Page 1

.Ёа*,:$в|*'}{о

1


[1рейшсловше А родился

в семье пастора.

ма.тлого возраста

рос с Библией. 6о временем закончил

семинари}о' от€ш пастором' но один вопр0с не давал мне покоя: . <|1онему лтоди не менятотся?>

}[ногие годь1лтоди ходят в церковь' име[от д|ховнь|е переживания' несут служения в церкви и при этом не меня|отся. 9то необходимо для того, чтобьт человек ста.гт зрелой личностьто?

Ёе мог найти ответа и мг{ился долгие годь]. Бьтл еще лругой вопрос.

|!ак Бн €ин:

3то вопрос, на которьтй

обраща_г: особое

внимание пастор

<€пасение! 9то дальтпе?> - это вог{рос жизни после спасения.

||ризнав себя гретпником, и приняв 14псуса как своего €пасителя,

человок получает

уверенность в том' что' если даже сегодня ночь!о умрет' то будет в }_{арстве Ёебесном.

9веренность в спасении есть' а что дальтпе? |(акой должна бьтть жизнь спасенного человека здесь, сегодня? {{то есть г1ель верь:? 9то надо делать и куда надо идти?

[отелооь найти библейский отвот. ?1зуая (лово, я увидел ответ в книге <Р[сход>. Божье управление спасением явлено в пусть}не' в ((пустьтнной шеркви)' р}ководимой йоисеем.

1{нига к{4оход> пок€шь1вает путь преобразовау\?1я рабов

из Ёгипта в

{,анаан. |{оказан процесс

в чад Божьих, в первенщев Божьих; показаЁ|о, как народ'

олужив1пий фараону и идолам, став свять|м Божьим народом' совер|шает служение Богу и пребьтвает в общении с Ёим.

еце пок;вано, как велико богатство д}ховного благословения' которое имеет здесь и сейчас спасенньтй.человек! \4ьт увидим четку|о цель и направление натшей верь! Р1

и

кроме того, буАет ясна н^тттамиссия в Божьей системе ушравления спасением.

Бизнь в вере - это вполне

направленито к

в

определенньлй, конкретнь|й процесс хождения по

Боц, это долгий пщь'

Бьтл гретшником, ст{ш праведником' бьтл из рода Адамова, ст!ш из рода 21псуса, бътл рабстве с п0терями и пора}кениями, ст(1л наследником' победителем -. вот какое

удивительное благословение преобразования з;}ложено на этом пщи.

,,) Ё1{1;*;:Ёй$&]


|[осле спасения' следуя в п0слу1пану\у1 за [осподом, обязательно достигнем цели жизни. (огда г{риходит разумение слова истинь|' то это слово становитоя видимь1м, становится видимь1м направление жизни' по3тому можно скЁшать так: (через познание

книги

<<14сход>

начинае1пь видеть' какой должна бьтть

жизнь>>.

3та книга пок[вь1вает' как Бог управ]|яет на||тим спасением. |1оказь!вает' как

я

должен меняться под водительством [оспода, чтобь: моя жизнь стала преображенной.

1олько

в €лове ответ'

Ретпение воех жи3ненньгх щудностей, проблем лежит в спасении' явленном через (рест.

9

молтось, нтобьт через (лово, записанное

в

книге

к1,1сход>, мь1

увидели (рест и

увидели путь жизни.

201

1г' 14зраиль' [алилея.

3о время проведения 5 семинара по изученито Библии. |[астор [[ак €ьхн

-) 4|;Ёф]

!*{;(,"'':,|1!


@бретение спасения через веру в Аисуса

_

это нач€шо духовной жизни. [о многие христиане счита}от это завер1шением. <<€пасение ({то ! дальтше?>- вопрос жизни после спасения' {а-гльгпе - это поиски направления жизн у!, цел\4'миссии. .{анное пособие предн!шначено д.]и{ поиска н[}правления и цели иску|]ительного спасения' основь1ва'{сь на Библии, на книге к1,1сход>. ?аким образом, эта книга для возрожденньо( христи(1н играет роль карть| и компаса. Рекомендацу\у1 для проведения более эффективньгх занятий:

1)перед занятием необходимо создать духовну!о атмосферу прославлением и молитво}о' подготовить сердца обунатощихоя к послу|шани}о водительства

€вятого.

!1ха

2)необходимо приходить на занятия с внимательно прочитаннь1ми главами. 8твечать на вопр0сь{, добросовестно работать над обзором текста, толкованием' применением к себе, исп0льзуя 1.|ндуктив}1ьтг! метод разбора слова. 3)желательно, чтобьт ведущий не столько учил'сколько отар{ш[ся задавать вопрось1' а обутающиеся сами иск.ш[и ответь1 на поставленнь!е вопрось|. 4)всто структуру спасения, явленну[о в кР1сходе>: Б.глагодать (связь с пасть1рем) * |{ровь (спасение) * }{рещение (отвержение себя)

|!устьпня (отвержение себя, практический тренинг)

6киния (тренинг поклонения)

_

-

€инай

(лова) _ (тренинг

надо часто повторять' чтобьт хоро|шо запомнить. }(роме того, необходимо проверять себя, убехсдаться' на каком этапе я оейчас нахожусь.

4 гт'*';;{$;;


оглАвлв[{иБ

[!релисловие

/2

[{раткий обзор книги

<<}1сход>>

|лава 1. €пасение*новое

_Боэкье управление

спасением | 6

нача'|о' новое управление (Р1сх.

1

2: 1

-\4) | 1 3

|лава 2. Бог, призь1ва|ощий нерез страдания (|1ох.|-2 тл.) | 21 |лава 3. |!астьтрь, п0дготовленньлй Богом (1,1сх.3-1|гл.) |лава 4. |{асха, спасение

1{ровьто

(Асх.\2гл.)

|лава 5. Ёаправление и принципь!

|

|

28

35

)|шзни в вере (|\сх.13гл.)

|

41

[лава 6. Бог, ведущий дорого}о пусть|ни к {ермному мор}о (Р1сх.13-15тл.) | 49 |лава 7. [ренинг

в пусть|не (?1сх.15-18гл.)

/

56

|лава 8. Бог устанавливает отно!пения завета (1,{сх.19:1-6) | 67 |лава 9. 3авет, которьтй (Р1сх.20гл-)

|

мь! должньт соблтодать _ это Божий принцип 10 за:товедей

72

|лава 10. к|1острой €вятилище,

где

|лава 11. <?ам А6уду открь1ваться

|лава 12.

йне пребь:вать) тебе.

..>>

(Р1сх.25:8-9)

(|1ох.25:16-22)

|

83

| 89

Адрув Бго присутствие (Асх.29:44-46) | 9в

5


1

(раткий обзор книги

<<}1сход>>

-

Боэпсье

управление спасением

:

1

1

|

<<1

сказал [оспо0ь: $ увш0е;т сгпро0анше наро)а *7оеео в Бешпгпе

пршс!павншков еао;

$ знаю

1!

усль!11/а]. во,ъ1ь е2о о!п

скорбш еео п шёу цзбавшгпь е?о о'п рукц Ёешпупян ш вь1вес'п!1 е2о

3ем].!| сей в зелалто хоро!!1у,0

!' прос'проннуто, а0е

]''олоко 'пече,п 8егппоеев, Апорреев, Ферезеев, Ёвеев ш |1евусеев.> |!схо0 3:7-8

с; лаеё,

1

ш3

в 3е'!!''0 8ананеев,

Бще раз вдумчиво прочитаом эти стихи' обращая внимание на глаголь]. 3ь:пиштем их: <9видел>)' (усль[!пал>' <<знак))' <(иду)' <<избавить))' (<вь[вести>' ((вести и ввести) (лвр. последних глаголов в €инода-гльном шереводе нет, в отличие от других переводов' но понятно' что они здесь подра}умева}отся.3амеч' переводника).

1. <<}видел'

усдь![пал' 3нак)): Бог видел' сль!|шал' знал стенания' страдания

израильтя[{ на египетской земле (1-2 гл.)

Бога дох0дит в0г{ль сщаданий избранного Р1м народа' $оверие Богу, 1(оторьтй знает все о6стоятельства на:шей жизни, является нач€1лом )кизни в вере. 2.

8место (ебя Бог пось|лает человека' €воего представителя (3_11 гл.). Бажньтй метод спасительного деяния Бога состоит в т0м' что Фн соверш1ает <<!1ду>>з

дело спасения через чел0века. Бог говорит' что Фн <идет избавлять>' но если действительно,

€ам Бог при1пел бьт к гре|шнику, для человека эт0 обернулось бьт бедой, сулом. |{оэтому Бог отправляет пасть!ря-человека' через которого Фн будет проводить €вое

спасительное деяние' проводить €во;о

вол}о. |1оэтому надо доверять

и

послу1пно

следовать за пасть1рем, которого Бог посла',| к тебе.

3. <Р1збавить>>: Бог избавил Р[зраиль от Боэкьего €уда

и гнева (12гл).

€амый

первостепенньтй вошрос' которьтй должнь| бьшти ретпить сь{нь| Азраиля в Бгипте, - это вопрос щядущего €ула Божьего за щехи и идолоп0клонство. 3то бьтло важнее, чем разре{пение вопрооов притеснения со сторонь] фараона, тяжелой жизни в изнурительном труде, у6иения новорожденньгх м{ш|ьчиков. |{режде всего' надо ре1шить

6 :Ё;*Ё..{1Ё:чж

1 1


вопрос нзбаьлеъ|ия от суда Божьего

и получить

законньтй статус чад Божьих

(оправдание).

Бог спасает этот народ пасхальнь]м €гнцем. Бместо греховного Азраттля р1ирает агнец (замеотительньй принцип), а Азраиль заново рох(дается как народ Божий, первенец Бго, наследник' за которого €ам

Бог вьтступает гарантом и берет на €ебя

ответственность за этот народ.

4.

<<3ьпвести>>:

Бог вь!водит спасеннь[й кровьго аг[|ца народ в мир' уготованньпй

}1м для €воего

€огласно

н'рода. (13_24гл.)

завету' закл}оченн0му о предками' Бог ведет израильский народ в земл}0'

где течет молоко и мед. Ёо, ятобьт войти в обетованну[о земл1о' прежде необходимо

пройти тренинг. |1ервое - надо научиться жить с Богом' как с новь!м [осподином (13гл.-ориентация в

вопросах верь|, 14гл.-крещение' умереть для себя)

9торое - надо научиться признавать власть Бога, как нового [осподина

-

ж1{знь

веру|ощих в г{усть!не (15-18гл.- щенинг п0 отверженито себя) }ретье - зто реа.]1ьна'{ }!{и3нь с Богом, как [осподин0м жизни' когда Бог €ам открь]вает €ебя

5. <<8ести>>:

(|9-24гл._ открове!{ие [иная).

Бог е:кедневно вел это [{арод' являя €вое присутствие через слу}кение

и поклонение в скинии (25-40гл).

Бсли смотреть

с

позиции книги <14сход>, то Бог ведет народ через ежедневное

богослужебное хождение с [1тлм. Богослужение * это ((место> духовной встреии Бога и человека' это поклонение Боц в духе и истине.

<<!{о

насгпане,п

Фпощ в ёухе

ш

вре!,||!я ш

нас'пш1о уэпе, коаёа шс,пцннь.е поклонн''кш буёупс по'о!оняп'ься

шс,пцне' шбо упаках по'(]1онн!.ков Фпоец !.ще|,, €ебе>.

(!1оан,4:21).

Ёаправление к скинии' богослужебная жизнь - это не просто слу}кение гре1пника Богу, это особое время, место, где человек научается единенито с Богом.

1


6.

|1осле исхода - я(изнь в [анаапе. [анаан это обещанная Богом земля. 1) !,1зраиль поставлен священником во спасение мира.

Бог желает, тгобьл ||зраиль

ста-гт

Бго представителем в деле обращения к Богу всего

мира.

'к!'!пак' еслш вь| бу0егпе &|уш]а,пься а!асо *1оеео у}ело'ш !]3 всех наро)ов, цбо *1оя вся 3ел|]'я'

а

ш

соблгоёагпь 3аве'п *1ой, ппо буёепте *1оцло

у *!еня царсп'во!*' священн'|ков

вьп бу0егпе

!1

наро0олс свя,пь'л'; во!п слова' ко,порь'е ,пь1 скс''се'!!ь сь'на}! |[зрать,аевььм>.(йсх.19:5-6),

2)Азраиль обязан жить как пр9дставитель Бога, яв!|яяБго лицо' Божий народ' живущий с Богом' должен явить этому миру вол}о Божьло,

совер1па5{

Божьи дела.

к|:[щшпае

аке преэю0е [|арстпва Боаосшя ш

прсэв0ьс

Ёео, ш э'по все пр|э]'ш'с!!'?'ся

в&ф'.>)

(Р1агпф.6:11)

3) Бог обеспечивает пищей израильский народ.

к1{оеёа оке вве}егп гпебя {оспоёь, Бое повой, в ,ну 3е'||]1]0' коп'ору'() Авраа.г*ау,

[|саац

с,про!|]', ш

с

ш }1акову, 0огпь рпебе

больслдвьтац

'!

хорФ!'1'1]!аш аороёалсш,

ёолсшус!!' напол'!еннь!!'|ш всяк'!л1 0обро*о,

колоёезялош, вь'сеченнь''||/'ш "+'('с]711нал'ш,

с

8н :ачя'тся

оупц|ъм !пво!!:'|!'

ко,порь'х [пь' не

не наполня!!' ш с '',ь! [!8 калсня|, ко|порь'х ,пь1 не вь'сек(ъ1' с вшноероёншко"ф'ш

к0,порь|х ,пь1 не са)сл:о,

ш бу0ешаь

ес'пь

ш

ко'порь'х

'|шсь'ща'пься>.

(3опор.6:10-11).

'|

Ёарод ответственен за Божье дело, а Бог ответственен за {,1зраиль _ началась жизнь удивительного объединения. \4ьт живем во имя {арства Божьего, а Бог восполняет на1пи нуждь| и пощебности. 3то похоже на то' как поженив]шись' супру'.и живут в отно1шениях взаимной лтобви у' взаимной ответственности друг за дрща. }{яг:ти отно1шения с Богом стали такими' что Бог берет на себя ответственность 3а на1пе (что 1

есть' что пить, во что одеться), а мьт берем ответственность за Божье дело. к€е,

сспото

у 0верш

буф венеря,пь с ншл!' 8

ш ш

с,пучу: еслш к,по усль'|/''.'п 2олос *1ой он со *[ното>> (8покр.1:20).

ш

опворш'п 0верь, войёу к нему

!!


7. }[одыпь г|роведения Боясьего спасения

||осле собь:тия исхода израильокого народа из Ргипта,

в

Библии часто повторяется и

исход. 1,1ногда через это приходит ободрение' иногда напоминание этого собь|тия звучит как акцентируется модель спасения' показанн.ш через

предупреждение. Рассматрива'[ процесс Божьего спасения по книге к|,1сход>, мь1увидим тот путь' по

которому Бог ведет сегодня меня и других веру}ощих. к

$

|оспо0ь, Бое гпвой, 1Фгпорьсй вь'вел упебя

сцз

3е]']'ш Ёасдпепаской, слз ёолсо робспова>>

(|1сх-2Ф:2)

к3се, копаорьое ш

'!сщ)ш'а.]1|!

вслёелсл

славу *1ото

Р1еня уэке ёесяупь

к]'я'пвою обещал о'пца!14

Р8,

'1

1'

3н.,'}1ен|4я 1||ош, с0еланньое ]|7ното в Ёешпупе ш в пусу?'ь|не'

не слу']'{']'!! а.аса *[оеео, не увшёяпо

1!х; все' разёраэкав!алпе

*|еня,

3е]'|./1!1'

когпорую

1

с

не увш0япа ееп. (4шс.14:22-21)

к!7лш покуц'а./'ся лш [какой] бое саойтпш, в3яп'ь себе нароё шз сре0ьо [ёруеоеф наро0в к03ня,1'ш' 3н&ме''',ял'н

н

нуёесамс', ш войно10,

1|

рукок) кре,'кою' ш мь''!'це'о вь'соко'0'

ш

велшк'!ын у]'саса-/?/'ш, как сёаца;т 0,ця вас {оспо0ь, Боа вашд, в Башппое преё елаза.шол упвоаамн? 7ебе ёано впёеупь Рпоо!, чрпобьэ !пь' 3на.г'''апоо {*оолько] |оспоёь есппь Бое, {ш] не:п еще крол'е

Ёао; с неба

0ш,а

Фн оцьандапоь

велшкцй оесаь €вой,

ш

'пь'

уусебе

елас €вой,

ёа6ьс науншпаь гпебя, ш на 3е,\!]'е показшт поебе

сль''!4(у, слова Ёео шз сре0ьо о?ня; ш п'ак как Фн возлооб'']' о,пцов

|пвошх ш шзбра:г [вас!, потполос,пво шх пос]'е н'!х'

'по

ш

в0'ве]' упебя €алл веп|'кою с1|/,ою €ввесо

нороёьо, ко,порь'е больэдле с'1]'ьнее гпебя, [ш| '/ 'пвое?о ввес'пш пебя [ш! ёаупь упебе 3е''].ю шх в у0ел, как эп,о ньане [вш0но!. !7упак знай ньоне тл шз Ёешппоа, чупобьт про2нап'ь о|?' лшц(,

поло''с1т на серёце ,пвое' чгпо [оспо0ь ес,?'ь Бое на небе вверху !! на 3е'']'е вн!!3!: [ш! не:п еще [кролое Ёео]; ш хронш пос'пановленця Ёео ц запове0ш Ёео, коопорь'е

я 3апове0уго

поебе нь'не,

после поебя, ш чгпобьа ,пь' мноео вре,+'ен!] пробьал 'пвош]п но упой 3е1у']'е, ко!порую {оспо0ь, Бое гпвой, ёаегп тпебе навсее0оу (3поор.4: 34-40). чопобьс хоро'!!о бьг;то упебе ш сь!на]'!

<<

|[

возопшцш

мь' к {оспоёу Боц

опоцов на'1'!!х'

беёсупвсае }!а'це' спру0ьо на1ц|! и у2не'пен'!е

'/

усль,,1/ш' |оспоёь воп].ь нашт

на!!!е; ш вь'вел нас [оспо0ь

алз

ш

увш0ел

Ёешппоа рукою

9


с1!1\ьною

'!

!'1ь'']]цею прос,пер'по'{', вел'!кш'' у'!сасол', 3нал'еншял'!! ш чуоеса]'|!!'

'{|ес!п0 с'!е, !! 0а;т нала 3е!1|лк, с!.ю, 3е!|/!"['!о' в котпорой

<'с

,пече,п.цолоко

|1бо |оспоёь - Бое насп, @н вьавел н('с ш о'пцов на!,/||х

ц'

га

3ел']1!| Бэалпегпской, шз 0олоа

1. хран1!]1

ко,поро''у ]''ь1 1'!],!!'

прохо0сл'тш

нас все норо0ьп

ш

нароёов' чре3 ко'порь'е

Аморреев,

''сшв'/]'!х Фн - Бое на'!0). (1шс.[{ав.24:17-18).

лсьо

в сей зе'тш'ае, 17оселау

ш лаьс

пршвел нас но

лоеё1 @:пор.26:7-9).

рабспова, ш ёелшц пре0 атвзапаш наш11ц''ш ве]'шкше 3на.1''еншл ш сре0сл всех

,1

нас на все'' пу,п'!' по

[оспоёь

буёела слу''с!|,пь

про?1|а]! о,п

|оспоёу, або

Ёсть индейское предание об орле и курице. Фднаждьл один м,шьчик' 0зорник' на!пел орлиное яйцо и подсунул под кшицу' когда она вь|сиж||вы1а ць1плят. ?| цьтллята, и орленок, наконец' вь1упились. 8рленок, А!мая, что он ць|пленок' ходил за ними и пь!тался |1здавать те же звуки' каки0 издава'ти ць1плята' хотя у него это плохо получ&т{ось. Фднаждь! он увидел' как над крь||1!ей курятника летал орел' расправив свои крьш|ья. [ьтплята' открь1в свои клтовики' восхищ!1лись: (вот здорово!>. }:[а_г:енький орленок тоже восхища]'ся: <1оротшо бьт и мне так уметь лотать! Бот бьтло бьл здорово!>

9ерез какое-то врем'{ орленок подрос и поч}вствок1п силу в (плечах). Фн расправил крь1лья' сдела]| уси!114е и вдруг ста_|{ взлетатъ. |{ока он бьтл замкнут пространств0м курятника и пищал вместе с ць!плят(|ми, во всем подражш{ им, он дума]' о себе, как о немощном существе. Ёо однаждь{, к0гда, расправив крь|лья' взлетел к небесам, он -

осозн'ш1 себя орлом - царем лета1ощих птиц!

йьл, до уверования в 14исуса' жили подобно ць!плятам' также пищали и клевали зернь11пки, боролись

за приобретение м€}пого пространства курятника, но участь

ць!плят такова' что они ок!шь1ва1отся в конце концов в чьей-то кастрюле или в кипящем

масле в кафе (роотикс). 1{акая жалкая жизнь' жа.'!ка'{ унасть!

Ёо мьт встретилиоь с Аиоусом'

мь| познали Бвангелие' теперь н:}м надо раоправить крь|лья' дать оилу плеч2|м и ((взлететь) _ на[|[а жизнь изменится. йьт не ць1плята' мь1 не немощнь1е существа, заперть1е пространством курятника'и ожида}ощие жа{кого корма

от хозяина' а взмь1ва}ощие ввь!сь сильнь1е птиць1 _ цари! 3то так в€!)кно' знать' кто я есть! <.1, - орел!>, скажи щомче: <.{ - орел!>

10 ,,"+1!?;.'?.1*Р,&


йьт не имеем права жить так, как

)ки.т1и

до всщечи с !{исусом! йьт стш1и

новь1м

творением во Аисусе {,ристе! Бог дал мне новое семя, новьтй образ! ]!1ьт стали Бго детьми! <<А спе:гп,

Боак

ш

ш.:+,|

ш>>,

ко,порь'е пр|!ня'[.'4 Бео' верутощ.|'' во шмя 0ео, 0а:т власгпь бьспоь цаёалпш (!1о ан.

1 :1

2).

}1ам дана власть яад Божьих! }{ам дан другой статус! [{адо жить подобно орлам!

Бажно осознавать себя орлом - долой негативное мь11пление' ме1п!ттощее моему новому <я>'

Ёадо житьдостойно статуса нового человека!

||осле спасения' какой должна бьтть натша тсизнь? 1{ак ответить на благодать и

милость спасения?

|1росто восторгом \4 эмоциями

не обойтись.

[1еобходим конкретный план'

конкретнь1е действия п0 жизни.

йьт булем рассматривать в каком направлении и с какой цельто Бог иерез вёл €вой

\'[одтсея

народ. {то переживала обтцина (перковь в пустьтне) п0д водительством Бога.

{ерез эти занятия мь| узнаем цель и 3амь{сел спасительного промь|сла Бога и узнаем, чтсэ такое

достойная' славная жи3нь спасенног0 Божьего народа!

11


|лава _ новош

сшАсшнив новош

1

нАчАло,

ушРАвлшниш

(исход12:!!-!!4}

13


[{овое начало

-

преобра}кенная }ки3нь после встречи с

[ристом 12-ая глава книги к!4сход> учит' как мне, отав|шему новь1м человеком' предстоит жить. }казьвается направление жизни после спасения. к*1есяц сей [0а бу0егп| ,''еся ц(ц4

ш еоёа- >.

(1с*

1

2

:

у

в!,с нач(ц'о!'1 месяцев' первь'м [ёа| {буёепа! он

у

вас лоеэкёу

2)

Бог призьтвает нао к новой жизни. 1еперь надо жить соответственно новому статусу' }'1стория раздоляется на

8€

(до Рождества

[ристова) и А} (после Рождества {ристова).

3то указьтвает на на1пу жизнь до [риста и после встречи с {,ристом. 1. |{огда

я род'1лоя свьттпе?

&{ожно не помнить точной дать|, но все же неплохо' хотя бьт приблизительно знать,

когда это случилось.

2.1{то тогда пр0изо1]1ло? [авайте поделимся с обстоятельствами тог0 времени и полу[{еннь1м ошь1том.

3.

{ем може1пь подтвердить' что родился

свьттше?

Бажно получить яодтверщдение сл0вом - обетованием Божьим. |[ри всей важности опь1та всщечи с Богом через видение или особое впечатля}ощее собьлтие' все-таки более в[1жнь'м является удостоверение' основанное на слове истинь|'

обетовании. €лово

подобно контракц' зак.,1}оченному на вере, на крови и является

неоспоримь1м законнь|м основанием пред Богом, пред сат{}ной. Би6лия, котора'{ есть

€лово истинь1' удостоверяет полг{ение спасения т.к:

]

1' 1

|

1

1

кА Боок

\4

ш

ппело, шлс ш>>,

ко'порь'е пршня]'ш Бео, верующшл| во шлся Ёео, ёа;т влосгпь бьаупь (|1 о ан.

1 :1

2).

чоёалаш


<<!7спошнно, шсп',|нно ?оворю ва!14: слу,/'а'ощшй слово *7ое ш верующшй в 11ос:цавслдеао *1еня !1],|ееп' 1'сш3нь вечнук)' ш на

Ёе сказано' что

ч0

не пршхо0ш,п'

слутша}ощий €лово

а сказано' что уже получил, в

'!о

пере!цел о,п смер|пш в 1,!с||3ны). (||оон.5:24)

и веру!ощий в Бога получит в булушем спасение.

г!рош0д1шем времени. €пасение

по]учено, как только

уверовал' и сказано' что уже пере1шел из смерти в жизнь. <[!о чупо ?оворш,п [1шсонше? Блшзко к упебе с]'ово, в ус'п1]х п'вошх ш в сер0це

есп'ь слово верь'' ко,порое пропове)уела. |1бо ео1ш ус,па"+'с!

'пвошм11

'пвоем,

бу0етшь шсповеёьовоупь

|1шсуса {оспоёолс ш сер0це:н !пво!!,|/' верова'пь' чпоо Бое восщесш]' Ёео шз л'ер!пвь'х' епасе!]1ься' по,пол1у нгпо сер0цела верую,п

к провеёнос'пш' о

,по

'по

усп'а!|!'|1 шсповеёуоопп ко

спасе н'1'0 >. (Р и.пл. 1 0 : 8- 1 0).

[паоение

обретается

не через особое

видение

и!|у| какое-нибудь

необьнное

переживание' а через личну|о всщечу с 1.1исусом. .[ичноотнш{ встреча _ это когда мь! принимаем Бго всем своим существом. Фб этом в Библии сказано к.}к о вере оердцем и и исповедь устами для нас,

исповеди уст!|ми. }{ такуго веру сердцем и р[шумом'

спасе1{ного Божьего народа, вах{но сохранить по всей жизни' надо помнить' что это ва)кно для с0храненияна1]1у|х личнь[х отнотшений с Богом.

4. 1{акие изменения в жизни произо1шли после встречи с 71исусом? [авайте поговорим, разделя'{ свок) )кизнь на

3€

и

А}

(ло и

шос.т:е

Фбязательно должньт бьтть изменения деву1шка встретились

в

встречи

натттей

с

)(ристом)

жизни. Бсли молодой неловек и

и полтобили друг друга, то в их жизни произойдут

больплие

и3менени'{. [ак же и мь1, встретив1пиоь с господом, под Бго влиянием булем переживать удивительнь!е глубиньт тайн, открь|ва!ощиеся при единении с Ёим. Ёо много верующих' которь1е' став новь1ми л}одьми' не живуг достойно этого обновления.

3то происходит оттого, что оли!пком долго они х(или в ветхой системе координат и обросли привьг|ками этой системь1 жизни. Ффициально провозгласить новь:й статус нетрудно' но чтобьт ре:}льно' оотавив прежний порядок тсизни, изменить мь11шление,

15


привь|чки |4 дела для новой жизни' потребуется много вромени у\ необходим постояннь|й тренинг.

Бог

в

связи

с этим'

повелевает спасенному через |1асху израильскому народу'

оставить Бгипет. 9тобьл жить в полноте обновленной жизни, необходимо совер1шить исход из про1шлой жизни" т{ерез страдания и щенинг надо ксбрась|вать) с себя ветхого иёловека, потому что я теперь не

к Адамову роду принадлежу. а к

род1у

Аисуса, я

теперь нова'{ тварь (2(ор.5:17). 1еперь я живу не отдельно' а вместе с [осподом при

содействии и наг{ени'1духа €вятого.

3то подобно тому' как супругу1' имея два тела'

стара}отся х(ить в единстве ду1ши' единстве воли.

Ёовое управление

_

обеспечение пищей' водой.

9еловек' живущий по инстинктам? не имеет св9тлого булушего. €пасенньте чада Ботсьи не должнь1 х(ить по инстинктам и по тече}{ито обстоятельств' 0ни должнь1 жить в п0слу|1}ании водительствуБожьему'

изь{еняясебяв направлении, угодном Богу.

,{ля того, нтобьт, оставив ветх}'}о )кизнь) начать жить по_н0вому' потребутотся силь1.

€ьтньл

?\зраътля перед вь1ходом

из Бгиптаэ

а[|||7

ночь}о мясо агнца, которь}й есть

шрообраз Атасуса. |1исус - на1па нов€1я п1,!ща, новое обеспечение. ,{ля новой х{изни необходимо постоянно набл:одать за собой, управлять жи3нь}о и следить' чтобьт пища соответствовш1а стЁшусу нового человека.

1. 1{ровьто бьтли помазань1 косяки дверей {12:7,13)' |1онему надо бьтло кровь1о агнца

помазать косяки дверей? (!евит |7:11). |1отому нто 1(ровь очищает ду1ши, спасение совер{шается чере3 1(ровь.

3то означает покш[ние пред 1{рестом.

8

1(рови есть сила, споообная прервать всякий с}д и всякое проклятие. 9ерез

(ровь

приходит святость. 1(ак обстоят дела с (ровьто в твбей жизни? Ёадо кахсдьтй день, упов{ш{ на

16

силу 1{рови, жить свято с молитвой пок,ш{ния.


2. €ьтньт Азраиля ели мясо. 3доров тот человек, который питается [ристом. (12:3-4' 8). 1{ак это вь{глядит в

Ёовом 3авете? {Ан.6:55-57).

9ерез вечер1о станови1шься причастнь!м к )кизни [оспода и через слов0 и молитву постоянно питае1шься {,ристом, 1(оторьтй есть на!п духовньтй хлеб и питье.

йьт можем бь:ть обеспечень1 1,ристом чероз работу €лова и духа €вятого. тому, как

на1ше

|1одобно

тело меняется в зависимости от тог0' что мь1 едим' так меняется на1па

)кизнь' если мь1 питаемся }ристом. йьт полунаем силу для )кизни в новом измерении'

3. Бли пресньтй хлеб и горькие травьт(12:8'15).

9то это означает?(1(ор.5:6-8)

- сила. Ёсть пресньй хлеб - это жизнь в отвер}кении щеха' а есть траву - это значит, что про1шла5{ жизнь бьтла мулительной. 9тобьл жить

€вятая жизнь горьку[о

свято' надо сказать (нет) протшлой )|(изни и начинать вести нов}'}о жизнь. 4. (ровьто бьтли помазань1 оба косяка и перекладина дверей, а порог не бьтл пом€шан. 1{роме того, нельзя бьтло оставлять мяса агнца. [[онему? (|2:7,

||)

|{отому что нельзя наступать ни на кровь' ни на мясо агнца' нельзя относиться к этому небре>кно (см. Бвр'10:29). |{ервое изменение чад Божьих * это изменение статуса. Фт народа фараона к чадам Бо>кьим, от рабства сатань! к святому народу Божьему.',{окщинатьно -

это назь!вается

оправданием. Ёе потому' что мь1 ст'ш!и праведнь|ми, а благодаря праведности [оспода

(1(ор.1:30) мьт оправдань|.

Б

таком случае

и

жить

надо достойно

сг!асенного

праведного народа Божьего. ,{октринально - это назь|вается освящением.

Ёа этом пути очень важно следить за своей лу:шой, своим язь1ком и бь:ть всегда начеку' чтобьт не проникли в на1шу внутренн}о}о )1изнь негативнь1е элементь1 культурь! этого мира.

\7


[!овьгй человек - }кизнь, достойная новому статусу. )1тобовь, оснок!нна'{ на и}1стинктах, ллобовь' над которой не работатот, недолговечна. Бракосотета\1у1е

-

это обещание. .[1тобовь тоже обещание. |!реясде всего' перед Богом,

перед собой. ./]тобовь возрожденного Божьего народа должна строиться а на обещ

ау\у11\

не

на

у1щуде.

''{"''нк''*' Б отнотпену|ях с Богом тоже важ!{о обещание. Бог пришел ко мне с бесконечной лтобовь:о,

и с моей сторонь|, важно обещание л:обить Рго, доверять Бму

и жить

во

исп0лнение моего обещания и моего нового положения.

1.

(ак изменился статус израильского народа? (+:22-23) €та-гл

первородньтй у Бога.

2.Ао сих пор, булути

в рабстве у фараона' израильский народ жил, строя египетские

крепости' пирамидь1} кан€шь1 реки Ёил и т.д. Ёо с момента закл}очения кровного завета они должны бьхли жить ради Бога.

(ем поставил их [осподь? (12:17,4\)

момента с}1асения мь1 перестаом бьтть рабами, мь1 шризвавь! с'гать

сь1нс|ми'

ополчением Бо>кьим' а не просто народ0м Бго. }1 как воинь1, мь1 до.]1жнь! проходить обуление, чтобьт происходили из}у{енения

в

мировоззрении, ценностях' приоритетах'

направлепии жизни. [ить надо' совер1|1ая служение ради [арства Божьего, церковной общиньт.

3.

{то означа1от одежда и действия в ту пасхальну1о ночь?

(12:1 1)

|[ора отправляться как святьтм пилигримам в долгое пуге!шествие по направлени1о к вечной цели) указанной [осподом Богом. 4. |1онему нельзя забьтвать

о

пр{шднике |[асхи?(|2:|4,24)

йьт не должнь| забьлвать, что мь! дети благодати' народ Божий, 3а которь|й несет ответственность €ам

Бог' йь: не должнь! жить, полага'1сь на свои силь!' мь1 всегда должнь! пребьтвать в атмосфере силь1 (рови Аттсуса, потому что Бго (ровь:о можно разре1шить все вопросьт. Ёагш главнокомандрощий [осподь уже одержал

18


должнь1 помнить, что на|т|а жизнь _ это победоносная )кизнь с

победу 1{рестом.

1у1ьт

1{ровьто |4ису са

риста.

3

1{рови

-

{,

на1ша сила. Ёезависимо

от рождения (Ан.1:13)

сьтньт |\зраиля стш1и

йзраилем от 1{рови, ['1зраилем 3авета. |{зменился статус. Ёельзя забьтвать, что теперь

ть| призван бьтть народом священников для служения Богу (Фткр.1:5-6).

[{овое

существование как народа Бо>кьего требует мудрого управления жи3нь}о.

Бопрось! к прим€нению.

1.

{то

измени.]1ось в твоей х(изни после спасения?

|1оделитесь свидетельством.

2' 8ткула

берешть силь| на каждьш? день жизни? (истонник обеспечения силой)

3. Ёсть ли четка;{ цель жизни?

€ какими над{е)кдами живетпь?

\9


|лава

Б

ог, пРизь!вА!о

2

щу1у! чш Рш з стРАдАну|я

(исхоА,

|-2 главьп)

2\


?рудньпе обстоятельства }кизни }1зраиля }

Бога много способов призь|ва €воего

народа. Р1зраильский народ, живя в

течение 430 дет, забьтл Бога. ,.{ля того, нтобьт пробулить €воих

Бгипте

в

лтодей, Бог обьлчно

иопользует такое средство' как страдание, п0тому нто, избранньте Богом л|оди) во время страланий начин€1}от иокать Бога. к|1 воссрпоц в Ёашпупе новьой царь' ко,порьай не зна;т |1осшфа> (1:8).

Бог для спасения Азраиля поменял династито правящих фараонов. Бо времена 1{осифа правила династ'1я !икоос (Ёу1<зоз _переселенць! и3 (ирии и Азии, после завоевания северного Бгипта правили сщаной в течение (в'с'|674-1567), сформировав

15-|7 династии потомков {алла), но эта д'1||астия пш|а и при1шла нов[}я |8-ая династия правителей (в.с. 1580-1314). 9ченьте полага|от' что ((новь!й царь>, о котором ск!шано в 1:8

-

либо второй щарь этой 18-ой

динаот|414

Аменхотеп (Агпеп}ло|ер 1, Б.€.1560_1539),

либо третий царь ?щмос (?1тш[гпоэе 1, в.с.1539_1514). (й.Р.0п9ег). |[олитика новь!х царей, направленнЁ!]{ на угнетение и3раильтян _ это сР1туа.цу\я,когда

израильский народ не могне возопить к Богу. (огда.мь1 отходим от верь! и идем по своей дороге' Бог устраивает такие обстоятельства в натттей жизни' когда нам ничего не

остается'

как искать Бога, вопиять

к

[1ему. [рулнь:е обстоятельства

в

жизни

избранного Богом народа - это благодатн{}'1 возможность встретиться с Богом.

1. !{акие больтпие трудности при1пли в жизнь израильского

нФода, 400 лет }!ивущего в

Ёгипте? (ак меняется этот народ в результате этих щудностей? (1гл).

9тобь: народ сь|нов щудом и

Р[зраилевьгх не умно)|(€1лся, новь|й царь изнурял

да]| повеление умертв.]1ять новоро)кденнь1х

их

тяжель1м

м!шьчиков. (огда это повеление

не стало исполняться' то м(}пьчиков новорожденньгх стали бросать в реку.

2' |(огда израильтяне страд;ш!и от тяжкой жизни' Бог и тогда хранил €вое обещание. 1{акое это бьтло обещание? (|:9,12. €м.15:5,

17:4-6).

ЁФ'д настолько р{шмножился, что египтяне

ст'1пи бояться такого умн0)кения. Ёарод

стш| весьма многочисленнь|м, ибо таково бь:ло Божье обетование.

')', -ч;:]ж-:$


3. Бог

зн{}л

об у|х щудностях, Фн

с

заклточенньлй вним{}ние

усль|1шал

их стен!!ния, Фн вспомнил

Азраамом, Р1сааком, 1,1аковом.

и проявить заботу о сь|нах

{то

завет'

позв0лило Богу обратить

14зраилевьтх? {2:23-25).

(тралантая вь!нудили народ искать Бога.

8опль

отчаяъ1ия,

когда

пог{адае1шь

вьгхода, - это крик 0 помощи (€ульи

богатьтй милосердием

.в тупиков}'}о ситуаци!о, из которой не видно

3:9,6:7-8,11{ар.7:8-9, 1[1ар.5:20, Р1ерем11:11). Бог,

и состраданием, никогда не проходит мимо крика о

помош{и

страда}ощего Божьего народа. Б отчаянньтх сицациях очень важно искать Бога и

вопиять

к

Ёему.

Рассказьп о страданиях'

в

которь!е претерпевали

Библии много рассказов

о

мул(и верь!.

страданиях мужей верь!. 1акие сщадания не

заканчива1отся страдан|1'!м?!, а отановятся возм0жность}о подняться на другой уровень верь!. 1{ак изменялась жизнь лтодей верь|' перенес1пих сщалания?

1.

(огда Аврам, водимь:й Богом,

при1шед

в [анаан, 'го он отолкнулся с трудностями.

9то это бьтло? (Бьтт.12:10-20). ?|з-за голода Авраму при1шлось

'|дт\4

в Бгипет, там

его жену €ару

но Бог сохранил ('ру, побудив фараона вернуть ее муя(у

и

взял к себе фараон,

благословить Аврама

богатством. 9ерез собь!тия в Ёгипте Аврам всем сердцем прочувствов[!,'! поддержку,

ободрение

и

охрану Божьто.

йьл видим' как гтосло этого г[оложительно меняется сост0яние его верь|.

(огда надо бьтло отделяться от племянника

.}1ота

из-за возник111их проблем с

пастбищам\4 для скота, он прояв.'1яет удивительну}о уступчивость' давсш возможность .[[оту вьтбрать луч1пие земли

и это' несмощя на свое право первого вь:бора'

стар1пего. 1(огда объединенньте войска }{едорлаомера взяли

как

в плен }!ота, то Аврам

смело идет оо своими л}одьми спасать овоего племя}{ника и вь!3воляет его из плена. [руАности, которь1е ему при1плось претерг{еть в Бгипте, стали хороп:ей возможность1о


укрепитьоя и утвердиться в вере. Фн стал целиком и полность}о полагаться на Бога, нто говорит о зрелости верь!.

2.

Ро времена[авида израильский народ переживаг| щудности из-за постояннь|х войн с филистим.]1янами' но на этом фоне в 14зраиле происходило становление нового царя. 1(ак складьтва.,1ась история с .{авидом?

(

1

(ар.

1

7:

1

-58).

Благодаря войнам [авид,из никому неизвестного пастуха' становится известнейтшим

героем Азраиля. Аавид доверял Боц, 1{оторьтй хранил его от разнь|х хищников' когда он пас стада. €

верото в Бога Аавпдсразил [олиафа прость1м камнем'

{еловек, доверя}ощий Богу, верньй своему сегодня1пнему делу, всегда готов к служени}о на Божьей ниве. Аля подготовленного человека, ждущего своего времени' кризиснь|е ситуации становятся хоротшей возмо}кность1о

3. 1{акие кризиснь!е с\4ц&ц'7р[ возникли в жизни

д.,_1я

зрел0сти.

[аниила и его трех дррой в Бавилоне?

({ан'3,6гл.). (аку:о п0дьзу прин9сли им сщадания? Фни не стали поклоняться 3авилонскому царк), как богу'

}

них бьтл только один Бог,

1(оторому они покло|{ялись. 3то стало прининой их страданий' Ёо через страдания

они п0каза]|и ообя вь1д{1}ощимися мужами верь!. Бог нерез молитву !аниила явил откровение

!аниил

1

и 2 |1ри:пествийАисуса.

бьтл бротшен в львиньй ров' а три друга в горящу}0 печь, но они не погибли.

Фни не сломалиоь

перед

этими

сща!пнь|ми

оботоятельств'}ми

и одерж[ши

победу, пок€шав неверу1ощим л!одям, враг!}м, что Бог живой.

кризиснь1х ситуаций. !{ризис

Ёе будом

блестящуго

стра1питься

это хоро!||а'{ возможность для Богоискания

проявления Божьей ёиль:.

[1реткновения' возникающие в }[(и3ни людей' старающихся ж(ить по вере.

24 *!1:1.&*!@;ЁР'

и


1руАности существу!от не потому, что Бог не помогает. Бсть трулности' преодолевая которь1е, л}оди поднима}отся на более зрельтй уровень верь{. 1акие цсльттан|1я для лтодей верь1 име}от особь:й смь!сл.

1.

Бог

избра.гт Р1осифа

спасителем многих жизней. Благодаря ему сохранили свои жи3ни

и египтяне, и жители близлежащих сщан' и семья !'1акова в количестве 70 человек, переселение которь|х

в

Ргипет положит нач(}ло 430-летнему

пребьлванито

израильского народа в этой стране. !{акой метод избрал Бог, нтобьт вь1растить и поставить 1,1осифа управля}ощим Бгипта? (Бь:т.3 7-50гл')

[изнь

||4осифа

-

это череда собьттий, которь|с делали его жизненньтй путь

тернисть1м. Рано умерла

мать' а братья, возненавидев его' прод!}ли за

20

сребренников в рабство. Б доме |[отифара он сш}л управля1ощим, но из*за наговора жень1 хо3яина'

он без винь| виноватьтй' ок.шался в т1орьме' предназначенной для

закл!очения узников щаря. Бинонерпий царя, вь:йдя из зак.]11очения' на цель!х два года забьтл обещание, данн0е им йосифу.

Фднако все эти х{изненнь1€

псрипетии) стрц\а\1ия бьлли необходимь1 для процесса

стан0вления 14осифа как будушего премьер-минисща' Б доме |1отифара Р1осиф учился

в качестве слуги общенито с разного Рода

управлени}о дом0м, хозяйством. Более чем десятилетняя жизнь

научила его законам служения.

в

т}орьме благодаря

закл}оченнь|ми он освоил законь! политики' ме)|цународньтх отнотпений' познакомился

с порядками царского двора и т.д. и т.п. 1о, {то бьтло непонятно тогда, становится понятнь1м по3я(е - это бьтла шлкола жизни' необходимая для булушего прсмьерминисща великой державь!. .{ля Божьего народа страдан||я связань| с миссией. 2. Бог избрал Р1ерусалимску|о церковь для миссионерства по всему миру (Аеян.1:8), но

церковь радовалаоь и довольствовалась р{ножением своей церкви. (акое собьттие отправило их на миссионерство? ({еян.8:1-8)

Ёесмощя на возложенну|о мисои}о благовествовать от Р1ерусалима до края земли' церковь не исполняла эту мисси1о. |[осле у6таения €тефана,

церковь бьтла хсестоко

преследуема' Бсе рассеялись, кроме апостолов. Благодаря Филишпу, которьтй

25 ];;-:':! ];_ч+

!Ё;;:;


ок.шался в самарии, там усль!|пали благро весть' и там бьтла явлена работа {1ха €вятого.

йьт видим особьтй |!ромьтоел Божий - при непослу|шании в благоприятньгх условиях' приходят сщц7ан14я. Благая весть будет раопространяться через гонения. €традания положили начало миссионерству. к!{о

вьс прш]}|е'пе сш;ту, кос0а

сой]егп на

!|ерусштсалле ш во всей |1у0ее ш €алпаршш

ш

всэс

!ух

€вяупьлй;

ш

бу0егпе &|не свш0ерпелял'ш в

ёаоке 0о щая зелъош>.([еяс*1::8).

3. |1авел, будучи в Филиппах' изгнсш бесов из женщиньл, бь|л

бртт уц бротшен

в т}орьму.

(лунилооь чудо - когда он и €ила пели и молились Богу, двери темниць| открь1лись. 1&к1то пользу делу спаоения г|риг{если их страдания в Филиппах? ([еян.16:16-40)

[[олутилось

так' что человек

послутпно Божьему велени}о отправляется

миссионерств0вать' но там его встреча[от неприятнооти и он оказь1вается

ситуации.

Ёо эти трудности' в конечном счете' обораниватотся

в

тр1аной

благоприятной

в0змох(ность!0 благовествовать во спасе}{ие многих ду1]1 р1 благос.г:овением, в частности' для Фи:типпийской церкви, котора'1 нача]|а св0е существоват{ие.

|!ри столкновении с трудностями' важно посмотреть на ситуаци1о с точки 3рения Бога, посм0треть гл{шами верь!' размь}1шлять с позиции спасения.

Ёопрось! к примене!!ик}

1. 1{ак я реагиру{о на непредвиденнь|е сщадания?. 9то бьш:о самь!м щуднь!м |

в

оследнее время? |1оделитесь друг с другом.

€мотрите

на собьттия глазами Бога. Б щудной ситуации не думайте только о

трудностях, постарайтесь посмощеть на собьттие гл{вами верь!. 3адумайте сь, д]1я чего Бог д;ш1 этому случиться' и с позиции Бога пошробуйте объяснить ситуаци}о. 2.

Б страданиях есть

определенн{ш воля Божья. 1{ каким мь1слям

о своей миссии

ть|

при1шел' оглядь1ва'лсь на времена страдштий?

Б страданиях есть смь|ол. 9ерез сщадат1ия нужно осознать сво}о миссито. €трад аний, не име}ощих смь!сла' нет.

26


(сщадш{ия

_

это мисс|4я. Благоолов9ние - это миссия. ?яготьг

-

это миосия).

3. Азраътль во времена щизиса вопиял и молился Богу. Библия г0ворит' нто Бог усль|!шал их голос и вспомнил о завете' зак.]!1оченном с их отцами.

|1оделитесь, как через молитву р€шре1шились

к€пусспя

'1

ва1ши проблемьт.

0олеое время' у.|1ер царь Ёешпепоскшй-

|! сгпен(у'!! сь.нь'

||зраш;тевьо опо робопоьа

!! воп;,ь шх о,п робопаьа вос'цел к Боц. |1 усльппша'т Бое супенанше цх' ш Боа завепа €вой с Авраалооло, |{саако;п ш |1аковоло. |! увш0ел Бое сьонов

вопшя!1ш'

вспо}+'н1!]'

!1зраалоевьсх,

'!

пр''3рел

олх

Бое>. (|1с*2:21'25).

[{огда 1'1зраильский народ возопил к Богу,

8н видел,

сль!1|1€ш1,

зна_гл'

Ёадо понимать,

что в страданиях есть смь1сл. 1рулная ситуация' в которой я н{}хо}кусь, содер)кит в себе определенное послание. !то-то мне }{адо понять, с кем-то мне необходим0 встретиться и создав{пиеся обстоятельства да}от возможность эт0 сделать.

27


|лава

3.

пАс ть!Рь' ш0дготовлшннь|и Богом

(исход'

28 :;*::;+1!ч_ф!4

3-11 главьп)


(огда в труднь1х обстоятельствах ище1пь Бога,

в3ьтвае1шь

Ёо Бог не приходит €ам лично' Фн приходит

приходит.

к

}1ему, Бог сль:тшит и

через подготовленного

||4м

пасть|ря. Божий принцип совер1пения спасения - это спасение мира через человека.

Бот почему так важен человек.

Бог усщаивает в цатпей повседневной жизни встречи с л|одьми' и они не бьтватот слунайньлми. БлагодаРя человеку мь1 можем встретиться с Богом, познавать глубину

Божьей лтобви у1 Божьей воли. 3стрена

с

хоро1пим

пастором это

больтшое

благословение. Благодщя ему мь| можем возрастать в движении к Богу. 1!1ьт

тоже должнь1бьтть хоро1шими пасть|рями, ттобьт явить Бога всем' кто встретится

с нами. Ёо пастьлрем стать нелегко. ,{а и не ка)|(дого [осподь поставит пастьлрем. Б Божьем плане есть определенньтй уровень, которого ну:л(но достичь, на это ух0дит много времени. Р1оисето понадобилось 80 лет г{одготовки 1411а его

примере

мь1 узнаем через что

надо пройти, нтобь: на1ша }кизнь и на1ше служение могли явить лицо Бога и Бго

де;-та,

совер1паемь|е на этой земде.

[!одготовка 1!асть!ря. 1.

}бкое условие бьтло важнь!м для брака, когда родители йоисея, Амрам и Р1охаведа рет1|или пожениться? (2:1). Бажнь:м условием бьтло яайти себе пару из своего священнического рода -|!евия' 1{ак это не похоже на то' что происходит сегодня' Бнетшняя привлекательность' образование, среда обитания, положение в обществе, материальньтй достаток и т.д. и т. п.' становятся поводом для брака у современнь1х лтодей.

<!{екгпо

ш3 пле]|1енш

говорит о том' что отделено

д.]ш{

о}1и

!!евшно по[1'е]'

ш в3я]'

себе экену

ш3

,по?о )ке п].е]?'енш> (2:1), это

стремились к сохранени}о жизни в святости. (олено "11евия бь:ло

священного служения Богу. .{аже в труднь|е времена они искали себе

пару из своего колена. Брак должен бь:ть связан с мисоией. Ёадо созидать семью на основе верь|, на основе

служения Богу. |[оженивш:ись, л}оди долж}1ь! стать помощниками друг другу'

29


священниками пред Б0гом, являя Бго лицо и в семье' и в обществе. 1!1оиоей родился у таких родителей и с детства бьтл воспитан в вере.

2. !&к

в

вь1 думаете' что вк.}1адь1в€ша

кормилицей? (Ёвр.

1 1

:23

св0его ребенка мама 1\,1оисея, будути его

-26, [оян.7 :23 -28.)

"1) сознание пру1надлежности к израильокому народу - сердце

йоисея болело за свой

народ' которь:й находился в египетском порабощении.

к|!

луналле 3ахо|пел сгпра0апаь

?р ехо в н

о

е

н

с

нароёола Боокшшло, не1к&цш ш|'е,пь вре]'е'|ное

асл ал;с 0 е н ше у;

2) воспитание правильного взгляда на ценности

-

самое ценное накопление * это

духовное, а не богатство матери;шьного или соци{}льного т0лка. кБерото Р1ошсей, прш0я в вшрас,п' о,пка3{1]'ся н03ь'ва,пься сь'''ом 0онерш фараоновой>.

3) €ознание

своей миссии _ жизнь во имя

к!{ пононление

}(ршсгпов{}

поч&\

Аиоуоа- это

больсцдшлц

0ля себя

вь;с|лее богатство.

бо?{1'пс??'во"|1' *'е}юелш Ёеуапеупскше

сокровшщ{ь,

4) Бера, устремленна'{ к вечному * для ]\4оиоея более важнь|м бьлло

возда5лние в

вечности' чем богатство земное. ,{ля него важно бьлло сооредоточение на Боге" а не на земньгх обстоятельствах. <<1бо он в3!]рш, на воз0аяншеу>.

3.

9то приобрел йоисей во время воспитания во дворце? {то

мь1 можем взять в пример

для воспитания своих детей? ([еян.7:22). <<|1

наунен

бьол *7ошсей всей лауёростпш Ёесапегпской ш бьшт сшцен в с]'ов0х ш ёе:ашх>>,

Ребенка, которьтй дан нам Богом, мь| должнь| в0спить|вать в вере, в лтобви, в похва-г|е и ободрении. |1сихологи говорят, что заложенное в ребенка в возрасто до 6 лет' влияет

на вс}о дальнейтп1то жизнь. йоисей рос, воспить1в€}лся

с

детства наг]ш1сь вере от матери. Фн

во дворше фараона с осознанием принадлежности к своему народу. 3десь

же он получил все навь1ки, необходимь1е д.т1я будущего предводителя народа.

30 ;;!;*9*.'*/44!;


1ренинг в пусть|не 1у1оисей вь{г{ился во дворце управлени}о и лидерству.

8днако Бог еще 40 лет обуиал

йоисея в пусть1не. Ба-гпичие только светского образования недостаточно для Бога' Булуии в одиночеотве в пуоть1не' йоисей должен бьш науниться внимать Богу, научиться отвергать себя. {ерез такое обуноние должно произойти полное кру1шение гордь1ни и формирование смиренного человека' которому нечем хв.}литься.

9еловек, протшедтший школу пусть1ни,

не булет

хв€|"литься собой,

он

булет

поклоняться Богу и возвеличивать Бго!

1.

йоисей пас стадо тестя и однаждь1 увидел горящий, но несгораемьлй терновьлй куст. (3:1-{).

!то

означает эта картина?

1) терновьтй куст

-

израильский народ, уничижаемь:й и попираемьтй в египетск0м

рабстве.

2) горящий огонь * страдания' подобнь:е горящему

огн}о

3) несгораемьтй куст - даже среди такого страдания, они

вь1жив€1}от'

терпеливо

переносят тяготь1 жизни.

1(ак вьт думаете' зачем [осглодь показал так}'}о картину?

Бог дает возможность удостовериться в том' что Фн не оставил [вой народ, он вместе с ним.

|1зраильский нарол ст[}л настолько многочисленнь|м, .тто фараон даже испугаг{ся такому умножени}о евреев в Бгипте. Бог показьтвает' что какими бьт щудньтми не были условия' Ёго обещание исполняется. ксь'нь'

|1зраш;тевьо

наполн'!].ось

расплоёшлись

ш!|4ш 3е.Ф'.!.я

'1

ра3л'но}'сш]'!!сь'

ш во3рос"].ц ш

ус.ц'!1].шсь чре3вь!чайно,

упь |! восс'п/']' в Ёашппое новьсй ц('рь' ко|порьой не

зно":т

1осшфа'

ш ш

ск03(у, нароёу свое]}1у: во,п' наро0 сь'нов |7зраш:тевьох мноеоч'|слен ш с1|]'ьнее нас; перехш'пр'а''

'ке

е2о' чпообьс он не ра3"01но''сш1ся; шноче' коаёа аоушш:пся война, сое0шншупся

ш

31


он с

на!1]!1л'ш непр!'я'п&''я"|}|ш' 1| вооруаю1',пся про,пшв

ншс' ш вь'йое,п |!3 3е'сл1' [нашлей!>

(|1сх1:7-10).

2.\

ъас бьтли такие же сверхъестественнь1е мистические дР(овнь1е переживанууя?

й что

изменилось в вас после этого?

з. Бог

призвал йоисея

Р1ис'Ёав.5

:1

и

5, Руфь 4:6-70,

велел снять обувь. 9то здесь означает обувь?

(3:5,

|к'\5 :22)

3то власть, свободная воля, право.

€лужсение 1. 1{акими

уполномоченного Богом'

полномочиями наделил Бог \4оисея, пось!л'ш его к фараону? (7:1,[4н.\834-

35,14ътсус Ёав.3:7) ]][оставил его

Богом фараону.

1{акое служение совер{ши]! &|оиоей, замещ'ш Бога?(6 :6-8)

к1гпсук ск(х''сё1 сь'на'|'

[7зраап;тевьала:

1

|оспоёь, и вьове)у вас шз-по0 шэа Ёешпгпян,

л:

сдзбаьцсо вас о|'' рвбспова 1!х' !1 с|'(!су вос л'ь''1!цек) прос,пер'пого ш суёа.,пи ве,ч''кш|[|1; ш прш\4у

вас €ебе в наооё ц бу0у поё

вала Боеола"

'1

вь' у3нше,пе' чупо .1 |оспоёь, Боа вацд' шзвесфсалй вос н3-

шзо Ёешпепоекоео; ш ввеФу вас в гпу зело!1го'! когпорой

ее Авраспму,

|7саоку

ш

1окову,

ш

ёсоа валл ее в носле0ше.

$,

по0гаяв о!л<у *7оуо, [кпя;тся! овпоь

$ |бспо0ь.>у

\:[оисей бьтл употреблен Богом как духовньтй воин' как представитель 1-{арства Бо>кьего. 9ерез 10 казней он сокру11|ил египетских идолов, за которьгх держались сь|нь| }:1зраилевьт.

|[еред фараоном он вь!ступил' как представитель Бога, обладатощий

божественнь!м и полномочиями'

(ак

бьлл подготовлен \4оисей, так

и мь! должньл бьтть подготовлень| к тому, нтобьт

успе{пно совер1шать Божье дело. йьл должнь| р{еть разре1п;}ть тяжкие проблемьт в жизни тех ду1п' которь1х Бог посьллает к нам. Бнана-тте,

д]ш[

только при1шед1шего к Богу

человека' шасть1рь должен делать то' что делал бь: Бог. ||оэтому пасть|рь * это лицо Бога.

э/. ;!1;';]й;;]!!+$$


1(ак 1!1оисей встал перед фараоном, так и мь1 призв{1нь1 на очень больтшое сражение с

антихристом (Фткр.11:3-6) и у нас' как и у }{оисея, должньт бьтть духовнь!е силь! покорить фараона. 2. |1оиему необходимо бьтло совер|11ить 10 казней? 10 казней

-

это €ул

Божий, сокру!ш.шощий 10 идолов' которь|м служили египтяне и

сь!нь| йзраилевьт.

Р1зраиль жил в уловании на фараона' веро}о в его обещания. ||ослу1панием ему народ

жил и

ре1ш{}л

вопрось| жизнеобеспечения. 1еперь йоисе;о нужно повернуть взгляд

овоего народа от фараона к Богу. Бо всех ситуациях народ долже}1 видеть Бога. Бог завету. ?еперь народ должен во3лагать свои ч€шния и надеждь1 не на

верен €воему

Бгипет' не на фараона, а на Бога и на завет Божий. \4оисей - вдохновитель

новьгх

* это человек, надежд' вдохновитель обращения сердец }1арода к Богу. Руководитель

вдохновлятощий и ведущий народ к новь{м надеждам!

3. Фараон не хотел отпускать народ. (акие условия он вь|двигат, чтобьл не дать йоисото вь1вести свой народ?

\)8:25-27: {|пр|,несш,?'е

фужба

с

_ т.е.

оставайся в мире.

(}'1ак.4:4). 8еругощий

должен вьтйти из

)|серР?'ву Боау вашпе:*ау в сей

миром - это вражда против Бога

3е!}|.]'е>>

этой средьт' отделиться (2(ор.6: 1 7).

2) 8:28: сл'.!/]ком ёалеко не ухо0шгпе _ т.е. не буль ревностнь1м, фанатиком' не отрь;вайся далеко от мира. €атана ратует за то' чтобьт вера народа бьтла ((поотольку' поскольку))' но это неприемлемо д]1я служения [осподу. 3) 10: |!: <пойёйпое о0нш |у'у?'счшнь!)) - понятно' что если женщинь1 и дети останутся, то в результате уход станет невозможнь1м.

4) |0:24: <пус'пь осп'['не,пся руками. €лужение

лоелкшй ш крупный ско'п

Боц без

ва!44>>

- т.е. иди с пусть|ми

жертв0принотпений' в пуототе рук неприомлемо для

пок]|оня}о1цихоя.

1.

-))


(атана делает так, итобьт мь!, прикипев к матери!*льньтм богатствам' не могли использовать их для [оспода. Ёо все, что мь1 имеем' г{ринадлежит [осподу и ск{}зано: <<а0е

сокровшще воп'е' тпало буёегп

ш

1!1ногие христиане сегодня' впав

сер)це ва'!'о) (м|ф.6:21).

в

иску1шение 4-го пункта' т1ру1ходят

к Богу

без

жертвь|' без прино1пения. Бсе золото' серебро' и драгоценности' с которь|ми итаильский народ кто на

вь{1пел из Бгипта, бьтли использовань1при

сщоительстве скинии. 1е,

это не пожертвовал' употребил золото на изготовление золотого

тельца.

3апомните это!

5) 14:5-9: погна.,!ись <600 колес|{иц отборньтх и все колесниць{ египетские)), чтобьт народ и3раильский испугался и сож{}лел о том, что покинул Ёгипет.

}1 давлением'

и угрозами

бьтло сделано

всё' чтобьл народ не

у{шел

из Бгипта. 3то

тактика сатань! - сделать так, ятобьт человек, шри11'пв1пий ретпение начать нову1о }кизнь' ис11уга-''ся возник1]]их труАностей и повернул назад.

Бошросьп к применеп!ик}.

1.

|{опробуйте привести в порядок содержание ва1шего образования в семье, в 1школе' тренинга в пусть|не. 9то в тебе исправлял Бог?

2.

йоисей перед фараоном являл образ Бога. (ак

вь| думаете' в каком

предстаете перед врагами Бога?

3.

з4

9то конкретно

я делаго в своем слу)кении по спасенито?

образе вь:


|лава шАсхА,

спАсшниш

4.

кРовь[о

(исхоБ,

12 глава}

з5


1{нига Р1сход

г{ит нас процессу спасения.

1-2главьт

-

труднь1е обстоятельства,

побудивптие народ искать Бога, 3-1 1главь: _ отделени е себяот мира через пасть!ря' 12 глава - о силе 1(рови, о спаоении 1{ровьто.

в

христианстве, Бвангелие 1{рови яв]1яется основополага}ощим. Библия

|1исание

о

1{рови (кожаньте одеждь{ для Адама

и

-

это

Ёвьл, жертвопринотт|ение Авеля,

жертвенник Ё1оя, жертвенник Авраама) 3ак.,1ание агнца г1ри исходе из Ёгипта и т.д.), единствонньтй

прь спасения

гре1пного человека - это спасение з€1местительной

!(ровьто.

|1оэтому мь!, совер1пая богослужение, должнь| переживать Бвангелие (рови.

(ровь

1.

пасхального

(ак можно Ёужно

бьшто

агнца

сохранить израильских первенцев в пасх!}льну[о ночь? (12:7,22)

бьшло заколоть однолетнего Ёгнца без порока

и

помазать его кровьто оба

косяка и перекладину дверей дома. к'цс'?1ь во3ьл1у,п себе каэюёьой о0ноео а?нца по сецейсууав{!л'' по о2нщ на сепоейсгпвс> (12:3).

3десь важно <каждьтй>. €пасение

начинается с лич}{ь|х отногшений меня и [оспода.

1{ровь:о п0мазань| вход и вь!ход из дома' что говорит 0 желании [оспода спасти кровь{о

весь дом (!еян.16:31). |!орог не бьлл п0мазан кровь}о' потому что заместительн!1я кровь

не должна бьтть попираема. (Рвр.10:29). }1охсно пом1шать косяки и перекладину. но польза будет только для тех' кто во'шел внутрь этого дома. (12:22). Ёужно бьтло войти в

ковчег Ё{оя, в дом Раав, то есть' надо пребьтвать в вере, в [осшоде (внущи), чтобьл кровь бььта эффективной.

€уд Божий минует те дома' где будет кровь.(12:13). (ровь Атасуса [риста очищает нас от на1|1их грехов и грехов на1ших предков, кот0рь1е могут тянуться из рода в род, как некое прок.]1ятие. (1|{етра 1:18-19).

2.

{то нужно бьтло есть в ту нонь? (12:3) Ёухсно бьтло есть мясо, преснь:й хлеб и горькие равь|.

з6


\:1ьт

должнь| есть |[лоть и пить (ровь Аисуса (1,1н.6:53-55). [1ишей моей должен бьтть

|4исус.1!1ногие л}оди' потребляя (ровь {риста, не очень стремятся потреблять

в

пиш{у

[исус не только обеспечивает нас пролитой во спасение 1(ровь*о, но и 'шнца. плоть}о. Ёужно упощеблять мясо агнца в пишу. 3то мясо надо бьтло есть обязательно с мясо

преснь1м хлебом и горькой травой. |1реоньтй хлеб _ это хлеб без закваски (закваска-

натп щех), отделенная жизнь' горьк{ш тр1ва - помни' что жизнь в Бгипте бьтла мучительна

и

горька.

Б ту нонь народ израильский должен

бьш: приготовить по агнцу на семейство, нтобьт

съесть зар;ш. 1о благо Бвангелия, которое я име}о, должно влиять на все семейство. €емья - это ближайузлий радиус распространения Рвангелия, благовествования. 3' Ёарод при исходе покидш1 Ёгипет не

одеждь1.

(|2:35-36).

Фни

с

пусть!ми руками' у них бьлли золото, серебро,

в3яли это

вознагра)кдение за их тяжк ий щу ь] (см. Бьтт.

(на 15

:\

время> у1ли

это понимать,

как

4, |4ох3 :2| -22).

Бог обещал, что народ не с пусть{ми руками булет уходить после 430-летнего пребьтвания в Ёгипте. Бог позаботился, чтобьт тях<кий труд сщоительства кан,шов'

пирамид и пр. бьтл вознагражден. 3олото и серебро, вь|везенноо из Бгипта, бьтли затем употреблень| 11ри строительстве скинии.

9то представляет собой гре!шньпй человек? 1. |[овему долх(ен бьлл умереть агнец в |{асхазльн}то ночь?

Бо избежание суда Божьего, тгобьт нам не умереть' вместо нас умер агнец. 9еловек, согре1пив1пий пред Богом, литпился славьт Божьей (Рим.3:23) и ст[ш| чадом

гнева (Бфес.2:3)

и участь его' _ бьтть

брогпеннь!м

в озеро, горящее огнем и

сер01о

(Фткр.21:8).

2. Бгипетские

первенць1, которь1е

не смогли

избе>кать Бо>кьего

суда' не имели

з'}местительной крови. Ёо израильский народ, защищенньтй кровьто агнца, не только избавлен от

суда' но приобретает особьтй статус. {+:22-23)

з1


1,1зраиль бьтл

под гневом Божьим, бььт рабом в Ёгипте. Ёо спасенньтй кровь}о агнца

Божий народ ста.]1 первенцем

Божьим. |[ервенцьт имеет щи привилегии: г!ривилеги1о права царя' привилеги}о права овященника, лру'вилеги}о права на двойнуло часть от всего (€м.

1

[1арап

.5 :1

-2, 3тор.2

1:1

5-

1

7).

3.,|4з-за чего, мь|' спасеннь!е' поро1о теряем право первенца, право наследования? (1

(ор.6:9-

1

0, [алл.5 : 19-2|, Рфес.5 :3-5)

14з-за греха.

[рех приводит к ужаснь1м результатам. (огда Адапл сощетшил, он навлек на себя стратшньтй гнев Божий

во щехах (|1с.50:7) ([1ереелл.

1 7:

9),

и

и

тц

6ьул изгн{1н

из 3дема. Бнутренний мир человека зарождается

(лукаво сер)це чепо6еческое более все?о ш крайне шспорчено))

кзако ну Бооюьему не покоряю'пся')

(Рсшто.8 :

7-8).

!елаепп ?рех} по'пому ч|п0 оуп ёьяволш {1!1н,3:8,10), коте}уегп воле кня3я э!по?о ]|''1ра> (Ёфес.2:2') ш не !'ршн''!\'ае1п е8ан2е]'|/я по пршчш''е осле',]'ен']я у,]''в ш серёца, по??'п|'|у пребьсваэоуп поё ?нево,|1 Боа*сьшм к сооешбелш

ш

своейу (21{ор.4:3-4)

}{о благодаря 1{рови \1исуса, мьт обретаем спасение

и

становимся первенцами

Божьими у| наследниками. Ёух<но всегда бьлть осторожнь1м, нтобьт 'не потерять первородство р[3-за греха (1|{ара;л.5:1)' €пасонньтй совер1пенного греха

в ад не пойдет. (йн..10:28-29). Ёо если

теряе11!ь вь!соту своего п0ложения.

-

живе1шь' с0ще1||ая' то

Беоти себя беза-ттаберно и безответственно перед

благодатьто проща1ощего Бога недостойно чада Божьего.

как мне хочется

человек, чад0 Божье из-за

{ спасен и потому могу жить

это не есть позиция спасен|{ого человека. €ощетшая, мь| теряем

привилеги}о первородства.

€ила драгоценной !{рови (эффективность) - проблемь[ этого мира' грех. 1.

Ёасколько долго 1{ровь Аисуса обладает эффективной силой? Ё1авсегда. (Бвр.9 : |2

-\

4)


Бсли тьт положил свои грехи на 1(рест |1исуса !,риста,

ть1

получил искупление своих

грехов навсегда. 1ь: полунил спасение от щеха (мф.1:21), искупление от

к.тш1твь!

закона

([ат.3:13), из6авление от щядущого гнева (1Фес.1:10). Б (рови есть сила. |{роблемьт р:шре1ш[!}отся через посредство 1{рови (и здоровье,

и проблемь1 с детьми' и отно1пения

между л}одьми' и материа]1ьнь1е трудности и т.д.).

2.{{то г{редставляет собой завет Божий, разре1ша|ощий проблему греха? ()1евит |7:11', Рвр.9:22). 1{ак, благоларя 1{рови' можно полу{ить прощение щехов? (\Ан.1 :9, .[{евит 5:5).

(рови - человек может получить прощение только через пролитие (рови. 2) Ё{ет прощения грехов без пролития 1{рови. 14скупительная 1{ровь очищает на1пи 1) 3авет

грехи' (а:кдьтй день мь| должнь1 иоповедовать овои грехи перед Богом для прощения' 3то подобно тому, как в Бетхом 3авете ще1пник возлагал руки на жертвенное хивотное и получш| прощение.

ос$ршсспос возлэобшо

''ас

блаеоухан ше пр !1я,пноо) (Ёф. к1{оспорьой огп]шц

€ебя

ш преёшз €ебя 5

:

зо нас в пр1!но'4!е'''!е !! }кер,пву Боеу, в

2)

€а"+ао?0

3а ёрехц на'ц!!' чгпобьу шзбавштпь нас о1п

'а{|с|пояще?о

лук{|во2о 8ека' по воле Боаа ш Фгпца нлшдеео! (({а,:т.1:4). <<|1бо вьо

3нве'/1е блаеоёвппь

[оспоёа

ншш4е2о |1шсуса \ршеспа, 4гпо

6н,

бу0унш боеа*п,

обнища.;т раёш вас, )вбьу вьв обоеагпс:лшсь Ёео ншще,пою (2{ор.8:9) к|{о*порьой

€ебе

ёоц €ебя 3а нос' чупобьс шзбавтдгпь н|'с о'п всяко?о беззаконшя ш очшсупш'пь

нароё особенньой, ревнос'пнь'й к ёобрьола

0атшод>>

(7шпо2:14)

3ффективность- заместительной искупительной

смерти Аиоуоа явл0на

в

удивительньгх результатах: примиряет с Богом, вьтзво'1'{ет }\ас у!з этого злого мира,

обогащает нас, избавляет от власти тьмь1 (((олос.1:12-|3), утзбавляет

лукав0го

(мф.6:13). йь: отановимся новь|м творением' подготовленнь|м на свер1шение добрьтх

дел' 3та сила

1{рови становится моей силой, побежда}ощей этот мир. 1{огда трудно'

тяжело, примени эту {(ровь. 1ьт

в

иск}.1пении?

}

тебя неразре1шимьте проблемьт?

|[римени 1{ровь. йь: уже п0лучили р:шре1пение вогтросов греха и смерти, благодаря |{ресту и пролитой на нем 1(рови |1исуса.

Ёичего не бойся и ска)ки:

з9 !',.!;,*:

,:5\!:)


(верю, что Бог имеет какие-то плань1 относительно меня! Ёе премьер

лц

хочет поставить меня и уже принялся задело!?>.

-

министром

3. !{ак мь1 должнь{ жить после спасения? (2(ор'6:16-1в)

йьт должнь1жить во исполнение воли |{ризвавтпего' отделив себя, как храм Божий!

Бопрось! к примененик) 1.

(ак

я ра3ре111а}о про6лемьт своих грехов' совер1шеннь1х телом и серлцем?

2. 1{огда я мол}ось молитвой покаяния?

3. Бсть ли у

меня план, чтобьт жить в святости? (время' деньги, здоровье и т.д.)


|лава

5.

нАшРАвлшниш и шРинципь! жизнив

(исхоА,

ввРш

13 глава)

4\ ]

Ё]к4.1'1'*(?;'{|!{ф


{ля Божьего народа [[асха является новьтм

нача.г|ом.

3то

нача-гло

новой жизни.

}1зраильский народ вь1ходит из Бгипта первенцем и направляется в обетованн}.|о 3емлю

\анаан.3тот народ не принадлежит

больтше фараону, они чада Божьи и дол}шь1 жить

по новь|м Божьим законам' оставив египетские законь| и протшль:й порядок жизни.

Б

13

главе Бог унит спасенньтй народ, переживтпий собьттие |1асхи' новому порядку жи3ни.

Бог говорит о трех принципах' относитольно которь|х надо принять ре1шение. А для утверждения этого ре1пения' в подтверждение верности принятому обещанито, приводит народ к 9ермному морто для крещения (\4 глава). Бсли |!асха {12 глава) важна тем, что это обещание со сторонь1 Бога, то 13 ут 14 главь1 - это обещание с натттей сторонь{. 1{рещение _ это обещание }(ить не по египетским зак0нам и культуре' а жить' имея в

центре своей хшзни Бога. |1оэтому крещение на1ше соверт11ается во имя 1риединого Бога. йьт умерли для оебя, начи!]ается\+овая жизнь, где главное _ это воля 1риединого Бога.

/[юди, ре!шив!шие я(ить

шо_ новФму"

1. |1оиему Бог не повел народ более легким и к0ротким путем' а повел в обход через 1{расное море? (13: 1 7-1 8)

.{ля того, чтобьт из-за стр{1ха войньт, трудностей жизни в пусть1не' народ не возвратился в Бгипет.

2. }&к объясняет |[авел переход {ермного моря и 40-летнтою жизнь в пусть:не? (1(ор.10:1-2).

3то крещение, отказ от |!ротшлой жизни (отвержение себя) и ре1пение жить во имя 1риединого Бога. к|{е хошу ос,!'авц!пь вас, бра;пшя, в невеёенслш, чп0 о,пць, нац]!] все бьслш по0 облакола, все прош'л'! скво3ь л'оре;

42

ш

все щес'пш'пшсь в ]||ошеея в облоке

ш

в

!1{оре;

(1!{ор.10:1-2).

ш


(израильский народ п9режил водительство облачного столпа и переход 9ермного моря. 3то позволило им в полной мере ощутить шобовь и сверхъестественнуто силу Бога. 14 это сь!щ{шо ре1пающу{о роль в том, .ттобьт они почувствов€}ли

себя избраннь1м

свять|м Божьим народом. 1аким образом, через переживания облачного столпа и

9ермного моря при1пло утверждение в том, что они (народ Божий>, <<спасенньлй народ>. Б этом смь1сле и облако, и море ст!}ли орудием спасения и символизиру}от водное крещение христиан). (Рим.6:3,

€мерть

агнца

[охма)

- [олгофа

Боскресение )(риста

Р1збавление от наказания за грех

[ристос р{ер вместо меня - искупление

€пасение от влаоти феха }мер вместе с [ристом _ ст€1пи одно

Римлянам 6_8гл. Римлянам 3-5гл. Фсвящение - преодолевать в0ага €пасение - не нужно бояться с]исрти Берен Бесби, <йзутение к.]1}очевьгх мест в Библии>' стр. 120.

3.

в

1 |[ослании Аоанна ск;вано, что есть щи свидетельотва победьт }!ад мир0м

(11,1н.5:4-8)' [|опробуйте объяснить в0зрастание верь!' связь1ва;{ это с книгой <йсход>.

{12-40 главьт). 1) утвержление }}4оан!{а: кровь{о, водой,

2) опь:т спасения

Аухом [вятьтм ({щ €вятой, вода, кровь).

г{о книге к1'1схор>:

опь!т 1(рови (12гл.), опь!т крещения водой (13-18гл.), опь1т,{уха €вятого

(1

9-40гл.).

(ак

мьт можем )кить по-другому? 1(акое ре1шение мь| должнь| принять после спасения? Фставйв про1|!ль|е жизненнь|е установки' начать жить по-новому' Богоценщической жизнью. 1{ровь избавляет нас от щеха' неверия' непосл}.!шания (Рим.6гл.); вода

-

от ветхого человека' от этого мира, от закона (Рим.7гл.); а дух

€вятой от плотского' от алт{ности' от похотой плоти (Рим.8гл.). |4так, какие ре1пения необходимо нам принять?


1р"

ре[шения

Б

13 главе дается ориентир' как жить пооле спасения. ?ри рептения, которь1е мь| дошкнь] принять: 1)первое отдай Б'ц' 2)соблтодай опресноки, 3)следуй водительству облачного столпа

и

огненного столпа.

1{решение проводится во имя Фтца, €ь:на с Фтцом, €ьлном,

1.

и €вятого

Ауха. 1ри ретления име}от связь

Аухом €вятьтм - 1риединьлм Богом.

|{онему первое рожденное принадлежит Богу? (|3:|-2,11-16)

Ргипетские первенць1 и все первородное из окота умерло, но [осподь сохранил израильских первенцев от человека до скота и потому они явля}отся Божьими. (13:1,15).

|1асха_гдьньтй

однолетний агнец - это жортвенное животное' умерш1ее вместо первенца'

?ак как Божий агнец подвергся убиенито вместо первенца' то Бог велит

первое

0тделить для Ёего. |{онятие первого относительно времени - это самое раннее, относительн0 ценности - самое важное. 1о, нто нужно отделить для Бога как первое это перве}{ць{ всего т0го' что имеет х(изнь' (первое принадлех(ит Богу> - это призь!в иметь Бго приоритетом жизни' на самое первое место в своей жизни поставь Бога.

1у1ь:,

булуни спасеннь!ми л1одьми' должньт жить в духе поклонения Боц - это первое ре!]{ение' к которому мь1 должньт прийти. .{ух поклонения' олужения Богу - это принцип я{изни' где Бог восседает на самом центра"]1ьном месте моей жизни.

€амое лу{11!ее' дорогое' что у меня есть' я отд{}}о ?ому, 1{то в центре моей х<изни

-

Богу. 1от, кто отд€1п власть [осподу, тот про|пел |[асху. Бог дает таким л}одям право первенца' чтобьт они бьши ответственнь! за эту земл}о. €вять:е

* это нфод

Бо>кий,

купленнь:й дорогой ценой (1(ор.6:20). Бсли все лг{1пее отдае1шь [осподу, то признает тебя лунтшим (1{ар.2:30). Рожденньте свь11ше' соединив!:!ись призна!отся г{ервенцами. Раз дети' то 9тдавать первое - это касается

и

и

Фн

{ристом'

наследники. (Рим.8:|7,29. йа1{тетм Ёепгу).

десятинь1. Радо отделить

д.т!'{

время. и деньги' и первьтй день недели' и свое здоровье' и т.д.)

44

с

и

[оспода всё первое: и


2.9то значит есть пресньтй хлеб? (13:3-10) (оторьтй есть 3то призьтв к безщеш:ной жизни. Ёатпей пищей должен бьтть {,ристоо, хлеб без закваски. ,{о этого надо бьтло бьггь верньтм фараону и х(ить' пита'|сь хлебом, которьтй давал он.

после |1асхи надо питатьоя пищей от Бога, потому

что Бог

-

напт новь:й |ооподин, натш обеспечитель'

Ё

|1асху народ ел мяоо агнца' пресньтй хлеб и горькие травь|. Бсть дол>кньт бьтли о

поспе1шностьто, будучи препоясанными' в обуви и с посохами в руках.

3то утение для

нас' после спасения мь| должнь| жить как странники, к!}к путе1шественники. Бог, нтобь: сохранить нас от квасного, использует два метода: |[ервь:й - проводит через бедность, болезни, щуднь!е обстоятельства жизни. Фн шомогает нам сосродоточиться на Ёем в этих ситуациях. |1роходя страдания, вер}тощие

.рехах, сокру!да51 овое (я)). Булем славить [оспода ' Бога за велик}.}о благодать очищения нас от всего кваоного через обстоятельства

возвраща}отся к Богу с покаянией

натшей жизни!

3торой метод

-

призь!вает нас питаться }ристом, в }(ом нет греха' нет квасного. }1ь:

- означает жи3нь в д0лжнь] питаться словом Божьим. |!итаться 14исусом {риотом над словом, в ра}мь|1шлении над 11роповедан1{ь|м словом' размь!1плении

9

сьтнов йзраилевьтх не должно бьтть ничего кваспого' грех должен бьтть уда.]1ен

немедленн

о (|3:7,12:|9). ккпоо буёепп

ес??'ь квасное, 0утла

поа

шсгпреблено бу0епп

шз

с общесппва сь'нов |1зрап;тевьтх>. [[ри согре1шении прерь!вается д)ховное общение

Богом, не складь|ваетояобщение и со святой общиной'

3.

8 чем причина водительства днем

облачньшл столпом' а ночьто огненньгм? (13:17-22).

по обьтчаям ,(о сих пор израильский народ жил послу|1!но велениям фараона, египетским, но теперь поменялся [осподин и потому жить надо по другому принципу:

0тносительно Бога_Фтца \4исуса)(риста -

н[|1ша

-

всё первое принад.г|ежит Ёму. 9тносительно

х(изнь должна бьтть безгрештной. Фтносительно

€ьтна

{уха €вятого

-

следовать Бго водительству' отвергш{ сво}о в0л}о'

45

1${й;;*!!


,{нем затцищает от зноя || жарь| облачнь:й столп. }1очьто от холода, страха, опасноотей защищает огненньтй столп. |1угь, по которому мь1 |1дем, неизведанна'{ |!устьтня. !'1 страгшно,

и тревохно, и неспокойно' Ёо если каждьтй день мь1 идем под

водительством Бога, то Фн охраняет нас от всего того, что тревожит и бесшокоит нас.А

тогда на1п пугь в обетованн}'}о хана,1нску1о земл}о пройдет с удивительнь1ми п4реживаниями благодати Божьего водительства.

т!р) в мире существук)т три типа,лподей: 1)

живуший по инстинктам, дитя прнродь!' это неверующий (па1шга|гпап)

2) уверовавш-пий, но еще не оставивтпий привь!чек ветхого человека и >кивуший по плоти (сагпа! гпап)

3) ;кивуший по д)жу(ьр|г!1ша! гпап). 1акой человек }кивет под в0дительством

!уха

€вятого,

находится в хоро1ших отношениях с Богом.

к|1бо экшвущше по п]1п,п!! !1о,+аьаодлчен''я !'./'о,пск1ье

,

пол1ь,'!']'я,п'п, а ]|с'1вущ!,е

',,*"*}*

су'пь сл'ер,пь'

{!

по

0уху

по,|'ь''1!леншя ёуховнь'е - )!сш3нь

!1

ёуховнолс.

л1шр'

''о!пол|!

чп'о ,ьцо'пск|1е по'\'ь'ц|лення су,пь враакёа |'роп''/в Боаа; нбо 3окону Бвокш:о не покоря1{',пся, йа ш не '0'о2у|?ь {1оселоу о!сшвущ'1е по п!,!о'пш Босу уео0ш,пь не ''оФ?,') (Рилл.8:5-8)

1{его боль1!!е всего боялся .{авид после согре1];ени

!уха

7в0еео

ш

!,у холо

вл

7воеео €вярпаао

стё ьс че с гпв е н н

ь'м у

я? кЁе

о,?'верен1! л!еня

оп' л!/ц{'

не о'?'н'|!\|ц о'п !''еня" 8озврагпш лане ра0ос*пь спасеншя 7воеео

'пвер

0 ш ло е ня.

>>

(!!с.

5 0:1 1 - 1

сд

4).

Ёсли мьт не иоповедуем щехи и живем во грехах' то уга}1|ается в0дительство .{1ха €вятого, радость спасения. )(отя в новозавет}1ое время А)т< (вятой не отходит от нас (Ан.14:16), но если }[4ттт!$19д работа ,{уха €вятого' 14зл|1яну1е

благодати Божьей и жизнь становится невь1носимо трулной.

(облюдай

1.

46

то с того времени прекращается

как установление

вечное' чтобьп помнить

(ак надо соблтодать |{асху? (13:10, 12:|4) (то может-участвовать? (|2:43-49).


9став |[асхи должен исполняться каждь|й год. }частвовать могщ из мужчин обрезанньтй, ра6, купленньтй за серебро' после обрезания. Ёе могут есть 11асху иноплеменник' поселенец и наемиик.

1!р)

Ёе

имеющие радости 11асхш

1. язьпнник, необрезанньтй: человек, ясивуший по

инстинктам

2. наемник: человек' работагощий за деньги, человек, использующий Бога 3. купленньпй за деньги ра6' иноплеменник: не спасеннь:й человек

1,1окупленньтй человек должен бь:ть обрезан и ку{пать указаннуто Богом пищу.

только о3начает спасение' но и крещение'

в

Бетхом 3авете обрезанньтй

крещеннь|й

-

-

1у1ьт

3то не

не 11аемники' мь1 куплень1дорогой ценой.

это приготовленкьтй человек.

в

Ёовом

3авете

это человек' пригот0вленньтй |(рестом, отверга|ощлй ое6я, живуший с

*ристом. 2. 9то делать если' по каким

_

то причин€!м,

не уд{}лось совер1пить |[асху? (9исла 9:10-

||,2|1арытлп.30:2-3) 1огда надо совер1шить [{асху в 14 день второго месяца'

|[рининьт, по которь!м невозможно бь;ло совер1шить |[асху: если нечист от прикосновения к мертвому телу, если нах0ди1шься в дальней дороге, если не хватает освященнь1х священников и народ не собра-тлся в Р1еруоштиме.

Бсли не совертшил [1асху без принин' то истребится

ду1ша

та из народа своего'

понесет на себе щех (9исл.9:13). 3. т{то надо делать, нтобьт не забьтть благодать |1асхи?

{\2:2+-21)

Ёадо всегда отмечать' праздновать этот день и г{ить этому своих детей.

Бще перед вьгходом из Бгипта' Бог

настав]1я.]1

народ, чтобьт помнили день |[асхи

(12:14-20). к|1 0о бу0егп валп сей ёень пшусяп'ен

'!

пршонуй'пе в оньсй праз0ншк

[оспо0у во все рооь' во'!'ш кок усп'ановленше вечное') }1 как только вь|1пли из вгипта, Бог опять говорит о соблтодении этого дня (13:3-10). <<|1 скоза;о Р!ошсей наро0у:

47 }'вйт]{ё!!1и!


пол'нш!пе сей )ень, в копоорьой вь''!!.]'ш вь'

крепкою вь1веп вас |оспоёь о!п,поле|

ш

''3

Баслпгпо, сдз 0олао робс*пва, шбо рукого

не е'4'ь,пе квасноао>(Ёсх.11:1).

3опрось! к приме!!еник) 1. 3ьт

48

2.

А

3'

(ак

п0лг{или спаоение?

вьт крещеньт?

вьт соблтодаете обещание' д.}нное

[риединому Богу?


|лава Бог,вцдущий шусть|ни

к

6

доРогопо чшРмному

(исход'

моР}о

13-15 главьп)

49


Р

|{аохальну{о ночь израильский нарол г|ережил потряса}ощее ообьлтие. |[омазав

косяки и перекладину дверей кровьто зак.]1анного агнца, они обрели опасение, а в египетских семьях

в это

время умира'|и первенць|. 1акое ообьттие не могло не

о|шеломить их и они вь1ход'1лу1 у|з Бгипта потрясеннь1е' готовь]е удивляться и д'ш1ь[пе.

Ёе успели они шокинрь Бгипет, как Бог ста]1вести их днем облачньпц столпом' ночь}о огненнь|м.

Ёо вокоре они оказ[шись в сост0янии

отч[ш{ния'

они не видели вь!хода

из

создав:пейся с|1цации. |[оиему Бог ведет труднь!м п)пем' оставив легкий?

Бог, ведущий дорогою пусть|ннок)

к {ермному

мор[о.

1. |[онему Бог не воспользовался близким путем? а повел в обход

(13:17-18)

к 9ермному морто?

\

к9тобьт не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратидся в Бгипет>

Бог прекрасн0 знает, 1]асколько (сердще ч0'{овеческое лщаво и испорчено>>. Бсли все хоро1шо' то чедовек забьтвает благодать Бохсьло и ст&новится гордь1м, а есл'| о)кидания

не ог{равдь!ва1отся, то пр}'ходит к разочарованию и возвраща9тоя к прежнему, ветхому

порядку жизни. 3ная это, Бог ведет израильтян нелегким цутем' чтобьт тудности привели их к необходим0сти взирать на Бога и доверять Ёму. Бог ведет их на (тренировочньтй полиго}! ).

2.

9то говорит Бог йоисето о €воем замьлсле? (14:4, 17-18, 30-31) Бог говорит о славе' котору!о Фн покажет' }топив в воде фараоновские колесниць{.

[лаву Бога увидят и египтяне (\4:4,17-18), и израильтяне (14:30-31)' 3. |{онему |1авел назь|вает это собь:тие крещением? (1(ор.10:1-2)

|[отому что народ отправился в пугь в полном уповании на Бога. о € бьттие перехода 9ермного моря или 40-летнее блуждание в пусть1не _ это тренинг отвержения се6яи

полного }т1ования на Бога. А это и есть крещение.


Ёарод' оказавтцийся перед морем, поним[ш| сво}о полну|о нес0стоятельность в вопросо ре1пения возникштей проблемьт. (зади - кол9сницьт фараона' впереди - море' Ёдинственньтй пщь спасен'1я * это полность|о довериться Богу. Бсли посмотреть наби6лейских героев, то Авраам зачал сь!на' когда ему бь:ло 99 лет,

в случае с Р1оиоеем' долгие 40 лет о)кидания в пусть1не и 80_летний возраст - это коноц надеждам, но в этом цель тренинга' проводимого Богом, чтобь: надеждь1 на себя

полность}о угаоли. Р1ли возьмем ?1осифа' Ёеужели у него оставш!иоь надеждь1' проводя жизнь в рабстве

и в темницо?

А

Аавутд? €колько

времени ему приходилооь окрьтваться от погони

(,аула? Ёо все эти невзг0дь! - это особь:й тренинг Бога.во имя крощения. Бсе, кто принял крещение' обещатли отвергнуть себя. Ёельзя отк'вь!ваться нести свой

крест. Бсли хоче1шь бьтть унеником 14исуса, надо бесконечно уповать на Ёего, умер!цвлять себя и нести свой крест (мф.|6:2+). Бсли бьт не бь:ло 9ермного моря на ."''й бьл увидеть чудо разделения водь! и перейти море '"' они смогли бьт увидеть фараона, которого почитали богом, и его

пути израидьтян''|'о как

как по сутпе?! (ак

войско потопленнь1ми водами моря?! 3то и есть опь1т крещения' о котором говорит 11авел.

(рещение _ это ре1шение отвергнуть себя, это исповедь' это обещание' |]осле

этого' чтобьт шомочь мне в отвержении себя, меня сопровождает мой крест. Ёам все время надо упражняться в умерщвлеттии себя, ибо только тогда начинается нова'{ жизнь о {,ристом,

живущим во мне.

€тратегия

войнь! у чермного моря - потопить в море

фараона 1

.

(акуто позици}о занял народ, когда ок;}зался в критической ситуации? (\4:1

1- 13).

|!озицито возмущения, ропота' противостояни'{ Богу.

1акая позиция' направленна'{ против Бога, делает нас, в конечном счете, врагами

Богу и тогда

-

нам не избежать Божьего €уд'.

т{ем

щулнее, тем важнее верить и

уповать на Бога.

51 Ф]'ц;;'ф1+!|*


€ейчас они оказш1ись в тупиковой ситуации. 3деоь никак!ш{ мудрость' никакая сила не смогут исправить положение. А возмущ9ние' недовольство' ропот не только не принесут никакой пользь1, но наоборот, такое поведение и безверие могут сильно прогневить Бога.

!аже в критической ситуации не надо занимать позу врага. Ёадо принимать

г!озици1о

[{омощника и пусть даже несколько слов' сказаннь!х тобото' будут словами в помощь' Бог наблтодает за на!!тими сердцами. (3тороз.8:2)

(упружество - это отно1шения на вс}о жизнь. Бсли тебе что-то не нравится в другом, это не повод занимать позицито врага. Р1ли как надо обратт{аться с ребенком

_ по настроени|о или соблтода'| определеннь|е

шринципь1 воспитания?

9то происходит' когда не следим за своим поведением' когда гневаясь' не следим за своими словами' когда недовольство.]и и ропотом смущаем народ, вь1ступаем против Бога?

8о время войнь:, во время крит1'{ческих ситуаций,

т+адо

прежде всего' проверить свою

позици}о * я сток) на стор0не Бога или вь!ступа}о как враг Бму? 2. т{тобьт сражался Бог, нто они должнь: бьтли делать?

(

1

{: 1 4)

}спокоиться, церестать роптать' перестать в0змущаться. кБудьте спокойньл>> (14ст) еврейское (<хара!}!и) означает (молчать). (закрь!ть рот))'

(шережевь1вать>.

}{огда бра_гли Р1ерихон, то Бог избралл т.}ктику <(молчания> (Р1ис.Ёав.бгл.) л € ова неверия в Бога, слова против Бога р'врутш(1}от основь1 отнотпений. |1оведение, р.шдражатощее

Бога (9исла 14:11), слова,

вь{ража}ощие возмущение' ропот'

недовольство' еоть не что иное' как оскорблеР1ие по отнотшени}о к Богу, такие слова р{вру1ш'шот отно1]|ение доверия (поведение неверия).

Бьтсказьтвать негативнь1е слова' это значит согре|пать (1чис.2|:7). Ёегативнь1е слова и

мнения - все это навлокает ядовитьтх змей, духов тьмь|. 9еловек без верьт 14ли с маленькой верой, сль|1па негативнь1е мн9ния' может упасть' !{огда сатана желает раскачать церковь' обольстить лтодей, то чаще воего прибегает к этому методу.

52 1*:]; | .:1


Б

3.

что

обстоятельствах войнь:, на

сфокусировать свое внимание?

(

1{:

1

должнь| бьшли смотреть |1зра\4льтяне' на чем

3)

(тоять и смотреть' как [осподь Бог булет совер|шать их сшасение.

Б

(р!ш!), что оз1{ачает (смотреть)' (смотреть 13 стихе написаг1о <стойте> еврейское

внимательно)' ((различать), (3нать зщ[|нее)' }{а чем сосредотачиваетоя обьгч:то человек' когда

впйает в искутшение?

€мощит на водь19ермного моря и впадает в отчаяние' €щаш:ится,

т лядя на вооруженнь1е

войска фараона'

Бидя своё беосилие перед этой войной' яеловек впадает в сост0яние отчаянного страха' разочаровьша'{сь в Боге, (оторьй привел с|ода' разочаровь|ва'{сь в овоей суАьбе, в своем положении.

Ёсли

Рсли моли1шься' то сердце начинает

буле1шь молитьоя' вера восстанав]1иваетоя.

по_другому работать

и

ть1 укреп.тше1пъся

и

ободряетшьоя.

Бсли моли1шься, то Бог

покажет тебе видение. йоисей в молитве у)|(е видел то' что Бог булет совер|пать в этой

ситуации и поэтому оставался мужественнь|м'

Ёа чем

ть1 сосредотачивае1пься

во

времена испьттаний? &1оляоь, тьт больтпе

сосредоточен на проблеме? Бог говорит тебе, чтобь: ть| смотрел на удивительнь{е дела' которь|е Фн собираетоя совер!пить в твоей жизни'

'

йолитва _ это конкретное дейотвие по фокуоировани}о на Богс. \:1олясь, увиди1шь волто Бога, дойствие промь1сла Божьего через сво}о ситуаци}о. йолясь' увиди1пь сокрь1ту}о в этом собьттии. <<1онно,

Бог что.то

затевает!>>

к9то Фн хочет изменить во мне через это собь:тие? Б

чем мне помочь?>> если о таким подходом булеш:ь молиться, то Бог обязательно даст чувствование и понима11ие ситуации.

[1еснь славь| _ песнь 1}1оисея 1.

9то сказано в этой победной шесне о победителе Боге? (15:1-5)

53 ;${ав$'!{,$!


1)

15:1,-2 вь1сокопревознеоенньтй |осподь

_ Фн моя

крепость' моя песнь' мое

спасение, мой Бог. Фн вьтгпе, превосходнее фараона, которьй бьтл до сих пор для меня богом.

2) 15:3 [осподь * му)к 6рани _ Фн сильнее, чем всё войско фараона. 3) 15:4-5 Бог, которь:й вверг в пучину моря все колесниць! фараона' всех воинов его-

.

Фн превь11{|е всех избранньп( египетоких военачальников.

3оспевается Б0г, (оторьтй больтпе, чем переживаем€ш| мно}о ср!цация. |{рославляется

Бог, (оторьтй

больтгте.

чем враг' которого я сейчас стра1шусь. ?1споведуется Б0г,

1{оторьтй больтпе, чем собьттие' которое меня

щевожит. 8н - крепость и победа моя!

9то еоть твоя песнь' твоя хв€ша) твое исповедание верь1? !,валебтлая песнь _ это не просто обьтчная благодаротвенна'{ песнь' котору}о потот в

тех или инь1х ситуац}{ях. {,валобная песнь - это мое свидетельство, мое исповедание перед

Богом'

это

мое

вь|ра}кение

р*д'"Ё,

за

то?

что

сделал

[осподь

для

меня'

для тех' кто не ведет духовн}.|о )кизнь, благочестиву{о жизнь' прославление

_

поэтому

эт0 просто

песня, но не хв!ш{а Богу. йного религиознь1х лгодей, к0т0рь{е шо}от гимнь1 как музь{кальнь1е !|роизведения. [имньт, где нет свидетельства' где нет исповеди верь|, - не РаАутот Бога. Ёс"ци в содер}кании нет дел' которь1е сделал Бог в той лали иной ситуации,

то это нельзя назвать хвалой Богу. !!1оисей поет о том, тго Бог перевел народ через 9ермное море.

2. |{ак поется в песне о победе Бога над египтянами? (15:6-1 0) 1) ||5:6: Аесницето €воей

- правой рукой, силой

явил славу €воло.

2) |5:7 [нев Божий совертпил суд над ними. |[ослал гнев €вой

и

попЁ}лил их как

солому.

3) 15:8-10 Бсе творение Божье покорно действи:о Бога - дунул духом €воим и покрь]ло их море.

9тобьт вьтйти с победой из испь1таний, надо отбросить свои методь1' свое упрямство и по"]тность|о сосредоточиться на Боге. [ать место Богу, чтобьт 8н мог действовать _

это и есть молитва' !авайте поделимся своим про1шль1м' вспомним' нто сделал труднь!е минуть{ нятттей жизни.

54

Бог

в


3. 1{ какой конечной цели вел народ

[осподь? (15:11-18)

1) 15:13 Б святое экилище Бога

2) |5:\7 Ёа гору достояния Бога 3) 15:17 Б святилище, которое созд,}ли руки Бога

(огда впереди бьтло море' а сзади фараоново войско, народ в страхе не

видел

обетованной земли, теперь они увидели ее глазами надеждь!. 1(огда они получили спасенис от своей проблемьт и от врага, их глаза способньт бь:ли увидеть цель, ради которой Бог их призвал.

Бог ведет их

д]ш{

того, итобьт они стали овятьтм жилищем Бога, горой достояния Бога'

святилищем. Бсякий Р8, когда мь! переживаем трудности' когда мь! проходим пусть|н}о' надо думать о желании Бога, призвав1шего нао, и о том, чтобьт бьтть жилищем.

достойньтм для пребь; ваъ1ия[оспо!а Бога.

!,ристиане' которь|е про1пли 11!колу пусть|ни' становятся зрель1ми и соответственно пережить1м страданиям 0свяща!0тся.

8ь: знаете в Библии хоть одного

человека,

которьтй стал бьт руководит9лем' не пройдя сво!о пустьтнто? 1акого нет ни одного' 8 этом всё дело.

8опрось| к применен[!ю 1. Бьлли в твоей жизни такие собьттия, когда Бог, намеренно оставив близкий путь, повел тебя длинньтм?

2. !6едуцсь. на чьей стороне сейчас стоитшь? йожет бьтть, хотя бьт одним сказаннь|м словом' действуетшь на руку врагу. 3. }у1ожет бь:ть, до оих пор' не доверяя Богу, начинае1шь роптать' негодовать, вь{ступать

против Бога, когда оказь!вае1пься в щудной ситуации? 1{ каким занятиям' к каким упражнениям прибегаетшь,.ггобьт жить со словами позитива' победьт?

55


|лава

7

тРшнинг в пусть!нш (исход'

56

15

-

18 главьп)


Б

13 главе бь:ло сказано

о жизни

в вере' о том' как надо жить веру}ощим.

)|(изнь в вере определяется тремя ре1пениями. |1ервое, (по отноппени[о к Богу) - всё первое _ это Божье'

это д}х

десятинь1.

3торое, (по отноштени}о к €ьтну) - удЁ}лить квасное (щех), питаться 14исусом [ристом _ свят:ш{

жизнь.

[ретье, (по отнотшению к духу €вятому)

- отвергнр сво}о в0лю' свои утверждения.

следовать за водительством облачного и огненного столпов. 1{решение, с одной сторонь! позволяет оставить Бгипет, с другой сторонь{' отделяет

нас, как принадлежащих Богу. Ёсли лтобовь [оопода к нам вьРазилась через спасение и благодать (оправдание), то на1ша ответна5{ лтобовь к [осподу вь|ра;кается через зрелость, изменения' воостановление (освящение). Ё{ужно увидеть и понять' почему после спасения, оставив легку{о и близкуто дорогу'

Бог повел народ в обход к 9-ермному мор}о, почему повел спасеннь:й народ

в

труднопроходим}'!о пусть1н}о. Ёадо тщательно рассматривать собьттия, кот0рь1е проиоходили в пусть1не и принять то учение, которое 0ни несут для нас. Ёадо увидеть направление

}.|

цель' к которой ведот [осподь после крещения. Бсли собьлтие |1асхи

гарантирует нам статус вечной жизЁ1и' 1'0 крещение дает нам, обладателям вечгтой жизни, сильт (власть) я<ить, как подобает Ё,аследникам' царственнь!м священника}4.

Роли мьт пребудем с {арем царей 14исусом !риотом, то сможем жить с царственной в-г{асть}о.

}роки пусть[ни 1. 1{акого Бога позналл израильский народ через собьттие горькой водьт в \,[ерре? (|5:22-

26) 1) 1рулньте обстоятельства (22-2з): в пусть1не

€ур щи дня не находили водь|'

а когда

на1пли' вода оказ:}лась горькой.

2) Реакция народа и поведение йоисея (24-25): народ возропт!}л, гов0ря: ((что нам пить>>?

йоисей возопил к [осподу.

3) Божий рецепт (25ст.): <брось ук€шанное дерево в воду) - горьк€ш

вода сдела,{ась

сладкой.

",',,,,]3,*


4) €лово

Бога (26ст): <если булетшь слу1пать и исполнять слово' заповеди' уставь!' то

не наведу болезней, которь1е навел на Бгипет,

5 - {елитель

твой>.

5) }нение д[1я нас: когда с'г^|уац||я складьтвается не так' как мь| ожид{1ли' то надо бросить дерево (применить (рест). }(ить с пок€шнием _ это не просто раска'{ние,

и

возвращение к слову' заповедям' уставам

жизнь

}1атша про1пл[}'{

- это

полное послу;шание.

грех, беззаконие' неверие' негатив. |[осле крещения мь1

должнь! жить по Божьим принципам и критериям. Ёепослу:шание слову и отход от уставов приводит к проблемам в на1шей жизни и преткновениям в делах, как горька'! вода в йерре.

Б таких с]цч'шх

необходимо в пока'{нии применить (рест. Ёсли мьт

живем пос]у|пно слову, Бог является к нам как !елитель ([4егова-Рафа). кФн ерехш на''|ш €ала вознес ,пело'1 €вошло но 0рево, ёобьс .пьс, шзбавшвацшсь о,п ?рехов' 'юш]'!7

ёля правёь': ранал'1' Ёео вьс

'!сцел1&з.'сь>.

(1!1есп"2:24)

ученне ]!усгь:*ш €ур:

:, ,

,,,,,

.].,,,,,,. ,,.

-,1{т|*6

,:

2. 1(акого Бога шозналл народ в пустьтне

Ёкр*рР}

.,'

€ин? (16гл.)

1) ?рулньте обстоятельства(1-3): закончилось питание' взятое

в Бгипте

2) Реакция народа (2): ропот на йоисея и Аарона 3) Божий рецепт ({-5):

к9

потплто с неба г{и||]}, как дождь,

пусть каждьтй день народ

собирает столько, сколько нужно на день). 4) €лово 5)

Бога (4): ((испь|та}о, булет ли народ поступать по закону йоему или нет?>

9нение для

\\ао;

пища пусть|ни не о земли, а с неба. 1ьт голоден? €мотри

на небеса,

каждьтй день надо собирать ||и1|{}, пось|лаемуто с небес. Бстав рано' прежде всего,

собирай манну. |1режде чем начинать дела' еш:ь хлеб }кизни

-

Аттсуса {риста'

9тобьт победить пусть|н}о, надо сдать этот эк3амен. (4ст).

Бсли действительно лгобитпь Бога, то будетпь следовать за Ёим, у{иться у Ёего и стфаться походить на }{его. Фн - мой хлеб, Фн _ моя жи3кь. в Ёем смь!сл моего

58


существования. каждодневное собирание маннь1 - это испь1тание Бога, насколько народ булет послу1пен. Бог всё еще испь!тьтвает €вой

народ.

{ристиане, начина1ощие новь:й день с Библии, ообира*ощие д}ховну}о манну - это л1оди, которь1м Бог может доверять и порг{!шь работу. |[енально, что многие христиане испь1ть|ва1от голод только по мирской физинеокой пище.

.',', Бог

-

.

}ченше тцстьлши ..а.я:_,х$е6ф**я;'*то6йяс*пть;

€ин:

]

шйо пггдт1эя#*бя'};

'],],

снабженец, Фн ведет меня так' чтобьт в результате моей пищей, моим питьем

ота:т\4исус )(ристос. |1осле спасения источником обеспечения меня пищей является Бог.

|\исус должен стать натпей истинной пищей. ,{ля этого Бог ведет нас в это место' в эти обстоятельства.

<!{васус }'се ск{х3&'ё салс:

-{ еслць

у.'оеб }|с1|3|''*; пршхоёящшй

ко

]|1уае

не 6уёегп

{ьг!кц'*'ь,

|.5

веруэощтай в Р1еня не бу0епп эювэасёссууоь ннк*эеёа>.(%н.6: 15).

к1 х,веб а:сивьпй,

суяаеёулцодй

с

*ве$ес1 я4уаа{аьа х.:теб

сей буёепо

1'{н|?вь

вовек; х,веб эке, кснаорьа.|а

,# }а;л, еспсь {1лопаь Б{оя, Ё<Фу?'8ру!Ф }{ оун&вла 3{,3{сш31'ь лошрап.(||н.6:51)

3. 1(акого Бога познат народ в Рефидиьле? {17:1-7)

1) 1рулньле обстоятельства: располо)кились в Рефидиме, но не бьтло водь1 для питья (1)

2) Реакшия народа и поведение руководителя: народ укоряот 1!1оисея' а он взь1вает к Богу (2-4). 3) Божий рецепт; <<}дарь жезлом п0 скале в {,ориве> (5-6) 4) €лово 5)

Бога:

<14з

ск'ш|ь:пойдет вода и народ булет пить.)

!нение для нас: Бсли у тебя перес0хло (горло) жизни' иди к

ска.]1е

Аисусу и там

тьт найдетпь реки живительной водьт.

Амея Божий Аух, мо:кно общаться с Богом. 3ная Божьто ду1пу, можно общаться с Ёим.

59


к|7бо, как !пело оёно, но ш]пее'?' !}'ное'1е ч'/е''ь', сос,павля!0уп о0но ,пело, - п'ак

1у0еш

4.

ш:ош

ш

ш

!ршстпос. |1бо все

все ч]'еньо о0ноео ,пела' х1)'пя шх

"шьс оёнснос

'!

.|'но2о'

!,ухом крес,п1|].шсь в оёно

Ё:тлшньо, рабьт шцш свобоёнь'е' !! все нопоень! о0нш*о[ухом>.(11Фр.12:12-]3)

'пело'

9то говорит Бог нерез войну с Ап{а_г|иком? (17:8_16) 1) ?рулньте обстоятельства (8): приштли .!м.}ликитяне и воевали с израильтят1ами Рефидиме. 2) |[овеление руководителя (9): вместе с сомолитвенник:}ми поднимается на гору.

3) Божий рецепт (9-10): Апсус Ёавин, вьтбрав сильньгх мужей, по|!|ел сражаться' а 1!1оисей идет 4) [лово Бога

молитьоя.

э

(|6): Брань у [оспода против Амалика из рода

5) 9иение для нас (11-{2'16):

Ф

в Род.

когда йоисей подним€ш| Р}ки, одолешш] Азраттль'

когда опускш1, одолев;}л Ама-глик. Бсть препятствие на пути? }{айди модитвенньтх

ходатаев' чтобьт вместе п{олиться,

не опуская рук. @

Ама-гпик, которьтй

препятствова]| продвижени1о Боэкьего народа' булет воевать из рода в род с [осподом. }1е будь Амаликом, не пре|1'{тствуй {арству Божьему, {еркви, не буль врагом Богу, иъ|аче навлечетпь прок.,штие инасе6я, и на своих потомков. 9тобьт разбить Ама-глика, надо поддерживать руки друг друга. Аарон и Фр просто

стояли рядом. Фднако, после этой войнь1 0ни

стали сощудниками

}{авин тоже бьтл учеником йоисея, следов:тл за ним. передов}.}о дини|о фронта р\

&1оисея' Атлоус

Ёо в этой войне он

возглавил

оты1 предводителем множества воинов. 1(огда

мьт

претерпеваом трудности' особенно из-за ллодей, [осподь находит тех' которь|х рань|ше ть|' может бьтть, и не з:|мечал' и делает их твоими помощник€!ми в молитве. <<|[супшнно п'!'к3'се 2оворк} ва!\|'

ч,по еслш 0вое

всяко]'| ё&|е, !по, чеео бьо н!! попрос'!]1ш, бу0егп '!]'ш

60

п'рое собраньп во

!|.,''я 1|7ое, :палз

$

'!]1|

'|3

вас со2лося'пся на 3ем]'е просш'пь о

о,п Фспцо *1оеео 1{ебесноео, шбо, еёе 0вое

посре0ш нссх>. (*1отпф.1$:19-20).


[осподь желает через нас построить на этой земле церковь' {арство Бохсье. Бог желает, что6ьт мь| не стояли в 0диночестве в труднь|е.минуть1 жизни,

а

рядом с нами

всегда бьтли молитвенники. кот'о-р6ю, поддержива'1 на1пи руки, вместе молились бьт за на1пи нуждь|.

" 5.

.,<<**гда враг прегрпждает дорсу']'.*'п*,мёя_-йтвэвцълх ходатаев|)

::

Б €инайской

пустьтне, когда йоисето ста.т|о трудно управлять народом' да и народ

измучился, 14офор' тесть йоисея, дает совет, которь:й является принциг1ом построения Бохсьего [арства. {то это 3а принцип?(18гл.)

1) 1рулнь:е обстоятельства(|3,18): ответстве}1ность на себя

}м1оисей

с

утр+

до вечера судит народ. Бзяв

одного, Р1оисей сам измг{ился и народ устал стоять к

."'.р'.

нему с утра до

2) |{оведение руководителя( 5- 1 6.2.4): он не только должен вог!ро1{!ать к Богу и. знач !!

уставь| и зак0нь! Божьи, п0мФ''ать л1одям, но и прислу1]}иваться к мудрому с(}вету человека. 3) Ретшение вогтроса{25-26): вьтбрал способньтх лтодей и поставил ть|сяченача-|1ьт{икам}{, стонача.]1ьниками' пятидесятинача-т|ьниками,

десятиначальниками вместо себя.

4) &1улрость' котору}о д&ч Бог(19-22): избрав промежуточнь!х нача,'1ьников, нужно обуиить их уставам, законам' обозначить их пол!{омочия и сферу деятельности' чтобьт они, будуни подготовленнь1ми, могли заменить }{оисея.

5) }нение для нас: {арство Божье отроитоя совместнь1ми

ус21л11ями, нообходима

подготовка к6дров, соработников. [!арство Божье не строится на индивидуа-г|ьном лидерстве и его искл|очительности.

}вепяе; когдя €ёть,прь6яф

:

',

:

@

фй

вмес*е.ог:*Ф;пръй:пьзида*

'ор-гпкальную

а:*от*,

команду и

Ё.*".,

",,я1,,,,


Бог желает сщоить €вое !арство совместно с поставленными для этого дела л}одьми.

\4ь: вместе с пасть|рем, став

десятинач:1льниками' {1яту1десяту1начальниками'

стонач.1льник,[ми, должнь| помочь со3идани}о !арства Божьего.

Роль промежуточнь1х руководителей внущи

церкви хоро1по показана во

Бторозакониут 1:9-18'

9 к|1 я ск03(ъц ва.п' в п1о вре'4я: не !1о?у оёшн воёшпоь вос; 10 |оспоёь, Бое

ва1лл,

р03л'но''с!|],

вас' !! во,п' вь' нь'не л'но2оч!!спеннь'' как звезёьэ небесньое1 11 |оспоёь, Бое опэцов вотлт;х,

у''нш|сш'п вшс в ,пь'сяцу кра|п про,пшв ,по?о' сколько вас [спеперь], 8н еоворшзт вало: 12 как ватддш?

а'се л'не оёнолсу

11 шзбершпое себе по колена!'1

пос,павл,0 шх ночп]'ьн|'к{,]\!ц упьо

нос'''пь ,пя2ос'пш

ваш||!]'о лоуоюей

ва'!'ш,,]|лш

ш

ёа блазосло8!!'п вос' кок

вс!1ц1, бре;пена ван]ш ш

'ну0рь'х' ра3у!'4нь'х

14 3ьа о|пвеча]'ш мне

ш

ёш

ш

распр'1 ш

'1спь'!паннь'х'

я

ск{!3а]'ш: хоро'1'ее ёело велшслдь

сёелаппь. 15 |1 взял я а1авнь'х ||3 колен ва1''1!х' лсуокей лоуёрь'х' ц шспь|'паннь'х,

ш

сёела'т

1!х н&ча]1ьн!1ка'',| на0 ва.шш, ,пь!сяченач&\ьншка!'|1'' с,понач0]'ьншка]}|'''

пяупцёееяуп'||'ач[1]|ьн!!к0.]|пш'

0есягпоан:ача]|ьн!!к&м''

ш

на0зшраспеляло!' по колен{'м вацлаапл. 16

!1 ёа:т я повеле''!]е су0ьяла ва'|'!'*' в ,по вре]''я' аоворя: вь'с]1у'1'1'вайпое брвгпьев ваш'||х !! су0шгпе справеёлшво' как брапоа с бра;пола, ,пак || прш'1/ельца еео; 17 не разлшчайупе пцц

су0е, как ма.|.о?о' п'{|к

ш

на

в&1шко2о вь'с]'у1!!'[войгпе: вуе бойупесь лшца человеческо?о' шбо суё

0ело Боакше; а ёаъо, ко,п0рое ёля вас гпруёно, ёовоёадупе 0о лаеня, ,' я вь'с]'у'!'{'ю еео. 18

я 80'' в ,''о вре.ця |'овелен''я обо всем, чспо наёлеэ;с!'!п

в{!]1!|

[

ёал

ёеларнь>х (Бпоор.1:9-18)

!авайте работать вместе ради (арства Божьего! Ёе во имя своих интересов, не во им'{ своего царства' но

ради (арства Божьего отдадим

сво}о остав1шу1ося хсизнь! Бог

повел нас в пусть!н}о, чтобьт из эгоценщического человока я стал вероцентрическим, чтобь: человек' в жизни которого центром бьша семья, и3менился у1 ста]! человеком, д.тш{

которого центром станет |]аротво Божье. €мотрите

вас. 40-летнее водительство Бога

в

внимательно, куда Бог ведет

пусть|не бьтло. д'1'| того, .тгобьл

яо

проблемами и недостатками про1шел курс обуления в пусть|не.

Бопросьг к приме[!ени!о 1. Р1з

'Ё;$,!8!+!1;.{)!#$:1

пяти пунктов прохождения пусть|ни' на к€!ком пункте сейчас находитпься?

моими


:;,'

2.

(то твой сомолитвенник?

3. 1{ак конкретно помогае1пь пасть1р}о в деле становления церкви?

\


€пасение

и )кизнь после спасения'

явленнь|е в книге 1.

<}[сход>>

|осподь ведет дорогою крещения |[ервая ступень спасения

_ это перемена статуоа. Бог по благодати

признЁ}л нас

праведнь1ми' хотя мь!' на самом деле' не бьлли таковь1ми. Богооловским язь1ком это назь1вается оправданием.

Бторая ступень спасения

_ это

перемена власти. |{ри уверенности человека в

спасении, церковь совер1шает крещение. ({то означает крещение? 3то обещание, что ть!' зная, 1{то теперь твой [осподин, булетпь следовать только за Ёим, оставив про|плое'

когда мь| жили по соблазнам этого мира' по воле зльгх д}хов, по желаниям и похотям' которь|е исходили !.|з нашего сердца.

{в коу?'орь1х вьс некое)а

:}]сс!]'ш'

по обьацато

,\!|'р{| сеео' по {воле|

к!!я3''' еоспоёс;пву|още?о в

возёухе, 0уха' ёейсгпву10ще?о нь'не 8 сь1нах проп'ш&пення'.шеа;сёу к0,''0рь1м!| ;секоа0а у'о

''а1]/1!"/п

.фвь1

плоп'ск|1'в у'охо?пя!1'!' 1|с!аолняя }кел{'н'!я п{'о?п!| 1! по"0'ь'слов,

прслроёе ча0амал ?нева' как

11

все }|сц[,'|'

ол

бьалш по

пр$чце> (Ёф.2:2-1)

|[осле данного при крещении обещания отвергнугь себя, то, кто следу}от за [осподом, начинают преобразовь|ватьоя в нового человека. }(ивя под водительством

[оспода, водительством €лова, человек т1ачинает меняться' происходит переоценка ценностей, другим становится качество х(изни.

2.

|осподь ведет в пусть!нк)' в землю потерь и кру!шений Бог

ведет

в

пусть;н|о

и

начинает

разбираться

с тем?

чем

з{}полнено

бьшло

мое

н}тро'

с

т9м' на что я упов'}л. 3 пусть:не Бог использует обстоятельства, собьттия' трудности, чтобьт всё' за что я держался в про1плом, мог вь|пустить из рук и, освободив1пись 0т

своего' заполниться Болсьим. {еловек, переживтший собьттие 1{реста Аисуса, обязательно должен нести свой креот и для этого Бог ведет его в пусть1н}о.

64 !.\:']|]

]:ф{]!4'


9ерез какие переживания провел [осподь нарол? 1)

[орень водь! в йерре (15гл.): рухнули ожидания-

2) 3аконнилась еда (16гл.): экономические проблемь1 переносятся тя)келее всего. 3) Б Рефидиме не бьтло питьевой водьт (|7:1-7):

жизнь пересь1хает (засуха жизни).

4) Ёападение Амалика (17:8-16): щулности из-за человека' которьтй мешает мне идти по пути. 5) ||редел лидерства (18гл): когда приходит р.шочарование в лидере из-за того' что

ему одному трудно справляться с дел;|ми, нужно перестать опираться на него одного' надо

[{устьтня

_

это

помог[ш{ и дополняя его' вместе делать общее дело.

кБожий,

полигон))?

где

проводу||тоя

тренинг

по

изменени}о

жизни

эгоценщической на Богоценщическу}о, мирской на д}ховн}'1о. Ёе то важно, чт0 ть| страдаетпь' ст;}лкивае1шься с трудностями, а то важно' что от потребительской эгоистической оистемь1 жизни, ть| пер€ходи1шь

в другу{о сщуктуру жизни' где в центре

Аисус, где есть отверже}{ие себя, где несе1шь свой крест. 9тобь: сдать экзамен по предмету (пусть!ня))' надо признать, чт0 не я в центре' не во мне р91шение вопр0са' но ве3де и во всём 1ристос!

3. €обьптия

дак)т во3мо}!(ность прочувствовать

!риста.

Ёа том мосте' где меня постигло разочарование' отч[шние, происходит

заполнение

{ристом - в этом с0стоит содержание обуяения в пусть|не. 9ему нас научил [осподь? 1) [1устыня €ур (15гл): все крещеннь1е должнь| жить на основе принципа (реста (покаяние)' оставив г{лотские |{омь!1шления. Ёе идут

де,]1а'

застопорились? [[окайся

и р1шре|пится проблема (}(рест в ценще).

2) [[устьтня €ин

(16гл): крещеннь1е должны питатьоя только той пищей, которой

обеспечивает Бог. [{е жди другого обеспечения, другой пищи. {тобьт сохранить

)кизнь' надо питаться только €ловом

(Бог в ценще' [лово в центре).

65


3) |{устьтня Рефидим (|7:\-7): €ка.гла'

при (засухе жизни))

взьтвай

к {,ристу, 1(оторьтй есть

и Фн изольет реки водь{ живой. 1(огда мучит жажда' молись и испь!тае1шь

действие потока.(уха €вятого

4) Бойна о Амш:иком

(,(ух €вятой в ценще).

(17:8-16):

когда пугь

перекрь1вает БР4|,

то

найдтт

сомолитвенников. Бог взрашивает меня так' чтобы я стал человеком' служение

'

которого булет способствовать становлени}о, развити|о церкви. Ёужно, чтобьл на

этой земле у меня бьтло, хотя бь: три человека' с которь1ми можно вместе молиться' общаться (неловек в шенще). 5) |[устьлня(уанай (18гл): когда вьшвляется предел л\4дорц т.е. проблемь1 лидера и

община всщевожена этим' важно не р'шдувать ситуаци}о' а стать вертикальной командой пасть|ря, стать десятинач[шьником, стоначш1ьником [аротва Божьего и вместе ставить церковь (шерковь, (аротво Божье в центре).

){изнь в пусть|не

-

это щецинг, где я умира1о, а живет [ристос. |1осле опьтта такой

жиз}!и в пусть|нс' Бог ведет нар0д на гору €лова Божий критерий, Божье желание.

66

*';;;@*ж

- [инай и открь1вает там, что есть


|лава Бог

8

устАнАвливАшт

отно!шшну1я 3АвштА (исход

19:1- б}

67


Бог желает поднять нас на уровень двусторонних отнотшений, нтобьт

(огда мь: бьтли ещё младенцами'

отнотпения бьтли отно{пениями личностей. уме}ощими отвечать

за

оо6я, Бог прояв.]1я.]1

на1пи

к

не

нам лтобовь €гапэ' никаких условий

п0ставлено не бь:ло' все по благодати, на основ,е

6"'у'''"''го

завета.

Ёо когда

мьт

стш|и способнь| отвечать, то Бог желает, чтобь: на!пи отно1шения строились на основе

двустороннего 3авета. Бму ва)кно, чтобьт мь| понима-гти Бго оердце, Бго желания, лтобили и доверяли Ёму и, имея близкие отно1пения с Ёим, могли совер1шать служение

в качеотве Ёго заместителей,

яв.тш{я

миру Рго лицо. [осподь щедро дал нам все и

желает' чтобьт и мьт бьтли пол}{ость}о жертвеннь! для Ёего.

Бог завета _ два лица Бога

и после спасения (класс зрель:х)

€цпени спасония

€пасение

(наиальньпй клаос)

.{вусторонний

3авет с односторонним обязательством

.1.,,

обязательства

завет,

Безусловнь:й завет

,3

Флностооонний завет 3ллохим

},1егова

Бог любви Бог благодати Бог Агапэ

Бог (истинь:) Бог (справедливости) Бог 3рос

:,:$,..:

5

'.6 1'

оботодньге

(!словнь:й) завет

(Бзаимнь:й) завет

(9хве)

1аким образом, Бог желает, чтобь] на!ши отно1шения бьп:и отно1пениями личностей, общением личностей.

к[ворящшй м'!'['ос|пь 0о

утаьосячш

ро0ов лтобящшлс *1еня ш соблсоёатощ1'л' 3аповеёсл

]}{ош>

(1с*2[:ф. [осподь - Бог рёвнитель к!!е 0елай себе щ;пшра внсл3!э ш

ч'по в во0е нц:нсе

'1

нцкакоао шзобраакеншя

3е|}1]1ш;

не покпоняФя

'по?о'

шла ш

ч'по на небе вверчт,

не слу''сш

аллл,

шбо

'1

ч,по на 3е!.ле

1 |оспо0ь,

Бое спвой,

Бое ревнш:пель' нака3ьпвааощшй 0ерпей 3а в!!ну о'пцов 0о гпрегпьеео ш че,пвер,поео [роёф, не нав ш0ящ шх |7е ня>> (|! сх" 2

0 : 4-

5)

69


3аключение €инайского 1. 1(ак

3авета

должен подготовиться народ?

1) вьтмьтть

(19:10-15)

одеждь|_отделение действием (10)

...'--

2) готовность к третьему дн}о _ благочесту|ваяготовность (1 1) 3) провести черту и не восходить на гору _ отделенное пространство (12-13)

4) не прикасаться к женам _ приготовление к овятости (14_15)

2. 1{ак должнь1 подготовиться священники? (19:22-24) 1

) освятить тело свое

- положение поклонника

по отно1пени}о кБогу (22)

2) провести черту вокруг"горь| и 0святить ее _ отдоленно сть (23) 3) не прорь!ваться восходить к [осподу, чтобьт [осподь не поразил

- €щах

[осподень (24ст.)

з. (ак

отличЁш|ось п0ложение 1\:1оисея, народа у\ промежуточньгх лидеров при

зак.т1т0чении завета? (24 :1 -+) 1) под горой _ народ

2) на середине горь1_ 70 старейтпин, Аарон, Ёаддав и Авиуд 3) на верху горь1_ йоисей (Аисус Ё{авин сопров0ждалл,13ст.)

4. 1{ак готовились и как провели процедуру закл}очения завета? @+:А-в) 1) под горой

- поставили жертвенники12 камней (символ

12 колен)

2) жертвоприно1поние _ молодь1е люди принесли воесожжение и мирну}о жертву. 3) пронтение вслух книги завета

-

народ отвечает (вое, что ск€}з'ш[ |осподь, сделаем

и будем послут{]нь|). 4) окропление |(ровь!о _ половиной крови окроплен жертвенник, а другой половиной

народ после чтения книги завета' и таким образом, бьшп заклточен завет (вот кровь завета' которьтй [осподь зак.}11очил о вами о всех словах сих).

(ровь закл}очения завета - это взаимное обещание принятия смерти при нару|пении завета' |1оловиной щови бьтл окроплен жертвенник' которьтй символизирует

70


присугствие Божье (6ст.), другой половиной окроплен народ,

и

сделав|пись двумя

заинтересованнь1ми сторонами, дак)т фещание взаимного соблтодения ответственности

и обязательств. 3то действие' как предварительньтй 3нак' символизиру}ощий будущее 0чищение |{ровьто 14иоуоа [риота всех грехов человечества (Бвр.10:1, 1!{н.1:7). 3та

кровь символизирует (ровь завета (мф.26:28, \у1к.14:24, |к'22:20)

вечного'

совер1шонного (Рвр.10 12' |4), которьтй булет закл1очен через жертву 14иоуса !,риста на

(ресте. Благодаря этой жертвенной 1{рови рухнули преградь1 между нами и Богом и мьт [1рим|1рились с

Ёим.

|1ринина, почему спаоение при|шло' когда мь1 уверов,ши' з'|к.]1[очается в том' что как

кровь}о бьтл окроплен не только жертвенник' но и народ' так и мь|, когда окроплень1 {(ровь:о |4исуса, тогда завет имеет действенну|о

силу в отно!пении между

двумя

сторонами.

Б кпервом завете)

8

бьтли посредник и жертва' соответственно 1![оисей

<новом завете) (!к.22:20) Аисус {ристос яв.тш{ется посредником

и

и

животное.

одновременно

жертвой (8вр.9:15, 28, 10:19). (ровь йисуса }риста, пролитш{ на 1{ресте, - это }(ровь искупительная, спасительн€ш{, примирив1ша'{ нас с Богом. Без 1{рови нет прощения. без 1(рови 1исуса }риста невозм0жно прийти к Богу. 11атпи отно[шения

с

Богошт

- эт0

отно1пения завета, скрепленньте !{ровьпо ?1исуса

!р*тста. йьт не должнь| забьтвать, что мь! народ завета. Ёельзя бьтть вне 1{рови или вне завета. (огда мь1 во ||исусо !,ристе' тогда обетованияБиблуаул становятся на1пими.

8опрось| к примененик} 1. 1{акое обещание я да}о

2.

!отите

Боц?

бьтть священником' )тоднь1м Богу?,{остатонно ли хоро1шо вьт соблтодаете для

этого завет?

3. !{ому я сегодня служу' кого

взрат!{ивато? 1{ак бь: вь1 хотели послужить

в деле

обращения мира к Богу?

7\


|лава

9

зАвшт, к0тоРь!й мь| долх{нь1

соБл!одАть - это Бож{рцй шРинщиш дшсяти зА{1овшдшй (исход'

1

!. !

!'э !

!

!

!

! !

!

2$ глава)


Азраильский народ в пусть1не проходил 1ренинг по отвержению себя; это необходимо, чтобьт бьтть сосредоточеннь1м на )(ристе. [ель налпей жизни - это заполнение себя !ристом. преображение по образу {,риста, ибо натпе дело _ бьтть заместителем {,риста на этой земле. |[осле тренинга в пусть]не следу!ощая цель - это гора откровения. Бсли пусть!ня

тренинг, проведеннь:й нерез практику яш3ни.телом, то тренинг на горе €инай внедрение

в

на1ше

_

это

- это

сознание Божьих принципов через посредство .{уха €вятого,

задействовав ум' логику' ра3умение.

!,ристос должен стать смь1слом) г!ринципом моей >кизни, идеей и мировоззрением. Бот такие основнь1е принципь! жизни и составля1от содержание десяти заповедей.

Бсли человек хочет приблизиться к Боц, иметь хоро1пее общение с Ёим, то надо

знать каков Бог и какие требования Фн предъявляет человеку. Бог желает иметь

с

нами личн0стнь!е отн0тшения -

отг101шения

сердец, бережного

к воле друг друга. Ра горе {рунай Бог открьтвает |*ое

0тно1;тения

сердце, как бь;. говоря:

к(ак я уго}1{да"'{

вс1м'

диалога' отно1шения понимания на уровне так и вь1угождайте йне>.

9ерез закон мь1 должЁ{ь| увидеть критерии и требования Бога.

Бац:цамз.: сила\{и

требования зак0на вь|полнит'ь ь!евоз.&'0жно. Без Аисуса {риста спасительн0е деяние невозможно, так как че]1овек - падрций гре!пник и он не может исполнить требоватяия

Божьи так' нтобьт полность*о удовлетворить Рго. 8от глочему и толкование закона. и его примене|{ие д0д)кнь| рассматриваться через нов0заветньте Бвангелия. Ёо, тем менее, мь| должнь1 на горе

(инай познать

г1е

сердце Бога.


[{ачало откровения 1.1{ак Бог, требутощий ооблтодения 10 заповедей, открьтвает €ебя?

{20:.1,-

2)

к9, [ооподь, Бог твой, 1{оторьтй вь:вел тебя из земпи Бгипетской, из дома рабствы.

'Бог' говоривтший

}м{оисето, _

это

Бог, (оторьлй вьтвел израильский народ из земли

Ргишетской' из дома рабства. ,{о этого мь1 все бьшти в рабстве у фараона, бьтли слугами сатань|. Фднако Бог всеобъемлгощей благодатьто не только спас нас, но сделал сь!нами

и дочерьми' наследник.!ми. .{ля того, чтобьт началось общение с Богом, ну:кно

бьтть

вь1веденнь1м из дома рабства' спасеннь!м Божьим народом. Бог имеет право требовать

от израильск0го народа служения €ебе.

Фткровение десяти 3аповедей

!

1_4

заповеди: лпобовь к Боц _ во3величивай Бога.

|. к[а не

у

бу0етп

гпебя ёруешх босов преё лшцола 1|[ош;*о>(3ст.). .{авайте попробуем

сказать это своими словами.

Ёапример,

(<

я не буду лтобить своих детей больтшо Бога>.

|[ервая заповедь

-

слух(и только Богу Бдиному.

к7ое0а |1шсус еоворш,п елау: огпой0ш опо *[еня' са,п1ьна' шбо напшсано: {оспо0у Босу ппвоему поуоаоняйся

ш

Ёлау оёнолоу с]'у''сш), (*1агпф.4:10).

к €лушлай, |{зратнть: [оспо0ь, Боа ноша' [оспо0ь е0слн еспоь>у(3ппор.6:4).

3то

статто каждодневнь:м

(ущом и вечером) произносимь!м наизусть иудейским

кредо. Р1зраиль должен бьтл поклонятьоя Богу, 1{оторьтй един есть. \4ьт не должнь| забьтвать' нто, будуни вь!зволеннь1ми из греха и смерти ['1исусом, обязаньт служить Рму

в духе поклонения, обязаньт бьпь :кертвенными для }1его. |4лия больтпе ллобил своих детей, царь €аул

- свое |4мя

у1

они потерпели крах' бьтли оставлень| Богом.


2'

<<1{е

делай себе кумпра и никакого изобра)ке|{ил) (не слрки так, к€к служат идолу).

9то это ознанает? (4-6)

Ёельзя поклоняться Богу

форма.ггьно,

без личностного общения. Богу угодно

встречаться с нами как .}]ичность с личность}о. 8н не хочет, чтобь: мь| поклонялись

в

только

Фн не л:обит, когда приходят только

определенньгх местах' зданиях.

совер1пать обрядьт.

кЁе делай себе кумира) - это запрет на то' бьтло

чтобьт яв]ш{ть Бога нерез какого-то ни

кумира или изображение. € Богом надо всщечаться как с

-[1ичноотьто.

Бог

-

ревнитель' поэтому нужно остерегаться совер1шить формалльное богослужение, где есть форма, но нет оердца. Бог не желает обретать фор'у. Бог не желает бьтть застьлв1пим каменнь|м изва'{нием. йьт должнь1поклоняться в А}хе й истине.

3.

{то значит (не про!{з[{оси имя Бога нашрасно>? (7)

Ёе клянись дожно именем Ёго, не проклинай, не оок0рбляй, не

злоупотребляй

именем Бго.

3апрет н,шожен' чтобьт не бесчестил0сь имя Бога, не 3л0словилось' не худилось' не осквернялось, нтобьт не бьтло посягательства на свят0сть Божьто (-[1евит 18:21, [|с.28:2,

мф.6:9). .|1жесвидетельство' матия, клятва 3апрещено,

с

использ0ванием имени Бога

-

всё это

как богохульство. ()1евит 24 10-|6.)

Божье имя вь1ражает Бго €амого,

Бго оушность, поэт0му исподьзовано должно бьтть

только в молитвах, в прославлен'{\4, благодарении и пок.]|онении. к}|е уотяншсь н!1 небом, попо''у поёноакце ное Ёео>- *!ф.

5:1

чп'о оно прес,п0л Боакшй, н!! 3е]ш1ею' по,по'л1у ч!по она

4).

4. <[1омни лень субботний, чтобьт святить

его>>. 1{ак

применить это к сегодня1шнему

днто? (20:8-11)

€вятое

соблтодение воскресног0 дня:

1) день

поклонения,

2) день свер1пения добрьтх дел, 3) день свер{пения дел животворени'{'

75


4) день свер|пения дел милосерд\4я[4 сосщадания.

8 Ретхом

3авете день субботний

милости Бго 6-дневного творения. буёегп преёан

творения и

с]|11ер,пш>>

- это покой, отдь1х в [осподе Боге, с признанием

А

<<всякшй, купо ёацаеуп

0ело в ёень суббогпншй, ёо

(|1с*11:15), т€к как такой человек, не приним!ш милость

провозгла|11ая) нто буАет

жить

собсав6нньшти съ\ламу1, отказь|вается от

верьл в Бога.

Ёовозаветнь:й день покоя

вера

в

!{рест

и

-

это день милости Божьего искупительного спасения, это

воскресение [оспода. Бсли суббота

- это

седьмой день' то день

[осподний - это память о воскресении' это щетий день пооле !{реста и первьтй день недели. Боскресньтй день над0 отделить от всех ост;}льньп( 1пести дней и соблтодать так, нтобьт в центре бь:л [осподь.

|!р) 3акон правильного (хорош:е.о) соб]под0ния д}|я покоя: 1. свято собл:одай

-

0тдели от других (8ст)

2. усерлно ра6отай [десть дней (9ст)

3. в седьмой день ничего не делай (10ст.) 4. блшкенство дня п0коя распростани на семь}о, рабов, гФотей, д;рке на скот.

,{ень покоя - это [осподень день' святой день, отделенньй

д.,1я

прославления Бога и

свер1пения святьгх дел. Радоваться в |осподе, поклоняться и служить Богу с благодарением за все дела Божьи. к€ьтн

(йк.2:28).

8

9еловеческий есть [осподин

8етхом 3авете покой через творение' в Ёовом 3авете

*

и

субботьт>

шокой через

искупительньтй 1(рест.

!

5-10заповедпл: лпобовь к человеку _ цени человека

5. [{онему надо почитать родителей? 1{акое благословение последует? (20:12)

Ёадо бьтть послу1ш}1ь1м родителям' как представителям Бога.

|1очитание родителей, забота необходимость

_ это то, что

за ними' когда наступает '1 уха)кивание

надлежит делать детям. 3а почитание родителей

обещана долг(ш жизнь на обетованной земле (благословение {анаана).

76 #]':{!.,]'.!,#к|'*

так€|'{


(лово кпочитай> (кабет) означает ува}(ать, прославлять.

|1овелительная форма

(кабат) используется по отно1шени}о к Боц, когда призь|ватот чтить Бога (|1р.3:9). ?ак

что почитай родителей, как

почитае1шь Бога. .}1тотер понимал

в данном

контексте

(родителей> как Божьих заместителей (шредставителей)' потому что благодаря отцу и матери образовалось физииеское тело с живительнь1м духом от Бога. Рсли растпирить смь!сл слов (отец' мать)), то с}ода войдут не только роднь|е п0 крови отец и мать' но и

учитель'

г]асторь1} старць1,

потому что в Библии, зачасцто к таким лгодям обращатотся

как к ((отцу> (4(ар.2 :|2, 13:14.!,охма)

6.

(ак [осподь

рас1пирил понятие кне убий>? (20:13, йф.5:21_26)

[неватощийся на брата своего, говорящий

и

дела}ощий злое другому, должен

покаяться.

[!р) [олкование убийства 1. поднеркивается ценность )кизни

2. запрет да)ке на мотив и причину' ведущие к убийству 3. запрет на всякого рода убийства

@ самоубийство @ косвенное убийство - довести человека до убийства €) пси*ологическое убийство- ненависть' гнев' неприятие. @ лу*'""'е убийство - родители' учитель' пастор' которь|е не учат €лову. (йиссия 1роада, изг{ение Би6лии

1!1ьт

<<|4сход>>.

€тр.

1

3 3 -

1

34)

не имеем пр[ша посягать на жизнь ближнего, сотворенного по образу Божьему'

нельзя даже сердцем ненавидеть. *изнь принад'!ежит Богу. |[ризнание ценнооти жизни человека * это основа этики' абсолтотньлй закон Бога.

Аавид бььт угодньтм Богу человеком. Ёесмотря на построить

[ра',

&1ьт призвань|

потому

не

что

это' Бог не позволил

ему

сли1шком много крови на нем. (|[|арал.22:8. 28:3)

на убиение, а на животворение.

1'1

мь1слями,

и делами

надо

благословлять, ободрять' поддерживать, ставить человека.

77


7. 1(ак нам понимать слова Аисуса о том, что пре.т11ободейство наттинается в сердце?

(20:|4,мф.527-28)

Аиоус, объясняя 7_уто заповедь' говорит' что еоли смотри!1]ь на )кенщину

с

вожделением' уже совер1паетшь грех в сердце и при3ь1вает к чистоте и святости даже в помь1шлениях.

Бог сотворил мужа и жену' чтобьт они бьш:и одним телом (Бьтт.2:24), подр.1зумев;ш будущее единство церкви и {,риста (Бфемс.5:3\-32)

ът

следовательно, р:шру|пение этого

единства из-за прел:ободеяния' есть больтшой щех пред Богом, это богохульство. Аттсус

{ристос рас1ширил лщ этой заповеди до пре.глободеяния в сердце.

т!р) Ёе

прелгободействуй

1. [{адо акцентировать в,ркность семьи и ее

2.

[ене

чистоц

(мухсу) надо стараться хранцть святость оемьи

3. Физическое прелгободеяние и во)кделение в мь!слях (запрет)

4. ]ело

5'

!ва

-

это храм,[тха €вятого

человека стан}т одной плоть}о (Бьтт'2:'24) {&1;.:осия

8.

?роада, изучение Библии,

!красть _ это нез!}метно забрать

<<|,1сход>,

стр 134)

у!лу' нас'1льно отнять чужое

и т.д. 1{акое воровство

су!цествует в современном мире? (20:15).

3о всяком деле нужна честность, нельзя неправеднь1м путем приобретать богатство. Рабовладельческий строй, отнима}ощий свободу; действия' похищ€1}ощие семейное счастье; бездельничество' праздна'{ жизнь; использование средств только на себя, не

п0мога'{ ближним; посягательство на чужое право соботвенности; обворовьтвание Бога не исполнением десятинь1, - всё это видь! воровства. 8-ая заповедь - это повеление о защите собственности ближнего. 8дновременно _ это

признание частной собственности. к}{е кради)) _ это не только не воруй чужое' но с}ода входит неправеднь!м путем н{::китое богатство, н,}несение ущерба соботвенности другого человека. 1{роме того,

78


речь идет не только об имуществе' собственности, но у{. технологии' знаниях, информаши|1ит.уотноситоя ко всем сферам жизни человека ([охма)

Ёе только й",',

человека, но всё принадлежит Богу. Батшей собственности нет.

}ходить из этого мира булем с пуоть|ми руками.

Бог-да-гл

нам пользоваться' пока

мь1

[осподу надо прийти с хоро!шим отчетом' как мь| распорядились тем' что Бог доверил ъ|ам ((...еа''' к,по 3ахоче,?' в3я'пь у гпебя рубоапку, огп0ай ему !! живем на земле.

1{

верхню,о о0еак0у> Р1ф.5 :40

9.

}у[ьт

легко лжем. Бам не приходилось попадать в трудну!о оитуацито' солгав?

|!ривьтнки лгать не имеете? (20:16)

Библутя четко говорит' что ложь от сатань1.

([н'8:44).

.[ожное свидетельство (эл тшакер), (эд> означает (снова говорить)' (1пакер) означает

лгать' плохо поступать' безосновательно говорить. 3то больтшой щех, потому что, говоря так, можно прит{инить человеку непоправимое зло. (9исл.35:30, Бторз.|9:16-19).

Б 21 главе

311арства говорится о собьпии' связанном с винощадником Ёавуфея.

типичньлй слутай, п0казь1ва}ощий

3то

грех лжесвидетельства и его последствия. 1акже и в

случае с }1исусом' по ложному свидетельству Бьлу бьтл предъявлен иск' (йф.26:60-б1, &1к.14:56-58). ||о 3акону }1оисея, если вьш{снится' что свидетепь лг€ш' то он долх{ен получить то, что умь11шлял сделать другому. (Бтороз.19:15-21. хохма)

3та заповедь требует искренности, правдивости слов. 1от, кто лжет

-

дитя дьявола

(|\н'8:44). к [оворпо же в;!м, что за всякое праздное слово, какое скажут л1оди, дадут они ответ в

день суда) (!м1атф' 12:36). 10. Ёеуловлетворенность тем, что имее1шь.

{то

ть1 возжела-гл бьт полунить? т{то есть

самое желанное длятебя? (20:|7)

1о, нто эта заповедь отоит в самом конце' имеет глубокий смь!сл. .{ело в том, что именно желание яв]ш|ется прининой делания кр{иров, прелтободея|1ия' воровства и т.д. (}1ак.1:15).

[елание _ это свидетельство того, что есть то, что ть|

лтобитпь больгше Бога.

1ебе нет дела до других, ли{шь бьт уловлетворить св0и неуемнь!е потребности, это

79


крайняя степень эгоизма. ?аким образом, надо более всего бояться нару1пить эту заповедь ({,охма).

Бог запрещает желать чужого. *елание рождает грех, а сделаннь:й грех рождает смерть. 1ак как все же;у.н1,'я исходят из сердца, то надо следить за сердцем. Ёадо уметь бь:ть благодарнь|м и довольнь|м тем' что имее1пь. |1охоть плоти * это идолослужение.

((олос.3:5). к!1рш э|пом ска3а]1

ш'*': с!'4о'пршпое, берее'!'песь любосупяоканшя, шбо 1|с'|3нь

человека не 3ав''с!1'п огп шзобш;тшя е?о

'1]'|еншя>

(}7ук12:15).

Бог перез 10 заповедей утит, как надо с]ужить Бму, как надо строить личнь1е отно1шения с Ёим, как надо жить с л}одьми. (то лтобит Бога, тот должен лтобить и человека. Би6лпя говорит' что не лтобящий 6рата, которого видит'

не

может лтобить

Бога, 1(оторого не видит.

[осподь учит' как доляшо покло[|яться 1еперь Бог дает основнь!е принципь] 11окдонения, построения жертвенника'

1. Ё[е делать

богов золоть!х и богов серебряньтх. ||онему Бог запрещает делать то, что

дела1от в других религиях? Б чем отличие христианства? (20:23). Бог желает, нтобьт 8му служили как.[ичности"

}1евозмо:кно изобразить матери!ш1ом Бога, |{оторьлй есть ,{ух. Бог, 1{оторьтй есть

/[инность, запрещает слу)кить Рму, сдел[!в неподвижное деревянное или каменное изваян14е'

€амое главное' это живь]е личностнь!е отно]пения' когда можно делиться

мь1слями и чувствами' когда можно рс}зговаривать, общаться.

2.

9то означает жертвенник из глинь|

у:.л::4и3

необработанного камня? (20:24-45)

[ертвенник Богу должен отличаться от жертвенников

д]| {

других богов. Фбращая

сли|пком больтшое внимание на вне1пний вид, мбжно потерять истинньтй дух поклонения.

80 *&#4у"жь{


{то ка1мень.

означает нетесаньтй камень? 3то натур!1льный, природньтй, Богом даннь:й €лужить

надо по тем принципам, которь|е зало}(ень1Богом.

Р1стинное богослужение (поклон0ние) не в опособах' не во вне1пнем украт|тательстве.

3аэкно другое - слово и личноотнь!е отно1пеъ1у!\ важно живое общение с Богом. Бпагочестие - это не форма' это сила. !{расота жертвенника не в обработке и образ Божий. 14исус )(ристос должен укра|пательстве' жертвенник должен представлять стоять пред нами в €воем образе. ){ить по Ёго слову, по тому, как Фн желает - это

прежде. Фднако многие ]!|оди' идя по течени}о и обьтчаям сегодня1шнего мира, стара}отся что - то привнести овое' тем самь1м' искаж!ш образ |4исуса и Бвангелия. Ёадо, чтобьт вера бьтла по слову' богослужение по принципам' угоднь|м Богу-

3. |{онему нельзя делать ступени к

жертвеннпч? (2|:26)

9тобьт не открь1лась нагота.

|{осле согре1пения в 3деме открь!лась нагота. в религиозном плане нагота понима'1ась как постьцное' открь1ватощее грех человека. Бог полохсил запрет на восхождение

к

жертве}{нику шо ступенькам, нтобьт не открь1лась нагота.

(роме того,

наготе. религий того времени, обряль! которьгх совер1па'!ись в [облтодая эти установления, в одежде израильских священников появилось нечто вроде нижних брток (в синода_гльном переводе (цлатье>' примеч. переводника).

это протест против

Фдежда священника' по возможн0сти, должна бьтть длинной, нтобьт не открь!лось тело его. |{ри служении Боц надо себя прятать''побь: бьтл явлен т0лько Бог. Ёадо бьтть осторожнь1м, не (трепь1хаться))' чтобьт не открь1лся сам.

в самонадеянности. |!оэтому ,{1ховньтй крах руководителей - в самоугверждении' священник[}м надо следить за собой и надевать (ни)кние бртоки>, чтобь: не открь1ва]1ась нагота.

<<ш

пус,пь священн!1к оёенегпся в льняну'о оёеэкёу свою'

н1!:нснее п./1а,пье...

€лужение

))

;

(]!ев.

6:1

ш но0енеуп

на

'п&1о

свое льняное

0).

священника должно совер1шаться не по своим желаниям и не по своему

стил1о' а по тому способу и по тем критериям' которь1е ук€шань! Богом. Ёо часто

81


бь:вает

так, что говоря о служении Богу, на самом деле'

совер1пае1шь слу:кение себе,

дел2ш по своему способу, по своему желани|о 14 пониманито. Бе надо ничего придр{ь|вать, Бог не ну)1(дается в этом' Фн (ам €ебя открь1вает, вот за таким Богом и следуй. Бог не желает бьшь изваянием.

Бог не желает' чтобы ты служил Бму по-своему' Фн не хочет видеть твоей н'готь]' Бог снизотшел до меня' теперь я должен под}{иматься до Ёего. 3нание Божьего желания' Божьего критерия - это основной принцип служения Боц.

Бопросьп

к примененик)

10 заповедей _ это 10 Божьих принципов' которь|е дань1 Богом спасеннь1м л}одям.

|,1о

каким принцип€|м я' веру!ощий, следу:о за [осподом? ,{авайте составим ежедневньлй список (моих 10 заповедей>. Ёапример 1) я отда:о первое

Боц

(время, первьлй день недоли' десят11ну' здоровье и т.д.).

2) каждьтй день я булу слухсить

"]1!одям

по 11ринщипу 333 (не меньшле трех человек

ободр:о, найду три шохв!}'|ьтд]б{ челове|(а' с которь|м сегодня увижусь' не менее

3

раз говор}о об йисусе (евангелизация, свидетельство' прославление). 3) не менее одног0 часа буду заниматься спорт0м

д.т!5!

сохранения здор0вья.

4) каждьтй день бул} чр7та1ь не менее 5 глав Библии, не менее часа молиться. 5) 6) 7)

2.Асполня1о ли я каждьтй день 3аповедь лдобви к Боц и ближним? 3.Рсли взять 20:23-26 за принцип богослужения' насколько моя богослужебная жизнь соответствует этому принципу?

82 }#Р€}{ж8;]}.'.


|лава

10

(шостРои св яту1лищш, гдш мнв шРшБь!вАть> (исход

25:8-9)

83 |{{'ф]!*!'хыя{


Бог ценит человека и неомощя на проблемьт, связаннь1е с ним, Бог терпит, поддерживает его

и

дорожит им. Фн призвал нас бьтть храмом' чтобьт Рму там

пребьвать, Фн ожидает от нас этого.

3 социологии

есть теория' котора'{ навь!вается (теория зерк,ша>.

т{еловек может стать таким'

жйзни, н;тпример, родители'

это

каким видят его

л10ди' игра}ощие важну}о роль в его

г{ите.]1я' нача-т|ьник на работе, жена (муж)'

назь|ва}от <эффектом |{игмалиона>.

8 психологии

Ёсли все время смотреть

позитивно'

поддерживать, надеяться' то человек поднимется до уровня ожидаемого. Бог говорит' что мь1 Бго дом, место Бго пребь:вания. кй

хоч

войти к тебе и жить с тобой>.

Ёа €инае Бог дает два откровения. Фдно - это закон' другое _ это строительство скинии, где Бму пребьтвать. 3акон на Рго народ, скинр1я

-

-

это откровение воли и мь!оли Бога, направленнь1е

для богослужения. |1оэтому, когда мь1 говорим, что служим

Богу, то говоря кратк0' это послу1шание и пок.]1онение. ?1зраиль,благодаря откровенито €йная,

скини1о' Бог открьлл €вое

желание, вол}о Бога. €казав

узн€1л

им строить

жить с народом. Ёсли мьт знаем Бго вол:0,

жел€|ние

мьт

сможем (подклточиться) к Бго воле. |[ри содействии $ха [вятого на11инается на!пе общение с Богом. 9ерез Бго присрствие мь! становимся Бго жилищем. 3то мьт можем г{азвать тренингом пок.]т0нения.

€труктура

}(ровь

Божьего управления спасением вь|глядит так:

[1усть:ня

|{рещение

|ора

(спасение) (отвержение оебя) ( практика х<изни)

€инай

(слово )

€киния (поклонение)

9еловек _ есть дом Боэкий <<\ршспаос

- как €ьун в

0олое 8ео;

0ом

эусе

Ёео -

]}|ь1'

есл!, п'олько 0ерзновенше

ш

упован!!е'

ко,порь',+' хв(у1шл'ся' поверёо сохран'!'' ёо конца>> (Бвр.1:6).

1. 1{ак человеку важн0 иметь дом, так и

Боц необходимо иметь место обитания. [де

хочет иметь [осподь €вое жилише? (29:45-46)

84


Фн вь:вел сь!нов Азраиля из Бгипетской земли, нтобьт обитать среди них. 3десь и сщойте скини}о. Бог назь:вает нас домом Божьим, местом €воего как ук{вь!вает Бог. €щукцра

надо сщоить т€к,

обитания. €ебя,

то еоть' Божий дом,

поотавленной на этой земле скинии'

это образ небесного престола, образ жилища Фтца и это жилище должно строиться во мне.

кБвеёш е?о }'с1||'шщелу

ц

насаёш е?о на еоре 0осгпояния 7вое2о, на мес,пе' ко!порое 7ьу ео0елшц

€ебе, {оспо0ш, во свяп'.1|,']ще' [когпорое] созёалш рукш |вош, Бло0ьока!у

(|1с*15:17).

<€оделал чтобь:

2.

(то

жилищем €ебе>_ эт0 намерение Бога, это цель' куда ведет нас [осподь

-

нам отать жилищем Фтца' храмом. автор проекта скинии? (25:40,111арал.28:19)

1{ак показал

[осподь йоисе;о

11а

горе, так и построено бьтло на земле. Автор проекта

скинии - €ам Бог. \4оиоей построил так, как он увидел в своем глубоком духовном переживании на горе.

(ко'порь'е слу]'сап' образу

'1

п'ен!1 небесноео, как ска3ано бьнто *7ошсело, коеёа он

пршсп'упа]' к совер'!/енш'0 ск!1н''ш: с!|'оп'Рш' ска3ано, сёе,цой все по образу, показанно.шу гпебе но 2оре). (Ёвр.8:5).

3.

(то сщоит?

(25:8-9)

{{еловек строит' т.е. - я.

Бог спроектиров?}л, но строить велел человеку. (ак сщоителями скинии иополненньте

бьшли

[ухом Ёеселеил и Аголиаваил' так сщоителем скинии' котор{ш во мне,

должен бьтть я сам, пребь:ва'| в,{ухе €вятом.

85


Ёельзя поверхноотно от[{оситься к тем чувствованиям, которь|е дает мне слово. ,{ух

€вятой постоянно наставляет нас, ободряет нас' чгобь: нам бьтть свять|м храмом' доотойньгм дл'{ принятия [оспода.

€труктура ски\1п'1' которук) мь|

дол}[(нь! строить'

- на!ша

внутренняя сущность 1.

9то означает вхождение

в двери

скинии? (1'1н.10:9-10).

Фзначает то, что полг{ил спасение.

€пасенньле

приобретатот привилегито бьтть чад{}ми Божьими (Ан.\ :12)

2. 9то находится во дворе скинии?

Ёа

!ля

него они? (Бвр.9:22-23' Р1н.3:5)

)кертвеннике очищение кровь}о,

на

умыв€}льнике

омовение водой. [рех

разре1пается на жертвеннике' ветхий человек - на умь|ва]1ьнике.

8о дворе мь| очищаемся от [рехов, богослужебной практики происходить

3.

измене*1у1я

14

}|сиз11у|'

омь1ваем себя. 1{ерез постоянное повторение

направленной

на скини|о' внщри нас

начина}от

мь! начинаем становиться храм0м. (Бфос.4:22-24).

9то означает стол для хлебов предложения? (|\н'6:35'54-56). |4исуо - на1ша пища. 9тобь: наполняться [осподом' нам надо есть эту пищу.

(лово 14иоуса * су\{1а.3то слово должно войти в меня и оотаться, нтобьт это слово стало моей мьтсльто, моей )кизнь}о. |{огда это слово вх0дит в меня, то меняется моя лексика, начинается действо по животворени}о. (14н.6: 54-56)

[осподь призь1вает нас питаться Бго плоть}о и Бго (ровьто, чтобь: по подобито Бго кардинально менялась на1па сущность, менялось на1пе тело' становясь храмом Божьим. 1{ем человек питается' то |1 влр1яет на него. Ёаттте слово д0лжно поменяться на животворящее олово на1пего [оспода.

Ёсли наглолни|пься этим словом' то и тьт буде1ць говорить на другом живительном язь|ко, на целительном язь1ке

86

и как слов0 Бога обладает силой, так и слово человека


булет эффективньтм. Бсли читать слово Божье, р{вмь1111]1ять над ним' заучивать наизусть, то это олово становится моим язь]ком' моими мь|с]ш{ми' моими песнями' моими у\деяму[ и т.д.

4.

Б

€вятилище

и ночью горел свет. Б чем роль золотого светильника?

(14н.16:7-11',

Рим.865-6'9).

Фбличает мир

о щехе' и о

правде'

и о суле. Бсли

человек пережил благодать

спасония через (рест, воскресение и вознесение и при этом не становится зрель1м вер}.к)щим' оставаясь по-прежнему ветхим человеком' то он обличается светом. .(ух

€вятой

светит, чтобь: во мне происходили изменения, нтобь: мои мь|сли' мои

помь1сль! бь:ли н'}правлень! на святое, духовное, нтобьт жизнь моя бьтла светлой,

жизнеутвержда1ощей и мирнот?.

Бо дворе скинии день и ночь сменяли дру'друга' а в [вятилище и после захода сол|{ца бь:ло оветло 0т света светильника. Ёсли в на9 действует !ух €вятой, мьт не булем жить согласно мирскому осве!щени}о' то есть под влиянием обстоятельств, мь! булем жить под освещением д}ха ('вятого. 5. {{то означаот курение? ({сх.30:35-38, Фткр.5:8, 8:3-4)' )(ва]яа, молитва'

поклонение Богу.

_ это дым д]1я на1пег0 спасения' прощения' ,{ьтм от сжигания жертвь| на жертве}1нике благооловения. Ёо курение

-

это благоухание, жертва

д.тш

[оспода.\вазхц молитва или

богослуженио иногда бьтвшот направлень! на человека. кЁе делайте себе...>>, кнтобьт курить им...) обратите внимание на эти слова' всё должно бьшь сфокусировано на Боге.

Ёадо остерегаться' чтобьт натпе богослужение не бьтло служением Радава и АвиуАа, Ффния и Финееса, (аина. Бсецело Богослужение долхшо бьшь направлено на Бога и подготовлено по указани}о слова Божьего' .[елать по_своему нель3я.

Бся

нашта

жизнь целиком должна бь:ть для Бога приятнь:м благощанием. {ель

на1|1его призвания в

том, чтобьт п0днять нас до такого уровня, когда мь| мо)кем близко

общаться с €ьтном Бго, [оспод0м |{а1шим 1,,1исусом [ристом. (1(ор.1:9).

87 #'1Ё9]|||ч;;];.з.:


Фдин американ0ц, будуни в |!ариэке, за!шел в лавку подор}каннь!х товаров и приобрел янтарнь|е бусьп. (огда он пересекш1 гранищ.' то с него пощебоватти нсшог за бусьг, в десять <}{аверное' что-то в этих буоах есть такое' чего я раз превь|1ла}ощу}о заплаченную им сумму. не зна|о), - подум11л он. [1риехав к себе, он ре!шил пок€вать

эти буоь: одному ювелиру' и'|ют

попросил продать ему за 25 ть:сяч долларов. <(упил за 10 долларов, а он просит продать за

25

ть:сяи>, удивился американец. Фн регпил пойти к более известному }овелиру' но и этот

человок попросил продать ему бусь:, но

у}1(е

за 35 тьпсяч долларов. Ёа этот раз он

не

вь|деря(ш и опросил' почему эта нитка буо так дорого стоит? 1огда }овелир прилох(ил лупу к

обратной стороне бус и показ.ш, мелку}о надпись: к.{ясозефине от Ёаполеона). 3то подарок Баполеона любимой женщине. [тоимость бус 10 долларов' но имя

бьпл

<<Ёаполеон>>

подняло цену этих буо до 35_ти тьтсяч долларов.

(ть! [енность человека в том' что мь| произведение Бога, если на нас буАет надпись: йой> и подпись: <<Бог>, _ такая подпись поднимет нац1у цену до неимоверной велииинь:. <<1ь;

-

)'(илище' в котором

нашу це}у,

9 хону

обитать, тьт -

йое €вятилище>.

3ти слова определяют

на1шу значимость.

Бопросьп к примененик)

1. [авайте посмотрим' что творится в}{Рри нас' насколько мь{ готовь1 принять [оспода? 2. Фт дверей ко двФ!}, от двора к (вятилищу, от €вятилища

к €вятое €вятьгх

- должно

бьтть именно такое продвижение. 1ь: сейчас где находитшься? {{ак (разруливать> ситуацито?

3. 1(акие изменени'[ в себе, в деле построения храма ть1 може1пь отметить?

88 ф''-,?^п${'

булетшь


|лава

к1АР!

11.

я Буду откРь|вАться твБш>

(исход

25:16-22}

89

ф*м1й4#


<<1{то

не может прик{шать себе, тому придется слу|шаться чужих прик&}ов) (Бицтпе).

<[о благо, кот0рое может дать армия с0лдату' - это тренинг)' ск€в€ш .{ействительно,

д]1'{

генер:ш| 1{ромвель.

чедовека жесткий щенинг _ это, в конечном счете' благо.

9то значит строить храм Божий? 3то

зна11ит,

что мь| дош{шь! управлять

нашгей

жизнь}о с данной нам благодать}о так, нтобьт вь1строилась угодная Богу храмовая структура жи3ни. Больштинство лтодей не вош1пи из пусть!ни в обетованну|о земл}о не из-за нехватки

благодати Божьей, а ||з-за того, что не распорядились правильно данной им благодатьго' проявля'{ безалаберность, леность' гордость.

|{осле спасения вер0}о в Аисуса' главное' что надо делать' это принять р91шение пройти обутение (тренинг). Ёадо уметь управ-|1ять ообой, чтобьт достичь указанной Богом святой цели. Божий |{рестол, которь:й }видел йоисей на горе, состоял из трех частей. 3ти три положения скинии связань1 с на1шим сегодня!пним состоянием верь] и предстоящим радостнь1м служением в вечном святом жилище. Авор * поло)!{ение народа: опасение получил' но не сбросил ветхого человека, нет взросления в вере' есть тольк0 уверенность в спасении.

{вятилпще

-

положение священников: про||]ел х{ертвенник (грех), отверэкение себя

(умь:вальник) и теперь, получая дух0вное обеспечение оверху, мо)ке1пь слу)кить другим л}0дям.

€вять:х _ л}оди, несущие служение !арства Бохсьего, име}ощие щгховнь:й опь:т глубокого погру}(ения в Бога, тонко твству[ощие прис}тствие 8го и, близко общаясь с €вятое

}{им, моцшие явить Бго лицо, Бго представительотво на этой земле.

Бог обещает в €вое время воздать за все тРудьт. (ак ребенок, 9 месяцев готовится в утробе матери к появлени}о в этот мир, нтобь: прожить на этой земле 80 - 90 лет, так и мь1 должнь! готовиться

к ве!{ной жизни в другом мире' живя здесь' на земле' Ёсли мьт

будом терпеливо готовиться, 1Ф Бог обещает царственну|о жизнь с Рим навечно (*1ф.\9:27-29).

90


(кто не может прик[шать себе, тому придется

слу1шаться чужих прик{шов) (Ёицтше).

<1о благо, которое мох(ет дать армия солдату, - это тренинг)), ск€|за.ттгенер[1л

1{ромвель.

- это' в конечном счете' благо. 9то значит строить храм Божий? 3то значит' что мь1 должнь| упр!влять

,{ействительно'

д.т1я

человека жесткий щенинг

натшей

жизнь}о с данной нам благодать}о так, нтобь: вь1сщоилась угодна'{ Богу храмовая сщуктура жизни. Большлинотво лтодей не во||ш1и из пусть1ни в обетованн},1о земл1о не из-за нехватки

благодати Божьей, а из-за того' что не распорядились правильно данной им благодатьто, проявляя безалабернооть' лен0сть' гордость.

|{осле спасения вер0}о в Аисуса, главное' что надо делать, это принять ре1шение

пройти обуление (тренинг)' Ёадо уметь управ]1ять собой, чтобьт достичь указанной Богом святой цели. Божий |1рестол, которь:й увидел }у1оиоей на горе, состоял из трех частей. 3ти три положения ск\4ниу! связань1 9 ца!|1!!й сегодня1пним состоянием верь] и предстоящим радоотнь1м служением в вечном святом жилище.

Авор _

полоя{ение народа: опасение получил,

но не сбросил ветхого чел0века'

нет

взросления в вере, еоть только уверенность в спасении'

€вят*ллище

-

поло}(ение священников: прошел я(ертвенник (грех), отвер:кение себя

(умь:вальник) и теперь, получая д}ховное обеспечение оверху' може1пь служить другим л}0дям.

€вятое

€вятьпх

-

л}оди' несущие слу}{(ение (арства Бох<ьего, имо}ощие дгховнь:й опь:т

глубокого погру)кения в Бога, тонко чувству[ощие присугствие Рго и, близко общаясь с

Ёим, могушие явить

Б,го

лицо, Бго представительство на этой земле.

Бог обещает в €вое время во3дать за все Фудьт. 1{ак ребенок, 9 месяцев готовится в утробе матери к появленито в этот мир, чтобь| прожить на этой земле 80 - 90 лет, так и мь| должнь! готовиться к вечной жизни в другом

мире' )кивя 3десь' на земле. Бсли

мьл

будем терпеливо готовиться, 1Ф Бог обещает царотвенну|о жизнь с Ёим навечно (\т1ф.|9:27-29).


Бог ведет нас в глубинь!, в €амое €вятое €вятьлх.

Р1зраильский народ бьтл недоволен'

что Бог привел их в пусть1н}о, но Бог вел их к сл€ше скинии. |{осле перехода 9ермного

моря в победной песне' котору}о они пели, говорится 0 том' куда

14

зачем ведет их

[осшодь. (15:13'17). Р1сегодня, проходя испь1тания' пусть|н}о' мь1видим ||ромьтоел Божий, привести нас к славе €вятого

Бойди в €вятое

>келает

[рама.

€вятьпх

1. (акие привилегии дань{ новозаветному народу, призванному священство? (1м1ф'27:5 1, Ёвр.

(огда

Фн

1

0:

в

царственное

|9-2Ф.

|\ътсус умер на (реоте' то завеса, ра}де.]1яв1шая в Бетхом 3авете €вятилище

от

€вятое €вятьтх, разодралась сверху донизу и отщь1лся доступ в (вятое €вятьтх. Бог, 1{оторого можно бьтло увилеть через

присутствие

и

Рго

представите.тт'{, ст[}л

видим иерез Ёго

славу' которь!м бь:ло наполнено это святое место. 1{аждьлй, без

посредника, может войти 1{ псклоняться Богу'

2.

€уала натшей м0литвь1

в том, что п0ложение новозаветного молитве}{ника др}тое'

отличное от ветхозаветного време[{и. 1(ак бь:ло в ветхозаветное время? (Ёвр.4:1 6)

Б €вятое €вятьтх, гдо пр!1с}тствие Божье, 11рестол благодати, ковчег завета, мог войти только первосвященник один р{в в году в день очищения. время, благодаря Аисусу {ристу, это место открьтто 6лагодати, где слава €вятое €вятьгх, г1ам и мь|

3.

(то

встречаемся с

Ёим

д-т|

8

{ всех. ?ам, где престол

гдс шолнота присутствия Бога,

Фн

открьтвается

(25:20-22).

из священников бьтл судим Богом за то' что не соблтодал указанньтй

принцип? (}|ев.10:1-11).

новозаветное

1,1м

должнь| вести себя мьт, призваннь!е к царственному

священству? (Бвр. \0:2| -22)

1) Ё{адлав и

Авиуд _ они принесли пред [оспода огонь чждьтй, а не о жертвенника,

где разре1пается вопрос греха. Фгонь }{адава и Авиуда бескровньтй, Бог такой

9\


огонь

не

чиотое

и

принимает. €вященник

должен уметь различать святое

и

мирское'

нечистое.

2) Фчищенньтй кровь}о' должен омь1ться водой _ крещение.

Б

Ровозаветное время мь| все г1ризвань1 на царстве11ное служение (1|[етра 2:9) и надо?

нам

теперь

следуя

строгому

для

установлени}о

контролировать

свяценников'

себя, цтя чего нам необходимь1 принципь| )п|равления собой. (€м.Р1сх.28-29 посвящение

в

овяще}{ники, /]ев.16гл.-

о дне

онищения). Ёаццав

и Авиуд,

главь1

_

сь|новья

Аарона, совер111а'{ богослужение по-овоему, отвергнув Божий принцип , бьтли судимь| Богом.

Ёедостаточно слу)кить

Боц о

уоердием' обязательно надо служить так' как

предписано Богом. Фчень больно смотреть сегодня на веру|ощих' призваннь{х на царственное священство, но которь|е' потеряв силу и духовну'о власть' влачат жалкое

существование. Библия н2вь1вает таких (име1ощие вид благочестия' силь| )ке его отрек1шиеся> (2?им.3 :5).

т|р) Фб огне я(ертвенника

-

о

ч:кльпй огонь

о

указанньгй Богом огонь

]!ев. 1 0: 1 -2 ,1{исла 3:4,

- /[ев'16:12, {исла 16:46.

1олько огонь с жертвенника' которь!м сожжоно жертвенное животное для прощения

грехов' должен бьлть использован для каждения. 3тот огонь символизирует на!|'и молитвь1'

хвапу? поклонение.

{ва-гла, где нет прощения

грехов'

служение

без покаяния

-

это беззаконие' навлека}ощее Божий суд.

Бог, вернь!й завету Бог, верньтй €воему з.шету' закл}оченному с Р1зраильским народо*,

,''**

грехи

народа окроплением крь11пки ковчега кровь|о жертвенного животного. (}1ев.16гл. о дне онищения).

01 я.;!;*1:|ж*


Бог желает такой же верн0сти от нас. Фн открь1л вход в €вятое €вять:х для нас' поставил перед к0вчегом завета' чтобьт мь1 научилиоь Божьей верности. Бог, 1{оторому мь| доверяем и за 1{оторьтм оледуем' верен €воему

1.

завету на все времена (Рвр.6:17-18).

Ёайдите в Библии эти собьттия и объясните их. 1) Ф костях 14осифа (Бьтт.50:25, !!4сх.13:19, !'1исус.Ёав.24:32)

3а 430_летн1о1о жизнь в Ёгипте 14зраильский народ забьшт о Боге. Ёо верный Бог

не забьтл обещания, данного Р1осифу и потомкам' и напомнил им о костях [4осифа, которь!е надо вь|везти из Ргипта и перенести в обетованну|о земл}о.

2) €лова,

сказаннь!е об амаликитянах (Аох-17::|4, 1(ар.15:18-23)'

|[ротшло 400 лет, но обетование Божье остастся неизменнь|м' Ама-тлик, которьтй по1]{ел войной на израильтян в Рефидиме, стерт из памяти поднебеоной.

3

) Ф оудьбе 1,{{ерихон а (14ис. Ёаь.6:25,

3

1-{ар.

1

6 :3

4)

Ахиил Бефилянин, нару|шив сл0во' запрещатощее восстановление

}{ерихона,

теряет дв}х своих сь:новей. 500 лет про1пло' но обещанное Богом остается в силе.

4) Фбещание гаваонитя}{а},{ (Р1ис.Ёав.9гл.2{ар.2

1

гл.)

с ними' Бог навел умертвил гаваонитян, нару1шив мирньтй договор во времена царствования [аъида 3 года г0лода подряд' чтобь: они осознали вину. 3а то' нто €аул

!авил отдает в руки г€ваонитян

семь сь1новей (аула на смерть и тогда по1пел

дождь.

./|юди, управляк)щие собой на основе принципов святое

€вятьпх. Б |{овчеге завета находилось три предмета: кув|пин с манной, расцвет1ший жезл Аарона и каменнь1е скриж.}ли. -[[тоди, которь1е жел[|!от управлять собой, чтобьт соответствовать г|ризвани}о на царственное священство, должнь| войти в к0нтакт с <Божьим кодом)).

9з |т;:|1;.4.;19;'.:,1.'з


|(то в новозаветное время является призваннь1м царственнь1м священником? !еловек, познавгший принципь! €вятое

1.

€вятьлх.

9ему унит собьттие маннь|, котор}'}о в течение 40 лет израильский народ получа|| в пищу? (Бтор.8:3-4).

,Бог в течение 40 лет кормил народ.

}

священника нет видимой эксномики,

денежнь1х накоплений, он не живет на зарплат}, его обеспечивает Бог, он живет обетованием Божьим, и тгобьл этому научить' в ковчеге 3авета хранится манна.

.{еньги' экономика, хлеб - это не только необходим0е для жизни материа-|!ьное обеспечение, но от этого эавиоит и психологическое состояние' и это то, на что мь] опираемся в жизн1.1. Фднако священник не должен опираться на материальное, счастье священника не должно опреде;ш{ться матери&чьнь1ми благами.

Р {ьтьге;э

0|&щу

мд*!*{ь|.

наь{ дает Бог. Ё}адо жить обесшечением сверху"

€читай сокровищем не т0.

что собнраел:гь в земнь}е кдадФвь!е} * ято *о6нраех:!ь'в }лебесньте

€)

<<5

х;тео ;всиз,гти

к]'ад0вь]е.

Ёдрций хлеб сей 6укет:китъвовск}},{1{ш,6:48=5!) $

1

1

ш1'стытте

Б*г

1

|

дава|1 в т!и]цу манну.

[ристос

_

моя п!!ща. Божъе слово, Божье о6етование есгь

пища для священника Бе земное утсш!сние. цо Божье уге1ление и под*'1ержка дают

щулитьс#, , '. : эта пища д'е'*" за один рщ, лае'о" ''е '*а

с:{ль1жйть,га

Ф

:'

*ч';

уф." н

;

,€желяев"о

2. [{онему только на жезле Аарона появился цветок, когда взбунтовались сь|нь1 1(орея?

(9исла 16-17главьт). €емейство (орея подняло бунт против йоисея и Аарона. Фни возмущень]' почему привилегия священства только у Аарона и его оь1нов' почему они ставят себя вьтлпе

94

!

!


других? €ь:ньт 1{орея ничуть не хуже их. Расцветгший жезл Аарона - это послание Божье:

<<1 дыт

Ёатша манна

-

лидерство йоисето и Аарону.

слу:пайте>.

это манна соработников [арства Божьего. Бог (ам помазал \:[оисея и

Аарона, после этого помазание передается через человека (собь:тие &тидесятниць| и крещение Аухом в [еяниях). Ёадо собл}одать Ащовньтй порядок [арства Божьего, которьтй исполняется через руководителей"

>€мьдот

Ф

расцвет[пего жез'1а Аарона.

Регшите]тьно

следовать 1у,'*а* и подщгнят'*"!

@|,1омсгйлт.еоф$дй11*

6) ^

]1омога;": своей

,3иденис.

.

1:

:: .:"1::

"

''

*тр9*!тель*а** ${врс"8*],.БфёЁФ."!']:€' ]'

,: ' '

]

: '':

:

'

свяЁ8*_:*ятнх1 ейФ*йа.е*яй1|}*, к*к **тод

<Бущ, беепрекосл0вг|о ввФдчрян8ться гн&еть{р|о : ' : :]

:'1

'-

2_ой ггрннщщп жт*зт:*

.,

ученищ|, наставляй его' передавай ему Божье

]

,

монм учителем' ментором'

**дтяф$ф{{хзаЁраг'*

,,*'йёв

овейе, св0сму

,'

",фкоЁн*ф*ор*дф;|;'"',,1

$,, ,], !яФ устав$вленноф Богом ., :'

:

,:

3.(ак надо служить Богу и человеку? (м|ф.2237-+$) <3озлгобш {оспоёа Боаа спвоеео р03у,]1|енше|'

все]|п

серёцелс ,пво'!"+1 ш всею )угмого |!'воею

'!

все|у1

как сал|опо себя>. 'пвое?о' всем сердцем. Богослужение _ это не форма, это,

возлуобш блвлнснеео

'пвошм: [[риншип служе|{ия [осподу

_

прежде всего, с0стояние сердца. 1{ Богослужени}о надо готовиться благоговейном соотоянии сердца" Бсть принцип принцип - жалеть и заботиться как о себе.

<Ё{а

и в деле

и

проводить в

слух{ения неловеку. 3тот

этих двух заповедях утверждается весь

закон и пророки))' говорит [осподь.

95


}

тебя есть [вятое [вятьтх в связи с заветошт?

}

тебя есть абсолтотное духовное

пространств0, где ть! встречае]|]ься с Богоьт, где принимаетшь Ёго руководство? Рсть то. иему беспрекословн0 подчиняе1{1ься, следуе|шь как абсолтот:той ценности?

Бсли нет таког0 абсолютног0 духовЁ1ого простра}!ства' которое до-цжно бьтть разру[шен0, е0ли

не

имее{1|ь

1{и

в коем слу1{ае не

[вятое €вятьтх' т'ь! не

царстве.{ное

священство.

Б

ноябре 1986 года один ювелир из Аризонь: [мит ощяайно 3а1нел на вь|ставку

-

продаэ|(у камней и, увидев камень' стоимостью 15 долларов, бь:л онень удивлен' потому что

это бьлл не простой камень' а природнь:й сапфир. <3то отоит'15 долларов>? [мит уточнил

цену у хозяина вь!отавки. Бидимо, думая, что дорого' хозяин т}т х(е скинул пдену до

10

долларов.

€мит сдела.г{

купил сапфир за

10 долларов и, применив р€внь!е

технологии для обработки камня'

много бус, браслогов' колец' заработав 2 миллиона 280тьпсяч долларов.

не зна}ощего истинную цегу драгоценного камня, это всего ли1пь камонь

в

фя

неловека,

10 долларов, а

для знающего цену. это драгоценньтй камень стоимостью 2 миллиона 280 ть|ояч долларов. Бог сотворил нас не камнями, в€шя!ощимися вло}(ил в нас много возмо)кностей,

но

на дороге. €отворив

по €воему

о6разу, Бог

имея миллионну}о ценность' многие )кивут как

10

долларовь1е, обесценивая )кизнь' это большое несчастье.

Беликий философ и уненьпй |!аскаль удивлялся двойственности человеческой нацрь!, которь:й мо)кет бьпть ангелоподобнь:м в своей святости и благочестии' но мо)кет и низко

96


пасть' густив1пись во все тяжкие грехи' (ак де1шевь!е камни' всшя!ощиеся на дороге'

\1лу!

хсц,тть

- это мой

вьпбор. \4о:кно х(ить, как

так прох(ить, что стоимость )кизни будет

настолько дорогой, что невозмо)кно ни о чем сравнить' Рсли,

открь!в

в

обрабать:вать оебя

себе

з1шо)кеннь!е Богом

возмо)кности'

и

зная

цену

как обрабать|вают драгоценнь|е камни, то получится

себе'

буду

прекрасное

твоей )кизни. произведение. Ёо, если проигнорируешь все' данное Богом, то грош цена собой. Фтвечая на полученную благодать' искронне отвечать на это' .{авайте управлять

священника €вятое Булем тестировать себя каясдьтй день, проверяя, живу ли я достойно €вять:х,

Бопросьп к примененик) 1. 1(аким способом я наРаюсь каждь1й день познавать Бога? время поклонения? 2. [1ережива}о ли я Бго присутствие во время богослужония' во

Бога? (отделение 3. 9то входит в духовную область, с)тведеннуто искл|очительно для и т.А') специального пространства' отделение денег' отделение времени

97


|лава

12

[1рошесс Боэпсьего управления спасением'

увиденньпй нерез скини!о

Р[дпд

в Бго

шрисутствие

(исход

98 ].*1&!!а#**

29з44-46\


- это во3но1пение Богу вьтстпей лтобви, вьтстшей ценности' 3то признание, вто Бог - Бладьтка моей жизни' г{риоритет моей жизни' цель моей жи3ни (Бтор.6:4-5). Азраиль каждьтй день в течение 40 лет обуна_глся богослужению. Б Богослужение

центре их жизни располаг'ш|ась скиния' день начин{ь'!ся с взгляда на скини}о. 1(огда

они перемеща]!ись, то снач{ша несли центр скинии - ковчег завета. Богослужение д0лжно занимать центр на1шего тренинга в пуоть|не. Бог желает каждодн9вного общения

с

народом через богослужение

в скинии. Бходя в Бго прис}тствие'

облечься Бго.{ухом, Рго естеством, Бго идеями, Бго г[ринципами.

славой и с Бго силой изменять мир. €труктура

надо

й после этого с Бго

книги к}{сход> и структура скинии

одинаковь1 и они показь1ва}от процесс взросления на пути приближения к Богу'

Рост верьт совер1шается 0т ступени благодати к сцпени общения, от двери спасения к самому центру Божьего присугствия Рассмотрим, что связь|вает книгу

€тупени

- €вятое <1'1сход>>

€вятьгх. и скини}о.

благодати _ дверь спасения

_ это первш1 дверь вхождения вн}трь Аисуса. Бог натпел нас - это и ,{верь скинии есть благодать.

1.

(ак

вьт

обрели спасение? |[онему нельзя хвшлиться? (Ёфес. 2:8-9)

|[о благодати веро}о обрели спасение. Ёе по своей воле' не

г1о

делам, это дар Божий,

п0этому нечего хвалиться. кБерото по благодати)' - это 3начит' что когда Бог при:шед к нам с подарком' мь| не отвергли, но приняли его. Бера не может бьтть натшей зас.гугой.

2.[|рп каких обстоятельствах я полу{ил опасение? (Рим.5:6-10) 1м1ьт

полунили спасение, когда бьлли немощньт (не бьтли благочестив-ы), когда бьтли

гре1шник(|ми'

когда

бьшли врагами

Богу.

Б каком бьт грехе я сегодня ни находился, на каком бьт щетпном месте не оказ!}лся' прежде всего' надо думать о благодати Божьего спасения. (аким бьт тяжельтм не бьтло

99


мое соотояние оейчас, его не ср'}внить с тем' что бь1ло до спасения' хуже этого ничего

уже бь]ть не может. 3.

{то ск[|заио о причине

на|шего из6рания? 1{акие г{ривилегии принесл0

нам спасение?

(|4н.15:16,|:12). ,1) |!лодьт жизни * эти плодь1 позволя!от нам жить как представителям [оспода. 2)

[ана власть чад Божьих - по Римскому закону усь!новленньтй получает такие же права и обязанности'

как

родной сьтн.

|[рожива*о ли я каждьй день своей жизни с благодарением за благодать спасения' за

т0' что' уверовав' я ста'| сь!ном (донерь:о) €амого Бога. Ёасколько осознание этого факта вдохнов.,1яет меня жить в полноте и достоинстве своего положения!

}[адо следить за своей жизнь|о, м0жет бьтть, живе!шь'

вь!мат|ива'{ счастье' вместо

того, нтобь1 жить с поднятой головой, с чувством хозяина, с чувством ответственности за шреобразование мира' как и достойно детей Божьих!

€тупень

омовения _ очищение грехФв на я{ертвеннике'

отвер}!{ение се6я на умь|вальнике {вор скинии

1

.

- это место' где

(ак мо)кно очиститься

происходит очищение.

от грехов? (Ёвр.9:22, 1|,1н.1:9)

1(ровь, заместительная 1{ровь должна бьтть, чтобьт получить прощение грехов. Ёсли мь1 чеотно исповедуем свои грехи'

[осподь прощает нас. 3то обещано на (ресте и

вопрос прощения грехов не вь|зь|вает затрудн9ния.

Беззаконие и грех несут с собой

€ул

и смерть. Фднако 1(ровь ||исуса спасает нас от

этого прок.]штия.

2.

1{акие благословения

(2|{етра1:3-4).

100

|\

обетования даровань1 в€}м' получив1пим спасение?


Рсли жить по похоти плоти - иотлее!1]ь в этом мцре.}1о великие и драгоценнь1е обетования говорят

о том' что

очистив1шись 1{ровьто (жертвенник), крещением

отвергнув себя (рсьтва_гтьник), станете (причастниками Бо>кеского еотества)). €казано также, что нам спасеннь!м' (уже даровано вое потребное для жи3ни и благочеотия>'

3ерование в|\ътсуоазакл1очается не в том, нтобьт бьтть благословеннь!м и успе1пнь1м'

а чтобь: мь1, имея Божье семя, Божье естество, жили достойно чад Божьих, вернули

себе право владь1чества' потерянное Адамом, и изменяли мир' созида'{ 1]арство Божье. 3. 9ерез что надо пройти, чтобьт не я, но {,ристос жил во мне? ([а_тл.2:20,14н'3:5)

9

долхсен бьтть распят *!а кросте вместо с 1.1исусом. Ёадо родиться свьт|ше водой и

Аухом €вятьтм.

Ёа кресте Ансуоа

бьшл раопят14аасус.1{а

моем кресте должен бьтть распят я.8сли я

умру, то многие окружа}ощие меня л}о11и, булут живь|. (2(ор.4:10-12). <Ёадо возродиться водой и.{щом [вятьпц>> - объ.ясним это. Бода означает креш1ение' Бсли я принял ре1пение умереть' то.{ух €вятой

пощужает м8ня в €вой

[ух (крещение

!ухом), чтобь: я жил под водитедьством €вятого Ауха.

(тупень об€спечения €вятилище

-

это место обеспочения. 1ам есть ст0л слова' светильник.{1ха €вятого,

жертвенник для курений.

1. 1{огда мьт обеспечень1 словом' что шроисходит? (€тол с хлебом,2|им.3:15|:7, 11им.4:5-7)

Божьи лтоди обретатот с'\ль\ для добрьтх дел и ст:}новятся совер1шенное. |1роисходят

изменения' тц6о слово Божье научает, облииает' исг{равляет, наставляет

в

праведности' наполн'{я человека Божьим содержанием.

101


2. 1{акие изменения происходят под освещением духа €вятого?

(светильник, Рим.8:5_

6,2)

йеняется мь11пление. €вет

'{ща

€вятого

освещает жизнь, дела'{ ее светлой, мирной,

шозитивной. 3акон духа жизни освободил меня от зс}кона щеха и смерти.

3."9ем характеризуетоя богослужение' совер!паемое на жертвеннике для курений? ()(ертв. для курений, Фткр.8:3_6)

к

и

затем возлагает на

золотой жертвенник. |!роолавление, молитва' поклонение

фимиама,

3то богослужение

во3но{пения

Богу. |!ринимает !|нгел

_ дь|м

возносимь]й к престолу. 1акая молитва приводит в действие престол небесньтй и семь ангелов готовь1 трубить дщя суда последнего времени.

€тушень

общения

€киния - это место встречи с Богом' святое пространство' где преображаемся от славь| в славу (2(ор.3:17-18).

1.

Б [вятое €вятьтх входили с кровьто. 9то окроп.}!'{лось кровьто? (Бвр.9:7, {{исла 7:89). }видев кровь на

крь{111ке

ковчег& Бог проща-тт грехи израильского народа и там Фн

говорил }4зраил*о.

Рсли стол для хлебов предложения - это н:}писанное слово (шт1{|оп'шог0в), место, где сль|1пи1пь объективное слово, то г!рестол благодати _ это слово рема (вреа[|п9 тмог6з),

которое говорится лично мне. йьт должны с дер3новением приступать каждьтй день к престолу благодати (Бвр'4: 1 6).

2.[

де является Божья олавц 8го присутствие?(1!ар.4:4,1о.79:1, 98:1).

Ёад

крь;шлко}о ковчега, посреди двух херувимов.

)(ерувимьт своими крьш[ьями закрь|в{1}от крь11!1ку ковчега. 1ам, где 1{ровь, благодать. }{а этом престоле благодати всегда еоть молящиеся л}оди. ?ам

\02

_

-

там

присутствие


Бога, там -

свят'ш[ слава. Богослужебная жизнь' молитвенна'{ жизнь' прислу[пивание к

голосу Божьего слова

*

всё эт0 есть

в гщбине

€вятое

€вятьтх

и мь1

должнь|

направляться в эту глубттну. ?ам мьл пере)лмваем святое приоутствие и славу Божьто.

3.

9то н.жодится в ковчеге завета? 3ачем они там? (Ёвр.9:4) 1) по отнотшени}о к себе (принцип обеспечения)

- манна

2) по отно1шение к другим (шринцип с0трудничества) _ расцвет1пий :кезл Аарона 3) по отно1шени|о к

Боц

(приншип служения) _ к}меннь!е скриж{].ли

&1анна, расцвет1пий жезл Аарона, к{|меннь;е скрижали показь|ва!от принцип жизни и

служения священников' живущих в присутствии Божьем (см.

1 1

гл.3пункт).

1{овчег завета н'шь1вш1ся еще ковчегом откровения (Р1сх.25:22).

ковчег откровения' здесь Бог открьтватся. €о

стороньт Бога, это

сторонь1 человека' это ковчег завета' здесь

содержание завета' которьтй должен соблтодать человек в отно1]1ении к Богу. |1ослание, закл1оченное

в трех предметах ковчега _ это провозгл!}1пение со сторонь| Бога, но так

как со сторонь! человека принимается ре!пение жить по провозгла1пеннь!м Богом принципам и духу, т0 акцент смещается в сторону отклика' 8 Библии, когда говорится 0 завете Бога, воегда надо смотреть не как на односторонний, а как на двусторонттий завет (обоюдная ответственность).

1{огда Ффни рассчить!вы114

и Финеес

на

ли1пились ковчега'

1шли

на войну с филиотим]|1нами, неся ковчег завета' они

победу. Фднако сь|нь1 14зраилевьл не т0лько не победили' но

а

Ффни и Финеес погибли в этой войне. |1оражение постигло не

потому' что сил у Бога не хватило' а потому, что они не бь:ли исполнителями завета' (овнег, которь:й бьтл помещен филистим.]1янами в хр'!м .{агона, олом.}л руки, ноги' тпето.(агона. 3то сила ковчега, свидетельству[ощ{ш о Боге (1(ар.4-5главьт).

Б чом

з'}мь|сел Бога, велев1пего поотроить на земле скинито? Азрылхть каждьтй день

должен бьшл идти

в

скини}о' наполняться Божьим Аухом. 9ерез богослужение мь!

присцпаем к Богу. |[роходя по порядку все части скинии (ступени), мь| заполняемся Бохсьим сознанием, Божьей идеей, Бо>кьим

{ухом.

1о, нто ,{авид смог вь|держать испьша11ия в тече1{ие долгого времени, говорит о том, что он жил в присутотвии Божьем, в духе €вятое €вятьтх ([{с.15:8). 103


1(акими силами я живу в этом мире? !{ак Бог дает мне €вото своем €вятое

съттц? Расскажите о

€вятьтх.

Ёопросьп к примене}'ик) 1.йогу ск,вать' что я царственное священство? 2. €кажите

о своем плане духовного улравления.

3. (аков принцип моего (вятое €вятьгх?

йой взгляд на экономику' мои

пасть|рем' принцип моего олужения' давайте поделимся.

104

отно!шения с


[1роцессьп Боясьего управления спасением

по книге

<<[сход>>

8сли дать определение вере, то это следование Божьему духовному порядку послу!пании

и жертвенности' а не использование Бога длтя удовлетворения

в

своих

амбиций.

Бсли следовать за Богом, полность}о доверя'[ Бму, то, погружа'{оь в глубину Божьего

Ауха, булем х(ить в одном духе

с Ёим, с Рго

принципами

и

ценностями,

с

Бго

естеством. Фчень в!окно знать направление и цель' куда ведет нас [осподь пооле встречи с Ёим.

8ся сщуктура книги

<1'1сход>

говорит

о том' ито Бог,

г!ризвав нас

к

спасени|о,

продолжает работать с нами' р!швив[ш нао, подним[ш на вьтсокий уровень общения с

Ёим.

1.

(тупень благодати _ спасение: Бог приходит п ведет [4зраиль чере3 подготовленного пасть|ря (1-12главьп). 1{огда \/лзраиль забьтл 0 Боге, Фн поставил их в труднь1е обстоятельства }(изн!-!, нтобьт

они при!шли в 0тч€шние и искш{и Бога. 80 лет [осподь готовил пасть|ря. |{астьтрь ведет народ

к

|{асхо' дает им порежить милость Божьдо через жертве1{ного агнца. |1осле

спасения' исхода из Бгипта они отправ]1я}отся в длинное пге1шествие верь{.

2.

€тупень очищения _ крещение' шусть!ня: оетавить ветхого человека (13-18главьп). }{есмощя на то, что бьтл более простой и бь:сщьтй путь' Бог специа.[|ьно в обход

приводит народ к водам 9ермного моря ради крещения. 1{решение - это шоворот от

жизни

с

фараоном в центре,

к жизни с Богом в

центре. Фт культурь| египетского

идолопок.]|онства к Божьему закону' от похоти плоти к порядку,{ща €вятого.

Ретпение

сделать такой поворот и есть крещение, и место упражнения в этом _ пусть1ня. |1осле спасения [осподь ведет нас к 9ермному мор1о и в пусть1н1о, 9тобьт, оставив свое царство' мь1поднялись на уровень царя и священника, созид€}}оших

(чтво

Бо>кье.

105 ,8;:Ё-:::{!:;!1::*


Бог, проводя народ через море' пуоть1н1о, проводит щенинг' уча правильнь|м путям и цели жизни.

3.

€тупень обеспечен!{я _ гора €инай: наполнение Бопсьей волей, Божсьим словом (19-24 главьп)

1{огда опусто1шаегшь себя, тогда нач{ина91шь сль|1шать Бога. Ёачинае!пь видеть Божьто

волю. 14зраилъ, про|шед1пий пустьтнто' приведен на гору (ътнай и там показано желание Фтца, каса}ощееся закона мь:олей, лдей, принци||ов.

и

скинии. 3релость верь: требует' прежде всего' перемень1

0а [инае Бог

открьтвает €ебя

и учит израильский

народ,

привь|к1пий жить в культуре фараона и Бгипта.

4.

€тупень общения _ скиния: общение с Богом через богослутсебнупо }!{изнь (25"40 главьп)

|!риглатпая каждьлй день в скини}о, Бог делает возможнь1м натше общение с Р{им в [ухе €вятом.

|{риходя

в Ёго прис}тотвие' мь! имеем общение с Богом, (оторьтй не

лгобит грех, (оторьй хонет, нтобь: мь| строили не сво9, но Бго

(арство,

1{оторьлй

желает наполнить нас не земнь|м' но Божьим содержат{ием и это общение совер|11ается в

10б

духе Бохсьем.

kniga_ishod._pak_syn_ho  

http://www.solzemli.org/sites/default/files/books/kniga_ishod._pak_syn_ho.pdf

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you