Page 1

СОЛОМ’ЯНКА чЕрвЕнь 2013 №5(5)

ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ

Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви

П

ятидесятница – День Святой Троицы, который еще называют Днем Рождения Церкви, издавна празднуется Христианской Церковью. Это один из двенадцати великих праздников, в котором Церковь вспоминает и прославляет сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков (см. Деян. 2: 1-4). Дух Святой в день Пятидесятницы, по обещанию Спасителя, явился в мир видимым образом и ощутительно для человеческой души — с дарами спасающей благодати. Святой Дух дал апостолам способность и силу для проповеди учения Христова во всем мире и всем народам. Этот день считается днем рождения Новозаветной Церкви и торжественно празднуется с древнейших времен. Именно в этот день все общество учеников стало единым телом Христовым. С этого времени Церковь стала расти через усвоение и присоединение к себе всех уверовавших и крестившихся во Христа.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ

дар Святого Духа. Пятидесятницу празднуйте одну седмицу».

СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ О ПРАЗДНИКЕ

С IV века свидетельства о Пятидесятнице как об особом празднике, становятся частыми и общими у церковных писателей. Правило о непозволительности поста и коленопреклонения во все дни от Пасхи до Троицы было утверждено I Вселенским собором в 325 году. Святитель Иоанн Златоуст упоминает об обычае украшать в день Пятидесятницы дома зеленью, свт. Григорий Богослов — об обычае крещения в этот день. Святым Василием Великим были составлены читаемые на вечерне до сих пор коленопреклонные молитвы. В период VI века св. Романом Сладкопевцем был составлен в честь праздника кондак и икосы. В VIII веке свв. Иоанном Дамаскиным и Космою Маиумским составлены каноны праздника.

БОГОСЛУЖЕНИЕ

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА – АПОСТОЛЬСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Достоверных известий о существовании праздника Пятидесятницы во II веке не сохранилось. Это может быть потому, что, попадая всегда на воскресенье, Пятидесятница не составляла заметного праздника, так как стояла в тесной связи с Пасхой и подразумевалась при ней. Замечание апостола Павла в Послании к коринфянам: «В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы» (1Кор. 16:8) и указание автора «Деяний святых апостолов», что тот же апостол спешил на Пятидесятницу в Иерусалим (см. Деян. 20:16), свидетельствуют, насколько чтил апостол этот праздник. Хотя здесь, скорее всего, еще имеется в виду еврейский праздник, а не христианская Пятидесятница.

Название Пятидесятницы этот праздник и получил от Ветхозаветной Церкви, совпадавший с днем Синайского законодательства. Но также праздник приходился и на 50-й день после Воскресения Христова - День Сошествия Святого Духа на апостолов, который есть «свершение» нового, веч-

офіційне видання Шеф-редактор: солом’янського благочиння м. києва протоієрей Ярослав Шовкеник Української православної Церкви головний редактор Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. і відповідальний секретар: тел. 242-07-27, Факс 255-12-32 Вадим Димов

ного Завета Бога с человеком. Таким образом, этот праздник был установлен самими апостолами. В III веке Пятидесятница уже окружена обрядами и обычаями, невозможными без предварительного развития, и представляет собой о бщер аспр о с т р а ненный праздник. В «Постановлередагування і коректура: Вадим Димов верстка та дизайн: Віталій Сидоркін Фото: Дмитрій Сидоренко

ниях Апостольских», — памятнике, относимом учеными к III-V векам, — говорится от лица апостолов: «Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи), этот день да будет великим праздником; ибо в третий час этого дня Господь Иисус послал

Підписано до друку 08.06.2013 Наклад 1000 прим.

C IV века до нас дошло подробное описание богослужения праздника в Иерусалимской церкви, которое осталось от одной западной паломницы. С VII века дошел до нас сам древнейший чин богослужения. В праздничном Евангелии VIII века, написанном золотыми буквами и найденном в Синайском монастыре, положено Евангелие в ряду всех двенадцати праздников (исключая недели Ваий) и на Пятидесятницу. С IX века восточная Церковь имеет полный чин богослужения на день Пятидесятницы в уставе Великой Константинопольской Церкви  (св. Софии). Богослужение праздника по этому уставу одно из самых торжественных в году: оно имеет те же особенности, что богослужение Пасхи и Рождества Христова.

Продовження на с. 4

Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.

Газетні матеріали ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua/


2

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

новини благочиння

ПАСХАЛЬНИЙ КОНЦЕРТ У СВЯТО-ПАНТЕЛЕЙМОНОВСЬКОМУ ХРАМІ 16 травня в Свято-Пантелеймоновському храмі при Центрі мікрохірургії ока відбувся святковий концерт, присвячений Воскресінню Христову, Дню матері і Дню жінок-мироносиць. Особливий, цікавий сценарій, був написаний ведучою свята Іриною Обороновою. Святкові Пасхальні пісне співи, а також твори присвячені Пресвятій Богородиці і, звісно, нашим дорогим мамам, виконав хор храму св. вмч. і Цілителя Пантелеймона під керівництвом дерижера Марії Валеріївни Коваль.

Усі під час свята були сповнені теплим відчуттям пасхальної радості. На з аході були прис у тні

настоятель храму св. вмч. Пантелеймона ієрей Валерій, духовенство, парафіяни церкви, лікарі, мед-

КОЛЕКТИВ ПАРАФІЇ ПРП. СЕРГІЯ РАДОНЕЗЬКОГО НАГОРОДЖЕНИЙ ГРАМОТОЮ СОЛОМ’ЯНСЬКОЇ РАЙОННОЇ ДЕРЖАВНОЇ АДМІНІСТРАЦІЇ В МІСТІ КИЄВІ

31 травня до дня журналіста, в Солом’янській районній державній адміністрації в місті Києві відбулися урочисті заходи, в рамках яких було представлено оновлену версію свого офіційного сайту www.solor.gov.ua. Від парафії прп. Сергія Радонезького прийняли участь заступник благочинного Солом’янського району і настоятеля храму ієрей Костянтин Вовченко і відповідаль-

персонал і пацієнти Центра мікрохірургії ока. В кінці настоятель храму привітав усіх зі святом та

подарував усім присутнім на молитовну пам’ять іконочки Воскресіння Христового.

ВІДБУЛОСЯ ЧЕРГОВЕ ЗАСІДАННЯ ДУХОВЕНСТВА СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ 30 травня в Свято-Богоявленському храмі при Національній Академії внутрішніх справ відбулося зібрання духовенства Солом’янського Благочиння, яке очолив благочинний Солом’янського району протоієрей Ярослав Шовкеник. В засіданні прийняли участь настоятелі і духовенство храмів Солом’янського благочиння, в тому числі і настоятель храму вмч. Димитрія Солунського в Жулянах,

вікарій Київської Митрополії, єпископ Васильківський Миколай, а також настоятель храму прп. Агапіта Печерського протоієрей Андрій Ткачов. В ході зустрічі були обговорені питання з підготовки до святкування 1025-річчя Хрещення Русі в цьому році. Також вирішувались актуальні питання церковного життя і місіонерського, соціального і пастирського служіння священників.

ний редактор сайту парафії і благочиння Дмитрій Сидоренко. За вагомий внесок в розвиток інформаційної сфери солом’янського району і міста Києва в цілому і з нагоди Дня журналіста Колектив парафії прп. Сергія Радонезького Українського Православної Церкви було нагороджено Грамотою Солом’янської районної державної адміністрації в місті Києві.

Продовження. Початок на с. 1 По уставу первый день Пятидесятницы — воскресенье, Церковь посвящает прославлению Пресвятой Троицы и этот день в народе называется Троицыным днем; а второй, понедельник – в честь Всесвятого, Животворящего и Всесильного Духа, Единосущного и Единославного Отцу и Сыну, и называется Духовым днем. В этот день вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов. Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает христианам, чтобы они воспевали «Безначальнаго Отца и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа» — «Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную». В эти дни принято украшать храм и дома зеленью. А во время богослу-

№5(5), червень 2013

жения стоять с цветами (цветы и зелень – знак жизни), выражая этим христианскую радость и благодарность Богу за то, что Он Своим Святым Животворящим Духом обновил людей и через крещение родил их в новую жизнь.

ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА. ДОГМАТ О ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ

Празднование Дня сошествия Святого Духа вошло в христианский календарь официально лишь в конце IV века, когда Церковь приняла догмат о Троице на II Вселенском соборе в Константинополе в 381 году. Догмат о Святой Троице является основным в христианстве, так как он раскрывает и объясняет все дело искупления грешного человечества. На вере в Единого и Трии-

постасного Бога основывается все христианское вероучение. Согласно ему с момента сошествия Святого Духа на апостолов открылась третья Ипостась (Лицо) Триединого Бога. С

этого момента во всей полноте началось участие трех Лиц Божества – Отца, Сына и Святого Духа в Домостроительстве спасения человеческого рода. Дух Святой явился в виде огня, так как имеет полноту и силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души. В день Пятидесятницы впервые открылась тайна понимания Бога, раскрылось миру действие всей Пресвятой Троицы. Сошедший с неба Святой Дух дал апостолам благодать священства для устроения Церкви на земле, силы и разум для проповеди Слова Божия по всему миру, а людей научил поклоняться и прославлять три Лица единого Божества: Отца и Сына и Святого Духа. Подготовил чтец Александр Попиль


СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

В

ознесение Господа нашего Иисуса Христа — двунадесятый праздник, отмечаемый на 40-й день после Пасхи. В сороковой день после воскресения Иисуса Христа ученики Христовы собрались все вместе. Иисус Христос явился им и беседовал с ними. Господь сказал им быть в Иерусалиме и ждать обещанного от Отца Духа Святого, а затем идти и проповедовать Евангелие всей твари. Возносясь Он сказал что будет пребывать с Нами во все дни (см. Мк 16:14-20; Лк. 24, 45–53; Деян. 1, 4–12). Ученики поклонились вознесшемуся Господу и долго продолжали стоять и смотреть на небо вслед Ему. Тогда явились перед ними два ангела в белых одеждах и сказали: ««мужи галилейские»! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет (на землю) таким же образом - (т. е. во плоти человеческой),- как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:10-11). После этого ученики Иисуса Христа возвратились в Иерусалим с великою радостью и оставались там все вместе, ожидая сошествия Святого Духа.

О ПРАЗДНИКЕ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА

До кон. IV в. празднование Вознесения Господня и Пятидесятницы не разделялось. При этом Пятидесятница понималась как особый период церковного года, а не праздничный день. Например, Терт уллиан называет ее радостнейший период. В IV в. Пятидесятница окончательно оформилась не только как особый период после Пасхи, но и как праздничный день. Вслед за Пятидесятницей в особый праздник выделилось и Вознесение Господне.

НА ВОСТОКЕ

Несмотря на то, что уже стараниями св. имп. Елены на горе Елеон была построена церковь, в Сирии и Палестине до конца IV в. Вознесение Господне и Пришествие Св. Духа, вероятно, еще праздновались вместе на 50-й день после Пасхи. Одной из последних, видимо, об этой практике пишет западная паломница Эгерия, сообщая — что в вечер Пятидесятницы все хрис тиане Иеруса лима собираются на горе Елеон, «в том месте, с которого Господь вознесся на небо», называемом Имвомон, и совершается служба с чте-

нием Евангелия и Деяний апостольских, повествующих о Вознесении Господнем.. Впрочем, Эгерия отмечает и совершение праздничной службы в Вифлееме на 40-й день после Пасхи. По мнению Ж. Даньелу, разделение 2 праздников произошло после осуждения ереси Македония на II Вселенском Соборе (381) и имело целью подчеркнуть особую роль Св. Духа в домостроительстве спасения. Указания на отдельное празднование Вознесения Господня встречаются у свт. Григория Нисского и в антиохийских проповедях свт. Иоанна Златоуста. Прямо о праздновании 40-го дня после Пасхи как Возне-

3

православні свята

сения Господня говорится в «Апостольских постановлениях» (ок. 380). Источники V и последующих веков уже однозначно выделяют Вознесение Господне в отдельный праздник на 40-й день после Пасхи.

НА ЗАПАДЕ

Первые сведения о праздновании Вознесения Господня встречаются в проповедях еп. Хроматия Аквилейского (388-407) и в «Книге о различных ересях» еп. Филастрия Брешианского (383-391), где среди великих господских праздников названы Рождество, Богоявление, Пасха и «день Вознесения», в который «Он взошел на небо около Пятидесятницы», что может ука-

зывать на неразделенность 2 праздников (Вознесения и Пятидесятницы). К V в. практика празднования Вознесения Господня утвердилась на Западе окончательно – например, блж. Августин называет «четыредесятницу Вознесения» праздником «древнейшим и повсеместным».

ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ

Праздник Вознесения относится к числу подвижных Господних праздников и продолжается десять дней: один день предпразднства, совпадающий с отданием Пасхи, и восемь дней попразднства. Отдание праздника бывает в пятницу седьмой седмицы по Пасхе.

БОГОСЛОВИЕ ВОЗНЕСЕНИЯ

Уже в древнейших вероисповедных формулах I–II вв. о Вознесении Господнем говорится, как об одном из основных событий земного служения Иисуса Христа. В большинстве древних Символов веры Вознесение упоминается вслед за Воскресением, что отражено и в нашем символе веры. Важность события Вознесения подчеркивается и в большинстве древних евхаристических молитв (анафор). После Своего Вознесения Христос не оставил мира, но пребывает в нем во Св. Духе, Которого Он послал от Отца. Через действие Св. Духа Его невидимое присутствие сохраняется в таинствах Церкви. Евхаристический аспект Вознесения Господня просматривается уже в беседе о «хлебе небесном» (см. Ин 6:22-71). Об искупительном значении Вознесения говорится в Послании к Евреям (см. Евр. 1:3; 9:12). Искупление завершилось после того, как Распятый и Воскресший Христос, вознесшись, вошел со Своей Кровию в небесное святилище (см. Евр. 9:12, 24-26). Главным следствием Вознесения Господня стало то, что с этого момента человеческая природа получила полное участие в Божественной жизни и вечном блаженстве. Видение первомучеником Стефаном Иисуса, стоящего одесную Бога, как Сына Человеческого (см. Деян. 7:55-56), говорит о том, что человеческая природа Христа не растворилась и не была поглощена Божественной. Вознесение Господне имеет особое значение и как образ обожения каждого верующего во Христа. Как отмечал свт. Григорий Палама, Вознесение принадлежит всем людям – все воскреснут в день Его Второго пришествия, однако вознесены - «восхищены на облаках» (см. 1Фес. 4:16-17) будут только те, кто «распяли грех через покаяние и жительство по Евангелию» (см. Гал. 5:24). Христос же пребывает Богочеловеком вовеки и во второй раз придет на землю «таким же образом», каким взошел на небо (см. Деян 1:11), но уже «с силою и славою великою» (см. Мф. 24:30; Лк. 21:27). Подготовил настоятель Свято-Пантелеймоновского храма священник Валерий Коваль №5(5), червень 2013


4

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

храми солом’янського благочиння

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ ХРАМ НА БАТЫЕВОЙ ГОРЕ ПОСЕЛОК НА ГОРЕ

Рабочий поселок железнодорожников возник на Батыевой горе в городе Киеве на рубеже ХIX–XX вв. и сначала не имел своей церкви. Из-за отдаленности храма жители поселка подавали прошения губернскому правлению о сооружении собственной церкви. В 1914 году проект церкви на Батыевой горе рассматривался губернским правленим, но был отклонен. Наконец, в 1916 году для церкви выделили двух-этажный деревянный дом бывшей школы по улице Огородная,14. После проведения ремонтных работ на верхнем этаже здания был оборудован храм, а на нижнем этаже – помещения для священника и пономаря. Рядом с церковью была устроена колокольня. Новосозданную церковь наименовали в честь Пресвятой Троицы. В январе 1931 года «по просьбам трудящихся» президиум горсовета одобрил закрыть церковь и передать здание для культурных потребностей.

Настоятель храма: протоиерей Вячеслав Крамаренко

ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРИХОДА

С 2001 года исторический Свято - Троицкий храм милостью и промыслом Божиим возобновил свое существование. И обращая внимание на двенадцатилетие существования восстановленного храма можно сказать словами Священного Писания: «Сила Божия в немощи совершается» (см. 2Кор. 12:9). «Невозможное человеку возможно Богу» (см. Мф 19:26; Мк 10:27). Если о каком-либо человеческом предприятии можно сказать, что оно создано потому-что.., то СвятоТроицкий храм созидался вопреки всему. Весной 2001 года территория представляла собой непроходимые заросли бурьяна и горы мусора. Само здание было разрушенным и, видя это, «глаза боялись, а руки делали». К осени 2001 года трудами тогда еще немногих восстановили и приготовили к службе часть здания.

ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ В ВОЗОБНОВЛЕННОМ ХРАМЕ

Первую литургию отслужили в день памяти преподобного Варлаама, первого игумена Печерского и преподобного Алексия Карпаторусского 2-го декабря 2001 года. Постепенно созидались стены, полы, крыша, внутреннее убранство. Ко Дню Победы 2003 года был установлен большой центральный купол и крест. Помня это событие, можно смело заявить — это была победа, это было уже не просто здание, которое использовалось для нужд прихода, а увенчанный куполом храм, где совершается литургия.

ПОСТ СКРИПТУМ — О ДУХОВНОЙ СЛЕПОТЕ

Ужасна слепота души человеческой, поистине «если и мертвый воскреснет, не имут веры» (см. Лк 16:31). Противники храма говорили:

«А разве это храм, батюшка?!» Это просто здание!» Каждая милостью Божией совершенная работа: колокольня, крыша, купола, кресты, крыльцо, резной иконостас и многое другое - были победой и утверждением храма «Ибо у кого есть -тому дано будет , а у кого нет – отимется и то, что имеет» (Мф. 13:12). Неприязнь противников храма привела к судебным разбирательствам, которые продлились с 2008 по 2011 год. На праздник Успения Пресвятой Богородицы 28 августа 2008 года Киеврада приняла решение о передаче здания общине, но реализовать это решение подписанием договора удалось лишь в 2011 году на праздник Благовещения. И в этом же году, 2 июля, по благословению Блаженнейшего Владимира Митрополита Киевского и всея Украины, Преосвященнейшим Александром архиепископом Переяслав-Хмельницким и Вишневским храм был освящен. Храм — это не только архитектура, это место спасения человека, его преображення, восхождения к Богу. Тяжело созидать камни, но гораздо тяжелее созидать человека в самом себе и во взыскавших Бога. В настоящее время в храме совершаются все богослужения, действует воскресная школа для детей. Настоятель храма: протоиерей Вячеслав Крамаренко. Адрес храма: город Киев, ул. Докучаевская, 4 (Батыева гора). Тел. 332-67-74. Проезд к храму: от метро «Палац спорта» тролейбусом № 3 до конечной остановки «Зализничный массив».

Весной 2001 года

Внутреннее убранство храма

Прохання не використовувати газету з побутовою метою №5(5), червень 2013

Солом'янка православна №5(5) 2013  
Солом'янка православна №5(5) 2013  
Advertisement