Page 1

СОЛОМ’ЯНКА бЕрЕЗЕнь 2013 №2(2)

ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ

ПРАВОСЛАВНАЯ МАСЛЕНИЦА О ЯЗЫЧЕСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ ПРАЗДНИКА

Считается, что праздник масленицы имеет языческое прошлое. Тем не менее, он глубоко укоренился в сознании нашего народа, как имеющий прямое отношение к Православию. Еще в дохристианскую пору празднование Масленицы было приурочено к весеннему равноденствию, которое у многих народов являлось началом нового года. Есть много зарубежных аналогов праздника: Курентованье — словенцы; Остатки — поляки; Фашанк — чехи и словаки; Вастлавьи  — датчане, норвежцы, северные немцы, латыши, эстонцы; Фастнахт — южные немцы, германоязычные европейцы; Блинный день — англоязычные европейцы, американцы, австралийцы; Узговенье  — литовцы; и т.п. Все эти празднества также имеют в большинстве своем языческое происхождение. Таковы изнача льные корни и нашей масленицы. Так, к традициям, связанным с началом года, относится сожжение мусора и чучела Масленицы, как уничтожение всего старого, обветшавшего, дряхлого и освобождение места для нового, молодого, лучшего. Пепел от чучела или само растерзанное чучело раскидывали по полям. Для крестьянина крайне важно было плодородие земли, поэтому он пытался на него воздействовать таким образом. В это время проводят Зиму и начинают встречать Весну. С масленицей связывают также известные в древней Руси кулачные бои. Еще Патриарх Адриан (+1700) хотел уничтожить этот «бесовский праздник», но не успел, однако в итоге ему удалось сократить его на 8 дней.

в пост с чистой душой и  чистой совестью. Масленица предоставляет родителям замечательную возможность подарить детям радость праздника. Этот праздник — прекрасная возможность выйти из своих квартир и познакомиться, наконец, со своими соседями, ощутить себя членом большой человеческой семьи.

ТАК КАК ЖЕ ОТНОСИТЬСЯ К ЭТОМУ ПРАЗДНИКУ?

ПРАВОСЛАВНОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ МАСЛЕНИЦЫ

Воцерковленные православные христиане знают, что масленица или Сырная седмица, вступающая в свои права с понедельника, — это часть подготовительного периода к Великому посту: еще разрешены в употребление молоко и яйца, но уже нельзя вкушать мясные изделия. В храмах на этой неделе проходят особые службы с назидательной и душеспасительной молитвой святого Ефрема Сирина. А заканчивается эта неделя Прощенным воскресением, когда все верующие сугубо стараются примириться со всеми, кто их окружает (см.  Рим. 12:18). В тот же момент это время многие люди проводят в веселии и празднестве. Может показаться невозможным подобное совмещение веселых хлебосольных застолий масленицы со смысловой насыщенностью православного богослужения и

офіційне видання Шеф-редактор: солом’янського благочиння м. києва протоієрей Ярослав Шовкеник Української православної Церкви головний редактор Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. і відповідальний секретар: тел. 242-07-27, Факс 255-12-32 Вадим Димов

церковных традиций этих дней. А иным только и видятся в этой традиции одни лишь рудименты языческого самосознания. Спешим развеять это мнимое противоречие. Дело в том, что готовиться к встрече с Человеколюбцем Христом нужно с радостью в сочетании с делами евангельского милосердия, внутренней добродетели и любви. Евангелие учит, что пост, как и подготовка к нему, не должны быть связаны с унынием и печалью: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:16-18). Даже если человек уже имеет навык поста, ему редагування і коректура: Вадим Димов верстка та дизайн: Віталій Сидоркін Фото: Дмитрій Сидоренко

легче вступить в этот подвиг, если он будет наполнен радостью. А тот, кто не соблюдает пост, никогда не поймет и не оценит таких событий, как заговенье и разговенье, — не только в гастрономическом смысле, а вообще, как состояние души. Ведь именно пост придает связанным с ним праздникам особую цену и неповторимый аромат… К сожалению, при всем обилии гражданских и церковных «красных дней календаря» мы часто просто не умеем ни праздновать, ни веселиться. Масленица — это замечательная неделя. Каждый христианин должен сам для себя решить, насколько он может участвовать в масленичных увеселениях, насколько они актуальны сейчас для его духовной жизни. Например, общение с родственниками и друзьями за праздничным столом никому не повредит: есть возможность встретиться, постараться понять другого, с кем-то примириться, чтобы вступить

Підписано до друку 06.03.2013 Наклад 1200 прим. прохання не використовувати газету з побутовою метою

В древности, когда Церковь, приходила к какому-то народу с проповедью Благой Вести, она не разрушала местную культуру, а созидала — наполняя ее форму новым христианским смыслом, преображая, как Христос преобразил человеческую природу на горе Фавор (см. Мф. 17:2). Так, например, на месте разрушенных языческих капищ, строились православные христианские храмы. А основной атрибут масленицы — блин, который по распространенному мнению означал языческий образ солнца, сейчас может символизировать Христа — Солнце Правды. Так как же относиться к этому празднику? Конечно, не стоит упиваться праздностью до безумия, но и не нужно одевать на себя излишний постнический лик. Относиться надо ко всему, а также к себе и людям с кротостью и смирением. Священное Писание предписывает православным христианам непрестанную радость: «Всегда радуйтесь» (1Фесс.5:16)! Хорошо дарить эту радость тем, кто тебя окружает. Главное, чтобы наше правильное отношение к масленичной седмице способствовало нашему духовному росту. И,  как увещает нас апостол Павел: «только все должно быть бла г оп рис той но и чинно» (1Кор. 14:40). Подготовил чтец храма прп. Сергия Радонежского Вадим Дымов

Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.

Газетні матеріали ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua/


2

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

новини благочиння

БЛАГОЧИННИЙ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ ПРОТОІЄРЕЙ ЯРОСЛАВ ШОВКЕНИК ЗВЕРШИВ БОЖЕСТВЕННУ ЛІТУРГІЮ В ХРАМІ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРІЯ БОГОСЛОВА ПРИ 4-Й ЛІКАРНІ НА СОЛОМ’ЯНЦІ 7 лютого в день пам’яті святителя Григорія Богослова, храм при 4-й лікарні міста Києва на Солом’янці відмічає своє престольне свято. В цей день, в храмі Божественну літургію очолив  благочинний Солом’янського району і настоятель парафії прп. Сергія Радонезького

протоієрей Ярослав Шовкеник, якому співслужили настоятель храму Сергій Головакін і протоієрей В’ячеслав Крамаренко. Після читання Євангелія, настоятель храму отець Сергій звернувся до всіх віруючих із словами проповіді, в якій розповів про життя і труди святителя Григорія Богослова.

Після закінчення Літургії було звершено славлення перед іконою святителя. Потім отець Ярослав поздоровив настоятеля і всіх присутніх з престольним святом. У відповідь, отець Сергій подякував благочинному за спільну молитву і подарував йому картину написану власноруч.

ПРОТОІЄРЕЙ ЯРОСЛАВ ШОВКЕНИК ЗВЕРШИВ БОЖЕСТВЕННУ ЛІТУРГІЮ В ХРАМІ НА ЧЕСТЬ ІКОНИ БОЖОЇ МАТЕРІ ІМЕНОВАНОЇ «ВІДНАЙДЕННЯ ЗАГИБЛИХ»

ВІДБУЛИСЯ ЧЕРГОВІ ЗБОРИ ДУХОВЕНСТВА СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ

26 лютого в храмі на честь ікони Божої Матері «Знамення» при 5-му пологовому будинку міста Києва відбулися збори духовенства Солом’янського благочиння, яке очолив секретар по місту Києву протоієрей Віктор Іващук. В засіданні прийняли участь замісник благочинного ієрей Костянтин Вовченко, а також настоятелі храмів Солом’янсь­кого благочиння. В ході зустрічі були обговорені актуальні питання церковного життя, парафіяльного статуту, служіння священників, а також інші питання.

ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

18 лютого храм на честь ікони Божої Матері іменованої «Віднайдення Загиблих», в Солом’янському районі міста Києва відмічає своє престольне свято. В цей день, в храмі Божественну літургію звершив благочинний Солом’ян­с ь­ кого району і настоятель парафії прп.  Сергія Радо-

«Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас». Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства, а затем прихожане, подходят к настоятелю, целуют Крест, просят прощения. Далее принято кланяться друг другу, просить прощения и в знак прощения отвечать: «Бог простит». В конце службы во многих храмах поются песнопения Пасхи — «Воскресения день», оканчивающееся словами — «простим вся воскресением», — напоминая о том, что пост — это путь к Пасхе, которая уже близко.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧИНА

Прощеное воскресение — последний день перед Великим постом, в который Церковь вспоминает «первородный грех» человечества, Адамово изгнание из рая. В этот день все православне христиане просят друг у друга прощения для того, чтобы приступить к Великому посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни и с чистым сердцем встретить Пасху — день Воскресения Христова.

ЧИН ПРОЩЕНИЯ

В Прощеное воскресенье, после вечерни, во всех православных храмах священнослужители от имени №2(2), березень 2013

верующих читают особую молитву — о том, чтобы Господь помог людям достойно выдержать пост. Совершается так называемый чин прощения. Настоятель храма говорит слова наставления и испрашивает прощения у духовенства и народа со словами: «Благословите, отцы святии и братия, и простите ми грешному, елика (все, чем) согрешил в сей день делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы». После этого он кланяется до земли. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог да простит тя и помилует, отче святый. Прости и помолися и о нас грешных». Священник произносит:

Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились до Пасхи по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно — кто-то был растерзан дикими зверями, другие умирали в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, монахи просили друг у друга прощения за все вольные и невольные обиды, как перед смертью. И, конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения, чтобы примириться со всеми и, благодаря этому, — с Самим Богом. К тому же, не простив ближнему, не возможно произнести слова Иисусовой молитвы — этого насущного монашеского пра-

незького прото­ієрей Ярослав Шовкеник, якому співслужили настоятель храму ієрей Сергій Єкшиян, ієрей Костянтин Вовченко и диякон Дмитрій Ропчан. Після літ ургії отець Ярослав поздоровив настоятеля і всіх присутніх в храмі з престольним святом.

вила. С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви.

ЧТО ТАКОЕ НАСТОЯЩЕЕ ПРОЩЕНИЕ?

За Божественной Литургией Евангельское чтение говорит: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6:14). По словам архимандрита Иоанна (Крестьянкина): «Простить — это значит все то горькое, что случается по вине других людей, принимать как из руки Божией, как горькое лекарство, которое дано для исцеления и вразумления. Это нужно для того, чтобы чему-то научиться, или наоборот, отучиться от того, что не полезно. Простить обидчиков — это значит не испытывать к ним ненависти или неприязни за то, что через них произошло с нами. Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Не примет Господь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды, злоба и недоброжелательность к ближним». Само Евангелие требует милости прежде жертвы, прощения прежде постного подвига: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой... « (Мф. 5:23-24). Подготовил чтец храма прп. Сергия Радонежского Александр Попиль


СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Великий пост — самый продолжительный пост установленный Церковью. Называется еще Святой Четыредесятницей — в память о сорока днях, проведенных Иисусом Христом в безжизненной пустыне (см. Мф. 4:1-11). Это период подготовки христиан к празднованию главного события человеческой истории — Светлого Христова Воскресения.

УСТАВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

Начинается он сразу после прощеного воскресения. Первая и последняя (Страстная) недели (седмицы) поста — самые строгие. Два первых дня и первый четверг, в пятницу и субботу страстной седмицы предписывается полное воздержание в пище. В понедельник, вторник и четверг, кроме праздников, не бывает Литургии. В среду и пятницу совершается Литургия Преждеосвященных даров. Первые пять воскресений, в Великий Четверг и Субботу Страстной седмицы — совершается Литургия св. Василия Великого. По субботам — обычная Литургия Иоанна Златоуста. Первые четыре дня, вечером в православных храмах читается по частям Великий покаяннный канон св. Андрея Критского. В четверг вечером на пятой неделе он прочитывается полностью, а также читается житие преподобной Марии Египетской, совершается так называемое «Мариино стояние». Первую постовую пятницу Литургия Преждеосвященных даров завершается чтением канона св. великомученику Феодору Тирону, после которго освящается коливо — смесь из вареной пшеницы и меда, которое затем раздается верующим. На 5-й седмице — в «Субботу Акафиста», на утрени совершается молебное пение, восхваляющее Богородицу — Акафист «Похвала Пресвятой Богородицы». В субботу 2-й, 3-й, 4-й и 5-й седмицы совершается служба Поминовения усопших.

ПРАЗДНИКИ ПОСТА

На 6-ю седмицу приходится «Лазарева суббота». Церковь вспоминает воскрешение Лазаря совершенное Господом Иисусом Христом перед прибытием в Иерусалим (см. Ин 11:1-45). В пищу разрешается рыбная икра. В воскресение отмечается великий двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим (см. Лк. 19:28-48). Его еще называют Вербным воскресением, Неделею Ваий или Цветоносною. Слово Ваий происходит от греческого «вайа» — пальма. Во время богослужения люди стоят с ветвями. На востоке это ветви пальм, у нас — вербы. В дни таких праздников на трапезе разрешаеться рыба. 7 апреля, почти всегда попадающее на постные дни, Церковь отмечает Благовещенье Пресвятой Богородицы (см. Лк. 1:26-38). Вспоминается явления Пресвятой Деве Марии благовестника тайн Божиих, Архангела Гавриила.

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА

Неделя после праздника Входа Господня в Иерусалим именуется Страстной. Церковь вспоминает события последних дней земной жизни Спасителя, Крестную смерть, готовясь стать сопричастниками великой радости Воскресения. По величию этих событий все дни Страстной

православні свята

Недели называются Великими. Понедельник, вторник и среда этой седмицы посвящены последним беседам Господа Иисуса Христа с народом и учениками. В Великую Среду вспоминается предательство Христа Иудой Искариотским. В Великий Четверг совершается воспоминание Тайной Вечери. Этот четверг еще называется «чистым» в знак памяти Евангельского события, когда Господь умыл ноги Своим ученикам, показав пример смирения всем нам (см. Ин. 13:3-17). Вечером за Всенощным бдением совершается последование Святых и спасительных Страстей Господних, — читаются двенадцать частей Евангелия о страданиях Христа.

О ПОСЛАБЛЕНИЯХ В ПОСТЕ

Пост установлен для всех: и монахов, и мирян. Однако, не возможно установить единые для всех правила, со всеми деталями и исключениями. Поэтому в правилах поста Церковью указаны лишь наиболее строгие нормы. Разделений в правилах как таковых не существует. Но к посту нужно подходить разумно. Больные, дети, беременные женщины, кормящие матери, рабочие, занимающиеся тяжелым физическим трудом, учащиеся могут иметь послабление в посте. Можно не поститься путешественникам и военным. Есть люди, которые не отличаются особо крепким здоровьем. Только послабления данные в принятиии пищи не распространяются на соблюдение духовного поста и воздержания от развлечений. В практике Православной Церкви все эти вопросы принято решать с духовником или, просто, со священником. Святые отцы, рассуждая о соблюдении телесных постов, называли себя «не телоубийцами, а грехоубийцами». Чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане, повредит как душе, так и телу.

СМЫСЛ ПОСТА

«Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не соединен с постом душевным», — говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Большинство людей не сомневаются в благотворном влиянии поста на душу и тело человека. Пост (правда, как диету) рекомендуют даже светские врачи. Смысл же поста не в том, чтобы подлечиться или похудеть. Святые отцы учат, — что в истинном подвиге поста необходимо блюсти чистоту мыслей, желаний и поступков. Свт. Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ». Телесное воздержание — это лишь средство, при помощи которого человек приобретает покаянный настрой и очищает душу от греховных страстей и пороков. При неправильном отношении к посту, он может наоборот быть вредным. В результате неразумного прохождения постных дней часто появляются раздражительность, озлобленность, нетерпеливость или же тщеславие, самомнение, гордость. А ведь цель поста — искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин учит, что смысл поста — в совершенствовании любви к Богу и ближним: «мы не полагаем надежды на один пост, но, сохраняя его, хотим достигнуть чрез него чистоты сердечной и апостольской любви»... «потому как написано: Бог есть любов» (1 Ин. 4, 8); (см. 1 Кор. Гл. 13). Итак, постясь телесно, постимся и духовно. Соединим пост внешний с внутренним, руководствуясь смиренномудрием. Очищая тело воздержанием, очистим душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный, спасительный, приятный Богу пост. Подготовил чтец храма прп. Сергия Радонежского Александр Попиль

3

ВЕЛИКОПОСТНОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ НА МОЛИТВУ ЕФРЕМА СИРИНА Св. Ефрем Сирин, сын земледельца из города Низибии в Месопотамии, он жил в IV веке, будучи в юношестве безрасудным и раздражительным, но, попав случайно в тюрьму по обвинению в краже овец, здесь прозрел, удостоился слышать Глас Божий и смирился. Св. Ефрем умер в 373 г. в сане диакона. Он оставил много толкований на Священное Писание и других сочинений, а также умилительные молитвы и песнопения и покаянную молитву «Господи и Владыко живота моего». Короткое объяснение этой молитвы есть в учебнике отца протоиерея Серафима Слободского, в его широко известной книге «Закон Божий для семьи и школы». Мы же здесь напишем наши размышления, которые наводит на нас эта молитвa: 1. «Господи и Владыко живота моего». Обращение к Господу Богу: «Господи и Владыка моей жизни». Ты мой наставник, моя мудрость, мой вдохновитель и мой утешитель. Господи, укрепи меня в вере в Тебя и в Твое спасительное учение. 2. «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Не дай мне Господи быть праздным, пустым и проводить беспечно время. У каждого человека есть данные Тобою таланты и знания, которые нужно употребить на пользу людям и славу Твою. Не дай мне Господи унывать. Поддающийся унынию не верит в Твой Промысел, в Твою заботу о нас. Всегда нужно верить, молиться, надеяться и ожидать помощи от Тебя. Не дай мне Господи любить начальствовать над другими, любить всегда быть на первом месте, настаивать на своем, быть гордым. Не дай мне ставить свое желание выше других. Дай мне исполнять волю Твою. Не дай мне Господи говорить праздные слова, о пустых, никому не нужных предметах. Не дай грешить многословием, праздными разговорами — которые порождают осуждение и оскорбление. Дай мудрость общения с людьми и помнить силу слова хорошего и плохого. 3. «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему». Помоги мне Боже быть целомудренным. Слово Божие повелевает нам хранить наши тела в чистоте, потому что тела наши «суть члены Христовы и храмы Духа Святаго» (см. 1 Кор. 3:16-17). Помоги мне Господи быть смиренным, спокойным и терпеливым, не возмущаться напрасно. Все эти грехи закрывают наши духовные очи и мы не видим все так, как оно есть. Смирение и терпение разрешает многие трудности. Помоги мне Господи любить всех словом, делом и помышлением. Любовь противоположна себялюбию и эгоизму. Любовь — это ключ к плодотворной и правильной жизни. Даруй мне Господи Боже умение любить: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). 4. «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего». Господи, помоги мне видеть мои грехи и не осуждать других. Обычно свои грехи мы не замечаем, оправдываем, они нам кажутся незначительными. Грехи же других мы видим ясно, даже самые маленькие. Господь Иисус Христос учил в Нагорной Проповеди: «И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь» (Мф. 7:3). Чтобы не грешить осуждением нужно научиться видеть свои грехи, тогда нам будет легче переносить слабости других и мы будем менее склонны их осуждать. 5. «Яко благословен еси во веки веков, аминь». Заключение молитвы: Господи, да будет Твоя Святая воля всегда, всюду и везде. Аминь. Подготовил чтец храма прп. Сергия Радонежского Александр Попиль №2(2), березень 2013


4

храми солом’янського благочиння

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ИСТОРИЯ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ХРАМА

Единство и желание служить Богу — вот залог благополучного развития Спасо-Преображенского храма. Открыты классы Воскресной школы, организован детский хор, а так же кружок рукоделия для всех желающих. Существует библиотека и благотворительный отдел для оказания помощи больным детям и нуждающимся многодетным семьям.

ХРОНОЛОГИЯ ГЛАВНЫХ СОБЫТИЙ ИЗ ЖИЗНИ ОБЩИНЫ: Протоиерей Сергий Дегтярёв

«…ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ…»

История Спасо-Преображенского храма — это история общины верующих, которая долгое время была без своего храма и не имела постоянного настоятеля. Началась она в те неспокойные 90-е годы, когда после распада Союза произошло много печальных событий. Эта община вышла из состава общины Свято-Покровского храма, расположенного по улице Островского, неподалеку от Железнодорожного вокзала. В 1992 г., после рейдерского захвата церкви верующие были вынуждены оставить храм. Тогдашнему настоятелю общины о. Николаю благословили проводить службы на улице, если этого хочет народ. Прихожане собирались по воскресным и праздничным дням для молитвы прямо под открытым небом. Так, постепенно обустраивалась жизнь прихода. На заборах размещались иконы, которые приносили с собой люди, по центру устанавливали небольшое деревянное Распятие. Вначале служили только обедницу, молебен и панихиду. Заканчивались службы Крестным ходом. Причащалась община в других храмах Киева.

МОЛОДОЙ СВЯЩЕННИК

В январе 1993 г., о. Николай написал прошение Блаженнейшему освободить его от службы на улице, учитывая возраст и состояние здоровья. Прошение было подписано, но община не была оставлена без духовного окормления. Для проведения Богослужений, Блаженнейший Митрополит Владимир благословил №2(2), березень 2013

установить график дежурства для духовенства Киева. Более всего оказывал помощь Свято-Вонесенский храм и непосредственно о. Мефодий, настоятель храма. Приход жил, но без настоятеля. И это не могло не отражаться на общине в целом. 24 июля1993 г., на службу из Флоровского монастыря присылают молодого священника, иерея Сергия Дегтярёва. Его воодушевление очень понравилось приходу и люди стали просить его остаться служить с ними постоянно, чтобы стал пастырем и духовником. Староста общины предупредил о. Сергия, что здесь не будет зарплаты и доходов, т.к. не совершаются Таинства и обряды, а у него семья. На что о. Сергий ответил: «Материальный вопрос второстепенен, главное — отстоять Православие». Так, дальше в основном уже о. Сергий продолжал это служение с народом. 3 марта 1994 г. он получил официальное назначение от Предстоятеля. С приходом нового молодого настоятеля начала постепенно возрождаться приходская жизнь.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ БЛАЖЕНИЙШЕГО

Позже, Блаженнейший Митрополит вручил настоятелю Антиминс и благословил служить Литургию. Это был очень торжественный день. Так приход просуществовал с сентября 1992 г. по 19 апреля 1998 г. В последствии, Предстоятель поручил о. Сергию начать строительство нового храма в парке им. Островского. Община узнала, что ранее, неподалеку был Спасо-Пре-

ображенский храм, разрушенный во времена безбожных пятилеток.

ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ НА НОВОМ МЕСТЕ

Первое Богослужение на месте строительства нового храма совершилось 26 апреля, на Фомину неделю, на аллее перед входом в мемориальный комплекс погибшим воинам. Благодаря молитвам и усилиям общины началось строительство часовни, и первая Литургия в ней состоялась уже в Праздник Введения Пресвятой Богородицы. 13  октября 1999 г., накануне праздника Покрова Божией Матери, Митрополит Владимир освятил Престол как переносной. Параллельно со строительством часовни, готовились документы на строительство типового храма. Причем, прихожане утверждают, что сам Господь показал место строительства. В день Рождества Христова, люди заметили на том месте необычных птиц. Они были белоснежными, летели небольшими стайкам и были значительно больше голубей. В марте 2003 г. архиепископом Павлом была освящена закладка первого камня. 10 ноября 2007 г. Спасо-Преображенский Храм был освящён Предстоятелем Украинской Православной Церкви, Блаженнейшим Митрополитом Владимиром.

СЕГОДНЯШНЯЯ ЖИЗНЬ ХРАМА

Ныне община стала более крепкой и многочисленной. Прихожане принимают активное участие в жизни церкви — дружат, регулярно общаются и помогают развитию прихода.

18 сентября 1992 г. — рейдерский захват Храма. 19 сентября1992 г. —начало Богослужений под открытым небом. 24 июля1993 г. — приход о. Сергия Дегтярёва в общину. 3 марта 1994 г. — назначение о. Сергия Дегтярёва настоятелем прихода, указом Митрополита. 2 августа 1994 г. — первая Литургия на улице. 19 апреля 1998 г. — последнее Богослужение на старом месте. 26 апреля 1998 г. — первое Богослужение в парке им. Островского, на месте строительства Спасо-Преображенского храма. 4 декабря 1998 г. первое Богослужение в часовне. 13 октября 1999 г. освящение часовни Митрополитом Владимиром. Март 2003 г. — начало строительства храма. 19 августа 2003 г. — первое Богослужение в строящемся Храме. 7 января 2004 г. — первое Богослужение в «нижнем» Храме в честь Преподобно-мученицы Елизаветы. 30 апреля 2005 г. — освящение храмовых Крестов Блажейнейшим Владимиром. 10 ноября 2007 г. — освящение Престола Спасо-Преображенского храма Предстоятелем УПЦ.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 11-17 марта — Седмица мясопустная, сплошная, неделя Сырная — Масленица 17 марта — Прощеное воскресенье (Чин прощения) — Заговенье на пост 1-я неделя Воспоминания Адамова изгнания из рая, 18-24 марта 2-я неделя свт. Григория Паламы, Торжество православия, 25-31 марта 3-я неделя Крестопоклонная, 1-7 апреля 7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы 4-я неделя прп. Иоанна Лествичника, 8-14 апреля 5-я неделя прп. Марии Египетской, 15-21 апреля 20 апреля — «Суббота Акафиста» — «Похвала Пресвятой Богородицы» 6-я неделя Вербная (Ваий), 22-28 апреля 27 апреля — Лазарева суббота 28 апреля — Вход Господень в Иерусалим 29 апреля — 4 мая — Страстная седмица

Солом'янка православна №2(2) 2013  
Солом'янка православна №2(2) 2013  
Advertisement