Page 1

СОЛОМ’ЯНКА чЕрвЕнЬ 2016 № 3 (33)

ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ

Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія, Предстоятеля Української Православної Церкви

ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

Приидите людие, Триипостасному Божеству поклонимся… Стихири праздника Пятидесятницы

П

раздник Святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен воспоминанию сошествия Святого Духа на апостолов, которое произошло в пятидесятый день после Воскресения Спасителя. Изначально, еще в Ветхом Завете, Пятидесятницей назывался один из трех великих религиозных праздников еврейского народа. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова, у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи обещались Богу в послушании, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года, праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы в Палестине и поэтому праздновался с особенной радостью. Многие иудеи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в иерусалимский храм. Даже родившись в других странах, многие из них иногда с трудом понимали родной еврейский язык, но всегда стремились соблюдать свои национально-религиозные обычаи и хоть изредка паломничествовать в Иерусалим. Новозаветная Пятидесятница также посвящена воспоминаю вступления людей в союз с Богом, но только теперь этот новозаветный союз неограничивался одним народом, а включал всех верующих во Христа и действием Святого Духа объединял их в Церковь. Сошествие Святого Духа не было неожиданным событием для апостолов. Еще за несколько столетий до рождения Спасителя Бог начал готовить людей ко дню их духовного возрождения и предсказывал устами пророков: «Вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и изолью от Духа Моего на всякую плоть … Изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее… и вы радостно будете почерпать воду из источников спасения… И дам вам сердце новое и дух новый дам вам, и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце из плоти» (Иоиль 2:28; Исаия. 12:3). Готовясь вернуться к Своему Небесному Отцу, Господь Иисус Христос перед распятием посвящает Свою прощальную беседу с апостолами предстоящему сошествию Святого Духа. Господь объясняет ученикам, что Утешитель — Дух Святой — должен вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей: «Я умолю Отца, — говорит Спаситель своим апостолам, — и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во веки, — Духа Истины… Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Он — Дух офіційне видання Солом’янського благочиння м. Києва Української Православної церкви Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. Тел.: 242-07-27, Факс: 255-12-32 E-mail газети: solomenka-orthodox@ukr.net

Истины … Дух Истины, Который от Отца исходит, будет свидетельствовать о Мне» (Иоанн 26; 15:26). Ожидая обещенного Христом, после вознесения Спасителя на Небо, апостолы, вместе с Пресвятой Девой Марией и с некоторыми женами-мироносицами, а также и другими верующими (около 120-ти человек, как указывает автор Деяний апостольских), в дни ветхозаветной Пятидесятницы находились в Иерусалиме, в так называемой «Сионской горнице». Совместно молясь, апостолы, в десятый день по Вознесении Господа, внезапно услышали шум, и появились разделяющиеся огненные языки, которые почили на каждом из них. (Деян. 2:4). Новозаветную Пятидесятницу, можно без преувеличения назвать важнейшим событием в истории всего человечества. Этот день явился подлинным рождением Христовой Церкви. Апостолы впервые отбросили все опасения перед иудейскими старейши-

Шеф-редактор протоієрей Ярослав Шовкеник

редагування і коректура: Марина Бурдейна, Олена Кукуішко

головний редактор Денис Репік

верстка та дизайн: Віталій Сидоркін

нами и первосвященниками и вышли на открытую и бескомпромиссную проповедь распятого и воскресшего Спасителя мира. Вскоре, богатые плоды первой евангельской проповеди не замедлили себя ждать: около трех тысяч человек в первый же день приняли крещение во имя Иисуса Христа (Деян. 2: 41). С этого дня Церковь, созданная не усилиями человеческих толкований и умствований, но Божией волей, непрерывно росла и утверждалась благодатью Святого Духа. С IV века свидетельства о Пятидесятнице, как о священном периоде после Пасхи протяженностью в 50 дней, и как об особом празднике, становятся частыми, можно сказать, общими, у церковных писателей. Богослужение праздника формировалось и обогащалось трудами святителя Григория Богослова (IV в.), преп. Романа Сладкопевца (V – пер. пол. VI в.), святых Космы Маюмского и Иоанна Дамаскина (VIII в.), Феофана, митрополита Никейского (IX в.) и Византийского императора Льва (886 – 912 гг.). Стихира написанная императором Львом: «Придите людие Триипостасному Божеству поклонимся…» знаменует начало осмысления празднования Пятидесятницы, как праздника в честь Триипостасного Бога – Пресвятой Троицы. На особый богословский смысл этого великого новозаветного события указал Своим ученикам Сам Христос: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26). В течение семи седмиц от Пасхи до Пятидесятницы по уставу не положены земные поклоны. По завершении же этого периода читаются три коленопреклоненные молитвы, составленные святителем Василием Великим. Но так как делать в воскресение великие поклоны запрещено в течение всего года, а праздник Пресвятой Троицы всегда бывает в воскресный день, то сразу после Божественной Литургии совершается вечерня понедельника, в который воздается честь Святому Духу. Во время этой вечерни христиане впервые (после погребения Плащаницы) преклоняют колена. Со дня сошествия Святого Духа на апостолов, каждый новокрещенный человек, в таинстве Миропомазания, подобно апостолам, удостаивается благодати Духа Святого. Сила этого таинства настолько велика и неизгладима, что оно, как и Крещение, не повторяется. Без благодати Божией невозможна духовная жизнь. Эта таинственная сила обновляет и преображает весь внутренний мир христианина, даруя ему все самое возвышенное и ценное. В праздник Пятидесятницы Церковь вновь и вновь подводит верующих к порогу новой благодатной жизни, призывая их обновить и укрепить в себе дары Духа Святого, полученные ими в таинстве Крещения.

Підписано до друку 13.06.2016 Наклад 1000 прим.

Редакція залишає за собою право редагувати та скорочувати матеріали, що публікуються в газеті

Газетні матеріали Ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua


2

новини благочиння

ЄПИСКОП ВАСИЛЬКІВСЬКИЙ МИКОЛАЙ ВЗЯВ УЧАСТЬ У ЗАХОДАХ ПРИСВЯЧЕНИХ 30-Ї РІЧНИЦІ ЧОРНОБИЛЬСКОЇ ТРАГЕДІЇ

26 квітня, у Святошинському районі міста Києва, біля меморіального комплексу «Пам›ятник жертвам Чорнобильської трагедії», відбувся

мітинг-реквієм, присвячений 30-тій річниці аварії на Чорнобильській АЕС. За благословенням Блаженнішого Митрополита Київ-

ського і всієї України Онуфрія, вікарій Київської Митрополії, керуючий Південним київським вікаріатством єпископ Васильківський Миколай прийняв участь у памятних заходах, присвячених пам›яті жертв та учасників ліквідації наслідків аварії. Його Преосвященство, у співслужінні духовенства Південного київського вікаріатства, звершив заупокійну літію і від імені Предстоятеля Української Православної Церкви, передав слова вдячності та низький уклін всім тим, хто ціною власного життя і здоров›я участвував у ліквідації наслідків техногенної катастрофи.

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА ПОЗДОРОВЛЕННЯ З ВЕЛИКОДНЕМ В святкові пасхальні дні Світлої седмиці, настоятель та парафіяни храму на честь святителя Григорія Богослова, що при Київській міській клінічній лікарні № 4, відвідали пацієнтів медичного закладу і поздоровили їх та персонал зі Світлим Христовим Воскресінням.

ХОР ПАРАФІЇ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГІЯ РАДОНЕЗЬКОГО ПРИЙНЯВ УЧАСТЬ У ПАСХАЛЬНОМУ КОНЦЕРТІ

V ПАСХАЛЬНИЙ ФЕСТИВАЛЬ «ВІЗЕРУНКИ ВЕЛИКОДНЯ» У дні Світлої седмиці, недільна школа парафії на честь ікони Божої Матері «Віднайдення загиблих», спільно з вихованцями Центру соціальної психологічної реабілітації дітей та молоді з функціональними обмеженнями, взяли участь у V Пасхальному фестивалі «Візерунки Великодня», який був організований галереєю «Соборна», при духовнопросвітницькому центрі Кафедрального собору Української Православної Церкви

ПОЗДОРОВЛЕННЯ ВЕТЕРАНІВ Традиційно, 6 травня, у день пам’яті великомученика Георгія Побідоносця, за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія, громада храму на честь ікони Божої Матері «Віднайдення загиблих», разом з ветеранами та жителями Солом’янського району, у сквері на вул. Народній відзначили День Перемоги. Святкування розпочалося з богослужіння за полеглими воїнами, яке очолив настоятель храму протоієрей Сергій Єкшиян. У заході також взяли участь ветерани Великої Вітчизняної

ДЕНЬ ПЕРЕМОГИ 9 травня, у День Перемоги, перед храмом на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість», було звершено подячний молебень Господу Богу за дарування перемоги у Великій Вітчизняній війні, а також панахида за полеглими воїнами. Богослужіння очолив благочинний Солом’янського району та настоятель храму протоієрей Ярослав Шовкеник у співслу-

№ 3 (33), червень 2016

9 травня, хор парафії преподобного Сергія Радонезького прийняв участь у Пасхальному хоровому концерті VIII Міжнародної Пасхальної Асамблеї, яка проходила в Києво-Печерській Лаврі. Колектив виконав духовні твори українських та

російських композиторів: М. Вербицького, Я. Яциневича, С. Дегтярьова, П. Чеснокова, а також ряд авторських творів регента Рафаїла Гасанова, які вперше були представлені широкій публіці на цьому концерті.

ВИХОВАНЦІ НЕДІЛЬНОЇ ШКОЛИ ВІДВІДАЛИ КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКУ ЛАВРУ 4 червня, вихованці недільної школи парафії преподобного Сергія Радонезького здійснили па ломницьк у поїздку до Києво-Печерської Лаври. Учні, разом з батьками, відвідали Ближні і Дальні печери, лаврські храми та приклалися до

мощей святих угодників Божих. Паломницьку групу очолив керівник парафіяльної недільної школи протоієрей Миколай Скрижалін, який розповів про історію монастиря, побут та життя ченців, а також дав відповіді на непрості дитячі запитання.

ВОЗНЕСІННЯ ГОСПОДНЄ війни, вихованці середньої школи № 187, учні недільної школи та парафіяни храму. Висловлюючи вдячність полеглим воїнам, діти поклали квіти до пам’ятного знаку «Загиблим жінні духовенства парафії і Солом’янського благочиння. На богослужінні також були присутні ветерани Солом’янського району на чолі з Генераллейтенантом Б.Д. Парафейніковим. Після панахиди була накрита польова кухня і всі, хто в цей день прийшов до храму, мали можливість спробувати солдатські страви.

захисникам Вітчизни», читали вірші присвячені Дню Перемоги та подарували пасхальні подарунки ветеранам. Урочистості завершились спільною святковою трапезою.

9 червня, у день свята Вознесіння Господнього, в СпасоПреображенському храмі Солом›янського благочиння, була звершена Божественна літургія. Богослужіння очолив настоятель храму протоієрей Сергій Дегтярьов разом з духовенством парафії.

По завершенні богослужіння отець Сергій звернувся до присутніх зі словами проповіді та привітав парафіян зі святом. На пер едодні у в е чері, в  цьому ж храмі було звершено Всенічне бдіння.


СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

Традиції

3

ПРЕПОДОБНЫЙ АНДРЕЙ РУБЛЕВ И ЕГО БОГОСЛОВИЕ В КРАСКАХ

В

одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон — «Троица», написанная преподобным Андреем Рублевым в первой четверти XV века. На иконе изображены Три ангела сидящие вокруг стола, на котором стоит жертвенная чаша. Сюжет образа построен на 18-й главе книги Бытия, где описывается, как Бог в виде трех мужей или ангелов явился праотцу Аврааму и его жене Сарре у мамврийского дуба. Многие святые отцы (святитель Кирилл Александрийский, святитель Амвросий Медиоланский, преподобный Максим Исповедник) были убеждены, что в этом месте Ветхого Завета говорится о прообразе пресвятой и единосущной Троицы. Однако до Рублева иконописцы изображали только бытовую сцену: три ангела в гостях у Авраама и Сарры сидят за накрытым столом в тени большого дуба. Разумеется, что никакой речи о Прообразе Троицы здесь и быть не могло, но, осмыслив этот незамысловатый сюжет своим богословским и художественным гением, преподобный Андрей сумел воплотить на иконе главный догмат христианства! Прежде всего, иконописец убрал фигуры Авраама и Сарры, угощающих дорогих гостей. Богатая сервировка стола сменилась одной-единственной чашей, на которую указывает средний ангел, а большой дуб превратился в маленькое древо. Так икона осталась по-прежнему узнаваемой, но из нее исчезло все сиюминутное, уступив место вечному. В Православном учении Троица именуется единосущной, нераздельной, живоначальной и святой. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий? Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Но обозначив БогаСына, они теряли в другом: затенялась единосущность Троицы. Преподобный Андрей Рублев передал единосущность тем, что изобразил фигуры ангелов совершенно однотипными, наделив их равным достоинством. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы и разные одеяния. Так, одежды среднего ангела (красный хитон, синий гиматий, а также нашитая полоса) отсылают нас к иконографии Спасителя. Двое из сидящих за столом ангелов главою и движением обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Голова его не наклонена, взгляд обращен к другим ангелам, а светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Ангел сидящий с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого

цвета – это ипостась Святого Духа, именуемого животворящим. Так, незаметными и легкими штрихами великий иконописец изобразил в красках непостижимый Троичный догмат. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание. За каждым из трех ангелов изображен его символ. За средним — древо, которое означает не только дуб мамврийский из библейского повествования, но и древо Креста, которым открываются человеку врата Небесного царства. За вторым ангелом возвышаются легкие и стройные палаты – символ «домостроительства» мира. За третьим ангелом возвышается гора – символ возвышенного божественного учения. В Библейской традиции гора является образом «восхищения духа», и поэтому именно на горах происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, на Фаворе совершается Преображение Господне, а на Елеонской горе – Вознесение. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, а в летописях его имя упоминалось редко. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого, он и написал свой шедевр. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Игумен Никон (ставший после преподобного Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Предчувствуя свою скорую кончину и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных иконописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Кроме этого, надо было

написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной ту икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после завершения стройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. «Троица», с момента своего создания, была любимейшей иконой древнерусских художников и служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но судьба самого Андрея Рублева и многих других его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В начале XX века, некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Даже в знаменитой энциклопедии Брокгауза и Ефрона, выходившей в 1890—1907 годах, не нашлось места хотя бы для простого упоминания об Андрее Рублеве. Теперь мы знаем, что преподобный Андрей жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Обескровленная и униженная чужеземным игом Русь вставала с колен и готовилась к освобождению от гнета Золотой Орды. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. К числу последних относятся трагические события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Разорительное нашествие монголо-татар еще раз показало, что князьям надо прекратить междоусобную вражду, жить в мире и согласии, поскольку лишь объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Многие исследователи убеждены, что именно в это время (около 1411 года) преподобный Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Древняя икона и до этого не раз промывалась, прописывалась, иногда даже покрывалась олифой, которая скоро темнела. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи. Лишь в 1919 г. икона была окончательно освобождена от поздних наслоений. После завершения реставрации в 1920 г. образ был выставлен в Третьяковской галерее для всеобщего обозрения. А на его месте, в иконостасе Троицкого собора лавры, поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А. Барановым.

№ 3 (33), червень 2016


4 ПЕТРОВ ПОСТ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Через 7 дней после праздника Пятидесятницы начинается Апостольский или, как его еще называют, Петров пост, в память о двух самых почитаемых апостолах Петре и Павле. Установление Петрова поста – раньше его называли постом Пятидесятницы – относится к самым древним временам христианской истории. Впервые о нем упоминает «Апостольское предание» святого Ипполита Римского (III век). Тогда этот пост никак не связывался с апостолами, а предписывался для тех, кто не смог поститься в Великий пост перед Пасхой: «да постятся по окончании праздничного ряда» – то есть от Пасхи до Троицы. Апостольским и постепенно повсеместным, пост Пятидесятницы стал в IV веке, когда в Константинополе и Риме, были построены первые храмы в честь первоверховных апостолов Петра и Павла. Начиная с этого времени, церковные писатели все чаще упоминают о необходимости соблюдения поста в память об апостольских трудах. Так, например, в V веке святитель Лев Великий пишет, что: «После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа. За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный для врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провожали его с должным благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что после того, как апостолы

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

Свята

ТРОЇЦЬКА БАТЬКІВСЬКА СУБОТА

«Молись Господу за упокій праотців, отців і братів своїх щодня вранці і ввечері, нехай живе в тобі пам’ять смертна, і нехай не згасне в тобі надія на майбутнє життя після смерті…». Святий праведний Іоан Кронштадтський

исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очищаясь постом, делались способнейшими к принятию благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими усилиями гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть». Согласно ныне действующему церковному уставу, продолжительность Петрова поста может быть различной в зависимости от дня празднования Пасхи. Самый короткий пост длится 8 дней, а самый длинный — 6 недель. В течение его по средам и пятницам полагается растительная пища без постного масла, по понедельникам, вторникам, четвергам — с постным маслом, а по субботам и воскресеньям к этому еще добавляется рыба. Безусловно, кроме воздержании в пище, каждому постящемуся необходимо не забывать и главную суть православного поста – стремление к духовному совершенствованию. Особое место в практике поста должно занимать желание христианина очистить свою душу от грехов, а также стремление к воспитанию в себе любви, милосердия и смирения – тех нравственных ориентиров, к стяжанию которых, Церковь призывает человека.

У своїх щоденних богослужіннях Церква завжди підносить молитви за спочилих отців і братів наших. Але, крім цих щоденних молитов, богослужбовим приписом також передбачені і окремі дні для особливого загальноцерковного поминная спочилих. Ці дні традиційно називаються – батьківські суботи. Широкому загалу найбільш відомі три з них: М’ясопусна, Троїцька та Дмитрівська. Але, насправді, ц е рков но - б ог о с л у ж б ов и м календарем їх передбачено шість, оскільки до вищезазначених трьох додаються ще три суботи Великого посту (2-ї, 3-ї та 4-ї седмиць). Також, окремо, для поминання спочилих, звершуються богослужіння на Радоницю (вівторок Фоминої неділі) та 9-го травня – ця дата, головним чином, присвячена поминанню полеглих воїнів. День П›ятидесятниці – це свято заснування Церкви, і глибоко символічно, що це свято починається батьківською Троїцькою поминальною суботою, богослужбові піснеспіви якої, покликані показати, що в Бога немає мертвих, а всі живі і всі одними вустами та єдиним серцем долучаються до славослов’я Пресвятої Трійці. Саме тому, святі отці, починаючи від апостольських часів, молитовно вшановували пам›ять померлих. Така практика стала загальнопоширеною ще в катакомбній Церкві, коли перші християни були гнані в Римській імперії. Історично ця традиція закарбувалась в етимології назви заупокійного богослужіння «панахида», що в буквальному перекладі з грецької мови означає «служіння вночі». Як про встановлення М’ясопусної Батьківської Суботи сказано, що «Божественні отці прийняли її від священних апостолів», так можна сказати і про походження Троїцької Суботи. У словах святого апостола Петра, виголошених ним у день П›ятдесятниці, є важлива вказівка на початок звичаю поминання покійних. Апостол, в цей день, звертаючись до юдеїв, говорить про Воскреслого Спасителя: «Бог воскресив Його, розірвавши пута смерті» (Діяння 2:24). А постанови Апостольські оповідають нам про те, як апостоли, сповнюючись Духом Святим в П’ятидесятницю, проповідували юдеям і язичникам про

Спасителя нашого Іс уса Христа, Суддею живих і мертвих. Тому Свята Церква з давніх-давен закликає нас робити перед днем П›ятидесятниці поминання всіх, від віку спочилих благочестивих праотців, отців, братів і сестер наших, тому що в день П›ятдесятниці закарбувалось спокутування світу освячувальною силою Животворчого Пресвятого Духу, яка благодатно і спасительно простягається, як на нас, живих, так і на померлих. Поки людина жива, вона здатна каятися у гріхах і творити добро. Після смерті ця можливість зникає, але залишається надія на молитви живих. Господь Ісус Христос неодноразово здійснював зцілення хворих за вірою їхніх близьких. Житія святих містять безліч прикладів того, як за молитви праведників полег-

Прохання не використовувати газету з побутовою метою № 3 (33), червень 2016

шувалася посмертна доля грішників, аж до їх повного виправдання. Святитель Іоан Золотоустий, втішаючи християн, які понесли гіркоту від втрати своїх близьких, промовляє: «По с т араємо ся, скільки можливо, допомагати покійним замість сліз, замість ридань, замість пишних гробниць нашими за них молитвами, милостинями і жертвами, щоб таким чином і їм і нам отримати обіцяні блага». Молитва за покійних – це наша єдина головна і неоціненна допомога тим, хто відійшов в інший світ. Померлий не має потреби, за великим рахунком, ні в гробі, ні в могильному пам›ятнику, ні в пишних церемоніях – все це лише данина традиціям, нехай і благочестивим. Але молитва за померлих – це святий обов›язок кожного православного християнина.

Солом'янка православна № 3 (33) 2016  
Солом'янка православна № 3 (33) 2016  
Advertisement