Page 1

СОЛОМ’ЯНКА липЕнь 2013 №6(6)

ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ

Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви

К

ому и когда первому показалось, что церковная жизнь делает людей однообразными, так сказать, равняет по шаблону, — неизвестно. Но мысль эта, как и прочие сорняки, легко укоренилась. Голыми руками ее не вырвешь. Мне же, как ни гляну на икону Петра и Павла, хочется и плакать, и смеяться. Радуюсь от того, что такие разные. Печалюсь от того, что многим это непонятно. К ним — настоящее слово. Трудно найти в мире людей, столь не похожих друг на друга, как Петр и Павел. Начнем с семьи. Павел — девственник. Он хотел, чтобы люди подражали ему и, будучи свободными, всецело служили Богу. А Петр женат. Христос приходит к нему в дом и исцеляет его тещу. В апостольских трудах супруга была его спутницей и помощницей. Семейный человек и старый холостяк — это люди с разных планет. Петр знает Христа во плоти. Звуки голоса, теплота рук, взгляд, совместные путешествия и молитвы прилепили сердце Петра к Иисусу Христу от начала: «Куда пойдем? У Тебя глаголы вечной жизни» (см. Ин 6:68). Петр был очевидцем многих чудес. Иногда с другими — Иаковом и Иоанном — на Фаворе (см. Мф 17:12) и в доме Иаира (см. Лк 8:51),- а иногда и сам, как при ловле рыбы с дидрахмой во рту (см. Мф. 17:26-27). Петр привязался ко Христу особенным образом. Не только благодать влекла его, но и годы, прожитые вместе, сама неотлучность от Учителя. Павел же Христа во плоти не знал и даже этим хвалился. Иоанн Предтеча — это конец пророков и начало апостолов, то есть конец тех, кто говорил, не видя, и начало тех, кто видел и свидетельствует. Точно так же апостол Павел — конец апостолов и начало святых отцов, тех, кто не видел и не знает Христа во плоти, но знает Его сердцем и служит Ему не менее тех, кто вместе с Ним ел пищу. Петр прост. Что такое рыбак? Натруженные руки, запах соленой воды и жизнь впроголодь. Это у нас рыба дороже мяса. А если есть ее каждый день и ее же выменивать на хлеб и другие продукты, то отношение к ней будет другое. Рыбаку не до книг, не до высоких созерцаний. Он суров, и большинство его молитв — о хорошем улове.

ПЕТР И ПАВЕЛ.

ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

Павел — мудрец. Он — знаток Закона. Каждая йота в священных книгах была им обцелована неоднократно. Он не белоручка, нет. В религиозных школах у евреев отроки вместе со святыми книгами изучали ремесла. Из слов Закона нельзя сделать ни золотой венец, ни лопату. Это и не средство для личной похвальбы и не способ заработка. Павел шьет палатки. Нуждам его и тех, кто с ним, служат его собственные руки. Но главное в нем — это высокий пафос горящего сердца и широкая образованность. Эллинские поэты ему не чужды. Его послания столь обширны и тайноводственны, что Петр рыбак — находит в них нечто «неудобовразумительное (см. 2 Пет.3:16)».

офіційне видання Шеф-редактор: солом’янського благочиння м. києва протоієрей Ярослав Шовкеник Української православної Церкви головний редактор Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. і відповідальний секретар: тел. 242-07-27, Факс 255-12-32 Вадим Димов

Они разделили мир. Петр пошел к обрезанным. Павел же, отряхнув с ног пыль синагоги, ушел к язычникам. Те были более благодарные слушатели. Их сердца были более открыты, а у Павла было много слов и образов, чтобы коснуться этих сердец. Каждый из них спешил. Ведь мир велик, а дни человека сочтены, и вздохи его взвешены. Нужно было успеть обойти как можно более городов, чтобы на базарах и в синагогах говорить, убеждать. А потом ночью за городом или в подвалах богатых домов крестить, преломлять хлеб, рукополагать пресвитеров. У них не было никакого пиетета друг к другу. Они могли не сходиться во мнениях и спорить, могли обли-

редагування і коректура: Вадим Димов верстка та дизайн: Віталій Сидоркін Фото: Дмитрій Сидоренко

Підписано до друку 30.06.2013 Наклад 1000 прим.

чать друг друга наедине и при свидетелях (см. Гал 2:14). Слово «великий», которое мы сегодня прилагаем к одному и к другому, они прилагали только к воплотившемуся Богу, Которого один из них знал дольше, другой меньше, но любили они Его одинаково. Собственно, эта любовь ко Христу и ставит их рядом друг с другом. Эта любовь приводит их в столичный город, чтобы пострадать за имя Христово в одно и то же время. Еще одно не должно быть умолчано. Петр и Павел — люди кающиеся. Наибольшую славу в проповеди Евангелия Христос уделил бывшему предателю и бывшему гонителю. Не чистых Ангелов и не незлобивых младенцев Господь поставил у ворот Небесного Иерусалима. Ключи Царства, власть вязать и решить Он дал тем, кто по опыту знает, что такое тяжко согрешить и прогневать Бога. Апостолы не осуждают грешников, но сострадают им. Сами они спасены не «от дел», но по милости. Это делает их близкими нам и вселяет в нас надежду. В рай они вошли не теми, какими когда-то были. Нужны были слезы и труды, угрозы и преследования. Нужно было в корне перемениться. Знаком этой перемены стала перемена имен. Симон стал Петром, то есть «камнем», Савл стал Павлом, то есть «маленьким». Меняйтесь и вы, — говорят нам первоверховные. Тем, кто сможет измениться, Господь наречет новое имя, которое известно только Богу и тому, кто его носит. «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя», — говорил Петр (Ин. 21:17). «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение», — говорил Павел (Флп. 1:21). Совершенно разные по всем жизненным обстоятельствам: по воспитанию, по темпераменту, образованию, семейному состоянию, — стоят они рядом друг с другом, объединенные одной верой, одним покаянным порывом, одним желанием послужить Сыну Божию. Такими видим мы их на любой иконе Петра и Павла. Может, кому-то кажется, что церковная жизнь равняет людей по одному шаблону. Вряд ли это верно. Праздник Петра и Павла не дает места подобным суждениям.

Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.

Протоиерей Андрей Ткачев Газетні матеріали ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua/


2

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

новини благочиння

В ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА БЛАГОЧИННИЙ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ ПРОТОІЄРЕЙ ЯРОСЛАВ ШОВКЕНИК ПІД ЧАС БОЖЕСТВЕННОЇ ЛІТУРГІЇ СПІВ СЛУЖИВ БЛАЖЕННІШЕМУ МИТРОПОЛИТУ ВОЛОДИМИРУ 24 червня В день Святого Духа, Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир звершив Божественну літургію в Свято-Троїцькому храмі на Троєщині. Його Блаженству співслужили: керуючий справами УПЦ, Митрополит Бориспольський Антоній, єпископ Ірпінський Климент, голова адміністративного апарату Київської Митрополії протоієрей Володимир Коцаба, настоятель храму і благочинний Деснянського району протоієрей Дмитрій Григорак, а також благочинний Солом’янського району протоієрей Ярослав Шовкеник та інше духовенство столиці. Наприкінці Богослужіння Блаженніший Владика Володимир привітав настоятеля й прихожан зі святом. Петров пост или, как его еще называют, Апостольский — это православный пост, установленный в память о святых апостолах Петре и Павле. Церковь призывает нас по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились к всемирной проповеди Евангелия. Апостолы Христовы всегда приготовляли себя к службе постом и молитвой: «они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деян. 13:3).

ПЕТРОВ ПОСТ

УСТАНОВЛЕНИЕ ПЕТРОВА ПОСТА

Установление Петрова поста относится к первым временам Православной Церкви. Об этом событии упоминается в постановлениях апостольских: «После Пятидесятницы празднуйте одну седмицу, а потом поститесь; справедливость требует и радоваться по принятии даров от Бога, и поститься после облегчения плоти». Особенно Петров пост утвердился, когда в Константинополе и Риме были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение конс т а н т и нопол ь с ь ког о храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по новому стилю - 12 июля). С тех пор этот день стал особенно торжественным. В Прав ославной Церкви утвердилось приготовление благочестивих христиан к этому празнику постом и молитвой. Впервые об апостольском посте упоминает «Апостольское предание» святого Ипполита Римского в III веке. С ІV века уже упоминают св. Афанасий Великий, Амвросий Медиоланский, Лев Великий и Феодорит Кирский. №6(6), липень 2013

«После продолжительного праздника Пятидсятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа, — пишет святой Лев Великий, — За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост... Ибо мы не сомневаемся, что после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очищаясь

постом, делались способнейшими к принятию благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими усилиями гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть». Также святой Лев сообщает: «Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог, предстоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста. Это

они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов греха святым воздержанием».

СКОЛЬКО ДЛИТСЯ ПОСТ И КАК ПРАВИЛЬНО ПИТАТЬСЯ

Петров пост – один из четырех многодневных постов в православной Церкви. Он зависит от того, рано или поздно бывает Пасха, и потому продолжительность его разная. Начало поста в понедельник, через неделю после праздника Святой Троицы. Продолжительность его варьируется от 8 до 42 дней. Завершается

он всегда 12 июля – в день памяти святых апостолов Петра и Павла. Отметим, что самый продолжительный пост заключает в себе шесть недель, а самый короткий – неделю и один день. Основная цель поста заключается в подготовке к торжествам во имя двух первоверховных апостолов. Антиохийский патриарх Феодор Вальсамон (XII век) говорит: «За семь дней и больше до праздника Петра и Павла все верные, то есть мирские и монахи, обязаны поститься, а непостящиеся да будут отлучены от общества православных христиан». Петров пост считается нестрогим. В среду и пятницу полагается растительная пища без постного масла, в остальные дни разрешается масло. В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти некоторых святых, если они отмечаются в понедельник, вторник или четверг разрешается рыба и вино. В честь этих праздников в старину на Руси готовили особые пироги - рыбники, их особенностью является то, что рыба запекается в тесте целиком.

ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ О ПОСТЕ

«Господи! Как свойственно Первообразу привлекать, усвоять себе образы, вселяться и жить в них, — так тем, коим по образу Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от Тебя; нам нужны пост, воздержание, а мы страстны до сластей. Укрепи нас к воздержанию! Подготовил Дмитрий Сидоренко


СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

3

православні свята

ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ П

роизнося молитву Господню мы, порой, не обращаем достаточно внимания на глубину смысла некоторых слов. Это одна из причин, почему стоит вновь и вновь себе напоминать значение каждого: «…преобразовываясь обновлением ума своего…» (Рим.12:2). Одно из прошений, – это призыв ание Цар с твия Божия: «…да приидет Царствие Твое…» (Матф.6:10). Такое слово как «царство» или «царь» для современного человека стало достаточно архаичным и прямые ассоциации с этими выражениями могут быть расплывчатыми. Какой смысл таят в себе эти слова. Как говорит апостол: «…в церкви лучше пять слов сказать умом…» (1Кор.14:19), чем тысячи, не понимая их значения.

ЦАРСТВО ХРИСТА

В Писании читаем, что Христу «надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (1Кор.15:25). Первый враг есть диавол, ставший главой падшего человечества, произведя смерть. Господь все возглавил, воздвигая войну против нашего врага и поражая того, кто вначале пленил нас в Адаме, попирая главу его. Дело, совершенное Христом, стало победой над смертью, которую приобрел человек непослушанием Богу: «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Господь, повинуясь Отцу, принял смерть, восстановив в Себе человека. Он дал нам вкушать Себя, дабы мы имели жизнь в Нем. Но одного вкушения мало, Христос должен стать нашим главой и царем. Царства из Писания нам известно два: одно по усвоению, другое по сотворению. По сотворению Он царствует над всеми, над язычниками, иудеями, демонами, врагами; а по усвоению царствует над верующими, добровольно подчиняющимися, послушными. Об этом последнем царстве говорится, что оно имеет начало; так о нем сказано во втором псалме: «проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое» (Пс.2:8); о нем и Сам (Христос) сказал ученикам: «дана Мне всякая власть от Отца Моего» (Матф.28:18). Чело-

Евхаристия. Византия XII в.

век добровольно подчиняя себя воле Божией – становится как бы гражданином Царствия Божия. Как о Христе сказано, что Он творил волю не Свою, но волю пославшего Его Отца (см. Иоан.6:38), так невозможно спастись христианину, если он не будет творить волю Божию. Не может человек одновременно «…служить двум господам…» (Матф.6:24), поэтому если человек служил маммоне, то ему, чтоб стать истинным христианином необходимо провести смену главы.

УСВОЕНИЕ ЦАРСТВА БОЖИЯ

В Писании мы находим следующую интересную притчу: «Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды» (Лук.13:25-27). Один из смыслов этой при-

тчи заключается в том, что те, кто ели и пили пред Господом, есть люди причащающиеся Христовых Таин. Слова: «…на улицах наших учил Ты» (Лк. 13:26) говорят о том, что эти люди были прилежными прихожанами, и внимали учению Христову в храме. Однако оказывается, что Господь не знал их, так как они недостойно причащались «…не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор.11:29). Это означает, что, для того, чтоб истинно удостоится приобщения Божия необходимо, прежде всего, искать «…Царства Божия…» (см. Матф.6:33), «познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2). Нужно, чтоб Христос стал нашим царем и царствовал над нами. В чем же состоит это царствование? Преподобный Симеон в своей пламенной молитве показывает нам, в чем оно состоит: «Да восседит поверх нас, как на колеснице, да держит руками Своими желания душ наших, как бразды, и, находя нас послушными, да направляет нас туда, куда хочет, управляя желаниями нашими, как конями, по воле Своей, чтоб мы охотно

покорствовали заповедям и повелениям Его и исполняли их…». Когда Господь становится нашим Царем, тогда в таинстве Евхаристии соединяется в нас природа тварная с полнотой благодати нетварной, с Божеством, которое Святой Дух сообщает, присваивает каждому члену Тела Христова. Утвержденные на Христе, как на «… камне…» (см. 1Кор.3:11), мы должны стяжать соединение с Богом в наших личностях, став, по образу Христа, лицами двухприродными. Максим Исповедник, говоря о смысле нашего существования, видит замысел Божий в том, чтоб человек «любовью соединив тварное естество с нетварным явил бы [их] по дару благодати одним и тем же, весь всецело облекшись (περιχωρήσας - взаимопроникшись) всем Богом и став всем, чем только является Бог, кроме тождества по сущности, и восприяв взамен себя самого всего Бога». Двухприродное соединение, которое совершилось в Лице Христа, в наших личностях также должно совершиться по благодати Духа Святого через нашу свободную волю.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, когда мы молимся и призываем Царство Божие прийти в сердца наши, тогда подумаем о себе: кому или чему мы подчиняем свою жизнь? Желаем ли мы, чтоб Господь стал нашим царем и действовал через нас, как бы нашими руками, или же п р ед п о ч т е м о с т ат ь с я замкнутыми в нашем эгоистическом мирке? И, наконец, послушаем, что говорит нам апостол Павел: «Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». (Рим.6:19-23). Подготовил диакон Антоний Демиденко №6(6), липень 2013


4 И

храми солом’янського благочиння

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ХРАМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ АКАДЕМИЕЙ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ

здавна на Соломенке расквартировывались военные учебные заведения. Времена Российской Империии оставили нам Владимирский кадетский корпус (ныне Министерство обороны), Николаевское артиллерийское училище (ныне Академия обороны) да и так называемый «Кадетский Гай» напрямую связан с соломенскими кадетами. Советская эпоха кроме Института противовоздушной обороны добавила к этому списку еще и Киевскую высшую школу милиции им. Дзержинского, которая с обретением независимости стала именоваться Национальной академией внутренних дел (НАВД). И именно в ней было угодно Господу возродиться церковной жизни домовых храмов военных учебных заведений Соломенки. Здание храма равноапостольного князя Владимира сейчас зани- Храм Архистратига Михаила мает большой актовый зал Генерального Штаба Вооруженных Сил Украины, нет и храмов Николаевского артиллерийского училища и 132-го Бендерского пехотного полка, которые находились на Соломенке. А вот там, где их отродясь не было - в академии МВД - их целых два, да еще и одна часовня. Благодаря покойному ректору НАВД, генерал-полковнику милиции Ярославу Кондратьеву в Юридическом Лицее (Воздухофлотский проспект, 53), который носит теперь его имя, при строительстве было задумано сооружение маленькой часовни. Возвели и открыли ее в 2000 году, освятив в честь Покрова Божией Матери, ведь в лицее учатся дети-сироты, а они очень нуждаются в Ее молитвенном предстательстве. ервыми протоптали дорогу в Храм Богоявления НАВД духовенство СвятоМакарьевского храма г. Киева. Они дились регулярные богослустали приходить в лицей к детям и жения. В 2005 г., в Учебнокак-то помалу возникла идея соору- научном институте подгожения и домового храма НАВД. И товки кадров криминальной опять благодаря стараниям ректора милиции НАВД (ул. НародЯрослава Кондратьева и настоятеля ного ополчения 9) одно из Свято-Макарьевского храма прото- помещений столовой было иерея Анатолия Затовского, на тре- переоборудовано под новый тьем этаже административного зда- православный храм, котония НАВД (Соломенская пл. 1) была рый впоследствии было переоборудована часть холла под решено посвятить Богоявлеправославный храм в честь святого нию Господню. В январе Архистратига Михаила. Открытие 2006 года, по благословению храма и первый молебен состоялись Блаженнейшего Митропо20 июня 2003 года. Для прохождения лита Киевского и всея Украслужения в новооткрытом храме ины Владимира, парафия Блаженнейшим Митрополитом С в я т о - М и х а й л о в с к о г о Киевским и всея Украины Владими- храма перешла в новосором был откомандирован бывший зданный Богоявленский выпускник НАВД, священник Вита- храм, поскольку там были лий Приходько, который впоследст- созданы намного лучшие вии стал и настоятелем молодой условия для проведения парафии. Чин освящения и первую богослужений, а также мисбожественную Литургию, которые сионерской деятельности состоялись 10 октября 2003 года, среди курсантов. На сегодвозглавил архиепископ Львовский и няшний день, в храме СвяГалицкий Августин, председатель того Архистратига Михаила Синодального отдела УПЦ по взаи- периодически совершаются модействию с Вооруженными молебны, а также совершаСилами и другими воинскими фор- ются 2 Литургии - на премированиями Украины. С октября стольный праздник в честь 2003 г. по январь 2006 в храме прово- Собора Святого Архистра- Часовня в честь Покрова Божией Матери

П

Прохання не використовувати газету з побутовою метою №6(6), липень 2013

Настоятель храмов при Национальной академии внутренних дел протоиерей Виталий Приходько

тига Михаила (21 ноября) и в день воспоминания Чуда Архистратига Михаила в Хонех (19 сентября). Чин освящения и первую божественную Литургию в Богоявленском храме отслужили 10 января 2006 г. С того времени в Богоявленском храме регулярно проводятся все богослужения церковного круга. Под звонницу было переоборудовано технологическое помещение. Колокола освятил епископ Бориспольский Антоний в мае 2009 года. Тогда же был подарен и самый большой колокол 50 кг от семьи покойного министра внутренних дел генерала Юрия Кравченко. уководство Института позволяет прихожанам беспрепятственно входить на территорию учебного заведения для посещения Богоявленского храма. В храм приходят курсанты и офицеры, возносят свои молитвы Господу, приступают к церковным Таинствам, пользуясь библиотекой и словами священника учатся благочетиво по-евангельски жить и поступать. Святыни: В престол во время освящения вложены частицы мощей: • святителя Феодосия Черниговского; • священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого; • святого праведного Алексия Товта, Американского. В храмовых иконах частицы мощей: • преподобного Серафима Саровского; • преподобных жен Дивеевских Александры, Марфы и Елены; • блаженных жен Дивеевских Параскевы, Пелагии и Марии; • преподобного Ахилы Печерского; • святителя Луки Симферопольского и Крымского; • преподобных благоверных князей Петра и Февронии Муромских. Адрес сайта храмов НАВД: http://hram-naiau.kiev.ua/

Р

Солом'янка православна №6(6) 2013  
Солом'янка православна №6(6) 2013  
Advertisement