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PROGRAMA sOpA’13. RESUMENES. ABSTRACTS. MIÉRCOLES 18. WENDNESDAY 18TH. SESIÓN DIDÁCTICA. DIDACTIC SESSION. DIDÁCTICA EN ARQUEOLOGÍA: EL ACERCAMIENTO AL PATRIMONIO A TRAVÉS DE LOS TALLERES PEDAGÓGICOS. DIDACTICS IN ARCHAEOLOGY: THE APPROACH TO HERITAGE

THROUGH EDUCATIONAL WORKSHOPS.

+ UNDERGROUND Arqueología. ARQUEOART. Arqueología/Gestión Patrimonio Cultural. Museu Arqueológico Municipal José Monteiro, Fundão (Portugal). * info@underground-arqueología.com * arqueoart@hotmail.com * director@museuarqueologicofundao.com

TALLERES DE ARQUEOLOGÍA PARA NIÑOS. PRÁCTICA. ARCHAEOLOGY WORKSHOPS FOR

CHILDREN. PRACTICE.

+ UNDERGROUND Arqueología. ARQUEOART. Arqueología/Gestión Patrimonio Cultural. Museu Arqueológico Municipal José Monteiro, Fundão (Portugal). + Prácticas realizadas con los alumnos del colegio Los Arcos, Malpartida de Cáceres. * info@underground-arqueología.com * arqueoart@hotmail.com * director@museuarqueologicofundao.com

EVALUACIÓN DE LOS TALLERES. WORKSHOP EVALUATION. + UNDERGROUND Arqueología. ARQUEOART. Arqueología/Gestión Patrimonio Cultural. Museu Arqueológico Municipal José Monteiro, Fundão (Portugal). * info@underground-arqueología.com * arqueoart@hotmail.com * director@museuarqueologicofundao.com


EXPOSICIÓN. EXHIBITION. PRESENTACIÓN DE LA EXPOSICIÓN: MEMORIAS DESDE EL AIRE. FOTOGRAFÍA AÉREA Y ARQUEOLOGÍA. VISITA GUIADA. INAUGURATION OF THE EXHIBITION: MEMORIES FROM THE AIR.

AERIAL PHOTOGRAPHY AND ARCHEOLOGY. GUIDED VISIT.

+ Victorino Mayoral Herrera. Instituto de Arqueología de Mérida-CSIC. * vmayoral@iam.csic.es

CONFERENCIAS MARCO. FRAMEWORK PAPERS. CINETÍNERE: CINE ITINERANTE POR LA RECUPERACIÓN SOCIAL DEL PATRIMONIO EN EL MEDIO RURAL. CINETÍNERE: ITINERANT CINEMA TO SOCIAL RECOVERY HERITAGE IN RURAL

AREAS.

+ Juanjo Pulido y Sabah Walid. UNDERGROUND Arqueología. * juanjo@underground-arqueología.com * sabah@underground-arqueología.com PALABRAS CLAVE Ciclo de cine itinerante. Medio rural. Talleres. Estrategias creativas. Socialización del patrimonio. KEYWORDS Cycle of cinema traveller. Rural areas. Workshops. Creatives strategies. Heritage socialisation. RESUMEN El proyecto Cinetínere, es un ciclo viajero de cine sobre arqueología, patrimonio y etnografía (temas de difusión, puesta en valor, recuperación, etc.), promovido desde el Ayuntamiento de Malpartida de Cáceres, que se ha proyectado este verano en diferentes municipios del país: Oia (Galicia), Somiedo (Principado de Asturias), Valdelugueros y Robleda (Castilla y León), y Romangordo y la propia Malpartida de Cáceres (Extremadura). De forma complementaria, se han realizado unas mesas de trabajo en las que ha analizado la forma en la que se pone en valor el patrimonio cercano, así como una serie de actividades centradas en crear sinergias con los vecinos de los municipios que forman parte del proyecto para que luego ellos mismos generen sus propios recursos para la puesta en valor de su patrimonio y así crear una especie de “red de municipios con una gestión social de su patrimonio”. Mediante estrategias creativas se pretende generar procesos sostenibles que puedan ser compartidos por todo el mundo y que puedan ser aplicados en otros lugares, y así conformar un modo de entender nuestro pasado desde los ojos de la sociedad actual con propuestas innovadoras que ofrezcan una visión de los contenidos distinta de lo convencional. El resultado final del proyecto se hará visible en el sOpA’13: I Congreso Internacional sobre Educación y Socialización del Patrimonio en el Medio Rural que tendrá lugar en Malpartida de Cáceres en el mes de septiembre de 2013. Este proyecto está financiado por las Ayudas a Corporaciones Locales para actividades culturales que fomenten la comunicación cultural correspondiente al año 2012, convocadas por la Secretaría de Cultura del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de España.


ABSTRACT The project Cinetínere, is a cycle of cinema traveller about archaeology, heritage and ethnography, promoted by City Council of Malpartida de Cáceres, which was projected last summer in different municipalities: Oia (Galicia), Somiedo (Principado de Asturias), Valdelugueros and Robleda (Castilla y León), and Romangordo and Malpartida own Caceres (Extremadura). In a complementary way carried out a workshops on which has been analyzed the form in which the value is placed on nearby heritage, and a series of activities centered on creating synergy with neighbors of the municipalities that are part of the project so that themselves after will generate its own resources for the enhancement of their heritage and create a “network of municipalities with social management of their heritage”. Through creative strategies is intended to generate sustainable processes that could be shared by everyone and that can be applied in other places and thus form a way of understanding our past through the eyes of today’s society with innovative proposals providing an overview of the contents other than the traditional view. The end result of the project will be visible in the sOpA’13 Congress. This project is funded by the Grants Local government for cultural activities that promote cultural communication corresponding to year 2012, convened by the Ministry of Culture, Ministry of Education, Culture and Sports of the Government of Spain.

LOS EQUIPOS CIENTÍFICOS EN EL MEDIO RURAL: LOS CASOS DE ZALAMEA DE LA SERENA (BADAJOZ) Y SAN ROQUE (CÁDIZ). THE SCIENTIFIC TEAMS IN RURAL AREAS: THE CASE OF

ZALAMEA DE LA SERENA (BADAJOZ) AND SAN ROQUE (CÁDIZ).

+ Sebastián Celestino Pérez. Unidad Asociada Anas et Tagus. Universidad Autónoma de Madrid. Instituto de Arqueología de Mérida-CSIC. Juan Blánquez Pérez. Dpto. Prehistoria y Arqueología. Universidad Autónoma de Madrid. * scelestino@iam.csic.es * juan.blanquez@uam.es PALABRAS CLAVE Arqueología. Investigación. Medio rural. Impacto industrial. Zalamea de la Serena. San Roque. KEYWORDS Archaeology. Research. Rural areas. Industrial impact. Quintana de la Serena. San Roque. RESUMEN La relación de la Arqueología con el medio rural ha sido una constante desde los comienzos de esta disciplina. En este sentido, la relación de los investigadores y universitarios en periodo de formación con las autoridades municipales, la mano de obra local y, en general, con quienes de alguna forma se relacionan con los equipos de excavación, ha sido siempre enriquecedora para ambas partes; de un lado, se mitiga la idea del científico ofuscado en su investigación aislado del medio donde transcurre su trabajo; mientras que por otro lado, la estrecha relación que los arqueólogos establecen con el medio rural les dota de un conocimiento que está al alcance de muy pocos estudiosos. Se analizan en esta ponencia dos ejemplos dispares, uno muy vinculado al medio rural (Zalamea de la Serena, Badajoz) y otro que añade una peculiaridad importante, su relación con un medio de fuerte impacto industrial (San Roque, Cádiz).


ABSTRACT Archaeology's relationship with the rural environment has been constant since the beginning of this discipline. In this sense, the relationship between researchers and academics in training with the municipal authorities, the local workforce and, in general, who in some way related to excavation teams has always been enriching for both parties, on one side, the idea is mitigated undimmed in his research scientist isolated environment where work proceeds, while on the other hand, the close relationship established with archaeologists rural gives them knowledge that is available to very few scholars. Are analyzed in this paper two disparate examples, one closely linked to rural (Quintana de la Serena, Badajoz) and another that adds an important feature, its relationship with half of strong industrial impact (San Roque, Cádiz).

POSTERS ASOCIACIONES POR LA EDUCACIÓN Y SOCIALIZACIÓN DEL PATRIMONIO EN EL ÁMBITO RURAL. ASSOCIATIONS FOR THE EDUCATION AND SOCIALIZATION OF THE HERITAGE IN THE

RURAL AREA.

+ María Dolores Ruiz de Lacanal, Ana Galán Pérez, Andrés Trevilla, Francisco Medina y María Jesús Arispón. Grupo de Investigación SOS Patrimonio. Universidad de Sevilla. * mdrmus@us.es * mjesusra@hotmail.com PALABRAS CLAVE Asociaciones. Colectivos ciudadanos. Socialización del Patrimonio. KEYWORDS Citizens. Associations. Local heritage. Conservators. Restaurators. RESUMEN El Grupo S.O.S. Patrimonio es un Grupo de Investigación y Desarrollo de la Universidad de Sevilla (HUM 673) dedica sus esfuerzos a la investigación en materia de Conservación y Restauración de los Bienes Culturales. Una de sus líneas de trabajo es el mejor conocimiento de los agentes que hacen posible la transmisión del legado patrimonial a las generaciones futuras. En este sentido se han realizado numerosos proyectos y publicaciones sobre los profesionales, fundamentalmente conservadores y restauradores. Con este póster, el Grupo S.O.S. Patrimonio avanza y plantea una nueva realidad, la acción participativa y activa de colectivos de ciudadanos que ligados a las asociaciones, transmiten a la sociedad sus preocupaciones y velan por el patrimonio natural y cultural, convirtiéndose en agentes culturales. Con este objetivo, el Grupo S.O.S. Patrimonio pone en marcha en colaboración con un grupo de asociaciones un Primer Encuentro de Asociaciones para la protección del patrimonio local que tiene lugar en Rota, el día 25 de mayo de 2013. El encuentro contó con la presencia de catorce asociaciones, el apoyo de instituciones (universidad, ayuntamiento), la participación de ciudadanos, estudiantes, e investigadores. El objetivo por tanto del póster es presentar imágenes que aportarán los miembros del Grupo de Investigación y que fueron mostradas en este primer encuentro, girando en torno a la labor que realizan. Las Asociaciones para la protección del patrimonio son instituciones sin ánimo de lucro que definen en sus estatutos como objetivos fundamentales la defensa del patrimonio natural y cultural de los pueblos. Con este fin, diseñan estrategias


y actividades y todo tipo de programas (lúdicos, educativos, de restauración, etc.) que hagan posible, su transmisión a las generaciones futuras. Son organismos compuestos por ciudadanos y por tanto personas que configuran una red social o un proyecto de socialización. Su ámbito de acción se desarrolla tanto en el patrimonio rural como urbano, en el ámbito de lo tangible o lo intangible y sus preocupaciones se proyectan tanto en el patrimonio arqueológico, el patrimonio monumental, pero también en el patrimonio popular, entendiendo por popular, lo rural y cercano al ciudadano, ya que las asociaciones defienden y reconocen el patrimonio que relacionan con su propia identidad. ABSTRACT The Group S.O.S. Heritage is a group of research and development of the University of Seville (Hum 673) that dedicates its efforts to the investigation as for Conservation and Restoration of cultural heritage. One of his lines of work is know better the agents who make possible the transmission of the patrimonial legacy to the future generations. In this respect we have realized numerous projects and publications on the professionals, fundamentally conservators and restaurators. With this poster, the group advances and raises a new reality, the participative and active action of the groups of citizens who, tied to the associations, transmit to the community his worries and guard over the natural and cultural heritage, turning into his cultural agents. With this motive, in collaboration with a group of associations, the group realizes the first Meeting of Associations for the protection of the local heritage, which takes place in Rota on May 25, 2013. In the meeting fourteen associations took part, and it had the institutional support (university, town hall) and the participation of citizens, students and investigators. The aim, therefore, of the poster is to present images that there will contribute the members of the group of investigation and that were showed in the first meeting, turning concerning the labor that they realize. The associations for the protection of the heritage are non-profit-making institutions that defend in his bylaws as fundamental aims the defense of the natural and cultural heritage of the peoples. With this end, they design strategies, activities and all kinds of programs (playful, educatives, of restoration, etc.) that make possible the transmission to the future generations. They are organisms composed by citizens and therefore persons who form a social network or a project of socialization. His area of action develops so much in the rural as urban heritage, in the area of the material thing as the immaterial thing. His worries are projected in the archaeological heritage or the monumental heritage, but also in the popular heritage, dealing for popularly, the rural and nearby thing to the citizen, since the associations defend and recognize the heritage that they relate to his own identity.

USO DIDÁCTICO DE LA ARQUEOLOGÍA EN LA AULAS DE SECUNDARIA: LA VISIÓN DEL PROFESORADO. USING ARCHAEOLOGY IN SECONDARY SCHOOL LESSONS: TEACHERS

PERCEPTION.

+ Gemma Cardona Gómez. Grupo de investigación DIDPATRI. Universidad de Barcelona. * gemma.cardona@ub.edu PALABRAS CLAVE Educación formal. Educación secundaria. Didáctica de la Arqueología. Profesorado. KEYWORDS Formal educación. Secondary school. Archaeology education. Teachers.


RESUMEN Desde la academia, a lo largo de las últimas décadas se ha propuesto un uso educativo de la arqueología en el marco de la educación no formal, pero también en el ámbito formal, aportando argumentos relativos al potencial didáctico de la arqueología y sus beneficios para la comprensión de la historia y la construcción del pensamiento crítico, entre otros aspectos. Aún así, el uso de la arqueología en las aulas no es conocido, como tampoco lo es (en ocasiones) la visión del profesorado respecto a la aplicación didáctica de la disciplina en el ámbito escolar. Con el objetivo de conocer el uso educativo de la arqueología, así como la percepción de su utilización por parte de los docentes, se realizaron entrevistas semiestructuradas a profesores de instituto de dos comarcas catalanas en el marco del trabajo final de investigación del Máster en Gestión del Patrimonio Cultural (UB). La investigación aportó datos significativos para comprender los motivos de utilitzación y de no uso de la arqueología en el ámbito educativo formal, a partir de los comentarios del profesorado y los problemas que expresaron. El tiempo disponible, el temario a tratar por exigencias curriculares, las condiciones económicas, la formación previa del profesorado, el tipo de alumnos, la percepción de las Ciencias Sociales, o incluso la infraestructura disponible son algunos de los factores que influyen en el uso didáctico o no de la arqueología en las aulas. ABSTRACT During the last decades, an educational use for archaeology in formal and non formal education has been proposed from the Academy, based on archaeology’s teaching potential, as well as its benefits for understanding History, developing critical thinking skills and other pedagogical aspects. However, the use of archaeology in schools and teacher’s vision about its benefits in formal education is not well known or either researched. In order to find out about the educational use of archaeology, as well as teacher’s perception about its application in lessons, we conducted semistructured interviews to secondary school teachers from two regions of Catalonia for a MA research project. Significative data was collected to understand causes and problems of the use (and the non-use) of archaeology in formal education, based on teacher’s comments about their practice and problems. Some of the influential issues documented for the educational use of archaeology in schools are the available time, the educational curriculum, the economic conditions, teachers’ training and knowledge, pupils’ characteristics, Social Sciences perception and also the available infrastructure.

XEITURA: PROPUESTAS DE RENOVACIÓN DE LA GESTIÓN PATRIMONIAL DESDE EL RURAL GALLEGO. XEITURA: PROPUESTAS DE RENOVACIÓN DE LA GESTIÓN PATRIMONIAL DESDE EL

RURAL GALLEGO. XEITURA: PROPOSED RENEWAL OF HERITAGE MANAGEMENT FROM GALICIAN RURAL.

+ Martiño Xosé Vázquez Mato, Manuel Gallego Alves y Begoña Garrido Labrador. Xeitura: Xestión Integral do Patrimonio Cultural. * martinxvm@xeitura.com. * begogal@xeitura.com PALAVRAS CHAVE/PALABRAS CLAVE Interpretación patrimonial. Experiencias. Cadea valorativa. Xeitura. Proxecto medio rural. KEYWORDS Interpretation heritage. Experiences. Evaluative chain. Xeitura. Rural project.


RESUMO Presentamos unha síntese das actividades promovidas durante o ano 2013 dende o proxecto empresarial Xeitura: xestión integral do Patrimonio Cultural. Especialmente o proxecto Ourense Experience, unha plataforma dixital promovida en colaboración con outras empresas da provincia de Ourense que pretende propoñer actividades interpretativas e de lecer para achegar dun modo máis atractivo o patrimonio da zona. De tal modo que teña un maior recoñecemento social e polo tanto un maior grao de protección. RESUMEN Presentamos una síntesis de las actividades promovidas durante el año 2013 desde el proyecto empresarial Xeitura: Gestión Integral del Patrimonio Cultural. Especialmente el proyecto Ourense Experience, una plataforma digital promovida en colaboración con otras empresas de la provincia de Ourense que pretende proponer actividades interpretativas y de ocio para acercar de un modo más atractivo el patrimonio de la zona. De tal modo que tenga un mayor reconocimiento social y por lo tanto un mayor grado de protección. ABSTRACT We present a summary of the activities done by Xeitura (integral managment of the cultural heritage) during the year 2013. Specially the project Ourense Experience, a digital platform promoted in collaboration with other business in Ourense which wants to propose interpretative and leisure activities. In this way a more attractive project will be shown in this area to get greater social recognition and more protection.

LA SEMANA DE LA HISTORIA EN ORTIGUEIRA. PROPUESTA DE DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO Y DESARROLLO SOSTENIBLE EN UN ENTORNO RURAL. ORTIGUEIRA: "THE WEEK IN HISTORY".

PROPOSED HERITAGE BROADCASTING AND SUSTAINABLE DEVELOPMENT IN A RURAL. + Vanesa Trevín Pita. Universidad de A Coruña. * vanetrevinpita@gmail.com PALABRAS CLAVE

Arqueología. Patrimonio. Desarrollo Sostenible. Turismo Cultural. Diálogo Social. Interpretación. KEYWORDS Archaeology. Heritage. Sustainable development. Cultural tourism. Social dialogue. Interpretation. RESUMEN Este póster pretende presentar una propuesta de proyecto didáctico de difusión a desarrollar en el municipio de Ortigueira, con un presupuesto estimado de 4.000 euros y que consta de tres actividades relacionadas con la Arqueología y la Historia, orientadas a adultos mayores de edad con una duración de cinco días al año: Una performance visitable sobre la evolución de la metodología del registro arqueológico, acompañada de talleres de contenido arqueológico. Visitas guiadas a yacimientos de la zona. Y organización de un juego de Rol en vivo de Época Medieval basado en un hecho histórico que terminará en una batalla representada por medio de un ajedrez viviente. El objetivo es ofrecer una alternativa de ocio didáctico orientado tanto al turismo cultural como a los propios vecinos. Intentando que la participación en las actividades apunte conocimientos básicos sobre el trabajo profesional de la Arqueología y sobre costumbres y hechos del pasado, además de la creación de puestos de trabajo en Arqueología, cultura y patrimonio. Con esto, se quiere dar respuesta a la falta de sensibilización que existe hacia el riquísimo


patrimonio del entorno de esta comarca y promover el diálogo social entre las fuerzas políticas, sociales y profesionales, de manera que puedan llevarse a cabo, tanto este como otros proyectos futuros. Conseguir el respeto a través del conocimiento por parte de todos los agentes sociales hacia los profesionales y el patrimonio, disminuirá peligros como el expolio o la destrucción por parte de obras tanto públicas como privadas. Se pretenden paliar también las carencias de este momento social, en el que son precisos proyectos pequeños y asequibles que ataquen directamente problemas concretos. También al hecho de que la Arqueología y la Historia, como ciencias sociales deben estar en contacto constante con las personas, herederas de un patrimonio que debe ser difundido por profesionales mediante la interpretación pero sin faltar a la verdad científica. ABSTRACT This poster aims to present a project proposal to develop educational broadcasting in the municipality of Ortigueira, with an estimated budget of 4,000 euros and consists of three activities related to archeology and history, aimed at adults, which is going to be about five days per year: Make a performance which runs about the evolution of archaeological methodology, accompanied by workshops of archaeological content. Archaeological tours around the area. And organizing a live RPG to Medieval Age based on a historical event that which will be ending in a battle represented by a living chess. The aim is to offer an alternative educational entertainment aimed at both cultural tourism as one's neighbors. Trying to, that participation in activities aim basic knowledge professional work of archeology and customs and past events, and the creation of jobs in archeology, culture and heritage. With this, we want to respond to the lack of awareness that exists for the rich environmental heritage of this region and promote social dialogue between the political forces, social and professional, so they can be carried out, both this and other projects future. Getting respect through knowledge by all social partners to professionals and heritage hazards decrease as the spoliation or destruction by both public and private works. It also seeks to alleviate the shortcomings of this social time, which are accurate and affordable small projects that directly address specific problems. Also the fact of, archeology and history, as a social sciences must be in constant contact with people, heirs to a heritage that must be distributed by professionals through interpretation but scientific truthfully.

CREACIÓN DE RUTAS 2.0 EN ENTORNOS RURALES: EL EJEMPLO DEL NUEVO BAZTÁN.

CREATING 2.0 ROUTES IN RURAL AREAS: A CASE FROM NUEVO BAZTAN (MADRID).

+ Laura Benito Díez y José Manuel Illán Illán. Jansá, S.L. Enrique Navarro Hernández. Bosquejo. Francisco José López Fraile. * jmillan@appcultura.com PALABRAS CLAVE Patrimonio Cultural. Patrimonio Natural. Rutas 2.0. Entorno Rural. Tecnología. KEYWORDS Cultural Heritage. Natural Heritage. 2.0 Routes. Rural Environment. Technology. RESUMEN La dinamización cultural en entornos rurales resulta esencial para revitalizar pequeñas poblaciones, funcionando en conjunción con el sector turístico y hotelero, pero cumpliendo al mismo tiempo el objetivo de vincular y proporcionar arraigo a las personas con respecto a la comarca en la que viven. Este


sentimiento de pertenencia favorece una actitud de conservación y de difusión del patrimonio cultural, entendido como propio, como un preciado bien al que cuidar además de un valioso tesoro que mostrar al visitante. El objetivo principal del presente proyecto es dotar al municipio de Nuevo Baztán de herramientas para dinamizar la comarca en la que se inserta a través del turismo cultural. Para lograr los objetivos definidos se han desarrollado tres rutas culturales que conectan el casco urbano de Nuevo Baztán con los distintos emplazamientos de las antiguas edificaciones industriales del s. XVIII, facilitando su visita. Se ha puesto especial atención en recuperar vías históricas de comunicación entre los pueblos de la comarca, ahora en desuso. El uso de este tipo de vías facilitará más adelante la prolongación de las rutas hacia las poblaciones vecinas. Las rutas incluirán señalizaciones físicas y la colocación de paneles explicativos en los puntos de interés. La información de los paneles será ampliada con contenidos digitales accesibles mediante códigos QR (textos, imágenes, audio, vídeo...) con objeto de ofrecer al visitante una comprensión profunda del entorno. Estos contenidos se alojarán en internet, incluyendo también opciones de geoposicionamiento a través del uso de Google Maps o Open Street Map. El acceso a los distintos tipos de archivos se centralizará a través de un CMS (Content Management System), desde donde el visitante podrá interactuar, ya sea añadiendo un comentario, o compartiendo contenidos y experiencias a través de las redes sociales. La ubicación en internet de los contenidos permitirá preparar la visita previamente a su realización, aunque su verdadera relevancia consiste en que sean accesibles durante el desarrollo de la misma. Esta conexión entre la visita física y la información virtual se llevará a cabo mediante la colocación de códigos QR en los paneles. Esta herramienta permite que el usuario “explore” los contenidos en función de su propia curiosidad. Aparte de encontrar información adicional sobre lo que se está visitando, se puede acceder a galerías de imágenes, archivos de vídeo explicando diferentes aspectos, reconstrucciones virtuales, locuciones para personas con dificultades visuales, y un largo etcétera. ABSTRACT Invigorating our Cultural Heritage in rural environment is vital to revitalize small villages, in association with the touristic and hospitality sector. At the same time, we must seek to establish a link between people and the territory where they live. The feeling of belonging to somewhere favours a preservation and broadcasting attitude, perceiving the Cultural Heritage as our own treasure to care and show to others. The main aim of this project is to provide the town of Nuevo Baztán with suitable tools to invigorate the region where it is settled through cultural tourism. To achieve this target, we have developed three cultural routes. All of them connect the town with several ancient industrial buildings dating from XVIIIth century, placed in the vicinity of the town, making the access to these places easier. These routes seek to recover ancient pathways which have fallen into disuse. The use of this kind of paths will allow extending the routes to the nearby villages in a near future. The routes will be signposted, and will include an explanatory board placed by each of the points of interest included. The contents will include a QR code, providing access to enhanced multimedia contents. The aim of this multimedia section is to offer the visitor a deeper experience directly on site. These contents will be hosted on the internet, including geopositioning features, by usage of Google Maps or Open Street Map. All these contents will be accessible through a CMS (Content Management System). There, the visitor will be able to interact by adding a comment, or sharing contents and experiences in social media. These online contents will allow preparing the visit before performing it, but their true importance is to stay accessible while trekking. This link between the on site visit and the online contents will be provided by the usage of the QR codes. This tool lets the user “explore” the contents following his own curiosity. Some of the info that the visitor will find by reading the code with his smartphone will be: image galleries, video explanations, virtual reconstructions, verbalized explanations for visual disabled people, and many others.


TEXTOS HIPERBREVES PARA COMER POR EL OIDO. PORQUE EN UN TWITT TAMBIEN CABE TODO EL ARTE. BRIEF TEXT TO BE CONSUMED BY EAR. BECAUSE ALL ART FIT IN A TWEET. + Isabela Méndez y Cayetana Sanz. TRAPEZIdeTANA. * tanasanz@gmail.com. * teatreandito@yahoo.es PALABRAS CLAVE Arte. Educación. Entretenimiento. Twitter. Twitt ilustrado. Isabela Méndez. Podcasting. Palabra. Sonido. Arte sonoro. Patrimonio oral. Medio sonoro. Escucha. Imaginación. Discapacidad visual. KEYWORDS Arts. Education. Entertainment. Twitter. Tweet illustrated. Isabela Mendez. Podcasting. Word. Ssound. Sound art. Oral heritage through sound. Listening. Imagination. Visual impairment. RESUMEN Vivimos tiempos veloces, inmersos en una realidad tecnológica y digital que han transformado no solo la manera de comunicarnos sino el modo en que disfrutamos del arte y la cultura. La propuesta que presentamos está en desarrollo y se centra en algo muy antiguo y a la vez algo que está en primera línea de fuego: la lectura, el patrimonio intangible de las palabras y su sonido. La lectura por el oído. El punto de partida: un proyecto sobre los twitts ilustrados y sonoros de Isabela Méndez (verso y prosa diminuta contenida en 140 caracteres): un banquete de palabras, dibujos, imágenes y sonidos, en los que la tinta se convierte en manjar para crear una experiencia estética. Objetivos: - Descubrir el lenguaje escrito y sonoro que habita en todos los textos, tomando como trampolín la narrativa y la poesía hiperbreve de Isabela Méndez. - Resituar la lectura en voz alta en el contexto artístico y pedagógico actual y en todos los ámbitos de la sociedad. Por ello, nuestra propuesta se ubica en tres áreas: ARTE, EDUCACIÓN y ENTRETENIMIENTO, para: - Explorar las posibilidades que ofrecen los nuevos espacios de comunicación para la creación literaria y artística (Twitter y Blogs). - Impulsar la lectura en voz alta y posicionarla como una herramienta pedagógica y creativa. - Unir palabra y sonido en un diseño dramático de podcasts y acercarnos al arte sonoro para recuperar la radio como espacio de interacción creativa. Explorar las posibilidades del podcasting como medio que incentiva el proceso imaginativo y apoyarlo con otro tipo de archivos que sumen la imagen. Resultados: - Retomar el gusto por contar y escuchar historias. Recuperar el medio sonoro. - Impulsar la escucha y la imaginación. - Resituar la lectura como proceso de comunicación, interacción y de creación. - Crear nuevos lectores. Conclusiones: - Potenciar la escucha, ver y leer con el oído. - Crear un proyecto interactivo sensorial que integre diferentes disciplinas y diferentes públicos, y hacer llegar esta iniciativa a entornos urbanos y al medio rural. - Llegar a públicos con discapacidad visual. ABSTRACT Fast times, immersed in a digital and technological reality that have transformed not only the way we communicate but how we enjoy art and culture. Our proposal is in development and focuses on something very old and at the same time on something very much at the frontline: reading, the intangible heritage of the words and their sound. Reading by listening. The starting point: a project on illustrated tweets and their sound by Isabela Mendez (small pieces of verse and prose of 140 characters): a joyful feast of words, pictures, sounds and images, in which the ink becomes a delicacy to create a unique aesthetic experience. Objectives: - To discover the written and audio capability of the language that lives in every text, and that is


the foundation of the brief narrative and poetry of Isabela Mendez. - To reposition reading aloud in an artistic and educational context, and to extend it to all areas of society. In order to achieve the proposed objectives we are focusing our proposal in three main areas: ARTS, EDUCATION and ENTERTAINMENT: - We will explore the possibilities offered by the new communication technologies as means to literary and artistic expression (Twitter and blogs). - We will support reading aloud as an educational and creative aid in teaching. - We will encourage the fusion of word and sound in theatrically produced podcasts to recapture the traits that made the radio such a suggestive medium for creative interaction. We will explore the qualities of podcasting as a medium and enhance it with visual aids to encourage creativity even further. Outcomes: - To rediscover the pleasure of oral storytelling. - To restore the importance and meaning of sound in our society. - To encourage active listening and fuel the imagination. - To reposition reading as an active process of communication, interaction and creativity. - To attract new readers. In summary: Enhance seeing, thinking and reading by listening. Create a sensory interactive multidisciplinary project that appeals to different audiences in order to bring it to urban and rural areas. Reach out to the visually impaired audiences.

“HABITAR EL PATRIMONIO. LA CONSTRUCCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL EN MUTQUÍN, CATAMARCA, ARGENTINA. “INHABITATING HERITAGE”. THE CULTURAL HERITAGE

CONSTRUCTION IN MUTQUÍN, CATAMARCA, ARGENTINA.

+ Soledad Castro. Universidad de Buenos Aires. Argentina. Leonardo Faryruk. Universidad de Catamarca, Argentina. *mutquin@gmail.com PALABRAS CLAVE Memoria. Patrimonio local. Comunidades rurales. Políticas Culturales. Patrimonio como espacio político. KEYWORDS Memory. Local Heritage. Rural communities. Cultural Policy. Heritage as a political space. RESUMEN “…A veces vienen los chicos de aquí de la escuela para preguntarme cosas. Lo que me acuerdo, les cuento. Me acuerdo que un día me preguntan que quién sería el fundador de Mutquín. ¿Sabe qué?, no hay persona que se pueda decir que es el fundador. Pero para mí el fundador de Mutquín es el aborigen que ha venido por estos lugares y ha sentido la fragancia del cerro y dijo ¡Mutquín! Ese es el fundador. Él le ha puesto el nombre...”. Don Miguel Bambicha, 85 años. Vecino de Mutquín. El objetivo de nuestra propuesta de poster es abordar la producción del patrimonio cultural por parte de la comunidad de Mutquín, pequeña localidad rural de la provincia de Catamarca, Argentina. Este pueblo de 1200 habitantes, ubicado a 1600 msnm en el piedemonte de la cordillera de Ambato, 180 kilómetros al oeste de la capital provincial, sostiene desde el año 2010 un multiespacio cultural municipal que alberga Museo Arqueológico e Histórico, Biblioteca y dos salas desde las que se impulsan distintas actividades culturales y educativas. La región Noroeste de la Argentina ha constituido uno de los escenarios fundamentales para el desarrollo del campo de la Arqueología nacional y sudamericana a la vez que ha sufrido el saqueo de gran parte de sus referentes patrimoniales arqueológicos que hoy llenan las vitrinas de innumerables museos y colecciones privadas de la Argentina y el exterior. En este espacio social y geográfico, como en muchos otros, los pobladores entablan una relación directa con este patrimonio, integrándolo y volviéndolo significativo a través de la experiencia biográfica. Así restos de cerámica halladas en las labores rurales, la molienda de maíz


realizada en morteros y conanas prehispánicos, vasijas reutilizadas como macetas decorativas de jardín, integran a través de las tareas cotidianas bienes, lugares, prácticas, saberes y representaciones sobre el pasado al presente a partir de significaciones locales. Estas construcciones a menudo entran en conflicto con la construcción del patrimonio arqueológico plasmada en el discurso científico y la legislación. A través de este poster buscaremos problematizar la construcción local del patrimonio cultural, plasmando algunas iniciativas de activación de la memoria promovidas por el área de Patrimonio y Educación de la Municipalidad Autónoma de Mutquín a través del Centro Cultural “Casa del Bicentenario”. Estas experiencias se dan en el marco de un proceso de proliferación de los museos municipales y los espacios de exhibición no oficiales promovidos por localidades rurales de la provincia de Catamarca que pueden ser entendidos como una estrategia de las pequeñas comunidades para lograr un mayor control sobre la resonancia del patrimonio localizado en el territorio. ABSTRACT “…Sometimes the kids come from school to ask things. What I remember, I tell them. One day, I remember, they asked me about who would be the founder of Mutquín. You know what? - I said, there is no person who can say is the founder. But I think the founder was the aboriginal man who came to these places and felt the fragrance of the mountains for the first time and said Mutquín! He is the village founder. He has named it…”. Miguel Bambicha, 85 years old. Mutquin’s neighbor. The aim of our poster proposal is to address the production of cultural heritage by the Mutquín community, small rural town in Catamarca province, Argentina. This village of 1200 inhabitants, situated at 1600 meters above sea level in the foothills of the Ambato mountain chain, 180 kilometers to the west of the provincial capital, holds since 2010 a cultural complex that includes Archaeological and Historical Museum, Public Library and two halls from which promotes a variety of cultural and educational activities. The Northwest region of Argentina has been one of the main scenarios of the national and South American archeology field development. At the same time it has been an area that has suffered the looting of much of its heritage referents which nowadays fill the showcases and deposits of a countless number of museums and private collections in Argentina and other countries. In this social and geographical space, as in many others, villagers set up a direct relationship with this heritage, integrating it and making it meaningful through biographical experience. So aged potsherds found during rural work, grinding corn in prehispanic mortars and conanas, ancient pots reused as decorative garden pots integrates the past into the present through local meanings in everyday tasks, goods, places, practices, knowledge and representations. These social meanings are often in conflict with the construction of archaeological heritage embodied in scientific discourse and legislation. This poster seeks to problematize the local production of cultural heritage over some memory activation initiatives promoted by Municipal Department of Heritage and Education through “Casa del Bicentenario” Cultural Center. These experiences occur in the context of a process of proliferation of municipal museums and unofficial exhibition spaces promoted by rural communities in Catamarca province which can be understood as a strategy of small communities to achieve greater control over the resonance of the heritage located in the territory.

MEDIEVAL AGSU ARCHEOLOGICAL TOURISM COMPLEX PROJET. COMPLEJO MEDIEVAL AGSU,

PROYECTO DE TURISMO ARQUEOLÓGICO.

+ Arzu Hasanli. MIRAS. Social Organzation in Support of Studying of Cultural Heritage. Azerbaijan. * soltana@mail.ru


KEYWORDS Azerbaijan. Archaeological Tourism. Medieval. Complex Agnus. PALABRAS CLAVE Azerbaijan. Turismo arqueológico. Complejo Arqueológico Agnus. ABSTRACT We established “MIRAS” Social Organization in Support of Studying of Cultural Heritage in January 2010 with the purpose to increase public activity in the line of study, protection and propagation of our cultural heritage monuments. The Organization was registered by the Justice Ministry of the Azerbaijan Republic in March, 2010. Our past forgotten under the ground for long years and history are condemned to sleep in the books and museums funds after the archaeological excavations. The excavated sites turn into the condition strange not only to a tourist but also archaeologists conducted the excavation after several years. Our purpose as MIRAS Social Organization while elaborating the project of medieval Agsu archaeological tourism complex was to implicate the attention of our country and world tourists to the region kept beyond the Azerbaijani tourism route. First of all the town left 200 years ago needed to be enlivened. Agsu Archaeological Expedition revealing fortress wall, Juma Mosque, bath-house, craftsmen shops, dwellings, water lines, sewerage and large streets in three excavation sites on 9000 sq/ms area for 2 years also found thousands of exhibits with no analogue in central museums. The second stage of the project needed to be shown at the exhibiton for conservation of the revealed rests and tourists’ short distance watch. The 3rd and 4th excavation sites were covered up for a short time; the surrounding flourished and the exhibition complex created. For tourists’ comfortable reach an asphalt road was laid up from modern Agsu town up to medieval Agsu town. Parallel 3rd stage of the project covered propagational activity including publication of 3-volume “Medieval Agsu town” book-album in two languages; setting up Internet page “agsuexpedition.org”; electron passport of thousands of exhibits; “Agsu Wonder” exhibitions in region, capital and foreign countries; 3D views of 3rd and 4th excavation sites; producing TV documentaries ; arrangement of infotour of mass media representatives to the excavation site; holding introductory seminars to Baku universities, secondary schools, museums and libraries, etc. RESUMEN La Organización Social " MIRAS " se creó en apoyo al estudio del Patrimonio Cultural en enero de 2010 con el propósito de aumentar la actividad pública en la línea de estudio, protección y difusión de nuestro patrimonio cultural. La Organización fue registrada por el Ministerio de Justicia de la República de Azerbaiyán, en marzo de 2010. Nuestro pasado, olvidado bajo la tierra durante largos años, y la historia están condenados a dormir en los libros y los fondos de los museos después de las excavaciones arqueológicas. Los yacimientos, después de varios años, se convierten en un lugar extraño, no sólo para los turistas, sino también para los arqueólogos que llevaron a cabo la excavación. Nuestro objetivo como Organización Social MIRAS al elaborar el proyecto arqueológico del complejo turístico medieval de Agsu era atraer a los turistas, tanto de nuestro país como de otras partes del mundo, a la región más allá de las rutas turísticas clásicas que se desarrollan en Azerbaiyán . En primer lugar, el pueblo abandonado hace 200 años necesitaba ser revitalizado. La expedición arqueológica Agsu, recuperó la muralla de la fortaleza, la mezquita Juma , la casa de baños , la tiendas de los artesanos , viviendas , los abastecimientos de agua, el alcantarillado y grandes calles, en tres àreas de excavación con una superficie total de 9.000 metros cuadrados. También se exhiben miles de objetos encontrados sin parangón en museos centrales del país. La segunda etapa del proyecto se mostró en una exposición para la conservación de los restos encontrados y así acortar el tiempo de visita de los turistas. Las tercera y cuarta excavaciones fueron cubiertas al poco tiempo, con la creación de un espacio musealizado. Para que accedieran cómodamente


todos los turistas, se construyó una carretera de asfalto desde la ciudad moderna de Agsu hasta la ciudad medieval. Paralelamente, la tercera etapa del proyecto incluyó los elementos de difusión, entre los que destacan la publicación de 3 volúmenes del libro-álbum "La Ciudad Medieval de Agsu", escrito en dos idiomas, la creación de la página web "www.agsuexpedition.org”; un pasaporte electrónico de miles de objetos expuestos; exposición "Agsu Wonder" , que ha itinerado tanto por la región, como por la capital y por varios países; vistas en 3D de las áreas 3 y 4 de excavación, producción de documentales para la TV; disposición de información turística sobre la zona arqueológica para representantes de los medios de comunicación; celebración de seminarios en las universidades Bakú, escuelas de secundaria, museos y bibliotecas , etc.

VOLTEO: USO DE APLICACIONES CULTURALES PARA MÓVILES. VOLTEO: CULTURAL APPS IN

HERITAGE PROMOTION.

+ Carmen Manzano Molina, Marcos A. Martelo Fernández, Gabriel Martelo Fernández. Volteo Aplicaciones. * cmanzano.molina@gmail.com PALABRAS CLAVE Aplicaciones culturales. Smartphones. Desarrollo local. Patrimonio. KEYWORDS Cultural apps. Smartphones. Local development. Heritage. RESUMEN La iniciativa que planteamos consiste en la puesta en marcha de aplicaciones para smartphones que pongan en valor la cultura material e inmaterial de ciudades y pueblos, apoyando el desarrollo local desde su Patrimonio. Durante los últimos años hemos asistido a la creación de numerosas aplicaciones culturales para smartphones tanto desde el ámbito público como el privado. Sin embargo, éstas iniciativas no han tenido el éxito esperado en tanto que se realizaron pocas descargas en relación con los elevados costes de producción que suponían. En este sentido, debemos tener en cuenta que el formato de aplicación para móvil no tiene valor en sí mismo, sino que ése valor residirá en qué ofrece al usuario que éste no pueda encontrar en otra página web ni en una guía convencional. La sociedad actual cambia constantemente y con ella, los gustos, las modas y la forma de entender la cultura y el Patrimonio. Creemos que la sociedad actual y el mensaje que se transmite desde la formación en didáctica es la de que la persona construya su propio conocimiento a través de la indagación, del descubrimiento. Junto con ese sentido de conocer mediante la indagación, encontramos otro de los factores más significativos para la sociedad actual, el compartir. Compartir experiencias, sensaciones, gustos y vivencias. Tras estas reflexiones, nuestro proyecto se basa en desarrollar aplicaciones culturales basadas en el juego y las redes sociales. Así, nuestra aplicación piloto diseña un juego sobre una ciudad piloto en la que los usuarios tendrán que obtener puntos e insignias según vayan contestando preguntas y visitando determinados puntos de la ciudad, que estarán localizados mediante GPS. ABSTRACT Our proposal suggests the possibility to implement smartphones apps that can be used to value the material and also the inmaterial heritage, supporting local development of cities and towns. Since last years we have seen the creation of several cultural apps both the public and private sectors. However, these projects have not had the expected success because there had been few download in relation with


the high production costs assumed. Now, the app format has no value in itself, its value is related in what we can offer to the user, that can’t be find in a web site or in a conventional guide. The society is constantly changing and with it, the tastes, fashions and how this society understands culture and heritage. We believe that today’s society wants to get their own knowledge through the discovery. Connected with this kind of approach knowledge, we find that something important to the society is to share their experiences and feelings. After these considerations, our project develops applications based on cultural and social networking game. Thus, our pilot implementation is a design on a game based on a pilot city in which users will have to get points and badges as they become answering questions and visiting certain parts of the city, which will be located using GPS.

OTRAS FORMAS DE MOSTRAR EL PATRIMONIO RURAL. APLICACIÓN DE NUEVAS TECNOLOGÍAS A LA DOCUMENTACIÓN DE LA ARQUITECTURA VERNÁCULA. OTHER WAYS TO

SHOW THE RURAL HERITAGE. APPLICATION OF NEW TECHNOLOGIES TO DOCUMENTATION OF VERNACULAR ARCHITECTURE. + Juan Diego Carmona Barrero. Ingeniero de Edificación. * juandiegocarmona@gmail.com PALABRAS CLAVE Patrimonio. Arquitectura vernácula. Fotogrametría, 3D. KEYWORDS Heritage. Vernacular Architecture. Photogrametry. 3D. RESUMEN

Los avances tecnológicos, especialmente aquellos que se están realizando en el mundo de las aplicaciones informáticas, encuentran un interesante campo de aplicación en el registro de excavaciones arqueológicas, patrimonio monumental, digitalización de documentos, etc. Proponemos en esta comunicación la aplicación de estas nuevas técnicas, que permiten la obtención de modelos virtuales a partir de un registro fotogramétrico, hacia el campo de la arquitectura vernácula. Su bajo coste supone un avance en la documentación del patrimonio arquitectónico vernáculo. El abaratamiento de estos sistemas ha sido consecuencia de la aparición de cámaras fotográficas de alta resolución y bajo coste acompañado de la llegada software libre que permite la generación de modelos tridimensionales a partir de un conjunto de fotografías. Además del registro documental, el desarrollo de aplicaciones para el visionado en equipos móviles –portátiles, tablets, móviles, etc.- permiten la difusión de contenidos que se nos antojan imprescindibles para el conocimiento del medio rural a todos los niveles. ABSTRACT The technological advances, especially those that are being made in the world of computer applications, are an interesting field of application in the archaeological record, monumental heritage, digitization of documents, etc.. We propose in this paper the application of these new techniques, which produce virtual models from photogrammetric records, to the field of vernacular architecture. Its low cost is an improvement in the documentation of vernacular architectural heritage. The lower cost of these systems has been due to the emergence of high-resolution cameras and low cost together with the arrival free software that allows the generation of three dimensional models from a set of photographs. In addition to


the documentary record, the development of applications for viewing on mobile devices -laptops, tablets, phones, etc. - Allow diffusion of content that strike us as essential for rural knowledge at all levels.

PAISAJES DE LA CELTIBERIA “TERRITORIO IBERKELTIA 2.0”. CELTIBERIA LANDSCAPES

"TERRITORY IBERKELTIA 2.0".

+ Proyecto de cooperación Territorio Iberkeltia. * adr@lariojasuroriental.com PALABRAS CLAVE Acción local. Cooperación. Iberkeltia. Comunicación. Turismo. Patrimonio. KEYWORDS Local action. Cooperation. Iberkeltia. Communication. Tourism. Heritage. RESUMEN Los grupos de acción local, que gestionan fondos nacionales, regionales y europeos, han desarrollado un proyecto de cooperación denominado Paisajes de la Celtiberia desde 2000 a 2007 y su continuación, Territorio Iberkeltia 2.0 de 2008 a 2012, en cuatro comunidades, Aragón, La Rioja, Castilla La Mancha y Castilla y León. El objetivo general es el desarrollo informativo y turístico en torno a la época celtibérica y, los objetivos específicos han sido; potenciar la valorización económica de los recursos endógenos, mantener y potenciar el patrimonio arquitectónico, cultural y medioambiental así como establecer y articular estrategias comunes de desarrollo para todo el territorio de actuación.En Paisajes de la Celtiberia, las acciones se agrupan en tres líneas de trabajo: Comunicación, Turismo y Patrimonio. Se han repartido más de 20.000 carpetas informativas, que abarcan más de 500 recursos, un tótem con tres paneles en el cual, se explica la celtiberia en su conjunto, en la comarca, y el yacimiento… así como una campaña informativa destinada a tercera edad, asociaciones, personas con discapacidades y escolares. En total, más de 10.000 personas han conocido la Celtiberia y sus recursos. Se ha diseñado una página web en la que podemos encontrar toda la información del proyecto y sus recursos. A nivel de comunidad autónoma, se han desarrollado cuatro planes directores de recursos, así como múltiples acciones de dinamización en cada territorio. Importante fue el desarrollo de un plan de marketing operativo para el periodo 2007-2013, que derivó en un nuevo proyecto denominado Territorio Iberkeltia 2.0. En Territorio Iberkeltia 2.0, se ha configurado como un elemento dinamizador de la arqueología y sus paisajes, a través de acciones en promoción, comunicación y formación a través del uso de nuevas tecnologías. Se han diseñado, un aula virtual para primaria, secundaria y bachillerato, herramientas turísticas como iberpedia, geoportal, realidad aumentada y códigos Qr, y un estudio con desarrollo en materia de accesibilidad universal. Como novedades, la realización de un concurso de relatos cortos Paisajes de la Celtiberia con 60 participantes, la colaboración en un cómic “Thurrakos el celtíbero” y en la revista Destino Rural en su edición “Especial Celtiberia”, o la edición de las primeras Jornadas de Arqueoturismo relativas a la Celtiberia. Y todo ello, difundido a través de un gabinete de comunicación. ABSTRACT Local action groups that manage national funds, regional and European, have developed a cooperation project entitled Landscapes of Celtiberia from 2000-2007 and then Iberkeltia 2.0 Territory 2008-2012, in four communities, Aragon, La Rioja , Castilla La Mancha and Castilla y León. The overall objective is to develop and tourist information about the time celtibérica and specific objectives have been; promote


economic recovery of endogenous resources, maintain and enhance the architectural heritage, cultural and environmental well as establish and articulate common strategies development for the entire performance. In Celtiberia landscapes, actions are grouped into three lines: Communication, Tourism and Heritage. They have distributed more than 20,000 information kits, covering more than 500 resources, a totem with three panels in which Celtiberia explains a whole, in the region, and the site … as well as an information campaign designed to seniors , associations, persons with disabilities and school. In total, more than 10,000 people have known Celtiberia and resources. It has designed a website where we can find all the information about the project and its resources. A level autonomous region, we have developed four plans resource managers, and multiple dynamic actions in each territory. Important was the development of an operational marketing plan for the period 2007-2013, which resulted in a new project called Territory Iberkeltia 2.0. In Territory Iberkeltia 2.0, is configured as a dynamic element of archeology and landscapes, through actions in advocacy, communication and training through the use of new technologies. We have designed a virtual classroom for elementary and secondary school, as iberpedia tourist tools, geoportal, augmented reality and QR codes, and developing a study on universal accessibility. As new, the realization of a short story competition Celtiberia landscapes with 60 participants, collaboration on a comic "Thurrakos Celtiberian" and the magazine in its edition Rural Destination "Celtiberia Special", or editing the first conference of archaeotourism concerning Celtiberia. And all this, disseminated through a press office.

CONTREBIA LEUCADE, YACIMIENTO CELTÍBERO DINAMIZADOR DEL VALLE DEL ALHAMA LINARES, COMUNIDAD AUTÓNOMA DE LA RIOJA. CONTREBIA LEUCADE, DYNAMIC POINT OF

ALHAMA LINARES VALLEY, LA RIOJA. + ADR La Rioja Suroriental. * adr@lariojasuroriental.com PALABRAS CLAVE

Implicación ciudadana. Arqueología. Contrebia. KEYWORDS Citizen implication. Archeology. Contrebia. RESUMEN Un yacimiento arqueológico excavado siempre es la suma de múltiples acciones humanas y procesos naturales, entre las que se encuentran también las realizadas por arqueólogos para volver a sacarlo a la luz y la de sus vecinos para mostrarlo al exterior. La ciudad de Contrebia Leucade, fue entre los siglos V a.C. y I a.C. uno de los enclaves más importantes del mundo celtíbero. Su situación estratégica y el complejo entramado urbano son reflejos de lo que fue esta gran ciudad, aunque en la ciudad podemos encontrar restos que se remontan hasta el final de la Edad del Bronce. Gracias a la importancia de este referente patrimonial y al esfuerzo humano realizado a lo largo de estos últimos 15 años, han hecho que esta Ciudad haya sido declarada Bien de Interés Cultural en este año 2013 y un referente. Referente por la extensión de la ciudad: más de 12 hectáreas de superficie. Referente por la presencia de arqueólogos a lo largo de más de 3 décadas. Referente por la interpretación del patrimonio a través la creación de tres recorridos con sus correspondientes señalizaciones. Referente por recursos con alto grado de conservación como sus conjuntos de casas excavadas en roca, su muralla romana y antemuralla, su muralla, el pozo. Referente por la creación de un museo y un centro de interpretación de la celtiberia, así como de un edificio de atención al visitante adaptado y con paneles en braille. Referente por la edición de


una guía arqueológica sobre Contrebia. Referente por la edición del libro “Contrebia Leucade” de Agustín Tejada. Referente por convertirse en el repulsivo de la economía de la zona. Referente por la implicación ciudadana. ABSTRACT An excavated archaeological site is always the sum of multiple human activities and natural processes, among which are also made by archaeologists to re-bring it out and show their neighbors abroad. Leucade Contrebia City, was between the V BC and I B.C. one of the world's most important enclaves celtíbero. Its strategic location and the complex urban fabric are reflections of what was this great city, but in the city we can find remains dating back to the end of the Bronze Age. Due to the importance of this heritage and to respect human effort made over the last 15 years, have made this city has been declared of Cultural Interest in the year 2013 and a reference. Regarding the extension of the city: more than 12 hectares. Regarding the presence of archaeologists over more than 3 decades. Regarding the interpretation of heritage through the creation of three courses with corresponding signs. Referring for resources with high degree of conservation as its clusters of houses carved into rock, his antemuralla Roman wall, your wall, well. Regarding the creation of a museum and interpretive center of Celtiberian and of a visitor service building adapted and Braille panels. Regarding the publication of a guide on Contrebia archaeological. Regarding the issue of "Contrebia Leucade" Tejada Augustine. Referring to become repellent area economy. Regarding citizen involvement by.

LA ARQUEOLOGÍA EN UNA ALTERNATIVA DE SUSTENTABILIDAD AMBIENTAL Y DESARROLLO SOCIAL: EL CASO DE LAS COMUNIDADES SEMIÁRIDAS DE ZACATECAS. THE

ARCHAEOLOGY OF AN ALTERNATIVE ENVIRONMENTAL SUSTAINABILITY AND SOCIAL DEVELOPMENT: THE CASE OF SEMI-ARID COMMUNITIES OF ZACATECAS. + Christian Antonio Basurto Muñoz. Universidad Autónoma de Zacateca, México. * cristian_aiello@hotmail.it PALABRAS CLAVE Sustentabilidad ambiental. Desarrollo social. México. Mezquite. Comunidades. KEYWORDS Environmental sustainability. Social development. Mexico. Mesquite. Community. RESUMEN

Muchas veces, se ha visto a la arqueología solo como una ciencia generadora de datos impresionantes o inútiles que solo han servido para la reconstrucción del pasado o para llenar estantes en los museos. Todo esto sin ningún impacto social considerable, pero desde otra perspectiva, al estudiar los restos materiales se puede inferir en la forma de vida de nuestros antepasados, sus relaciones sociales, costumbres y tradiciones, por lo tanto en todos los aspectos de la cultura. Todo ese bagaje es resultado de un desarrollo socio-ambiental, en el cual los pueblos aprendieron a manejar sus recursos de acuerdo al lugar en que se asentaron, aprovechando tanto la flora y fauna silvestre, agricultura y hasta la topografía.Durante la llegada de los europeos, hasta nuestros días, ha crecido y acelerado en gran medida, la desertificación en todo México. En este trabajo nos enfocaremos en dichos problemas, los cuales ocurren en las zonas rurales del estado de Zacatecas, sobreexplotadas por la agricultura, la ganadería y la minería excesiva. Con este estudio se pretende crear alternativas amigables con el ambiente que generen al mismo tiempo,


un desarrollo socio-cultural en las comunidades socializando el trabajo arqueológico. Trabajo en el cual se describe el modus vivendi de las sociedades cazadoras-recolectoras y sedentarias que habitaron la zona y con esto, aplicar a contextos actuales, algunas de las estrategias que dichas sociedades adaptaron a su desarrollo. Un ejemplo es la utilización de plantas propias de estos climas, como el Mezquite que de él derivan una infinidad de subproductos. ABSTRACT Many times, we have seen archeology as a science that only generate impressive or useless data which just serve for the reconstruction of the past or to fill shelves in museums. All this without any significant social impact, but from another perspective, studying the material remains can infer the lifestyle of our ancestors, their social relations, customs and traditions, therefore, in all aspects of culture. All that baggage is the result of socio-environmental development, in which people learn to manage their resources according to where they were based, drawing on the flora and fauna, agriculture and even topography. During the arrival of the Europeans, until today, desertification throughout Mexico has grown a lot and it has been accelerated. In this paper we focus on these problems, which occur in rural areas of the state of Zacatecas, exploited by mining, livestock and excessive agriculture. This study aims to create environmentally friendly alternatives that generate at the same time, socio-cultural development in communities with the socialization of the archaeological work, a work which describes the modus vivendi of hunter-gatherer societies and sedentary who inhabited the area and with this, applied to current contexts, some of the strategies that these companies adapted from their development. An example of this is the use of native plants from temperate climates, such as the Mesquite arising from it countless products.

VISITA VIRTUAL DEL CONVENTO DE SAN ANTONIO DE PADUA (GARROVILLAS DE ALCONÉTAR), UN EJEMPLO DE SOCIALIZACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL EN EL MEDIO RURAL. A VIRTUAL TOUR TO THE CONVENT OF SAN ANTONIO DE PADUA (GARROVILLAS DE

ALCONÉTAR), AN EXAMPLE OF CULTURAL HERITAGE SOCIALISATION IN RURAL AREAS.

+ Fernando Berenguer Sempere. Universidad de Extremadura. Marco Antonio Aza Lozano. GROMA 2.0. * emedina#unex.es * marcoazalozano@hotmail.com PALABRAS CLAVE Patrimonio. Medio rural. Laser escáner. Fotogrametría. San Antonio de Padua. KEYWORDS Heritage. Rural. Laser scanner. Photogrammetry. San Antonio de Padua. RESUMEN Con esta comunicación pretendemos exponer los resultados de un proyecto colaborativo entre dos grupos de investigación de la Universidad de Extremadura (El Grupo de Estudios Sociales Aplicados y el Grupo de Ingeniería Geomática) y una empresa extremeña dedicada a la recreación de realidades virtuales (Groma 2.0), en torno a la creación de bases de datos de última generación para documentar y valorizar el patrimonio cultural disperso en el medio rural. En este caso, el proyecto piloto gira en torno al Convento de San Antonio de Padua, ubicado en la localidad cacereña de Garrovillas de Alconetar, un importante bien cultural que se encuentra actualmente en estado de ruina. Mediante este proyecto hemos procedido a su


reconstrucción virtual, basándonos en técnicas de laser escaner, fotogrametría y georreferenciación; además hemos introducido motores ágiles de búsqueda y una locución, de manera que se puede realizar una visita virtual, guiada y muy bien documentada por el bien cultural, a través de un simple código QR que proporciona acceso directo a la base de datos a través de un móvil. ABSTRACT With this paper we intend to present the results of a collaborative project between two research groups of the University of Extremadura (The Group of Applied Social Studies and Geomatic Engineering Group) and a frontier company dedicated to the recreation of virtual realities (Groma 2.0) , about the creation of databases for document generation and enhancing cultural heritage in rural dispersed. In this case, the pilot project revolves around the Convent of San Antonio de Padua, located in the town of Caceres Alconétar Garrovillas of an important cultural asset that is currently in ruins. Through this project we proceeded to virtual reconstruction, based on laser scanner techniques, photogrammetry and georeferencing, plus we introduced agile search engines and a voice, so that you can take a virtual tour, guided and well documented by the good culture, through a simple QR code that provides direct access to the database through a mobile.

BARFERENCIAS. BARFERENCES. VINO, DADOS Y PUTAS: TABERNAS Y MARGINALIDAD EN EL MUNDO ROMANO. WINE, DICE

AND WHORES: TAVERNS AND MARGINALITY ON THE ROMAN WORLD. + Rubén Benítez Ortega. UNDERGROUND Arqueología. * baudelaire88@hotmail.es PALABRAS CLAVE

Socialización del conocimiento. Mundo Romano. Pobreza. Marginalidad. Violencia. KEYWORDS Knowledge socialisation. Roman World. Poverty. Marginality. Violence. RESUMEN Resultan incontables las obras y manuales de historiografía que hablan de los grandes hechos que marcaron la historia de la Antigua Roma: batallas que ayudaron a levantar un imperio, biografías de políticos y generales, “invasiones” bárbaras que ponen fin a siglos de esplendor cultural y civilización, etc. Sin embargo, hace relativamente pocos años que los especialistas han puesto su foco en otro tipo de historia, una historia menos visible, que a menudo conocemos de una forma indirecta a través de las fuentes, pero que resulta vital para comprender la esencia de Roma y quien la habitaba: me refiero a lo que lo investigadores llamamos historia cotidiana. El presente trabajo versa en ese sentido. Esta barferencia busca arrojar algo de luz sobre ese oscuro mundo donde se entremezclan palabras como violencia, alcoholismo, juego, delincuencia y prostitución. Palabras, en definitiva, que formaban parte del día a día de un porcentaje muy significativo de la sociedad romana, y que como hemos dicho anteriormente, solo podemos rastrear mediante restos epigráficos, arqueológicos, y solo de una forma indirecta a través de los textos. Esto último no nos ha de extrañar en absoluto, pues debemos tener presente el estrato social del que procedían la práctica totalidad de autores de la Antigua Roma, es decir, la élite social. Estos


personajes privilegiados escribían por y para un público igualmente elitista, por lo que estos asuntos cotidianos a los que se enfrentaba la plebe a diario no solían tener el menor interés para los poderosos. Al hacer referencia a este submundo propio de los suburbios hemos de ser conscientes de que el centro de atención no es únicamente la Urbs de Roma, sino que pretende ser extensible a la totalidad del mundo romano. La originalidad de esta barferencia no solo radica en el tema, sino en la forma. El concepto de barferencia surge como respuesta a la pregunta cómo acercar el patrimonio, en este caso histórico, a la sociedad. Resulta especialmente útil en el medio rural, ya que de un lado el bar siempre ha sido un centro de reunión de la comunidad, y de otro suple la dificultad que entraña que llegue aquí este tipo de información, la cual suele ser el resultado de investigaciones arqueológicas e históricas cuyos resultados suelen mostrarse al público en universidades, museos y congresos. Sin embargo este modelo es igualmente aplicable a los grandes núcleos urbanos, donde a pesar de existir una gran oferta cultural, no siempre existen los mecanismos para que la mayor parte de la sociedad se interese por su patrimonio. ABSTRACT The number of historiographical works about the greatest facts happened in Ancient Rome may result uncountable. Battles that helped building an empire, politics’ and generals’ biographies, barbarian “invasions” that put an end to centuries of cultural splendor and civilization… Nevertheless, relatively few years ago, specialists have started focusing on in the other History, a less visible History, that we often know, in an indirect way, described by the literary sources. But that knowledge results imperative for understanding the essence of Rome and its inhabitants: I mean what investigators call everyday History. This work deals with that point of view. This barference tries to illuminate the dark world where words like violence, alcoholism, gambling, delinquency and prostitution are continuously pronounced. But, actually, these words were part of the everyday of a very significant percentage of roman society and, as we have said before, we only can track them by means of epigraphic or archeological remains and, in a less direct way from texts. We should not be surprised by that question, because we must remember that most of the classical authors came from the elites. These privileged characters wrote for an equally elitist audience who were not interested in the daily affairs of the rabble. Obviously, when we make references to this underworld of the slums, we must be aware that we are not only talking about the urbs of Rome, but the totality of Roman world. The originality of this barference do not reside only in its own topic, but in its own form. Barference concept was born as an answer to the question ‘how to bring our heritage, in this case historical, to people. It results specially useful in a rural environment because bars have been always a social meeting point and also helps to avoid the difficulty of bringing here this kind of information that use to be a result of archeological and historical research whose achievements are, most of the times, shown in museums, congresses and universities. Nevertheless, this model is equally applicable to large cities where, in despite of having an optimal cultural offer, there are not always the mechanisms to achieve the main part of society get interested in its own patrimony.


JUEVES 19. THURSDAY 19TH. CONFERENCIAS MARCO. FRAMEWORK PAPERS. EL PATRIMONIO CULTURAL: UNA PROPUESTA DE GESTIÓN PARTICIPATIVA. THE CULTURAL

HERITAGE: PARTICIPATIVE MANAGEMENT PROPOSAL.

+ Ana Hernández Carretero. Dpto. Didáctica de las Ciencias Sociales, Lengua y Literatura. Universidad de Extremadura. María del Carmen Garrido Arroyo. Dpto. Ciencias de la Educación. Universidad de Extremadura. * ahernand@unex.es PALABRAS CLAVE Cultura. Patrimonio cultural. Participación. Gestión cultural. Animación sociocultural. KEYWORDS Culture. Cultural heritage. Participation. Cultural management. Cultural animation. RESUMEN Uno de los elementos que define a un pueblo es su cultura. Su bienes culturales, sus costumbres, sus fiestas, su gastronomía; en definitiva, su patrimonio cultural, permite conocerlo y, al mismo tiempo, identifica a las personas que forman parte de esa comunidad y se convierte en un elemento que contribuye al desarrollo. Ahora bien, es importante considerar que la participación social es un elemento fundamental que debe estar presente desde los primeros momentos de las actuaciones que se planifiquen en este ámbito. La gestión de los bienes culturales, tanto materiales como inmateriales, ofrece diferentes modelos de intervención y, en función del modelo adoptado, las programaciones plantearán diferentes objetivos, los agentes implicados serán distintos y las funciones y/o tareas que deberán llevar a cabo también variarán. En nuestra propuesta partimos de dos premisas básicas. En primer lugar, consideramos que el profesional de la cultura debe ser considerado un agente que ofrezca respuesta a los problemas y/o demandas y que favorezca la autogestión con el fin último de mejorar la calidad de vida y el bienestar de los ciudadanos. En segundo lugar, pensamos que la participación social debe estar presente desde el primer momento; en concreto, que el grupo destinatario de las intervenciones debe tener un papel activo en la actuación cultural hasta llegar al punto de conseguir la gestión autónoma de su propio desarrollo cultural. La integración de estas dos premisas permitirá que los recursos culturales sean considerados y tratados como un bien cultural y social que contribuirán al desarrollo social de las personas y grupos que conforman la comunidad. Con todo ello, consideramos que las intervenciones en la gestión del patrimonio se pueden llevar a cabo implementando una estrategia metodológica concreta: la animación sociocultural, puesto que contempla entre sus finalidades, el fomento de la participación y el desarrollo de la autogestión, lo que la convierte en una propuesta idónea para el tema que nos ocupa. Esta propuesta metodológica, aplicada al ámbito de la gestión cultural, permitirá el aprovechamiento de recursos y la puesta en valor del patrimonio cultural desde las organizaciones de base y los propios agentes locales. Las acciones culturales serán generadas partiendo de sus intereses; serán capaces de generar sus recursos e idear acciones que permitan alcanzar los objetivos y atender a las necesidades detectadas. El hecho de sean partícipes de su propio desarrollo es punto fuerte de esta estrategia de intervención.


ABSTRACT One of the elements that define a people is their culture. Their cultural , customs , festivals , gastronomy , in short , their cultural heritage , can be understood and, at the same time, identifies people who are part of that community and becomes an element that contributes to development. Now it is important to consider that social participation is a key element that must be present from the first moments of the actions that are planned in this area. The management of cultural property , both tangible and intangible , provides different models of intervention and , depending on the model adopted , schedules pose different objectives are different stakeholders and the functions and / or tasks to be carried out also vary. In our approach we start from two basic premises. First, consider the professional culture should be considered an agent that provides answers to the problems and / or demands and to promote the self with the ultimate aim of improving the quality of life and well-being of citizens. Second, we think that social participation must be present from the outset , namely , that the target group of interventions should take an active role in cultural action to the point of getting the autonomous management of their own cultural development. The integration of these two assumptions allow cultural resources are considered and treated as a social and cultural good that contribute to the social development of individuals and groups that make up the community. With all this, we believe that interventions in heritage management can be carried out by implementing a particular methodological strategy: socio-cultural, since includes among its aims , encouraging participation and self development, which the becomes an ideal proposal for the topic at hand. This methodological proposal applied to the field of cultural management, allow the use of resources and the enhancement of cultural heritage from grassroots organizations and local actors themselves. Cultural actions will be generated based on their interests will be able to generate their resources and develop actions to achieve the objectives and meet the needs identified. The fact become participants in their own development strength of this intervention strategy.

EL PAPEL DEL PATRIMONIO EN LOS CENTROS EDUCATIVOS: HACIA LA SOCIALIZACIÓN DEL PATRIMONIO. THE ROLE OF HERITAGE IN EDUCATIONAL CENTERS: TOWARD SOCIALIZATION OF

HERITAGE.

+ José María Cuenca López. Dpto. Didáctica de las Ciencias y Filosofía. Universidad de Huelva. * jcuenca@uhu.es

PALABRAS CLAVE Educación Patrimonial. Enseñanza de las Ciencias Sociales. Identidad. Socialización. Enseñanza y aprendizaje. KEYWORDS Heritage Education. Social Science Education. Identity. Socialization. Teaching and learning. RESUMEN El patrimonio y el territorio son recursos de gran valor para el desarrollo de propuestas educativas dirigidas al fomento de la participación ciudadana en la vida pública y más concretamente en la cultura, dentro de los procesos de enseñanza y aprendizaje de las Ciencias Sociales. Son múltiples las experiencias que se han desarrollado en esta línea de trabajo y en la mayoría de los casos se han convertido en propuestas de dinamización sociocultural que han colaborado tanto para la promoción cultural y difusión del patrimonio como en la reinserción de determinados colectivos sociales en riesgo de exclusión. Desde perspectivas de educación patrimonial de carácter sociocrítico, simbólico-identitario y participativo, a


partir de una visión holística tanto de problemas como de contenidos, se presentan diversos proyectos educativos, en los que se ponen de manifiesto la implicación sociocultural de personas y grupos inicialmente desconectados de la realidad cultural. Se establecen los parámetros que se consideran básicos para el desarrollo de propuestas de educación patrimonial, tendentes a su socialización, que entendemos deseables. Entre ellas, se pueden destacar los criterios de interdisciplinariedad en el tratamiento de los contenidos, participación activa y multidireccional del alumnado y de la sociedad en general, contextualización de los procesos de patrimonialización y sensibilización tanto hacia el patrimonio como hacia los problemas sociales, convirtiendo el patrimonio en un recurso más dentro de la educación para la ciudadanía, entendiéndose como apoyo a las posibles soluciones para los actuales problemas de identidad cultural y de desestructuración social que actualmente sufrimos. Las propuestas de conexión entre educación patrimonial y participación ciudadana marcan el objetivo de la socialización del patrimonio, a partir de su conocimiento como referente de identidad, el desarrollo de técnicas y procedimientos patrimoniales y el respeto y reconocimiento de su valor, al tiempo que se crean vínculos sociales de integración cultural, de autoestima y de rentabilidad social, más allá de los aspectos puramente económicos o culturales con los que suele vincularse el patrimonio. ABSTRACT The heritage and territory are valuable resources for the development of educational policies to foster citizen participation in public life and especially in culture within the teaching and learning of Social Sciences . There are many experiences that have been developed in this line of work and in most cases have become cultural revitalization proposals that have contributed so much to the cultural promotion and dissemination of heritage in the reintegration of certain social groups at risk exclusion. From heritage education prospects sociocritic character , identity and participatory symbolic , from a holistic view of both problems and content , are various educational projects , which will reveal the involvement of individuals and groups sociocultural initially disconnected of cultural reality. It establishes the basic parameters considered for the development of heritage education proposals , aimed at socialization , we mean desirable . Among them , we can highlight the criteria of interdisciplinarity in the treatment of content , active and multidirectional students and society in general, contextualization patrimonial processes and awareness towards heritage both as to social problems , making the heritage in a more in education for citizenship , understood as support for possible solutions to the current problems of cultural identity and social breakdown that currently suffer. The proposed connection between heritage education and citizen participation set the goal of socialization heritage , from their knowledge concerning identity , the development of techniques and procedures equity and respect and recognition of their value, while creating social bonds of cultural, self-esteem and social returns beyond the purely economic or cultural aspects which is often associated with wealth.

COMUNICACIONES. ORAL PRESENTATIONS. EL PATRIMONIO CULTURAL DE CANARIAS Y SU ENSEÑANZA APRENDIZAJE EN LAS AULAS: OBJETIVOS Y PROYETOS EDUCATIVOS. CANARY CULTURAL HERITAGE LEARNING AND

TEACHING IN THE CLASSROOM: EDUCATIONAL GOALS AND PROJECTS.

+ Sanjo Fuentes Luis. Consejería de Educación, Universidades y Sostenibilidad (Canarias). * sanjofuente@yahoo.es


PALABRAS CLAVE Canarias. Gestores del patrimonio. Educación patrimonial y competencias básicas. KEYWORDS Canary Islands. Heritage Experts. Educational Heritage and Basic Skills. RESUMEN En este artículo queremos mostrar el rico y variado patrimonio cultural de las Islas Canarias (bienes arqueológicos, referentes etnográficos o conjuntos históricos declarados Patrimonio de la Humanidad) y las distintas estrategias de comunicación y socialización que hemos llevado a cabo a través del Programa de Educación Patrimonial de Canarias para garantizar su disfrute y conservación. Desde el curso 20032004 este programa fomenta el acercamiento y la intervención creativa en el patrimonio cultural de las Islas, favoreciendo así una mayor sinergia entre los educadores y los expertos en la gestión del patrimonio. Utilizando lenguajes de la pedagogía moderna, y representados en diferentes soportes creativos (maquetas, spots publicitarios, cómics o Webs), más de 200 centros de enseñanza secundaria y 32.000 alumnos y alumnas han demostrado el interés, la responsabilidad y creatividad por la recuperación, documentación y puesta en valor del patrimonio cultural de Canarias. ABSTRACT In this article we want to showcase the rich and varied cultural heritage of the Canary Islands (archaeological, ethnographic or historical sets concerning World Heritage Site) and the different strategies of communication and socialization that we conducted through Heritage Education Program Canary Islands to ensure your enjoyment and conservation. From the academic year 2003-2004 this program fosters creative approach and intervention in the cultural heritage of the islands, thereby promoting greater synergy among educators and experts in heritage management. Using modern teaching languages and represented in different creative media (mockups, commercials, comic books or sites), more than 200 high schools and 32,000 students have shown interest, responsibility and creativity for the recovery, documentation and enhancement of the cultural heritage of the Canary Islands.

EDUCACION PATRIMONIAL, UN PROYECTO DE INCLUSION. HERITAGE EDUCATION, A PROJECT

OF INCLUSION.

+ Silvia García Ceballos. Dpto. De Didáctica de la Expresión Musical, Plástica y Corporal. Universidad de Valladolid. * ceballos@mpc.uva.es PALABRAS CLAVE Patrimonio. Educación artística. Diversidad. Inclusión social. KEYWORDS Heritage. Arts Education. Diversity. Social Inclusion. RESUMEN El proyecto que se expone a continuación comienza los pasos de una larga andadura que se fragua sobre los cimientos de la educación patrimonial, sensibilizándonos con el entorno y haciéndonos partícipes de formar parte de ese núcleo que engloba nuestro alrededor. La finalidad de esta investigación es la


desembocadura de una tesis doctoral que sirva de aporte en el legado tanto de la educación patrimonial como de la educación artística que la contiene y como colofón se presenta el abordaje de la educación social. Este último punto dispone sus argumentos sobre los posibles colectivos partícipes de este proyecto el cual está destinado a grupos de diversidad funcional con el objetivo de trabajar mediante el patrimonio la inclusión social. El grupo que da comienzo a este estudio son 53 miembros adultos que se ven afectados de forma heterogénea por una discapacidad intelectual. La interactuación con el entorno, los vínculos de propiedad que se van generando hacia nuestro patrimonio y las redes que se van tejiendo de pertenencia con el medio, sientan las bases de nuestro trabajo. Se establecen discursos entre el educador y los participantes cuyos objetivos residen en el crecimiento de la identificación y pertenencia al patrimonio para cuidarlo, conservarlo y preservarlo. Por otro lado, esta herramienta nos es de gran eficacia para trabajar todos aquellos aspectos de carácter social que sean determinados en función de las necesidades que presenta cada colectivo con el fin de fomentar la inclusión social. Nuestra vía de trabajo se centra en primer lugar en el patrimonio personal que nos liga como símbolo de propiedad para entender el respeto hacia el mismo de lo particular a lo global. Partiendo del diseño y planificación de los objetivos y las diferentes actividades artísticas desde el enfoque de la educación patrimonial, se articulan las sesiones de trabajo. A través de una metodología de Investigación-acción flexible y participativa por parte de los miembros, se procede a un registro de datos continuos de donde se extraerán las primeras conclusiones del proyecto. Por ahora el crecimiento en la actitud y disposición de los participantes, el nivel activo y la empatía que empiezan a mostrar, da lugar a los primeros frutos recolectados de nuestra intervención. ABSTRACT The project presented below starts a long way on the foundations of heritage education, awareness of the environment and be part of that core encompassing around us. The purpose of this research is to expose a doctoral thesis to serve as input in both education legacy assets as of arts education as the endpoint contains social education. This last point is discussed about the different groups participate in this project to functionally diverse groups with the goal of social inclusion work through heritage. The group starts this study were 53 adult members with intellectual disabilities. The performance with the environment, ownership links that are generated towards our heritage and establishing networks to be belonging to the middle, lay the foundation of our work. Discourses are established between the educator and the participants whose goals lie in the growth of heritage identification and belonging to care, conserve and preserve. Furthermore, this tool is we all work very effectively to social aspects that are determined according to the needs presented by each group to promote social inclusion. Our line of work focuses primarily on the personal assets that binds us as a symbol of ownership to understand respect for the same from the particular to the global. From the design and planning of objectives and different artistic activities from the perspective of heritage education, are articulated sessions. Through an action research methodology flexible and participatory by members, we proceed to record continuous data will be extracted the first conclusions of the project. For now the growth in the attitude and willingness of the participants, the active level and begin to show empathy leads to the first harvested fruit of our intervention.

LA INTERPRETACION DEL PATRIMONIO COMO ESTRATEGIA PARA LA EDUCACION Y SOCIALIZACION DEL PATRIMONIO EN EL MEDIO RURAL. THE HERITAGE INTERPRETATION AS A

STRATEGY FOR THE EDUCATION AND SOCIALIZATION OF RURAL HERITAGE. + Héctor Guillermo Bazán. Universidad de Valladolid. * hectorbazan75@gmail.com


PALABRAS CLAVE Interpretación del Patrimonio. Educación. Geoturismo. KEYWORDS Heritage Interpretation, Education, Geotourism. RESUMEN Tilden (1957, p. 35), considerado el padre de esta actividad, define la interpretación como: “Una actividad educativa que pretende revelar significados e interrelaciones mediante el uso de objetos originales, experiencias de primera mano y medios ilustrativos, en lugar de simplemente transmitir la información de los hechos”. Nacida en parques naturales de Estados Unidos, hasta mediados de los años 80 del siglo pasado se llamó “interpretación ambiental” porque “explicaba” los fenómenos naturales que sucedían en su interior; luego se llamó “Interpretación del Patrimonio” para incluir a las producciones de la Humanidad. La interpretación patrimonial no se ocupa sólo del conocimiento de los bienes patrimoniales, sino también, y principalmente, de la formación de los individuos y las sociedades buscando desarrollar, entre otras competencias, el sentido de identidad y de pertenencia, el aprecio por la diversidad, la conservación, preservación, atesoramiento y difusión de los bienes patrimoniales. El medio rural contiene una gran parte del patrimonio natural y cultural, a veces resguardado en museos, áreas naturales protegidas, pero otras veces no. Tal patrimonio es algo más que un recurso científico y educativo: se considera como un recurso económico (geo-recurso). Existen numerosos trabajos que demuestran la importancia de aplicar los principios interpretativos en servicios turísticos, tanto a la hora de elaborar y comunicar un mensaje como en la promoción de conductas positivas de los visitantes a sitios patrimoniales y el desarrollo de propuestas que involucren a la población local. Este trabajo expone los avances de una tesis doctoral, por ahora exploratoria, sobre el origen, desarrollo y actualidad de esta actividad y su vinculación con el geoturismo y la educación. ABSTRACT Tilden (1957, p. 35), considered the father of this activity, defines the interpretation as: "An educational activity which tries to reveal meanings and relationships through the use of original objects, firsthand experience and illustrative media, rather than simply to transmit the information of the facts." Born in national parks of the United States, until middle of the 80s of last century it was called "environmental performance" because "explaining" natural phenomena happening inside; then called "Heritage Interpretation" to include productions of the Humanity. The heritage interpretation does not deal only with the knowledge of the patrimonial goods, but also and mainly the formation of individuals and companies seeking to develop, among other powers, the sense of identity and belonging, the appreciation for diversity, conservation, preservation, hoarding and diffusion of the patrimonial goods. The countryside has a lot of the natural and cultural heritage, sometimes protected in museums, natural protected areas, but sometimes not. This heritage is more than a scientific and educational resource: it is considered as an economic resource (geo-resource). Numerous studies have demonstrated the importance of applying the interpretative principles in tourism services, so much at the moment of elaborating and to communicate a message as in the promotion of positive conducts of the visitors to patrimonial sites and the development of offers that should involve the local people. This paper presents the progress of a doctoral thesis, exploratory yet, on the origin, development and updating of this activity and its relationship to education and geotourism.


CELEBRACION DEL CORPUS CHRISTI EN UN CONTEXTO INDIGENA: BAILES Y ETNOMUSICA COMO REFERENTES PARA LA IMPLEMENTACION DE PROYECTOS DE AULA POR LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL. CELEBRATION OF CORPUS

CHRISTI IN AN INDIGENOUS CONTEXT: DANCES AND ETNOMUSIC LIKE REFERENT FOR THE IMPLEMENTATION OF CLASSROOM PROJECTS FOR THE SAFEGUARDING OF THE INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE. + Álvaro René Bermejo González. Universidad del Atlántico-Barranquilla, Colombia. * alvarobermejo@mail.uniatlantico.edu.co PALABRAS CLAVE Etnomúsica. Bailes. Proyecto de Aula. Tradición. Patrimonio cultural inmaterial. Celebración. KEYWORDS Etnomusic. Dance. Classroom project. Tradition. Intangible cultural heritage. Celebration. RESUMEN

El proceso inicio en el año 2011, en la actualidad se consolidan componentes investigativos-formativos, por los integrantes de los nodos, con miras a ser parte de iniciativas gubernamentales, tales como el fomento de cultura ciudadana, Ciencia, Tecnología e Innovación en la población infantil y juvenil de Colombia, liderada por Colciencias. Atánquez es una población montañosa ubicada en la región Caribeña Colombiana, que podría decirse es la “capital” del pueblo Indígena Kankuamo, quienes viven en la Sierra Nevada de Santa Marta. También es parte de Valledupar, capital del departamento del Cesar, conocida por la celebración del Festival Vallenato, que anualmente corona a los reyes del acordeón infantil, aficionado y profesional. Los Kankuamos (o atanqueros) junto a los Wiwa, los Kogui y los Arhuacos son las cuatro etnias o “cuatro patas de la mesa” que Kaku Serankua el Dios creador-según su mitología- puso sobre ese territorio cargado de misterios, leyendas, mitos y tradiciones. Allí se celebra anualmente el Corpus Christide origen español- en él participan junto al rito católico, tres danzas tradicionales: las Kukambas, los Negros y Los Diablos, que engalanan la procesión, y son acto central del mismo; adoptando matices interculturales propios, en donde los tejidos interraciales junto a fuertes elementos tradicionales son el común denominador. En este espacio, los aspectos rituales y diversas facetas estéticas, artísticas y educativas, son motivo de estudio para el autor de esta investigación. Objetivos: - Compartir experiencias sobre el desarrollo de un proyecto de aula denominado “Salvaguardo mi Corpus Christi”, en la Institución Educativa San Isidro, de Atánquez-Cesar, Colombia. - Referenciar el proyecto curricular etnoeducativo, denominado” Makú Joguki”, implementado desde el 2009, en diversas poblaciones circunvecinas de la etnia kankuama. ABSTRACT The process started in the 2012, nowadays is consolidated to the research-training components, by the members of the node in order to be part of government initiatives such as the promotion of citizen culture, Science, Technology and Innovation in children and young, led by Colciencias Colombia. Atánquez is a mountain town located in the Colombian Caribbean region, it can be said that is the "capital" of the Kankuamos, who live in the Sierra Nevada de Santa Marta. It is also part of Valledupar, Cesar department capital, known for hosting the Vallenato Festival, which annually crowns the child accordion kings, amateur and professional. The Kankuamos (or atanqueros) with the Wiwa, the Kogi and Arhwacs are the four ethnic groups or "four legs of the table" that Kaku Serankua the creator God, according to their mythology, put on


that territory full of mysteries, legends, myths and traditions. Annually it’s celebrated the Corpus ChristiSpanish origin, they participate together with the Catholic rite. Three traditional dances: the Kukambas, Los Negros (The Blacks) and Los Diablos (The Devils), that adorn the procession, and are the central act; adopting cultural nuances, where interracial tissues with strong traditional elements are the common denominator. In this space, the ritual aspects and various facets aesthetic, artistic and educatives, reasons for the author of this research for being studied. Objetives: - Share experiences about the development of a classroom project called "safeguarded my Corpus Christi", in the San Isidro school, of Atánquez-Cesar, Colombia. - Reference an ethno curricular educational project called "Maku Joguki" implemented since 2009, in different populations of ethnic Kankuamo surrounding.

RECUPERANDO LA DIGNIDAD DEL CAMPO: APROXIMACIONES AL CONCEPTO DE PATRIMONIO AGRARIO. RECOVERING THE DIGNITY THE COUNTRYSIDE: APPROACHES TO THE

CONCEPT OF AGRICULTURAL HERITAGE.

+ José Castillo Ruiz. Departamento de Historia del Arte. Universidad de Granada. I. P. Proyecto PAGO. Antonio Ortega Ruiz. Centro Andaluz de Estudios para el Desarrollo Rural y Seminario de Patrimonio Histórico. Universidad Internacional de Andalucía. I. P. Proyecto PAGO. * a.ortega@unia.es PALABRAS CLAVE Patrimonio. Patrimonio Agrario. Actividad agrícola. Bienes y valores patrimoniales. Medio rural. Diversidad cultural. Desarrollo sostenible. Calidad de vida. KEYWORDS Heritage. Agricultural Heritage. Agricultural activity. Goods and heritage values. Rural areas. Cultural Diversity. Sustainable Development. Quality of life. RESUMEN El objetivo de nuestra comunicación es presentar algunos de los resultados más importantes del Proyecto Pago (El Patrimonio Agrario. La construcción cultural del territorio a través de la actividad agraria – HAR2010-15809), en el cual hemos procedido, a partir de diversas investigaciones (en las que hemos participado investigadores de diez disciplinas diferentes), a una definición y caracterización del Patrimonio Agrario, el cual lo reivindicamos como un nuevo tipo de bien patrimonial, siguiendo en este sentido el proceso seguido recientemente por otros tipos de bienes como el Patrimonio Industrial. Al margen de exponer los valores y tipos de bienes que conforman este nueva masa patrimonial, haremos referencia a los objetivos y razones que nos han llevado a proponer su constitución, entre la que destaca, como principal, el reconocimiento y respeto de unos bienes, los generados por la actividad agraria a través de la historia que, si bien disponen de valores y significados de enorme importancia para todas las personas (materias primas animales y vegetales, alimentación, diversidad paisajística e identidad territorial, diversidad cultural y biológica, etc.), apenas si tienen consideración social o institucional. Este reconocimiento se hace extensible a todas las personas vinculadas a esta actividad, sobre todo a los campesinos y a los pastores y, de forma muy especial, a las mujeres. Nos interesa reivindicar la prevalente condición agraria del medio rural y, muy especialmente, la modernidad y vanguardia de la actividad agraria, para lo cual es necesario revertir a la actividad agrícola, ganadera y silvícola una serie de valores de gran modernidad surgidos de este campo pero que parecen renegar de él. Nos referimos a conceptos


como los de desarrollo sostenible, diversidad cultural y biológica, integración social y solidaridad, calidad de vida, etc ABSTRACT The aim of our paper is to present some of the most important results of the Project Payment (Agricultural Heritage. Cultural construction area through farming-HAR2010-15809), in which we have proceeded, from various investigations (in which we have engaged researchers from ten different disciplines), a definition and characterization Agricultural Heritage, which we claim as a new type of capital asset, following in this respect the process recently followed by other types of assets such as the Industrial Heritage. Apart from exposing the values and types of goods that make up this new body of assets, we refer to the objectives and reasons that have led us to propose its constitution, among which stands out as the main, recognition and respect of some goods, generated by agricultural activity through the story, although they have values and meanings of enormous importance to all people (animal and vegetable raw materials, food, landscape diversity and regional identity, cultural and biological diversity, etc..) hardly have social or institutional account. This recognition is extended to all people involved in this activity, especially the peasants and shepherds and, very especially, women. We want to claim the prevalent condition of rural land and, particularly, modernity and vanguard of agricultural activity, which is necessary to revert to agriculture, livestock and forestry a number of very modern values arising from this field but that seem to deny him. We refer to concepts such as sustainable development, cultural and biological diversity, social integration and solidarity, quality of life, etc.

ALÉN DA UNIVERSIDADE: ACHEGAS A UN MODELO DE HUMANISMO MELLORADO. AL OTRO

LADO DE LA UNIVERSIDAD: APORTACIONES A UN MODELO DE HUMANISMO MEJORADO. THE OTHER SIDE OF THE UNIVERSITY: CONTRIBUTIONS TO A IMPROVED MODEL OF HUMANISM. + Beatriz Comendador Rey y Susana Reboreda Morillo. Universidad de Vigo. * beacomendador@me.com PALAVRAS CHAVE/ PALABRAS CLAVE Universidade. Humanismo. Transmisión. Transferencia. Comunicación. KEYWORDS University Education. Public Engagement. Humanism. Transmission. Transfer. Communication. RESUMO

As transformacións no ámbito da socialización do patrimonio cultural nos últimos anos, contrastan coa rixidez do ámbito universitario a pesar do recente proceso de Boloña, e coa deficiente formación de profesionais de novos perfís laborais no ámbito das humanidades. O resultado é un ríxido mapa de titulacións, inexorablemente sometido aos imperativos da súa viabilidade económica. Consideramos que no diálogo coa sociedade, a universidade precisa un cambio de orientación, apertura e adaptación aos novos contextos e conxunturas. Dende esta perspectiva, presentamos nesta comunicación a experiencia de implantación dun modelo de apertura e dinamización dunha facultade dentro da rama de Artes e Humanidades. Este modelo parte da creación e aplicación renovada do “modelo trans”, de humanismo mellorado, baseado no desenvolvemento de catro conceptos: - Trans-Formación: Referido á formación, ás accións de apertura da institución e ao diálogo institucional. - Trans-Fusión: Referido á investigación e ao cambio de paradigmas en canto á construción conxunta de coñecemento. - Trans-Misión: Referido aos


novos modelos de transmisión do coñecemento. - Trans-Posición: Referido á creación de cultura de transferencia. Preséntase unha visión xeral dos resultados preliminares da experiencia de implantación deste modelo na Facultade de Historia da Universidade de Vigo. Valórase o impacto de tales accións dende dentro da institución e dentro do contexto do ensino superior no espazo superior europeo. Valórase, do mesmo xeito, o impacto destas accións “alén da Universidade”, en canto ás posibilidades da achega deste “humanismo mellorado” ao tecido social da sociedade do século XXI. RESUMEN Las transformaciones en el ámbito de la socialización del patrimonio cultural en los últimos años, contrastan con la rigidez del ámbito universitario a pesar del reciente proceso de Boloña y con la deficiente formación de profesionales de nuevos perfiles laborales en el ámbito de las humanidades. El resultado es un rígido mapa de titulaciones, inexorablemente sometido a los imperativos de su viabilidad económica. Consideramos que en el diálogo con la sociedad, la universidad precisa un cambio de orientación, apertura y adaptación a los nuevos contextos y coyunturas. Desde esta perspectiva, presentamos en esta comunicación la experiencia de implantación de un modelo de apertura y dinamización de una facultad dentro de la rama de Artes y Humanidades. Este modelo parte de la creación y aplicación renovada del “modelo trans”, de humanismo mejorado, basado en el desarrollo de cuatro conceptos: - Trans-Formación: Referido a la formación, a las acciones de apertura de la institución, el diálogo institucional. - Trans-Fusión: Referido a la investigación y al cambio de paradigmas e cuanto a la construcción conjunta de conocimiento. - Trans-Misión: Referido a los nuevos modelos de transmisión del conocimiento. - Trans-Posición: Referido a la creación de cultura de transferencia. Se presenta una visión general de los resultados preliminares de la experiencia de implantación de este modelo en la Facultad de Historia de la Universidad de Vigo. Se valora el impacto de tales acciones desde dentro de la institución y dentro del contexto de la enseñanza superior en el espacio superior europeo. Se valora, del mismo modo, el impacto de estas acciones “al otro lado de la Universidad”, en cuanto a las posibilidades de la aportación de este “humanismo mejorado” al tejido social de la sociedad del siglo XXI. ABSTRACT This paper presents our experiences of implementing a series of public engagement activities to improve understanding and integration of Humanities as an academic subject in the society. Arts and the Humanities have historically contributed to the development of ideas and social frameworks. During this period of economic crisis, Spanish society and especially the young generation is experiencing social changes that have made an impact on motivation and the ability to make a positive sense of their future. University education in this context is often seen as remotely relevant with no direct application and significance in ‘real’ life. Recent works and policy, for example the UK, have indicated the value of public engagement activities to improve participation of socially excluded young people to University Education. The project presented in this paper was develop by the Faculty of History at the University of Vigo and was designed to give relevance to the humanities and motivate young individuals to contribute to cultural heritage protection. A series of events was developed based on adaptation of Trans-Humanism models of ‘openness and dynamism’ and the development of four basic principles: Trans – Formation; Trans – Fusion; Trans – Mission; and Trans – Position. The impact of public engagement activities is discussed from the university’s point of view and placed in the broader context of Higher Education in Europe. This project demonstrates the significant role that the university has to play in regenerating enthusiasm and interest to young people, and how humanitarian subjects can adapt to ensure their relevance into a society hit by economic crisis.


INTANGIBLE SEARCH: EXPERIENCIAS DESDE EL PROYECTO. “E.CH.I. ETNOGRAFÍAS ITALOSUIZAS PARA LA VALORIZACIÓN DEL PATRIMONIO INMATERIAL”. INTANGIBLE SEARCH:

EXPERIENCES FROM THE PROJECT “E.CH.I. ITALO-SWISS ETHNOGRAPHIE FOR THE VALORIZATION OF INTANGIBLE HERITAGE”. + Emanuel Valentin. Free University of Bozen-Bolzano (Italy). * emanuel.valentin@education.unibz.it PALABRAS CLAVE Patrimonio Cultural Intengible. Inventato, Museo. KEYWORDS Intangible Cultural Heritage. Inventory. Museum. RESUMEN

El proyecto Interreg “E.CH.I. Etnografías italo-suizas por la valorización del patrimonio inmaterial“ fue creado en la Convención de la UNESCO del año 2003 para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial el cual fue adoptado por Italia en el año 2007 y por Suiza en el año 2008. En este proyecto 7 partners institucionales de Italia y Suiza se han enfrentado con el desafío de identificar y documentar expresiones culturales intangibles en el área fronteriza de estos dos países. Para crear un denominador metodológico común se han organizado una serie de workshops dedicados a técnicas de audio y de video, y también a técnicas de documentación. Además se ha desarrollado otro instrumento de estandarización. Este ha sido un inventario online, en el que se han catalogado todas los documentos producidos por los partners. El inventario contaba con 196 documentos en marzo 2013, que componen el resultado principal del proyecto, que pueden ser vistos online bajo el nombre de “Intangible Search”. En mi comunicación me centraré en las experiencias recogidas en el proyecto E.CH.I. y en el desarrollo de este inventario común. ABSTRACT The Interreg project “E.CH.I. Italo-Swiss Ethnographies for the Valorization of Intangible Heritage” builds on the UNESCO convention of 2003 for the safeguarding of intangible heritage which has been adopted in 2007 by Italy and in 2008 by Switzerland. In this project 7 partner institutions from Italy and Switzerland coped with the challenges of identifying and documenting intangible cultural expressions in the border area between these two countries. In order to create a common denominator in the methodological approach a series of workshops have been organized, which were dedicated to audio and video techniques but also to techniques of documentation. Furthermore another important instrument of standardization has been developed. This was an internet-based inventory, in which all project partners catalogued the documentations they have produced. The inventory, which counted 196 documentations in March 2013 and which is the main result of the project, can be viewed online under the name “Intangible Search”. My presentation will focus on the insights gathered during the project E.CH.I. and the development of such a common inventory. I will especially focus on the experiences gathered by one of the project partners, the Museum Ladin, which encharged me with this research. As I will show the documentation of the intangible cultural heritage bears new possibilities and challenges for the work in museums. They can be summarised as follows: “from object to knowledge”, “from object to actor”, “from object to territory” and “from object to virtuality”.


EDUCACION PATRIMONIAL EN COMUNIDADES RURALES DEL ESTADO DE CHIHUAHUA, MEXICO. EDUCATION HERITAGE IN RURAL COMMUNITIES STATE OF CHIHUAHUA, MEXICO. + Federico J. Mancera-Valencia. Centro de Investigación y Docencia. Cuerpo Académico Multiculturalismo, Diversidad y Educación. Patrimonio Cultural e Historia. Universidad de Chihuahua, México. * federico.mancera@cid.edu.mx/wikasekara@hotmail.com. PALABRAS CLAVE Educación patrimonial. Patrimonio cultural local. Metodologías participativas. Desarrollo local. Pedagogía social para el patrimonio cultural. KEYWORDS Education heritage. Local heritage. Participatory methodologies. Local development. Social pedagogy for cultural heritage. RESUMEN El estado de Chihuahua, está ubicado al norte de la republica mexicana, colindando con los Estados Unidos de Norte América. Contrario a las representaciones sociales de su población, posee un importante patrimonio cultural. El cual no ha sido puesto en valor, tanto por los poseedores del patrimonio como de las instituciones gubernamentales e iniciativa privada. El curriculum de la educación oficial, incipientemente integra contenidos patrimoniales. Por lo anterior, se han realizado diferentes acciones de educación patrimonial rural de carácter no formal y desde ámbitos de la investigación institucional y nogubernamental (saberes agrosistémicos de la etnia raramuri, educación patrimonial en sitios rurales del itinerario cultural Camino Real de Tierra Adentro, planes de manejo con campesinos en sitios arqueológicos con casa acantilado, investigación educativa para la integración de bienes patrimoniales a la educación básica, entre otros) utilizando estrategias de investigación acción-participativa, análisis de sistema de necesidades, cartografía comunitaria y dibujos proyectivos para posibilitar la re-apropiación y socialización del patrimonio cultural local. Los Objetivos son: Exponer la experiencia, resultados, metodología y problemáticas de diferentes acciones de educación patrimonial desarrolladas en distintos contextos geográficos y patrimoniales en el Estado de Chihuahua: Cada experiencia de educación patrimonial posee distintos resultados: libros de texto y guía del maestro para educación básica para niños de 6 a 7 años, planes de manejo comunitario de los recursos culturales previo a declaratorias de patrimonio cultural, identificación comunitaria de bienes patrimoniales locales; investigación básica del patrimonio cultural y desarrollo de ofertas educativas; propuestas metodológicas de investigación-acción participativa y el desarrollo teórico de la pedagogía social para el patrimonio cultural. Se pone en valor el patrimonio cultural del norte de México, construido y caracterizado geohistóricamente en forma diferente al centro y sur del país. Se resalta la importancia de la participación social en la investigación, evaluación, recuperación del patrimonio cultural y su vinculación al desarrollo local turístico, productivo, entre otros. ABSTRACT The state of Chihuahua, is located north of the Mexican republic, bordering the United States of America. Contrary to the social representations of its population, has an important cultural heritage. Which no value has been put on both heritage holders as of government institutions and private initiative. The official education curriculum, incipiently integrates heritage contents. Therefore, there have been various actions of rural heritage education and non-formal areas of research from institutional and non-governmental organization (agroecological knowledge raramuri ethnicity, heritage education in rural sites of the cultural itinerary Camino Real de Tierra Adentro, plans management with farmers in archaeological sites with cliff-


house, educational research for the integration of heritage to basic education, among others) strategies using participatory action research, system analysis needs, community mapping and projective drawings to enable the re -appropriation and socialization of the local cultural heritage. To describe the experience, results, methodology and problems of different heritage education activities developed in different geographical contexts and heritage in the State of Chihuahua. Each heritage education experience has different results: textbooks and teacher's guide for basic education for children of 6-7 years of community management plans for cultural resources previous to declarations of cultural heritage, community identification of local heritage property, basic research and development of the cultural heritage of educational offerings; methodology proposals participatory action research and theoretical development of social pedagogy for cultural heritage. It puts in value the cultural heritage of northern Mexico, constructed and characterized in a different way geohistorical the center and south of the country. It highlights the importance of social participation in research, evaluation, recovering of cultural heritage and its links to local tourism, production, among others.

DE LA SOCIEDAD CIVIL A LA SOCIEDAD ARQUEOLOGICA: UNA VISION ACTUAL DE LA SOCIALIZACION DEL PATRIMONIO EN LA CIUDADANIA ESPAÑOLA. FROM CIVIL SOCIETY TO

ARCHAEOLOGICAL SOCIETY: ACURRENT VIEW OF THE HERITAGE SOCIALIZATION IN THE SPANISH CITIZENSHIP. + J. Torrejón Valdelomar, S. España Chamorro, J. González López, L. Marín Muñoz, G. Coleto Peralvo, Mª D. Lloret Pérez y A. Monsalve Romera. AJIPA Asociación de Jóvenes Investigadores del Patrimonio Arqueológico. * ajipaasoc@gmail.com PALABRAS CLAVE Educación. Arqueología. Encuestas. Ciudadanía. Crisis. Gobierno. Inversión. KEYWORDS Education. Archeology. Surveys. Citizen. Crisis. Government. Investment. RESUMEN

El actual sistema de investigación, difusión y valoración de los bienes patrimoniales están basados en un sistema económico hoy extinto en nuestro país. El avance de los trabajos arqueológicos en materia de investigación, puede, no tener una correlación con la valoración y difusión social del patrimonio. La arqueología en España ha pasado de ser el campo de erudición de unos a ser una ciencia abierta a toda la población a partir de la democratización de los sistemas de educación universitaria. No obstante, a pesar de los continuos trabajos desde hace décadas no sabemos que parte de esta partitura arqueológica llega al oído los ciudadanos o si la inversión pública y privada tiene en realidad los efectos deseados a la hora de dar a conocer el rico patrimonio arqueológico del Estado español. Este estudio trata de reflejar un fragmento del cuadro de conocimientos que la población española tiene sobre la arqueología y los bienes de interés patrimonial. Un estudio estadístico, a través de encuestas realizadas a 600 personas intentará dar un poco de luz a este problema y reflejará si todas las inversiones realizadas han tenido los frutos deseados. De estos resultados se puede inferir nuevas técnicas para poder acercarse a la ciudadanía y comenzar un sincero diálogo entre arqueólogo y ciudadano. La actual crisis económica dificulta o impide la realización de nuevos trabajos arqueológicos de cualquier índole. Pero lejos de ser un impedimento, para seguir trabajando surgen nuevas incógnitas sobre la relación arqueólogo y sociedad. ¿Está la sociedad


debidamente informada del valor cultural y económico del patrimonio arqueológico?¿Las asociaciones arqueológicas deben de ser el nuevo sistema de defensa y promoción del patrimonio arqueológico? Durante mucho tiempo las administraciones públicas parecían invertir en arqueología simplemente por motivos legales y presupuestarios, más aún, con el crecimiento económico de los últimos veinte años. De esta manera, muchas empresas privadas se sumaron al carro de la arqueología (lógico si pensamos en que estas empresas deben de subsistir como cualquier otra entidad con ánimo de lucro). El estallido de la crisis ha paralizado el sector arqueológico pero a su vez ha creado nuevas fórmulas de desarrollo e investigación como las asociaciones. ¿Es solo una crisis económica o es una crisis sistémica de la arqueología nacional? ¿Educar para excavar o excavar para educar? ¿Hay alternativas al método tradicional de inversión pública o privada? ABSTRACT The current system of research, transmission and appreciation of heritage assets are based on an economic system, now extinct in our country. The progress of the archaeological work in research, can not be correlated with social appreciation and dissemination of heritage. Archaeology in Spain has gone from being the field of erudition of some, to be a science open to all people after the democratization of higher education systems. However, despite the continuing work for decades, we do not know what part of this score reaches the citizens, or if the public and private investment has the desired impact when raising awareness of the rich Spanish heritage. This study tries to capture a piece of knowledge that the Spanish population has about archeology and heritage assets. A statistical study through surveys conducted with 600 people, will attempt to give some light to this problem and will reflect whether all investments made have had the desired results. From these results we can infer new techniques to get close to the public and start a sincere dialogue between archaeologist and citizenship. The current economic crisis makes it difficult or impossible to conduct further archaeological work of any kind. But far from being an impediment, to continue working on new unknowns arise in the relationship between archaeologist and society. Is the society duly informed of the cultural and economic value of the archaeological heritage? Archaeological associations must be the new defense and promotion system of archaeological heritage? For a long time the government invested in heritage for legal or budget reasons. Thus, many private companies joined the bandwagon of archeology (logical if we consider that these companies need to survive like any other for-profit entity). The outbreak of the crisis has paralyzed the archaeological sector, but in turn has created new forms of research and development as associations. Is it just an economic crisis or is a systemic crisis of national archeology? Educate? Digging or excavating to educate? Are there alternatives to the traditional public or private investment?

ORTA PROJECT "MEDIEVAL AGSU TOWN ARCHAEOLOGICAL TOURISM COMPLEX".

PROYECTO ORTA "COMPLEJO ARQUEOLOGICO TURISTICO DE LA CIUDAD MEDIEVAL DE AGSU".

+ Gafar Jabiyev, Fariz Khalilli y Shola Bayramova. MIRAS Social Organization in Support of Studying of Cultural Heritage. Azerbaijan. * sholabayram@gmail.com. * miraspresscenter@gmail.com. KEYWORDS Tourism. Archaeological. Complex. Agsu


PALABRAS CLAVE Turismo. Arqueológico. Complejo. Agsu. ABSTRACT MIRAS Social Organization in Support of Studying of Cultural Heritage has implemented the project “medieval Agsu town archaeological tourism complex” in 2010-2012. The basic purpose of the project is to enliven archaeological tourism in local Agsu town which stayed aside from the attention, not involved wide tourist mass for its nature and which historical and architectural works not kept ( archaeological tourism term was used by MIRAS Social Organization referred to this project and therein grew great interest). The project passed through 4 stages: 1) Conduct of archaeological explorations in medieval Agsu town; 2) Conservation and restoration of archaeological finds and city edifices, creation of exposition complex; 3) Arrangement of comfortable visit of tourists and establishment of appropriate infrastructure; 4) Introduction and promotion of medieval Agsu town archaeological tourism complex. The project imposed both material and moral impact on local settlers participated at the project, the population of the surrounding villages along with scientists working in fields of science including archaeology, ethnography, epigraphy, numismatics, architecture, chemistry and others. The number of people visited the region and medieval Agsu town increased rather for several years. RESUMEN La Organización social de MIRAS en apoyo al Estudio del Patrimonio cultural ha puesto en práctica la “ciudad medieval del proyecto de Agsu complejo de turismo arqueológico” en 2010-2012. El objetivo básico del proyecto es avivar el turismo arqueológico en la ciudad local de Agsu que quedó apartado de la atención, sin una amplia masa turística implicada en su naturaleza y sin la difusión de los trabajos históricos y arquitectónicos (el término del turismo arqueológico fue usado por la Organización social MIRAS remitida a este proyecto y allí cultivó el gran interés). El proyecto pasó por 4 etapas: 1) conducta de exploraciones arqueológicas en la ciudad medieval de Agsu. 2) conservaciones y la restauración del arqueológico encuentra y edificios de la ciudad, creación del complejo de la exposición. 3) arreglos de visita cómoda de turistas y establecimiento de infraestructura apropiada. 4) introducción y promoción de la ciudad medieval de Agsu complejo del turismo arqueológico. El proyecto contó con el apoyo moral y participativo de los habitantes de Agsu, así como la participación de la población de los pueblos circundantes junto con científicos que trabajan en campos de la ciencia como Arqueología, Etnografía, Epigraphy, Numismática, Arquitectura, Química y otros. Varias personas visitaron la región y la ciudad medieval de Agsu, visitas que han ido de más a mejor durante varios años.

DEJAD QUE LOS NIÑOS SE ACERQUEN A LOS "CACHARROS": LA IMPORTANCIA DE LA INTERACCIÓN CON EL MATERIAL ARQUEOLÓGICO PARA EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN LA ESO. «LET THE CHILDREN COME TO THE "CACHARROS": THE IMPORTANCE OF

INTERACTING WITH THE ARCHAEOLOGICAL MATERIAL FOR THE LEARNING OF SOCIAL SCIENCES IN SECONDARY EDUCATION». + Fernando Polo Alonso. Universidad Complutense de Madrid. * fenandopolo@ucm.es


PALABRAS CLAVE Educación Secundaria Obligatoria. Ciencias Sociales. Prehistoria. Historia Antigua. Material arqueológico. Patrimonio. KEYWORDS Secondary Education. Social Sciences. Prehistory. Ancient History. Archaeological material. Cultural heritage. RESUMEN La Prehistoria y la Historia Antigua de nuestro país son varios de los contenidos principales dentro de la asignatura de las Ciencias Sociales del primer curso de la Educación Secundaria Obligatoria. Entre las últimas unidades didácticas de la asignatura el alumno conocerá la aparición de los primeros homínidos, las diversas etapas de la Prehistoria y el surgimiento de las civilizaciones mesopotámica, egipcia, griega y romana. En algunas de estos temas se hace especial hincapié en conocer la historia de los primeros habitantes de la Península Ibérica hasta las penetraciones germánicas del S. V en la Hispania romana sin olvidar las colonizaciones fenicias y griegas a las que siguió la conquista romana. Como podemos comprobar estamos ante un amplio periodo cronológico que debe ser enseñado en lo que se correspondería con la mitad del curso académico puesto que antes deben ser dadas varias unidades didácticas correspondiente con contenidos más cercanos a la Geografía. Ahora bien, teniendo en cuenta el papel relevante que se da en el currículo a los acontecimientos históricos dados dentro del actual Estado español y especialmente en las Comunidades Autónomas consideramos de gran importancia potenciar el aprendizaje de estos conocimientos por medio de la introducción en el aula de materiales arqueológicos hallados en su entorno. El hecho de que los mismos alumnos interactúen con estos materiales, vean como eran y qué función tenían les permitirá no solo favorecer la adquisición de conocimientos requeridos por el currículo sino también concienciarse de la importancia del patrimonio histórico del lugar que habitan. Sin embargo, consideramos que esta labor no debe quedar tan solo en el aula. Los órganos públicos y privados vinculados con el patrimonio han de favorecer esta adquisición de conocimientos. Por consiguiente, proponemos que aquellas entidades que estén en posesión de materiales arqueológicos –como es el caso de almacenes de museos y universidades abarrotados por estos elementos- permitan el acceso a los docentes durante determinado tiempo y bajo responsabilidad de estos para que puedan transmitir estos contenidos tan importantes. Queda decir que esta labor no terminará en el aula puesto que la educación no ha de quedar en este espacio cerrado. La visita a estos museos, yacimientos, parques arqueológicos y centros de interpretación serán el culmen en la labor docente del profesor a la hora de enseñar. En conclusión, con nuestra comunicación pretendemos potenciar la adquisición de conocimientos del alumno con la toma de contacto con el material arqueológico correspondiente a los contenidos dados en las correspondientes unidades didácticas. Pero también, queremos hacer hincapié en la gran importancia que tienen las entidades públicas como museos y organismo vinculados con el patrimonio a la hora de educar a los niños de hoy en día en la importancia de conocer y cuidar la historia que les rodea. De este modo prepararemos con mejores métodos y asistiremos a una socialización del patrimonio al hacer participes de este a los jóvenes. ABSTRACT Prehistory and Ancient History of our country are some of the main contents in the subject of Social Sciences in first year compulsory secondary education. Among the last teaching units of this course, the student will get in contact with the appearance of the first hominids, the various stages of Prehistory and the rise of Mesopotamian, Egyptian, Greek and Roman civilizations. Actually, along some of these issues the knowledge about the history from the first inhabitants of the Iberian Peninsula to Germanic penetrations S.


V in the Roman Hispania is particularly stressed, without forgetting Phoenician and Greek colonization that followed the Roman conquest of our territory. As we can see this is a wide chronological space that should be taught in what would fit with half of the academic year, since several teaching units should be treated beforehand, corresponding with contents closer to Geography. Now, taking into account the important role given in any CV to historical events happened in the current Spanish state, and especially in the Autonomic Communities, we consider of great importance to enhance the learning of these skills through the introduction of archaeological materials in the classroom, originally found in their environment or replicas. The fact of the proper students interacting with these materials, seeing how they were and what role they had, will allow them not only to encourage the acquisition of required knwowledes for their CV, but also get aware of the importance of the cultural heritage in their home place. However, we believe that this labour should not be reduced to teacher’s commitment. Public and private institutions linked to cultural heritage should encourage this acquisition of knowledge. So, we propose that entities in possession of archaeological materials - such as warehouses, museums and universities, crammed with these elements, in many cases never to come out - and replicas, allowing access to teachers during a given time and under their responsibility, so they can transmit these so important contents. It must be said that this work does not end in classroom, since we believe that education should not stay in this enclosed space. Visiting these museums, archaeological parks and interpretive centers will be the culmination in the teacher's educational labour. Finally, with our communication we intend to enhance the acquisition of knowledge of the student through the contact with material and archaeological context corresponding to the contents taught in the relevant teaching units. But we also want to emphasize the great importance of public institutions such as museums and agencies linked with cultural heritage when it comes to educate today children in the importance of knowing and taking care of History. Thus we will prepare.

“!ESTA NO ES LA PREHISTORIA QUE ME HAN ENSEÑADO¡" SOBRE TÓPICOS Y ESTEREOTIPOS EN LA PERCEPCIÓN DE LA PREHISTORIA: UNA EXPERIENCIA DE FORMACIÓN INICIAL DEL PROFESORADO DE EDUCACIÓN. ¡THIS IS NOT THE PREHISTORY I

WAS TAUGHT! ABOUT TOPIC SUBJECTS AND STEREOTYPES IN THE PERCEPTION OF PREHISTORY AGE: AN EXPERIENCE OF INITIAL TRAINING OF PRIMARY EDUCATION TEACHERS. + Virginia Gámez Ceruelo. Grupo de Investigación Didáctica de la Historia, Geografía y otras Ciencias Sociales (DHIGECS). María del Carmen Rojo Ariza. Grupo de Investigación Didáctica del Patrimonio, Nuevas Tecnologías y Museografía Comprensiva (DIDPATRI). Universidad de Barcelona (UB). * maycarojo@gmail.com * vgamez@ub.edu PALABRAS CLAVE Didáctica de las Ciencias Sociales. Enseñanza de la Prehistoria. Socialización. Cultura Científica. Formación del Profesorado. KEYWORDS Social Sciences teaching and learning. Prehistory teaching. Socialization. Scientific Culture. Teacher Training.


RESUMEN El objetivo de esta comunicación es reflexionar sobre la imagen que la sociedad tiene sobre la Prehistoria y a qué puede responder esta estereotipada y tergiversada visión, centrándonos sobre todo en los sectores de educación formal. Para llevar a cabo esto, en primer lugar, y en relación a lo expuesto, presentamos una experiencia de formación inicial de profesorado de educación primaria desarrollada con dos grupos en el marco de la asignatura de Didáctica de la Historia durante el curso 2012-2013, en la Universidad de Barcelona. Esta experiencia, entre otros aspectos, nos reveló qué percepción tenían éstos sobre la investigación arqueológica y la prehistoria. Seguidamente, para entender la percepción de la Prehistoria e incluso de su propia materialidad, presentamos un análisis sobre cómo se presenta y estudia dicho período en distintos libros de texto así como materiales de los ámbitos de la educación no formal. Finalmente, defendemos el elevado potencial educativo que tiene la arqueología así como las posibilidades que ofrecen algunas de las nuevas tendencias de investigación en cuanto al aprendizaje de valores ciudadanos. Sin embargo, y cómo se observará en el caso que se presenta, es necesario un cambio en la manera en qué se socializa la investigación en arqueología y, de manera muy especial, en su plasmación en la educación obligatoria. Consideramos que una renovación de la manera en que se enseñan los contenidos no tiene sentidos si estos son erróneos. ABSTRACT The main purporse of this paper is to examine the image that society has about Prehistory and the reasons about the stereotypical and biased people’s perception, focusing mainly on formal education sectors. In order to achieve this goal, firstly, and regarding we have previously mentioned above, it is presented an experience of initial education and training for primary education teachers, which took placed last year course in the University of Barcelona. What this experience show us was their perception about archaeological research and Prehistory age. Then, in order to understand this perception about Prehistory and even its only materiality, we give an analysis about this time is presented and student in texbooks and other educational resources from non-formals channels. Finally, it is argued the need we have to uphold the educational dimension of archaeology and the possibilities that its own theoretical frameworks offers to the teaching and learning of values. However, as it will be shown, it is necessary a switch in the way archaeological research is disseminated and, especially, how it is represented within compulsory education. From our point of view, the regeneration on the way contents are taugh will be useless if these are wrong.

KILOMETRO 0 DE LA DIDACTICA DE LOS MUSEOS. EL ESTUDIO DE VISITANTES. KILOMETER

0 OF TEACHING MUSEUMS. THE STUDY OF VISITORS. + Carmen Serrano Moral. Universidad de Murcia. * carmen_serrano_moral@yahoo.es PALABRAS CLAVE

Estudio de visitantes. Museos. Didáctica. Ámbito rural. Cuestionario. Estudio de visitantes. Museos. Didáctica. Ámbito rural. Cuestionario. KEYWORDS Study of visitors. Museums. Educational. Rural. Questionnaire.


RESUMEN Dentro de las funciones atribuidas a los museos y centrándonos en la difusión entendemos el museo como un agente comunicador en todo su conjunto. Pero para que exista una comunicación tenemos que reunir una serie de elementos ineludibles: los dos agentes activos en el proceso, el emisor y el receptor (codificador y decodificador), debemos disponer de un medio en el cual se desarrolle el proceso comunicativo, un mensaje que transmitir o que recibir, dependiendo la posición que asumamos y un código común a los dos agentes. Sólo si existe un código común podrá existir una comunicación. La elección de un código adecuado es decisiva. ¿Encontramos en los museos todos los elementos necesarios para poder realizar una comunicación? Por supuesto, un aspecto diferente será si el tratamiento de éstos permite una comunicación correcta o no. Siendo el código de comunicación uno de los elementos más difíciles de tratar. ¿Cómo solucionamos esta elección del código? Conociendo a los receptores de nuestro mensaje (discurso expositivo). En la medida en que nuestro conocimiento del público real y potencial del museo sea más exhaustivo y completo podremos tener una mayor actuación e intervención con el mismo. Este conocimiento de los visitantes permitirá en el futuro atender mejor a sus necesidades y planificar las actividades para un público objetivo bien definido, porque el desconocimiento de las necesidades físicas, emocionales, cognitivas y comportamentales de los distintos tipos de visitantes hace casi imposible satisfacerlas e incluso, intentar hacerlo. Para esto, el estudio de visitantes es la herramienta imprescindible. Los estudios de visitantes en el ámbito rural, aún siendo primordiales, actualmente son muy escasos. Consideramos este estudio de público como la primera acción para poder desarrollar una intervención didáctica desde el museo que se base en conocimiento de la comunidad a la que va a dar servicio este museo, en la que surge y en la que se proyecta. Siendo además un elemento de evaluación y de posterior retroalimentación, feedback, para el mismo. En esta comunicación nos centraremos en la importancia del conocimiento de los visitantes y en la elaboración de algunos cuestionarios básicos de aplicación fácil y sencilla. ABSTRACT Among the functions attributed to museums and focusing on the dissemination understand the museum as a communicator agent throughout a whole. But there is a communication we have to meet a number of unavoidable elements: the two active agents in the process, the sender and receiver (encoder and decoder), we must have an environment in which to develop the communicative process, a message to transmit or receive, depending on the position and assume a common code to the two agents. Only if there is a common code may be communication. The choice of an appropriate code is decisive. Do we find in museums all the necessary elements to perform a communication? Of course, a different aspect is whether treatment of these communication allows correct. As the communication code one of the most difficult to treat. How do we fix this choice of code? Knowing our message receivers (expository speech). To the extent that our knowledge of the actual and potential public museum more comprehensive and complete we can have more action and intervention with the same. This knowledge of visitors allowed in the future to better serve their needs and plan activities for a well-defined target audience, because the lack of the physical, emotional, cognitive and behavioral different types of visitors almost impossible to satisfy and even , attempting to do so. For this, the study of visitors is an essential tool. Visitor studies in rural areas, despite being paramount, are currently very scarce. We consider this study as the first public action to develop educational intervention from the museum that is based on knowledge of the community they will serve this museum, which arises and which is projected. Being also an element of subsequent evaluation and feedback, feedback for the same. In this paper we focus on the importance of knowledge of the visitors and the development of some basic questionnaires easy and simple application.


LA SOCIALIZACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL DE COLMENAR VIEJO (MADRID): APROVECHAMIENTO COMO RECURSO DIDÁCTICO Y TURÍSTICO. THE SOCIALISATION OF THE

CULTURAL HERITAGE OF COLMENAR VIEJO (MADRID): AN APPROPRIATE USE OF DIDACTIC AND TOURISTIC RESOURCES. + Pablo Osma Rodríguez. Colegio Montesclaros Cerceda, Madrid. * pabloosma@yahoo.es PALABRAS CLAVE Colmenar Viejo. Patrimonio cultural. Recurso didáctico. Recurso turístico. KEYWORDS Colmenar Viejo. Intangible cultural heritage. Resource. Didactic resource. Touristic resource. RESUMEN

La comunicación que presento al I Congreso Internacional sobre educación y socialización del patrimonio en el medio rural, resume las actuaciones realizadas en el municipio de Colmenar Viejo, al pie de la Sierra de Guadarrama, para recuperar, analizar y socializar el patrimonio cultural existente en la localidad, así como resaltar el aprovechamiento de dicho patrimonio como recurso didáctico y turístico. Colmenar Viejo cuenta con un rico patrimonio que se puede agrupar en distintos ámbitos: yacimientos arqueológicos que se remontan a la antigüedad tardía, un rico catálogo monumental con elementos representativos de toda la historia de la villa, restos de su pasado industrial que revelan su relación a la largo del tiempo con la capital española e incluso elementos de la cultura inmaterial que se manifiestan en tradiciones enraizadas en el ciclo festivo de este pueblo serrano. El objetivo de la comunicación es demostrar cómo este patrimonio se puede ofrecer a los ciudadanos como un atractivo turístico y también como un recurso didáctico para usar en las aulas de educación primaria y secundaria de los distintos centros escolares ubicados en la comarca. Para ello se analizan las acciones realizadas para difundir este patrimonio y se sugieren propuestas que permitan seguir conociendo y dando utilidad al mismo. Del análisis de lo realizado hasta la fecha se desprende que se ha trabajado mucho más la vertiente turística que la didáctica y que es en este segundo aspecto en el que conviene incidir de cara a seguir socializando el patrimonio. Para ello los docentes cuentan con numerosas fuentes con las que trabajar: el propio patrimonio, accesible al público casi en su totalidad y también con un repertorio bibliográfico de los numerosos estudios que se han realizado a lo largo de varias décadas y dado a conocer en diversas publicaciones. Faltaría elaborar una metodología y unos materiales que acercaran el patrimonio a los escolares. Tarea que pueden realizar los docentes, trabajándolo en su quehacer diario desde la adquisición de las competencias básicas, especialmente desde el área de Conocimiento del Medio – Ciencias Sociales y la competencia artística y cultural. ABSTRACT The information presented at the 1st International Congress about the education and socialisation of the rural environment´s heritage summarises the proceedings carried out in the municipality of Colmenar Viejo, situated at the foot of the Guadarrama mountain range, in order to recover, analyse and socialise the actual cultural heritage in the locality, as well as for bringing to light the appropriate use of the aforementioned heritage as an educational and touristic resource. Colmenar Viejo has a rich heritage, which can be grouped into distinct categories: archaelogical sites that date back to ancient time, a rich catalogue of monuments with representative elements of all the history of the region, ancient industrial


remains, which reveal the connection to the time with the Spanish capital, and even intangible cultural elements, manifested in traditions rooted in the festive cycle of this highland town. The aim of this information is to show how these heritages can be offered to the citizens as an attractive touristic and didactic resource which can be used in the classrooms of primary and secondary schools situated in the region. In order to make this possible, it has been suggested that procedures be carried out, which are analysed to expand this legacy, and also proposals that allow a continued education and application of the aforementioned heritage. Analysis that has been done to date shows that the touristic side has been persued much more than the didactic one, and it is in the latter in which we should focus on in order to continue sociliasing the heritage. For this , educators have more resources to work with: the heritage itself , to be accessible to the public in its totality and with its repertoire of bibliographical volumes of the various studies realised and published over long decades. Presently it is misssing a methodology and some materials to enlighten the students on the heritage. A task that can be achieved by educators through ongoing acquisition of the basic competences, especially through Humanities, Social Sciences and the Arts. The information presented at the 1st International Congress about the education and socialisation of the rural environment´s heritage summarises the proceedings carried out in the municipality of Colmenar Viejo, situated at the foot of the Guadarrama mountain range, in order to recover, analyse and socialise the actual cultural heritage in the locality, as well as for bringing to light the appropriate use of the aforementioned heritage as an educational and touristic resource. Colmenar Viejo has a rich heritage, which can be grouped into distinct categories: archaelogical sites that date back to ancient time, a rich catalogue of monuments with representative elements of all the history of the region, ancient industrial remains, which reveal the connection to the time with the Spanish capital, and even intangible cultural elements, manifested in traditions rooted in the festive cycle of this highland town. The aim of this information is to show how these heritages can be offered to the citizens as an attractive touristic and didactic resource which can be used in the classrooms of primary and secondary schools situated in the region. In order to make this possible, it has been suggested that procedures be carried out, which are analysed to expand this legacy, and also proposals that allow a continued education and application of the aforementioned heritage. Analysis that has been done to date shows that the touristic side has been persued much more than the didactic one, and it is in the latter in which we should focus on in order to continue sociliasing the heritage. For this , educators have more resources to work with: the heritage itself , to be accessible to the public in its totality and with its repertoire of bibliographical volumes of the various studies realised and published over long decades. Presently it is misssing a methodology and some materials to enlighten the students on the heritage. A task that can be achieved by educators through ongoing acquisition of the basic competences, especially through Humanities, Social Sciences and the Arts.

EDUCACION Y DIFUSION COMO ELEMENTOS DE RENTABILIZACION SOCIAL DEL PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL EN EL AMBITO RURAL. EDUCATION AND DISSEMINATION

AS SOCIAL PROFITABILITY ELEMENTS OF THE CULTURAL AND NATURAL HERITAGE IN THE RURAL AREA. + María Pilar Ruiz Borrega y José C. Martín de la Cruz. Grupo PAI. Universidad de Córdoba. * mpruizborrega@gmail.com PALABRAS

Transferencia. Conservación. Educación. Socialización. Patrimonio. Difusión. Transferencia. Conservación. Educación. Socialización. Patrimonio. Difusión.


KEYWORDS Transference. Preservation. Education. Socialization. Heritage. Dissemination RESUMEN La compleja labor que se lleva a cabo desde Universidades, Centros de Investigación, Museos, Empresas y Asociaciones Culturales, etc., comprende sólo parte del camino que debemos recorrer para sensibilizar a la población de la importancia de investigar y proteger nuestro acervo cultural, interpretado cada vez con mayor criterio como recurso de estabilización territorial. En la mayoría de los casos, los resultados de estas investigaciones científicas apenas han sido divulgados o han estado dirigidos a un sector muy especializado. Otras veces, estos proyectos o iniciativas, concentrados en un mismo territorio, han obtenido resultados imprecisos o bien se han solapado en actuaciones, en lugar de realizar actividades conjuntas o complementarias que realmente rentabilicen sus recursos patrimoniales y contribuyan a un mismo fin: el desarrollo económico, cultural y social de nuestros municipios. La labor del Gestor del Patrimonio consistiría en ampliar estos horizontes a través de una adecuada formación y divulgación, adaptando los contenidos aprehendidos en sus investigaciones a los diferentes grupos sociales, tanto a los de mayor edad, marcando las diferencias de formación, como, y sobre todo, a los escolares en las distintas fases educativas establecidas, entendiendo a estos grupos como la base presente y futura de la conservación y protección del legado cultural de nuestros territorios. Para ello, debemos contar con los instrumentos más novedosos y adaptados, así como con el personal más cualificado. La sostenibilidad de estas investigaciones se nutre de la capacidad de generación de empleo que este recurso ofrece, y por ende, de recuperación y estabilización (fijación) de la población de un territorio. Se vislumbra, además, como el más potente motor en relación con la escasa inversión en infraestructuras propias que precisa. Desde el Aula de Patrimonio Histórico de la Universidad de Córdoba y el Grupo PAI de Investigación Hum262 (Investigación en Recursos Patrimoniales) pretendemos aprovechar los recursos y sinergias ya consolidados, estableciendo estrategias conjuntas entre las administraciones, empresas privadas, y asociaciones de desarrollo local y acciones individuales, para sensibilizar a los distintos sectores de la población, destino último y principal de cualquier investigación, lo que se viene denominando Transferencia Social del Conocimiento. ABSTRACT The complex task carried out by the Universities, Centers of Investigation, Museums, Companies and Cultural Associations, etc., represents just one part of the path that must be followed in order to make aware the population of the importance of the investigation and protection of our cultural heritage, which is seen more an more frequently as a resource of territorial stabilization. In most cases, the results of these scientific researchers have been barely spread or have been aimed primarily at specialized sectors. In addition, the results of theses projects or initiatives, focused on the same territory, have been imprecise, instead of creating complementary and group activities. This kind of activities can make profitable our inherited resources and can contribute with a common aim: the economic, cultural and social development of our municipality. The Manager of Heritage´s task would be broaden the horizons through an appropriate education and dissemination; using an adaptation of the different apprehended information in the researches to the different social groups. That is to say, an adaptation to the older age collective (taking in account the different educational levels) as well as to the students, who are placed in different established educative phases, understanding this last mentioned group as the present and future basis for the preservation and protection of the cultural heritage of our territories. To this end, we need to have the newest and best adapted tools, as well as the best qualified team. The sustainability of this investigations is based on the ability of this resource, that is to say, the creation of employment and therefore, it is also based on the restoration and stabilization (establishment) of the population of a concrete territory. In


addition, it is also seen as the most powerful engine, as it is just necessary a low infrastructural investment. The Aula de Patrimonio Histórico of Córdoba University and the Grupo PAI de Investigación HUM-262 (Heritage Ressources Investigation) want to take advantage of the resources and synergies already established, founding group strategies between the administrations, private companies and, local development associations. We also want to establish individual actions in order to make aware the different parts of the population, which is the last and main aim of every investigation. All this process is called Social Transference of Knowledge.

EL ALBERGO DIFFUSO: UN MODELO DE HOSPITALIDAD HORIZONTAL PARA LOS DESTINOS DE TURISMO RURAL DE EXTREMADURA. THE ALBERGO DIFFUSO: AN HORIZONTAL HOSPITALITY

MODEL FOR RURAL TOURISM DESTINATIONS OF EXTREMADURA.

+ Elide Di Clemente, José Manuel Hernández Mogollón y Ana María Campón Cerro. Universidad de

Extremadura. * eliclemente@unex.es PALABRAS CLAVE Hospitalidad horizontal. Turismo rural. Albergo Diffuso. Turismo experiencial. Autenticidad. Marketing turístico. KEYWORDS Horizontal hospitality. Rural tourism. Albergo Diffuso. Experiential tourism, Authenticity. Tourism marketing. RESUMEN El turismo rural ha experimentado un importante desarrollo en las últimas décadas por ser una tipología turística que proporciona beneficios trasversales a las comunidades locales, al medio ambiente y al turista. En la década de los noventas, este fenómeno ha representado una solución a dos cuestiones críticas fundamentales: la crisis de las economías agrícolas de las zonas rurales y la propuesta de una alternativa atractiva al estancado modelo del turismo de sol y playa. No obstante, hoy en día se hace necesario innovar en la oferta de turismo rural para poder satisfacer los deseos de un turista exigente, preparado y experto. El Albergo Diffuso (AD), es un producto del made in Italy que se identifica, por un lado, como un modelo original de hospitalidad, y por otro, como un proyecto de desarrollo territorial local. En esta duplicidad se encuentra su fuerza y su éxito. Su desarrollo se asienta en la valorización de la autenticidad y la identidad local y en la oferta de un estilo de vida, más que de una simple estancia. En este artículo se pretende describir el modelo de AD y presentar los resultados de una investigación cualitativa desarrollada en el pueblo extremeño de Robledillo de Gata, que por sus características peculiares se ha ido afirmando como uno de los principales destinos de turismo rural de la región. La industria de alojamiento que se ha desarrollado en el pueblo resulta particularmente favorable para la activación de un proyecto de AD que consiga homogeneizar la oferta y proporcionarle una mayor competitividad en los mercados turísticos actuales. Las principales conclusiones del estudio ponen de manifiesto la necesidad de incentivar iniciativas turísticas horizontales como es el AD, es decir, que sepan poner en valor las identidades específicas y el espíritu del lugar como patrimonio básico del desarrollo turístico. Asimismo, han aflorado las potencialidades que mantiene el pueblo de Robledillo en la adopción de un modelo de hospitalidad Diffusa y los aspectos críticos a mejorar y corregir en el futuro.


ABSTRACT Rural tourism has been developed significantly in the last decade for being a tourist typology providing benefits to local communities, the environment and the tourist. In the nineties, it has meant a solution to two fundamental critical issues: the crisis of the agricultural economies of rural areas and the proposal for an attractive alternative to the stagnant model of sun and beach tourism. However, today it is necessary to innovate in the rural tourism in order to satisfy the desires of a demanding, prepared and knowledgeable tourist. The Albergo Diffuso (AD), is a made in Italy product that is identified, on the one hand, as an original model of hospitality, and secondly, as a local territorial development project. In this duplicity lies its strength and success. Its development is based on the assessment of the authenticity and local identity and offering a lifestyle rather than a simple stay. In this article we describe the model of AD and present the results of a qualitative research in the village of Robledillo de Gata, which is one of the main destinations for rural tourism in the region. The hosting industry developed in the village is particularly favorable for the activation of an AD project that can help in homogenizing supply and in providing greater competitiveness in the actual tourism market. The main findings of the study highlight the need to encourage horizontal tourism initiatives such as AD, that assume specific identities and sense of place as basic heritage in tourism development. Also strengths and weaknesses have been identified in order to launch an AD project in Robledillo de Gata.

EL ARTE, LA ETNOGRAFÍA Y EL MEDIO RURAL ASTURIANOS A TRAVÉS DE LOS MUSEOS MUNICIPALES DE BELLAS ARTES DE LA CIUDAD DE GIJÓN. THE ASTURIAN ART,

ETHNOGRAPHY AND RURAL AREAS TROUGH THE MUNICIPAL MUSEUMS OF FINE ARTS OF THE CITY OF GIJON. + Aitor Martínez Valdajos. Museos Municipales Bellas Artes de la ciudad de Gijón. * aitormv1985@hotmail.com PALABRAS CLAVE Museo Nicanor Piñole. Museo Jovellanos. Medio Rural Asturiano. Patrimonio Artístico. Patrimonio Etnográfico. Actividades Educativas. KEYWORDS Nicanor Piñole Museum. Jovellanos Museum. Asturian rural environment. Cultural heritage. Ethnographic heritage. Educative activities. RESUMEN

Los museos Nicanor Piñole y Casa Natal de Jovellanos son dos instituciones que se encuentran en la ciudad de Gijón. En ambos espacios se conservan, investigan y difunden las principales colecciones de artes plásticas adquiridas y confeccionadas por el municipio a lo largo de su existencia. El contexto geográfico y espacial tradicional asturiano ha influido en multitud de ocasiones, y de diversas formas, en sus creadores, y es por ello que, a partir del patrimonio artístico que albergan, ambos museos han desarrollado, y desarrollan, distintas propuestas relacionadas con el medio rural y la etnografía asturianos. Estas propuestas se ejemplifican en talleres didácticos para escolares, itinerarios guiados, exposiciones temporales, o programación educativa específica dirigida a adultos, en los que dichos museos llegan a traspasar sus límites arquitectónicos y su contexto urbano, para difundir el arte y las tradiciones relacionadas con el espacio rural de la región, con el fin de contribuir a su valoración, respeto y disfrute en la sociedad actual.


ABSTRACT The Nicanor Piñole museum and the Jovellanos museum are two institutions which are located in the city of Gijon. In both places, major arts collections acquired and made by the township over its existence, are preserved, investigated and disseminated. The traditional asturian spacial and geographic context has influenced in many occasions and ways, in its creators, and its why from the artistic heritage they hold, both museums had developed and continue to develop, other related proposals of the asturian rural areas and ethnography. These proposals are exemplified in educational workshops for schoolchildren, guided tours, temporary art exhibitions, or a more specific educational programming aimed at adults, in which these museums cross its own architectural limits and urban context, to spread the art and traditions related to the region rural areas, in order to contribute to their assessments, respect and the enjoy of today’s society.

MUSEO DE PALENZUELA. CONOCIMIENTO Y RECONOCIMIENTO A TRAVES DEL PATRIMONIO.

MUSEUM OF PALENZUELA. KNOWLEDGE AND SELF-RECOGNITION HERITAGE-THROUGH. + David Lamoca Rebollo. Arquitecto. Museo de Plasenzuela. * david@lamoca.com PALABRAS CLAVE Palenzuela. Museo. Historia. Patrimonio. Arqueología. Participación. Difusión. KEYWORDS Palenzuela. Museum. History. Heritage. Archeology. Participation. Dissemination. RESUMEN

Palenzuela es un pueblo de 222 habitantes, heredero de una ciudad celtibérica destruida por los romanos, con una dilatada historia medieval y moderna que ha dejado numerosas muestras de patrimonio arquitectónico, arqueológico y documental. Pero sin conciencia clara del valor cuantitativo y cualitativo de su patrimonio, por dispersión, abandono y falta de difusión. El museo se planteó desde el principio con un doble fin: CONOCIMIENTO del patrimonio cultural de la villa: se rehabilita la torre del reloj del ayuntamiento, utilizada como trastero, y se reúnen allí diferentes materiales originales de diversas épocas, proporcionados por el ayuntamiento (documentos), la junta parroquial (estelas funerarias, restos escultóricos), el Museo de Palencia (piezas cerámicas y metálicas prerromanas) y la gente del pueblo (restos arqueológicos, fotografías antiguas), formando un relato histórico. En RESUMEN: se cambian aspecto y uso de un espacio, y se mueven objetos que, donde estaban, eran desconocidos y no aportaban nada. RECONOCIMENTO de los habitantes de la villa; del valor de lo que tienen, y de sí mismos como auténticos dueños de su patrimonio y autores de su museo, a través de la ayuda en la formación y la gestión, y de las donaciones, el nombre de cuyos donantes figura junto a lo que han aportado. La financiación fue pequeña, procedente del ayuntamiento y fondos europeos. La ejecución se realizó mayoritariamente por gente del pueblo, tanto las obras como el movimiento de materiales. La actividad a la vista generó sinergias de participación. El proyecto no lleva un año funcionando (octubre 2012), poco para sacar conclusiones. La reticencia inicial de muchos pobladores cambió y aumentaron las ofertas de donaciones. Los niños acogieron la novedad con curiosidad y se vieron recompensados con el orgullo de ver expuesto uno de sus hallazgos. Los mayores entran y salen, y comentan sobre los personajes y los


edificios de las fotografĂ­as antiguas. La gestiĂłn se realiza con trabajo voluntario en las tareas de mantenimiento y apertura. Hay presencia constante en internet a travĂŠs de web y redes sociales. ABSTRACT Palenzuela is a village of 222 inhabitants, heir to a Celtiberian city destroyed by the Romans, with extensive medieval and modern history that has left numerous samples of architectural, archaeological and documentary heritage. But without a clear understanding of the quantitative and qualitative values of their heritage, due to scattering, neglecting and lack of disseminating. The museum was conceived from the beginning with a dual purpose: KNOWLEDGE of the cultural heritage of the village: it was restored the clock tower of the town hall, so far used as an old storage, and gathered there different original materials from different periods, provided by the town council (documents), parish (tombstones, sculptural remains), Museum of Palencia (pre-Roman pottery and metal) and the common people (archeological remains, old photographs), all of them forming an historical account. In short: the look and use of a space were changed, and objects were moved from the place they were, unknown and useless. SELF-RECOGNITION of the villagers; the value of what they have, and themselves as true owners of their heritage and authors of the museum, through assistance in the formation and management, and donations, the name of whose donors figures next to what they have contributed. Funding was small, from the council and European funds. The execution was carried out mainly by townspeople, both the works and the movement of materials. Seeing the activity generated synergies of participation. The project is less than one year running (October 2012). It is soon to draw conclusions. The initial reluctance of many people changed and donations offers increased. Children welcomed the novelty with curiosity and were rewarded with the pride of seeing one of their findings shown. The elderly like moving in and out, and commenting on the characters and buildings in old photos. The management is done by volunteer work in maintenance and openness. There is a constant presence on the Internet through web and social networks. ABSTRACT Palenzuela is a village of 222 inhabitants, heir to a Celtiberian city destroyed by the Romans, with extensive medieval and modern history that has left numerous samples of architectural, archaeological and documentary heritage. But without a clear understanding of the quantitative and qualitative values of their heritage, due to scattering, neglecting and lack of disseminating. The museum was conceived from the beginning with a x purpose: KNOWLEDGE of the cultural heritage of the village: it was restored the clock tower of the town hall, so far used as an old storage, and gathered there different original materials from different periods, provided by the town council (documents), parish (tombstones, sculptural remains), Museum of Palencia (pre-Roman pottery and metal) and the common people (archeological remains, old photographs), all of them forming an historical account. In short: the look and use of a space were changed, and objects were moved from the place they were, unknown and useless. SELF-RECOGNITION of the villagers; the value of what they have, and themselves as true owners of their heritage and authors of the museum, through assistance in the formation and management, and donations, the name of whose donors figures next to what they have contributed. Funding was small, from the council and European funds. The execution was carried out mainly by townspeople, both the works and the movement of materials. Seeing the activity generated synergies of participation. The project is less than one year running (October 2012). It is soon to draw conclusions. The initial reluctance of many people changed and donations offers increased. Children welcomed the novelty with curiosity and were rewarded with the pride of seeing one of their findings shown. The elderly like moving in and out, and commenting on the characters and buildings in old photos. The management is done by volunteer work in maintenance and openness. There is a constant presence on the Internet through web and social networks.


¿ES MUSEO PARA NIÑOS? UN CASO PRACTICO DE DIDACTICA DESDE EL MUSEO ARQUEOLOGICO DE OURENSE. IS A MUSEUM FOR CHILDREN? A PRACTICAL CASE OF DIDACTICS

FROM THE ARCHAEOLOGICAL MUSEUM OF OURENSE.

+ Begoña Garrido Labrador. Xeitura: Xestión Integral do Patrimonio Cultural. * begogal@xeitura.com PALAVRAS CHAVE Didáctica, Historia, Arqueoloxía, Técnicas, Método, Educación non formal, Aprendizaxe. PALABRAS CLAVE Didáctica, Historia, Arqueología, Técnicas, Método, Educación no formal, Aprendizaje. KEYWORDS Teaching and learning process. History. Archeolgy. Techniques. Method. Non-formal education. Learning process. RESUMO Presentamos unha reflexión crítica do proxecto didáctico realizado por nós no Museo Arqueolóxico Provincial de Ourense entre os anos 2008 e 2010. Actividades que xurdiron co fin de ofrecer unha imaxe máis dinámica e atractiva dun espazo clásico, procurando abrilo á sociedade en xeral, e aos menores en particular, ofertando a posibilidade de descubrir a historia e o método arqueolóxico dun modo máis ameno e divertido. Para conseguilo, combinando técnicas de aprendizaxe baseadas na educación formal e non formal, realizáronse dous tipos de actividades: obradoiros en institucións educativas reguladas e obradoiros de verán. Se ben no primeiro caso conseguíase reforzar o temario escolar oficial e estimular a curiosidade do alumnado pola historia, o seu estudio e conservación; foron as actividades de verán, nun contexto de educación non regulada, as que mellores resultados desprenderon. Xa que logo posibilitaba achegar dun modo máis práctico o método arqueolóxico, a comprensión do tempo histórico, a análise de sociedades pretéritas mediante a observación dos seus restos, etc. En ambos casos, demostrouse a importancia deste tipo de actividades, non só co fin de reforzar a formación intelectual e optimizar a aprendizaxe dos máis pequenos, senón como método de transmisión doutros valores transversais que ensinen as novas xeracións a mirar con outros ollos as súas cidades, vilas ou aldeas. De tal modo sexan garantes do seu coñecemento no presente pero tamén da súa conservación no futuro. RESUMEN Presentamos una reflexión crítica del proyecto didáctico realizado en el Museo Arqueológico Provincial de Ourense entre los años 2008 y 2010. Actividades que surgieron con el fin de ofrecer una imagen más dinámica y atractiva de un espacio clásico, buscando abrirlo a la sociedade en general, y a los menores en particular, ofertando la posibilidad de descubrir la historia y el método arqueológico de un modo más ameno y divertido. Para conseguirlo, combinando técnicas de aprendizaje basadas en la educación formal y no formal, se realizaron dos tipos de actividades: talleres en instituciones educativas regladas y talleres de verano. Si bien en el primer caso conseguimos reforzar el temario escolar oficial y estimular la curiosidad del alumnado por la historia, su estudio y conservación; fueron las actividades de verano, en un contexto de educación no reglada, las que mejores resultados desprendieron. Ya que gracias a estas fue posible acercar de un modo más práctico el método arqueológico, la comprensión del tiempo histórico, el análisis de sociedades pretéritas mediante la observación de sus restos, etc. En ambos casos, quedó demostrada la importancia de este tipo de actividades, no sólo con el fin de reforzar la formación intelectual y


optimizar el aprendizaje de los más pequeños, sino como método de transmisión de otros valores transversales que enseñen a las nuevas generaciones a mirar con otros ojos sus ciudades, villas o pueblos. De tal modo sean garantes de su conocimiento en el presente pero también de su conservación en el futuro. ABSTRACT We present a critical reflection of a teaching Project done at the Archeological Museum in Ourense between the years 2008 and 2010. The activities were designed to offer a more dynamic and attractive image of this tradicional place in order to open it to society in general and to offer in particular the possibility of rediscovering history and an archeological method in a funnier and a more enjoyable way. To achieve this goal, it is necessary to combine several teaching and learning techniques based on a formal and non formal education, doing two types of activities: workshops at formal educational institutions and workshops during the summer. The first one would be useful to reinforce the concepts learnt at school and the second one to arise students’ curiosity regarding history, its study and preservation. The best results were obtained with the summer activities since it was easier to put into practice the archeological method, the understanding of the concept of historical time, the test of the past society by means of the observation of their remains. It was shown in both ways the importance of this kind of activities, not only to reinforce the intellectual education but also to teach the young generations by getting across cross curricular values and by showing them our cities, towns and villages from a different prespective for them to acquire some new knowlegde and to keep in their minds the necessity of preserving it in the future.

BILKETA, AZTERKETA ATA KULTUR ONDARE UKIEZINA TRANSMISIO SISTEMATIKOA FORMATU DIGITALEAN. RECOPILACIÓN, ANÁLISIS Y TRANSMISIÓN SISTEMÁTICA DEL

PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL EN FORMATO AUDIOVISUAL. RECOPILATION, ANALYSIS AND SYSTEMATIC TRANSFER INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE IN AUDIVISUAL FORMAT. + Gaizka Aranguren Urroz. Labrit Patrimonio. * labrit@labrit.net HITZ ZEHATZAK Kultur Ondare Ez-materiala. Ikustentzutezkoa. Bilketa. Transmisioa. Memoria. Hezkuntza. PALABRAS CLAVE PCI (Patrimonio Cultural Inmaterial). Audiovisual. Recopilación. Transmisión. Memoria, Educación. KEYWORDS ICH (Intangible Cultural Heritage). Audiovisual. Collection. Divulgation. Memory. Education. LABURPENA

Ondare ez-materiala bildu, aztertu eta herritaratzeko metodologia eta teknologia edozein lurralde zein jakintza esparruan erabili daiteke, bai eta bere dibulgaziorako erabilpenak ere. Garatu dugun Know how bereziak edukiak biltzeko epeak eta kostuak jasangarriak izatea ahalbidetzen du. Prozesua era honetan antolatzen da: Plangintza: aztertu beharreko gaiak edota zonaldeak ezaugarritu egiten dira, galdetegiak moldatu eta elkarrizketatugaiak aukeratu. - identificación de las áreas de la recopilación; adecuación de cuestionarios; selección de informantes. - Elkarrizketak: gauzatzea; azterketa eta indexazioa; gordetzea. Herritaratzea: bildutakoa ematen da eta aurkezpen publikoa gauzatu. Transmisiorako proposamen


partehartzaileak ahalbidetzen dira. Metodologia eta teknologia hau zonalde, herrialde baita jakintza esparru desberdinetan ere erabiliz gero belaunaldien artean sortu den transmisio hutsunea bete eta XX. Mendeko ahozko literatura, ohiturak, memoria eta jakintza guztia belaunaldi berrietara iritsi daiteke. RESUMEN La metodología y tecnología para la recopilación, análisis y transmisión sistemática del patrimonio inmaterial permite su aplicación directa en cualquier zona geográfica o ámbito de conocimiento, así como su uso divulgativo inmediato. Hemos desarrollado un Know how específico que permite que la recopilación de contenidos sea muy eficiente en plazo y coste. El proceso se estructura de la siguiente forma: PROCESO DE PLANIFICACIÓN: identificación de las áreas de la recopilación; adecuación de cuestionarios; selección de informantes. - ENTREVISTAS: ejecución; análisis e indexación; conservación. - TRANSMISIÓN: entrega de la recopilación; presentación pública; volcado en el sitio web del proyecto general; proyectos de transmisión participativos. - Aplicando esta metodología y tecnología en diferentes regiones, países, e incluso ámbitos de conocimiento, se puede superar la brecha surgida en la transmisión entre generaciones de la memoria, el saber, la tradición y la literatura oral durante la última parte del siglo XX. ABSTRACT The methodology and technology for the collection, analysis and systematic transmission of intangible heritage allows direct application in any geographic area or field of knowledge and didactic use immediately. We have developed a specific know-how that allows a collection of content very efficient in time and cost. The process is structured as follows: Planning Process: identification of collection areas; adaptation of questionnaires; selection of informants. Interviews: execution; analysis and indexing; conservation. Transmission: divulgation of the collection; public show; upload in the overall project website; participatory educational projects. Using this methodology and technology in different regions, countries and even areas of knowledge, you can bridge the gap that emerged in the intergenerational transmission of memory, knowledge, oral tradition and literature during the late twentieth century.

TEXTOS HIPERBREVES PARA COMER POR EL OIDO. PORQUE EN UN TWITT TAMBIEN CABE TODO EL ARTE. BRIEF TEXTS TO BE CONSUMED BY EAR. BECAUSE ALL ART CAN FIT IN A TWEET. + Isabela Méndez y Cayetana Sanz. TRAPEZIdeTANA. * tanasanz@gmail.com * teatreandito@yahoo.es PALABRAS CLAVE Arte. Educación. Entretenimiento. Twitter. Twitt ilustrado. Isabela Méndez. Podcasting. Palabra. Sonido. Arte sonoro. Patrimonio oral. Medio sonoro. Escucha. Imaginación. Discapacidad visual. KEYWORDS Arts. Education. Entertainment. Twitter. Tweet illustrated. Isabela Mendez. Podcasting. Word. Ssound. Sound art. Oral heritage through sound. Listening. Imagination. Visual impairment. RESUMEN Vivimos tiempos veloces, inmersos en una realidad tecnológica y digital que han transformado no solo la manera de comunicarnos sino el modo en que disfrutamos del arte y la cultura. La propuesta que presentamos está en desarrollo y se centra en algo muy antiguo y a la vez algo que está en primera línea


de fuego: la lectura, el patrimonio intangible de las palabras y su sonido. La lectura por el oído. El punto de partida: un proyecto sobre los twitts ilustrados y sonoros de Isabela Méndez (verso y prosa diminuta contenida en 140 caracteres): un banquete de palabras, dibujos, imágenes y sonidos, en los que la tinta se convierte en manjar para crear una experiencia estética. Objetivos: - Descubrir el lenguaje escrito y sonoro que habita en todos los textos, tomando como trampolín la narrativa y la poesía hiperbreve de Isabela Méndez. - Resituar la lectura en voz alta en el contexto artístico y pedagógico actual y en todos los ámbitos de la sociedad. Por ello, nuestra propuesta se ubica en tres áreas: ARTE, EDUCACIÓN y ENTRETENIMIENTO, para: - Explorar las posibilidades que ofrecen los nuevos espacios de comunicación para la creación literaria y artística (Twitter y Blogs). - Impulsar la lectura en voz alta y posicionarla como una herramienta pedagógica y creativa. - Unir palabra y sonido en un diseño dramático de podcasts y acercarnos al arte sonoro para recuperar la radio como espacio de interacción creativa. Explorar las posibilidades del podcasting como medio que incentiva el proceso imaginativo y apoyarlo con otro tipo de archivos que sumen la imagen. Resultados: - Retomar el gusto por contar y escuchar historias. Recuperar el medio sonoro. - Impulsar la escucha y la imaginación. - Resituar la lectura como proceso de comunicación, interacción y de creación. - Crear nuevos lectores. Conclusiones: - Potenciar la escucha, ver y leer con el oído. - Crear un proyecto interactivo sensorial que integre diferentes disciplinas y diferentes públicos, y hacer llegar esta iniciativa a entornos urbanos y al medio rural. - Llegar a públicos con discapacidad visual. ABSTRACT Fast times, immersed in a digital and technological reality that have transformed not only the way we communicate but how we enjoy art and culture. Our proposal is in development and focuses on something very old and at the same time on something very much at the frontline: reading, the intangible heritage of the words and their sound. Reading by listening. The starting point: a project on illustrated tweets and their sound by Isabela Mendez (small pieces of verse and prose of 140 characters): a joyful feast of words, pictures, sounds and images, in which the ink becomes a delicacy to create a unique aesthetic experience. Objectives: - To discover the written and audio capability of the language that lives in every text, and that is the foundation of the brief narrative and poetry of Isabela Mendez. - To reposition reading aloud in an artistic and educational context, and to extend it to all areas of society. In order to achieve the proposed objectives we are focusing our proposal in three main areas: ARTS, EDUCATION and ENTERTAINMENT: - We will explore the possibilities offered by the new communication technologies as means to literary and artistic expression (Twitter and blogs). - We will support reading aloud as an educational and creative aid in teaching. - We will encourage the fusion of word and sound in theatrically produced podcasts to recapture the traits that made the radio such a suggestive medium for creative interaction. We will explore the qualities of podcasting as a medium and enhance it with visual aids to encourage creativity even further. Outcomes: - To rediscover the pleasure of oral storytelling. - To restore the importance and meaning of sound in our society. - To encourage active listening and fuel the imagination. - To reposition reading as an active process of communication, interaction and creativity. - To attract new readers. In summary: Enhance seeing, thinking and reading by listening. Create a sensory interactive multidisciplinary project that appeals to different audiences in order to bring it to urban and rural areas. Reach out to the visually impaired audiences.

EL PATRIMONIO Y ACCESIBILIDAD EN EL MEDIO RURAL: LA CULTURA AL ALCANCE DE TODOS. HERITAGE AND ACCESIBILITY IN RURAL AREAS: CULTURE FOR EVERYTHING. + Trinidad Castellanos Portero. UNDERGROUND Arqueología. * trinidad_101@hotmail.com


PALABRAS CLAVE Socialización. Patrimonio rural. Accesibilidad. Artesanía local. Diversidad funcional. Turismo inclusivo, Estrategias colaborativas. Conjuntos históricos. Medio rural. KEYWORDS Socialisation. Rural heritage. Accesibility. Economic means. Functional diversity. Inclusive tourism. Cooperative strategies. Historical sites. Rural areas. RESUMEN En los últimos años los grandes Conjuntos Históricos se han puesto en marcha para subsanar sus deficiencias en tema de accesibilidad y para ello han recurrido a las nuevas tecnologías con el fin de integrar a la población con necesidades específicas. Si este planteamiento lo llevamos al medio rural, nos encontramos con dificultades añadidas. Por un lado la escasez de medios económicos (aun más agudizada, debido a la coyuntura económica actual de crisis) y por otro, la complicada orografía en muchos de los casos. Por ello se plantean estrategias colaborativas en las que participen y se impliquen sus pobladores rurales y especialmente aquellos, con diversidad funcional. Impulsando de este modo la artesanía local (barandillas, rampas, pasarelas, señaletica en braille y en altorelieve, láminas fúser, thermoform, maquetas pictogramas, sistema de audiodescripción, bucles de inducción magnéticos, signoguías, , leds con colores …..), así como la formación de guías especializados. De esta forma se fomenta el turismo inclusivo y en definitiva la socialización e integración del patrimonio en el medio rural. Esta ponencia pretende, por lo tanto, mostrar el potencial del patrimonio rural, a través de ejemplos de buenas prácticas en materia de accesibilidad, suprimiendo todas las barreras (movilidad, sensorial y del conocimiento). ABSTRACT Over the last years, big historical sites have been enhanced to improve their accessibility, turning to the new technologies in order to include all citizens, even those with specific needs. If we apply this same idea to the rural areas, additional difficulties can be found. On the one hand, the lack of economic means (currently worsened due to the crisis), and on the other, a complex orography in lots of cases. For this reason, cooperative strategies are proposed so the rural inhabitats can take part of them, especially those with functional diversity. Thus, local crafts are pushed forward (such as handrails, ramps, footbridges, braille and tactile signs, fused and thermoformed sheets, pictogrammes, audio description systems, RFID and NFC chips, sign guides, color LEDs, and so on), as well as the training of specialised tourguides. In this manner the inclusive tourism is encouraged, and in short also the socialisation and integration of the heritage in rural areas. This presentation intends to show the potential of rural heritage, by means of examples of good practices in terms of accessibility, removing all impediments (movility, sensory and knowledge).

LA PRESERVACIÓN DEL PATRIMONIO INMATERIAL A TRAVÉS DE LA FERIA DE USOS Y CONSTUMBRES DE NAVALMANZANO (SEGOVIA). THE INMATERIAL HERITEGE'S PRESERVATION

THROUGH THE FAIR OF TRADITIONS AND CUSTOMS OF NAVALMANZANO (SEGOVIA).

+ Luis Alberto Polo Romero. Universidad Rey Juan Carlos. Silvia Olmos Arranz. Ayuntamiento de Navalmanzano. * alberto.polo@urjc.es


PALABRAS CLAVE Patrimonio Inmaterial. Feria. Costumbres. Oficios. Navalmanzano. KEYWORDS Inmaterial heritage. Fair of traditions. Customs. Jobs. Navalmanzano. RESUMEN En el último año ha sido famosa la proclamación de los patios cordobeses como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, también son importantes las iniciativas de preservación del Patrimonio Industrial, o del folklore. Sin embargo, nosotros venimos a presentar un proyecto que desde hace varios años viene realizando el Ayuntamiento de Navalmanzano (Segovia), en la Feria de Usos y Costumbres de nuestros abuelos. Esta Feria con los años se ha convertido en un referente, no solo en la localidad, sino en toda la provincia. Por ello vemos necesario que se conozca está propuesta de socialización del Patrimonio, en este caso inmaterial, ya que en la feria se recrean oficios y costumbres que tenían nuestros abuelos, y que sino fuera por estas iniciativas se perderían para siempre. La participación desde los mayores hasta los niños hace que se sociabilice ese Patrimonio tan particular de las gentes del pueblo de Navalmanzano, y que incluso se reproduzcan elementos propios de la Didáctica del Patrimonio, y no sólo de la divulgación. ABSTRACT The last year has been famous the proclamation of the Cordoba´s courtyard as Intangible Heritage of Humanity, are also important initiatives of Industrial Heritage preservation, or even folklore. However, we come to present a project for several years been carrying Navalmanzano City Hall (Segovia) in a Fair of Uses and Customs of our Grandparents. This Fair over the years it has become a referring, not only locally, but throughout the province. We need to know is proposed Heritage socialization, in this case immaterial, since in the fair trades and customs recreate our grandparents had, and that it was not for these initiatives would be lost forever. The participation from the greatest even children sociabilice that makes it so unique heritage of the people of the village of Navalmanzano, and even reproduce elements of Teaching Heritage, not just disclosure.

RECORTABLE DE UNA PAREJA CON EL TRAJE POPULAR DE MONTEHERMOSO: UN MODELO DE INVESTIGACIÓN ARTÍSTICA. PAPER DOLL “A COUPLE WEARING MONTEHERMOSO FOLK

COSTUMER”: AN EXAMPLE OF AN ARTISTIC RESEARCH. + Juana Gómez Pérez. Universidad de Extremadura. * gomezperez@unex.es PALABRAS CLAVE

Desarrollo psicomotor. Elaboración de material didáctico. Habilidad. Concentración. Investigación artística. Patrimonio cultural y trabajos manuales. KEYWORDS Artistic investigation. Crafts. Cultural heritage. Design of teaching material. Psychomotor development. Skill and concentration.


RESUMEN El recortable de papel: “Pareja con el traje popular de Montehermoso”, se ha creado a raíz de los distintos homenajes que, en el año 2012, se celebraron con motivo del centenario del nacimiento de García Matos, ilustre folklorista extremeño. La propuesta nace con la intención de llenar el vacío existente, dentro del universo de los recortables de papel, en cuanto a indumentaria tradicional extremeña se refiere. Por otra parte, el recortable fue creado con la intención de formar parte de la unidad didáctica: “Manuel García Matos y la cultura de su tiempo”, con el objetivo de proporcionar, tanto a grandes como a pequeños, un acercamiento lúdico al arte, la cultura y la historia de Extremadura. A nivel metodológico nos encontramos ante una investigación artística ya que, el proceso artístico está basado en una primera fase de investigación que genera unos conocimientos que serán transferidos a través del material creado. La selección de la muestra la componen una serie de pinturas, dibujos y fotografías que sirven de modelo para la obra. El método de trabajo está basado en la observación y el análisis de este material, y a partir del cual obtenemos una obra nueva utilizando la técnica del dibujo a lápiz sobre papel. Este tipo de planteamientos nos ofrece la posibilidad de realizar una investigación artística a partir de la indagación, el estudio cruzado y el trabajo creativo. El diseño del recortable nos ha ofrecido la posibilidad de realizar un estudio transversal en el que hemos aprendido algo más de la cultura a través del arte y algo más del arte a través de la cultura. Desde el punto de vista didáctico, la propuesta se nos presenta como un recurso que, al margen de su valor estético y sus posibilidades plásticas, propone un acercamiento lúdico al rico patrimonio cultural extremeño. ABSTRACT The paper doll model: “A couple wearing the Montehermoso folk costume” has been created as a result of the various tributes that, in 2012, were held to mark the centenary of the birth of García Matos, illustrious folklorist from Extremadura. The proposal was created with the intention of filling the gap, into the world of paper dolls, in traditional costumes in Extremadura. Moreover, the cut was created with the intention of being part of the teaching unit, “Manuel García Matos and the culture of his time”, with the aim to provide, adults and children, a funny approach to art, culture and history of Extremadura. From the methodogical point of view, we face an artistic research; the artistic process is based on a first phase of research that generates knowledge that will transfer through the created material. The section of the sample is proposed of a series of paintings, drawings and photographs that serve as an example for the work. The working method is based on the observation and analysis of this material, and from which we obtain a new work using the technique of pencil drawing on paper. This type of approach offers the possibility of artistic research from the inquiry, crossover study and creative work. The paper doll design gave us the possibility of a cross-sectional study in which we learned something about the culture through art and more art through culture. From the educational point of view, the proposal is presented as a resource that, apart from their aesthetic value and artistic possibilities, offers a funny approach to the rich cultural heritage of Extremadura.

SOCIALIZACIÓN DEL PATRIMONIO NATURAL: O PAUL DE BOQUILOBO Y LA COMUNIDAD LOCAL. SOCIALIZAÇÃO DO PATRIMÓNIO NATURAL: O PAUL DO BOQUILOBO E A COMUNIDADE

LOCAL. SOCIALIZATION OF NATURAL HERITAGE: THE BOQUILOBO WETLAND AND THE LOCAL COMMUNITY. + Cecília Baptista, Luís Santos y Luís Mota Figueira. ESTT, ESGT, Instituto Politécnico de Tomar. * cecilia@ipt.pt


PALAVRAS CHAVE Museu. Comunidade local. Património natural. Socialização. Monitorização. PALABRAS CLAVE Museo. Comunidad local. Patrimonio natural. Socialización. Monitoreo. KEYWORDS Museum. Local community. Natural heritage. Socialisation. Monitoring. RESUMO O Museu Agrícola de Riachos (MAR), fundado em 1989, responde a uma necessidade socialmente sentida: identidade rural e desenvolvimento. O museu estrutura-se em diferentes serviços: museologia e museografia, conservação e restauro, educativos e de divulgação e promoção turística. É um museu de iniciativa comunitária e aborda o património natural e cultural, bem como a criação contemporânea. Desde 2010 assegura o Núcleo de Artes de Riachos, que interage com a comunidade local e com a região envolvente do Médio Tejo. No cumprimento da sua missão de salvaguarda e promoção do património tem uma relação estreita com a Reserva Natural do Paul do Boquilobo (RNPB), uma zona húmida classificada como Reserva da Biosfera que pertence ao território de influência do MAR e detém uma biodiversidade ímpar. Das parcerias estratégicas com que o MAR e a RNPB contam para desenvolver a sua acção consta o Instituto Politécnico de Tomar que, através do Curso de Licenciatura em Engenharia do Ambiente e Biológica, vem procedendo à monitorização ambiental e à cartografia ecológica da referida Zona Húmida. Esta iniciativa foi desenvolvida para avaliar e identificar a evolução da ocupação do solo e dos diferentes habitats, as contaminações e impactes da actividade agrícola e a qualidade das águas. Os resultados compilados englobam um período temporal de dois anos e revelam uma qualidade da água muito crítica, dadas as influências antropogénicas a montante. Numa óptica de sustentabilidade, preservação dos ecossistemas naturais e biodiversidade, as lideranças entendem ser útil proceder a uma maior sensibilização ambiental. O MAR, pela sua vocação e função social, decidiu associar-se à iniciativa destes parceiros na divulgação à comunidade dos resultados da monitorização da Reserva e no Inquérito por questionário destinado a perceber a sensibilidade da população local para o melhor aproveitamento natural e turístico daquele património. Como resultados preliminares registam-se várias tendências: elevado potencial do recurso e fraco envolvimento deste com a comunidade local; impactes negativos da actividade agrícola e da poluição do rio Almonda. Nesta lógica, o desenvolvimento de acções públicas de educação ambiental articuladas pretendem ajudar a mitigar os impactes negativos, incrementando a ligação Comunidade-Recurso-Visitantes e potencializando a riqueza natural exibida. RESUMEN El Museo Agrícola de Riachos (MAR), fundado en 1989, responde a una necesidad sentida socialmente: la identidad y el desarrollo rural. El museo está dividido en diferentes servicios: museología y museografía, conservación y restauración, educación, divulgación y promoción turística. Se trata de un museo de iniciativa comunitaria que aborda el patrimonio natural y cultural y la creación contemporánea. Desde 2010 que asegura el Núcleo de Artes de Riachos, que interactúa con la comunidad local y la región circundante del Medio Tajo. En el cumplimiento de su misión de proteger y promover el patrimonio tiene una estrecha relación con la Reserva Natural do Paul do Boquilobo (RNPB), una zona húmeda declarada como Reserva de la Biosfera que pertenece al territorio de influencia del MAR y que tiene una biodiversidad única. El Instituto Politécnico de Tomar se encuentra entre las alianzas estratégicas del Museo e de la Reserva y a través de la Licenciatura de Ingeniería Biológica y Ambiental, ha estado haciendo el monitoreo ambiental y la cartografía de la Reserva Natural. Esta iniciativa se desarrolló para evaluar e identificar la evolución del uso del suelo y los diferentes hábitats, la contaminación y los impactos de la actividad agrícola y la calidad


del agua. Los resultados obtenidos abarcan un período de dos años y muestran una calidad de agua crítica, teniendo en cuenta las influencias antropogénicas arriba. Desde el punto de vista de la sustentabilidad, la preservación de los ecosistemas naturales y la biodiversidad, los líderes consideran que es útil llevar a cabo una mayor conciencia ambiental. Así, el museo por su vocación y función social, decidió unirse a la iniciativa de estas instituciones en la difusión a la comunidad de los resultados de la vigilancia a la reserva y colaborar mediante un cuestionario para comprender la sensibilidad de la población local para utilizar mejor este patrimonio natural y turístico. Como resultados preliminares se registran diversas tendencias: de alto potencial de recursos y la pobre participación con la comunidad local, los impactos negativos de la agricultura y la contaminación del río Almonda. Con esta lógica el desarrollo de un plan de educación ambiental pública pode ayudar a mitigar los impactos negativos, aumentando los vínculos entre la Comunidad, el recurso natural y los visitantes, mejorando la riqueza natural de la zona. ABSTRACT The Agricultural Museum of Riachos (MAR), founded in 1989, meets the socially felt needs: rural identity and development. The museum is divided into different services: museum studies and museology, conservation and restoration, educational and tourism promotion. It is a museum built by the initiative of the community and addresses the natural and cultural heritage complemented by contemporary creation. Since 2010 ensures the Riachos locality Arts Center, which interacts with the local community and the surrounding region of the Middle Tagus. In fulfilling its mission of safeguarding and promoting the heritage it holds a close relationship with the Marsh Nature Reserve Boquilobo (RNPB), a wetland classified as a Biosphere Reserve that belongs to the territory of influence and MAR and that is characterized by a unique biodiversity. Strategic partnerships between MAR and RNPB has develop to an action of scientific scope by the Polytechnic Institute of Tomar who, through the Bachelor of Biological and Environmental Engineering, has been making environmental monitoring and ecological mapping of the wetland. This initiative was developed to assess and identify the evolution of land use and the different habitats, contamination and impacts of agricultural activity and water quality. The compiled results encompass a time period of two years and show critical water quality, given the anthropogenic influences observed upstream. From the standpoint of sustainability, preservation of natural ecosystems and biodiversity, the leaders consider to be useful to undertake a greater environmental awareness. MAR, by their vocation and social function, decided to join the initiative of these partners in the dissemination of the monitoring results to the community. The partners used a questionnaire to understand the sensitivity of the local population to better use the natural heritage that the Boquilobo wetland holds and its touristic potential. As preliminary results various trends can be observed: high potential resources and poor involvement with the local community, negative impacts of farming and river Almonda pollution. Following these results it can be outlined a possible solution for the problem, such as the development of a public environmental education plan to help the mitigation of the negative impacts, increasing the connectivity between CommunityResources-Visitors, hence promoting the natural beauty displayed.

PROYECTO: PARAISO LOS TRES LUGARES. PROJECT: THREE PLACES PARADISE. + Claudia Möller Recondo, Belén Moreno Canalo, Sonia Romero Cotrina y Cintia Dorado Arjona. Facultad de

Formación del Profesorado. Universidad de Extremadura. * cinxa@hotmail.com PALABRAS CLAVE Turismo Cultural. Los Tres Lugares. Dinamización socioeconómica.


KEYWORDS Los Tres Lugares. Extremadura. Rural tourism. Culture. Improve. Quality of life. Rural development. Promote. RESUMEN Para la realización de este proyecto se adoptaran una serie de medidas encaminadas a fomentar el turismo rural en Extremadura y más concretamente en Los Tres Lugares (Us Tres Lugaris). Reciben este nombre: Valverde del Fresno, Eljas y San Martín de Trevejo. Desde algunos años la relación entre el turismo, la cultura y el desarrollo cobra especial relevancia para abrir la perspectiva a un nuevo espacio de relaciones más eficaces, y asentados en la consecución de un marco de beneficios socioeconómicos, precisamente para las comunidades menos favorecidas y que necesitan de instrumentos de dinamización en su evolución económica y social. Con el desarrollo de “Los Tres Lugares” permitiremos mejorar la calidad de vida y las expectativas sociales de los habitantes de estas poblaciones, minimizando el desequilibrio entre zonas urbanas y rurales. No podemos olvidar que la cultura es el gran activo, la riqueza tangible e intangible, de la que son, objetivamente, propietarios indiscutibles sus propios actores y gestores, además del gran pilar de nuestro proyecto. Por ello, es el momento oportuno para trabajar en el mundo del Turismo, la Cultura y el Desarrollo, asumiendo su trascendencia y plasmando en iniciativas prácticas la interacción positiva entre los tres ámbitos. Como profesionales, gestores o responsables de territorios implicados en este proceso, tenemos la responsabilidad de superar la trayectoria del turismo actual y de la gestión habitual de los activos de la cultura, y abogar por un compromiso con el desarrollo social y económico de una gran parte del planeta que ve limitadas sus posibilidades por la mediatización de sus actividades productivas tradicionales. ABSTRACT For the accomplishment of this project a series of measurements were adopted directed to fomenting the rural tourism in Estremadura and more concretly in Three Places (Us Tres Lugaris). They receive this name: Valverde of the Fresno, Eljas and Trevejo's St Martin. From some years the relation between the tourism, the culture and the development receives special relevancy to open the perspective for a new space of more effective relations, and seated in the attainment of a frame of socioeconomic benefits, precisely for the least favored communities and that need from instruments of dinamización in his economic and social evolution. With the development of " Three Places " we will allow to improve the quality of life and the social expectations of the inhabitants of these populations, minimizing the imbalance between urban and rural zones. We cannot forget that the culture is the great assets, the tangible and intangible wealth, of which they are, objectively, indisputable owners his own actors and agents, besides the great prop of our project. For it, it is the opportune moment to be employed at the world of the Tourism, the Culture and the Development, assuming his transcendency and forming in practical initiatives the positive interaction between three areas. As professional, agent or person in charge of territory involved in this process, we have the responsibility of overcoming the path of the current tourism and of the habitual management of the assets of the culture, and plead for a commitment with the social and economic development of a great part of the planet that sees his possibilities limited for the mediatización of his productive traditional activities.


LAS POSIBILIDADES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL COMO ELEMENTO DE DINAMIZACIÓN ECONÓMICA EN ZONAS RURALES. THE POSSIBILITIES OF THE INTANGIBLE

CULTURAL HERITAGE LIKE ELEMENT OF ECONOMIC DEVELOPMENT IN RURAL AREAS. + Andrés Belmonte. Universidad de Santiago de Compostela. * andres.g.belmonte@gmail.com PALABRAS CLAVE Patrimonio. Patrimonio Cultural Inmaterial. Gestión Patrimonial. LEADER. Desarrollo Local. KEYWORDS Heritage. Intangible Cultural Heritage. Wealth Management. LEADER. Local Development. RESUMEN

Desde hace ya varios años, las instituciones europeas promueven programas de desarrollo del medio rural que eviten la desertización del campo en favor de los grandes núcleos urbanos y activen la economía mediante el fomento de redes de cooperación tejidas de abajo arriba, desde el ámbito local al regional, estableciendo un engranaje en el cual cada comunidad sea capaz de estimular económicamente sus recursos propios. El recurso patrimonial, en muchas ocasiones directamente vinculado al sector turístico o de esparcimiento, actúa, además de cómo un respaldo para la identidad de las sociedades, como uno de los mecanismos más validos para la puesta en valor de las posibilidades de desarrollo de los núcleos rurales y, por ende, de los países o estamentos supranacionales que apoyan y promueven su activación. El objetivo del siguiente trabajo es analizar de qué manera encaja el Patrimonio Cultural Inmaterial dentro de estos procesos a través del ejemplo del Ayuntamiento de A Veiga (Ourense) y su iniciativa de Recuperación de Edificios Etnográficos. ABSTRACT Since several years ago, the European Institutions are promoting programmes for the development of rural areas to stop the exodus from villages to the big urban centres. They are looking for an economic activation through the establishment of bottom-up networks, from local to regional, establishing a gear in which each community is able to stimulate economically its own resources. The heritage resource, often directly linked to tourism or recreation, acts as one of the most valid mechanisms for the enhancement of the development possibilities of the rural areas and, in the same way, of the countries or supranational estates that support and promote its activation. The purpose of this study is to analyze how the Intangible Cultural Heritage fits within these processes through the example of A Veiga City Council (Ourense) and its initiative: Recovery for Ethnographic Buildings.

EL PATRIMONIO ARTÍSTICO MEDIEVAL EN BARCO DE ÁVILA Y LOS DUQUES DE ALBA: FACTORES DE DINAMIZACIÓN DEL TURISMO CULTURAL. THE MEDIEVAL ARTISTIC HERITAGE IN

BARCO DE ÁVILA AND THE DUKES OF ALBA: FACTORS FOR THE REVITALISATION OF CULTURAL TOURISM. + Herbert González Zymla. Universidad Complutense de Madrid. * hgonzale@pdi.ucm.es


PALABRAS CLAVE Barco de Ávila. Iglesia de la Asunción. Castillo de Valdecorneja. Judías. San Pedro del Barco. KEYWORDS Barco de Ávila. Iglesia de la Asunción (Church of the Assumption). Castle of Valdecorneja. Beans. San Pedro del Barco (St. Peter of the Barco). RESUMEN Barco de Ávila debe su importancia a su posición geoestratégica en el paso natural de Tornavacas, usado por los ganados trashumantes de la cañada leonesa para llegar a Extremadura. Existen evidencias arqueológicas de poblamiento en la Edad del Bronce: castros de la cuesta de las Viñas y de la Era de los Moros y dolmen. La primera repoblación cristiana se atribuye a San Pedro del Barco (1080-1155), ermitaño benedictino que enseñó a cultivar las judías blancas. El impulso repoblador definitivo se produjo entre 1140 y 1250. A esta época corresponden la iglesia fortificada de la Asunción, el urbanismo nuclear en Y, el puente y el Cristo del Caño. Desde 1366 hasta 1812 Barco fue patrimonio de los Álvarez de Toledo, señores de Valdecorneja desde 1366, Condes de Alba desde 1439 y Duques de Alba desde 1472. A ellos se debe la reedificación de las murallas y el castillo palacio. Al siglo XV corresponden obras importantes como el ayuntamiento y parte del enriquecimiento de la parroquial. Barco tiene un rico patrimonio artístico medieval que explica parte de su idiosincrasia; un activo dinamizador de un turismo de creciente nivel intelectual (entre ellos las prácticas de Grado y de Máster en Arte Español) que busca naturaleza, gastronomía, historia y patrimonio artístico y arqueológico. ABSTRACT Barco de Ávila owes its importance to its geostrategic position at the natural passage of Tornavacas, used by the migrating flocks of sheep in the track from León to Extremadura. There exist archaeological evidences of settlements in the Bronze Age: the Neolithic forts of the Vineyards Hill (Cuesta de las Viñas) and the Age of the Moors and a dolmen. The first Christian repopulation is attributed to St. Peter of the Barco (San Pedro del Barco) (1080 – 1155), a Benedictine hermit who taught how to grow white beans. The ultimate repopulating impulse took place between 1140 and 1250. From this period is the fortified church of la Asunción (the Assumption), the Y-shaped nuclear city planning, the bridge and the Cristo del Caño (Christ of the Tube). From 1366 to 1812 Barco was the heritage of the Álvarez de Toledo, Lords of Valdecorneja from 1366, Earls of Alba from 1439 and Dukes of Alba from 1472. To them is owed the rebuilding of the medieval walls and the castle-palace. From the 15th century are important works such as the town hall and part of the enriching of the parish. Barco has a rich medieval artistic heritage which explains part of its idiosyncrasy; a revitalising asset of a type of tourism with a growing intellectual level (among others, the internship in Spanish Art Degree and Master), which aims to gastronomy, history and archaeological and artistic heritage.

LA SOCIALIZACION DEL PATRIMONIO A TRAVES DE ITINERARIOS TEATRALIZADOS: UN PASEO POR EL MOIXENT MEDIEVAL. HERITAGE SOCIALISATION USING DRAMATIZED ROUTES:

THE CASE OF MEDIEVAL MOIXENT.

+ David Parra Monserrat, José Manuel Talens Moya y Noelia Rangel López. Universitat de València. José

Luis Ortiz Linares. Ayuntamiento de Moixent. * David.Parra@uv.es


PALABRAS CLAVE Patrimonio. Itinerario didáctico. Teatralización. Turismo. KEYWORDS Heritage. Route. Dramatization. Tourism. RESUMEN La propuesta que planteamos se basa en la confección y puesta en práctica de un itinerario turísticoeducativo que, más allá de basarse en la descripción de aquello que se visita, incorpora escenas teatralizadas ambientadas en un determinado periodo histórico (la Edad Media) y contextualizadas en el espacio en el que éstas tienen lugar (Plaza del Horno, antiguo ayuntamiento de la villa, etc.). La comunicación se centra en una experiencia cultural llevada a cabo en Moixent (municipio situado en el sudoeste de la provincia de Valencia) con la finalidad de poner en valor y difundir su patrimonio natural e histórico-cultural y promover, así, el desarrollo de la localidad. En dicha experiencia han participado tres miembros del Departamento de Didáctica de las Ciencias Experimentales y Sociales de la Universidad de Valencia y han colaborado el Ayuntamiento de Moixent, así como diversos negocios y ciudadanos del citado municipio. Las primeras prácticas llevadas a cabo nos permiten afirmar que un itinerario de estas características implica que la experiencia sea mucho más viva y significativa y que determinados elementos patrimoniales presentados durante la ruta (monumentos, paisajes, gastronomía, etc.) se pongan en valor de un modo más dinámico y eficaz. KEYWORDS This proposal is based on the preparation and implementation of a tourist and educative route which, beyond the description of the places which are visited, incorporates dramatized scenes set in a certain historical period (the Middle Ages) and contextualized in the space where they take place. This communication focuses on a cultural experience carried out in Moixent (a village situated in the southwest of the province of Valencia) in order to add value and to promote its natural and cultural heritage and to benefit its social development. Three members of the Experimental and Social Sciences Teaching Department of the University of Valencia have participated in this experience. Moreover, the town council of Moixent, as well as several shops, stores and citizens have actively collaborated. A route of these characteristics makes the experience much more lively and meaningful and heritage presented during the route (monuments, landscapes, cuisine) gain relevance in a more dynamic and effective way.

ARQUEOLOGIA Y DISEÑO DE COMUNICACION PARA VOLVER A CONECTAR EL PASADO CON EL #FUTUROPRESENTE. ARCHEOLOGIA E DESIGN DELLA COMUNICAZIONE PER RICOLLEGARE IL

PASSATO CON IL #FUTUROPRESENTE. ARCHAEOLOGY AND COMMUNICATION DESIGN TO RECONNECT THE PAST WITH #PRESENTFUTURE. + Cristian Aiello. Argonauti_Branding day beni culturali. University of Catania Italia. Margherita Vaghi. Argonauti_Branding day beni culturali. Labolsina Founder. Italia. * cristian_aiello@hotmail.it PAROLE CHIAVE Archeologia. Desing. Comunicazione. Branding. Archeo-identity-desing. Minor Archeologia.


PALABRAS CLAVE Arqueología. Diseño. Comunicación. Branding. Arqueo-Identidad-Diseño. Arqueología Menor. KEYWORDS Archeology. Design. Communication. Branding. Archeo-identity-design. Minor Archeology. RIASSUNTO Il progetto aspira a ripensare le aree rurali a partire dal concetto di identità in relazione all’archeologia e attualizzato attraverso il design. Una nuova concezione di bene culturale inteso come attrattore/reattore sociale ed economico del territorio. L’innovazione del design offre la possibilità di sottrarre il patrimonio artistico da una esclusività relegata agli addetti ai lavori, con l’obiettivo di intraprendere iniziative volte alla valorizzazione tutela e fruizione globale dei beni culturali. In particolare, le creazioni di design consentono di diffondere il valore culturale promuovendo contenuti storici reinterpretati in chiave moderna e contemporanea. Per comprendere come attuare questo progetto, il focus sarà concentrato sul sito archeologico della Villa Romana di Patti, in Sicilia. Si tracceranno le linee guida per attuare la proposta e per mettere in relazione la Villa di Patti con altre realtà nazionali e internazionali (come la famosa Villa di Piazza Armerina – Patrimonio dell’Umanità- la villa meno conosciuta del Tellaro o il Ny Carlsberg Glyptotek di Copenaghen, dove sono conservati alcuni reperti provenienti dalla Villa di Patti), per dimostrare come la cosiddetta “archeologia minore” possa essere sottratta dall’invisibilità per divenire il centro di uno sviluppo sociale ed economico basato su valori culturali. RESUMEN El proyecto tiene como objetivo repensar las zonas rurales a partir del concepto de la identidad en relación con la arqueología y actualizada a través del design. Una nueva idea de patrimonio cultural como atractor/reactor social y económico del territorio. La innovación del design ofrece la posibilidad de eliminar los patrimonios de una exclusividad relegada a expertos, con el fin de tomar las medidas de buen término global, mejora y protección. En particular, las creaciones de design ayudan a difundir los valores culturales que promueven argumentos históricos en el punto de vista moderno y contemporáneo. Para saber cómo aplicar este concepto, la atención se centrará en el sitio arqueológico de la Villa Romana di Patti en Sicilia. Se elaborará las directrices para el uso adecuado y poner en relación la Villa de Patti con otras realidades nacionales e internacionales (como la famosa Villa de Piazza Armerina - Lista de Patrimonio de la Humanidad - la villa menos conocidos de Tellaro o la Gliptoteca Ny Carlsberg de Copenhague, donde las casas de los hallazgos de la Villa de Patti), lo que demuestra que una "arqueología menor" puede salir de la invisibilidad a convertirse en el centro del desarrollo económico y social basado en los valores culturales. ABSTRACT The project aims to rethink rural areas from the concept of identity related to archeology and actualized through design. A new idea of cultural heritage like social and economic attractor/reactor of territory. The innovation of design offers the possibility to remove heritages from an exclusivity relegated to insiders, in order to take actions of global fruition, enhancement and protection. In particular, design creations help to spread the cultural values promoting historical arguments in modern and contemporary view. To know how to apply this concept, the focus will be centered on the archaeological site of Villa Romana di Patti in Sicily. It will draw the guidelines for proper use and put in relation the Villa of Patti with other national and international realities (such as the famous Villa of Piazza Armerina – World Heritage List – the lesser known Villa of Tellaro or the Ny Carlsberg Glyptotek of Copenaghen where houses the finds from the Villa of Patti), demonstrating that a “minor archaeology” can get out from invisibility to become the centre of economic and social development based on cultural values.


LA SOCIABILIZACIÓN DEL PATRIMONIO DESDE LOS PLANES DE TURISMO DE LAS UNIVERSIDADES COLOMBIANAS Y SU RELACIÓN CON EL ÁMBITO RURAL. SOCIALIZATION OF

CULTURAL HERITAGE, IN THE TOURISM CURRICULUMS IN COLOMBIAN UNIVERSITIES, AND ITS RELATION WITH THE RURAL TERRITORY. + Miriam Menchero Sánchez. Universidad Antonio Nariño (Colombia). Laboratorio de Patrimonio y Turismo Cultural de la Universidad de Barcelona (España). * miriamms1983@gmail.com PALABRAS CLAVE Patrimonio Cultural. Comunidades rurales. Sociabilización. Universidad. Turismo Cultural. KEYWORDS Cultural Heritage, Rural community, Socialization, University, Cultural Tourism. RESUMEN

Colombia posee un atractivo y heterogéneo patrimonio cultural, que incluye expresiones intangibles, yacimientos prehispánicos y centros históricos coloniales, entre otros. Es por ello, que el Ministerio de Cultura está desarrollando diferentes labores para una gestión integral del patrimonio. También, junto al Ministerio de Comercio, Industria y Turismo, ha realizado la política de Turismo Cultural, con el propósito de impulsar de forma sostenible este subsector turístico, y en lineamiento con la importancia que el turismo ha adquirido para el gobierno colombiano, que pretende convertir al sector en la tercera exportación del país (Plan de Desarrollo Nacional). En este orden de ideas, conviene recordar que, a pesar que Colombia cuenta con grandes ciudades, según el Índice de Ruralidad (IR), el 75,5% de los municipios colombianos son de carácter rural, y cubren el 94,4 % del territorio (Informe de Desarrollo Humano, PNUD). Si se atiende a este dato, un gran porcentaje del patrimonio cultural del país se encuentra en ambientes rurales. No obstante, desde el ámbito universitario, la docencia en patrimonio cultural es una asignatura pendiente, más aún si se observan los planes de estudio en Turismo. Si bien, uno de los factores es el incipiente desarrollo del Turismo Cultural, el factor determinante es la escasa representatividad que las universidades tienen en municipios medianos y pequeños, de lo que deriva una insuficiente investigación y producción académica referida a este patrimonio y una falta de formación para que las comunidades locales puedan valorarlo y en su potencialidad, de haberla, gestionarlo turísticamente de forma sostenible y comprometida. Por todo ello, esta comunicación persigue un breve análisis de la situación que en la actualidad se da entre pedagogía del patrimonio y los planes de estudio en Turismo de las universidades colombianas, y su relación e implicación con el ámbito rural y sus comunidades. ABSTRACT Colombia owns an attractive and diverse cultural heritage, formed by its intangible expressions, its preHispanic sites and its colonial historical centers, among other things. Because of this, the Department of Culture has begun to develop different activities intended to achieve an integral management of the nation’s cultural heritage. Among the Department´s efforts, was the creation of the Cultural Heritage Policy, document which was written in collaboration with the Department of Trade, Industry and Tourism. The purpose of this policy is to promote sustainable tourism practices in the economic subsector, tourism; aligned with the nations interest of positioning the touristic activity as one of the most important ones, placing it as the third export product/serviceof the country. (NationalDevelopment Plan). In this way, it is important to remember that even though Colombia has in its territory many big cities, according to the IR


(Rural Index for its initials in Spanish) data extracted from the PNUD´s Human Development Report, 75,5% of Colombian municipalities are rural and they represent 94.4% of the whole Colombian territory. Meaning, a great amount of the cultural heritage of the country is concentrated in rural places. Nevertheless, from the perspective of the academy and the universities, teaching cultural heritage is an unsolved matter, especially in the Tourism programs. A very good reason for this is the inchoate development of Cultural Heritage Tourism; but the main reason for this is the scarce representation the universities have in small and medium sized municipalities. Not having enough superior education centers in this places,turns into insufficient research activities and deficient academic production related to the Cultural Heritage of the municipalities. Moreover, the local communities don’t perceive the importance of the Cultural Heritage in general, and in case of having some, they don’t see the value and the potential derived from an adequate and sustainable touristic management of it. In accordance with the exposition of the ideas above, this statement follows a brief analysis of the current situation between Cultural Heritage pedagogics/training, and the curriculums in Tourism in Colombian universities, along with its relations and implications in the rural ambit and their communities.

REPENSANDO EL MUSEO LOCAL, DEL CONCEPTO A LA PRACTICA: EL CASO DE LA MUESTRA ARQUEOLOGICA "PRESENCIAS-AUSENCIAS" (RODEO, ARGENTINA). RETHINKING

THE LOCAL MUSEUM, FROM CONCEPT TO PRACTICE: THE CASE OF ARCHAEOLOGICAL SAMPLE "PRESENCE-ABSENCE" (RODEO, ARGENTINA).

+ Valeria Belén Martín Silva. Instituto de Arqueología y Museo. UNT. Universidad de Sevilla. Soledad Biasatti. Centro de Estudios Espacio, Memoria e Identidad, CEEMI. Universidad Nacional de Rosario, CONICET. Ivana Carina Jofré. Escuela de Arqueología. Universidad Nacional de Catamarca, CONICET. * belenita8@gmail.com PALABRAS CLAVE Patrimonio. Socialización. Museo local. Comunidad. Rodeo. KEYWORDS Heritage. Socialization. Local museum. Community. Rodeo. RESUMEN La creación de un museo local arqueológico en la Unión Vecinal de Rodeo (Provincia de San Juan) se enmarcó dentro las actividades de investigación-acción desarrolladas en la región desde el 2006 por “Cayana: Colectivo de Arqueología”. Nuestro grupo está formado por integrantes de diversas disciplinas académicas como así también pobladores locales, maestros, etc. y fue concebido como un espacio para la construcción colectiva y dialógica del conocimiento. En este sentido, buscamos que el museo sirviera como un lugar activo para la apropiación de la historia local. Se desarrollaron diferentes actividades (talleres, charlas, difusión en las radios, ciclos de cine, trabajo de conservación de piezas arqueológicas, entre otras) a fin de establecer un diálogo con la comunidad. Si bien no todas las actividades tuvieron el mismo nivel de participación, sirvieron como vehículo de intercambio y como base para ir afianzando relaciones duraderas con la comunidad. Los relatos transmitidos por los pobladores dejaban entrever determinadas problemáticas en torno a “lo arqueológico”, por un lado un elemento recurrente en sus historias era una gran desconfianza hacia los arqueólogos “que no se lleven las cosas” y por otra parte, en las narrativas locales estaba presente el reclamo por los objetos arqueológicos ausentes “queremos que las cosas arqueológicas se queden acá”. Estas situaciones nos advertían la necesidad de construir otro diálogo con


la comunidad, en donde el planteamiento museográfico estuviera encaminado a una descentralización de la primacía de los objetos. Este lineamiento fue materializado en la muestra en donde, además de la exhibición de los objetos arqueológicos, se hizo uso de una vitrina vacía simbolizando así las presencias-ausencias que habitan en la memoria colectiva local. A su vez, el guión que se plasmó en la cartelería fue un esfuerzo de coproducción de relatos científicos y relatos locales, buscamos una integración de estas dos narrativas para su uso contra-hegemónico. Procurando así, que la muestra se posicione como un espacio desde el cual se pueda generar una resignificación de los sentidos sociales en relación a “lo arqueológico”, como así también aportar elementos para fortalecer los vínculos de pertenencia y los lazos comunitarios. ABSTRACT The creation of a local museum archaeological in the Neighborhood Union of Rodeo (San Juan Province) is part of the activities of action research that have been developed in the region since 2006 by "Cayana: Colectivo de Arqueología". Our group is consists of members from various academic disciplines as well as local people, teachers, etc., and was conceived as a space for collective and dialogical knowledge. In this sense, we want the museum serve as an active site for the appropriation of local history. They developed different activities (workshops, lectures, radio broadcast, film, conservation work of archaeological, etc.) in order to establish a dialogue with the community. While not all activities had the same level of participation, served as a vehicle for the exchange and as a base to go strengthening lasting relationships with local people. The stories transmitted by locals it revealed certain problems around "the archaeological" first a recurring element in his stories was a great distrust in archaeologists "not worn the things" and on the other hand, in local narratives was present the claim for archaeological objects absent "we want archaeological things to stay here". These situations warned us the need to build another dialogue with the community, where the museological approach was aimed at decentralization of the primacy of objects. This guideline was materialized in the museum in which, besides the exhibition of archaeological objects, use was made of a display case empty, symbolizing the presences-absences that inhabit the local collective memory. In turn, the script that was reflected in the posters was an effort of coproduction of scientific reports and local stories, we seek an integration of these two narratives for use counterhegemonic. Attempting well, that the sample is positioned as a space from which to generate a redefinition of social meanings in relation to "the archaeological", as well as provide elements to strengthen the bonds of belonging and community ties.

SOCIALIZACION DEL CONOCIMIENTO EN EL MUSEO DE ARTE PREHISTORICO DE MAÇÃO (PORTUGAL): EL PROYECTO ANDAKATU. SOCIALIZAÇÃO DO CONHECIMENTO NO MUSEU DE

ARTE PRÉ-HISTÓRICA DE MAÇÃO (PORTUGAL): PROJECTO ANDAKATU. KNOWLEDGE SOCIALIZATION IN THE PRE-HISTORIC ART MUSEUM OF MAÇÃO: THE EXAMPLE OF THE «ANDAKATU PROJECT». + Pedro Cura, Luiz Oosterbeek, Sara Cura, Jedson Cerezer y Nelson Almeida. Instituto Terra e Memória. Grupo de Quaternário e Pré-História, Centro de Geociências. * 0saracura0@gmail.com * jcpithi@gmail.com * nelsonjalmeida@gmail.com


PALAVRAS CHAVE Socialização do conhecimento, experimentação, Andakatu. PALABRAS CLAVE Socialización del conocimiento. Experimentación. Andakatu.

KEYWORDS Knowledge socialization. Experimentation. Andakatu. RESUMO A socialização do conhecimento arqueológico, apesar de frequentemente ser secundarizada, tem assumido um crescente papel independentemente de diferentes realidades geográficas ou sócio culturais. Apesar disso, projectos que efectivamente promovam a consciencialização e a socialização do conhecimento científico ainda são raros. O projecto Andakatu está direccionado para todos os tipos de publico e apresenta um programa, actividades e conteúdos que resultam de múltiplos programas de investigação promovidos pelo Museu de Arte Pré-Histórica e seus parceiros (universidades, centros de pesquisa…). Além disso o objectivo de pertença à comunidade rural local é constante e para isso o projecto tenta transmitir ideias de identificação com o património cultural e ambiental, bem como a sua conservação e protecção. A arqueologia é o ponto de partida do projecto, mas é intercalada com variados aspectos científicos e artísticos para, através de uma comunicação baseada na experimentação interactiva, encorajar questionamentos, aprendizagens e a cidadania. A construção da Quinta do Andakatu é o corolário desta estratégia de socialização do conhecimento arqueológico. A quinta será construída na vila de Mação e usará exclusivamente tecnologia pré-histórica na horta e nas estruturas a construir. Nesse sentido, os seus produtos serão biológicos e terão um elevado valor identitário e comercial (essencial para a sustentabilidade do projecto, que não tem fins lucrativos mas não pretende funcionar na base de subsídios). RESUMEN La socialización del conocimiento arqueológico, aún siendo frecuentemente secundarizada, ha asumido un creciente papel, independiente de diferentes realidades geográficas o Socio-culturales. A pesar de esto, proyectos que efectivamente promuevan la concientización y la socialización del conocimiento científico, aun son excepcionales. El proyecto Andakatu está orientado a todos tipo de público y presenta un programa, actividades y contenidos que resultan de múltiples programas de investigación promovidos por el Museo de Arte Prehistórico y de sus colaboradores (Universidades, centros de investigación…). Además, el objetivo de pertenencia a la comunidad rural local es constante y para esto, el proyecto intenta transmitir ideas de identificación con el patrimonio cultural y ambiental, así como su conservación y protección. La arqueología es el punto de partida del proyecto, pero se encuentra intercalada con diversos aspectos científicos y artísticos para, a través de una comunicación basada en la experimentación interactiva, estimular cuestionamientos, aprendizajes y ciudadanía. La construcción de la “Quinta do Andakatu” es el corolario de esta estrategia de socialización del conocimiento arqueológico. La quinta será construida en la Vila de Mação y utilizará exclusivamente tecnología prehistórica en la huerta y las estructuras a construir. En ese sentido, sus productos serán biológicos y tendrán un elevado valor identitario y comercial (esencial para la sustentabilidad del proyecto, que no persigue fines de lucro pero no pretende funcionar en base a subsidios). ABSTRACT The socialization of the archaeological knowledge, frequently set aside, has been assuming a growing role regardless the different geographic and socio-cultural realities. Nevertheless, projects that effectively


promote the awareness and socialization of scientific knowledge are still rare. The Andakatu Project is oriented to all kinds of publics and presents a program, activities and contents which result from multiple research projects developed by the museum and its partners (universities, research centers, …). Beyond that the Project engages the belonging to the rural community and for that transmits ideas as the identification with the cultural and environmental heritage, as well as its preservation. The archaeology is the departure, but it is mixed with several scientific and artistic aspects trough a communication based in interactive experimentation. Encouraging the questioning, learningship and citizenship.

GESTIÓN CULTURAL SENSITIVA: EXPERIMENTAR EN PATRIMONIO POR MEDIO DE LOS 5 SENTIDOS. SENSITIVE CULTURAL MANAGEMENT: TO EXPERIENCE IN HERITEGE THROUGH THE 5

SENSES.

+ Juan I. García Hernández. ARQUEOART. Arqueología / Gestión Patrimonio Cultural. * arqueoart@hotmail.com PALABRAS CLAVE Gestión Cultural. 5 sentidos. Sensaciones. Adaptabilidad. Arqueología experimental. KEYWORDS Cultural management. 5 senses. Sensations. Adaptability. Experimental archaeology. RESUMEN Cuando se realiza un montaje/exposición/actividad, en el patrimonio cultural y/o arqueológico, se piensa en 2 sentidos básicos: vista y oído. Además, muchas veces se los considera “de manera combinada” en formato audiovisual, dejando de lado a los otros sentidos (a no ser que sean montajes habilitados a un público con algún tipo de discapacidad). Con las posibilidades que nos dan los nuevos dispositivos móviles de comunicación, la manipulación –de claro matiz 3.0- está cambiando la forma de realizar montajes y/o exposiciones. Sin embargo, no creemos que tanta virtualidad sea conveniente, y deberíamos acercarnos más a las sensaciones producidas, buscadas, encontradas o sentidas. Con las líneas de esta propuesta, queremos avanzar una nueva forma de ver dentro de la Gestión cultural: gestionar las actividades culturales de/por/para los 5 sentidos. ABSTRACT When performing an installation/exhibition/activity, on cultural heritage and/or archaeological, thought in two basic senses: sight and hearing. Also, many times they are considered "in combination" in audiovisual format, leaving out the other way (unless you are qualified to a public with disabilities). With these lines, we advance a new view inside the Cultural Management: managing the cultural activities of/by/for the 5 senses.

PROYECTO: CONSTRUCCIÓN JARDINES DEL MUSEO DE PINTE, CHILE. PROYECT:

CONSTRUCTION GARDENS OF PINTE MUSEUM.

+ Cristian Caradeuc Santos. Programa de Desarrollo Social. Universidad Central de Chile. * cristiancaradeuc@gmail.com


PALABRAS CLAVE Colectivo. Socioambiental. Ruralidad. Sostenibilidad. Escasez hídrica. KEYWORDS Collective. Socioenvironmental. Rurality. Sustainability. Water scarcity. RESUMEN Este proyecto es resultado de una iniciativa liderada por un grupo de estudiantes universitarios de Santiago de Chile, los cuales conforman hoy un Colectivo de recuperación socioambiental, orientado al rescate y valoración del patrimonio cultural rural y los paisajes semiáridos del norte chico de Chile. El proyecto se enmarca en el concepto de desarrollo social sostenible, y consistió en una intervención arquitectónica paisajística para el museo paleontológico de una comunidad rural, en el valle del rió Huasco, Región de Atacama. Esta Región y comunidad es gravemente afectada por la desruralización, la escasez hídrica y la intensiva explotación minera sostenida en la Región por el proyecto Minero Pascua-lama. En este escenario se planifico un proceso de diseño participativo en conjunto con la comunidad local, donde se definió el tipo de intervención y más importante aún el tipo de desarrollo, reflejo del interés propio de la comunidad hacia su descendencia originaria Diaguitas y su patrimonio cultural inmaterial. Durante 2 años se realizaron viajes desde la ciudad de Santiago hasta la localidad de Pinte, financiados por instituciones de educación superior, donde además de la retroalimentación resultado del convivir cotidiano, se realizaron diversas jornadas de construcción participativa con la comunidad local, voluntarios y estudiantes en práctica de distintas carreras profesionales, dando forma, profundidad y materializando el proyecto en una obra constructiva pero también social. Los principales desafíos fueron encontrarse con una comunidad compuesta principalmente por personas de la tercera edad en un contexto de abandono socioeconómico y de ruralidad tal, que muchas formalidades burocráticas propias de la ejecución de proyectos con fondos Gubernamentales, así como muchas de nuestras intenciones originales, fueron imposibles de aplicar y ejecutar en este contexto, siendo lo más significativo, tanto para el proyecto como para cada participante, las graves consecuencias de la escasez hídrica, lo que marcó profundamente y obligo a reorientar el norte de nuestros objetivos, ya no en torno a la construcción de equipamiento y obras físicas, sino, a acompañar, retratar y ser testigos de una realidad socio ambiental devastadora, de una realidad rural patrimonial, profundamente significativa a punto de desvanecerse. ABSTRACT This project is the result of an initiative led by a group of university students in Santiago de Chile, who make today a collective of social and environmental recovery, oriented to the rescue and assessment of the rural and semi-arid landscapes cultural heritage in the small north of Chile. The project falls of the concept of socialsustainable development, and consisted in an architectural lanscape intervention for the paleontological museum in a rural community in the valley of the Huasco river, Atacama Region. This region and community is severely affected by the desruralisation, water scarcity and intensive mining explotation sustained in the region by the Pascua-Lama mining project. In this scenario a process of participating design was planned together with the local community, where the type of intervention and most important the type of development was defined, reflecting the self-interest of the community towards their native offspring Diaguitas and their intangible cultural heritage . During 2 years trips were made from the city of Santiago to the town of Paint, financed by higher education institutions, where in addition to the feedback result of everyday living, there were several days of participatory construction with the local community, volunteers and students of different professional practices, giving shape, depth and materializing the project in a constructive and also social work. The main challenge was to meet a community composed mainly of elderly people in a context of socioeconomic and rurality abandonment such that many


bureaucratic formalities imposed by the implementation of Government funded projects, as well as many of our original intentions. were impossible to implement and enforce in this context, and most significant, both for the project and for each participant, the serious consequences of water scarcity, which involved a change in the orientation of our goals which, not around construction equipment and physical works, but to accompany, record and witness a devastating socio environmental and patrimonial rural reality, deeply meaningful and almost vanished.

PROYECTOS SOBRE EDUCACION Y SOCIALIZACION DEL PATRIMONIO EN EL MEDIO RURAL EN ROTA (CADIZ). PROJECTS FOR THE EDUCATION AND SOCIALIZATION OF THE RURAL HERITAGE

IN RATTAN (CADIZ).

+ María Dolores Ruiz de Lacanal. Grupo de Investigación SOS Patrimonio. Universidad de Sevilla. * mdrmus@us.es PALABRAS CLAVE Patrimonio. Socialización. Conservación. Sociedad rural. KEYWORDS Heritage. Socialization. Conservation. Rural community. RESUMEN Se hace una presentación sobre los proyectos que se han realizado de socialización del patrimonio en el pueblo de Rota (Cádiz). Desde los cursos de verano sobre la Conservación del Patrimonio Natural y Cultural y Paisajes Culturales, organizado con la colaboración de la Universidad de Sevilla y la Consejería de Medio Ambiente, pasando por la restauración de bienes muebles, hasta el momento en el que se funda una asociación con el nombre “la Base Natural y Cultural” son muchos los proyectos que se han puesto en marcha. En este Congreso de Malpartida el objetivo es presentar aquellos que se desarrollan en el ámbito del patrimonio rural. Un rosario de proyectos de socialización que muestran una dinámica, un camino, que tiene un objetivo: mantener vivo y en contacto estrecho el patrimonio natural y cultural con la ciudadanía. Objetivos: Esta ponencia tiene por objetivo la difusión de varios proyectos de socialización del patrimonio natural y cultural que se han puesto en marcha en Rota (Cádiz). En estos proyectos han participado diferentes instancias, organismos, personas o instituciones: Asociaciones, Universidad, Grupo de Investigación, ciudadanos, Iglesia, administraciones locales. Estas iniciativas han tenido por objetivo fundamental la conservación de los bienes culturales naturales y culturales de la localidad, en cualquiera de sus manifestaciones: patrimonio arqueológico, patrimonio documental y bibliográfico, patrimonio monumental, monumento natural, etc. Los proyectos han sido trazados como estrategias capaces de revitalizar el ámbito de lo patrimonial Y ABARCA DESDE PROYECTOS DE RESTAURACIÓN DE OBRAS DE ARTE, A LA CREACIÓN Y MANTENIMIENTO DE UNA ASOCIACIÓN , A ACTUACIONES DE DIFUSIÓN (LIBROS, PRENSA, BLOG), PASANDO POR LA GENERACIÓN DE ACTIVIDADES ETNOGRÁFICAS, MUSEOGRÁFICAS Y EDUCATIVAS. Después de una década de la puesta en marcha de diferentes proyectos, podemos avanzar presentando lo que podría ser una metodología. ABSTRACT We do a presentation on the projects that have been realized of socialization of the heritage in the town of Rota (Cadiz). From the summer courses on the conservation of the natural and cultural heritage and cultural landscapes, organized by the University of Seville in collaboration with the Council of Environment,


happening for the restoration of personal property, up to the moment on which an association is founded with the name " The Natural and Cultural Base " are great the projects that have been started. In this Malpartida's Congress the aim is to present those projects that have developed in the rural area. A set of projects of socialization that show a dynamics, a way that has an aim: to support live and in contact the natural and cultural heritage with the citizenship. Aims: This presentation takes as an aim the diffusion of several projects of socialization of the natural and cultural heritage that have been started in Rota (Cadiz). In these projects have taken part different instances, organisms, persons or institutions: associations, University, Group of Investigation, citizens, Iglesia, local and public administrations. These initiatives have taken as a fundamental aim the conservation of the natural and cultural goods of the locality, in any of his manifestations: archaeological heritage, documentary and bibliographical heritage, monumental heritage, natural monument, etc. The projects have been planned as strategies to revitalize the area of the patrimonial thing and it includes projects of restoration of art, foundation of an Association, actions of diffusion (books, press, blog) and happening for the generation of ethnographic activities, of museums and educational. After a decade of the beginning of the different projects, we can advance presenting what might be a methodology.

UN PROYECTO DE SOCIALIZACION EN ALCALA DEL RIO: EL CEIP ASUNCION Y LA SALVAGUARDA DEL PATRIMONIO RURAL. A PROJECT OF SOCIALIZATION IN ALCALA DEL RIO:

THE CEIP ASUNCION AND THE SAFEGUARD OF THE RURAL HERITAGE.

+ María Jesús Rodríguez Arispón. Grupo de Investigación SOS. Universidad de Sevilla. * mjesusra@hotmail.com PALABRAS CLAVE Patrimonio. Socialización. Conservación. Sociedad rural. KEYWORDS Heritage. Socialization. Conservation. Rural community. RESUMEN Educación y socialización del patrimonio son dos disciplinas que se unen para la presentación a la sociedad rural de su patrimonio, con el objetivo de concienciar a la población de la fragilidad de ese patrimonio, que puede perderse y que es propiedad de una sociedad que tiene la obligación tanto de conservarlo como de trasmitirlo a las generaciones venideras, de facilitar la transferencia de información entre el patrimonio y la población, incluido los escolares, mediante la planificación y desarrollo de los programas educativos. Partiendo de esta base realizamos en la localidad de Alcalá del Río, pueblo de la comarca sevillana de La Vega, un proyecto socio-educativo que consiste en trabajar con los escolares de la localidad el concepto patrimonio y la necesidad de su cuidado y conservación. Fases: 1. Creando tu patrimonio. Con el objetivo de que estos escolares entiendan el concepto patrimonio se les propone crear “su propio patrimonio” realizando murales temáticos; ellos pasan a ser “artistas”, crearan sus propias “obras de arte”, que serán “patrimonio” de su localidad. Como resultado asumen el proceso de creación del patrimonio material. 2. Conociendo tu patrimonio. Adaptadas por niveles, planteamos: breves charlas sobre el concepto patrimonio material e inmaterial; actividades de conocimiento y difusión del patrimonio local, apoyadas con material didáctico adaptado: maquetas, recursos interactivos, juegos... ; realización de visitas adaptadas por edad de una selección de dichos elementos patrimoniales. Como resultado asumen la importancia de su patrimonio. 3. Conservando tu patrimonio. Proyectamos talleres básicos de técnicas de conservación y


limpieza, apoyados en los murales que ellos mismos habían realizado. Se consigue que el escolar entienda y comparta la necesidad de mantener en buen estado ese patrimonio que hereda de sus antepasados; cuidarlo y conservarlo es imprescindible para trasmitirlo a las siguientes generaciones. Tras la finalización de la experiencia con resultados óptimos, comprobamos como la implicación de la sociedad rural, desde la base educativa, en su dinámica patrimonial es imprescindible para que adquieran conciencia del concepto patrimonial, como éste condiciona lo que son y cómo viven, y la importancia de la conservación y trasmisión del mismo. ABSTRACT Education and socialization of the heritage are two disciplines that join for the presentation the rural community of his heritage, with the aim to arouse the population of the fragility of this heritage. This heritage can get lost and is a property of a community that has the obligation to preserve it and of it yielding the future generations, facilitate the transfer of information between the heritage and the population, included the students, by means of the planning and development of the educational programs. Departing from this base we realize in Alcala of the Rio, town of the Sevillian region of The Vega, a project educational partner who consists of working with the students of the locality the concept heritage and the need of his care and conservation. Phases: 1. Creating your heritage. With the aim that these students understand the concept heritage we propose them to create " his own heritage " realizing thematic murals; they will be the "artists", they will be creating his own " works of art ", which will be a "heritage" of his locality. Since result they assume the process of creation of the material heritage. 2. Knowing your heritage. Adapted by levels, we raise: brief conferences on the concept material and immaterial heritage; activities of knowledge and diffusion of the local heritage, supported with didactic adapted topics: models, interactive resources, games ...; accomplishment of visits adapted by age of a selection of local heritage. Since result they assume the importance of his heritage. 3. Preserving your heritage. We project basic workshops of conservation and cleanliness of the heritage, supported on the murals that they themselves had realized. We achieve that the student understands and shares the need to support in good condition this heritage that he inherits from his forbears; to take care of it and to preserve it is indispensable it to bequeath to the following generations. On having finished this experience with ideal results, we verify as the implication of the rural community, from the educational platform, in his patrimonial dynamics it is indispensable in order that they acquire conscience of the patrimonial concept, and as this one it determines what they are and how they live, and the importance of the conservation and transmission of the same one.

LA MÚSICA DE MOROS Y CRISTIANO COMO PATRIMONIO CULTURAL Y ARTÍSTICO. POSIBILIDADES DE TRABAJO EN EL AULA. THE MUSIC OF MOORS AND CHRISTIANS AS

CULTURAL AND ARTISTIC HERITAGE. POSSIBILITIES TO WORK IN THE CLASSROOM.

+ Ana María Botella Nicolás. Dpto. de Didáctica de la Expresión Musical, Plática y Corporal. Facultad de Magisterio. Universitat de València. * ana.maria.botella@uv.es PALABRAS CLAVE Fiesta de Moros y Cristianos. Música Festera. Aplicación didáctica. KEYWORDS Moors and Christians Festival. Music from the Moors and Christians Festival. Didactic application.


RESUMEN La presente comunicación pretende, por una parte, dar a conocer la Música de Moros y Cristianos, un patrimonio artístico y cultural que se instaura como una de las tradiciones más importantes de tola la Comunidad Valenciana y por otra, comprobar si facilita el aprendizaje de los contenidos musicales en comparación con la música clásica. Es una aportación muy valiosa que ha enriquecido el repertorio musical para banda y tiene unos contenidos propios que le imprimen carácter y la distinguen de cualquier otro género musical. Además, constituye un material didáctico y curricular muy interesante para trabajar contenidos musicales de la misma manera que lo hacemos con la música culta. Se realizará una aproximación conceptual al término “Música Festera”, se estudiarán los orígenes de esta Fiesta y de su música, así como las tipologías y las causas. Además, a través de la audición como eje vertebrador de la música y de la unidad didáctica, se trabajarán los tres estilos (pasodoble, marcha mora y marcha cristiana) para comprobar su aplicación en el aula. La Música de Moros y Cristianos ha resultado ser una apuesta interesante que ha planteado nuevas y futuras líneas de investigación. ABSTRACT The intention of this work is, on the one hand, to present the Music of Moors and Christians, a cultural and artistic heritage that is established as one of the most important traditions of all the Valencian Community and the other hand, check if it facilitates the learning of music content compared to classical music. It is a very valuable contribution that has enriched the original repertoire for band since it presents some own contents that print character to and make it different from any other musical genre. In addition, constitutes a very interesting educational and curricular material for music content in the same way that we do with music. A conceptual approach to the term of "Festive music" will be held, the origins of this festival and its music, as well as the types and causes will be studied. In addition, through the hearing as the backbone of the music and the teaching unit, three styles (Paso doble, Moorish March and Christian March) will work to verify your application in the classroom. The music of Moors and Christians has been an interesting bet that has raised new and future lines of research.

PARQUE ARQUEOLOGICO DE RECOPOLIS (ZORITA DE LOS CANES, GUADALAJARA). 10 AÑOS DE INTEGRACION Y CONVIVENCIA CON 100 VECINOS DE ZORITA Y NO MAS DE 7000 EN LOS 12 PUEBLOS CIRCUNDANTES: PROYECTO, PUESTA EN MARCHA, PROBLEMATICAS Y SOLUCIONES. RECOPOLIS ARCHEOLOGICAL PARK (ZORITA DE LOS CANES-GUADALAJARA), 10

YEARS OF INTEGRATION AND LIVING WITH 100 ZORITA NEIGHBORS AND NO MORE OF 7000 IN THE 12 VILLAGES SURROUNDING: DESIGN, IMPLEMENTATION, PROBLEMS AND SOLUTIONS. + Laura María Gómez García. * laumagoga@yahoo.es PALABRAS CLAVE

Parque Arqueológico de Recópolis. Protección. Conservación. Difusión patrimonio cultural. Turismo motor de desarrollo sostenible. Comarca rural. Baja densidad población; herramientas resolutivas. Convivencia e integración del parque arqueológico en sociedad rural.


KEYWORDS Recópolis Archaeological Park. Protection. Conservation. Cultural diffusion. Tourism development engine sustainable rural county. Low population density. Resolute tools. Coexistence and integration of the archaeological park in rural society. RESUMEN En el año 2001 se aprobó la Ley de Parques Arqueológicos de Castilla La Mancha (LEY 4/2001, de 10 de mayo, de Parques Arqueológicos de Castilla-La Mancha) proponiéndose un Parque por provincia, siendo el yacimiento visigodo de Recópolis el aprobado para la provincia de Guadalajara. En el año 2002 comienzan la construcción del Centro de Interpretación del Parque y la puesta en valor y musealización de Recópolis. Tras dos años se declara el Parque Arqueológico de Recópolis (Decreto 280/2004) y en 2005 abre sus puertas al público. De la visita al Centro de Interpretación y al yacimiento de Recópolis, en cinco años se incrementan los servicios con la musealización del camino medieval y la alcazaba islámica-castillo calatravo de Zorita de los Canes. También se crea una ruta de senderismo medioambiental que explica el territorio como paisaje histórico desde múltiples ángulos didácticos (geología, flora, fauna, usos agropecuarios pasados y presentes, transformación del paisaje, etc.). Esta década tan significativa para la puesta en marcha del Parque no ha estado exenta, lógicamente, de distintos problemas de convivencia con la población de los 13 pueblos que conforman la Mancomunidad Tajo-Guadiela donde se sitúa el parque. Esta comarca se caracteriza por: baja densidad poblacional (7.400 habitantes aprox.), éxodo masivo de jóvenes (incrementado desde el cierre de la Central Nuclear José Cabrera), aumento del envejecimiento demográfico; economía agropecuaria de minifuncios; niveles bajos de educación, formación y cultura; ausencia de industria; accesos y vías de comunicación de pequeñas carreteras secundarias que discurren por compleja orografía de páramos, cuestas y valles;… Concluyendo: características que no han hecho, precisamente, fácil el desarrollo del Parque Arqueológico así como la concienciación de que es elemento potencial para un desarrollo sostenible y posible motor económico basado en la cultura y el turismo. Este arduo camino de un lustro no sólo nos ha brindado experiencia y herramientas resolutivas para que la integración del parque en la sociedad y la toma de conciencia por parte de la comarca de los aspectos positivos de Recópolis hayan sido posibles para alcanzar una simbiosis. Tanto es así que ahora los mayores promotores y valedores del futuro del Parque Arqueológico de Recópolis son el propio Ayuntamiento de Zorita de los Canes que cuenta con el ánimo y apoyo de toda la comarca. ABSTRACT In 2001 it passed the Law of Archaeological Parks of Castilla La Mancha (LAW 4/2001, of May 10, Archaeological Parks of Castilla-La Mancha) and propose one park by province, with the Visigoth site Recópolis approved in the province of Guadalajara. In 2002 began the construction of Park Interpretation Centre and the enhancement and Recópolis musealization. After two years declaring Recópolis Archaeological Park (Decree 280/2004) and in 2005 opened its doors to the public. The visit to the Interpretation Centre and Recópolis deposit in five years to increase services musealization medieval road and Islamic castle of Zorita de los Canes. It also creates a hiking trail which explains the territory environmental and historical landscape from multiple angles didactic (geology, herbage, wildlife, and past agricultural uses, landscape transformation, etc.). This decade is so significant for the implementation of the park, but it has not been without, of course, various problems of living with the population of the 13 villages that make up the Commonwealth Tajo-Guadiela where the park is located. This region is characterized by low population density (7,400 people approx.) Mass exodus of young people (increased since the closure of the José Cabrera Nuclear Power Station), increased demographic aging; agricultural economy, low levels of education, training and culture, no industry, access with small roads that run through complex terrain of moors, hills and valleys ... Conclusion: features that have not precisely easy


Archaeological Park development and the realization that is potential element for sustainable development and economic potential driver based on the culture and tourism. This arduous journey of five years has not only given adjudicative experience and tools for the integration of the park in society and awareness on the part of the region of the positive aspects of Recópolis have been possible to achieve a symbiosis. So much so that now the biggest promoters and supporters of the future Recópolis Archaeological Park is the Council of Zorita de los Canes which has the encouragement and support of the entire region.

LOS YACIMIENTOS ARQUEOLOGICOS: CONOCER LA HISTORIA A PARTIR DEL PATRIMONIO IN SITU. ARCHAEOLOGICAL SITES: KNOWING HISTORY THROUGH ARCHAEOLOGICAL HERITAGE IN

SITU.

+ Marta Carratalá Guijarro. Universidad de Granada. * martak13@hotmail.com PALABRAS CLAVE Difusión. Público no experto. Difusión. Público no experto. Conocimiento histórico. Evaluaciones. Usabilidad. Comprensibilidad. KEYWORDS Diffusion. Non-expert audience. Historical knowledge. Assessments. Usability. Understandability. RESUMEN A partir del surgimiento de la Nueva Museología los centros museísticos pasaron a ser considerados como instituciones de alto valor educativo, donde la importancia no residía ya tanto en el objeto como lo hacía en el sujeto, entendiendo por éste al visitante. En la misma línea se sitúan hoy los yacimientos arqueológicos puestos en valor y musealizados, en tanto que en ellos se promueve la conservación y difusión del Patrimonio, queriendo así cumplir con la labor social de la Arqueología. Esta labor debe efectivamente fomentar y facilitar la comprensión de dicho patrimonio arqueológico por parte de la sociedad, que como público no especializado, encuentra dificultades a la hora de interpretar los restos materiales del pasado que nos han llegado de forma fragmentaria y comprender el significado histórico que contienen. Se hace necesario pues, en el proceso de difusión, realizar una labor de interpretación de las estructuras y restos materiales al público de cara a que comprendan su significado histórico. En pro de este fin, se realizan actualmente notables esfuerzos en la elaboración de medios museográficos y de los mensajes a transmitir. Acerca de estos desarrollos centro mi investigación con los objetivos de evaluar su eficacia en cuanto a términos de usabilidad de los recursos y comprensibilidad de los mensajes. Los resultados obtenidos hasta el momento se traducen en que se ha producido una fuerte inversión económica, pero que no siempre se ha sabido aprovechar en términos de conseguir una difusión eficiente. Por ello, las conclusiones a las que llegamos es que existe una necesidad imperiosa de que los proyectos se lleven a cabo por equipos interdisciplinares, que un buen proyecto de difusión no implica necesariamente una fuerte inversión de dinero, la necesidad de conocer a los públicos así como seleccionar aquellos recursos que son realmente utilizados; todo dirigido a conseguir la comprensión y asimilación del conocimiento histórico a través del patrimonio arqueológico por parte de la sociedad. ABSTRACT From the rise of New Museology, museums became institutions of high educational value where the object was no longer as important as the subject, given that the subject is the visitor. Musealized archaeological


sites are now on the same lines, as they promote the conservation and promotion of heritage, wanting to fulfill the social work of archaeology. This work must effectively promote and facilitate the understanding of the archaeological heritage by non-specialists, as they find difficult to interpret the remnants of the past that have come to us in a fragmentary way and understand their historical significance. With regard to the diffusion process, this makes necessary to work on the interpretation of the structures and remnants for the non-expert audience to undersand their historical significance. With this aim, significant efforts are currently being made relating to the development of museological media as well as in messages to be transmitted. Basing on these developments, I focus my research in order to assess their effectiveness in terms of general usability of resources and comprehensibility of messages. The results which have been obtained so far show that there has been a significant financial investment, but that has not always been able to take advantage in terms of getting an efficient dissemination. Therefore, the conclusion we draw is that projects need to be carried out by interdisciplinary teams, a good difussion project does not necessarily imply a significant investment of money. It is necessary to identify the target audience and select those resources that are actually used, in order to reach the goals, which are the understanding and assimilation of historical knowledge through archaeological heritage.

LA GESTIÓN CONJUNTA DE UN PAISAJE CULTURAL: EL PARC NATURAL DE LA SERRA GELADA (L’ALFÀS DEL PI, ALICANTE). THE JOINT MANAGEMENT OF A CULTURAL LANDSCAPE:

THE SERRA GELADA NATURAL PARK (L’ALFÀS DEL PI, ALICANTE).

+ Carolina Frías Castillejo y Silvia Mollá Morales. Ayuntamiento de L’Alfàs del Pi, Alicante. * museovillaromana@lalfas.com PALABRAS CLAVE Patrimonio. Medioambiente. Trabajo en equipo. Turismo cultural. Turismo medioambiental. KEYWORDS Heritage. Environment. Teamwork. Cultural tourism. Environmental tourism. RESUMEN El Parc Natural de la Serra Gelada es un espacio natural protegido situado en los términos municipales de Altea, Benidorm y l’Alfàs del Pi, en la zona norte de la provincia de Alicante. Los importantes y variados valores culturales y naturales que posee este espacio natural protegido permiten caracterizar esta montaña como un paisaje cultural, un lugar cuyas características actuales derivan de la acción conjunta entre la acción humana y la naturaleza. En esta comunicación presentamos una línea de trabajo conjunta entre arqueólogos, restauradores y técnicos de medio ambiente que ha permitido diseñar un plan conjunto de actuación en el parque. La colaboración ha dado como resultado el desarrollo de proyectos de intervención y difusión, como la restauración de una torre vigía del siglo XVI, la creación del Centro de Interpretación del Faro de l’Albir, el diseño de la ruta interpretativa del camí del Far, la puesta en valor de un aljibe. Todas estas acciones han tenido una implantación en la población muy relevante, tanto entre los residentes, como en los visitantes. Se trata, por tanto, de un modelo de trabajo que consideramos adecuado para gestionar los elementos patrimoniales en su medio natural. ABSTRACT The Serra Gelada Natural Park is a protected natural space shared between the towns of Altea, Benidorm and l´Alfàs del Pi, in the northern area of the province of Alicante. The important and varied cultural and


natural values that this natural protected space possesses allow for the characterization of this mountain as a cultural landscape, a place where the present characteristics come from the joint interaction between human and natural events. In this communication we present a multi task work list between archaeologists, restorers and environmental technicians that permits us to design a joint work plan for the park. The collaboration has resulted in the development of intervention and dissemination projects such as the restoration of the 16th century watchtower, the creation of the lighthouse interpretation centre Faro de l´Albir, the design of a interpretative route along the lighthouse road, the revaluation of a water deposit. All these actions have established themselves as increasingly relevant to the population, both among residents as well as among visitors. It is, therefore, a work model that we consider adequate for managing heritage and its elements in a natural environment.

PARQUE ETNOARQUEOLOGICO "RUTAS Y CAMINOS". UN PROYECTO MULTIDISCIPLINAR EN LA MANCHA ALTA CONQUESE. THE ETHNO-ARCHAEOLOGICAL PARK “TRAILS AND ROADS”. IS A

MULTIDISCIPLINARY PROJECT IN THE MANCHA ALTA CONQUERS. + Piedad González González. Universidad Autónoma de Madrid. * piparasa@hotmail.com PALABRAS CLAVE

Patrimonio etnográfico. Investigar. Recuperar. Conservar. Interpretar. Difundir. Puesta en valor. Desarrollo rural. Turismo rural. Sostenibilidad. Rutas temáticas. KEYWORDS Ethnographic Heritage. Research. Lost. Store. Interpret. Spread. Valuing. Rural development. Rural tourism. Sustainability. Thematic routes. RESUMEN Se trata de un proyecto teórico y en fase de iniciación, en Villarrubio (Cuenca), que estamos convencidos de ser viable. Tenemos unos recursos importantes: la situación privilegiada del pueblo, a 98 Km.de Madrid, en la A-3; cerca de puntos turístico de interés nacional (Segóbriga, Uclés, Ruta del Quijote, etc); los elementos patrimoniales que posee. Al no existir precedentes cercanos de similares características, aumentan las posibilidades de éxito del proyecto. Objetivos: - Investigar y recuperar el Patrimonio de Villarrubio (Cuenca), tanto arqueológico, como etnográfico o artístico e identificar los recursos naturales, agrícolas, ganaderos; ligados a la historia del pueblo y que constituyen la seña de identidad de su cultura y de sus modos de vida. - Poner en valor el Patrimonio rural, creando las infraestructuras necesarias (Parque Etnográfico y Centro de Interpretación) para que pueda ser interpretado y difundido. - Conservar el Patrimonio etnográfico rural (chozos de pastores, pedrizas, pozos, zonas naturales, etc.) en su entorno natural. - Recuperar la identidad de la comunidad rural y conservarla para el futuro, contribuyendo al aumento del bienestar. - Promover el desarrollo económico y social, mediante el empleo y el fomento del turismo rural a nivel provincial, regional e incluso nacional, incluyendo el Parque, introduciendo el Parque y el Centro de Interpretación en rutas turísticas, contribuyendo a mantener el desarrollo sostenible del pueblo.- Fomentar la concienciación del valor que posee el Patrimonio Cultural de Villarrubio y su enorme significación social y cultural. - Lograr la participación activa de los habitantes y de las instituciones locales. - Mejorar el entorno natural respetando la biodiversidad y los recursos naturales. - Aprovechar los recursos disponibles y utilizar energías renovables como forma de sostenibilidad. Conclusiones: Proteger y preservar nuestro Patrimonio rural es tarea de toda la sociedad, y a todos nos incumbe la responsabilidad


de evitar que acabe desapareciendo. Una forma de contribuir a la protección de nuestro Patrimonio sería el poner en marcha proyectos como éste; siempre bajo criterios de sostenibilidad, preservando la biodiversidad y contribuyendo a mejorarla, utilizando energías renovables y materiales resistentes que duren en el tiempo y requieran poco mantenimiento, etc. y, sobre todo, logrando la participación de todos. ABSTRACT This is the initiation phase of a theoretical project in Villarrubio (Cuenca), which we believe to be viable. We have some important resources: the privileged position of the village, 98 Km from Madrid on the A-3, near touristic points of national interest (Segobriga, Uclés, Route of Don Quixote, etc.), the assets you own. The fact that there are no near-by precedents of similar characteristics increases the chances of the project’s success. Objectives: - Investigate and recover Villarrubio Heritage (Cuenca), both archaeological and ethnographic or artistic and identify natural resources, agriculture and livestock, linked to the history of the people and are the hallmark of their culture and their ways of life. - To value the rural heritage, creating the necessary infrastructure (Ethnographic Park Interpretation Centre) so that it can be interpreted and disseminated. - Preserve the rural ethnographic heritage (huts of shepherds, stony, wells, natural areas, etc.) in their natural environment. - Retrieve the rural community identity and preserve it for the future, contributing to increased welfare. - Promoting economic and social development through employment and rural tourism development at the provincial, regional and even national, the Park, entering the park and Interpretation Center tourist routes, helping to maintain the sustainable development of the village. - Raise awareness of the value that has Villarrubio Cultural Heritage and its enormous social and cultural significance. - Active participation of residents and local institutions. - Improve the natural environment respecting biodiversity and natural resources. - Take advantage of available resources and using renewable energy as means of sustainability. Protect and preserve our rural heritage is a task for the whole society, and we all have a responsibility to avoid ending up disappearing. One way to contribute to the protection of our heritage would be launching projects like this, always under sustainability criteria, preserving biodiversity and helping its improvement, using renewable energy and resistant, durable materials that require little maintenance, etc. and, above all, by involving everyone.

PROYECTO DE PUESTA EN VALOR DEL CONJUNTO MINERO DE SIERRA JAEÑA (LA NAVA DE RICOMALILLO, TOLEDO). VALUE ASSESSMENT OF THE MINING COMPLEX IN SIERRA JAEÑA (LA

NAVA DE RICOMALILLO, TOLEDO.

+ Sergio de la Llave Muñoz y Ana Escobar Requena. Arqueólogos. * sergiodelallave@outlook.com PALABRAS CLAVE Minería. Patrimonio cultural-minero-industrial. Arqueología industrial. KEYWORDS Mining, Cultural. Miner-Industrial Heritage. Industrial Archeology. RESUMEN El conjunto minero de Sierra Jaeña (La Nava de Ricomalillo, Toledo) engloba numerosas singularidades geológicas y mineras que destacan a nivel nacional, por lo que el Excmo. Ayuntamiento de la Nava de Ricomalillo ha solicitado la realización de un proyecto de Puesta en Valor del Patrimonio Geológico y Minero ya citado. Históricamente, las minas de oro de Sierra Jaeña se han explotado desde época romana, con


periodos de explotación intermitente durante el Medievo y los siglos XVI-XVIII, llegando a ser durante el XIX una de las mayores explotaciones de oro de España hasta las primeras décadas del siglo XX, cuando se produce su abandono. El legado patrimonial tras centurias de explotación minera es significativo. Geológicamente representa un caso peculiar y aislado en el contexto de la parte meridional de la zona centroibérica del macizo hespérico. En el plano arqueológico- minero, podemos apreciar numerosos restos entre los que destacan varios cientos de metros de galerías, un polvorín y los restos del poblado minero con varias estructuras perfectamente recuperables; entre las que se encuentran una alberca, restos de viviendas y varios hornos. Con las actuaciones propuestas para su puesta en valor se pretende recuperar el patrimonio geológico y arqueológico (minero-industrial) englobado en su medio natural, tratando de conservarlo a la vez que se cumple con una labor de difusión y divulgación social. Se pretende mostrar los procesos, métodos y técnicas mineras empleadas, facilitar su accesibilidad, etc. y, en definitiva, hacer visible y entendible todo lo relacionado con la explotación y transformación de este entorno por la mano humana a los largo de los siglos. ABSTRACT The mining site of Sierra Jaeña (La Nava de Ricomalillo, Toledo) encompasses a large number of geological and mining peculiarities that stand out at a national level. This is why the Town Council of La Nava de Ricomalillo has requested the execution of a Geological and Mining Heritage socialization and dissemination project. Historically, the gold mines of Sierra Jaeña have been exploited since the Roman ages, with other intermittent actions carried out during the Medieval Ages and the 16th to 18th centuries, until it reached the 19th century when it became one of the biggest gold exploitations in Spain. It was abandoned during the first decades of the 20th century. After centuries of mining development in the area, the heritage legacy is considerable. From the geological side, it represents a peculiar and isolated case for the center south of the Iberian Peninsula. From the archaeological point of view, we can appreciate many remains, among which we highlight a couple of hundred meters of galleries, a munitions dump as well as the remains of the mining village, where we can still perfectly see some features like a pool, houses and ovens. The proposed actions pretend to recover this heritage in its natural environment, trying to preserve it while the task of social dissemination is fulfilled. The aim of this project is to show the mining processes, methods and techniques that were used, to facilitate its accessibility, etc.; that is to say, make all the related to the exploitation and transformation of the surroundings by human action during the centuries, visible and understandable to all.

LAS POSIBILIDADES DIDÁCTICAS QUE OFRECEN LOS MOLINOS HIDRÁHULICOS PARA FOMENTAR LA CONCIENCIACIÓN SOBRE EL PATRIMONIO DEL MEDIO RURAL. EDUCATIONAL

OPPORTUNITIES OFFERED BY THE MILL POWER TO PROMOTE ENVIRONMENTAL AWARENESS ON RUAL HERITAGE. + Ramón Martínez Medina, Roberto García Morís y Francisco Valverde Fernández. Didáctica de las Ciencias Sociales. Universidad de Córdoba. * rmoris@uco.es PALABRAS CLAVE Didáctica del Patrimonio. Educación. Molino hidráulico. Medio rural. Conservación del patrimonio. KEYWORDS Heritage Teaching. Education. Water mil. Rural environment. Heritage conservation.


RESUMEN A través del presente trabajo pretendemos poner de manifiesto la importancia de los molinos hidráulicos como bienes culturales y como parte del patrimonio en el medio rural. Los molinos hidráulicos jugaron en el pasado un papel importante en las actividades económicas del campesinado, representando una parte del patrimonio rural generado en torno al agua que hoy ha sido parcialmente recuperado con fines museísticos y divulgativos, tras décadas de deterioro y olvido. El agua actúa como un elemento generador de patrimonio y, por ello, en el caso que nos ocupa, trataremos sobre los molinos hidráulicos que en el pasado utilizaron el agua como fuerza motriz y fueron destinados al desarrollo de diversas actividades económicas. Con el presente trabajo, pretendemos recuperar para la comunidad en general, y para la comunidad educativa en particular, a través de las visitas didácticas, tanto presenciales, como virtuales, los diferentes tipos de molinos que se han generado a lo largo del tiempo y los diferentes usos que se le han dado en distintos puntos de la geografía española. Vivimos en una sociedad con formas y modos urbanos, y es necesario reivindicar el medio rural y su patrimonio. El actual patrimonio rural suponía en un pasado no muy lejano una infraestructura básica para el desarrollo de unas actividades fundamentales para la subsistencia de la mayor parte de la población de nuestro país. Se hace necesario por ello concienciar al alumnado sobre la necesidad de conocer, conservar y transmitir los bienes culturales que le permitan conocer estas actividades características de un pasado cercano, ofreciéndole propuestas didácticas para tratar en la escuela el patrimonio rural ahondando en su conocimiento. Ofreceremos, por esta razón, un modelo de visita didáctica que posibilite y potencie un mejor conocimiento desde la escuela del patrimonio rural en general, y del patrimonio hidráulico en particular, concienciando en la necesidad de su conservación. En definitiva, identificar los molinos hidráulicos como parte del patrimonio en el medio rural, fomentar su divulgación, y analizar su potencialidad didáctica, son los tres objetivos que RESUMEN nuestra aportación al Congreso. ABSTRACT The objective of this work is to highlight the importance of water mills as cultural heritage and as part of patrimony in rural areas. The water mills in the past played an important role in the economic activities of the peasantry, representing a part of the rural heritage formed around the use of water. After decades of decline and negligence, some of this mills have been partially restored as a museum and also for informative purposes. Water acts as a generator of wealth and, therefore, in the present case, we will discuss water mills that in the past were used as a power source and were aimed at the development of many economic activities. In this work we demonstrate different types of mills that have been built over time and the diverse functions given to them in distant parts of the Spanish geography. This research is offered for the community in general, and to the educational community in particular through educational visits, both onsite and virtual. We live in a society with urban forms and ways, and we must reclaim the countryside and its heritage. The current rural heritage meant, in a not too distant past, a basic infrastructure for the development of a fundamental activity for the subsistence of the majority of the population of our country. It is therefore necessary to educate the students about the need to understand, preserve and transmit cultural property that allow to know more about these characteristic activities of the recent past, offering teaching suggestions to apply in schools in order to learn more about this matter. For this reason we will offer a model that enables educational visits and enhances a better understanding from the school of rural heritage in general and in particular hydraulic heritage, raising awareness on the need for conservation. In short, to identify water mills identify as a part of heritage in rural environments, promoting its divulgation, and analyzing their teaching potential are the three objectives that summarize our contribution to the Congress.


CONFERENCIAS MARCO. FRAMEWORK PAPERS. O “CAMPUS ARQUEOLÓGICO DO ERVEDAL” (FUNDÃO, PORTUGAL): UM PROJECTO CIENTÍFICO-PEDAGÓGICO DE VOLUNTARIADO JOVEM. EL “CAMPO ARQUEOLÓGICO DE

ERVEDAL” (FUNDÃO, PORTUGAL): UN PROYECTO CIENTÍFICO-PEDAGÓGICO DE VOLUNTARIADO JOVEN. THE “ARCHEOLOGICAL CAMPUS OF ERVEDAL” (FUNDÃO, PORTUGAL): A SCIENTIFIC PEDAGOGICAL PROJECT OF YOUNG VOLUNTEERS. + João Mendes Rosa. Director del Museu Arqueológico Municipal José Monteiro, Fundão. Portugal. Joana Bizarro. Museu Arqueológico Municipal José Monteiro, Fundão. Portugal. * director@museuarqueologicofundao.com PALAVRAS CHAVE Museu Arqueológico de Fundão. Voluntariado jovem. Projecto científico-pedagógico. Formação Termas

romanas de Ervedal. PALABRAS CLAVE

Museo Arqueológico de Fundão. Voluntariado joven. Proyecto científico pedagógico. Formación. Termas romanas de Ervedral. KEYWORDS Archaeological Museum Fundão. Young volunteer. Educational science Project. Training. Ervedral Roman baths. RESUMO Desde 2007 que o Museu Arqueológico do Fundão, Portugal, implementou um projecto científico-pedagógico de voluntariado nas escavações arqueológicas que estão a decorrer nas termas romanas de Ervedal, Castelo Novo, Fundão, sob direcção científica de João Rosa e Joana Bizarro. Todos os anos, nos meses de Junho a Agosto, cerca de quatro dezenas de jovens integram este plano formativo. Nele, o jovem voluntário (universitário ou não) toma contacto com todo o processo museográfico do artefacto histórico, desde a exumação ‘in situ’ passando pelo tratamento em laboratório do mesmo, processo de identificação e estudo até, finalmente, à sua exposição. O plano, compreende palestras de formação, visitas de estudo e trabalhos diversos. Esta dinâmica mereceu ao Museu, em 2010, o Prémio de «Melhor Extensão Cultural» dos museus portugueses, atribuída pela Associação Portuguesa de Museologia. RESUMEN Desde 2007 el Museo Arqueológico de Fundão, Portugal, ha puesto en marcha un proyecto científicopedagógico de voluntariado joven en las excavaciones arqueológicas que se realizan en las termas romanas de Ervedal, Castelo Novo, Fundão, bajo la dirección científica de João Rosa y Joana Bizarro. Cada año, en los meses de junio a agosto, cerca de cuatro docenas de jóvenes integran este plan de formación. En él, los jóvenes voluntarios (universitario o no) se ponen en contacto con todo el proceso museográfico del artefacto histórico: de la exhumación in situ, incluyendo el tratamiento en el mismo laboratorio, el proceso de identificación y estudio hasta, finalmente, su exposición. El plan incluye seminarios de formación, visitas de estudio y trabajos diversos. Esta dinámica hizo merecer al Museo, en 2010, el Premio a la "Mejor Extensión Cultural” de los museos portugueses, otorgado por la Asociación Portuguesa de Museología.


ABSTRACT Since 2007 the Archaeological Museum of Fundão, Portugal, has launched a scientific-pedagogical project young volunteer in the archaeological excavations carried out in the Roman baths of Ervedal, Castelo Novo, Fundão, under the scientific direction of João Rosa and Joana Bizarro. Every year in the months of June to August, about four dozen young members of this training. In it, young volunteers (college or not) are brought into contact with the whole process of historical artifact museum: the exhumation site, including treatment in the same laboratory, the process of identifying and studying until, finally, exposure . The plan includes training seminars, study visits and odd jobs. This dynamic did deserve the Museum, in 2010, the Award for "Best Cultural Extension" Portuguese museums, given by the Portuguese Association of Museology.

UNA HISTORIA DESDE ABAJO: LA ARQUEOLOGÍA EN COMUNIDAD EN GALICIA HOY. A

HISTORY FROM BELOW: ARCHAEOLOGY IN COMMUNITY IN GALICIA TODAY. + Xurxo Ayán. Laboratorio de Patrimonio. CSIC. * xurxo.ayan@gmail.com PALABRAS CLAVE Arqueología comunitaria. Castros. Arqueología pública. Edad del Hierro. KEYWORDS Community Archaeology. Hillforts. Public Archaeology. Iron Age. RESUMEN

Nuestra ponencia recoge una crítica a la razón tecnocrática que ha presidido la gestión del patrimonio arqueológico en Galicia durante los últimos veinte años. Este modelo se ha caracterizado por la marginalización consciente de las comunidades locales a la hora de intervenir en espacios que no son sólo ruinas arqueológicas sino referentes identitarios y realidades vivas para la sociedad rural. Partiendo de una Arqueología crítica que vaya más allá del respeto a la multivocalidad y la Arqueología Pública convencional reivindicamos un modelo alternativo que respete no sólo los procesos autónomos de patrimonialización que se están dando hoy en día sino también las prácticas consuetudinarias de estas comunidades, basadas en la autogestión y la negociación en busca de consensos. Como ejemplos de esta alternativa (que busca la mediación y no la imposición) expondremos varios estudios de caso en Galicia, como el proyecto de A Lanzada, del castro de Castrolandín o el proyecto del castro de Niñóns. Esta ponencia se complementa con la proyección del documental "O'Neixón: historia viva dun castro". ABSTRACT Our paper contains a critique of technocratic Reason which presided archaeological heritage management in Galicia during the past twenty years. This model is characterized by marginalization of local communities. This strategy forgets that archaeological sites they are not only archeological spaces but also identity references and living realities for rural society. From a critical archeology beyond respect for multivocality and conventional Public Archaeology we vindicate an alternative model that respects not only patrimonial autonomous processes that are occurring today but also the practices of these communities, based on self-management and negotiation in search of consensus. As examples of this approach (which seeks mediation and not imposition) will discuss several case studies in Galicia, as A Lanzada, Castrolandín


or Niñóns hillforts project. This paper is complemented with a screening of the documentary "O'Neixón: living history of a hillfort".

MESA DE TRABAJO. WORKTABLE. COMO ACERCAR LA CIUDADANÍA A LAS INSTITUCIONES CIENTÍFICA. HOW TO ATTRACT THE

CITIZENSHIP TO SCIENTIFIC INSTITUTIONS.

+ Sabah Walid. UNDERGROUND Arqueología. Xurxo Ayán. Laboratorio de Patrimonio-CSIC. * sabah@underground-arqueologia.com * xurxo.ayan@gmail.com

EXPOSICIÓN. EXHIBITION INAUGURACIÓN DE LA EXPOSICIÓN: “ARRETRATAURAS: MOMENTOS DE UN PASEO POR EL RURAL”. INAUGURATION OF THE EXHIBITION: “ARRETRATAURAS: MOMENT OF A WALK IN THE

RURAL”.

+ Juanjo Pulido. UNDERGROUND Arqueología. * juanjo@underground-arqueologia.com

BARFERENCIAS. BARFERENCES. TEORIA TEMPURA. TEMPURA THEORY. + Juan I. García Hernández. ARQUEOART. Arqueología/Gestión Patrimonio Cultural. * arqueoart@hotmail.com PALABRAS CLAVE Gestión Cultural. Análisis de Públicos objetivos. Actividades culturales. Interpretación del Patrimonio. KEYWORDS Cultural Management. Target audience analysis. Cultural activities. Heritage Interpretation. RESUMEN Repasamos el público tipo que se acerca a una exposición/montaje expositivo y su relación entre ambos. Mediante la teoría TEMPURA, realizamos un análisis DAFO de este acercamiento y de nuestra mediación en la consecución de los objetivos marcados. Si el turismo gastronómico se puede considerar como el turismo del siglo XXI, y las nuevas estrellas del Rock son los chefs, veremos cómo nuestra gestión cultural se asemeja cada vez más a una tempura cultural. Veremos las claves de esta supuesta teoría de manera amena, participativa y jovial en los lugares donde se hacen las teorías y las amistades: los bares.


ABSTRACT We review the public type that approaches an exhibition / exhibition design and relationship. By TEMPURA theory, perform an analysis DAFO of this approach and our mediation in achieving the objectives. If culinary tourism can be considered as tourism XXI century, and the new stars of the Rock are the chefs, see how our cultural administration increasingly resembles a culture tempura. We will see the keys to this supposed theory in an enjoyable, participatory and jovial in the places where they make the theories and friendships: the bars.

CAMINOS Y TRAMPAS DE LA DIVULGACIÓN DE LA ARQUEOLOGÍA EN DIRECTO: EL CASO DEL HORNO DE MONTESA (VALENCIA). WAYS AND TRAPS ON THE LIVE DIVULGATION OF

ARCHAEOLOGY: THE CASE OF THE HORNO DE MONTESA (VALENCIA).

+ Pablo Aparicio Resco. Arqueólogo. Especialista en Virtualización del Patrimonio. * aparicio.pablo89@gmail.com PALABRAS CLAVE Arqueología. Divulgación. Directo. Redes sociales. Socialización. Profesionalización. Blogs. KEYWORDS Archaeology. Divulgation. Live. Social networks. Socialization. Professionalization. Blogs. RESUMEN Durante todo este año he estado realizando mi tesina en torno al estudio arqueológico y virtualización del horno de cal hallado en Montesa (Valencia) a comienzos del 2012. Se trata de una calera preindustrial inserta en el ámbito rural que aquí nos interesa. Desde el principio quise plantear la investigación como una ventana abierta al trabajo de la arqueología, tanto para difundir el caso en concreto de esta calera como para divulgar nuestro trabajo como arqueólogos y así reivindicar, en cierto modo, la tan ansiada profesionalización de nuestra disciplina. Para ello creé desde el inicio un blog, http://hornodemontesa.blogspot.com.es/, desde el que fui describiendo todos los pasos de mi investigación de forma amena, dando cuenta de los diferentes hallazgos relacionados y los pasos de virtualización del horno. Todas las entradas eran, además, difundidas en las redes sociales, como Twitter o Facebook. Las opiniones de los usuarios fueron muy positivas y su difusión muy amplia, mucha gente demostró haber aprendido algo nuevo de nuestro trabajo como arqueólogos, de la virtualización y de los hornos de cal tradicionales del medio rural. Sin embargo, existieron múltiples problemas a la hora de enfrentarme con la difusión de arqueología en directo. Dudas y conflictos sobre qué imágenes se pueden publicar, sobre qué información se puede dar, cuándo y dónde. Pese a que he contado con la colaboración de la empresa que excavó el horno y de mi directora de tesis, he tenido que buscar caminos “al límite de lo legal” para hacer llegar al público información comprensible día a día. Por ejemplo, incluir frases “censuradas” que no podían terminar de leerse o reducir al máximo las imágenes “comprometidas”, así como ocultar la localización exacta de los hallazgos. Mi intención para esta barferencia es proponer un debate sobre los límites de la divulgación arqueológica y de la socialización del conocimiento arqueológico: ¿Cuándo debemos comenzar a divulgar? ¿Cómo y en qué medios? ¿Qué datos debemos ocultar y cuales debemos publicar? ¿Qué información va a llegar con más facilidad a los usuarios? ¿En qué tono debemos publicar la información? Etc.


ABSTRACT Throughout this year I have been doing the archaeological research and the virtualization of the traditional rural lime kiln of Montesa (Valencia), digged in early 2012. Since the beginning i wanted to desing this research as a window to a work on archaeology. In this way i tried to divulgate the archaeological results on the lime kiln but also to explain our work as archaeologists and thus to claim for the professionalization of our discipline. To do this I created since the beginning a blog, http://hornodemontesa.blogspot.com.es/, and there i have been describing, step by step, the development of my research, from the different findings to the use of various technologies of virtualization. All the articles in the blog were also diffused in social networks, like Twitter or Facebook. The user opinions were very positive and the diffusion of the articles work really good. Many people showed me to have learned something new about our work as archaeologists and about the virtualization and the archaeological research on traditional lime kilns. However, there were some problems to face this “live divulgation of archaeology”. There were many doubts and conflicts about what images could be published, what information could be written, when and where. Anyways i had the cooperation of the company that dug the lime kilm and of my work supervisor but i had to find the ways “in the limits of the law” to make the information understandable to the common public every day. For example, i included “censored” phrases which cannot be read until the end or i had to minimize some “commited” images or hide the exact location of the findings. My aim for this barferencia is to propose a debate on the limits of the archaeological divulgation and so on the socialization of archaeological knowledge: When do we have to begin the archaeological diffusion? How and where? What data do we have to hide and what one should be published? On what way can arrive easier the information to the users? What sould be the tone of that information?


VIERNES 20. FRIDAY 20TH. CONFERENCIAS MARCO. FRAMEWORK PAPERS. EL PROYECTO MAILA MALPARTIDA. GESTIÓN SOCIAL DEL PATRIMONIO EN MALPARTIDA DE CÁCERES. THE MAILA PROYECT. HERITAGE SOCIAL PROCESS IN MALPARTIDA DE CÁCERES. + Aníbal González-Arintero Berciano y Rubén Benítez Ortega. UNDERGROUND Arqueología. * anibalglezarintero@gmail.com. * baudelaire88@hotmail.es PALABRAS CLAVE Arqueología. Gestión Social. Yacimiento Romano. Socialización. Colectivo. Difusión del Valor. KEYWORDS Archaeology. Social Process. Roman site. Socialisation. Collective. Research and Enhancement. RESUMEN Durante el año 2012 se llevaron a cabo una serie de acciones puntuales para rescatar del olvido al apenas estudiado yacimiento romano de Los Barruecos, en Malpartida de Cáceres. El Proyecto Maila, movimiento ciudadano autor de tales acciones, un proyecto que aglutina profesionales del mundo de la arqueología con ciudadanos anónimos, persigue unos propósitos: la puesta en valor del yacimiento, aumentar su estudio y generar riqueza para el municipio. ABSTRACT During year 2012, archaeological roman site of Los Barruecos (Malpartida de Cáceres), was the scenary of some puntual actions designed to rescue it from the research darkness. The Maila Proyect, Malpartida´s people movement which made that real, looking to get, thanks to the colaboration between professional archaeologist and Malpartida´s neighbors, some things like: the future enhacement of Los Barruecos, to improve the place research and make it economically viable for the town.

PATRIMONIO Y COMUNIDAD: EL CASO DE LA DEHESA BOYAL DE MONTEHERMOSO.

HERITAGE AND COMMUNITY: THE CASE OF THE DEHESA BOYAL OF MONTEHERMOSO. + José María Señorán Martín. Instituto de Ciencias del Patrimonio. CSIC. * jose.m.senoran@incipit.csic.es/halconj4@hotmail.com PALABRAS CLAVE Empoderamiento. Arqueología. Turismo sostenible. Arqueología comunitaria. Patrimonio. KEYWORDS Empowerment. Archaeology. Sustainable tourism. Community archaeology. Heritage.


RESUMEN Las señas identitarias de la localidad de Montehermoso se han centrado desde hace algo más de un siglo en una serie de elementos de carácter etnográfico que han sido difundido a lo largo de toda la geografía. Desde la administración local y comarcal, se ha potenciado un turismo centrado únicamente en la artesanía y en la “gorra de Montehermoso”, dejando de un lado el Patrimonio Ambiental y Arqueológico de la localidad, así como otra serie de elementos etnográficos. Desde nuestro proyecto, se pretende poner en valor una serie de bienes patrimoniales obviados desde hace años por la administración, y cuyo principal exponente es el “Parque Etnoarqueológico de la Dehesa Boyal”. Para ello, consideramos clave la realización de un proyecto basado en la socialización del patrimonio y en el empoderamiento de los diferentes agentes locales sobre su patrimonio más inmediato. Con ello, buscamos a su vez, el desarrollo de prácticas que acerquen a las personas de la localidad a la tarea arqueológica en todas sus facetas, facilitando un diálogo entre la comunidad local y los agentes externos, en este caso los/as arqueólogos/as. ABSTRACT Montehermoso’s identity is based on specific ethnographic elements that have been disseminated and publicised throughout the Spanish geography. Local and regional goverments have promoted tourism focused only on craftmanship and “Montehermoso traditional women’s hat”, leaving out the environmental and archaeological heritage of the community, as well as another traditional ethnographic elements. With our project, we intend to rethink the value of the archaeological and environmental heritage overlooked for years by the local administration and whose main exponent is the “Parque Etnoarqueológico de la Dehesa Boyal”. In order to do this, we believe that the key is to develop a project based on the socialization of heritage and the empowerment of the local agents over their immediate heritage. By doing this, we also aim at developing practices that bring people from the village closer to the archaeological work in all its facets, facilitating a dialogue between the local community and external actors, in this case, the archaeologists.

COMUNICACIONES. ORAL PRESENTATIONS. EL PATRIMONIO COMO APUESTA PARA EL DESARROLLO SOCIAL Y FORMATIVO DE LAS COMUNIDADES PRÓXIMAS AL PARQUE ARQUEOLÓGICO DE COCHASQUÍ, ECUADOR.

HERITAGE AS A BET FOR SOCIAL AND EDUCATIONAL DEVELOPMENT FOR THE COMMUNITIES NEAR THE ARCHAEOLOGICAL PARK OF COCHASQUÍ, ECUADOR. + Begoña Carrascosa Moliner, Olga Medina Lorente y Cristina Nieto Pérez. Instituto Universitario de Restauración del Patrimonio. Universidad Politécnica de Valencia. * olmediloren@gmail.com * criniepr@gmail.com PALABRAS CLAVE Cochasquí. Patrimonio arqueológico y natural. Apropiación social del patrimonio. Conservación preventiva. Cooperación al desarrollo. KEYWORDS


Cochasquí. Archaeological and environmental heritage. Social appropriation of Heritage. Preventive conservation. Development cooperation. RESUMEN El Parque Arqueológico y de Investigación Científica de Cochasquí es un conjunto arquitectónico arqueológico, que engloba 15 pirámides truncas y 21 montículos funerarios de la cultura preincaica QuituCara (500-1500 d.C.), estando situado entre el bosque andino y el páramo pajonal, y por tanto, en un entorno alejado de las grandes urbes y rodeado de pequeñas comunidades. Por ello, teniendo en cuenta el valor que significan, ya que la socialización del patrimonio arqueológico y natural puede emplearse como herramienta para reforzar los vínculos de identidad, relación y responsabilidad, el proyecto: Cooperación el Desarrollo Cultural y Formativo para la Puesta en Valor de las Pirámides Preincaicas de Cochasquí, Ecuador, ha ido desarrollando acciones de conservación y restauración a lo largo de los años 2008-2010 y 2012, gracias a la subvención de la Agencia Española de Cooperación Internacional al Desarrollo (AECID), la Universidad Politécnica de Valencia (UPV) y el Gobierno Provincial Descentralizado de Pichincha. Estas intervenciones se desarrollaron en torno a la recuperación de las plataformas cerámicas preincaicas de la pirámide nº13 del Parque Arqueológico de Cochasquí, respetando su entorno natural oriundo. Acciones acompañadas de cursos de formación y capacitación de trabajadores de dicho parque, a la vez que fueron realizadas actuaciones didácticas en colegios y escuelas de comunidades del sitio, en relación a la cultura Quitu-Cara, su legado y el patrimonio natural que les rodea. Contribuyendo también en la formación de estudiantes universitarios de la especialidad de Restauración y Museología de la Universidad Tecnológica Equinoccial de Quito, mediante la creación de un seminario especializado y prácticas de restauración in situ. En dichas acciones, los resultados fueron satisfactorios, potenciándose los conocimientos y capacidades de los trabajadores y conociendo el nivel de identificación de los más jóvenes con su patrimonio. Gracias a la potenciación de este tipo de medidas, la población se convierte en una herramienta de conservación preventiva: consciente de que su conducta puede mantener o alterar la salvaguardia del objeto. Y a su vez, destaca la necesidad de proseguir en estas propuestas, haciendo que este tipo de acciones puedan realizarse de forma continua. ABSTRACT The Archaeological Park and Scientific Research of Cochasquí is an archaeological architectural complex, that includes 15 truncated pyramids and 21 burial mounds, characteristic of the pre-inca Quitu-Cara culture (500-1500 a.C), and it is located between the Andean forest and the paramo, and therefore, it is located away from great cities and also surrounded by small communities. Therefore, being conscious about the important meaning this heritage has, socialization/ sensitization in the value of archaeological and environmental heritage can be used as a backing tool of identity, relationship and responsibility. So the project: Cultural Development and Cooperation for the Enhancement value of the pre-Incan Pyramids of Cochasquí, Ecuador, has developed several conservation and restoration actions during 2008-2010, due to a grant of the Spanish International Cooperation for Development, Polytechnical University of Valencia, and Pichincha’s Decentralized Provincial Government. These actions/interventions were developed for the recovery of two pre-Inca ceramic structures on pyramid number 13 of the Archaeological Park of Cochasquí, caring as well for its environmental surroundings. Furthermore, park maintenance staff were trained in conservation and restoration works, as well as educational programs about Quitu-Cara culture, its legacy and the heritage of their environmental surroundings, were carried out in schools in the community. A seminar with field training was created to contribute to the education of students in the college of Restoration and Museology in the Technological Equinoctial University in Quito. The results were positive in such actions, improving worker’s knowledge and skills, and also obtaining the level of cultural identification teenagers had. Thanks to these actions, the population has become an important tool in


preventive conservation: by being aware that its conduct can maintain or alter the safeguard and security of their cultural heritage. It is also necessary to highlight the importance of keeping these actions ongoing.

EL EQUIPO DE INVESTIGACION PRIMEROS POBLADORES DE EXTREMADURA (EPPEX). INVESTIGACION Y SOCIALIZACION DEL PATRIMONIO ARQUEOLOGICO EN EL MEDIO RURAL: EL CASO DE MALPARTIDA DE CACERES Y SU ENTORNO. THE RESEARCH TEAM PRIMEROS

POBLADORES DE EXTREMADURA (EPPEX). RESEARCH AND SOCIALIZATION OF ARCHAEOLOGICAL HERITAGE IN RURAL AREAS: THE CASE OF MALPARTIDA DE CÁCERES AND ITS ENVIRONMENT.

+ Antoni Canal, Victoria Aranda, Nova Barrero, Lucía Bermejo, Paolo Donadei, Francisco J. García, Dolores Mejías, Juan Marín, Mario Modesto, Abel Morcillo, Ana Rabazo, Antonio Rodríguez-Hidalgo y Eudad Carbonell. Equipo de Investigación Primeros investigadores de Extremadura, EPPEX. * primeros pobladoresextremadura@gmail.com PALABRAS CLAVE Primeros Pobladores de Extremadura. Malpartida de Cáceres. Prehistoria. Socialización. Paleolítico. Pleistoceno. KEYWORDS Primeros Pobladores de Extremadura. Malpartida de Cáceres. Prehistory. Socialization. Paleolithic. Pleistocene. RESUMEN La socialización del conocimiento es el retorno obligado a la sociedad de las inversiones públicas que sustentan las actividades “no productivas”. Sin embargo, transformar la trasmisión de los datos adquiridos en la investigación científica en algo apetecible y estimulante necesita de un registro adecuado al colectivo al que se dirige la información, ya que es la única forma de obtener una respuesta (de aceptación o de rechazo). Por ello, los investigadores del Equipo Primeros Pobladores de Extremadura (EPPEX) nos hemos propuesto integrar la socialización como una más de nuestras actividades, exponiendo un modelo de socialización del patrimonio arqueológico tanto en medio rural como urbano a través de la experiencia realizada en los yacimientos arqueológicos de los Humedales del río Salor y del Calerizo de Cáceres. Ya desde sus inicios en 1999 EPPEX puso estos principios de relieve al contar, en la excavación del yacimiento de Vendimia en Malpartida de Cáceres, con la participación de la Escuela Taller “La Cocinica” y estudiantes universitarios. El programa de socialización se ha centrado en actividades de gran público como la Jornadas de puertas abiertas en los yacimientos, exposiciones temáticas, conferencias, y actividades para colectivos específicos como las conjuntas escuela-equipo y talleres de Prehistoria (Técnicas de Excavación en Arqueología, Caza y modos de vida en el Paleolítico, Arte en el Paleolítico, etc.). De especial relevancia ha sido el Campo de Trabajo "Primeros Pobladores", una apuesta de educación no formal proporcionando a los jóvenes formación práctica tanto en el trabajo de campo (excavación y documentación del registro arqueológico) como en el de laboratorio (lavado, siglado, análisis de industria lítica y fauna o tratamiento informático de bases de datos); todo ello complementado por charlas acerca de las distintas disciplinas relacionadas con la investigación en Prehistoria, impartidas por los especialistas del equipo y abiertas al público en general. Así, nuestra aportación suma al patrimonio natural del entorno, parte del patrimonio arqueológico (cultural) y a través de un discurso científico quiere llegar a los diferentes públicos que forman el cuerpo social (escolares, amas de casa, jóvenes emprendedores, trabajadores, turistas, etc.).


ABSTRACT The socialization of knowledge is the obliged return to society of public investments that support "unproductive" activities. However, transforming scientific research data into something appealing and challenging requires a proper register suited to the collective the information is targeted to, as this is the only way of getting a response (of acceptance or rejection) to it. Therefore, Primeros Pobladores de Extremadura (EPPEX) Team researchers intend to integrate socialization as another activity, expounding an archaeological heritage socialization model both in rural and urban areas through the experience acquired in the archaeological sites of the Salor River Wetlands and the Calerizo Cacereño. Since its beginnings in 1999 EPPEX has been concerned about highlighting these principles as in its first excavation in the site Vendimia in Malpartida de Cáceres, with the participation of the Vocational School "La Cocinica" and college students. The socialization program has focused on public activities such as Site’s Visiting Day, thematic exhibitions, conferences, and activities for specific groups such as the workshops on Prehistory (Archaeology Excavation Techniques, Hunting and ways of life in the Paleolithic, Paleolithic Art, etc.) organized together with schools. Of particular importance has been the Work Camp "First Settlers": a bet for a non-formal education that provides practical training to young people both in fieldwork (excavation and documentation of the archaeological record) and in laboratory (washing, siglado, lithic analysis and computer processing wildlife or database) work; all supplemented by conferences on various disciplines related to the research in Prehistory, taught by the Team’s specialists and open to the public. Thus, our contribution adds to the natural heritage of the environment part of the archaeological (cultural) heritage and, through a scientific discourse, intends to reach to different audiences that make up the social body (scholars, housewives, young entrepreneurs, workers, tourists, etc.).

PROYECTO HUELLAS. HUELLAS PROJECT. + María Silvina Irouléguy y María Luján Marino. Dirección General de Cultura y Educación. Subsecretaría de Educación Dirección Provincial de Educación Secundaria de la Provincia de Buenos Aires. * irouleguys@yahoo.com.ar * marinolujan@yahoo.com.ar PALABRAS CLAVE Educación rural. Patrimonio. Identidad. Secundaria. KEYWORDS Rural education. Hereditary assets. Identity. Secondary. RESUMEN El PROYECTO HUELLAS es una propuesta que lleva a cabo la Dirección de Educación Secundaria de la Provincia de Buenos Aires (ARGENTINA) desde el año 2009 con escuelas de contextos rurales continentales y de islas. Nace en el marco de las celebraciones de los Bicentenarios de las Emancipaciones Americanas y busca poner en valor los bienes patrimoniales de cada comunidad a fin de posibilitar la integración de las diversas formas de vida. Sus principales contenidos son la indagación y discusión de las identidades culturales, atendiendo a la diversidad de los sujetos que componen nuestra provincia, y la promoción de la gestión cultural para atender las necesidades manifiestas de las comunidades en el área. HUELLAS propone otorgar a la gestión cultural una dimensión pedagógica que permita desarrollarla en el marco de los Diseños Curriculares de la Educación Secundaria provincial. Y, a su vez, promueva en los alumnos y la


comunidad toda un sentido de responsabilidad frente al patrimonio que asegure prácticas de valoración y conservación, impulse la creación individual y colectiva y, en definitiva, favorezca la formación y práctica ciudadana. La Dirección de Secundaria elaboró un Manual con recursos teórico – prácticos y boletines para trabajar con los alumnos el acceso y uso de la información. Además, se realizaron capacitaciones para los docentes en la que se trabajaron aspectos teóricos y metodológicos del proyecto. A modo de síntesis de las ediciones del Proyecto diremos que se han presentado 280 trabajos abordando temáticas diversas, los que han tenido una importante repercusión e impacto en las comunidades: se inauguraron museos, bibliotecas y centros culturales, se recuperaron bienes inmuebles disponiéndolos para aprovechamiento diverso, se capacitaron grupos de alumnos en promoción y guía turística, se escribieron libros digitales y se editaron videos sobre historia de los pueblos, se recopilaron recetarios de comidas típicas, se elaboraron blogs sobre diversas temáticas, se promulgaron ordenanzas dando respuestas a necesidades comunitarias (como la nominación de las calles), entre muchas otras acciones. El PROYECTO HUELLAS es una propuesta que lleva a cabo la Dirección de Educación Secundaria de la Provincia de Buenos Aires (ARGENTINA) desde el año 2009 con escuelas de contextos rurales continentales y de islas. Nace en el marco de las celebraciones de los Bicentenarios de las Emancipaciones Americanas y busca poner en valor los bienes patrimoniales de cada comunidad a fin de posibilitar la integración de las diversas formas de vida. Sus principales contenidos son la indagación y discusión de las identidades culturales, atendiendo a la diversidad de los sujetos que componen nuestra provincia, y la promoción de la gestión cultural para atender las necesidades manifiestas de las comunidades en el área. HUELLAS propone otorgar a la gestión cultural una dimensión pedagógica que permita desarrollarla en el marco de los Diseños Curriculares de la Educación Secundaria provincial. Y, a su vez, promueva en los alumnos y la comunidad toda un sentido de responsabilidad frente al patrimonio que asegure prácticas de valoración y conservación, impulse la creación individual y colectiva y, en definitiva, favorezca la formación y práctica ciudadana. La Dirección de Secundaria elaboró un Manual con recursos teórico – prácticos y boletines para trabajar con los alumnos el acceso y uso de la información. Además, se realizaron capacitaciones para los docentes en la que se trabajaron aspectos teóricos y metodológicos del proyecto. A modo de síntesis de las ediciones del Proyecto diremos que se han presentado 280 trabajos abordando temáticas diversas, los que han tenido una importante repercusión e impacto en las comunidades: se inauguraron museos, bibliotecas y centros culturales, se recuperaron bienes inmuebles disponiéndolos para aprovechamiento diverso, se capacitaron grupos de alumnos en promoción y guía turística, se escribieron libros digitales y se editaron videos sobre historia de los pueblos, se recopilaron recetarios de comidas típicas, se elaboraron blogs sobre diversas temáticas, se promulgaron ordenanzas dando respuestas a necesidades comunitarias (como la nominación de las calles), entre muchas otras acciones. ABSTRACT PROYECTO HUELLA is a Project carried out by the Secondary Education Section of the Province of Buenos Aires working with schools in rural and island contexts since 2009. Its origin can be traced back to the celebrations of the bicentenary of the American Emancipations and its goal is to value the hereditary assets of each community as a means to integrate different lifestyles. Its main contents are the research and debate of cultural identities focusing on the diversity of the members of our province and the encouragement of the cultural importance to cope with the needs of the communities in the area. HUELLAS aims at providing a pedagogical dimension to the cultural one, within the framework of the Curriculum Design of the Secondary Education of our Province. It also aims at creating in our students and our community as a whole a sense of responsibility for their hereditary assets to encourage actions to value and preserve them fostering individual and group productions and favouring the shape and practice of their citizenship. The Secondary Section wrote a booklet with theoretical and practical resources and newsletters to work with the students everything related to the access and use of the information. Training


courses for teachers were also carried out to deal with the theoretical and methodological aspects of the project.As an example of the issues covered by the project, we can mention the fact that 280 papers were written on different topics which have been welcomed by the communities: museums, libraries and cultural centers were opened, real estate properties were recovered for diverse purposes, groups of students were trained as tourist guides, digital books were written and videos were issued on the history of their peoples, typical food recipes were collected, blogs on different topics were created, laws were passed to cope with communities needs (E.g. Naming streets).

SOCIALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO EN LA TECNOLOGÍA DE LA CERÁMICA PREHISTÓRICA A TRAVÉS DEL ATLÁNTICO: GESTOS, TÉCNICAS Y PENSAMIENTOS. SOCIALIZAÇÃO DO

CONHECIMENTO EM TECNOLOGIA CERÂMICA PRÉ-HISTÓRICA ATRAVÉS DO ATLÂNTICO: GESTOS, TÉCNICAS E PENSAMENTOS. KNOWLEDGE SOCIALIZATION IN PRE-HISTORIC CERAMIC THROUGH THE ATLANTIC: GESTURES, TECHNIQUES AND THOUGHTS. + Jedson Francisco Cerezer. Instituto Terra e Memória. Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro. Fundação para a Ciência e Tecnologia. Grupo de Quaternário e Pré-História, Centro de Geociências. * jcpithi@gmail.com PALABRAS CHAVE Arqueologia experimental, Socialização do conhecimento, tecnologia cerâmica. PALABRAS CLAVE Arqueología Experimental. Socialización del Conocimiento. Tecnología Cerámica. KEYWORDS Experimental archaeology. Knowledge socialization. Ceramic technology. RESUMO O processo de resgate das tecnologias pré-históricas na produção de objetos cerâmicos advém da arqueologia experimental como premissa de estudo de contextos arqueológicos. Com essa saber construído, hoje é possível socializa-lo em diferentes contextos e com distintas apropriações, numa rede de fomento que envolve Universidades, Museus, Organizações Não Governamentais, Fundações Publicas e Privadas, Organismos governamentais além das comunidades autóctones. A socialização do conhecimento em tecnologia cerâmica arqueológica se apresenta como uma matriz: geradora de identidade ou renda, para os Guaranis do Sul do Brasil que à aproximadamente 200 anos deixaram de produzir este tipo de objeto e hoje o re-significam como herdeiros diretos dos objetos das técnicas e dos gestos; e para a Europa em especial Portugal e o Município de Mação, a cerâmica arqueológica é um objeto distante de um tempo em que não há memória, mas há a identidade de um território e um sentido de pertença sobre ele. RESUMEN El proceso de la recuperación de tecnologías prehistóricas en la producción de objetos de cerámica proviene de las pesquisas en arqueología experimental como una premisa para el estudio de contextos arqueológicos. Con este conocimiento incorporado, hoy es posible socializarlo en diferentes contextos con distintas apropiaciones, en una red de fomento que congrega entre otros Universidades, Museos, Organizaciones No Gubernamentales, Fundaciones Públicas y Privadas, Agencias Gubernamentales, incluso las comunidades indígenas. La socialización del conocimiento en la tecnología de la cerámica arqueológica


se presenta como una matriz: generadora de identidad e ingresos , para los guaraníes del sur de Brasil que hace de 200 años que han dejado de producir este tipo de objeto y hoy dan un nuevo sentido como herederos directos de los objetos, técnicas y gestos; así como en Europa, en particular Portugal y el Municipio de Mação, la cerámica arqueológica es un objeto distante de un momento en que no hay memoria, pero tiene la identidad de un territorio y un sentido de propiedad sobre el mismo. ABSTRACT The process of recovering prehistoric technologies in the production of ceramic objects arises from the experimental archaeology in order to study the archaeological contexts. Having recovered this know-how it is now possible to socialize it in different contexts with several appropriations in a network that involves several academic and non-academic institutions and the autochthonous communities. The socialization of the technological knowledge is presented as a matrix that can recover an identity, generate an income to the Guarani communities that stopped producing ceramic objects two hundred years ago. Today learning this technology allowed them to re-signify it and proclaim themselves has the direct heirs of such objects and techniques.

“SISICHAKUNAQ PUKLLAYNIN". LA RADIO EN LAS ESCUELAS RURALES ANDINAS.

“SISICHAKUNAQ PUKLLAYNIN". THE RADIO IN ANDEAN RURAL SCHOOLS.

+ Marta Fernández Vázquez. Universidad Antonio de Nebrija. Asociación Pukllasunchis, Madrid. * martafernandezvazquez@gmail.com PALABRAS CLAVE Educación intercultural, quechua, radio comunitaria, patrimonio inmaterial, Perú. KEYWORDS Intercultural education. Quechua. Community radio. Intangible heritage. Peru. RESUMEN La presente comunicación tiene como objetivo el presentar la experiencia “Sisichakunaq Pukllaynin”, un proyecto en el que converge cultura indígena quechua, escuelas rurales y la radio como medio de comunicación del patrimonio inmaterial. Este proyecto nació en el seno de la Asociación Pukllasunchis, dedicada fundamentalmente a la Educación intercultural, en el año 2003 y viene desarrollándose ininterrumpidamente desde esa fecha. Se trabaja directamente con una veintena de escuelas rurales del sur andino, pero gracias a la radio se abarca todo el departamento Cusco del Perú. Tenemos como objetivo fundamental la producción y posterior incorporación de programas radiofónicos al proceso enseñanzaaprendizaje con el fin de que la comunidad educativa tome conciencia respecto a la necesidad de fomentar una educación intercultural bilingüe que fortalezca la identidad, los valores y los conocimientos culturales indígenas. Esto comienza con el trabajo de un equipo de investigación encargado de realizar un informe etnográfico sobre un aspecto determinado que la comunidad haya escogido previamente (la historia de la laguna Winku Qucha, el cultivo de la arveja o el origen de las llamas son ejemplos de los más de 400 informes ya realizados). Partiendo de dicho informe se elabora un guión radiofónico, tanto en quechua como en castellano, listo para grabarse y emitirse a través de radios comerciales de alcance regional. De cada temática se obtienen aproximadamente entre cuatro y cinco programas de emisión diaria. Como vemos, se trata de rescatar el medio Radio principalmente porque es aquel que privilegia la expresión oral y porque es un instrumento central en la vida de las comunidades rurales, explorar sus posibilidades de


uso en el aula y concretamente en el trabajo educativo cotidiano. Todo para poder llevar a cabo, como actualmente hacemos, una propuesta educativa intercultural centrada en facilitar que las sociedades andinas puedan expresarse en su idioma materno, sus lógicas de pensamiento, sus éxitos comunales, sus fortalezas organizativas y de producción, sus personajes ilustres y sus convicciones religiosas. ABSTRACT The present communication aims to present the experience " Sisichakunaq Pukllaynin " a project in which converges Quechua indigenous culture, rural schools and radio as media of intangible heritage. This project was born Pukllasunchis Association, dedicated primarily to intercultural education in 2003 and has been developing continuously since that date . It works directly with twenty rural schools in the southern Andes , but thanks to the radio spans the Cusco department of Peru. We have as main objective the production and subsequent incorporation of radio to the teaching-learning process in order that the educational community aware of the need to promote intercultural bilingual education to strengthen the identity, values and indigenous cultural knowledge . This begins with the work of a research team to conduct a ethnographic report on a particular aspect that the community has previously chosen (the story of the lagoon Winku Qucha, cultivation of peas or origin of the fire are examples of the more than 400 reports already made). Based on this report develops a radio script, both in Quechua and Spanish, ready to burn and output from a regional commercial radio. In each issue are obtained approximately four to five daily broadcast programs. As we see , this is the middle radio rescue mainly because it is one which emphasizes speaking and because it is a central tool in the lives of rural communities , to explore their potential for use in the classroom and specifically in educational work everyday. All in order to carry out , as we currently do , an educational proposal that focused on facilitating intercultural Andean societies to express themselves in their mother tongue , their logical thinking , communal successes , strengths organizational and production , its famous people and their religious convictions.

GESTION INTEGRAL DEL PATRIMONIO RURAL: LA EXPERIENCIA ALGABA DE RONDA.

INTEGRATED MANAGEMENT OF RURAL HERITAGE: THE ALGABA DE RONDA EXPERIENCE. + María Sánchez Elena y Lorena Peñas. Algaba de Ronda. * algabaderonda@hotmail.com PALABRAS CLAVE

Gestión integral del patrimonio rural. Conservación. Sensibilización. Formación y educación. Investigación. Economía social. Mujer y empresa. Espacios forestales. Monte mediterráneo. Agroecología. Prehistoria y Arqueología. KEYWORDS Integrated management of rural heritage- Conservation. Raising awareness. Training and education. Research. Social economy. Woman and business. Forested areas. Mediterranean mountains. Agro-ecology. Prehistory and Archaeology. RESUMEN Algaba de Ronda es una iniciativa empresarial cooperativa que inició su actividad el año 2002, al sur de la ciudad de Ronda (Málaga) España, en plena Serranía de Ronda, promovida y llevada a cabo por un grupo de personas de formación multidisciplinar, con el objetivo de trabajar por la conservación, investigación y difusión del patrimonio natural, cultural e histórico de la Serranía de Ronda. Se trata de una iniciativa de


carácter social, cultural y económico, definida principalmente a partir de tres disciplinas: agroecología, educación ambiental y arqueología experimental. Algaba de Ronda ha definido y materializado un modelo de gestión integral del patrimonio, desarrollado y aplicado en la finca Algaba como modelo de emprendimiento ecológico que crea empleo y evita la fuga de capital intelectual de los espacios rurales, afianza el valor de los conocimientos de los hombres y las mujeres del campo en materia de soberanía alimentaria, dinamiza la función socioeconómica del patrimonio, fomenta la cultura de la sostenibilidad a partir de experiencias educativas significativas y aboga por la conservación de la biodiversidad, especialmente de los espacios forestales. En este sentido, el modelo de gestión del patrimonio del mundo rural definido por Algaba de Ronda ha logrado ofertar un lugar para la difusión y sensibilización de la riqueza patrimonial de la Serranía de Ronda; promover un acercamiento vivencial a la prehistoria a partir de la recreación de un poblado neolítico y ampliar los conocimientos sobre el pasado prehistórico a partir de la arqueología experimental; mantener y fomentar la producción agroforestal tradicional y ecológica; llevar a cabo un programa de recuperación de razas ganaderas en peligro de extinción; crear un observatorio de la realidad cultural del mundo rural y de su patrimonio natural e histórico colaborando en investigaciones y velando siempre por su conservación; acercar las ciencias y las artes a las áreas de montaña como elemento enriquecedor de su calidad de vida; facilitar un equipamiento cultural y de ocio para todas aquellas personas que demanden un lugar en plena naturaleza; trabajar como centro dinamizador del territorio mediante la organización y acogida de encuentros, cursos, jornadas y seminarios y en definitiva, revitalizar el papel del mundo rural en la sociedad de hoy. ABSTRACT Algaba de Ronda is a cooperative business initiative which started its activity in the 2002, in the south of the town of Ronda (Malaga province), in Spain, in the midst of the area known as the Serranía de Ronda. The initiative was promoted and carried out by a group of people with multidisciplinary education and with the goal to work on the conservation, study and disseminating information on the natural, cultural and historic heritage of the Serranía de Ronda. It is an initiative which is social, cultural and economic in nature and is mainly stemming from the three fields: agro-ecology, environmental education and experimental archaeology. Algaba de Ronda has defined and created a model of integrated heritage management. This was carried out and applied at Finca Algaba as a model of an ecological venture which creates employment, prevents the rural areas from losing their intellectual assets, strengthens the value of the knowledge of country men and women on the matter of food sovereignty, boosts the socio-economical function of the heritage, encourages the culture of sustainability through meaningful educational experiences and advocates conservation of biodiversity, in particular of the forested areas. In this sense, the model of management of the world of rural heritage defined by Algaba de Ronda has succeeded in offering a place to share information and raise awareness about the richness of the Serranía de Ronda heritage; to promote existential closeness to prehistory through a reconstruction of a Neolithic settlement and to broaden the knowledge of prehistoric past through experimental archaeology; to maintain and promote traditional and organic production of agroforestry; to carry out a program of recovering those livestock breeds which are in danger of extinction; to create an observation point of the cultural reality of the rural world and its natural and historic patrimony by collaborating in research always with conservation in mind; to bring art and science to the mountain areas as a an element which enriches the quality of life; provide cultural and entertainment tools for all of those who require a place in the midst of nature; to work as a centre energizing the area through organising and hosting meetings, courses, conferences and seminars, and, finally, reviving the role of the rural world in today´s society. The main aim is to share the experience of the Algaba de Ronda and facilitate cooperation. In order to do this, different lines of work are presented which have in common the socialisation of the knowledge (education, dissemination and research). The many include a zoological “nucleus” for the livestock in danger of extinction, Prehistoric Science Park and


an Environmental Observatory of the Serrania de Ronda. In order to carry out Algaba´s different actions, a social economy network has been put together which guarantees the quality of product and services offered, such as its educational programmes carried out by the school community, cultural visits for tourist groups, families and professionals connected to the various interpretation areas, research programmes with the collaboration of Universities and Research Centres, organizing and hosting training programmes, creating mobile exhibitions and issuing didactic materials and publications. Moreover, the agroforestry use of the traditional estate is being continued, and in an organic manner, with its meat, honey and cork products. During the last five years of work, Algaba de Ronda has attended to more than 15 000 people at its different educational and cultural programmes, hosted training events on the subject of environmental education, agroforestry, the rural world and archaeology, which were aimed at professionals, business people, administration technicians, teachers, etc. The total of all the carried out jobs have led to various publications, university papers, acknowledgements, and awards. Amongst the awards we can highlight the Premio Arco Iris a la Mejor Iniciativa Cooperativa (The Rainbow Award for the Best Cooperative Initiative), Europa Nostra award for educational work and popularising heritage, or the Excelencia a la Innovación para Mujeres Rurales del Ministerio de Medio Ambiente, Rural y Marino (Innovation Excellence for Country Women by the Ministry of Natural, Rural and Marine Environment).

LA FORMACION PRACTICA COMO HERRAMIENTA PARA LA PRESERVACION DEL PATRIMONIO RURAL: LA EXPERIENCIA DE TERRA CHIDIA EN EL OASIS DE M’HAMID, MARRUECOS. WORKSHOPS AS A TOOL FOR RURAL HERITAGE PRESERVATION: THE EXPERIENCE

OF TERRACHIDIA IN M’HAMID OASIS, MAROCCO.

+ Marta Colmenares y Carmen Moreno. Asociación Terra Chidia. * info@terrachidia.es PALABRAS CLAVE Formación. Patrimonio rural. Poblado. Construcción tradicional. Talleres. Investigación. Espacio público. Desarrollo. KEYWORDS Education. Rural heritage. Village. Traditional building. Workshops. Research. Public space. Development. RESUMEN Desde la Asociación Terrachidia, integrada por un equipo multidisciplinar de técnicos expertos en Conservación del Patrimonio y en Habitabilidad, estudiamos y participamos de forma activa en la puesta en valor del Patrimonio Arquitectónico y Cultural del Oasis de M’hamid, en el Sur de Marruecos. A través de talleres prácticos acercamos las técnicas tradicionales de construcción con tierra a los participantes que, llegados de todo el mundo, colaboran con los habitantes de las poblaciones rurales en la restauración de elementos significativos del patrimonio arquitectónico local. Estas intervenciones se hacen de la mano de maestros locales, que les enseñan sus técnicas y modos de trabajo dándoles así ocasión, no sólo de transmitir sus conocimientos a nuevas generaciones de profesionales, sino que dejarán en ellos una huella imborrable dotándoles de una nueva sensibilidad que marcará su futuro profesional y personal. Estudiamos el oasis en su globalidad, desde un acercamiento geográfico, socioeconómico y cultural. Damos especial importancia a los diferentes asentamientos: desde la escala territorial estudiamos la configuración y estructura urbana de los núcleos rurales, pasando por el análisis de los equipamientos y edificaciones singulares (mezquitas, puertas de murallas, morabitos, pozos), hasta llegar a las diferentes tipologías


habitacionales, etc. Se realiza, así, una necesaria labor de investigación, documentación, e inventariado del patrimonio existente, en muchos casos deteriorado o en ruinas. La organización de talleres se erige como una herramienta eficaz en la recuperación del patrimonio existente (construido en tierra) que, hasta ahora había sido rechazado o considerado “pobre y de poco interés”, lo que supone un punto de inflexión importantísimo para las poblaciones locales. Para favorecer este proceso, las intervenciones se centran en espacios públicos degradados, que a la vez son zonas comunes valoradas por los habitantes del poblado cuya recuperación refuerza la identidad de la comunidad, mejora las condiciones de habitabilidad de los asentamientos e incentiva su capacidad para generar desarrollo. Los talleres suponen un impulso económico que es recogido y aprovechado por la población. ABSTRACT The Terrachidia Association, a team of experts in Heritage Preservation and Settlements Habitability, works for the value of the Architectural and Cultural Heritage of the M’hamid Oasis, in Southern Morocco. By practical workshops we approach the traditional techniques of construction with raw earth to the participants who, coming from all over the world, collaborate with the rural village inhabitants on the restoration of a representative element of the local architectural heritage. In these interventions, local masters teach their techniques of construction and knowhow, having the opportunity of transmitting their knowledge to young professionals but also leaving on them a strong trace of sensitivity and awareness to their professional and personal future. Our research involves the whole oasis, from a geographic, economic, social and cultural approach. We pay special attention to the different settlements: from the territory scale, studying their configuration and urban structure; the public equipments and public buildings (mosques, gateways, morabitos, wills, etc.), and also the different dwelling typologies. On this direction, we do a necessary work of research and documentation of the existing heritage, sometimes damaged or in ruins. Workshops become an efficient tool for the recuperation of the existing heritage (built in raw earth) which, during the last years, has been refuted or considered “poor and of little interest”, and it means a very important turning point for the local populations. To improve this process, our interventions are focused on the damaged public spaces, which are also communal places with a strong value for the inhabitants, and whose recuperation strengths the identity of the community, improves the habitability conditions of the settlements and stimulates their capacity to generate development. Workshops mean an economic push which is picked up and used by the populations.

ESCUELA DE GAZAFELLOS: EDUCACION Y PATRIMONIO EN EL MEDIO RURAL GALLEGO.

SCHOOL OF GAZAFELLOS: EDUCATION AND HERITAGE IN GALICIAN RURAL ENVIRONMENT. + Vanesa Trevín Pita. Universidad de A Coruña. * vanetrevinpita@gmail.com PALABRAS CLAVE Educación. Entorno Rural. Memoria Colectiva. Patrimonio. Asociacionismo. KEYWORDS Education. Rural Environment. Collective memory. Heritage. Associations.


RESUMEN Esta comunicación quiere presentar la iniciativa Escuela de Gazafellos surgida en verano de 2004 en el entorno de una de las parroquias rurales de Ortigueira (A Coruña) en Galicia. Aprovechando el antiguo centro escolar construido por indianos y utilizado como escuela unitaria hasta finales del siglo XX, la asociación de vecinos del lugar contactó con una asociación ligada a la cultura tradicional y con una estudiante de historia para iniciar unas aulas semanales con niños del lugar. Los objetivos no iban más allá de ponerlos en contacto con el patrimonio inmaterial más inmediato a través del teatro, el baile y la música tradicional y servir de lugar de reunión para niños que vivían geográficamente dispersos. En los dos años que duró esta iniciativa, estos objetivos se cumplieron con creces. Además de la formación de un grupo de amigos y varias actuaciones de teatro y baile, se consiguió, por medio de distintas actividades que iban surgiendo, que entraran en contacto con el patrimonio etnográfico, histórico, arqueológico y natural de su zona. Las personas mayores comenzaron a participar activamente en las actividades, con los niños como nexo, aportando su sabiduría y juntos fueron capaces de dar continuidad a la memoria colectiva del lugar. Esta iniciativa sirvió de ejemplo de convivencia entre generaciones y modelo de programa de educación no reglada orientada a las generaciones más jóvenes del entorno rural. Se fomentó el respeto por el patrimonio, tanto material como inmaterial a través del conocimiento. Se propone su extensión a los demás centros escolares de indianos del Municipio y su posible aplicación en otros territorios. ABSTRACT Gazafellos School was an initiative that began in summer of 2004 in a rural parish (In Galicia remains at parishes division inherited from Parrochiale Suevorum, sixth century) in the environment of Ortigueira (A Coruña) in Galicia. Taking the old school built by Indians (Galician emigrants who built secular schools in the first half of the twentieth century), which had been used as unitary school until the end of the twentieth century, the association of locals contacted an association linked to traditional culture and a history student, to start a weekly classroom with children. The objectives were not going beyond to take contact with immediate intangible heritage through theater, dance and traditional music and serve as a meeting place for children living geographically dispersed (One of the main features of Galician rural is geographic dispersion. This makes young families tend to settle in larger nuclei and remains unpopulated rural area ). In the two years of this initiative, these goals were more than met. They formed a group of friends and made several theater and dance performances. In addition, through some activities that came up, came in contact with ethnographic, historical, archaeological and natural heritage in their area. It also became link with previous generations. Older people began to participate actively in contributing their wisdom and together were able to continue the collective memory of the place. This initiative was an example of coexistence between generations and was also an example of non-formal education program aimed at the younger generation of rural areas. Was encouraged respect for heritage both, tangible and intangible, through the knowledge. It is proposed to extend it to other schools in Township Indians and it possible application in other territories.

LA PATRIMONIALIZACION DE LO INDIGENA EN TRES MUNICIPIOS RURALES DE COLOMBIA.

THE PATRIMONIAL OF INDIGENOUS IN THREE RURAL MUNICIPALITIES OF COLOMBIA. + Laura Calle Alzate. Universidad Nacinal de Colombia. * lcallea@unal.edu.co


PALABRAS CLAVE Patrimonalización. Indígenas. Neoliberalismo. Colombia. Mercado de bienes culturales. KEYWORDS Colombia. Cultural heritage. Neoliberalism. Indigenous peoples. Cultural market. RESUMEN Con base a mi experiencia etnográfica con pueblos indígenas en Colombia, pretendo abordar de forma crítica cómo en tres municipios rurales colombianos, la lógica de las intervenciones de producciones, agentes y gestores en la patrimonalización y en el mercado de bienes culturales ha determinado los usos de la noción de patrimonio inmaterial, las nociones de sentido y los conflictos de poder que este concepto plantea. En estos municipios viven pueblos indígenas y a pesar de los derechos reconocidos para estas poblaciones en la Constitución de 1991, los pueblos indígenas no son tenidos en cuenta por los gobiernos en las políticas de desarrollo, como tampoco han incluido el enfoque diferencial en los planes de desarrollo o de ordenamiento territorial; de alguna forma admiten su existencia siempre y cuando estos no se interpongan en su proyecto de desarrollo neoliberal, limitando su participación a una condición decorativa o de entretenimiento. Es aquí donde entran a jugar las políticas del patrimonio que han propiciado la mercantilización de los bienes culturales ya que se incita a la valoración monetaria de la cultura y a la instrumentalización económica de las identidades. Las políticas del patrimonio no se presentan tan directamente como respuesta a los intereses económicos de sus beneficiarios y un ejemplo es la relación entre la preservación de las diversas manifestaciones culturales con los intereses de la industria del turismo y la economía cultural que lo acompaña. Es decir, cómo la orientación del turismo, impulsado como una alternativa de desarrollo importante por las administraciones municipales en Colombia, es equívoca cuando trata de sopesar el patrimonio cultural frente a las ganancias de esta industria; muchas veces minimizando a los pueblos indígenas y sus expresiones culturales a piezas ornamentales o de museo. Por lo tanto, tanto en la normativa como en la ejecución de políticas públicas sobre patrimonio inmaterial se propone de manera recurrente a la representación esencialista de las etnicidades, conforme a una política global de identidades afín al neoliberalismo que fija la diferencia en el espacio y niega la movilidad y la densidad histórica que la constituyen reproduciendo así el colonialismo y el racismo estructural. ABSTRACT Based on my ethnographic experience with indigenous peoples in Colombia, I intend to critically address how in three Colombian rural municipalities and their usage of cultural heritage, has determined the uses of the notion of intangible heritage, the notions of meaning and the power struggles that this concept raises. These municipalities have indigenous peoples. Despite the rights to these populations in the 1991 Constitution, indigenous peoples are not taken into account by governments in developing policies, nor have included differential approach in development plans land or, in any way admit their existence as long as they do not get in the neoliberal development project, limiting participation to a condition decorative or entertainment. It is here that come into play heritage policies which led to the commodification of cultural property and inciting the monetary valuation of culture and economic instrumentalization of identities. Heritage policies are not so directly in response to the economic interests of the beneficiaries and an example is the relationship between the preservation of various cultural events with the interests of the tourism industry and cultural economy that accompanies it. That is, how the orientation of tourism, promoted as an important development alternative for local governments in Colombia, is misleading when trying to weigh the cultural heritage from the profits of this industry, often minimizing the indigenous peoples and their cultural expressions as museum ornamental pieces. Therefore, both the legislation and in


the implementation of public policies on intangible heritage proposed recurrently essentialized representation of ethnicities.

UTILIZACIÓN DE RECURSOS PARA LA PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO DE LA LLANADA ALAVESA: PROYECTO PILOTO LANGARIKA. USE OF SOCIAL RESOURCES TO ENHACE "LLANADA

ALAVESA" REGION HERITAGE: LANGARIKA PILOT PROJECT.

+ Teresa Artola, Igor Díaz de Guereñu, Olatz Inigo y Jorge Rodríguez. VAREP. Gestión de Patrimonio. * teresartola@gmail.com PALABRAS CLAVE Gestión del patrimonio. Socialización. Modelo de actuación. KEYWORDS Heritage management. Socialization. Intervention model. RESUMEN Los núcleos que jalonan el territorio de la cuenca del Zadorra en Álava, configuran una red desde la cual se da escala y sentido al paisaje y a las costumbres que han llegado hasta nuestros días. Sin lugar a dudas la dispersión de la población en el territorio establece dificultades en la gestión del patrimonio y a la vez obliga a investigar dinámicas de gestión que articulen los trabajos necesarios para mantener al patrimonio vivo y necesario. Es por tanto preciso explorar las posibles estrategias de gestión, en busca de generar sinergias o dinámicas que aglutinen una mayor cantidad de recursos y recuperen la estructura territorial vertebrada a lo largo de la historia. Partimos de la firme convicción de que las principales fortalezas de la llanada alavesa se encuentran precisamente en la malla de sus núcleos rurales, que comparten en cierta manera escala y poseen similitudes en su patrimonio arquitectónico. Esa heterogénea homogeneidad esconde el mayor de sus atractivos y condiciona las propuestas de valorización, al entenderse como inevitablemente territoriales. Langarika presenta una problemática común a muchos de los núcleos rurales de la Llanada Alavesa, de reducida población y recursos y falta de orientación en la gestión de los disponibles. Se trata de una población ideal para la puesta en práctica de un ejercicio piloto puesto que sus características principales, escala, ubicación y patrimonio, son comunes a las del resto de poblaciones del entorno y por tanto, extrapolables. El patrimonio de la localidad y su entorno es percibido por sus habitantes de forma sesgada e incompleta, pero al mismo tiempo coexiste con una incipiente sensibilización hacia el tema y una evidencia; los esfuerzos realizados hasta la fecha en la localidad no consiguen generar una dinámica estable que los rentabilice en algún aspecto y mientras esto sucede el patrimonio se encuentra escasamente atendido y en riesgo de desaparición. Por todo ello hemos implantado una dinámica de trabajo que explora, en un ámbito rural de baja densidad y escasos recursos, las posibilidades de mejora, acondicionamiento y gestión del patrimonio cultural y construido existente. ABSTRACT Our proposal is aimed at exploring heritage management in a sustainable way where it requires civil society participation as well as to rethink the use and the way to act in order to bring together existing efforts in achieving a common goal: their survival over time.


PRESENTE Y FUTURO DEL YACIMIENTO DE VILLAVIEJAS DEL TAMUJA, BOTIJA, CACERES.

PRESENT AND FUTURE OF VILLASVIEJAS DEL TAMUJA (BOTIJA, CÁCERES) ARCHAEOLOGICAL SITE. + Alicia Prada Gallardo. * aliciaprada@gmail.com PALABRAS CLAVE

Recinto fortificado II Edad del Hierro. Gestión patrimonial. Plan Director. Difusión del Patrimonio. “Museumlike”. Botija. KEYWORDS Second Iron Age hillfort. Heritage management. Director plan. Heritage diffusion. Museumlike. Status. Municipality of Botija. RESUMEN El castro de Villasviejas del Tamuja, es uno de los yacimientos “históricos” de la provincia de Cáceres. Conocido desde la Edad Media, el sitio o alguna de sus múltiples facetas, fueron objeto de interés desde los años sesenta hasta mediados de los noventa del siglo pasado por parte de diversos investigadores, cayendo desafortunadamente en un letargo científico, que ha durado hasta principios del siglo XXI. En 2005 se retoman los trabajos en el lugar, evaluando los restos arqueológicos, después de más de dos décadas de abandono, pero también los naturales, patrimoniales y sociales, para poner en marcha un proyecto, que tiene por objeto la puesta en valor de este destacado bien patrimonial. Para ello se redactó un Plan Director en el que se tuvo muy en cuenta al municipio de Botija y a sus gentes, al igual que la inscripción del yacimiento en un territorio rural más amplio como es el de la Comunidad Integral de Sierra de Montánchez y Tamuja. A raíz de esta renovada mirada sobre el yacimiento, se expondrán los trabajos llevados a cabo en esta nueva fase, así como las perspectivas de futuro que hemos planteado y que se abordarán en las siguientes etapas. ABSTRACT Villasviejas del Tamuja hillfort is one of the “historic” sites of Cáceres province. The site, or some of its multiple aspects, were known since the middle ages, but only from the 1960’s until the 1990’s archaeological excavations were carried out at the place. Unfortunately the site was scientifically forgotten until the beginnings of 21st century. In 2005, the works were resumed after two decades of being put aside in order to start a project for the evaluation of archaeological remains, and besides them, natural, social and heritage resources. Its main goal is to put in prospective this outstanding heritage site by the means of a “Director Plan”, where the municipality of Botija and its people were considered, as well as the role that the archaeological site plays on a wider rural environment, as the Sierra de Montánchez and Tamuja Community is. Taking into account this renewed sight on heritage, we will show the works carried out in this new phase, as well as the future perspectives that we have suggested and that will be faced during the next phases.


EL TURISMO CREATIVO RURAL: UNA OPORTUNIDAD EXPERIENCIAL Y DE ENRIQUECIMIENTO SOCIO-PATRIMONIAL. "THE CREATIVE RURAL TOURISM : AN OPPORTUNITY EXPERIENTIAL AND

SOCIAL-PATRIMONIAL ENRICHMENT".

+ Belén Elisa Díaz. Universidad Rey Juan Carlos. Empresa ADO. Susana María García Moreno. Universidad Rey Juan Carlos. * belenelisa@yahoo.es PALABRAS CLAVE Turismo creativo. Enriquecimiento socio-patrimonial. Experiencias. KEYWORDS Cultural Tourism. Active tourism. Vivencial heritage. RESUMEN En Turismo Rural hay también un giro de la “reproducción en serie” a “las experiencias creativas” y a la “diferenciación”. El turismo creativo puede ser una oportunidad tanto para el consumidor como para la propia población local. Proyectar el Turismo desde la Cultura a la Creatividad, supone un “giro” desde La Cultura = como «Algo estático y establecido» a lo Creativo = «Algo dinámico, que impulsa el cambio». Las experiencias sustituyen a los bienes y servicios, estimulan la creatividad, muestran identidad “donde vivimos”. Las fronteras entre la Producción y el Consumo se van difuminando. El papel del consumidor= «COPRODUCTOR DE EXPERIENCIAS EN TURISMO». Objetivos: - Promover un cambio DEL TURISMO DEL “TENER” AL TURISMO DEL “SER”. TURISMO DEL “TENER”= “lo visto y no visto” (fotografías de lugares, museos visitados,…).TURISMO DEL “SER”= “Autenticidad experiencial”, dimensiones performativas del turismo. - Involucrar a los consumidores en el proceso de diseñar, distribuir y realizar las experiencias en sí mismas- “PROSUMIDORES”. - Buscar una integración y participación social. - Impulsar la puesta en valor del patrimonio por la propia población que interactúa en el proceso creativo. - Entender el patrimonio como algo vivencial y compartido. Resultados: Autenticidad. Autoestima local. Reformulación de la identidad y la subjetividad. Híbrido entre la naturaleza y sociedad eco-experiencia o aventura. Gastronomía, una forma pasiva de diversidad cultural. Representación del espacio rural por figurasliterarias y narrativas. Atracciones interpretativas. Performatividad. Retoques digitales. Lo salvaje y la naturaleza. Senderismo nocturno. Paisajes sonoros. Arte ambiental. Experimentación/ performatividad. Los turistas deben interactuar con la naturaleza y la población local. El espacio rural:- un espacio para la aventura, el entretenimiento, el espectáculo y similares. El espacio rural: - espacios performativos/ subjetividad del turista. Conclusiones: El Turismo Creativo Rural es una oportunidad de enriquecimiento de la propia población local, así como una forma de mantener, valorar y respetar su propio patrimonio y generar un enriquecido diálogo con el turista creativo que busca sumergirse en la vida, costumbres, tradiciones,…, de los lugares que visita. Así pues, no se limita a la oportunidad de realizar un sinfín de actividades culturales, sino que busca la experimentación/performatividad, de tal modo, que el patrimonio deja de ser “algo estático” y se convierte en “algo vivencial”. ABSTRACT The Creative Rural Tourism is an opportunity to enrich itself local people as well as a way to maintain value and respect their own rich heritage and generate a creative dialogue with tourists looking immerse yourself in the life, customs , traditions , etc, of the places you visit. So, is not limited to the opportunity to make a myriad of cultural activities , but seeks the experimental / performative , so that the assets cease to be "not stati" and becomes "something experiential ".


“LOS CAMINOS A SANTIAGO”, PATRIMONIOS CULTURALES A REVALORIZAR.“ THE WAYS TO

SANTIAGO”, HOW TO INCREASE THIS CULTURAL HERITAGE. + Manuel Barea Patrón. Centro Asociado de la UNED en Cádiz. * inter_lingua@hotmail.com PALABRAS CLAVE

Diversidad. Caminos a Santiago. Cultura, etnografía. Patrimonio cultural. Revalorización. Voluntariado social. KEYWORDS Diversity. Ways to Santiago. Culture. Ethnography. Cultural heritage. Revaluation. Social voluntary work. RESUMEN Nuestro país está atravesado por una diversidad de Caminos a Santiago, caminos culturales, ricos en una gran variedad de culturas, costumbres, arquitectura, tradiciones, lenguas, etnografía, es decir, de un enorme patrimonio cultural, un legado con más de dos mil años de antigüedad. Revalorizar dicho tesoro, concienciar a la ciudadanía local para que lo valore y lo respete, a la juventud sobre todo, hacerla partícipe a través de programas de voluntariado social, implicar a las autoridades, pero también a la sociedad civil es un reto posible, alcanzable, asumible y realizable. En los tiempos actuales, la vinculación del ciudadano resulta imprescindible. Conservar la huella humana a través del tiempo y dejar constancia de ella para las próximas generaciones. ABSTRACT Our country is crossed by a diversity of “Ways to Santiago”, cultural routes, rich in a great variety of cultures, customs, architecture, traditions, languages, ethnography, that is, a huge cultural patrimony, a legacy with more than two thousand years of antiquity. Increasing its value, making aware of it to the local citizens in order to become aware, to notice, to estimate and respect this richness, in the main part the young people by programs of social voluntary works, involving not only the local authoritis but also the civil society, is a possible, achievable and factible test. Nowadays the involvement of the civil society, the citizens, seems to be essential. Preserving the human footprint through the ages and making a record of it for the next generations.

OPORTUNIDADES DE FUTURO PARA LOS PUEBLOS DEL INC EN EL AMBITO CACEREÑO.

FUTURE OPPORTUNITIES FOR THE INC VILLAGES INTO THE CACERES AREA.

+ Antonia Esther Abujeta Martín, Moisés Bazán de Huerta y Miguel Centellas Soler. Universidad de Extremadura. * eabujeta@gmail.com * moisesbazanhuerta@gmail.com PALABRAS CLAVE Colonización. Pueblos del INC. Valle del Alagón. Patrimonio cultural. Actividad turística. Desarrollo socioeconómico.


KEYWORDS Colonization. Villages of INC. Alagón Valley. Cultural heritage. Tourism. Socio-economic development. RESUMEN La política de colonización agraria desarrollada por el INC (Instituto Nacional de Colonización) a mediados del siglo XX en la cuenca del río Alagón, al norte de Cáceres, tuvo como resultado una importante transformación del medio rural. Se convirtieron en regadío extensas zonas cultivables y se construyeron doce nuevos pueblos, además de una amplia red de infraestructuras hidráulicas. Los estudios interdisciplinares existentes coinciden en las cuantiosas y singulares aportaciones introducidas en los ámbitos de la arquitectura, el urbanismo y las artes plásticas. Sin duda trajeron consigo propuestas muy innovadoras, dignas de ser conocidas y recuperadas, aunque junto a ello hay que consignar otros asuntos de gran calado, como la socialización o implicación social y la potencia de los paisajes prototipo creados. Es evidente que los pueblos de colonización son espacios culturales y por tanto deben ser considerados bajo una perspectiva patrimonial. En la actualidad, su día a día se ve lastrado por un modelo que apenas ha visto alterarse su planteamiento inicial y no ha podido adaptarse bien a procesos de transformación y mercado. Se precisan por tanto mecanismos que permitan superar la casi exclusiva dependencia agroganadera, y abrir opciones que contribuyan a su futuro desarrollo. En este sentido, valoramos la posibilidad de que la inmersión en el turismo rural ofrezca algunas de esas alternativas, y podría plasmarse en un itinerario global que contemplara visitas guiadas al patrimonio artístico religioso y sus peculiaridades constructivas; el Centro de Interpretación ubicado en Alagón del Río; la maqueta de Vegaviana y su parque temático; embalses y elementos vinculados al regadío; prácticas de agroturismo en las propias explotaciones; o actividades diversas aprovechando el entorno (festividades episódicas de carácter etnográfico, ornitología, descensos pluviales, certámenes artísticos, conferencias ilustrativas, oferta gastronómica…); todo ello vinculado a los necesarios procesos de información. ABSTRACT The politics of agrarian settling developed by the INC (National Colonization Institute) in the middle of the 20th century in the basin of the river Alagón, to the north of Caceres, had like resulted an important transformation of the rural way. Extensive cultivable zones turned into irrigation and twelve new villages were constructed, besides a wide network of hydraulic infrastructures. The studies you will interdiscipline existing they coincide with the large and singular contributions got in the areas of the architecture, the urbanism and the plastic arts. Certainly they brought with it proposed very innovative, worth being known and recovered, though close to it is necessary to record other matters of great fret, as the socialization or social implication and the power of the landscapes prototype created. It is evident that the colonization villages are cultural spaces and therefore they must be considered under a patrimonial perspective. At present, his day after day one sees ballasted by a model who scarcely has seen his initial exposition to be altered and to adapt well to processes of transformation and market. Are needed therefore mechanisms that should allow to overcome the almost exclusive dependence on agriculture and livestock, and to open options that they contribute to his future development. In this respect, we appreciate the possibility of immersion in the rural tourism offers some of these alternatives, and it might take form of a global itinerary that was contemplating visits guided to the religious art heritage and his constructive peculiarities; the Center of Interpretation located in Alagón of the Rio; Vegaviana's model and his theme park; reservoirs and elements linked to the irrigation; practices of agrotourism in the own developments; or diverse activities taking advantage of the environment (episodic festivities of ethnographic character, ornithology, river descents, artistic contests, illustrative conferences, gastronomic offer…);all this linked to the necessary processes of information.


MUSEALIZACIÓN POPULAR DA TECNOLOXÍA AGRARIA DA SEGUNDA ONDA DA INDUSTRIALIZACIÓN (1890-1940), NAS COMARCAS DA TERRA DE SANTIAGO E XALLAS.

MUSEALIZACIÓN POPULAR DE LA TECNOLOGÍA AGRARIA DE LA SEGUNDA ONDA DE LA INDUSTRIALIZACIÓN (1890-1940), EN LAS COMARCAS DE TERRA DE SANTIAGO Y XALLAS. POPULAR MUSEALIZATION OF AGRICULTURAL DEVICE ALONG THE SECOND INDUSTRIALIZATION WAVE (1890-1940), IN THE REGION OF TERRA DE SANTIAGO AND XALLAS. + Bruno Esperante Páramos. Universidade de Santiago de Compostela. * bruno_or_gian@hotmail.com PALAVRAS CHAVE Tecnoloxía agraria, musealicación popular, patrimonio, agroecoloxía, antropoloxía simbólica. PALABRAS CLAVE Tecnología agraria, Musealización popular. Patrimonio. Historia ecológica. Agroecología. KEYWORDS Agricultural technology. Popular musealization. Heritage. Agroecology. Symbolic Anthropology. RESUMO

Recoñecer novas formas patrimoniais sempre é un difícil camiño pedagóxico de asimilación por parte de toda a sociedade. Por isto, nesta comunicación tense como obxectivo dar a coñecer unha habitual forma patrimonial do medio rural, pero que pasa inadvertida pola maioría da sociedade. ¿A que se debe isto? É a cuestión que tento responder, en primeiro lugar, demostrando que a musealización da tecnoloxía agraria pasa desapercibida para boa parte dos profesionais do Patrimonio Cultural da Galicia. ¿Que significado hai detrás desta musealización? É outro dos obxectivos que se formulan nesta comunicación, polo que en segundo lugar, dende o punto de vista da Agroecoloxía e da Antropoloxía simbólica, tentarase elaborar unha hipótese que responda ó obxectivo xa mencionado. Por último, e en terceiro lugar, tamén se presentarán os resultados do traballo de campo que se realizou para demostrar, mediante o fotografado de distintos modelos de tecnoloxía agraria, esta nova forma patrimonial. A parte disto, tamén se realizaron máis de vinte entrevistas coa xente que musealizou estes apeiros para intentar comprender o por que desta práctica popular. RESUMEN El reconocimiento de nuevas formas patrimoniales siempre es un difícil camino pedagógico de asimilación por parte de toda la sociedad. Por esto, en esta comunicación se tiene como objetivo dar a conocer una forma de patrimonialización popular, como primer paso para que sea reconocido e integrado en el Patrimonio Cultural de Galicia. Para esto, en primer lugar se precisó a través de la bibliografía el marco teórico en base a la historia ecológica, y más concretamente con la agroecología. En segundo lugar, se llevo a cabo un trabajo de campo donde se fotografió y se realizaron más de veinte entrevistas orales a distintas personas que recuperaron y restauraron tecnología agraria. Finalmente, reunida la suficiente información se procedió a construir una primera hipótesis que respondiera a la cuestión clave que centra este trabajo, ¿por qué se musealizar esta tecnología? ABSTRACT Recognizing new ways of heritage has been always a difficult pedagogical issue of assimilation by society. The aim of this communication is to bring out a usual, although unnoticed for most of the society, form or


rural heritage. So, what is the explanation of this reality? This is the question I will try to answer. Firstly, I will show that agricultural technology musealization is an unnoticed phenomenon for most of the researchers in the field of the Galician Cultural Heritage. According to this, what lies behind the notion of musealization? This is another goal of my task: trying to formulate a hypothesis which, from the point of view Agroecology and Symbolic Anthropology, may answer to the question above. Finally, results of the field work will be presented. This work, which had been done by photographing several models of agricultural technology, tends to prove this new way of assets. Apart from this, with the target of understand the reasons of this popular practice, more than 20 interviews have been carried out with people who had musealizated these tools.

TRABAJAR CON EL PATRIMONIO RURAL DESDE LA CIUDAD. WORKING WITH RURAL HERITAGE

IN THE CITY.

+ Raquel Román Martínez. Universidad de Valladolid. * raquelromanmartinez@gmail.com PALABRAS CLAVE Educación patrimonial. Adultos. Patrimonio rural. Estimulación cognitiva. KEYWORDS Patrimonial education, Adults. Rural heritage. Cognitive stimulation. RESUMEN Este proyecto se desarrolló en la residencia pública Cardenal Marcelo de la Diputación de Valladolid. Los destinatarios de las actividades son los propios residentes. El 75% de ellos proceden del medio rural de Valladolid. Son mayores de 65 años y la edad media es de 87 años para los varones y 93 para las mujeres. El objetivo general es “Mejorar la calidad de vida de las personas mayores de la provincia de Valladolid, desde la promoción del envejecimiento activo y el fomento de una sociedad para todas las edades”. Los objetivos específicos son: - Educar hábitos, habilidades, destrezas y actitudes para una vida cotidiana más satisfactoria, autónoma y saludable. - Impulsar un papel más realista, activo, comprometido y solidario de las personas mayores en la comunidad. - Promover una imagen social positiva del envejecimiento en la provincia de Valladolid. La metodología está basada en la educación patrimonial, utilizando el patrimonio rural de cada localidad de origen de los residentes como reclamo para provocar la estimulación cognitiva. Las sesiones tienen dos horas de duración con una periodicidad semanal. Su estructura es: Nombramiento y coronación del protagonista de la sesión que procede de la localidad que se expondrá ese día. - Actividad física. - Presentación breve del pueblo y su patrimonio: Algunos Datos, Localización, Fiestas, Tradiciones, Economía o Recursos, ¿Qué ver?, Curiosidades e Historia. - Actividad cognitiva. Las conclusiones fueron: - Necesidad de mayor integración con los demás residentes y dentro del conjunto de la comunidad. - Mayor participación en las actividades que propuestas. En cuanto a los logros, destaca la actitud de deseo de aprender que los participantes fueron mostrando y la aceptación del uso de las nuevas tecnologías, especialmente, el uso de proyecciones. Las evaluaciones mostraron la mejora de la autoestima y la interacción social. Hubo un alto número de participantes, los cuales evaluaron favorablemente el programa y destacaron como mejor actividad: conocer los pueblos de Valladolid.


ABSTRACT This project was developed in the public housing Cardenal Marcelo of the council of Valladolid. The addressees of the activities are the residents themselves. 75% of them come from rural areas of Valladolid. Residents are over 65 years and the average age is 87 years for men and 93 for women. The overall objective is to "Improve the quality of life of older people in the province of Valladolid, from the promotion of active aging and the promotion of a society for all ages". The specific objectives are: Educate habits, skills and attitudes to everyday life more satisfactory, independent and healthy. - Promote a realistic, active, involved and supportive of older people in the community. - Promote a positive social image of aging in the province of Valladolid. The methodology is based on heritage education, using the rural heritage of each place of origin of the residents to cause cognitive stimulation. The sessions are two hours long on a weekly basis. Its structure is: - Coronation of the protagonist of the session that comes from the town which will be discussed that day. - Physical Activity. - Description of the town and its heritage: Some Facts, Location, Events, Traditions, Economics and Resources, What to see?, Curiosities and History. - Cognitive activity. The conclusions were: - Need for more integration with other residents and within the community. - Increased the participation in the activities proposed. In terms of achievements, highlights the attitude of desire to learn that participants were showing and acceptance of the use of new technologies, especially the use of projections. The evaluations showed improved self-esteem and social interaction. There was a high number of participants who positively evaluated the program and highlighted as best activity: to know the towns of Valladolid.

PROYECTO ARQUEOLÓGICO DEL SANTUARIO RUPESTRE IBÉRICO DE LA NARIZ (MORATALLA, MURCIA). LA FUERZA DE LAS PEQUEÑAS RESPUESTAS AL GRAN PROBLEMA O CÓMO INVESTIGAR EN ÉPOCA DE CRISIS. IBERIAN CAVE SANCTUARY OF LA NARIZ

(MORATALLA, MURCIA) ARCHAEOLOGICAL PROJECT-THE STRENGTH OF SMALL PEOPLE RESPONDING TO A BIG PROBLEM, OR HOW TO RESEARCH IN CRISIS TIMES. + José Ángel Ocharán Ibarra. Asociación Cultural de Estudios Protohistóricos y Arqueología. * joseanotxaran@hotmail.com PALABRAS CLAVE Santuario Rupestre Ibérico de La Nariz (Moratalla, Murcia). Micromecenazgo. CIA; Centro de Investigación Arqueológica. CAT; Centro de Atención Turística. Autosostenible. KEYWORDS Iberian Cave Sanctuary of La Nariz (Moratalla, Murcia). Crowdfunding. CIA.; Centro de Investigación Arqueológica. CAT; Centro de Atención Turística. Sustainability.Iberian Cave Sanctuary of La Nariz (Moratalla, Murcia). Crowdfunding. CIA.; Centro de Investigación Arqueológica. CAT; Centro de Atención Turística. Sustainability. RESUMEN Ante la práctica eliminación de ayudas a proyectos de investigación en los presupuestos destinados a patrimonio cultural. La puesta en marcha de nuevos proyectos se antoja a priori para muchos investigadores una labor imposible. Aun siendo conscientes de las dificultades creemos que, lejos de parar la investigación, ha llegado el momento de adaptar esta a las nuevas circunstancias. No debemos permitir que la crisis económica se transforme en una crisis cultural. Lo que pasa inexorablemente por una


reestructuración total de las formas y modos de abordar un proyecto de investigación arqueológica. Partimos entonces de la unión de fuerzas, colaboración e implicación directa de los distintos profesionales. Pero sobre todo de la ciudadanía. Implicando a esta última desde el inicio del proyecto arqueológico hasta su puesta en valor. Con lo que además se logrará huir de los antiguos círculos endogámicos de los resultados arqueológicos. Devolviendo al público general, el conocimiento de su Patrimonio Cultural e implicándolo en su conservación y cuidado como lo que es: algo suyo. Presentamos el proyecto de investigación arqueológica y excavación programada en el santuario rupestre ibérico de la Nariz (Moratalla, Murcia): Cómo se realizó gracias a la colaboración de micro mecenas, fundamentalmente de la comarca. Cómo conseguimos el apoyo del Ayuntamiento y medios de comunicación. Cómo implicamos a las gentes del lugar en el desarrollo del proyecto, puesta en valor y “descubrimiento” de un bien cultural propio a proteger. Y cómo a raíz de todo esto, surge el proyecto de Centro de Investigación Arqueológica que potenciará el turismo cultural en esta zona, económicamente deprimida, del Campo de San Juan, Moratalla (Murcia). Retroalimentando los recursos de la comarca (restaurantes, albergues, etc.) y aglutinando en el mismo la interpretación de toda su riqueza arqueológica, etnográfica y natural. A través de exposiciones, rutas, conferencias y como un puesto permanente para albergar a futuros investigadores en estos campos. Cuya labor aumentará el conocimiento de la riqueza patrimonial y el desarrollo económico de la comarca en un círculo autosostenible. ABSTRACT Taking into account the virtual absence of economic support for research projects in cultural heritage budgets, the launching of new projects seems impossible for many researchers. Far from renouncing to research, we think this is the time to adapt to new circumstances and stop the economic crisis from becoming a cultural one. This can only mean new ways of structuring archaeological research, joining forces and cooperating in multidisciplinary teams. But, above all, implicating regular citizens since the beginning of the project and to its very end. This will help to avoid the usual endogamy and to give back to the public their Cultural Heritage. This is about the Iberian Cave Sanctuary of La Nariz (Moratalla, Murcia) Archaeological Project and Programmed Excavation, and how we could make it a reality through crowdfoundig, mainly from the region; how we got the Town Council and media support; how we got the people of Moratalla to be part of the project, its results and the “discovery” of a cultural asset they want to protect; and how, from all this, arises the project for an Archaeological Research Centre to boost cultural tourism in a depressed area, El Campo de San Juan, in Moratalla (Murcia). The Centre will drive the development of the regional hospitality sector and will serve as a kind of Natural History Museum, as well as a reference point for future researchers, thus enhancing cultural heritage and attracting economic development in a sustainable circle.

PROYECTO POPULAR DE RECUPERACIÓN ARQUEOLÓGICA DEL PUENTE DE LA LLOMBA (LUÉ-COLUNGA, ASTURIAS). POPULAR PROJECT FOR THE ARCHAEOLOGICAL RETRIEVAL OF LA

LLOMBA BRIDGE (LUE, COLUNGA, ASTURIAS).

+ Patricia A. Argüelles Álvarez. Universidad de Oviedo. * patricia.arguelles.alvarez@gmail.com PALABRAS CLAVE Conservación del patrimonio. Puentes históricos. Arqueología rural. Difusión patrimonial.


KEYWORDS Heritage preservation. Historical bridges. Rural archaeology. Heritage diffusion. RESUMEN La asociación de vecinos “El Robledal” (Lué-Colunga, Asturias), pretende impulsar firmemente la recuperación de su patrimonio. Esta zona está salpicada de diversos yacimientos de cronologías prerromanas y romanas, así como posteriormente medievales, asociadas al peregrinaje a Santiago. Desafortunadamente con el paso del tiempo, han ido quedando en el olvido, sólo siendo conocidos por una minoría. El puente de la Llomba, bautizado como un puente romano, muestra una traza que refleja más posibles actuaciones en los primeros siglos del medievo. Ante el estado de abandono que sufre, el colectivo de la vecindad de Lué, ha intentado concienciar a las instituciones para que frenen su deterioro. La falta de apoyo recibida, les ha animado a participar activamente en sesiones culturales que conciencien de la importancia de los orígenes de este lugar, así como a la promoción activa en los medios, ó, al uso de las nueva tecnologías, en busca de posibles financiaciones, a través del exitoso crowfunding. Este puente que se conserva aún en pie, forma parte de un grupo de puentes de cronologías similares, que se sitúan en el entorno próximo (Puente de San Pedro, Puente del Charcón, Puente de Astuera…). Se ha de contextualizar, en el camino de una primitiva calzada (visible a ambos lados), que nos ha ayudado a determinar su posición estratégica como parte de la red viaria romana costera, también conocida como vía de Agripa. Concretamente, este puente permitía el tránsito de un ramal que comunicaba la localidad costera de Lastres con la de Santa Mera. Este pequeño pueblo de 140 habitantes, no cesará en su objetivo de promocionar y hacer accesible este tesoro arqueológico (catalogado en la Carta Arqueológica del concejo de Colunga). Pretende facilitar la difusión de lo que se plantea como una modesta excavación donde se retiren las tierras acumulada junto a los pretiles de las embocaduras para recuperar los niveles originales que faciliten el análisis histórico-estratigráfico. ABSTRACT The “Robledal neighbors association” (Lué-Colunga, Asturias), is intending to promote strongly the retrieval of its heritage. This area a is dotted with different archaeological sites of pre Roman and Roman chronologies, as well as Medieval ones, associated with the pilgrimage to Santiago. Unfortunatly with the elapsing of time have been gradually be forgotten, only being known by a minority. The La Llomba bridge, baptized as a Roman bridge, shows a profile reflecting more feasible actions at the first centuries of the Medieval age. Before the condition of neglect it is suffering, the collective of Lué neighborhood has attempted that institutions become aware about, in order to stop its damage. The lack of support received has encouraged them to participate actively in cultural meetings to increase the awareness of the importance of the origins of this place, as well as the active promotion at the media or to the use of the new technologies, looking for new possible financing sources, through the successful crowfunding. This bridge, which is still standing, is a part of a group of bridges of similar chronologies, and can be found in a nearby surrounding (San Pedro bridge, Charcón bridge, Astuera bridge…).They are to be put into a context, on the way of a primitive road (which can be seen on both sides), which has helped us to determine their strategical situation, as a part of the Roman coastal road network, also known as Agripa’s Road. Specifically, this bridge allowed the passage of a branch road connecting the coastal town of Lastres to the one of Santa Mera. This little villaje, of only 140 inhabitants will no cease in its purpose of promoting and make the access easy this archaeological treasure (catalogued in the Archaeological Chart of the Colunga municipality). It intends to make easy the spreading of what is raised as a modest excavation, where the soils piled up by the parapets on both ends, are to be removed, in order to retrieve the original levels, to make easy their historic-stratigraphical analyse.


ZONA ARQUEOLÓGICA PINTIA. LA MEMORIA NO ESCRITA. THE ARCHAEOLOGICAL SITE OF

PINTIA. THE UNWRITTEN MEMORY.

+ Carlos Sanz Mínguez y Luis Alfonso Sanz Díez. Universidad de Valladolid. * sanzminguez@gmail.com PALABRAS CLAVE Pintia. Padilla de Duero. Peñafiel. Vacceos. Divulgación. Patrimonio. Entrevistas. KEYWORDS Pintia. Padilla de Duero. Peñafiel. Vacceans. Divulgation. Heritage. Interviews. RESUMEN El yacimiento arqueológico de Pintia se encuentra en el término municipal de Padilla de Duero/Peñafiel (Valladolid, España). Vacceos, romanos y visigodos se sucedieron en el solar de esta Zona Arqueológica, si bien el momento de mayor esplendor y conocimiento se centra, por lo que sabemos actualmente, con el mundo indígena. Los arqueólogos de la Universidad de Valladolid excavan allí desde 1985. En estos años se ha trabajado en la ciudad de Las Quintanas, en la muralla y fosos defensivos de la misma, en el barrio alfarero de Carralaceña, pero sobre todo en la necrópolis de Las Ruedas, cementerio de incineración vacceo-romano. Las labores de excavación han generado vínculos con la población en la que se ubica el yacimiento. Desde el comienzo de la excavación el arqueólogo Carlos Sanz Mínguez, director del Proyecto Pintia, ha tratado de involucrar a la sociedad en su labor. Un hito en esta tarea fue la inauguración en septiembre de 2001 del Centro de Estudios Vacceos “Federico Wattenberg” en Padilla de Duero. Se trata de un edificio con todos los servicios necesarios para el mantenimiento del equipo de investigación durante las sucesivas campañas de excavaciones arqueológicas desarrolladas en Pintia. Este Centro permite una relación estrecha entre los arqueólogos y el pueblo. Desde él se llevan a cabo acciones divulgativas de muy variado tipo que pretenden alcanzar a un público cada vez más amplio. Se pretende convertir el yacimiento en elemento dinamizador de la vida social, cultural y económica de la comunidad y propiciar el desarrollo sostenible de la misma. Para realizar este vídeo, en agosto de 2012 se entrevistó a 20 vecinos de Padilla de Duero y Quintanilla de Arriba. Se querían conocer sus recuerdos del yacimiento antes de la llegada de los arqueólogos, sus percepciones sobre el trabajo de los mismos, y sus impresiones sobre la influencia que la Zona Arqueológica Pintia tiene en la vida de Padilla. Las respuestas animan a los arqueólogos a seguir trabajando en la misma línea. ABSTRACT The archaeological site of Pintia is located the village of Padilla de Duero/Peñafiel (Valladolid, Spain). Vacceans, Romans and Visigoths lived successively in this area but its period of greatest glory and knowledge was, for all we currently know, with the indigenous people. Archaeologists from the University of Valladolid have been excavating there since 1985. In these years work has been done in the residential area of Las Quintanas, in the walls and defensive moats, in the artisan neighbourhood of Carralaceña and, above all, in the necropolis of Las Ruedas, a Vaccean-Roman cremation cemetery. The excavations of the site have generated bonds with the population of Padilla. From the very beginning, archaeologist Carlos Sanz Mínguez, director of Proyecto Pintia, has tried to get the neighbours involved with his work. A landmark in this process was the opening of the Federico Wattenberg Centre of Vaccean Studies in Padilla de Duero in September 2001. This is a building with all the services and facilities necessary for the maintenance of the research equipment used in the different excavation campaigns carried out in Pintia. This centre enables a close relationship between the archaeologists and the locals. Its members carry out a wide range of


divulgation activities which try to reach an increasingly wider public. The aim is to turn the site into a driving force which promotes the sustainable development of the social life, the culture and the economy of the community. In order to make this video we interviewed twenty neighbours from Padilla de Duero and Quintanilla de Arriba. We wanted to learn about their memories of the site before the excavations began, what they knew about the work the archaeologists were doing, and their impressions about how the Archaeological Site of Pintia has influenced life in the village. Their answers have encouraged the archaeologists to continue working in the same direction.

CARRACALLEJA. UN PROYECTO ARQUEOLÓGICO DE PARTICIPACIÓN COMUNITARIA EN LA PROVINCIA DE SEGOVIA. CARRACALLEJA. AN ARCHAEOLOGICAL PROJECT OF COMMUNITY

PARTICIPATION IN THE PROVINCE OF SEGOVIA.

+ Pablo Guerra García y Raquel Martín Muñoz. Arqueólogos. * p.guerra.garcia@gmail.com * rmartinmunoz@yahoo.es PALABRAS CLAVE Villa romana. Comarca. Colectivo. Participación ciudadana. KEYWORDS Roman villa. Region. Collective. Citizen involvement. RESUMEN Hace cinco años, los niños de Escarabajosa de Cabezas, en Segovia, no sabían lo que era un arqueólogo. Hoy, ya saben lo que es una terra sigillata. Hace cinco años, un grupo de arqueólogo queríamos investigar la villa romana de Carracalleja, pero no podíamos hacerlo sin la ayuda de los vecinos. Hoy cuentan con un libro, una exposición fotográfica y hasta una réplica arqueológica. Hace cinco años el yacimiento lo conocía un reducido grupo de investigadores. Hoy, los vecinos del pueblo y de los alrededores ya saben que tienen que proteger su rico Patrimonio Arqueológico. Fuimos capaces de movilizar a la población, de enseñar lo que era una foto aérea, de concienciar a las autoridades y, por supuesto, pudimos estudiar uno de los más importantes yacimientos arqueológicos de Segovia. Cuando me preguntan, ¿cómo resumirías los resultados finales?, yo respondo: un éxito social. Esto no lo hemos podido expresar en ningún congreso. Hemos dado tumbos por diferentes simposios, explicando a una inmensa masa de eruditos los resultados científicos, es decir, la calidad de las cerámicas, la delicadeza de los mosaicos, o la excepcionalidad de la industria lítica. Pero nunca nos han permitido ensalzar los valores demostrados por los vecinos de Escarabajosa de Cabezas, de Carbonero El Mayor, de Bernardos, de Mozoncillo, y así hasta casi una docena de municipios del valle del Eresma. Este proyecto unió a una veintena de arqueólogos que, de forma altruista, participaron no sólo en las labores profesionales de documentación, sino también compartiendo la experiencia con jóvenes y adultos. Esta es, señores, la esencia de nuestro trabajo. ABSTRACT Five years ago, children from Escarabajosa of Cabezas in Segovia, did not understand what an archaeologist was. Today, they know what a terra sigillata is. Five years ago, a group of archaeologists wanted to investigate roman settlement of Carracalleja, but we could not develop it without aid of neighbours. At present they have a book of the site; they have a photo exhibition and one replica archaeological too. Five years ago the site was known by a small group of researchers. Now residents of


the village and surrounding area accept that they have to protect their rich archaeological heritage. We were able to mobilize people, to teach what an aerial photo of awareness was, awareness among authorities and of course, we study one of the most important archaeological sites of Segovia. Sometimes people ask me, how would you summarize the final results? And I answer: a real social success. We have not been able to transmit in any conference. We have gone through several symposia, explaining to an immense mass of researchers the results, like the quality of the ceramics, the delicacy of the mosaics, or the uniqueness of stone industry. But we never have allowed us to overrate the values shown by neighbours of Escarabajosa Cabezas, Carbonero El Mayor, Bernardos, and Mozoncillo too, and so nearly dozen municipalities around Eresma Valley. This project brought together several archaeologists that altruistically participated not only in professional work of documentation, but also sharing the experience with youth and adults. Truly, this is the essence of our work.

LA LLACUNA RECUPERA. LA COLABORACIÓN CIUDADANA COMO BASE DE INICIATIVAS DE SOCIALIZACIÓN DEL PATRIMONIO HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICO. LA LLACUNA RECUPERA

PROJECT. CITIZEN COOPERATION AS THE BASIS OF THE SOCIALIZATION INITIATIVES FOR HISTORICAL AND ARCHAEOLOGICAL HERITAGE. + Mireia Sabaté i Balada. Presidenta de l’Associació “La Llacuna Recupera”. La Llacuna, Barcelona. * miresabate@gmail.com PALABRAS CLAVE Divulgación. Preservación. Patrimonio. Arqueología y participación ciudadana. KEYWORDS Divulgation. Preservation. Heritage. Archaeology. Citizen implication. RESUMEN El proyecto La Llacuna Recupera nació a principios del 2012 con la voluntad de preservar y divulgar el patrimonio arqueológico del municipio de la Llacuna, Anoia. Este pueblo de poco más de novecientos habitantes, situado en la provincia de Barcelona, destaca por su rico patrimonio histórico-arqueológico con casi cuarenta yacimientos conocidos y catalogados por la Generalitat de Catalunya y que, en el marco del proyecto, ha incrementado su número con la localización de algunos otros puntos de interés. Actualmente nos hemos constituido como asociación para así poder ofrecer una mayor y mejor cobertura legal y administrativa al proyecto. Desde el inicio del proyecto se han impartido conferencias y se han organizado actividades destinadas a todo tipo de públicos, con el objetivo de dar conocer y promover la valoración de nuestro entorno histórico. Gracias a la implicación del ayuntamiento, así como de vecinos y profesionales, se ha avanzado en la recuperación del material arqueológico que muchos vecinos conservaban privadamente, con la voluntad de catalogar el material y practicar algunas restauraciones para ponerlo a disposición de investigadores y del resto de habitantes mediante la instalación de una exposición permanente. Paralelamente a la apertura de la sala de exposiciones, en colaboración con el Ayuntamiento y la Universidad de Barcelona, hemos realizado una intervención destinada a la limpieza y preservación de uno de los yacimientos ibéricos del municipio con la participación voluntaria de vecinos y profesionales. Esta colaboración ciudadana, unida a la de profesionales de la arqueología, empresas e instituciones y entidades locales constituye la base del proyecto, ya que su objetivo último consiste en que se convierta en una iniciativa compartida por todos los habitantes de La Llacuna, ya que entendemos la preservación, difusión y acceso al patrimonio como una tarea común. El futuro de nuestro proyecto pasa por seguir


incorporando a los diferentes sectores del municipio, no sólo para poder consolidar la asociación y definir las actuaciones futuras, sino para poder asegurar su continuidad y el relevo generacional mediante la implicación activa de niños/as y jóvenes. ABSTRACT La Llacuna Recupera is a project born in early 2012 to show and preserve the archaeological heritage of the Llacuna municipality (Anoia County, Catalonia). This village, with an approximate population of 900 inhabitants, is known for its rich historical and archaeological heritage with almost forty known sites included in the Generalitat of Catalunya catalog and which, in the frame of the project, had been increased with the localization of other new points of interest. Right now, we have create an association to promote greater and better legal and administrative coverage to the project. Since the beginning of the project we have hold conferences and organized different activities addressed to all kind of public, with the aim to show and promote our historical environment. Thanks to the implication of the local authorities and community, as well as professionals from different archaeological fields, we have made substantial advances in the recovery of the archaeological material from private collections for cataloging and restoring, so that researchers can study it and local people can have access to it by means of a permanent exhibition. In this line and in collaboration with the local authorities and the University of Barcelona, we have open a showroom and we have organize an archaeological intervention of one of the Iron Age Iberian sites of the municipality aimed to its preservation and cleaning with the help of volunteers, citizens and professionals. This collaboration of the local people, with the help of archaeological professionals, companies and local institutions have conformed the backbone of the project, due to its ultimate objective: that the project becomes a shared initiative of all the La Llacuna citizens, because as we understand it, the preservation, dissemination, and access to the heritage is a common task. The future of our project goes through the incorporation of the different sectors of the municipality, not only to accomplish the consolidation of the association and define its future actions, but also to help assure its continuity and the generational takeover through the implication of young people.

PROYECTO SEGEDA, DE LA INVESTIGACION AL DESARROLLO RURAL. PROJECT SEGEDA:

FROM RESEARCH TO RURAL DEVELOPMENT.

+ F. Burillo, Mª. P. Burillo, D. Franganillo, E. Gallego, G. Fernandez, G. Pérez y J. Terán. Universidad de Zaragoza. Campus de Teruel. * jteran@unizar.es PALABRAS CLAVE Segeda. Cultura celtibérica- Representaciones históricas.Arqueología experimental. Planetario. KEYWORDS Segeda, Celtiberian cultura. Historical representations. Experimental archeology. Planetarium. RESUMEN El Proyecto Segeda surge en el año 1998. Su desarrollo ha sido posible gracias a su integración en cinco proyectos de I+D+i y al apoyo de diferentes instituciones, como el Gobierno de Aragón, el Programa LEADER Calatayud-Aranda y la Fundación Segeda-Centro Celtibérico de la que son patronos la Diputación Provincial de Zaragoza, el Ayuntamiento de Mara y el Centro de Estudios Celtibéricos de Segeda. Esto ha permitido adquirir 12 hectáreas del yacimiento, dotar al proyecto de un laboratorio de restauración y un aula


didáctica permanente, así como una residencia para el equipo técnico. Además, con aportes personales, se ha adquirido un inmueble destinado a la estancia de estudiantes en prácticas y colaboradores y se ha equipado otro para su manutención en la localidad de Mara (Zaragoza). Todo ello ha permitido la reducción de costes y la continuidad de la actividad investigadora y de su proyección social en esta etapa de crisis económica que ha precipitado la disolución de instituciones como la Fundación Segeda y la desaparición de ayudas institucionales. El resultado de las actuaciones arqueológicas ha sido la base para el desarrollo de diferentes programas de difusión del patrimonio arqueológico. “Vive la Historia en Segeda”, ha promovido la recreación de acontecimientos históricos con las representaciones de “Los Idus de marzo” y “La Vulcanalia”, declaradas fiestas de Interés Turístico Regional por el Gobierno de Aragón. El programa “Segeda Didáctica” ha permitido dar a conocer Segeda y la cultura celtibérica a más de 1.000 alumnos durante seis ediciones. El espacio de arqueología experimental “Segeda Nova”, en el que se están reproduciendo estructuras descubiertas en las excavaciones, se ha establecido como centro de actividades del recién creado Parque Arqueológico de Segeda dando cabida al edificio de lagar y de la bodega, construidos con más de 6.000 adobes, con el objetivo de elaborar vino “al modo celtibérico” dentro del proyecto iniciado en 2009 “Segeda Vitivinícola”. También, dentro de Segeda Nova, se construyó la denominada “Casa de los Titos” que sirve como centro de reuniones y prácticas desde 2011. Por último, el descubrimiento del Santuario celtibérico con claras orientaciones astronómicas, unido a las investigaciones sobre la cosmogonía celtibérica, ha dado lugar al programa “Cosmóbriga” que incluye un pequeño planetario donde puede observarse el cosmos visible en la Segeda del año 200 a.C., además de proyectos para la musealización del Santuario y la creación de un centro sobre Astronomía Cultural. ABSTRACT Project Segeda came to life in 1998. It was made possible thanks to its inclusion in five R&D&I projects and the support of several institutions, such as the Aragon Government, the LEADER Calatayud-Aranda Programme and the Segeda Foundation-Celtiberian Centre, sponsored by the Diputación Provincial de Zaragoza (the province government), the City of Mara and the Celtiberian Studies Centre of Segeda. This allowed for the purchasing of the 12 hectares where the archeological site is located, the creation of a restoration lab and a permanent teaching room, as well as the provision of a house for the technical team. Individual contributions made possible the purchase of a house for interns and team members to live, and the furnishing of another one used as dining-room in Mara (Zaragoza). All this cut costs and allowed research and its consequent social impact to continue during an economic crisis that has triggered the dissolution of institutions like the Segeda Foundation and the vanishing of institutional help. The results of the archeological work have constituted the basis for the development of several programmes to increase awareness of the archeological heritage. “Vive la Historia en Segeda” (Live History in Segeda) promoted the reenactment of historical events. “Los Idus de marzo” (The ides of March) and “La Vulcanalia” (Vulcanalia) have been declared to be celebrations of Regional Tourism Interest by the Aragon Government. “Segeda Didáctica” (Segeda teaches) has introduced Segeda and the Celtiberian culture to over a thousand students over a period of six excavation seasons. “Segeda Nova”, the experimental archeological space were all the structures discovered in the excavations are being reproduced, has established itself as the hub for the recently created Segeda Archeological Park. It holds the winery and cellar built with over 6000 adobe bricks with the purpose of making wine “the Celtiberian way”, as part of the project that started in 2009 called “Segeda Vitivinícola” (Wine-making Segeda). As part also of Segeda Nova, the so-called “Casa de los Titos” was built and serves as a meeting and teaching practice centre since 2011. Lastly, the discovery of the Celtiberian sanctuary –with a clear astronomical orientation– together with the research on Celtiberian cosmogony have led to the creation of the “Cosmóbriga” programme. This includes a small planetarium where visitors can observe the cosmos as it was visible in Segeda in the year 200 b.C. There is also projects in place to make the sanctuary into a museum and to create a Cultural Astronomy centre.


CONSERVACIÓN Y PUESTA EN VALOR DEL CONJUNTO RUPESTRE DE A CABECIÑA (OIA, PONTEVEDRA). CONSERVATION AND VALUE ENHANCEMENT OF THE ROCK ART SET OF A

CABECIÑA (MOUGÁS, OIA, PONTEVEDRA).

+ María Varela Martínez, Carmen G. Feito y Natalia Cortón Noya. Rock Art Conservation S. L. * cfeito@rockartconservation.com PALABRAS CLAVE Desarrollo sostenible. Arte rupestre. Conservación. Difusión. Comunidad de montes. KEYWORDS Sustainable development. Rock art. Conservation. Dissemination. Forest management community. RESUMEN El proyecto de puesta en valor de los petroglifos de A Cabeciña, en la parroquia de Mougás, forma parte de un planeamiento informal, surgido desde la iniciativa ciudadana y patrocinado por asociaciones vecinales y comunidades de montes en mancomún, cuyo fin es la difusión y conservación del patrimonio rupestre del concello, ampliando las expectativas a la Comarca del Baixo Miño mediante acciones conjuntas y modestas incrementadas anualmente y ejecutadas al abrigo de estas asociaciones. A través de la exposición de este proyecto se ilustrarán las dinámicas de participación vecinal en acciones de valorización patrimonial, destacando: - La importancia de los bienes arqueológicos como activo en el desarrollo sostenible de la economía local y como dinamizadores culturales. - Las estrategias responsables, viables y rentables que garantizan la conservación del patrimonio rural. - El papel de la población del entorno como depositaria de la tradición asociada y como descubridora de este tipo de manifestaciones. Los resultados de la intervención se reflejan en la mejora del estado de conservación del conjunto y el inicio de un proceso de documentación y reproducción digital de los motivos grabados. Se ha generado una “apropiación” de los valores patrimoniales por parte de la Comunidad de Montes de Mougás y ACAMO, además de su implicación en el mantenimiento a largo plazo y en la difusión del conjunto. Como consecuencia, se observa un impacto positivo a nivel de Turismo cultural y natural, junto a elevadas tasas de participación de la población en actividades sociales vinculadas al enclave y un aumento del interés hacia el arte rupestre local desde los ámbitos aficionado y profesional. La implicación de los vecinos y las comunidades propietarias en proyectos ventajosos, genera nuevas dinámicas de relación con el entorno y garantiza la preservación de los bienes culturales en el medio rural, que pasan a entenderse como recursos renovables que favorecen el desarrollo rural sostenible mediante la rentabilización de los mismos. ABSTRACT The value enhancement project of the petroglyphs of A Cabeciña, in the parish of Mougás (Oia, Pontevedra), arised from an informal approach, promoted by citizens initiative and sponsored by neighbourhood associations and forest management communities from the area. Its goal is the dissemination and preservation of the rock art heritage in this council, increasing the expectations to the County of Baixo Miño through joint and modest actions, which will be annually increased and implemented with the support of these associations. Through the presentation of this project, the dynamics of participation at the local level will be explained, emphazising: - The importance of archaeological heritage as an asset for the sustainable development of the local economy and for cultural dynamization. - The responsible, feasible and profitable strategies to ensure the preservation of rural heritage. - The role of the local population as repository of the associated tradition and as a discoverer of such type of artistic expressions. The results of the archaeological intervention are reflected in the improvement of the state of preservation of the set


and in the start of a process consisting of the recording and digital reproduction of the engravings. Heritage values have been internalized by the Mougás Forest Management Community and by the Association of Friends of Oia Monastery (ACAMO), and both communities are now actively involved in the dissemination and long-term maintenance of the ensemble. As a result, there is a clear positive impact of these activities on cultural and nature tourism, along with a high participation rate of population in social activities linked to the archaeological site. There is also growing interest towards local prehistoric rock art, involving both professionals and amateurs. The engagement of neighbours and land-owning communities in beneficial projects, develops new dynamic interactions with the surrounding environment, and it ensures the preservation of cultural heritage in rural areas. These cultural goods are so regarded as renewable resources that favour the sustainable rural development through its profitability.

EL ECOMUSEO DE SANTO ADRIANO (ASTURIAS): UN PROYECTO PARA LA PUESTA EN VALOR Y SOCILIZACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL EN EL MEDIO RURAL. THE ECOMUSEUM

OF SANTO ADRIANO (ASTURIAS): THE VALORIZATION AND SOCIALIZATION OF CULTURAL HERITAGE IN RURAL AREAS. + Jesús Fernández Fernández. Asociación sociocultural La Ponte. Pablo Alonso González. University of Cambridge. * arqueoastur@gmail.com PALABRAS CLAVE Socialización del patrimonio cultural. Ecomuseología. Asturias. Empoderamiento civil. Gestión comunitaria. KEYWORDS Cultural heritage socialization. Ecomuseology. Asturias. Civic empowerment- Communitarian management. RESUMEN

Se presenta el proyecto sociocultural La Ponte, para la puesta en valor, difusión y conservación de una parte del patrimonio local del municipio de Santo Adriano (Asturias). Se trata de una iniciativa ciudadana autogestionada, que tiene como fin constituirse en ecomuseo. Los objetivos son: plantear un modelo de gestión comunitaria del patrimonio, coordinado por ciudadanos y autogestionado. Poner en valor una parte de nuestro patrimonio cultural que a día de hoy permanece en un mal estado de conservación o es desconocido por la mayoría de la población. Llegar a acuerdos para que los diferentes titulares del patrimonio cultural faciliten el acceso al público de los bienes que detentan. Crear oportunidades de desarrollo económico, social y cultural en el medio rural. En cuanto a los resultados se han alcanzado importantes acuerdos con diferentes administraciones e instituciones para integrar elementos dentro del proyecto de ecomuseo. Como ejemplo, la Administración del Principado de Asturias ha autorizado a la Asociación La Ponte la realización de tareas de difusión en dos cuevas con arte parietal del Paleolítico Superior, algo hasta ahora inédito en Asturias y en el resto del Estado español (al menos en el caso de cuevas con arte, que son quizá el elemento con más restricciones administrativas dentro de los BIC). Este hecho supone un importante empoderamiento de las organizaciones civiles que trabajan por la socialización del patrimonio cultural. Se sienta de esta forma un precedente jurídico que abre un nuevo campo de posibilidad para la participación ciudadana en la gestión y difusión del patrimonio. El proyecto para crear un ecomuseo en Santo Adriano (Asturias), nace de una iniciativa de carácter comunitario, La Asociación Sociocultural La Ponte. No responde por tanto a un interés institucional ni a una demanda administrativa, sino social. La escasez de este tipo de proyectos hace que a día de hoy sea difícil su puesta


marcha por la falta de precedentes jurídico-administrativos. Nuestra experiencia marca un punto de inflexión en este sentido en el ámbito territorial del Principado de Asturias, que consideramos podría ser de utilidad para otras asociaciones u organizaciones civiles con proyectos similares. ABSTRACT The communication presents the sociocultural project of La Ponte. This project focuses in the enhancement, diffusion and preservation of local cultural heritage in Santo Adriano (Asturias). This is a self-sustainable grassroot initiative that aims to become an ecomuseum in the long run. To set up a community-based framework of cultural heritage management, self-sustainable and coordinated by citizens. It aims to enhance a part of our cultural heritage which is disregarded and unknown by most people. Also, it seeks to establish agreements with different owners and managers of cultural heritage so as they guarantee public access to those goods. Ultimately, it intends to open up possibilities and opportunities of sociocultural and economic development in rural areas. The project have reached significant agreements with different managerial bodies and institutions to coordinate a multiplicity of elements within the ecomuseum project. For instance, the Regional Government of Asturias has authorized the La Ponte association to carry out diffusion tasks in two Upper Paleolithic caves, an unpredicted situation in Asturias and overall in Spain. This fact implies a high level of civic empowerment to those associations working towards the socialization of cultural heritage. Moreover, this creates a juridical standard that opens up a new field of opportunities for grassroot participation in the management and diffusion of heritage. The project to create an ecomuseum in Santo Adriano (Asturias), was born as a communitarian initiative by the sociocultural association La Ponte. Therefore, it does not derive from an administrative or institutional interest, but rather social. The scarcity of those kinds of projects demonstrates the rather difficult process to start up these initiatives due to the lack of precedents, models and examples. Our experience sets a pattern in this sense within the realm of Asturias that might be useful for other associations and civic organizations with similar scope and objectives.

15 AÑOS EN ATAPUERCA Y ARQUEOPINTO. CLAVES PARA EL DESARROLLO DE PROGRAMAS SOSTENIBLES EFICACES. 15 YEARS IN ATAPUERCA AND ARQUEOPINTO. KEYS TO

EFFECTIVE SUSTAINABLE DEVELOPMENT PROGRAMS. + Raúl Maqueda y Manuel Duque. Paleorama S.L. * raulmaqueda@paleorama.es * mluque@paleorama.es PALABRAS CLAVE

Educar en lo cultural. Cultura empresarial. Equipo multidisciplinar. Planificación. Cultura corporativa. Innovación abierta. Investigación. Atapuerca. Arqueopinto. KEYWORDS Educating culturally. Enterprise cultura. Multidisciplinary team. Planning, corporate cultura. Open Innovation. Investigation. Atapuerca. Arqueopinto. RESUMEN Desde hace tiempo el patrimonio arqueológico se ha convertido en una asignatura pendiente para muchas administraciones que vacilan a la hora de adoptar modelos de educación y gestión cultural al largo plazo. Esto es así especialmente desde que se aceptara de forma generalizada que todo resto arqueológico con


independencia de su valor podía ser rentabilizado y, más aún, generar un programa sostenible para la población local. Así, algunas administraciones se han lanzado a una carrera frenética cuyo único objetivo ha sido construir centros de interpretación en entornos rurales, museos, rutas o exposiciones, sin pensar en quiénes deben gestionar dichos recursos ni en el público que les da sentido. No es atípico, por lo tanto, encontrar centros de interpretación cerrados en el medio rural, centros de los que nadie se ocupa, bien porque no hay presupuesto en las administraciones, bien porque las corporaciones locales no saben qué hacer con ellos. Recientemente la Fundación de Patrimonio Histórico de Castilla y León ha publicado las actas del seminario “Evaluación de la eficiencia de las Instituciones culturales“, en las que se ponen de manifiesto algunos de los temas que trataremos en nuestra comunicación, como por ejemplo (1) la falta de criterio a la hora de invertir en centros de recepción como objetivo final, y no como herramienta de desarrollo (el objetivo es dinamizar, no el centro en sí, el centro será el objetivo del arquitecto o de la constructora). Con el tiempo, la falta de planificación se traduce en una equipación que sólo genera gastos, y en ocasiones acaba cerrando. Muchos de ellos están ubicados en entornos rurales en los que la población local no pasa de ser un mero espectador, centros que se hacen sin contar con el público y en los que prima el “complejo faraón” de muchas administraciones “ande o no ande caballo grande” …, medalla y foto. (2) La falta de formación y experiencia de las corporaciones municipales que se ven incapaces de gestionar un centro, ya sea por falta de formación, financiación o ambas a la vez: “El conocimiento que reside en las personas es el factor fundamental en el logro de la eficiencia: conformar equipos de alto rendimiento intelectual (Joan Abella). (3) La incrédula creencia en la relativa facilidad para acometer programas de dinamización del Patrimonio: “lo importante es el edifico y unas buenas pantallas de plasma, luego contratamos a un par de guías y listo“: para la gestión cultural eficaz, hace falta una cultura de empresa, donde las personas son la clave, no las infraestructuras. (4) La sorprendente falta de integración del usuario (que es para quién se trabaja), en el proceso de diseño del centro. Esto último resulta inaudito ¿cómo puede ser preferente el edificio frente a los objetivos (para quién, porqué, para qué)? Publicábamos recientemente en la Bienal Internacional de Ar&PA, los resultados de la Fundación Cotec en materia de Patrimonio: “.. la existencia de monumentos, rutas culturales, sitios arqueológicos o museos, no implica por sí sola un beneficio económico automático para un territorio, siendo necesaria una adecuada gestión con una visión amplia y al largo plazo en la que la innovación juega un papel dominante“. En este sentido, compartimos al 100% las consideraciones de Jesús Cimarro al respecto: “un nuevo modelo de gestión que parta de la sociedad, ya sea público, privado o mixto, pero que defienda el interés público y del público. Para eso, la clave es el producto, aplicar el criterio básico de calidad empresarial al sector de la cultura. La gestión es la clave y quien no sea eficiente debe dejar paso". (5) Por otro lado, estamos asistiendo en España a un incomprensible "éxito de lo mediocre“ en el sector privado; profesionales en "vender humo" y con un "afán recaudatorio" por bandera. Son iniciativas carentes de rigor, sin cultura corporativa definida, sin objetivos educativos y que no generan en las personas nuevas actitudes de respeto y conservación hacia el patrimonio. Este aspecto es de vital importancia, las actividades, los folletos, las charlas.., cualquier herramienta que utilicemos debe considerar esta doble función: educar en lo cultural para el futuro y generar nuevas actitudes positivas hacia el patrimonio. Sin ilusión, sin pasión, sin formación, sin unos objetivos claros, sin un liderazgo emocional, sin un equipo comprometido, ningún proyecto funcionará. Este es el secreto.Lo reiteramos, la clave son también las personas. Todas estas reflexiones constituirán el eje de nuestra comunicación, en la que haremos referencia a los 20 años de gestión en Atapuerca y Arqueopinto, a los programas de museos comunitarios americanos como referentes de sostenibilidad, participación ciudadana y alternativa a la no siempre efectiva "dependencia de la administración" o los resultados de recientes estudios sobre la efectividad de las empresas de arqueología y gestión cultural en España.


ABSTRACT Teaching with rigor in an accessible way and from a business perspective to seek a completely sustainable management is one of the most difficult goals to develop, but from our experience, it is entirely feasible, according to the results we have been able to reap in our different heritage and cultural projects since our inception, for more than fifteen years ago. We will explain our most important projects in suburban and rural areas at Atapuerca (Burgos) and Arqueopinto (Madrid) Open-Air Parks, and How, from a business perspective, and how can be performed an effective cultural management.

LA INICITIVA DE XEITURA: XETION INTEGRAL DO PATRIMONIO CULTURAL; UNA ALTERNATIVA COOPERATIVA DESDE EL RURAL GALLEGO. LA INICITIVA DE XEITURA: GETION

INTEGRAL DEL PATRIMONIO CULTURAL; UNA ALTERNATIVA COOPERATIVA DESDE EL RURAL GALLEGO. THE XEITUR INITIATIVE: INTEGRATED MANAGEMENT OF CULTURAL HERITAGE. AN COOPERATIVE ALTERNATIVE FROM THE GALICIAN RURAL. + Martiño Xosé Vázquez Mato. Xeitura: Xestión Integral do Patrimonio Cultural. * martinxvm@xeitura.com. PALAVRAS CHAVE Xestión Patrimonial, cadea valorativa, Xeitura, proxecto medio rural PALABRAS CLAVE Gestión Patrimonial. Cadena valorativa. Xeitura. Proyecto medio rural. KEYWORDS Heritage Management. Valuation chain. Xeitura. Rural project. RESUMO Presentamos unha síntese do proxecto empresarial Xeitura: xestión integral do Patrimonio Cultural, xurdido nunha pequena vila do rural da provincia de Ourense e que pretende crear, innovar e desenvolver novos xeitos de aproveitamento do rico e abondoso patrimonio galego. Procurando non simplemente o beneficio empresarial, senón que este redunde na comunidade local procurando un desenvolvemento perdurable que consiga harmonizar ao ser humano cos seus recursos, de modo que estes sexan un valor do pasado, un activo do presente e unha garantía de cara o futuro. A proposta de Xeitura, fundamentada na denominada cadea interpretativa ou valorativa do patrimonio, pretende abarcar tódolos ámbitos de actuación aceptados na xestión patrimonial: investigar, protexer e especialmente difundir. Se ben os dous primeiros son inherentes á propia actuación sobre este tipo de bens, así establecido na lexislación tanto autonómica como estatal, o terceiro eixo fica desolado no panorama actual. Unha situación nociva xa que o mal estado do ámbito da difusión e o recoñecemento social pode paralizar e deteriorar as engrenaxes anteriores. RESUMEN

Presentamos una síntesis del proyecto empresarial Xeitura: xestión integral do Patrimonio Cultural, surgido en una pequeña villa del rural de la provincia de Ourense y que pretende crear, innovar y desarrollar nuevas maneras de aprovechamiento del rico y abundante patrimonio gallego. Procurando no simplemente el beneficio empresarial, sino que este redunde en la comunidad local procurando un desarrollo perdurable que consiga armonizar al ser humano con sus recursos, de modo que estos sean un


valor del pasado, un activo del presente y una garantía de cara al futuro. La propuesta de Xeitura, fundamentada en la denominada cadena interpretativa o valorativa del patrimonio, pretende abarcar todos los ámbitos de actuación aceptados en la gestión patrimonial: investigar, proteger y especialmente difundir. Si bien los dos primeros son inherentes a la propia actuación sobre este tipo de bienes, así establecido en la legislación tanto autonómica como estatal, el tercer eje queda desolado en el panorama actual. Una situación nociva ya que el mal estado del ámbito de la difusión y el reconocimiento social pueden paralizar y deteriorar los engranajes anteriores. ABSTRACT We present a summary of Xeitura’s business project, an integral management of the cultural heritage of a small village in Ourense to create, innovate and develop new ways of taking advantage of the abundant and rich Galician heritage. Our aim is not only to make a profit but also to benefit the local community by means of an everlasting development so as to harmonize human beings and their natural resources. In this way, these will be a past value, a present asset and a seal of guarantee in the future. Xeitura’s proposal is based on a so called interpretative or valuable chain of the heritage and it wants to deal with several procedures inserted in the managment of the heritage by means of doing research, protecting and specially broadcasting it. If the first two are attached to the own performance of this type of properties, the third one is not considered nowadays. This is a negative aspect as the bad promotion of these procedures and their social recognition could damage and paralyse the proper functioning of it.

“ANDANZAS Y DESESPERANZAS DE UN APRENDIZ DE ALBAÑIL SOLITARIO”, O CÓMO RECUPERAR TÉCNICAS CONSTRUCTIVAS TRADICIONALES DESDE LA PERSPECTIVA DEL PROFESIONAL DE LA ARQUITECTURA. "FATES AND DESPAIR A LONE MASON APPRENTICE". OR

HOW TO RECOVER A TRADITIONAL CONSTRUCTION FROM A TECHNICAL PERSPECTIVE OF PROFESSIONAL OF ARCHITECTURE. + Juan Diego Carmona Barrero. Ingeniero de Edificación. * juandiegocarmona@gmail.com PALABRAS CLAVE Patrimonio. Arquitectura vernácula. Bóvedas. Difusión. KEYWORDS Heritage. Vernacular Architecture. Vault. Release. RESUMEN En la lucha por la recuperación y puesta en valor de la arquitectura vernácula, juegan un papel muy importante la figura de los profesionales de la arquitectura. El papel de los técnicos en el desarrollo de las nuevas formas de construcción ha configurado un sistema edilicio diferente a través del cual se ha generado el actual tejido urbano en detrimento de las técnicas constructivas más tradicionales. La sociedad rural, puesta en manos de los criterios constructivos de unos técnicos formados fuera de la tradición constructiva local, se adaptó a las nuevas tendencias permitiendo la llegada de formas de construir que nada tenían que ver con lo que hasta hace unos años y en ocasiones durante siglos había sido una constante. La sensibilización de algunos profesionales con las técnicas constructivas tradicionales, ha permitido iniciar un camino de recuperación de las mismas, en ocasiones de una forma totalmente anónima y sin respaldo alguno de organismos o instituciones. Este trabajo se convierte en una


lucha en la que no siempre conseguimos alzarnos con la victoria, pero el simple hecho de que se ganen algunas batallas y se conciencie a las gentes del valor de lo que tienen produce una satisfacción suficiente como para difundirlo e invitar a otros a que sigan este modelo. ABSTRACT In the struggle for recovery and value of vernacular architecture, play a very important figure of professional architecture. The role of experts in the development of new forms of construction have configured a different building system through which the current is generated urban fabric at the expense of more traditional construction techniques. The rural society, placed in the hands of a few technical construction criteria formed outside the local building tradition, adapted to new trends allowing the arrival of ways to build that had nothing to do with what a few years ago and sometimes for centuries had been a constant. The awareness of some professionals with traditional building techniques, has allowed to initiate a recovery path the same, sometimes in a completely anonymous and endorsement of organizations or institutions. This work becomes a struggle in which lift us do not always get the win, but the simple fact that they win some battles and to make aware the people of the value of what they have produced a satisfying enough to spread and invite others to follow this model.

BUENO, BONITO Y BARATO. CODIGO QR PARA LA PUESTA EN VALOR DEL AMBITO RURAL.

GOOD, NICE AND CHEAP. QR CODES FOR THE PUTTING IN VALUE OF RURAL AREAS.

+ Cristina Jiménez Cano, David Serrano Lozano y Mariano Rodríguez Ceballos. Grupo ORDO. Universidad de Alcalá de Henares. * mrodriguezceballos@gmail.com * dserranolozano@gmail.com PALABRAS CLAVE Nuevas tecnologías. Patrimonio cultural. Revalorización. Clunia. QR. Interactividad. Seguridad. KEYWORDS New technologies, Cultural heritage, reassessment, Clunia, QR, interactivity, security. RESUMEN El patrimonio cultural, al aportar elementos diferenciadores que singularizan una región, es percibido como un recurso económico potencialmente importante. Sin embargo, se requiere una cierta inversión cultural o publicitaria que resalte las singularidades que hacen apetecible el conocimiento del sitio. Es obvio que el esfuerzo de inversión económica y humano es más sencillo en lugares con altas densidades demográficas, pero hoy en día no son precisamente los espacios donde se encuentra la mayor acumulación patrimonial. Muchos espacios que históricamente han sido relevantes se localizan actualmente en lugares demográficamente débiles y económicamente deprimidos. No son pocas las voces que han sugerido la idea de que esas comarcas son las más necesitadas del esfuerzo consciente de valorización de su legado histórico. A este respecto resulta llamativo el caso de la antigua Clunia cuyos restos, hoy en día, se encuentran dispersos más allá del cerro donde antaño se asentó el núcleo poblacional y se difuminan por los actuales municipios del entorno, fruto del expolio y la utilización del yacimiento como cantera. La aplicación de códigos QR supone una herramienta barata de instalar, fácil de gestionar y que ofrece información accesible y actualizada a visitantes y turistas. Cuando en casos como el que presentamos, en el que se cuenta con los contenidos informativos desarrollados, no solo resulta rentable desde un punto de


vista cultural sino económico. El sistema presenta un procedimiento de transmisión patrimonial que incluye distintas necesidades lingüísticas pero también la atención a discapacitados visuales o acústicos, quienes pueden acceder a la información a través de elementos multimedia, gráficos, texto, imágenes, etc. en función de sus necesidades. Pero, de igual modo, contribuye a controlar los objetos, monumentos y yacimientos que no cuentan con vigilancia ante posibles expolios o destrucciones. Basta recordar para este ámbito geográfico las recientes sustracciones de mosaicos y un sillar fálico. Al quedar registrados en una base de datos resuelven la paradoja de que algunas piezas de nuestro legado cultural sólo adquieren su verdadero valor cuando son sustraídos, lo que desgraciadamente ocurre cada vez con mayor frecuencia, provocando gran desasosiego social. ABSTRACT Cultural heritage is perceived as a potentially important economic resource, as it provides distinguishing elements for a region. However, a certain cultural, or advertising, investment is required, highlighting those singularities which make the knowledge of a site attractive. Obviously, the economic and human investing effort is easier in places which high demographic densities, but those are not precisely the places where the greater accumulation of heritage is located nowadays. Most historically relevant spaces are currently placed in demographically weak and economically depressed locations. In that respect, the case of ancient city of Clunia is striking, whose rests are presently spread far beyond the hill where the population core was established long ago, and they fade away all over the current towns around, due to the sacking and the use of the site as a quarry. The use of QR codes implies a cheap-to-install tool, easy to be managed and it offers accessible and actualized information for visitors and tourists. In cases like the one we introduce here, in which informative contents are developed and granted, it is profitable not only from a cultural view, but also economically. The system displays a procedure for heritage transmission which includes different linguistic needs, as well as attention toward visually or acoustically disabled people, who can also access to the information through multimedia elements, such as graphics, text, images, etc., depending on their needs. But it also contributes to control the objects, monuments and sites which don’t count with security against possible sacks or destructions. We only need to remember, in this geographic environment, the recent thefts of mosaics and a phallic block of stone. Being registered in a database, the paradox of pieces acquiring their real value only when they are stolen is solved, something which is sadly becoming more and more usual, rising the social uneasiness.

VISITA VIRTUAL DEL CONVENTO DE SAN ANTONIO DE PADUA (GARROVILLAS DE ALCONÉTAR), UN EJEMPLO DE SOCIALIZACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL EN EL MEDIO RURAL. A VIRTUAL TOUR TO THE CONVENT OF SAN ANTONIO DE PADUA (GARROVILLAS DE

ALCONÉTAR), AN EXAMPLE OF CULTURAL HERITAGE SOCIALISATION IN RURAL AREAS.

+ Eusebio Medina García, Fernando, Berenguer Sempere. Universidad de Extremadura. Marco Antonio Aza Lozano. GROMA 2.0. * emedina@unex.es * marcoazalozano@hotmail.com PALABRAS CLAVE Patrimonio. Medio rural. Laser escáner. Fotogrametría. San Antonio de Padua.


KEYWORDS Heritage. Rural. Laser scanner. Photogrammetry. San Antonio de Padua. RESUMEN Con esta comunicación pretendemos exponer los resultados de un proyecto colaborativo entre dos grupos de investigación de la Universidad de Extremadura (El Grupo de Estudios Sociales Aplicados y el Grupo de Ingeniería Geomática) y una empresa extremeña dedicada a la recreación de realidades virtuales (Groma 2.0), en torno a la creación de bases de datos de última generación para documentar y valorizar el patrimonio cultural disperso en el medio rural. En este caso, el proyecto piloto gira en torno al Convento de San Antonio de Padua, ubicado en la localidad cacereña de Garrovillas de Alconetar, un importante bien cultural que se encuentra actualmente en estado de ruina. Mediante este proyecto hemos procedido a su reconstrucción virtual, basándonos en técnicas de laser escaner, fotogrametría y georreferenciación; además hemos introducido motores ágiles de búsqueda y una locución, de manera que se puede realizar una visita virtual, guiada y muy bien documentada por el bien cultural, a través de un simple código QR que proporciona acceso directo a la base de datos a través de un móvil. ABSTRACT With this paper we intend to present the results of a collaborative project between two research groups of the University of Extremadura (The Group of Applied Social Studies and Geomatic Engineering Group) and a frontier company dedicated to the recreation of virtual realities (Groma 2.0) , about the creation of databases for document generation and enhancing cultural heritage in rural dispersed. In this case, the pilot project revolves around the Convent of San Antonio de Padua, located in the town of Caceres Alconétar Garrovillas of an important cultural asset that is currently in ruins. Through this project we proceeded to virtual reconstruction, based on laser scanner techniques, photogrammetry and georeferencing, plus we introduced agile search engines and a voice, so that you can take a virtual tour, guided and well documented by the good culture, through a simple QR code that provides direct access to the database through a mobile.

APLICACION DE LAS NUEVAS TECNOLOGIAS PARA LA DIFUSION DIDACTICA DEL PATRIMONIO. APPLICATION OF NEW TECHNOLOGIES FOR KNOWLEDGE AND EDUCATIONAL

DISSEMINATION OF HERITAGE

+ José Martínez Usó. Arquitecto. Alicia Cabrera García. Arqueóloga. * jomarus1984@hotmail.com * aliciacabreragarcia@hotmail.com PALABRAS CLAVE Difusión del Patrimonio. Realidad Virtual. Realidad Aumentada. KEYWORDS New technologies. Infography. Virtual reality. Augmented reality. RESUMEN Presentación de aplicaciones que generan imágenes en 3D aplicadas en el proceso de difusión del patrimonio arqueológico, dándole un enfoque didáctico con el objetivo de que resulte más atractivo al


público. Gracias a los nuevos avances informáticos se puede emplear la realidad virtual en el mundo arqueológico, reconstruyendo en 3D escenarios de distintos periodos históricos dónde se puede interactuar con el entorno, visitando castillos, entrando en torres de época islámica. Por otra parte contamos con la realidad aumentada, esta nos ofrece la experiencia de recrear un objeto virtualmente en el mundo real mediante cámaras que captan una serie de sensores sobre los que se proyecta la reconstrucción 3D del objeto. Utilizando este método objetos arqueológicos podrán ser vistos en nuestras manos sin necesidad de que salgan de los museos en donde se encuentran. ABSTRACT We present a new virtual generating-applications of 3D images representations applicable to the educational diffusion process of archaeological heritage, providing a didactic approach which aims to make this information more attractive and appealing to general public. Nowadays we have new IT developments which allow us to use virtual reality in different ways and we consider that this fact would be a beneficial application in the archeological field, since it is an innovative element which could be used in 3D reconstruction of scenes of different historical periods where you could interact with the environment, for instance visiting castles, going into Islamic towers... On the other hand, we also have the innovative tool of augmented reality, which provides us the ability to recreate a virtual object in the real world. This method applied in the field of dissemination of heritage will allow us to see different kinds of archaeological objects defined by their sizes and materials in our hands without leaving the museums where they are located. A camera captures a sensor on which the archeological object will be rendered. This piece is showed in 3D and anyone has the ability to interact with, look at it from the angle wanted, or even appreciate how the object rebuilds itself in front of us and returns to its original appearance and utility.

LA INTRODUCCIÓN DE LA TECNOLOGÍA MÓVIL EN LA DINAMIZACIÓN DE ITINERARIOS DIDÁCTICOS PATRIMONIALES: ANÁLISIS EN EL ENTORNO DE LAS SERRANÍAS DE CÁDIZ Y RONDA. THE INTRODUCTON OF MOBILE TECHNOLOGY IN DY NAMIZING OF EDUCATIONAL AND

HERITAGE TOULS: ANALYSIS IN THE ENVIRONMENT OF THE SERRANIAS OF CÁDIZ AND RONDA. + David Martínez Romera. Universidad de Málaga. * ddmartinez@uma.es PALABRAS CLAVE Educación, Patrimonio, TIC, Geografía, Didáctica, Diseño. KEYWORDS Education. Heritage. ICT. Geography. Teaching. Design. RESUMEN

El impacto de la tecnología actual, en todas las dimensiones de la vida, tiene un claro efecto en la relación que se establece con el Patrimonio, ya sea como sociedad o a través de la experiencia individual. Por ello, y en el marco del Proyecto I+D+i CSO2010-19278 "Dinámicas funcionales y ordenación de los espacios del Sistema Patrimonio Territorial Andaluz: Análisis en Andalucía Occidental", el presente trabajo pretende ofrecer una visión práctica de las posibilidades de las nuevas tecnologías, especialmente las relacionadas con la telefonía móvil inteligente (realidad aumentada, geolocalización, acceso a Internet...), en el desarrollo de itinerarios interactivos que hagan más satisfactoria la experiencia patrimonial del usuario, ilustrando dicha aproximación en el contexto de la serranía de Cádiz y Ronda. La propuesta reflexionará


sobre las bondades que debe exhibir un itinerario patrimonial para captar la atención del usuario durante todo su desarrollo, el papel que la tecnología puede desempeñar en este sentido, y la importancia de tratar didácticamente los contenidos de la experiencia para adecuarlos a los diferentes patrones de usuario que puedan definirse (jóvenes, adultos, extranjeros...). Adicionalmente, la multiplicidad de aplicaciones disponibles para la telefonía móvil inteligente es, en ocasiones, el principal obstáculo para discernir cuáles de ellas pueden hacer un buen servicio en la relación usuario-patrimonio; por ello, tan necesario como establecer los criterios de criba es la ejemplificación y su puesta en valor, especialmente por las ventajas que reporta para diseñar y realizar nuevos proyectos de difusión. Como valor añadido, la naturaleza educativa de estos itinerarios debe servir para aprovechar las enseñanzas sobre patrimonio como recurso para mostrar los valores sociales y culturales heredados. Tampoco se debe pasar por alto que el carácter virtual de contenidos y recursos favorece una mayor proyección demográfica, reduciendo los costos de mantenimiento y garantizando el acceso casi universal a la información. Por tanto, creemos que abordar esta cuestión puede ser de alto interés para la puesta en valor de enclaves patrimoniales de menor capacidad proyectiva, con una inversión mínima y una infraestructura humana reducida. ABSTRACT Current Technology's impact, in all aspects of life, has a clear effect on the relationship established with heritage, either as a society or through individual experience. Thus, within the framework of I+D+i Proyect CSO2010-19278: "Funtional dinamics and area management of the Andalusian Territorial Heritage System: Analysis in Western Andalusia", present work intends to offer a practical view of ICT's odds, specialy those related to smartphones (augmented reality, geolocalization, Internet access...), in the development of interactive itineraries that make the heritage experience more satisfying to the user, illustrating this approach in the context of the mountains of Cadiz and Ronda. The proposal will reflect on the benefits that should exhibit a heritage itinerary to capture the user's attention throughout its development, the role that technology can play in this regard, and the importance of didactical treating of the experience's contents to adapt them to different patterns of user (youngsters, adults, foreigners...). Also, the amount of apps at disposal in smartphones is, sometimes, the main obstacle to discern which ones can do a good service in the heritage-user relationship; thus, as necessary as stablish criteria is the exemplification and valuation, specially for the benefits provided to conduct and design new diffusion projects. As an added value, the educational nature of these routes should serve to draw on the lessons on heritage as a resource to show social and cultural values inherited. Neither should overlooked that the virtual character of content and resources favors greater demographic projection, reducing maintenance costs and ensuring almost universal access to information. Therefore, we believe that addressing this issue can be of great interest to putting in value heritage sites of smaller projective capacity, with minimal investment and reduced human infrastructure.

PATRIMONIOGALEGO.NET: EL CATÁLOGO SOCIAL DEL PATRIMONIO GALLEGO.

PATRIMONIOGALEGO.NET: THE SOCIAL CATALOG OF GALICIAN HERITAGE. + Xosé Gago García-Bravo. Cool-touring. * xose.gago.gb@gmail.com PALABRAS CLAVE “Empowerment”. Catálogo. Bien cultural. Gestión en comunidad. Ficha.


KEYWORDS Empowerment. Catalog. Asset. Social management. Sheet. RESUMEN Patrimoniogalego.net es un paso más en la gestión social y colectiva del Patrimonio. Se trata de una herramienta on-line, basada en sistema GIS y tecnologías de código abierto, para la creación de un catálogo del patrimonio gallego. Es una iniciativa ciudadana y abierta en la que cualquier persona puede participar. Nacida a mediados de 2011, esta plataforma ya cuenta con más de 4.000 bienes catalogados por 300 usuarios. El modelo de ficha fue creado por el cuerpo de editores, profesionales del Patrimonio de distintos ámbitos aunando rigor y un fácil manejo. Un grupo humano de 12 personas se encargan de la gestión del sitio divididos en equipos de trabajo y de forma desinteresada. Una vez consolidado el proyecto, se están incorporando herramientas para difundir a través de teléfonos móviles su contenido (QR). ABSTRACT Patrimoniogalego.net is a step in the social and collective management of Heritage. This is an online tool, based on GIS and open source technologies, to create a catalog of Galician heritage. It is a citizens' initiative in which anyone can participate. Born in mid-2011, this platform already has more than 4,000 assets listed by 300 users. The model sheet was created by the team of publishers, professionals from different fields of Heritage management, combining rigor and ease of use. A team of 12 people are responsible for managing the site divided into teams and as volunteers. After consolidating the project, tools are being incorporated to spread content through mobile phone (QR).

PROCESOS PARTICIPATIVOS PARA LA VALORACIÓN DE LOS PAISAJES CULTURALES EN EL MEDIO RURAL. PARTICIPATORY PROCESSES FOR VALUING CULTURAL HERITAGE IN RURAL

COMMUNITIES.

+ Verónica Hernández-Jiménez. Grupo de Investigación Economía y Paisaje. Universidad Politécnica de Madrid. Fundación Miguel Aguiló. Observatorio para una Cultural del Territorio. * verónica.hernandez.jimenez@upm.es

PALABRAS CLAVE Paisaje. Procesos participativos. Medio rural. Elementos culturales. KEYWORDS Landscape. Participatory. Rural cultural elements. RESUMEN La interpretación del paisaje es sin duda parcial y subjetiva. Este trabajo presenta como esa interpretación depende fundamentalmente del sujeto que mira ese paisaje. Las percepciones, preferencias, e intereses están íntimamente ligadas a los diferentes elementos del paisaje los cuáles son fuente de conocimiento para aquéllos que lo observamos, conformando así nuestra memoria. El foco principal de este trabajo son los elementos culturales asociados a obras públicas en el medio rural tales como vías pecuarias, caminos, abastecimientos de agua, etc. Todos ellos ejercen una enorme contribución en la conformación del territorio generando nuevos paisajes. Este trabajo pretende buscar nuevas estrategias para fomentar la concienciación de la población local sobre su entorno, el más inmediato, los paisajes rurales. La sociedad rural tiene un papel fundamental en esta tarea de recuperación de la significación local de estos elementos


culturales y con ello, la socialización de los mismos. Recientes procesos participativos que combinan enfoques discursivos y analíticos presentan ejemplos a ser considerados en los que la población debe tomar un papel central en cualquier intento de valorar nuestros paisajes, ya que el ser humano, el habitante actúa en sí mismo como parte de ese paisaje que le rodea. Se mostraran los resultados obtenidos en ambos proyectos (VAPROP – Valoración del Patrimonio Rural a través de las Obras Públicas en Cáceres y Cantabria, y, ENTENDIENDO EL TERRITORIO, La red de Vías Pecuarias de la Comunidad de Madrid) en los que la población rural ha sido partícipe en la incorporación del patrimonio cultural como elementos para la revitalización del medio rural. ABSTRACT The interpretation of the landscape is certainly subjective. This paper shows how such interpretation depends primarily on the subject that looks that landscape. Perceptions, preferences, and interests are intimimate linked to different landscape elements which are the source of knowledge for those who observe it, by shaping our memory and identity. The main focus of this work are the cultural elements associated with public works in rural areas such as trails, roads, water supplies, etc.. They have enormous contribution in shaping the territory generating new landscapes. This work aims to seek new strategies to raise awareness of local population about their own environment, the most immediate, rural landscapes. Rural society has a key role in recovering the local significance of these cultural elements and thus socializing them. Recent participatory processes that combine discursive and analytical approaches could be considered as good practices examples in which the population must take a central role in any attempt to assess our landscapes, as the human being, the inhabitant acts in itself as part of that landscape around him. This paper show the results obtained in both projects (VAPROP - Rating Rural Heritage through Public Works and Cantabria Cáceres, and UNDERSTANDING THE TERRITORY, cattle trails network of the Community of Madrid) in which the rural population has been involved in the incorporation of cultural heritage as elements for rural revitalization.

VÍAS CARGADAS DE HISTORIA. CONSTRUCCIÓN DEL PAISAJE A LO LARGO DE LA RED DE VÍAS PECUARIAS. CATTLE DROVE PATHS FULL OF HISTORY. + Verónica Hernández-Jiménez y Richard Hewitt. Observatorio para una cultura del Territorio. Madrid. * verónica.hernandez.jimenez@upm.es PALABRAS CLAVE Vías pecuarias. Patrimonio cultural. Realidad virtual. Accesibilidad. Transferencia. KEYWORDS GIS. Google earth. Virtual visits. Visualizations. Cultural heritage. Transfer knowledge. RESUMEN El estudio del patrimonio cultural asociado y existente en el entorno de la red de Vías Pecuarias de la Comunidad de Madrid, es desde luego un reto, mucho más, si lo asociamos a los paisajes de guerra (pej. Las batallas de Brunete y del Valle del Jarama). En la Comunidad de Madrid, tanto las Vías Pecuarias (VVPP) como los Bienes de Interés Cultural (BIC) gozan de un alto grado de protección por parte de las administraciones públicas a nivel nacional y autonómico (Ley 3/1995, de 23 de Marzo de Vías Pecuarias; Ley 8/1998, de 15 de junio, de Vías Pecuarias de la Comunidad de Madrid; Ley 16/1985, de 25 de junio, de Patrimonio Histórico Español; Ley 10/1998, de 9 de julio, de Patrimonio Histórico de la Comunidad de


Madrid). En ambos casos, el conocimiento por parte de la población de su valor y significado son elementos clave necesarios para su conservación, y una aproximación conjunta puede optimizar el uso de los recursos destinados a tal efecto. Se trata de una propuesta innovadora para el desarrollo de una visualización virtual sobre un recorrido de las vías pecuarias asociadas a unos determinados paisajes de guerra. Sobre el cuál se pretende vincular la extensa red de vías pecuarias de la Comunidad de Madrid con los elementos del patrimonio histórico-cultural de la región, que en muchos casos coinciden y discurren en el mismo territorio, y nos permiten conocer y entender el paisaje madrileño, teniendo como hilo conductor los elementos históricos, culturales y sociales para ello. De esta forma, se pretende acercar esta rica información existente en el territorio a toda la población a través del material audiovisual que puede ser posteriormente visible en la página web del Observatorio para una Cultura del Territorio como mecanismo de difusión, transferencia y socialización del patrimonio existente en el medio rural. ABSTRACT The study of the associated cultural heritage existing in the network of cattle drove paths of the Community of Madrid, is certainly a challenge, even more, if we associate it to the landscapes of the civil war (e.g The battles of Brunete and Valley Jarama). In the Community of Madrid, both cattle drove paths and the cultural heritage elements have a high degree of protection by the government at national and regional level (Act 3/1995, of March 23 of cattle trails, Law 8/1998, of 15 June, cattle trails of the Community of Madrid, Law 16/1985, of 25 June, Spanish Historical Heritage, Law 10/1998, of July 9, Heritage History of the Community of Madrid). In both cases, local knowledge (value and meaning) are key elements necessary for conservation and a joint approach can optimize the use of resources for this purpose. This video shows an innovative approach for the development of a virtual display on a tour of the cattle drove paths associated to particular landscapes of war. Over which was intended to link the extensive network of cattle trails of the Community of Madrid with elements of historical and cultural heritage of the region, which in many cases overlap and run in the same territory, and allow us to know and understand the scenery of Madrid, with the thread its historical, cultural and social for it. In this way, it aims to bring this rich information in the territory to the entire population through the audiovisual tecnhologies that can be subsequently visible on the website of the Observatory for a Culture of the Territory as a mechanism of dissemination, transfer and socialization of existing heritage in rural areas.

LA PUESTA EN VALOR DE UN PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL CASI OLVIDADO. LAS JORNADAS "VIVE LAS TRASHUMANCIA" DE VALVERDE DE LEGANES (BADAJOZ). THE

RECOVERY OF A CULTURAL AND NATURAL HERITAGE NEARLY FORGOTTEN. THE DISSEMINATION SESSION "VIVE LA TRANSHUMANCE" VALVERDE DE LEGANÉS (BADAJOZ). + Noé Conejo Delgado. Universidad de Extremadura. Baldomero Jimeno Torres. Ayuntamiento de Valverde de Leganés. Miguel Ruiz Martínez. Diputación Provincial de Badajoz. Manuel Torres Tanco. Asociación Vías Pecuarias Valcerde de Leganés. * ccvdenoe@hotmail.com PALABRAS CLAVE Transhumacia. Desarrollo sostenible. Patrimonio cultural intangible. Patrimonialización. KEYWORDS Transhumance. Sustainable development. Intangible cultural heritage. Patrimonialization.


RESUMEN En las proximidades de Valverde de Leganés termina la Cañada Real Soriano Occidental, con origen en Logroño. Esta coyuntura dota a la localidad de una especial vinculación al mundo trashumante, favoreciendo que desde su propio Ayuntamiento se pida el reconocimiento de un patrimonio tan genuino como es el mundo de las Vías Pecuarias. Desde hace varios años, el Ayuntamiento de Valverde de Leganés en colaboración con la Diputación Provincial de Badajoz, ha organizado unas serie de jornadas con título “Vive la Trashumancia”, en correlación con las políticas regionales de la Junta de Extremadura y las del Gobierno de España para la recuperación y puesta en valor de las Cañadas Reales. En dichas jornadas, aparte de realizarse una promoción de los recursos propios trashumantes y la conservación de un patrimonio público, muy ligado a la historia de los municipios extremeños, se ha buscado que los principales objetivos sean la potenciación, difusión y sensibilización con el patrimonio cultural y natural que gira en torno a la historia de las Cañadas Reales, por ser vías singulares y ejes vertebradores del territorio a lo largo de la Historia. Así, por medio de una serie de actividades vinculadas al medio natural, rural y de carácter inmaterial como pueden ser los oficios trashumantes, junto a mesas redondas y conferencias, se pretende recuperar una serie de oficios, costumbres y formas de vida que tuvieron nuestros antepasados, siendo esta una de las mejores herencias que se les puede dejar a las generaciones futuras. Por su parte, la aceptación que han tenido dichas jornadas, has ha ido convirtiendo en un referente comarcal y provincia. ABSTRACT Near Valverde de Leganes Soriano ends Cañada Real West, originating in Logroño. This situation gives the town a nomadic special relationship to the world, favoring that from his own City Council for recognition of a heritage as genuine as is the world of cattle trails. For several years, the City of Valverde de Leganes in collaboration with the Provincial de Badajoz, has organized a series of seminars titled "Vive la Transhumance" in correlation with the regional policies of the Board of Extremadura and Government Spain for the recovery and enhancement of the drovers. In those days, performed besides promoting equity and conserving migratory public heritage, closely linked to the history of the municipalities of Extremadura, it is aimed that the main objectives are the promotion, dissemination and awareness to cultural heritage natural and revolves around the story of drovers, being unique and backbones tract of territory throughout history. Thus, through a series of activities related to the environment, rural and immaterial character trades such as pastoralists, with round tables and conferences, is to recover a number of trades, customs and ways of life that our ancestors had, being one of the best legacies that can be left to future generations. For its part, the acceptance that these workshops have had, has been evolved into a landmark district and provincial levels.

LA GASTRONOMÍA COMO PATRIMONIO CULTURAL Y MOTOR DEL DESARROLLO TURÍSTICO. UN ANÁLISOS DAFO PARA EXTREMADURA. GASTRONOMY AS A CULTURAL HERITAGE AND

TOURISM DEVELOPMENT ENGINE. A SWOT ANALYSIS FOR EXTREMADURA.

+ José Manuel Hernández Mogollón, Elide Di Clemente y Tomás López-Guzmán. Universidad de Extremadura. * eliclemente@unex.es PALABRAS CLAVE Turismo gastronómico. Extremadura. Cultura. Identidad local. Análisis DAFO. Marketing turístico.


KEYWORDS Gastronomy tourism. Extremadura. Culture. Local identity. SWOT analysis. Tourism marketing. RESUMEN La gastronomía típica se está afirmando cada vez más como un patrimonio fundamental para el desarrollo turístico de un destino. Los platos tradicionales así como las costumbres alimentarias en general se consideran el resultado del recorrido histórico y cultural de un territorio y de un pueblo. Por lo tanto, conocer, comprender y degustar la cocina local se empieza a considerar una experiencia cultural y sensorial. En la gastronomía se identifica un vehículo de la identidad y la autenticidad de un territorio. Extremadura puede contar con una amplia y variada gastronomía. La calidad de sus productos alimentarios y la conservación de técnicas de producción tradicionales hacen de la oferta gastronómica regional un producto único y diferenciador. Todo ello, unido a la creciente sensibilidad de los turistas modernos hacia los patrimonios alimentarios locales, justifica la necesidad de reconocer una mayor importancia a este patrimonio latente. El objetivo de este artículo es presentar el cuadro actual del desarrollo del turismo gastronómico en la región. Como principal resultado del estudio se propone un análisis DAFO acerca de la gastronomía extremeña. Sobre la base de los resultados alcanzados se elaboran unas recomendaciones generales que pueden servir como guía para los planificadores y los profesionales del sector. ABSTRACT The typical local cuisine is claiming more and more importance as a key asset for tourist destination development. Traditional dishes and eating habits are generally considered as a result of historical and cultural background of a certain region and community. Therefore, knowing, understanding and tasting the local cuisine is considered a cultural and sensory experience. Gastronomy is a vehicle of identity and authenticity of a place. Extremadura boasts of a wide and varied cuisine. The quality of its row material and the conservation of traditional production techniques make the regional cuisine a unique product able to differentiate local tourist supply. This, coupled with the increasing sensitivity of modern tourists towards local culinary assets, justifies the need to recognize a greater importance to this latent heritage. The aim of this paper is to present the current picture of gastronomic tourism development in the region. The main result of the study are showed in a SWOT analysis about Extremadura gastronomy. Based on the results achieved we suggest general recommendations that can be useful for tourism planners and professionals.

A VALORIZAÇÃO DA RURALIDADE: O CAMINHO POMERANO EM SÃO LOURENÇO DO SUL, BRASIL. LA PUESTA EN VALOR DE LA RURALIDAD: EL CAMINO POMERANO EN SÃO LOURENÇO DO

SUL, BRASIL. THE ENHANCEMENT OF RURALITY: THE POMERANIAN WAY IN SÃO LOURENÇO DO SUL, BRAZIL. + María Leticia Mazzucchi Ferreira. Universidad Federal de Pelotas. Brasil. * leticiamazzucchi@gmail.com PALAVRAS CHAVE Patrimônio rural. Caminho Pomerano. Identidade. Economía rural. PALABRAS CLAVE Patrimonio rural. Camino Pomerano. Identidad. Economía rural.


KEYWORDS Rural heritage. Pomeranian Way. Identity. Rural economy. RESUMO Essa comunicação é sobre investigação feita sobre as políticas de patrimonio na cidade de São Lourenço do Sul, situada na região sul do Brasil. Esse lugar recebeu, na segunda metade do século XIX, imigrantes originários da Alemanha e Pomerania (região situada ao norte da Alemanha nas margens do Mar Báltico). Na cidade as diferenças entre alemães e poemranos foram sendo demarcadas sobretudo pela expressão oral , sendo o dominio da língua alemã um elemento de distinção positiva, enquanto que falar o pomerano se aproximava da caricatura forjada entre os nativos de “alemãos batata”, o useja, o camponês de traços e hábitos rudes. Em termos de economia local estes grupos compuseram junto a outros de origem européia o que se denominou região colonial, lugar de implementação de cultivos de frutas, base de uma industria colonial de doces. As constantes oscilações econômicas, o declínio da industria colonial e a introdução de monoculturas (sobretudo o tabaco), foram elementos que degradaram as condicões de vida nas zonas rurais. A partir da década de 1970 ocorreu um paulatino abandono das propiedades rurais. No inicio dos anos 2000 o desenvolvimento incipiente do turismo rural levou a um investimento nas atividades e productos da vida colonial, cujo valor comercial foi sendo resignificado a partir de categorías como autenticidade e tradicional, as quais foi sendo incorporado o sentido e noção de patrimonio. Nesse contexto se pode analisar e comprender as ações patrimoniais que vem ocorrendo desde o ano 2005 através do governo da municipalidade, tal como o Caminho Pomerano, circuito turístico pela zona rural da cidade com a valorização da dimensão imaterial do patrimonio, representada aquí pelo que é considerado pelos gestores como a cultural tradicional pomerana como base da identidade e também fonte de economía local. No plano administrativo este circuito com fortes características étnicas aparece asociado à ideia de participação comunitaria e economia caracterizada como solidaria e de autogestão. A sincronização destes fatores que se articulam entorno ao Caminho conferiría sustentabilidade, reforçando sua viabilidade económica. RESUMEN Esa ponencia es sobre una investigación acerca de las políticas de patrimonio en la ciudad de São Lourenço do Sul, ubicada en la región sur del Brasil. Esa región recibió, en la segunda mitad del siglo XIX, inmigrantes originales de Alemania y de la región de la Pomerania (región situada al norte de Alemania, a las márgenes del Mar Báltico). En la ciudad las diferencias entre alemanes y pomeranos fueron siendo demarcadas, sobre todo por la expresión oral, siendo el dominio de la lengua alemana un elemento de distinción positiva, mientras que hablar el pomerano se aproximaba a la caricatura forjada entre los nativos del “alemán batata”, o sea, el campesino de rasgos y hábitos rudos. En términos de economía local estos grupos componen junto a otros de origen europeo lo que se denominó región colonial, lugar de implementación de cultivos de frutas, base de una industria colonial de dulces. Las constantes oscilaciones económicas, el declive de la industria colonial y la introducción de monocultivos (sobre todo el tabaco), fueron elementos que degradaron las condiciones de vida en las zonas rurales. A partir de la década de 1970 del siglo XX se produjo un paulatino abandono de las propiedades rurales. A inicios de los años 2000 el desarrollo incipiente del turismo rural llevó a una inversión en las actividades y productos de la vida colonial, cuyo valor comercial se re-significó a partir de entonces con categorías como autenticidad y tradicional, a las cuales le fue incorporado el sentido y noción local de patrimonio. Es en ese contexto que se puede analizar y comprender las acciones patrimoniales que vienen ocurriendo desde el año 2005 por el gobierno de la ciudad de São Lourenço do Sul tales como el “Camino Pomerano”, circuito turístico por la zona rural de la ciudad con la valorización de la dimensión inmaterial del patrimonio, representada aquí por lo que es considerado por los gestores como una cultura tradicional pomerana, con precisión de la identidad y, a la


vez, fuente para la economía local. En el plano administrativo este circuito con fuertes características étnicas aparece asociado a la idea de participación comunitaria y por una economía caracterizada como solidaria y de autogestión. La sincronización de estos factores que se articulan en torno al Camino le conferiría la sustentabilidad al mismo, reforzando así su viabilidad económica. ABSTRACT This paper is about a research on heritage policies in the city of São Lourenço do Sul, located in the southern region of Brazil. This region received in the second half of the nineteenth century, original immigrants from Germany and the region of Pomerania (region north of Germany, on the banks of the Baltic Sea). In the city, the differences between Germans and Pomeranians were being demarcated, especially speaking, being the domain of the German language an element of positive distinction while talking the Pomeranian caricature approached forged between the natives of the "German batata", that is, the peasant rude traits and habits. In terms of local economy these up with other groups of European origin which colonial region was called, instead of implementing fruit crops, based on a colonial industry of sweets. The continuing economic fluctuations, the decline of colonial industry and the introduction of monocultures (especially snuff), were elements that degraded living conditions in rural areas. From the 1970s of the twentieth century saw a gradual abandonment of rural properties. In the early 2000s the incipient development of rural tourism led to an investment in the activities and products of colonial life, whose market value is re-signified thereafter with traditional categories such as authenticity, to which it was incorporated the sense of heritage and local notion. It is in this context that we can analyze and understand economic actions that have occurred since 2005 by the government of the city of São Lourenço do Sul such as the "Pomeranian Way" tourist circuit rural town with valuation of intangible dimension of heritage, represented here by what is considered by managers as a Pomeranian traditional culture, identity accurately and, at the same time, the source for the local economy. Administratively this circuit with strong ethnic characteristics is associated with the idea of community participation as an economy characterized by solidarity and self-management. The timing of these factors revolve around sustainability way would confer the same, thereby strengthening its economic viability.

PONENCIAS MARCO. FRAMEWORK PAPERS. GESTIÓN DEL PATRIMONIO DESDE EL ASOCIACIONISMO: PROYECTO MADINAT ALBALAT. ROMANGORDO, CÁCERES. HERITAGE MANAGEMENT FROM THE ASSOCIATIONISM: MADINAT

ALBALAT PROJECT.

+ Sophie Gilotte. CIHAM-Centre National de la Recherche Scientifique, Lyon/Asociación Madinat Albalat. Moisés Alonso Valladares. Universidad de Granada/Asociación Madinat Albalat. * sgilotte@gmail.com PALABRAS CLAVE Investigación. Asociacionismo. Madinat Albalat. Romangordo. KEYWORDS Research. Partnership. Madinat Albalat. Romangordo.


RESUMEN El proyecto sobre el establecimiento medieval de Albalat surgió en 2009 a raíz de la confluencia de distintos intereses: por un lado, unos hallazgos inesperados invitaban a reconsiderar la historia de este yacimiento y la riqueza de su registro arqueológico que, hasta el momento, había sido infravalorado; por otro lado, el interés del ayuntamiento de Romangordo para dinamizar la recuperación de su patrimonio, iniciada año atrás con las excavaciones de unas cuevas del entorno. A estos factores se añadió la muy buena acogida por parte de los propietarios del terreno afectado, sin la cual no se hubiera podido desarrollar este proyecto. Desde su comienzo, esta experiencia ha seguido tres vertientes distintas, llamadas a dialogar, cuando no enfrentarse, de una forma intensa: (a) aproximación científica, (b) formación al campo de la arqueología en general y, más específicamente andalusí, (c) difusión. Cada una de estas líneas se dirige a un público en principio bien diferenciado (comunidad científica, estudiantes y sociedad en general), asociado con unos niveles de discursos distintos. La combinación entre ellos no resulta siempre sencilla, exigiendo unos compromisos para combinar el desfase de ritmos (cadencia de la excavación sujeta a las exigencias del registro de campo y de aprendizaje, duración de los estudios especializados y necesidad de comunicar casi en tiempo real) o dosificar la divulgación de unos resultados a menudo inéditos (ritmo lento de las publicaciones comparado con el de la divulgación). Además, al ser prematura una puesta en valor de los vestigios, se han desarrollado unas estrategias alternativas para no perder el contacto con la sociedad (a través de trípticos, visitas guiadas y jornadas de iniciación a la arqueología para niños, blog y red social, facsímiles, etc.). En este contexto, la creación de una asociación respondía a unos objetivos bastante pragmáticos: dar un marco legal y administrativo en conexión con la población; fomentar y agilizar las colaboraciones a nivel institucional e individual; acceder a convocatorias públicas para seguir financiando parte del proyecto -aunque los mecanismos de estas subvenciones suponen a menudo un obstáculo, poniendo en evidencia la importancia de contar con un mecenazgo y fondos de investigación extranjeros. ABSTRACT The project on medieval setting Albalat emerged in 2009 as a result of the confluence of different interests : on one hand , some unexpected findings invited to reconsider the history of this site and its rich archaeological record, so far, had been undervalued , on the other hand, the interest of the City of Romangordo to boost the recovery of their heritage , which began years ago with the excavations of caves in the environment. These factors added very welcome by the owners of the land affected, without which it would not have been able to develop this project. Since its inception , this experience has followed three distinct streams, calls for dialogue, if not confronted , in an intense: (a) scientific approach, (b) training in the field of archeology in general and, more specifically “andalusí” (c) diffusion. Each of these lines is directed to a distinct principle public (scientists, students and society in general) associated with different discourse levels. The combination between them is not always easy, requiring a commitment to combine rhythms lag (cadence of excavation subject to the registration requirements and learning field , duration of specialized studies need to communicate in almost real time) or disclosure dosing often unpublished results (publications slower pace compared to disclosure). Also, being early a start value of the remains, they have developed alternative strategies to keep in touch with society (through brochures, guided tours and introduction to archeology for kids, blog and social network, facsimiles, etc.). In this context, the creation of an association responded to quite pragmatic objectives : to give a legal and administrative framework in connection with the population, encourage and facilitate partnerships at institutional and individual level , access to public calls to continue to fund part of the project - although the mechanisms of these grants often represent an obstacle, highlighting the importance of having a patronage and foreign research funds.


BIComun: UN EXPERIMENTO EN EL ESPACIO PÚBLICO. BIComun: AN EXPERIMENT IN PUBLIC

SPACE.

+ María Masaguer y Adela Vázquez. Niquelarte. * niquel@niquelarte.org PALABRAS CLAVE Procomún. Dominio público. Conservactivación. Niquelarte. KEYWORDS Pro-commons. Public domain. Conservactivaction. Niquelarte. RESUMEN “BIC, Bien de Interés Cultural, hace referencia a una figura jurídica que aparece en nuestras leyes de Patrimonio...” + “Procomún se define como los bienes que pertenecen a todos, que heredamos, creamos conjuntamente y que queremos entregar a las generaciones futuras...”. BIComun es una Categoría mancomunada de protección patrimonial que, desde Niquelarte hemos liberado en la red (en dominio público) para nombrar a todos aquellos elementos patrimoniales que fruto de una reflexión colectiva, decidimos conservar. Queremos colaborar en el sOpA (SOcialización del PAtrimonio) no sólo compartiendo ideas sino también generándolas. Os proponemos realizar un ejercicio de diagnóstico patrimonial BIComun en base a criterios de conservactivación y que refleje el trabajo que todos estamos haciendo en las diferentes geografías con diferentes elementos desde diferentes perspectivas. ABSTRACT “BIC, Heritage of Cultural Interest, refers to a legal concept that appears in heritage laws...” + Procommons, is defined as assets that belong to all, that we inherited, we create together and we want to deliver to future generations. BIComun is a Jointly Category of Heritage Protection that from Niquelarte have released on the web (public domain) to name all those assets which the result of a collective reflection, we decided to keep. We collaborate on sOpA (SOcialization HEritage) not only share ideas but also generating them. I propose to make a heritage assessment exercise based BIComun “conservactivaction” criteria and reflects the work we are all doing in different geographies, with different elements, from different perspectives.

MESA DE TRABAJO. WORKTABLE. PROYECTOS DE SOCIALIZACIÓN DEL PATRIMONIO. HERITAGE SOCIALIZATION PROJECTS. + Juanjo Pulido y Sabah Walid Sbeinati. UNDERGROUND Arqueología. María Masaguer y Adela Vázquez. Niquelarte. * info@underground-arqueologia.com * niquel@niquelarte.org


COMUNICACIÓN OCULTA. HIDDEN PROPOUSAL. RUTAS TURÍSTICAS DE MALPARTIDA DE CÁCERES: ACERCAR LA HISTORIA Y PATRIMONIO DE UN MUNICIPIO RURAL A TRAVÉS DE VISITAS GUIADAS CON SORPRESAS. TOURIST

ROUTES MALPARTIDA DE CÁCERES: BRINGING HISTORY AND HERITAGE OF A RURAL TOWNSHIP TOURS THROUGH SURPRISES. + Maria Paz Leo Arroyo. Ayuntamiento de Malpartida * turismo@malpartidadecaceres.es PALABRAS CLAVE Rutas turísticas. Sorpresas. Malpartida de Cáceres. KEYWORDS Tourist routes. Surprises. Malpartida de Cáceres. RESUMEN

Esta iniciativa surge en el año 2007 por parte del Ayuntamiento de Malpartida de Cáceres y coordinadora de turismo de esta entidad, como propuesta de actividad para las Fiestas de Agosto. El fin de las “Rutas Turísticas Nocturnas” es hacer llegar la historia y patrimonio, tanto material como inmaterial, a través de recorridos turísticos guiados, donde aparecen sorpresas que captan el interés y crean gran expectación en el público asistente. Las rutas cada año se preparan con un recorrido y temática diferente. Son denominadas “Rutas Turísticas Nocturnas” (porque se desarrollan siempre en torno a la festividad del 15 de agosto). Incluso el título de la ruta encierra la sorpresa: suelen ser título de canciones antiguas, dichos populares… no desvelándose la temática ni recorrido hasta el momento que se realiza la actividad. Esta actividad que comenzó siendo una actividad donde participaban como colaboradores unas diez personas, se ha convertido en uno de los eventos más multitudinarios de las Fiestas de Agosto, estando implicados casi un centenar vecinos de la localidad: personas y asociaciones que desinteresadamente protagonizan las sorpresas que previamente se han preparado. ABSTRAT This initiative comes in the year 2007 by the City of Malpartida de Cáceres and tourism coordinator of this entity, as proposed activity for Festivals in August. The end of the "Nocturnal Tourist Routes" is to get the history and heritage, both tangible and intangible, through guided tours, which are surprises that capture interest and create great excitement in the audience. Routes each year are prepared with a tour and personalized theme. They are called "Nocturnal Tourist Routes" (because it always develop around the celebration of August 15). Even the title of the route encloses the surprise title are usually older songs, popular sayings showing he ... not the subject or course until the activity is performed. This activity began as an activity where employees participated as ten people, has become one of the most crowded of the Festivals in August, being involved nearly a hundred local residents: individuals and associations starring the surprises selflessly were prepared previously.


BARFERENCIAS. BARFERENCES. EL IMPACTO SOCIAL DE LA ARQUEOLOGÍA POR MEDIO DE LA LITERATURA: ALGUNOS EJEMPLOS PRÁCTICOS. SOCIAL IMPACT OF ARCHAEOLOGY THROUGH LITERATURE: PRACTICAL

EXAMPLES.

+ Pablo Guerra García. Arqueólogo. Autor de la novela “El hallazgo”, Jaime Almasa. Arqueólogo. Editor de JAS Arqueología. Antonio Vizcaíno. Arqueólogo. Universidad de Valencia. * antonio.vizcaino@uv.es * p.guerra.garcia@gmail.com PALABRAS CLAVE Arqueología, Literatura, interpretación literaria. KEYWORDS Archaeologist. Literature. Cliché, “Indianajonista”. RESUMEN La prolífica autora de novelas Agatha Christie se casó de segundas nupcias con Max Mallowan, arqueólogo. Una de sus obras es “Come, tell me how you live”, un libro en el que describe su experiencia en las excavaciones en Siria con su marido, una visión un tanto peculiar y elitista de la Arqueología, pero en definitiva, quizá la primera descripción novelada de la profesión. Con el paso de los años no han sido pocos los trabajos que describen el trabajo del arqueólogo, si bien es cierto que siempre se enfocan desde un punto de vista metodológico y escasamente divulgativo. Recientemente han ido apareciendo algunos ejemplos que tratan de ahondar en la figura del arqueólogo y su trabajo, como “El Arqueólogo Enamorado”, de Daniel Casado Rigalt, o “El Tesoro”, de Miguel Delibes. Estas obras, aunque personifican al protagonista en la figura de un arqueólogo, tampoco representan la realidad actual de un sector encasillado en los modelos “indianajonistas”, como en ocasiones se perciben en algunas novelas plagadas de aventuras, misterio y otras banalidades. Algunos escritores de renombre como Nacho Ares (“La Tumba Perdida”) se empeñan en alargar la sombra de un modelo que no se asemeja en absoluto a la realidad. Otros investigadores como Carlos Tejerizo (“El Síndrome de Indiana Jones: la imagen social del arqueólogo”) llevan tiempo postulando un cambio en la imagen de la arqueología, un cambio que sin duda beneficia a los profesionales y a la sociedad en general. Las últimas novelas publicadas, como “El Arqueólogo”, de Martí Gironell, o “El Hallazgo”, de Pablo Guerra García, no sólo han supuesto un punto de inflexión en la divulgación de la profesión, sino que ha generado un cambio de mentalidad en grandes colectivos. En esta barferencia presentaremos los resultados obtenidos durante la rueda de presentaciones en diferentes puntos de la geografía española. En concreto, se mostrará la opinión de diferentes personas de la comarca del Záncara (Cuenca), tras haber tenido ocasión de leer la novela “El Hallazgo”. Veremos la evolución de su concepto del arqueólogo, la arqueología y el mundo que rodea a una profesión invadida por clichés realmente perjudiciales. ABSTRACT Agatha Christie, prolific author of novels was married in second husband with Max Mallowan, archaeologist. His work, "Come, tell me how you live," in essentially a book in which she describes his experience in excavations in Syria. This is a peculiar view of this kind of Archaeology at time, but in short, the first


fictionalized description of our profession. Over the years studies and works have been developed, describing the work of archaeologist around word, although we always focus from a methodological standpoint, and scantily informative. Recent examples have appeared trying to delve into the figure of the archaeologist and his work, like "El Arqueólogo Enamorado" by Daniel Married Rigalt, or "El Tesoro" by Miguel Delibes. These works, although personify the hero in the figure of an archaeologist, not represent the current reality of the professional area in model box "indianajonistas". Sometimes it is perceived in some novels full-facts of adventure, mystery and other banalities. Other well-known writers as Nacho Ares ("La Tumba Perdida") are insisted on extend some topics of models that does not resemble real situation. Other researchers like Carlos Tejerizo ("El Síndrome de Indiana Jones: la imagen social del arqueólogo ") have long postulated a change in archaeology topics. Definitely these changes will benefits to professionals and public and social point of view. Latest novels published as "El Arqueólogo" by Marti Gironell, or "El Hallazgo" by Pablo Guerra Garcia, has been a lucky turning point in disclosure of profession, and also it has generated a change of mentality in social groups. This Bar-ferencia Proposal will present the results obtained during the conference presentations at different points of Spanish. Specifically, we show the opinion of different people in Záncara County (Cuenca), people who had read the novel "El Hallazgo". We will see the evolution of concept like “archaeologist”, “archaeology” and the world surrounding the profession, overrun by clichés actually harmful.


SÁBADO 21. SATURDAY 21TH. CONFERENCIA DE CLAUSURA. Closing connference. ROMPER LOS MUROS ACADÉMICOS: POR UNA ARQUEOLOGÍA MÁS INCLUSIVA. BREAKING

THE ACADEMIC WALLS: BY AN MORE INCLUSIVE ARCHEOLOGY.

+ Gonzalo Ruíz Zapatero. Dpto. Prehistoria. Universidad Complutense de Madrid. * gonzalor@ghis.ucm.es PALABRAS CLAVE Arqueología. Difusión. Propuestas alternativas. Arqueología de comunidad. Audiencias marginadas. KEYWORDS Archaeology. Dissemination. Archaeology from below. Reaching popular and marginalized audiences. Community archaeology. RESUMEN La arqueología, desde su surgimiento, ha sido de las elites y de la academia. En gran medida las clases trabajadoras, subalternas, más débiles y marginadas han sido excluidas como destinatarias de los discursos arqueológicos. Sólo en las últimas cuatro o cinco décadas han surgido iniciativas “desde abajo” que han intentado subvertir este estado de cosas y han esbozado proyectos arqueológicos populares, más democráticos e inclusivos y que se esfuerzan por ofrecer visiones críticas y abiertas a la evaluación de los ciudadanos. Las recientes arqueologías “desde abajo” han elaborado una gama muy diversa de formas de hacer arqueología que pretenden básicamente recuperar, de la manera más amplia posible, todas las voces de las gentes del pasado y de llevar esas voces a la mayor cantidad de gente posible del presente. Así han surgido: 1) proyectos autofinanciados y autogestionarios; 2) “proyectos arqueológicos de comunidad” en los que el equipo investigador implica, asocia y da cauce participativo a los no-arqueólogos y muy especialmente a las comunidades locales, rurales o urbanas, más cercanas a los yacimientos y monumentos. El objetivo es que todos aprendan de todos y empoderar a las poblaciones locales con el conocimiento de su pasado; 3) asociaciones y movimientos ciudadanos y vecinales que defienden el patrimonio arqueológico oponiéndose firmemente a su destrucción, incluso frente a las propias instancias oficiales, y ofreciendo verdaderas alternativas; 4) publicaciones de estudiantes, jóvenes investigadores de arqueología y colectivos de base que articulan, sobre todo en Internet, propuestas innovadoras y dirigidas a toda la sociedad; 5) estudios innovadores y con valor social como la arqueología de la violencia institucional o la arqueología de “los sin techo”, y 6) ofertas arqueológicas que amplían las audiencias incluyendo a colectivos marginados (reclusos o enfermos terminales) y a personas con desventajas físicas, psíquicas o sensoriales. La arqueología del s. XXI necesita ganar más arena pública, llegar a más audiencias y construir nuevas formas de divulgar y comunicar. Y eso o lo hacemos los arqueólogos y las arqueólogas u otros sin formación y con malas intenciones lo harán por nosotros. ABSTRACT

Archaeology, since its origins, has basically been a matter of elites and Academy. Working people, dominated classes, have to a large extend been excluded as addressees of archaeological discourses. Just


in the few four o five decades initiatives “from below” have tried to remove this state of things and they have outlined popular archaeological projects, more democratic and inclusive, tending to promote critical overviews opened to citizenship evaluation. Recent archaeologies “from below” have elaborated a wide variety of forms for doing archaeology which basically intend to recover all past voices and to bring them to all possible audiences in the present. So diverse forms have arisen: 1) archaeological self-funded and self-management projects, 2) “community archaeology”, in which archaeological teams tray to involve to non-archaeologists, specially local urban or rural communities next to monuments and archaeological sites. The aim is that all learn from all and to empower local communities with their past knowledge. 3) associations and citizenship movements which protect archaeological heritage fighting against its destruction , even in opposition to official bodies and always constructing real alternatives. 4) journals and publications, edited by students, young researchers and popular collectives which offer, specially in Internet, innovative ideas and formats for all society. 5) innovative approaches with high social value as the “violence archaeology” or “homeless archaeology” and 6) archaeological projects which widen audiences, including marginalized collectives as convicts in prisons or terminal patients and people with physical, psychological or sensitive disadvantages. The archaeology of XXI century needs to gain more public scene, to reach more audiences and to build new forms of communication and dissemination. And this task must be done by archaeologists or other people without knowledge and with spurious proposes will do it.

PROYECCIÓN. PROJECTION. PROYECCIÓN DEL DOCUMENTAL O’NEIXÓN: HISTORIA VIVA DUN CASTRO. FILM PROJECTION

O’NEIXÓN: LIVING HISTORY OF A CASTRUM.

+ Xurxo Ayán. Laboratorio de Patrimonio-CSIC. * xurxo.ayan@gmail.com

resumenes/abstract  
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