Page 1

СОЛОМ’ЯНКА лЮтиЙ 2013 №1(1)

ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ

ВСТРЕЧА БОГА С ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ Сретение — последний из зимних праздников перед Великим Постом. Само слово «Сретение» в переводе с церковнославянского языка означает «встреча». В древней Иудее, по закону Моисееву, все еврейские р од и т е л и должны были приносить своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения в храм для посвящения Богу. При этом полагалось в благодарность Богу принести жертву. Закон этот был установлен в память исхода евреев из Египта - освобождения от рабства, спасения тогда первенцев еврейских от смерти: «Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они. И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою в ы в ел вас Го с под ь оттоле…» (Исх.13:2,3). Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных (См. Лк. 2:2239). В это время в Иерусалиме жил старец по имени Симеон. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. По преданию, он жил около 300 лет. И вот в этот день, по внушению Духа Святого, он пришел в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, он взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром;

О ПРАЗДНИКЕ СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЕГО

сретение господне, икона XVI в.

яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, — свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». Родившегося Господа Симеон называет «светом во откровение (для просвещения) языков (язычников), то есть всех пле-

мен и народов, и «славою для народа своего», то есть Израиля. Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский или израильский, а в Новом Завете – это христианская Церковь. Тут же, в храме, была благочестивая вдова,

Анна пророчица, восьмидесяти четырех лет. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем в Иерусалиме, ожидавшим пришествия на землю Мессии. Это евангельское событие и отмечается Церковью 15 февр. н. ст.

Продовження на с. 3 офіційне видання Шеф-редактор: солом’янського благочиння м. києва протоієрей Ярослав Шовкеник Української православної Церкви головний редактор Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. і відповідальний секретар: тел. 242-07-27, Факс 255-12-32 Вадим Димов

редагування і коректура: Підписано до друку Вадим Димов, Олександр Попіль 05.02.2013 верстка та дизайн: Віталій Сидоркін Наклад 1000 прим. Фото: Дмитрій Сидоренко

ЗВЕРНЕННЯ БЛАГОЧИННОГО СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ МІСТА КИЄВА ДО ПАРАФІЯН СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ

Дорогі брати і сестри! Повідомляю Вам, що в листопаді минулого 2012 року, по благословенню Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, було проведено реорганізацію церковноадміністративного устрою міста Києва. У зв’язку з цим було утворене нове Солом’янське благочиння, яке налічує 12 парафій. З лютого 2013 року, загальними стараннями усіх парафій благочиння, представляємо до Вашої уваги нове видання: газету «Солом’янка Православна». Маємо надію, що це видання допоможе всім парафіянам нашого району отримувати необхідну інформацію про духовне життя Святої Православної Церкви, а також знайомитися з історією та сьогоденням храмів Солом’янського благочиння. Окрім того, дане видання буде приносити користь від трудів святих отців та сучасних пастирів Церкви, що будуть публікуватися на сторінках цієї газети. Бажаю Вам Божого благословення, миру душевного та духовної мудрості.

Редакція залишає за собою право редагувати і скорочувати матеріали, що публікуються в газеті.

Газетні матеріали ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua/


2

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

новини благочиння

СВЯТО CВЯТИТЕЛЯ МИКОЛАЯ В ХРАМІ НА ЧЕСТЬ ІКОНИ БОЖОЇ МАТЕРІ «ВІДНАЙДЕННЯ ЗАГИБЛИХ» 19 грудня 2012 року тихо пройшло свято Святителя Миколая в храмі на честь ікони Божої Матері «Віднайдення загиблих». Після вечірнього богослужіння діти недільної школи прочитали у віршах житіє святого угодника Божого, ще раз нагадали усім присутнім про важливість вияву своєї віри у добрих справах. А після літургії, приготувавши святкову трапезу, вирушили до хоспісу при 10-й лікарні Голосіївського району, де поділилися теплом своїх юних сердець зі стражденними і знедоленими людьми.

БЛАГОЧИННИЙ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ, ПРОТОІЄРЕЙ ЯРОСЛАВ ШОВКЕНИК ВЗЯВ УЧАСТЬ У ЮВІЛЕЇ КИЇВСЬКОГО МУЗИЧНОГО УЧИЛИЩА ІМ. ГЛІЄРА

18 січня 2013 року Київському музичному училищу імені Глієра виповнилося 145 років!

З благословення Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира в урочистому акті взяв участь благо-

чинний Солом’янського району міста Києва протоієрей Ярослав Шовкеник. Після виступу і привітань ректора училища, народного артиста України Олександра Злотника, та інших гостей свята був звершений подячний молебен, після якого отець Ярослав привітав керівництво навчального закладу і учнів з видатною подією і побажав Божого благословення та допомоги усім присутнім. Також отець Ярослав покропив усіх святою водою, освяченою в цей день – Хрещенського святвечора. Офіційна частина завершилась привітанням жіночого хору училища. Студенти під керівництвом Галини Горбатенко виконали різдвяні твори, серед яких відомий на весь світ «Щедрик» Миколи Леонтовича.

У ЦЕНТРІ МІКРОХІРУРГІЇ ОКА ВІДБУВСЯ СВЯТКОВИЙ КОНЦЕРТ, ПРИСВЯЧЕНИЙ РІЗДВЯНИМ СВЯТАМ 16 січня 2013 року в актовому залі Центра мікрохірургії ока відбувся святковий концерт, присвячений різдвяним і новорічним святам. Святкові колядки виконав хор Храму святого великомученика и цілителя Пантелеймона під керівництвом регента Коваль Марії Валеріївни. На заході були присутні настоятель Храму святого великомученика і цілителя Пантелеймона, духовенство і парафіяни інших храмів Києва, лікарі, медперсонал та пацієнти Центра мікрохірургії ока.

ВІДБУЛИСЯ ЗБОРИ ДУХОВЕНСТВА СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ 31 січня 2013 року в Свято-Преображенській парафії Солом’янського району м. Києва відбулися збори духовенства Солом’янського благочиння, яке очолив благочинний району протоієрей Ярослав Шовкеник. Згідно розпорядження Митрополита Київського і всієї України Володимира, в кожному благочинні міста Києва призначені священнослужителі, які представляють єпархіальні відділи Київської Єпархії. В Солом’янському благочинні: 1. Місія «Церква і культура», відповідальний прото­ієрей Василій Русинка. 2. Місіонерський відділ, відповідальний ієрей Олег Щербатюк. 3. Відділ соціального служіння і благодійності, відповідальний прото­ієрей Сергій Дегтярьов. 4. Відділ по взаємодії зі Збройними силами і іншими військовими формуваннями, відповідальний прото­ієрей Віталій Приходько. 5. Відділ релігійної освіти і катехізації, відповідальний ієрей Сергій Екшиян. 6. Відділ у справах молоді, відповідальний прото­ієрей Георгій Стороженко. 7. Інформаційно-просвітницький відділ, відповідальний архімандрит Миколай (Почтовий). №1(1), лютий 2013

8. Відділ у справах сім’ї, відповідальний прото­ієрей Сергій Головакін. 9. Відділ з питань охорони здоров’я та пастирської опіки медичних закладів, відповідальний ієрей Валерій Коваль. 10. Відділ духовно-фізичного виховання молоді, відповідальний прото­ і єрей В’ячеслав Крамаренко. На засіданні було прийнято рішення про те, що з лютого цього року, в Свято-Преображенському храмі на солом’янці щоденно буде звершуватись

Божественна Літургія. Настоятель цього храму, протоієрей Сергій Дегтярьов, який служить більше 20 років в Солом’янському районі, призначений духівником благочиння. В ході зустрічі були обговорені питання по підготовці до святкування 1025-річчя Хрещення Русі в цьому році. Також спільним рішенням усіх парафій благочиння, в Солом’янському районі буде видаватися газета «Солом’янка Православна». Секретар Засідання – ієрей Костянтин Вовченко.


СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ИСТОРИЯ ПРА ЗДНИК А Древние богослужебные источники свидетельствуют, что из некоего «синтетического» праздника, который греки называли Тэофания, или Епифания (Богоявление, или Явление [Божественной силы]), включавшего в себя целый ряд смысловых аспектов, вырастает постепенно цикл исторических воспоминаний: Рождество в Вифлееме, Крещение на Иордане, Сретение (Встреча) в Иерусалимском храме. В настоящее время эти торжества воспринимаются нами как отдельные по смыслу богослужебные воспоминания. Но в древности Тэофанию (Епифанию) праздновали сорок дней (как мы сейчас празднуем Пасху), а своеобразным «отданием» праздников рождественского цикла был праздник Сретения Господня. Древнейшее исторически достоверное свидетельство о богослужебном чествовании Сретения Господня на христианском Востоке находим в знаменитом труде «Паломничество ко Святым местам» принадлежащем перу любознательной западной паломницы Этерии (в старой литературе – Сильвия Аквитанка). Этот ценнейший памятник, датируемый концом IV в., – один из первых христианских памятников этого жанра, еще не дает Сретению самостоятельного литургического заголовка, но именует его просто «сороковым днем от Эпифании (Богоявления)».

В Константинополе этот праздник был введен в VI веке при Юстиниане и Юстине (2). Отсюда он в VII веке переходит в Рим. Введенный в Иерусалиме около 450 года обычай носить зажженные свечи во время литургии Сретения сохраняется на Западе до сих пор, отсюда возникло западное название праздника - «Светлая обедня».

СМЫС Л ПРА ЗДНИК А Историческая цель и догматический смысл праздников рождественского цикла состоит не только в том, чтобы вспомнить во всех подробностях знаменательные факты земной жизни Иисуса Христа, но, прежде всего, в том, «чтобы выявить, понять и, насколько возможно, пережить тайну Слова, ставшего плотью». Ибо здесь сосредотачивается и объясняется все таинство воплощения Единородного Господа: в нем [воплощении] Младенец Христос был возвеличен и Богом был исповедан, и, сидящий на руках, как на престоле, был явлен Он, Творец нашего естества. Так, например, протоиерей Николай Попов пишет: «Прошло сорок дней с тех пор, как «нас ради родися Отроча Младо, Превечный Бог». Совершился также ряд событий, связанных с этим чудным рождением: небесный вестник провозгласил скромным пастырям о рождении Богомладенца, и поля Вифлеемские, слышавшие вдохновенный голос

Давида, который некогда пас здесь стада и слагал свои песни, огласились хором воинства небесного. Наставленные Ангелом пастухи уже отыскали и вертеп, и ясли, и Младенца повита, и юную Матерь. Они поведали о «великой радости, которая будет всем людям». Смиренная Дева-Богородица «сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (см. Лк. 2:19). Она запоминала эти необыкновенные известия, сравнивая их с тем, что слышала от Архангела в день Благовещения. Ее чистое сердце получало радостную уверенность, что совершается великая тайна спасения людей, наступает тот момент, когда не только это бедное семейство и простецы-пастухи, но весь род человеческий радостно провозгласит: «С нами Бог!». Однако «сень законная» предъявляла свои требования. Над Младенцем необходимо было совершить ряд обрядов, и Господь выполняет «всякую правду» ветхого закона. В восьмой день Младенца обрезывают и дают Ему имя Иисус. В сороковой день предстоял другой обряд: посвящение Его, как первородного, Господу». Праздник Сретения Господня есть один из величественных моментов в истории спасения людей. Это событие отмечает границу между Ветхим и Новым Заветами. Настало, наконец, время, когда Ветхий Завет с его прообразами и обрядовыми установлениями должен уйти, уступив место новозаветным свершениям. Однако, в лице праведного Симеона, уходя, Ветхий Завет познает свое

назначение - смысл своего томительного бытия у закрытых врат рая. И в боговдохновенном «Ныне отпущаеши» исповедует радость по поводу окончания времени ожидания.

БОГОС ЛУ ЖЕНИЕ СРЕТЕНИЯ Церковно-Богослужебное воспоминание Сретения Господня основывается на известном нам в Евангелии событии (см Лк. 2:22-39). Церковь в этот праздник хвалебно прославляет Богомладенца Иисуса и Его Пречистую Матерь-Деву, принесшую в храм сорокадневного Первенца — Сына для представления Богу Отцу. Песнопения в день Сретения составлены святыми Константинопольскими Патриархами Германом и Анатолием, святым Андреем, Архиеп. Критским, святым Косьмою Маиумским, преподобным Иоанном Дамаскиным и Андреем Пирром. Поименованные авторы, на основе истории Сретения Господня, раскрывают догматическое учение о Божественной высоте Богомладенца Христа и величии Богоматери. Составленные ими стихиры объясняют причины очищения Пречистой Девы-Матери по законному обычаю и, сравнительно с Евангелием, пространнее излагают пророческие слова Симеона Богоприимца о кресте Христовом. Подготовил чтец парафии прп. Сергия Радонежского Вадим Дымов. По материалам сайта azbyka.ru

ПОНЯТИЕ О ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫХ НЕДЕЛЯХ ПЕРЕД ВЕЛИКИМ ПОСТОМ

Икона «Притча о блудном сыне»

Продовження. Початок на с. 1

3

православні свята

У православных христиан прежде Великого Поста начинается подготовительный период к нему — так называемые подготовительные недели. Первая неделя — «Неделя о мытаре и фарисее» — получила свое название от одной из евангельских притч (см. Лк. 18:9-14). Рассказанная Самим Господом Иисусом Христом, она обращена ко всем, кто слишком уверен в собственной праведности. Богослужебные песнопения этой недели варьируют яркую тему истинного и ложного покаяния. Для обличения фарисейского поста, бессмысленного при таком пагубном душевном расположении, Церковь нарочито отменяет на сей неделе пост в среду и пятницу. Вторая подготовительная неделя  — «Неделя о блудном сыне». Она тоже получила это название от евангельской притчи, которая читается за воскресной Литургией (см. Лк. 15:11-32). Основная тема недели - возвращение падшего, заблудшего человечества к Небесному Отцу. Третья неделя и седмица – это «седмица» мясопустная», а воскресенье называется «Неделей

мясопустной». Этот православный термин – «мясопуст» - означает лишение или прекращение вкушения мяса. Неделя мясопустная называется также Неделей о Страшном Суде, ибо на Литургии читается  соответствующее Евангелие (Мф.  25, 31-46). В субботу мясопустную (Вселенская родительская (мясопустная) суббота), перед воспоминанием Страшного Суда Христова, на котором предстанут все живые и умершие, Церковь совершает поминовение всех от Адама и до днесь усопших в благочестии и правой вере. У католиков термину «мясопустный» соответствует хорошо всем нам знакомое слово карнавал (от средневекового латинского carne и vale, буквально — «прощай, мясо!»). Четвертая неделя (седмица) – «сырная», или, по-народному, – «масленица». В середине седмицы (в среду и пятницу) в храмах не служат литургию. Смысл этой седмицы — в постепенном переходе от обыденной жизни к великопостным подвигам. В этом — последняя ступень подготовительного воздержания. Таким образом, осуществляется как бы «вхождение в пост». №1(1), лютий 2013


4

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

храми солом’янського благочиння

ДРЕВНЕЙШИЙ ХРАМ СОЛОМЕНСКОГО РАЙОНА…

Храм вмч. Дмитрия Солунского в Жулянах — один из древнейших храмов Cоломенского района. Это и самая старая деревянная церковь, сохранившаяся на территории Киева (не считая церквей — экспонатов Музея народной архитектуры). Село Жуляны, в котором находится храм, получило свое название от ручья Желань, протекавшего здесь еще в древние времена. Само поселение с конца XVII века упоминается уже под названием села Желяны, которое на тот момент было в собственности Софийского монастыря. Исследователь 19 века Лаврентий Похилевич в «Сказании о населённых местностях Киевской губернии» (за 1864 год) пишет: «ЖЕЛЯНЕ - село в 3-х верстах от Братской Борщаговки и в 7-ми от Киева к западу». Как сказано выше, село расположено при вершине ручья, в древности именовавшегося Желанью, а ныне Борщаговкой. «В настоящее время ручей этот при селе Желянах так слаб, что имеет воду только весной после таяния снегов и после продолжительных дождей».

ХРАМ ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО (В ЖУЛЯНАХ)

Также он нам сообщает, что еще в древних летописях много раз упомянуто об этом селении. Например, в одной из них говорится: «в лето 1126 Ольгович с Половцы предоша Днепр декабря 29; и начаша воевати от Триполья около Красна и Васильева и до Белгорода; оттуда же до Киева, и по Желане до Вышгорода и до Дерев и чрез Лыбедь стреляхуся». А «в 1136 году, Святополк на пути к городу Торческу, осаждённому Половцами, вниде на Желаню. Но здесь сам был достигнут 23-го июля половцами и разбит ими». По мнению писателя – летописца, от этой отдалённой древности уже в тогдашнем селении не осталось ничего, кроме нескольких могил, которые без сомнения скрывают кости сражавшихся за Киев. А места Желани некоторые исследователи того времени искали в других урочищах Киева и Вышгорода. Известно, что первая церковь во имя вмч. Дмитрия Солунского сооружена в 1715 г. монахами Софийского монастыря (которому принадлежало село до 1787 г.). В 1847 г. Церковь была разобрана «по тесноте и ветхости». На том же месте за счет

Внутреннее убранство храма

Настоятель, архимандрит Николай (Почтовый)

Внешний вид храма

казны построен новый храм, тоже деревянный, небольшой, с луковичным куполом, сгоревший от молнии в 1859. Существующая доныне деревянная церковь построена на рубеже ХІХ–ХХ вв. на месте древней церкви (XVII в.) вскоре после пожара ее предшественницы. Церковь крестовая в плане, однокупольная, над притвором устроена колокольня. Формы куполов центрального объема и колокольни эклектические, с влиянием псевдорусского стиля, что также проявилось в использовании резных деталей декора. В целом сооружение является образцом традиционного народного храмового строительства, которое на данное время редко встречается в застройке города. Удивительно, но храм этот, к счастью, уцелел и в советские годы. В 1936 г. постановлением горсовета церковь была закрыта в связи с тем, что якобы «религиозная община распалась». Колокола сняты, иконы частично уничтожены (часть спасли прихожане). В храме был устроен колхозный склад.

А во время обороны Киева, в августе 1941 г., в алтарь церкви попал снаряд. Однако осенью этого же года, при нацистской оккупации, в храме возобновилась служба Божья, был сделан ремонт. С того времени храм и действует по ныне. Адрес храма: г. Киев, ул. Воздухофлотская, 1 (Жуляны). Тел.: (044) 250-47-57, (099) 31-13888 Настоятель: архимандрит Николай (Почтовый). Веб-сайт: http://solunsky.com/ Проезд к храму: — на общественном транспорте: от ВДНХ — авт. 75 до ост. «Ул. Воздухофлотская», от Лукьяновки — №  496, от Областной больницы — № 499. — на личном транспорте: перед новым Авторынком, по пути движения в сторону Жулянского путепровода от Одесской площади, повернуть направо, далее держаться прямо и на Т-образном перекрестке повернуть направо, держась постоянно главной дороги.

СУЧАСНЕ ЖИТТЯ ПАРАФІЇ ВМЧ. ДИМИТРІЯ СОЛУНСЬКОГО Парафія вмч. Димитрія Солунського живе в наш час дружнім і активним життям. Разом відзначають свята, допомагають один одному. Також парафіяни займаються різною соціальною та місіонерською діяльністю. Як повідомив настоятель храму Отець Миколай, за останні два роки біля храму було упорядковано територію, поставлено дитячий майданчик, встановлено нові дзвони (загалом 12 дзвонів), відкрито недільну школу, де навчається десять дітей. По недільних днях влаштовується загальна трапеза. Парафія опікується хворими літніми людьми та дітьми, хворими на ДЦП, спільно з Територіальним центром обслуговування населення Солом’янського району м. Києва. №1(1), лютий 2013

У самому храмі встановлено новий клірос, солію та нові хори, упорядковано внутрішній інтер’єр храму. В храмі співають два хори. При храмі відкрито власну просфірню. Планується також ремонт дзвіниці, самої храмової споруди, ремонт та реконструкція іконостаса, побудова іконописної школи та влаштування дитячої кімнати. Храм має потребу в допомозі: р/с: 2600 901 6266 001, МФО: 300937, ОКПО: 25883348, Філія «Центральне РУ» АТ «Банк «Фінанси та Кредит», м. Київ webmoney: wmz (usd) : Z327926903939 wmr (rub) : R438993777851 wmu (uah) : U2889340672

Причастя діточок

Солом'янка православна №1(1) 2013  
Солом'янка православна №1(1) 2013  
Advertisement