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EUROPA, MODERNIDAD Y EUROCENTRISMO

Enrique Dussel Hombre académico, filósofo e historiador argentino con nacionalidad mexicana, rector de la universidad autónoma de la ciudad de México, es protagonista por ser el fundador con otros del movimiento de la Filosofía de la Liberación. En el texto se plantea un problema entorno al concepto de “Europa”, “modernidad” y mayormente al “eurocentrismo”, donde se pueden ver desde diferentes ángulos de tipo cultural, geográfico, históricos, económicos, entre otros. Dussel inicia con un buen punto clave: “Europa es hija de los fenicios” venida del oriente siendo diferente con la Europa “definitiva” o Europa moderna y confundiendo a los griegos con la futura Europa, donde la futura Europa se encontraba en el norte de la macedonia y al norte de la magna Grecia, de allí es que surge la diacronía unilineal Grecia-Roma-Europa que produciría en el futuro el concepto de "modelo ario" un invento ideológico romántico alemán originado a fines del siglo XVlll Dussel también narra la serie histórica del mundo griego donde afirma que lo occidental será el imperio romano que habla latín, oponiéndose a lo oriental, siendo ellos de habla griega, otro aporte de Dussel es que dice que el imperio romano oriental cristiano también conocida como Constantinopla en el siglo VII se enfrentaba al creciente musulmán, afirmando que lo griego clásico es tanto cristiano bizantino como árabe musulmán Dussel narra el enfrentamiento de la Europa medieval con el mundo Árabeturco y también la diferenciación de Europa con áfrica por primera vez. Las cruzadas fueron el primer intento de la Europa latina para imponerse en el mediterráneo oriental, fracasando y siguió siendo una cultura periférica, aislada por el mundo turco, estos son los que dominan geopolíticamente desde marruecos hasta Egipto y varios puntos clave en ese tiempo. Llegando la universalidad musulmana abarcando del atlántico al pacifico. Dussel planteo que la Europa latina nunca fue el “centro” de la historia ni siquiera con el imperio romano siendo incomparables con los reinos helenísticos, Antíocos, selusidas, entre otros. Dussel nos habla de una fusión muy particular entre lo griego oriental y lo occidental latino enfrentando a un mundo turco, permitiendo sacar una ecuación falsa: occidental= Helenístico + Romano + Cristiano naciendo la ideología eurocéntrica del romanticismo alemán. Esta es la secuencia tradicional de hoy, diciendo que la época griega y romana fueron el centro mundial de la historia, siendo esta afirmación doblemente falsa:


Primero por que como se puede ver no hay fácticamente todavía una historia mundial y en segundo lugar porque el lugar geopolítico le impide poder ser el centro Dussel nos habla de dos conceptos de modernidad: El primero es el eurocéntrico, provinciano regional, siendo la modernidad una emancipación, una salida de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso crítico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano. Y el segunda etapa de la modernidad es, la revolución industrial del siglo XVIII y de la ilustración, siendo importante el remplazo de Inglaterra por España como potencia hegemónica, teniendo el comando de la historia mundial. En la Europa moderna desde 1492 centro de la historia mundial, constituyente, por primera vez en la historia, a todas las otras culturas como su “periferia”. Dejando a un lado a Portugal y a España que en opinión unánime de los especialistas nada tiene que ver con la modernidad sino de pronto con el fin de la edad media. Dussel afirma que el eurocentrismo de la modernidad es exactamente el haber confundido la universalidad abstracta con la mundialidad concreta, hegemonizada por Europa como centro. También dice que la modernidad como nuevo “paradigma” de la vida cotidiana, de compresión de la historia, de la ciencia, de la religión, surge al final del siglo XV con el dominio del atlántico, América latina entrando a la modernidad como la otra cara explotada, dominada, encubierta. Llega la trans-modernidad como un proyecto mundial de liberación donde la alteridad se realice igualmente. Dussel habla de un proyecto trans-moderno es una co-realización de lo imposible para la sola modernidad, mejor explicado: Es la co-realización de solidaridad que hemos llamado analectica.

Europa,modernidad y eurocentrismo  
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