Page 1

СОЛОМ’ЯНКА квітЕнь 2013 №3(3)

ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ видається за благословенням блаженнішого митрополита київського і всієї України володимира, предстоятеля Української православної Церкви

БЛАГОВЕЩЕНИЕ – НАЧАЛО СПАСЕНИЯ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО!

«Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинство явление…»

В этих словах праздничного тропаря раскрывается глубокий смысл события ставшего началом спасения человеческого рода. Ап. Лука, подробно описывает это в Евангелии (см. Лк 1:26-38). Живя в святости и чистоте, Дева Мария была покорна Богу. Ветхозаветный закон обязывал женщин к замужеству для рождения детей. Через это рождение ожидался приход Мессии. Дева Мария еще с младенчества была посвящена Богу и дала обет девства. Возникла проблема - как соблюсти данный Богу обет и не нарушить закон. Первосвященник, зная об этом обете, чтобы помочь Ей, формально обручил Ее престарелому родственнику, известному праведной жизнью - Иосифу, который являлся потомком царя Давида. Иосиф, опекая Ее девство, принял

Пречистую в свой дом. Проводя жизнь тихую и богоугодную Мария явила Свою преданность Богу, что и послужило началом этого дивного евангельского события, которое мы ныне называем – «Благовещение».

ДИВНОЕ ЯВЛЕНИЕ

К Пречистой Деве Марии, которая уже была обручена праведному старцу, явился Архангел Гавриил (см. Лк 1:26-38). Как учат святые отцы, Она нимало не испугалась, а была лишь немного удивлена тому приветствию, которое услышала от Ангела Божия: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк.1:28), - Она же размышляла над тем, - «чтобы это значило» (см. Лк 1:29). Ранее Архангел произнёс подобное благовестие

благовещение XIV в.

священнику Захарии, о рождении Предтечи (см. Лук.1:36-37). И это откровение Захария не смог вместить в себя, рассуждая по человечески: «…по чему я узнаю это? ибо я

стар, и жена моя в летах преклонных» (Лк. 1:18), и вразумлен был за своё маловерие (см. Лк. 1:19-20).

Продовження на с. 3

БЛАЖЕННІШИЙ МИТРОПОЛИТ ВОЛОДИМИР ПРИВІТАВ БЛАГОЧИННОГО СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ ПРОТОІЄРЕЯ ЯРОСЛАВА ШОВКЕНИКА З 35-РІЧЧЯМ І БЛАГОСЛОВИВ ВИДАННЯ ГАЗЕТИ «СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА» 12 березня Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир у своїй резиденції в СвятоПантелеймоновському монастирі в Феофаніі прийняв благочинного Солом’янського району м. Києва протоієрея Ярослава Шовкеника. В ході зустрічі о. Ярослав доповів Блаженнішему Владиці про стан справ ввіреного йому округу і попросив благословення на видання офіційної газети благочиння «Солом’янка Православна». За труди на благо Церкви і в зв’язку з 35-річчям з дня народження Митрополит Володимир нагородив протоієрея Ярослава орденом благовірного князя Ярослава Мудрого і благословив видання газети. офіційне видання Шеф-редактор: солом’янського благочиння м. києва протоієрей Ярослав Шовкеник Української православної Церкви головний редактор Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. і відповідальний секретар: тел. 242-07-27, Факс 255-12-32 Вадим Димов

редагування і коректура: Вадим Димов верстка та дизайн: Віталій Сидоркін Фото: Дмитрій Сидоренко

Підписано до друку 02.04.2013 Наклад 1000 прим.

Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.

Газетні матеріали ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua/


2

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

новини благочиння

АРХІЄРЕЙСЬКА ХІРОТОНІЯ МИКОЛАЯ (ПОЧТОВОГО) У ЄПИСКОПА ВАСИЛЬКІВСЬКОГО, ВІКАРІЯ КИЇВСЬКОЇ ЄПАРХІЇ НАСТОЯТЕЛЯ ХРАМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРІЯ СОЛУНСЬКОГО В ЖУЛЯНАХ

17 березня у Прощену неділю, під час Божественної літургії у храмі преподобних Антонія та Феодосія Святої Успенської Києво-Печерської Лаври, яку звершував Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир, собор архієреїв висвятив у єпископа Васильківського, вікарія Київської єпархії настоятеля храму великомученика Димитрія Солунського в Жулянах архімандрита Миколая (Почтового). Наприкінці Блаженніший Митрополит Володимир звернувся до висвяченого єпископа Миколая зі словом настанови та вручив йому архієрейський жезл.

ПІД ЧАС ПЕРШОЇ НЕДІЛІ ВЕЛИКОГО ПОСТУ, З 18 ПО 21 БЕРЕЗНЯ У БАГАТЬОХ ХРАМАХ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ ЗВЕРШУВАЛОСЬ ОСОБЛИВЕ БОГОСЛУЖІННЯ – ЧИТАВСЯ ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННИЙ КАНОН ПРП. АНДРІЯ КРИТСЬКОГО Прп. Андрій, архієпископ Критський жив у кінці VII на початку VIII сторіччя. Великий Покаянний канон був написаний, як вважають дослідники, не раніше 713 року. Якось Архієп. Андрієм під тиском була підписана єретична по с т анов а імператора Філіппіка Вардана, яка фактично відновлювала єресь

монофелізма. У 713 році імператора скинули. Православ’я знову перемагало. Прп. Андрій розкаявся в тому, що раніше підтримав єресь. Вважають, що саме це і було причиною написання Великого Покаянного Канону. Канон прп. Андрія - найбільш виразний за красою та змістом витвір Церковної

СВЯТО МАСНИЦІ У СОЛОМ’ЯНСЬКОМУ БЛАГОЧИННІ 16 березня у парку біля храму на честь прп. Сергія Радонезького відбулося свято Православної Масниці. Святкові заходи почалися з вітального слова і благословення настоятеля парафії прп. Сергія Радонезького і благочинного Солом’ян­ ського району м. Києва протоієрея Ярослава Шовкеника. Гостями свята стали також Голова Солом’янської

районної адміністрації Іван Петрович Сидоров і народний депутат Максим Георгійович Луцький. Шановні гості звернулись до всіх присутніх і привітали усіх зі святом Православної Масниці. Під час свята для всіх відбувся концерт. В програмі учасникам заходу також були запропоновані дитячі конкурси, спалення вог-

поезії, що ближче всього підходить під загальну молитовну атмосферу Великого Посту. Читання Великого Покаянного Канону має на меті створити відповідний настрій на початку посту, вознести свої чаяння до Бога та достойно налаштувався на зустріч Великої Радості – свята Воскресіння Христового, Пасхи.

нища та ін. Була представлена виставка робіт вихованців недільної школи для дітей. Настоятель храму свт. Григорія Богослова при 4-й лікарні м. Києва прот. Сергій Головакін представив картини написані ним власноруч та учнями школи живопису, яка діє при храмі. Усі бажаючи безкоштовно пригощалися млинцями та гарячими напоями.

ПОБЕДА ЖИЗНИ НАД СМЕРТЬЮ. ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ Смерть и воскресение — одна из главных тем христианского учения. Победа жизни над смертью — цель нашего христианского пу ти. Как Христос воскресил Лазаря еще до Своего Воскресения, так и наша душа, приобщаясь Христу, через его таинства обретает новую жизнь в Святой Церкви. Что нам известно об этом событии? Празднование Лазаревой субботы установлено с древних времен. Оно предваряет Вход Господень в Иерусалим. В этот день христиане воспоминают чудо воскрешения Христом праведного Лазаря (см. Ин.11:1-45). №3(3), квітень 2013

ВІДБУЛАСЯ ЧЕРГОВА НАРАДА ДУХОВЕНСТВА СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ

Святой Лазарь был братом Марфы и Марии. Жил с сестрами неподалеку от Иерусалима, в селении Вифания. Христос часто посещал их дом, а Лазаря называл своим другом. Однажды Лазарь заболел. Когда весть об этом дошла до Христа, Он сказал: «…Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Ин. 11:4). Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса. Услышав о смерти Лазаря, «Иисус прослезился (см. Ин. 11, 35). Из Писания мы знаем, что Христос плакал трижды в земной жизни. Сейчас это были слезы «о том, что Лазарь умер потому, что мир во зле

1квітня в храмі на честь св. вмч. Георгія Побідоносця при центральномукиївському залізничному вокзалі відбулася чергова нарада духовенства Солом’ян­ського району, яке очолив благочинний округу протоієрей Ярослав Шовкеник. В засіданні прийняли участь настоятелі храмів

лежит и всякий человек смертен из-за греха владеющего миром. Христос плакал о Своем друге Лазаре, и в более широком смысле — об этом ужасе, — Бог дал всей твари вечную жизнь, а человек грехом ввел смерть, и вот светлый юноша Лазарь должен умереть, потому что когда-то грех вошел в мир», — поясняет митрополит Сурожский Антоний. Господь повелел «отнять» камень от пещеры, в которой похоронили праведника, и воззвал к нему: «… Лазарь! Иди вон» (Ин. 11:43). Умерший воскрес и вышел из погребальной пещеры. Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. Когда

Солом’янського благочиння. Також були присутні гості з інших округів м. Києва і представники єпархіальних відділів Київської єпархії. В ході зустрічі були обговорені актуальні питання церковного життя, місіонерського, соціального і пастирського служіння священників, та інші питання.

на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало Его как царя. Именно после чуда воскрешения Лазаря первосвященники приняли решение убить Иисуса. Святой Лазарь после прожил еще 30 лет — он был епископом на Кипре и проповедовал Христа. Мощи его были перенесены из Кипра в Царьград в IX веке, при Льве Мудром. В тропаре (главном песнопении дня) есть слова: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря». Это значит, что воскрешение Лазаря совершено ради уверения людей во всеобщем воскресении из мертвых. Подготовил Виталий Сидоркин


СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА Продовження. Початок на с. 3 Какова же реакция Девы Марии, понимавшей, что рождение связано с нарушением обета, и Иосиф по закону должен побить Ее камнями?! Она спрашивает: «…как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1:34). В этих словах видно не сомнение, но желание осознано участвовать в сем таинстве. Гавриил успокаивает Ее, объясняя, что Ее обет не будет нарушен, так как Она родит Сына — без участия мужа (см.Лк. 1:35).

ВЕЛИКАЯ ТАЙНА

Итак, мы подошли к раскрытию великой тайны спасения человечества - родиться не просто человек, а Богочеловек. Но для того, чтобы это произошло необходимо участие

самого человека, - Девы, дающей возможность Богу Слову стать Плотью (см. Ин.1:14). От Ее согласия зависело спасение всех. Проникнутая величайшим доверием к Своему Творцу, Мария отвечала: «…се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38).

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ТАЙНЕ БЛАГОВЕЩЕНИЯ

Свт. Григорий Палама говорит: «Воплощение было невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как и без творческой воли Божией. В день Благовещения мы созерцаем в Богородице Деву, Которая всем сердцем, умом, душою, и Своей крепостью сумела доверится

православні свята

Богу до конца» (см. Мф 22:37). «Ты – венец девства, ты – Матерь Дева! И кто из людей в состоянии достойно восхвалить всепетую Марию? О чудо! Она и Матерь и Дева»! – гласит заключительное слово III Вселенского Собора.

СЛУЖБЫ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ

Первые три дня совершается Лит ургия Преждеосвященных Даров. Устав предписывает прочитывать на часах все Четвероевангелие и Псалтирь, кроме 17-й кафизмы, читаемой на утрени Великой Субботы. В эти дни верующие готовятся к достойному и сердечному созерцанию и соучастию в Крестных страданиях Христа. В богослужении удерживается покаянный характер. Вспоминаются последние беседы Господа Иисуса с народом и учениками. В Великий Понедельник вспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, из зависти проданный братьями в Египет, прообразовавший страдания Спасителя. Вспоминается также иссушение Господом покрытой листвой, но бесплодной смоковницы, служащей образом лицемерных, не имеющих добрых плодов веры и благочестия, книжников и фарисеев.

В Великий Вторник вспоминается обличение Господом книжников и фарисеев, Его беседы и притчи, сказанные Им в храме Иерусалимском: о дани кесарю, о воскресении мертвых, Страшном суде, о десяти девах и о талантах. В Великую Среду вспоминается блудница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечере в Вифании в доме Симона прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда мнимой заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников. На Литургии Преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, в последний раз произносится молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами. В Великий Четверг вспоминаются четыре важнейшие евангельские события, совершившиеся в этот день: Тайная Вечеря, на которой Господь установил новозаветное Таинство Евхаристии, омовение Господом ног ученикам в знак смирения и любви, молитва Спасителя в Гефсиманском саду и предательство Иуды. Служится Литургия Василия Великого. Великая Пятница посвящена воспоминанию осуждения на

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ Совершив Великое чудо воскрешения из мертвых Лазаря, Иисус Христос направился в Иерусалим. Приближались дни Его подвига. Того, ради чего Он и пришел на землю. Подвига искупления рода человеческого собственной кровью, страданием и смертью. И хотя до Его крестной смерти оставались считанные дни, народ встречал его как своего Царя, взывая: «…осанна! благословен грядущий во имя Господне,

Царь Израилев!» (Ин.12:13). Об этом событии упоминают все четыре евангелиста (см. Мф. 21:1-11; Мк. 11:1-11; Лк. 19:29-44; Ин. 12:12-18). Люди возлагали перед ним Пальмовые ветви, постилали свои одежды восклицали восторженные и хвалебные возгласы! Ничего не предвещало то, что народ вскоре будет громко кричать: «…распни Его» (Лк 23:21). Тем не менее, это было, конечно, торжество. Торжество Божьей

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Установление этого праздника принадлежит глубокой древности. Свт. Афанасий Великий в 4-м веке называл его «первым в ряду праздников», известны так же и другие названия этого праздника у древних христиан: «Благовещение о Христе», «Зачатие Христа», «Начало искупления», «Благовещение Ангела Марии», — и только в 7-м веке ему было усвоено наименование «Благовещения Пресвятой Богородицы».

Само богослужение праздника представляет собой более глубокое толкование диалога Архангела Гавриила с Девой Марией, - в стихирах и паремиях приводятся ветхозаветные прообразы этого события. Особенно умиляет своей красотой и содержанием канон Благовещения, составленный в 8-м веке прп. Иоанном. В этом каноне удивительно переплетены образы и события Ветхого и Нового Заветов. Значение этого праздника настолько велико, что в сложившейся богослужебной практике, если Благовещение совпадает с Пасхой, то не переносится, но совершается вместе. А все потому, что идея праздников одна - спасение человечества. Подготовил иерей Сергий Экшиян

смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя. Литургия не совершается. В богослужении этого дня Церковь поставляет нас у подножия Креста Христова. На утрени, которая служится в Великий Четверг вечером совершают «Последование Страстей Господних», на котором читаются 12 фрагментов из Евангелия, называемых страстными. Совершаются Царские Часы. Вечерня совершается в третьем часу дня, - час смерти Господа на Кресте. Вспоминается снятие с Креста Тела Христова и погребение Его. В конце вечерни совершается обряд выноса Плащаницы с изображением положения Христа во гроб, после чего читается канон о распятии Иисуса Христа и на плач Пресвятой Богородицы. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.

В Великую Субботу Церковь вспоминает погребение Христа, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай. На утрени, после Великого славословия, Плащаница при пении «Святый Боже…» выносится священнослужителями из храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Христа в ад и победы Его над адом и смертью. Затем, по внесении Плащаницы в храм, она подносится к открытым Царским Вратам, в знак того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая. В этот день совершается Литургия Василия Великого, начинающаяся вечерней. После малого входа с Евангелием перед Плащаницей читаются 15 паремий, в которых собраны главные пророчества и прообразы, относящиеся к Иисусу Христу. В двенадцатом часу ночи (до полуночи) совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых. Подготовил Александр Попиль

славы и благодати в очерствевших людских сердцах. Ибо если они умолкнут, то, как сказано в Евангелии: « … Ка мни в о з оп иют » (Лк. 19:40). Вход Господень в Иерусалим — двунадесятый праздник, возникший в глубокой древности. Есть упоминания о нем начиная с III века. Время празднования всецело зависит от Пасхи — в воскресный день за неделю до Светлого Христового Воскресения. Ос о б еннос тями пра здника Входа Господня является освящение ваий (греческое слово —

пальма) или верб на Всенощной, после утреннего Евангелия, и раздача их молящимся. Это не только напоминает о тех самых евангельских событиях, но вместе с тем служит и символом пробуждения человека после смерти, как пробуждается природа после зимнего сна. Потому «вайи» и называются в тропаре знамениями победы: «… темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне». Подготовил Виталий Сидоркин

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРАЗДНИКА

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА Страстной седмица (неделя) особо чтится Церковью. Она последняя в Великом посту, перед Пасхой. Посвящена последним дням земной жизни Спасителя, Его страданиям, смерти, погребению. В Синаксаре говорится: «Все дни превосходит Святая Четыредесятница, но больше ее Святая и Великая Страстная седмица».

3

№3(3), квітень 2013


4

храми солом’янського благочиння

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ІСТОРІЯ ХРАМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГІЯ ПОБІДОНОСЦЯ

УНІКАЛЬНА ТА ДИВОВИЖНА ІСТОРІЯ

ВНУТРІШНЄ УБРАНСТВО ХРАМУ

Внутрішнє убранство храму вражає своєю красою та величчю. Настінні розписи, виконані майстрами Художньої Академії України під керівництвом відомого українського академіка М. Титова, вдало поєднають у собі мальовничі біблійні сюжети та яскраво барвисті візерунчасті орнаменти. Інтер’єр церкви прикрашає дерев’яний іконостас з різьбленим куполом над вівтарем і позолоченими фігурами ангелів.

Історія храму вмч. Георгія Побідоносця по своєму унікальна. Собор на честь святого великомученика Георгія Побідоносця розташований на Привокзальній площі Київського залізничного вокзалу, біля південного терміналу. Збудовано храм було з ініціативи благочинного Києво - Святошинського району м. Києва протоієрея Василія Русинки за підтримки колишнього Міністра транспорту і зв’язку, генерального директора «Укрзалізниці» нині покійного Георгія Миколайовича Кірпи. 17 квітня 2001 р., у вівторок Світлої седмиці, Блаженніший Митрополит Володимир, Предстоятель Української Православної Церкви, звершив молебен і закладку першого каменю в основу фундаменту храму. Невдовзі цей храм майже одразу нарекли «Собором Залізничників України».

СУЧАСНЕ ЖИТТЯ ПАРАФІЇ

В храмі щоденно звершуються богослужіння і Таїнства. Особливої згадки варте те, що в храмі відбуваються регулярні панахиди за відомим благодійником храму, покійним Кірпою Георгієм Миколайовичем, який загинув 27 грудня 2004 року о 17.40 у власному маєтку в Бортничах від вогнепального поранення. При храмі діє недільна школа для дорослих. Священики і парафіяни храму активно приймають участь в життєдіяльності Української Православної Церкви. Клірики храму постійно піклуються про духовне виховання молоді та приймають участь у релігійному житті своїх прихожан. При храмі працює паломницький центр «Істоки», що займається також духовно-просвітницькою діяльністю. Престольне свято: вмч. Георгія Побідоносця (пам. 23 квітня ст.ст. / 6 травня н. ст. і 26 листопада ст. ст. / 9 грудня н. ст.). Настоятель — благочинний Києво-Святошинського округу м. Києва протоієрей Василій Русинка.

КНИГА РЕКОРДІВ ГІННЕСА

Будівництво завершилось в рекордно короткі строки – за 72 дні. За це собор на честь св. вмч. Георгія Побідоносця був внесений у книгу рекордів Гіннеса. Після цього залишились символічні 40 днів, які знадобились, щоб закінчити внутрішнє оздоблення. 22 серпня 2001 р. храм був освячений і відкритий разом з усім комплексом Залізничного Вокзалу. 9 грудня 2001 р., в день престольного свята відбулося перше архієрейське богослужіння, під час якого Блаженніший Митрополит Володимир освятив престол храму. 2 березня 2003 р., Георгіївському храму був присвоєний статус Собора Залізничників України офіційно. В дар новозбудованого Собору була передана частка мощей вмч. Георгія Побідоносця.

ДЕТАЛІ БУДІВНИЦТВА

Собор святого великомученика Георгія Побідоносця побудовано у візантійському стилі. Висота собору — 42 метри. Автором проекту був видатний архітектор

Настоятель — протоієрей Василій Русинка

України — Роман Сивенький. Проектно-технічна док у мент ація розроблялась Проектним інститутом «Київдніпротранс» під керівництвом головного архітектора проекту С.Юнакова. У будівництві використовували новітні сучасні

Прохання не використовувати газету з побутовою метою №3(3), квітень 2013

БОГОСЛУЖІННЯ: технології (монолітно-каркасне будівництво), це й надало можливість збуд увати собор в  настільки короткі строки. Гармонійним доповненням до храму виявилась дзвіниця в стилі модерн, у вигляді двох пересічних арок.

Вечірнє: п’ятниця, субота, напередодні свят — 16.00. Літургія: субота, неділя, свята — 9.00. Водосвятний молебен св. вмч. Георгію Побідоносцю — вівторок, 16. 00. Акафіст свт. Миколаю Чудотворцю — четверг, 16.00.

Солом'янка православна №3(3) 2013  
Солом'янка православна №3(3) 2013  
Advertisement