Солом'янка православна Випуск № 03 (54) квітень 2019 р.

Page 1

СОЛОМ’ЯНКА КвІТЕнЬ 2019 № 3 (54)

ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ

Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія, Предстоятеля Української Православної Церкви

ПАСХАЛЬНЕ ПОСЛАННЯ

Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України ОНУФРІЯ Архіпастирям, пастирям, чернецтву і всім вірним чадам Української Православної Церкви

Ц

ими вічно живими і священними словами сердечно поздоровляю всіх Вас, боголюбиві Архіпастирі і пастирі, благочестиві іноки та інокині, дорогі брати і сестри, з найбільшим нашим християнським Празником Світлого і Пре­ славного Воскресіння Господа Бога і Спа­ сителя нашого Іісуса Христа! Воскресіння з мертвих нашого Спаси­ теля — це Свято Життя, тому що Спаси­ тель наш і Господь через Своє Преславне Воскресіння повернув нам безсмертя, яке ми втратили через порушення Адамом заповіді життя (Бут. 2,16­17). Воскресіння Христове — це Свято Світла, тому що Христос, наш Спаситель і Господь, сяйвом Свого Божества розвіяв холодну темряву смерті, якою нас огорнув царюючий у світі гріх. Воскресіння Христове — це Свято Радості, тому що через Своє Воскресіння Спаситель звільнив нас від влади пекла, яке для всього людства було місцем смутку і печалі. Воскресіння Христове дає нам благодатну силу радіти там, де всі плачуть, і бути щасливими там, де всі скорблять і голову попелом посипають. Радість наповнює наші серця, коли ми з любов›ю і благоговінням згадуємо свя­ щенну подію Світлого Воскресіння нашого Спасителя, яке сталося після Його Голгоф­ ських страждань і смерті на Хресті. Святі Жони Мироносиці рано­вранці приходять до Живоносного Гробу, щоб помазати ароматами Тіло свого Боже­ ственного Вчителя (Мк. 16, 1­2). Серця святих Жон були пригнічені важкими спо­ гадами людської злоби і невдячності. Вони не могли вмістити в собі та зрозуміти, як руки беззаконних розіп›яли Благодітеля (Діян. 2, 23), розіп’яли Того, Хто безмежно любив усіх людей і творив їм лише добро і благо. Однак у глибині душ святих Жон Мироносиць жевріла хоча крихка і неясна, але все ж надія, що Месію не можна вбити, що Він переможе смерть. Коли святі Мироносиці побачили Ангела, що сидів на камені всередині Живоносного Гробу, і почули від нього слова: «Іісуса шукаєте Назарянина, розіп’ятого... Він воскрес!» (Мк. 16, 5­6), тоді їхня надія запалилася духовним полум’ям дивної радості та безмежної вдячності Господу за те, що Він прийшов на землю, щоб повернути людям втраче­ ний Рай. Він, наш Творець і Создатель, прийняв на Себе людську природу і як Людина добровільно взійшов на Хрест (Ін. 10, 17­18), взявши на Себе вселюдський

офіційне видання Солом’янського благочиння м. Києва Української Православної Церкви Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. Тел.: 242-07-27, Факс: 255-12-32 E-mail газети: solomenka-orthodox@ukr.net

гріх. На Хресті Спаситель як Людина боровся з дияволом і переміг його. На Хресті Спаситель розірвав «рукописание согрешений наших» (Кол. 2, 14 і тропар 6­го часу). Як Людина Христос Спаситель зійшов душею в пекло, але оскільки з люд­ ською природою у Христі навіки поєдна­ лася природа Божественна, то в пекло з людською душею Спасителя зійшло і Божество. Божество знищило силу пекла і відібрало в нього владу над людьми. Боже­ ственна природа Спасителя воскресила Його людську природу, звільнивши з пекла і душі тих, хто жив на землі вірою у гряду­ щого Христа. Це був великий тріумф. Це була велика перемога, яка повернула люд­ ству вічне життя і блаженство. Більше відчуваючи, ніж роздумуючи над цим, святі Жони Мироносиці поспі­ шили сповістити Апостолам про те, що Христос воскрес (Мф. 28, 8). Радісна звістка про Преславне Воскресіння Спаси­ теля спочатку запалила в душах Апостолів віру. А потім, коли Воскреслий Спаситель протягом 40 днів Сам приходив до них, повчав їх, розмовляв з ними і вкушав з ними трапезу, ця віра перетворилася на знання. Віра у Воскреслого Христа пере­ йшла в знання Воскреслого Христа, яке наповнило святих Апостолів могутньою силою благодаті Святого Духа, так що вони своїм словом про Христа Розп›ятого і Воскреслого просвітили весь світ. Вони

Шеф-редактор протоієрей Ярослав Шовкеник головний редактор Денис Репік

верстка та дизайн: Віталій Сидоркін

запалили в душах людей віру, яка дає людині можливість на особистому духо­ вному досвіді пізнавати Воскреслого Христа і входити в Обителі вічності, які Він, наш Спаситель і Господь, приготував для тих, хто любить Його (Ін. 14, 2­3). Наше земне життя має бути присвячене тому, щоб ми свою віру у Воскреслого Христа перетворювали на знання, або, виражаючись іншими словами, щоб кожен із нас готував себе для блаженної вічності. Що для цього треба робити? Треба робити те, що робив Христос як Людина (Флп. 2, 5): любити Бога і любити ближнього свого. Приймати від Господа зі смиренною вдяч­ ністю все, що Господь нам попускає: і солодке, і гірке, — тобто і вдачі, і скорботи, через які Господь не тільки екзаменує нашу духовну любов, але й примножує її. Коли ми любимо людей, любимо навіть тоді, коли люди причиняють нам зло, обража­ ють нас і ненавидять, тоді ми уподібнює­ мося до Бога, нашого Творця і Промисли­ теля, Який любить і невдячних і злих (Лк. 6, 35). Любов відкриває наші духовні очі, і ми, в міру своєї моральної чистоти, почи­ наємо бачити і розуміти Господа, Який завжди поруч із нами, Яким ми «живемо і рухаємось і існуємо» (Діян. 17,28). Ще раз вітаю всіх Вас, дорогі брати і сестри, з Великим Днем Христового Воскресіння, зі Світлою Пасхою Христо­ вою! Бажаю всім щастя, добрих успіхів, здоров›я і спасіння. Любімо Бога, свого Творця і Спасителя. Любімо своїх ближніх, навіть якщо вони не є такими, якими б ми хотіли їх бачити. Нехай Воскреслий Спа­ ситель благословить нашу Українську землю і весь наш народ. Об›єднуймось навколо Воскреслого Спасителя взаємним терпінням та взаємною повагою. Це буде нашим скромним подарунком Воскрес­ лому Христу. Господь його чекає від нас. І заспіваймо разом дивну церковну пісню переможного Христового Воскресіння: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав, і тим, що в гробах, життя дарував» (Тропар Пасхи). Амінь. Воістину Христос Воскрес! Смиренний

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

В

сечестні отці, дорогі браття та сестри, ще вчора ми, разом з учнями Христа, перебували у глибокій печалі переживаючи смерть нашого Спасителя але сьогодні ми разом з ними несемо всьому світу звістку про Його Воскресіння! В короткому пасхальному вітанні міститься головне послання християнства для світу. Від апостольских часів і до сьогодення Церква проповідує Воскресіння Христа, не лише, як Євангельский факт, а як знакову та доленосну подію в історії людства, що наповнює її змістом. Воскресінням Христовим розкривається сенс буття світу та визначається ціль життя кожного з нас. Тільки завдяки Голгофській жертві та Воскресінню Христовому отримують свій ціннісний вимір всі людські звершення. Подвигом Спасителя смерть втратила свою владу над людиною. Христос Воскрес і засвідчив цим, що смерть – це не кінець життя, а перехід у життя вічне, Божий дар якого, даний був людині, але зневажений та осквернений в Адамі, він знову дарований Христом. Жертва Христова стала відповіддю і одкровенням для людей різних епох, традицій та культур у їх спробах осмислити буття щоб зустріти Живого Бога. З вірою у Воскресіння Сина Божого, кожен християнин зобов›язаний піднестись над суєтою буденності, розбрату та життєвих негараздів на своєму шляху слідування за Спасителем, оскільки всі ми покликані до подвигу жертовного служіння та діяльної любові до наших ближніх. Сповнюючись радістю во Христі, в цей великий і святий День, дорогі браття та сестри, прийміть моє вітання зі Світлим Христовим Воскресінням! Щиро бажаю, щоб радість цих пасхальних днів незмінно зігрівала і втішала нас, надихаючи на звершення справ богоугодного життя та допомагала завжди берегти, так особливо необхідну в сьогодення, «єдність духу в союзі миру» (Єф. 4;3). Протоієрей Ярослав Шовкеник

Митрополит Київський і всієї України Пасха Христова 2019 р. м. Київ

Підписано до друку 24.04.2019 Наклад 1000 прим.

настоятель храму на честь преподобного Сергія Радонезького, благочинний Соломянського району, шеф-редактор газети «Солом’янка православна»

Редакція залишає за собою право редагувати та скорочувати матеріали, що публікуються в газеті

Газетні матеріали Ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua


2

новини благочиння

АРХІЄПИСКОП ЛЬВІВСЬКИЙ ФІЛАРЕТ ЗВЕРШИВ ЧИН ПАСІЇ З ЧИТАННЯМ АКАФІСТУ СТАРСТЯМ ХРИСТОВИМ 24 березня, у Неділю другу Великого посту, за благосло­ венням Блаженнішого Митро­ полита Київського і всієї Укра­ їни Онуфрія, архієпископ Львівський і Галицький Філа­ рет, звершив чин Пасії з читан­ ням акафісту Божественним Страстям Христовим у парафії на честь преподобного Сергія Радонезького Солом’янського благочиння столиці. Його Пре­ освященству співслужили бла­ гочинний Солом’янського бла­ гочиння і настоятель храму протоієрей Ярослав Шовкеник та духовенство парафії. По завершенні Богослужіння, вла­

дика Філарет звернувся до духовенства та парафіян із архіпастирським словом і

передав присутнім благосло­ вення Предстоятеля Україн­ ської Православної Церкви.

БЛАГОВІЩЕННЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ 7 квітня, у день свята Благо­ віщення Пресвятої Богородиці, на парафії преподобного Сер­ гія Радонезького було звер­ шено дві Божественні літургії. Ранню літургію в храмі на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» звершив клірик парафії протоієрей Олександр Кошилка. Пізню літургію у нижньому храмі на честь благовірного князя Олек­ сандра Невського, головного соборного храму парафії, очо­ лив благочинний Солом’янсь­ кого району та настоятель храму протоієрей Ярослав Шовкеник у співслужінні духо­ венства парафії.

духовенство благочиння. Перед початком літургії священнослу­ жителі взяли участь у Таїнстві

Сповіді, яку прийняв духівник благочиння протоієрей Сергій Дегтярьов.

ЄПИСКОП ВАСИЛЬКІВСЬКИЙ МИКОЛАЙ ЗВЕРШИВ ЧИН ПАСІЇ З ЧИТАННЯМ АКАФІСТУ СТАРСТЯМ ХРИСТОВИМ 14 квітня, у Неділю 5-ту Великого посту, за благосло­ венням Блаженнішого Митро­ полита Київського і всієї Укра­ їни Онуфрія, вікарій Київської Митрополії єпископ Васильків­ ський Миколай, керуючий Пів­ денним київським вікаріат­ ством, звершив чин Пасії з

№ 3 (54), квітень 2019

ІЄРЕЙСЬКА ХІРОТОНИЯ КЛІРИКА БЛАГОЧИННЯ

14 квітня, у Неділю 5-ту Великого посту, Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій очолив Божественну літургію у храмі на честь преподобних Антонія і Феодосія Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври.

Після Херувимської пісні Предстоятель звершив ієрей­ ську хіротонію над дияконом Тарасієм Куцмусом, кліриком храмового комплексу на честь преподобного Сергія Радо­ незького Солом’янського бла­ гочиння Києва.

ВЕРБНА НЕДІЛЯ

СОБОРНА ЛІТУРГІЯ ТА ГОВІННЯ ДУХОВЕНСТВА СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ 10 квітня, у середу 5-ї седмиці Великого посту, за благословен­ ням Блаженнішого Митропо­ лита Київського та всієї України Онуфрія, вікарний Київської Митрополії, керуючий Півден­ ним Київським вікаріатством єпископ Васильківський Мико­ лай звершив літургію Передос­ вячених дарів у храмі на честь великомученика Георгія Побі­ доносця (Залізничний вокзал) Солом’янсь­кого благочиння міста Києва. Його Преосвящен­ ству співслужили благочинний Солом’янського району протоі­ єрей Ярослав Шовкеник та

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

читанням акафісту Божествен­ ним Страстям Христовим у парафії на честь преподо­ бного Сергія Радонезького Солом’янсь­кого благочиння столиці. Його Преосвященству співслужили благочинний Солом’янського благочиння і настоятель храму протоієрей

Ярослав Шовкеник та духовен­ ство парафії. По завершенні Богослужіння, владика Мико­ лай звернувся до духовенства та парафіян із архіпастирським словом і передав присутнім благословення Предстоятеля Української Православної Церкви.

21 квітня, у день свята Входу Господнього в Єруса­ лим, на парафії преподобного Сергія Радонезького було звершено дві Божественні літургії. Ранню літургію в храмі на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» звершив клірик пара­ фії протоієрей Костянтин Вов­ ченко. Пізню літургію у ниж­ ньому храмі на честь благовір­ ного князя Олександра Невського, головного собор­ ного храму парафії, очолив благочинний Солом’янського району та настоятель храму протоієрей Ярослав Шовкеник у співслужінні духовенства парафії.

Напередодні увечері, в цьому ж храмі, було звершено всенічне бдіння. Після читання Євангелія, згідно приписів цер­ ковно-богослужбового уставу, настоятель освятив вербу та пальмові гілки. У Вербну неділю ми згаду­ ємо день, коли Христос прий­ шов в Єрусалим на свято іудей­ ської Пасхи. Зі свята Входу Гос­ поднього в Єрусалим, що від­ значається за тиждень до Великодня, в Церкві почина­ ється особливий час. Церковні богослужіння та євангельські тексти нагадують нам про останні дні життя Христа, і кожен християнин заклика­ ється прожити ці дні з Ним.


СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ОФІЦІЙНО

3

ЗАЯВА СВЯЩЕННОГО СИНОДУ УПЦ ЩОДО СИТУАЦІЇ В УКРАЇНСЬКОМУ І СВІТОВОМУ ПРАВОСЛАВ’Ї

С

вященний Синод Укра­ їнської Православної Церкви на засіданні 3 квітня 2019 року обговорив ситуацію, що склалася в цер­ ковному житті України та у світовому Православ’ї після антиканонічного надання Кон­ стантинопольським Патріарха­ том Томосу про автокефалію новоствореній «Православній Церкві України», і заявляє таке: 1. Констатуємо, що ідея подолання церковного розколу в Україні через надання Томосу про автокефалію неканонічним церковним угрупованням («УПЦ КП» та «УАПЦ») вияви­ лася помилковою. Жодна з Помісних Православних Цер­ ков не визнала цього незакон­ ного діяння Константинополь­ ського Патріархату, а значна частина Помісних Церков, зокрема Антіохійська, Руська, Сербська, Кіпрська, Албанська, Польська та Православна Церква в Чеських землях і Сло­ ваччині в різних формах вже висловили свою незгоду з рішеннями Константинополь­ ського Патріархату. Помісні Церкви також заявили, що не визнають новоствореної «Пра­ вославної Церкви України», не визнають дійсності хіротоній у цій структурі та забороняють своєму духовенству мати будьяке молитовне спілкування і літургічне співслужіння з її представниками. Таким чином, не відбулося рецепції, тобто сприйняття світовим Право­ слав’ям цих дій Константино­ польського Патріархату, який фактично спробував легалізу­ вати розкол. Відповідно, легалі­ зація розколу — це не той шлях, яким можна досягнути церков­ ної єдності. Нагадуємо, що згідно з історико-канонічною традицією Церкви, автокефалія надається лише єдиній Церкві в межах певної держави, а не якійсь частині, що відкололася від Тіла Церкви. 2. Слід визнати, що істо­ рична та канонічна аргумента­ ція, яка наводиться Константи­ нопольським Патріархатом щодо власного права й можли­ вості втручання у справи інших Помісних Церков, є безпідстав­ ною, штучною, надуманою та суперечить Церковним кано­ нам. Відповідно, Константино­ польський Патріархат не мав жодного права втручатися у церковне життя України. Дії і аргументація Константино­ польського Патріархату, який незаконно зняв анафему з головного винуватця україн­ ського церковного розколу Філарета Денисенка, а також

визнав ієрархію «УАПЦ», у якої апостольське спадкоємство взагалі відсутнє, свідчать про те, що на Фанарі не розуміють до кінця суті того, що відбулося і відбувається в православному середовищі України. Насправді, Філарет Денисенко був анафе­ матствований не за те, що праг­ нув автокефалії, як заявляють у Константинопольському Патріархаті, а за аморальне особисте життя, нерозкаяний тяжкий гріх вчинення розколу в Церкві, за створення пара­ лельної розкольницької ієрар­ хії та квазіцерковної структури, яка протягом усього свого існу­ вання протистояла і продовжує вже під іншим іменем боротися з канонічною Українською Православною Церквою, а тепер навіть загрожує зруйну­ вати єдність між Помісними Православними Церквами. 3. Слід констатувати, що дії Константинопольського Патрі­ архату в Україні завдали вели­ кої шкоди українському Православ’ю, а також стали загрозою для всеправославної єдності. Вважаємо, що Кон­ стантинопольський Патріархат і особисто Патріарх Варфоло­ мій має визнати свою помилку і працювати над її виправлен­ ням. Способом виправлення цієї помилки могло би бути відкликання Томосу, заклик до розкольників про покаяння в гріху розколу та скли­ кання Всеправославного зібрання задля соборного вирі­ шення українського церков­ ного питання. 4. Церковна дійсність в Укра­ їні свідчить, що для православ­ них християн Томос не приніс

ні єдності, ні миру, ні спокою, як це обіцяли рік тому ініціа­ тори цієї ідеї з церковних і дер­ жавних кіл. Натомість, пло­ дами Томосу стали насильство, конфлікти, протистояння, сльози та страждання віруючих Української Православної Церкви. Всі ці факти свідчать, що проста легалізація розколу не змінює розкольників, які залишаються ворожими та агресивними до Церкви. Лише покаяння і щире визнання роз­ кольниками своїх помилок перед Церквою та повернення до її лона може принести мир і єдність в церковне життя Укра­ їни. 5. Насильство, дискриміна­ ція й порушення прав віруючих Української Православної Церкви вже потрапили у поле зору міжнародних правозахис­ них організацій. Зокрема, це знайшло відображення в останній доповіді Управління верховного комісара ООН з прав людини. Ці правопору­ шення, що часто підтриму­ ються представниками влади на місцях, компрометують нашу державу в світі. Насиль­ ство, захоплення наших храмів та інші протиправні дії не при­ ведуть до церковної єдності в Україні. Це помилковий шлях і потрібно мати мужність визнати цю помилку. Поважно просимо представників чинної влади припинити штучне ініці­ ювання зміни підлеглості наших парафій, оскільки серед нашого духовенства і парафіян немає на це внутрішнього запиту. Вважаємо, що кампанія з дискредитації Української Православної Церкви, забо­

рона на присутність духовен­ ства нашої Церкви в армії, намагання насильно змінити назву нашої Церкви та інші подібні антицерковні дії є стра­ тегічною помилкою влади в сфері внутрішньої політики й стабільності в державі. 6. Особливу стурбованість викликає факт кримінального переслідування клірика Рів­ ненської єпархії Української Православної Церкви протоіє­ рея Віктора Земляного. Вперше за роки незалежності України священика, який захищає права віруючих та свободу віросповідання, безпідставно притягують до кримінальної відповідальності та звинувачу­ ють в розпаленні релігійної ворожнечі. 7. Просимо державну владу не втручатися в церковні справи, своїми діями не спри­ яти розпалюванню релігійної ворожнечі, скасувати вимоги Закону України №2673-VIII від 17.01.2019 року про переймену­ вання Української Православ­ ної Церкви як антиконститу­ ційні та такі, що суперечать нормам українського і міжна­ родного законодавства та базо­ вим принципам прав і свобод людини, а також не сприяти рейдерському захопленню парафій нашої Церкви шляхом незаконної їх перереєстрації. Господь наділяє правителів владою не для породження роз­ брату в суспільстві, а для пле­ кання миру, спокою та злагоди між всіма громадянами країни. 8. Звертаємося до представ­ ників новоствореної структури — «Православної Церкви Укра­ їни» із закликом згадати слова

Христа про те, що саме любов до ближнього є ознакою справ­ жніх християн (див. Ін. 13:35). Чим більше насильства з вашого боку буде сьогодні до наших віруючих, тим більш віддаленою буде перспектива відновлення церковної єдності в Україні. Те, що ви захоплюєте наші храми із залученням полі­ тичних, державних і навіть інколи парамілітарних струк­ тур, виганяєте наші громади на вулицю, внаслідок чого вони вимушені молитися просто неба або в непристосованих приміщеннях, ми сприймаємо все це з християнським терпін­ ням. «Лихословлять нас, ми благословляємо; го­нять нас, ми терпимо;ганьблять нас, ми молимось» (1 Кор. 4:12-13). У цьому терпінні ми смиренно молимося й очікуємо на той час, коли християнська любов переможе ненависть, злобу та ворожнечу, і ми зможемо зустріти вас на порозі Церкви та обійняти як братів і сестер, які повернулися додому. 9. Висловлюємо подяку тим Помісним Православним Церк­ вам, які вже виступили на під­ тримку канонічного церков­ ного порядку та не погодилися з легалізацією розколу. Дяку­ ємо також тим священикам і віруючим, які втративши свої храми, що були захоплені, збе­ регли вірність Церкві. Заклика­ ємо духовенство і вірних Укра­ їнської Православної Церкви допомагати та надавати під­ тримку тим священикам та гро­ мадам, в яких відібрали храми, пам’ятаючи слова святого апос­ тола Павла: «Носіть тягарі один одного і так здійсните закон Христовий» (Гал. 6:2). 10. У ці спасительні дні свя­ того Великого посту, коли ми вже пройшли половину шляху до великого свята Світлого Христового Воскресіння, про­ симо всіх молитись, щоб Гос­ подь зберіг єдність Святого Православ’я, укріпив нас у непохитному стоянні за Істину Божу, дарував мир, спокій і вза­ єморозуміння нашій Україн­ ській державі та благословив всіх нас! Від імені Священного Синоду Української Православної Церкви

Митрополит Київський і всієї України, Предстоятель Української Православної Церкви

№ 3 (54), квітень 2019


4

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

СВЯТА

ВОСКРЕСЕНИЕ ТВОЕ ХРИСТЕ СПАСЕ АНГЕЛИ ПОЮТ НА НЕБЕСИ...

В

оскресение Христово – основа нашей веры и первая, важнейшая, великая истина, возвещением которой апостолы начинали свою проповедь. Как крестной Христовой смертью совер­ шено очищение наших грехов, так Его воскресением даро­ вана нам вечная жизнь. Если мы внимательно про­ читаем апостольские посла­ ния и посмотрим те первые проповеди, что приведены в «Деяниях апостолов», нас ждет неожиданнос ть: апостолы не проповедуют «учения Христа». Ни разу они не говорят «как учил нас Гос­ подь», не пересказывают Нагорной проповеди и не передают из уст в уста рассказы о чудесах Христовых. Важнее всего этого для них одно: Он умер за грехи наши, но и воскрес. Пасхальные события — вот основа христи­ анской проповеди. Христиан­ ство — не «учение», не мора­ листика, а просто рассказ о факте. Апостолы и пропове­ дуют только факт — событие, очевидцами которого были. Но при этом они говорят о Воскресении Христовом не как о событии лишь в Его жизни, но и — в жизни тех, кто принял пасхальное благо­ вестие, — потому что «Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас» (Рим. 8,11). Необычность про­ исшедшего со Христом в том, что смерть Его и воскресение «действует в нас» (2 Кор. 4,12). И с тех пор каждый христиа­ нин может сказать: самое главное событие в моей жизни произошло в Иерусалиме, «при Понтии Пилате»… В апостольское время Пасха соединяла в себе два воспоми­ нания: о страданиях и о Воскресении Иисуса Христа. Дни, предшес твующие Воскресению, назывались Пасхой страданий. Дни после Воскресения — Пасхой Крест­ ной или Пасхой Воскресения. В первые века христианства разные общины праздновали Пасху в разное время. На Вос­ токе и в Малой Азии, её отме­ чали в 14-й день месяца

Воскресение Христово. Афон, конец XIII века

нисана (март – апрель), на какой бы день недели ни при­ ходилось это число. Западная Церковь праздновала Пасху в первое воскресенье после весеннего полнолуния. На протяжении II века совершался неуклонный пере­ ход к твердым литургическим нормам. Именно в это время устанавливается особое – самостоятельное – почитание годового дня смерти и Воскре­ сения Христова, то есть празд­ ник Пасхи. Следует подчер­ кнуть следующее обстоятель­ ство: если ранее Пасха осмыслялась, как пост в честь смерти Спасителя, произо­ шедшей именно в день еврей­ ской Пасхи, то теперь возни­ кла настоятельная необходи­ мость в соединении с ней и радостного воспоминания о Воскресении Христовом. Это, разумеется, с одной стороны, совсем не сообразуется с пощением, а с другой – соо­ тветствует исключительно воскресенью, а не какомулибо иному дню недели. Неслучайно, что ко II столе­ тию относятся свидетельства о совершенно обособленном времени пасхального поста, который, как у тверждает

авторитетный исследователь церковного устава профессор М.Н. Скабалланович, «продо­ лжался где день, где два, где еще дольше; где обнимал про­ межуток времени в 40 часов». На Первом Вселенском Соборе в 325 году было решено праздновать Пасху повсеместно в одно и то же время по Александрийской пасхалии. Отцы собора в послании к Александрийской церкви пишут: «Извещаем вас, что вашими молитвами решено дело и о согласном праздновании Пасхи, так что все восточные братия, прежде праздновавшие Пасху вместе с иудеями, отныне буду т праздновать ее согласно с римлянами, с нами и со всеми, которые издревле хранят ее по-нашему». Император Кон­ стантин в связи с этим поста­ новлением отправил особое послание Церквям, в котором также говорится: «Признано за благо всем и везде праздно­ вать Пасху в один и тот же день, чтобы не было разногла­ сия касательно такого празд­ ника веры», относительно времени празднования кото­ рого, уже в то время царило согласие между Римом, Ита­

лией, Африкой, Египтом, Испанией, Галлией, Брита­ нией, Ливией и Грецией. В ряду подвижных Господ­ ских праздников праздник Пасхи занимает центральное место, а в ряду всех христиан­ ских праздников он есть высочайший, радостнейший и торжественнейший праздник. «Праздников праздник» и «торжество из торжеств», как об этом говорит в слове на Пасху святой Епифаний Кипрский: «Праздник Пасхи торжественнее всех праздни­ ков: он составляет для всего мира торжество обновления и спасения. Сей-то праздник есть глава и верх всех празд­ ников». Церковь в своих священных пе снопениях называет Пасху великой, отверзающей нам райские дв ери, Неделей святой, светлым Христовым Воскре­ сением; призывает к ее торже­ ству землю и небо, мир видимый и невидимый, ибо «Христос воста, веселие веч­ ное». Святой Григорий Бого­ слов в своем слове 45 на Пасху говорит: «Ныне спасение миру, миру видимому и неви­ димому. Христос востал из мертвых: восстаньте с Ним и

Прохання не використовувати газету з побутовою метою № 3 (54), квітень 2019

вы; Христос во славе Своей – восходите и вы; Христос из гроба – освобождайтесь от уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть. Отлага­ ется ветхий Адам, соверша­ ется Новый. Пасха, Господня Пасха! И еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и тор­ жество торжеств; столько пре­ восходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды». Светлый праздник Воскре­ сения Христова назван Пас­ хою. Такое название этот праздник получил по вну­ треннему соотношению с ветхозаветным праздником Пасхи, который, в свою оче­ редь, был назван от еврей­ ского слова «песах» («прохо­ дить мимо») – для обозначе­ ния того события, которое имело место при исходе евреев из египетского рабства. Ангел Господень, губивший первен­ цев, видя кровь пасхального агнца на дверях еврейских жилищ, проходил мимо них и оставлял неприкосновенными еврейских первенцев. Сооб­ разно с воспоминаемым в этот праздник событием Воскресе­ ния Христова, наименование Пасха в христианской Церкви получило особый смысл и стало обозначать прохожде­ ние от смерти к жизни, от земли к небу, что выражается и в Священных песнопениях Церкви: «Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли к небеси, Христос Бог нас преведе, победную (песнь) поющия Ему». Во скр е с ением Го спода Иисуса Христа из мертвых завершен Богочеловеческий подвиг спасения, воссоздания человеческого рода. В домо­ строительстве нашего спасе­ ния Воскресение Христово есть явление Божественного всемогущества: Христос после смерти сошел во ад – «яко вос­ хотел», ниспровергнул смерть – «яко Бог и Владыка», воскрес тридневен и с Собою воскре­ сил Адама и весь человечес­ кий род освободил от адовых уз и тления.


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.