Page 1

СОЛОМ’ЯНКА чеРвенЬ 2017 № 4 (39)

ПРАВОСЛАВНА ГАЗЕТА БЛАГОЧИННЯ СОЛОМ’ЯНСЬКОГО РАЙОНУ

Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія, Предстоятеля Української Православної Церкви

ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

«Приидите людие, триипостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце, со Святым Духом...» Стихира праздника Пятидесятницы

Н

ачало церковному году еще в апостольские время было положено празднованием Воскресения Спасителя. Вторым, по древности, христианским праздником был день Пятидесятницы. Изначально, еще в Ветхом Завете, Пятидесятницей назывался один из трех великих религиозных праздников еврейского народа. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова, у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи обещали Богу послушание, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года, праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы в Палестине и поэтому праздновался с особенной радостью. Многие иудеи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в иерусалимский храм. Даже родившись в других странах, многие из них иногда с трудом понимали родной еврейский язык, но всегда стремились соблюдать свои национально-религиозные обычаи и хоть изредка паломничествовать в Иерусалим. Новозаветная Пятидесятница также посвящена воспоминанию вступления людей в союз с Богом, но только теперь этот новозаветный союз не ограничивался одним народом, а включал всех верующих во Христа и действием Святого Духа объединял их в Церковь. Событие сошествия на апостолов Святого Духа, которое прославляет праздник Пятидесятницы, подробно изложено во 2-й главе книги Деяний апостольских. Во время Своей земной жизни Спаситель неоднократно предсказывал ученикам пришествие Утешителя, Духа истины, Который обличит мир в грехе, наставит апостолов на благодатный путь истины и правды и прославит Христа (Ин. 16: 7–14). Перед Вознесением Иисус повторил апостолам Свое обещание послать Утешителя: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1:8). После этих слов ученики Христовы пребывали в молитве, часто собираясь вместе. В их число входили не только одиннадцать апостолов и избранный на место Иуды Искариотского Матфей, но и другие ученики. Во время одного из таких совместных собраний для молитвы, в десятый день по Вознесении Христа, внезапно послышался шум, и появились разделяющиеся огненные языки, которые почили на каждом из собравшихся. Апостолы исполнились Святого Духа и стали говорить иными языками (Деян. 2:4). С внешней стороны это явление было настолько величественным и вполне достойным Духа Божия, что для самых неверующих

офіційне видання Солом’янського благочиння м. києва української православної Церкви Адреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14. тел.: 242-07-27, Факс: 255-12-32 E-mail газети: solomenka-orthodox@ukr.net

было знамением, показывавшим воочию присутствие Самого Божества в собраниях христианских (I Кор. 14:25). Это было состояние самого высокого душевного подъема. Итак, обретя благодать Святого Духа, последователи учения Христа заговорили на разных языках. Следовательно, когда они вышли из дома и стали обращаться к людям с дерзновенной и пламенной проповедью об истинной вере, представители самых разных народов (а в эти праздничные дни в Иерусалиме было множество паломников из различных стран) без труда понимали их. Те же, кто не знал других языков, кроме арамейского, насмехались над учениками Иисуса и пытались уличить их в опьянении. Тогда апостол Петр отверг эти обвинения: «Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня» (Деян. 2:15) – по нашему времени 9 утра. День Пятидесятницы можно, без преувеличения, назвать днем рождения Христовой Церкви. Апостолы впервые отбросили все опасения перед иудейскими старейшинами и первосвященниками и вышли на открытую и бескомпромиссную проповедь распятого и воскресшего Спасителя мира. И богатые плоды не замедлили себя ждать: около трех тысяч человек в первый же день промыслительно приняли крещение во имя Иисуса Христа (Деян. 2:41). Именно поэтому Пятиде-

Шеф-редактор протоієрей Ярослав Шовкеник головний редактор Денис Репік

Редагування і коректура: Марія Мочалова верстка та дизайн: Віталій Сидоркін

сятница наряду с Пасхой, занимает центральное место в церковном календаре. С этого дня Церковь, созданная не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божией волей, непрерывно росла и утверждалась – прежде всего, благодатью Святого Духа. Вероучение о Христе приобрело прочнейшее основание, которое невозможно было поколебать уже ничем. С IV века свидетельства о Пятидесятнице, как о священном периоде после Пасхи протяженностью в 50 дней, и как об особом празднике, становятся частыми, можно сказать, общими, у церковных писателей. Богослужение праздника формировалось и обогащалось трудами. святителя Григория Богослова (IV в.), преп. Романа Сладкопевца (V – пер. пол. VI в.), святых Космы Маюмского и Иоанна Дамаскина (VIII в.), Феофана, митрополита Никейского (IX в.) и Византийского императора Льва (886 – 912 гг.). Стихира написанная императором Львом: «Придите Триипостасному Божеству поклонимся…» знаменует начало осмысления празднования Пятидесятницы, как праздника в честь Триипостасного Бога – Пресвятой Троицы. На особый богословский смысл этого великого новозаветного события указал Своим ученикам Сам Господь: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26). В течение семи седмиц Пятидесятницы по уставу не положены земные поклоны. По завершении же этого периода читаются три колено преклоненные молитвы, составленные святителем Василием Великим. Но так как делать в воскресение великие поклоны запрещено в течение всего года, а праздник Пресвятой Троицы всегда бывает в воскресный день, то сразу после Божественной Литургии совершается вечерня понедельника, в который воздается честь Святому Духу. Во время этой вечерни христиане впервые (после погребения Плащаницы) преклоняют колена. Обычай украшать храм ветвями, цветами и травою восходит к древнейшим временам. Ветхозаветная Пятидесятница был праздником сбора первых плодов (Исх. 23:16). Во двор Храма люди приносили начатки урожая и цветы. В новозаветное время деревья и растения в храме символизируют обновление людей силою Святого Духа. Со дня сошествия Святого Духа на апостолов, каждый новокрещенный человек, в таинстве Миропомазания, подобно апостолам, удостаивается благодати Духа Святого. В праздник Пятидесятницы Церковь вновь и вновь подводит верующих к порогу новой благодатной жизни, призывая их обновить и укрепить в себе дары Духа Святого, полученные ими в таинстве Крещения.

Підписано до друку 30.05.2017 Наклад 1000 прим.

Редакція залишає за собою право редагувати та скорочувати матеріали, що публікуються в газеті

Газетні матеріали Ви можете переглянути також на сайті prp-sergiy.kiev.ua


2

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

новини благочиння

СВІТЛЕ ХРИСТОВЕ ВОСКРЕСІННЯ В ніч з 15 на 16 квітня у нижньому храмі на честь благовірного князя Олександра Невського, головного соборного храму парафії на честь преподобного Сергія Радонезького, було звершено великоднє богослужіння, яке очолив протоієрей Олександр Кошилка у співслужінні з духовенством парафії. Святкове богослужіння розпочалось хресним ходом навколо храму з іконою Воскресіння Христового, після чого були звершені пасхальна заутреня та літургія. По завершенні богослужіння настоятель звер-

ДЕНЬ ПЕРЕМОГИ

шив чин освячення артоса, а також освятив паски та вели-

кодні крашанки принесені парафіянами.

КЛІРИК СОЛОМ’ЯНСЬКОГО БЛАГОЧИННЯ ВІДВІДАВ НАУКОВО-ПРАКТИЧНИЙ ЦЕНТР ДИТЯЧОЇ КАРДІОЛОГІЇ 16 квітня 2017 року, в день Світлого Христового Воскресіння, клірик Солом’янського благочиння протоієрей Миколай Скрижалін відвідав Науково-практичний медичний центр дитячої кардіології і кардіохірургії Міністерства охорони здоров’я України та привітав медичний персонал і пацієнтів зі святом Воскресіння Христового, а також молитовно побажав останнім якнайшвидшого одужання.

Я р о с ла в Шов ке н и к у співслужінні духовенства парафії і Солом’янського благочиння. На богослужінні також були присутні ветерани Солом’янського району на чолі з генерал-лейтенантом Б. Д. Парафейніковим. Після панахиди було накрито польову кухню і всі, хто в цей день прийшов до храму, мали мож ливіс ть спр о бу в ати солдатські страви.

ПРЕМ’ЄРА ДИТЯЧОГО ХОРУ

НЕДІЛЯ СВЯТИХ ЖОН-МИРОНОСИЦЬ 30 квітня 2017 року, у Неділю святих жон-мироносиць, пізню Божественну літургію в нижньому храмі на честь благовірного князя Олександра Невського, головного соборного храму парафії на честь преподобного Сергія Радонезького, звершив єпископ Львівський і Галицький Філарет. Його Преосвященству співслужили клірики храму протоієрей Олександр Кошилка та диякон Тарасій Куцмус. По завершенні Літургії Владика звернувся до

9 травня, в 72-гу річницю з Дня Перемоги, перед храмом на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» було звершено подячний молебень Господу Богу за дарування перемоги у Великій Вітчизняній війні, а також панахиду за полеглими в ої на м и . Б ог о с л у ж і н н я очолив благочинний Солом’янського району та настоятель храму протоієрей

21 травня, в 6-ту неділю після Пасхи (про сліпого), на парафії преподобного Сергія Радонезького було звершено дві Божественні літургії. Ранню літургію в храмі на честь ікони Божої Матері «Всіх

скорботних Радість» звершив клірик храму протоієрей Миколай Скрижалін. Пізню Літургію в нижньому храмі на честь благовірного князя Олександра Невського очолив клірик храму протоієрей Олександр Кошилка. Вперше на богослужінні співав парафіяльний дитячий хор вихованців недільної школи під керівництвом регента Рафаїла Гасанова.

ВОЗНЕСІННЯ ГОСПОДНЄ

всіх присутніх зі словами проповіді та привітав жінок із днем

пам’яті с вя т и х мироносиць.

жон -

ПАСХАЛЬНИЙ ФЕСТИВАЛЬ

З 29 по 30 квітня 2017 року в галереї «Соборна», при Ду ховно-просвітницьком у центрі Воскресенського кафедрального собору відбувся VI щорічний пасхальний фестиваль «Візерунки Великодня». Перший день фестивалю було присвячено виступам дитячих хорових колективів, а другий – виступам театральних колективів недільних шкіл. Парафію на честь Преподобного Сергія Радонезького представляли дитячий

№ 4 (39), червень 2017

хор під керівництвом регента Рафаїла Гасанова та театраль-

ний колектив школи.

недільної

25 травня, в день свята Вознесіння Господньго, на парафії преподобного Сергія Радонезького було звершено дві Божественні літ ургії. Ранню літургію в храмі на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» звершив клірик храму протоієрей Миколай Скрижалін. Пізню Літургію в ниж-

ньому храмі на честь благовірного князя Олександра Невського очолив клірик храму протоієрей Костянтин Вовченко. Напередодні ввечері в цьому ж храмі, було звершено всенічне бдіння, яке очолив протоієрей Миколай Скрижалін у співслужінні духовенства парафії.


СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

апологетика

3

СИОНСКАЯ ГОРНИЦА VS СТАДИОН ИЛИ: НЕБЛАГОДАТНЫЕ ДАРЫ СОВРЕМЕННЫХ «АПОСТОЛОВ»

И

з года в год на праздник Пятидесятницы во всех православных храмах читается известный отрывок из книги Деяний апостольских, в котором автор повествует о событиях сошествия Святого Духа на апостолов. Отныне, горстка галилейских рыбаков становится апостолами Христовыми, которым суждено своей проповедью «уловить вселенную». Одним из даров Духа, который получили ученики Христовы в день Пятидесятницы, стал дар языков – способность разговаривать на языках других народов не изучая их. Автор Деяний повествует об этом следующими строками: «Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?» (Деян. 2:6-12). Как видно из повествования, перемены, произошедшие с апостолами немало удивили окружающих людей и нашлись, как бы мы сейчас сказали, даже рационалистыскептики, которые незатейливо объяснили это состоянием опьянения. Отдельного внимания заслуживает аргумент апостола Петра, который он приводит в защиту своих собратий: «Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня» (Деян. 2. 15) – это примерно девять часов утра по нашему времени. Очевидно, нравы жителей Палестины того времени были лучше чем у наших современников и употребление вина утром считалось ими чем-то, ну крайне непринятым и возмутительным. Наверное, сейчас аргумент, что «теперь третий час дня» не был бы таким безапелляционным... Но вернемся к событиям Сионской горницы. Сразу, после сошествия Святого Духа, апостол Петр произносит свою первую, уже апостольскую проповедь о Христе. Успех ее был просто немыслимый – в первый же день крестилось «душ около трех тысяч» (Деян. 2:41) и это в том городе, где всего лишь 53 дня до этого кричали, показывая на связанного Христа: «Распни, распни Его!». Такое количество крещенных еще и объясняется тем, что в Иерусалиме в этот день было много приезжих из других городов обширной средиземноморской еврейской диаспоры, которые приехали в храм Иерусалимский для поклонения, на праздник ветхозаветной Пятидесятницы – дня, в который на Синае Израилю был дарован Закон и заключен завет с Богом. Иудеи рассеяния – а так их называли собратья в Иерусалиме, постепенно забыли священный язык храмового богослужения

и разговорным арамейским владели плохо. Но, безусловно, они знали обетования о Мессии, которые трепетно передавались из поколения в поколение и знали, что сроки исполнения пророчеств о Нем уже пришли. Таким образом, проповедь апостола Петра, а позже и других апостолов, упала на сердца слушающих, как зерно на вспаханную землю. Вот здесь и обнаружилась своевременность и необходимость апостольского дара языков. Отныне, не существовало больше границ для их проповеди и «уловления вселенной». Каждый человек, уверовавший в Евангелие, ежедневно, в своем христианском делании, стоит перед выбором: себя изменить в угоду евангельском идеалу или Евангелие интерпретировать под себя и остаться в рамках привычной жизни. Этот выбор неизменно сопряжен с христианской жизнью и актуален, как для каждого человека, так и для человечества в целом. С первых же дней существования Церкви были те, кто сознательно пытался пойти другим путем – путем интерпретации учения Христова под свои нужды и свое понимание. Так, можно сказать, параллельно с историей Церкви начинается история ересей. Она по-своему развивалась, испытывала влияние эпох, обогащалась своими «выдающимися» персонажами и сейчас может вполне «гордится» своими «достижениями». Среди наивысших, наверное – это способность абсолютно спокойно и убедительно говорить на черное белое, приводить широкий спектр аргументов и не испытывать малейшего зазрения совести. Одним из ярких примеров, особенно в контексте священных событий Пятидесятницы, есть явление, которое у специалистов по сектоведению и новым религиозным движениям получило название – глоссолалия. Под этим термином подразумевают речь, которая состоит из бессмысленных слов и словосочетаний, но выдается представителями некоторых направлений протестантизма за дар языков, который они получают после схождения на них Святого Духа за богослужением. Соблазн этим явлением весьма актуален для людей, которые до этого не глубоко интересовались церковно-религиозной тематикой и впервые столкнулись с проповедью неопятидесятнических

сект. Для представителей этого сектантского направления говорение на «иных» языках является самым важным, с их точки зрения аргументом, свидетельствующем о присутствии и действии Святого Духа на верующих, или, как говорят сектанты, является доказательством истинности «Крещения Святым Духом». Например, «пророк» неопятидесятничества Кеннет Е. Хейгин говорит вполне определенно: «Говорение на языках является дверью во все остальные духовные дары. Некоторых людей интересуют только другие дары Духа, но мы должны пройти через «дверь», чтобы попасть туда». Аргументация, надо сказать, крайне странная с абсолютной произвольно трактовкой Священного Писания. Во-первых, необходимо заметить, что Господь никогда не дает дары духовные просто так, без какой-то определенной цели. Например, пророк Исаия говорит об этом следующими словами: «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего» (Ис.50:4). Таким образом, становится очевидным, что дар говорения на иных, то есть на иностранных языках у малообразованных апостолов был предназначен для целей проповеди всем народам. Согласно повелению Самого Христа: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19). К слову сказать, сами иностранные проповедники, приезжающие в Украину, Россию или другие постсоветские страны, где видят перспективы для распространения своего учения, во время проповедей пользуются почему-то услугами переводчиков и лично дара говорения на иных языках в том виде, как это отражено в Священном Писании не проявляют. В книге же Деяний вполне определенно говорится о том, что речь апостолов в день Пятидесятницы была понятна жителям Месопотамии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и Ливии, острова Крита и арабам (Деян. 2:9-11). Просторы интернета наполнены множеством видеороликов, где любой желающий может ознакомиться с, так называем, «крещением духом», которое совершается на разного формата сектантских собраниях. Люди, которые получили подобное «крещение» начинают себя необычно вести: падать и

биться в конвульсиях, замирать, изображая сон или, чаще всего, бормотать что-то невнятное. Потом, это невнятное бормотание, пастор, который часто скромно именует себя пророком, переводит вслух для широкой аудитории, выдавая за откровение свыше и действие дара языков. Даже человеку, не владеющему глубокими специализированными познаниями в богословии, при непредвзятом размышлении и анализе над этим явлением, становится понятным его отнюдь не евангельская природа. Апостольская речь не требовала дополнительного перевода и интерпретации – она звучала, как родной язык народа, к которому они обращались. Надо сказать, что феномен глоссолалии присутствует не только у современных неохаризматов, исследователи древних религий сталкивались с ним давно. Главным образом, он имело место в шаманских культах. Как правило, это происходило следующим образом: шаман во время выполнения ритуалов вводил себя в состояние транса и постепенно начинал говорить непонятные слова, которые потом переводились им самим или его учениками и выдавались, как воля духов и высших существ. Для нас очевидно, что дар говорения на иностранных языках в Церкви носил временный характер. Исторически уже в III веке дар языков в христианских общинах исчезает. Причину этой перемены объясняет блаженный Августин (+430 г.): «Ужели ныне не подается Святой Дух? Кто так думает, тот не достоин получить Его. Подается и ныне. Почему же никто не говорит языками всех народов, как говорил тогда всяк, кто исполнился Святым Духом? Почему? Потому что исполнилось уже то, что тем означалось. Что же исполнилось? То, что теперь Церковь великая, повсюду, от востока солнца до запада говорит языками всех народов». Подтверждением временности дара языков служит и то, что он не имеет преемственности служения. Это хорошо видно в сравнении с новозаветным священством. В Первом послании к Тимофею мы читаем: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (IТим. 4:14), а о преемственности этого дара мы находим подтверждение в послании к Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит.1:5) Ничего подобного по поводу говорения на иных языках в Новом Завете мы не находим, и это лишний раз подтверждает временность подобного дара для Церкви. Истоки современного сектантского неопятидесятничества восходят к шестидесятым годам ХХ века. Именно в это время мелкие расколы среди протестантских конфессий дали начало харизматическому движению. Название этого движения происходит от греческого слова «харизма» - благодать. Такое название связано с манипуля-

№ 4 (39), червень 2017


4 тивными толкованиями в среде новых религиозных образований этого богословского термина, а также их свободной трактовкой событий Пятидесятницы и действия Святого Духа на человека. Одним из самых известных представителей среди огромного количества сект неопятидесятничества является «Движение веры» Кеннета Хейгина, который внес в пятидесятническое учение оккультные практики, широко сейчас используемые неопятидесятниками. «Движение веры» также называют по имени крупнейшего центра этого движения в Европе — шведского центра «Слово Жизни» (г. Уппсала), основанного учеником и преданным последователем Хейгина — Ульфом Экманом. В нашей стране это движение представлено организациями самых различных названий. Среди наиболее крупных необходимо выделить следующие: Украинская христианская евангельская церковь (основана в 1990 году), Посольство благословенного Царства Божьего для всех народов (основана в 1994 году проповедником нигерийского происхождения Сандеем Аделаджей), Духовный центр «Возрождение» (основана в 1997 году Владимиром Мунтяном), Духовный центр «Новое поколение» (основана в 1995 году), Центр Независимых Харизматических Христианских Церквей Украины (основана в 1996 году). Вцелом, даже поверхностно изучив статистику можно, сделать безошибочный вывод,

П

ісля свята Воскресіння Христового та днів П’ятидесятниці, Церквою встановлено період посту. Він починається в понеділок через тиждень після дня Святої Трійці і завершується 12 липня, в день пам’яті первоверховних апостолів Петра і Павла, а тому і називається Петропавлівським або Апостольським. У народі його найбільш часто називають просто Петрівкою. Про Апостольський піст відомо ще з перших століть християнства, однак протягом усієї історії свого існування він зазнавав ряд змін. Так, наприклад, у східній православній традиції цей піст спочатку називався просто «постом П’ятидесятниці» і слугував своєрідною компенсацією – «Малою Чотиридесятницею» для тих, хто в силу якихось обставин (подорожі або хвороби) не постував під час Великого посту. Уперше про це згадується в працях святого Іполита Римського (ІІІ ст.): «Якщо ж хто будучи в плаванні або за іншої необхідності не знав дня Пасхи, то, дізнавшись про це, нехай постить за минулий піст після П’ятидесятниці». Істотні зміни щодо місця та значення Апостольського посту в церковно-богослужбо-

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

Духовне життя

что действующий Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях» создает просто тепличные условия для увеличения числа неохаризматических и других, абсолютно неисторических и нехарактерных для Украины, религиозных организаций. Так, к примеру, в 1992 году было зарегистрировано 27 харизматических общин, а к 2005 году их становится уже 920. К сожалению, в открытых источниках отсутствует информация за 2015-2016 годы, но, вряд ли будет далеким от истины предположение, что с подобной динамикой роста, таких общин уже больше двух тысяч. Общей чертой для всех неохаризматических организаций является тоталитарная система управления и абсолютный авторитет лидера, по отношению к которому часто употребляются слова «пророк» или «апостол», для абсолютизации его авторитета. С представителями неохаризматических культов, практически, невозможен диа лог, поскольку отсутствует какая-либо общая платформа, опираясь на которую, можно было бы оценить те или иные явления в религиозной жизни друг друга. Если лидер подобной организации начинает излагать свое учение, то он всегда преподносит его, как высшую истину, как откровение, которое получил от Бога, находясь «в духе». И в таком случае, все общехристианские авторитеты и критерии, включая Священное Писание, отходят на второй

план. После слов: «Бог открыл мне...», «Дух поведал мне...», «Господь повелел мне сказать вам...» и т.п., которые часто можно услышать в проповедях неохаризматичных лидеров, дальнейшая дискуссия невозможна – может иметь место только абсолютное послушание или абсолютное отторжение. Как уже упоминалось, современные неохаризматические религиозные организации – это явление достаточно новое, не только в европейской истории, но и в новейшей истории постсоветских стран. За десятилетия тотального атеизма, который всячески поддерживался и насаждался в СССР, люди утратили вместе с религиозной жизнью и религиозный иммунитет. Последний, можно определить, как способность интуитивно, не имея специального богословского образования, чувствовать духовный обман. Весь период девяностых годов на постсоветском пространстве, в религиозном измерении, можно отождествить с духовным разбоем беспримерных масштабов. Перед нашествием новоявленных пророков, апостолов, проповедников, миссионеров, целителей, пасторов и мессий были бессильны практически все: от государственных органов до отдельных граждан. Классический пример такой тотальной неготовности – это «успех», который имело, наспех сколоченное специалистом в области психического воздействия на личность Ю. Кривоноговым, Белое братство.

АПОСТОЛЬСЬКИЙ ПІСТ

вому календарі православної Церкви відбуваються, в IV столітті, коли в Константинополі і тоді ще православному Римі святим рівноапостольним Костянтином Великим зводяться храми на честь первоверховних апостолів Петра і Павла та імператорським указом встановлюється день їх пам’яті − 29 червня (12 липня за новим стилем). Відтоді компенсаторний піст П’ятидесятниці подовжується до дня пам’яті первовер-

ховних апостолів та стає перемінним за своєю тривалістю (від 8 до 42 днів у залежності від дати Пасхи). Крім того, він поступово визнається загальноцерковно обов’язковим, про що свідчать, наприклад, «Апостольські постанови» – церковно-історичний документ III століття, в якому автор розмірковуючи про піст після П’ятидесятнці зазначає: «…відсвяткувавши П’ятидесятницю, святкуйте один тиждень, а

після нього один тиждень дотримуйтесь посту, бо справедливо, щоб ви і веселилися про дар Божий, і постили після послаблення». Уже на Першому Вселенському соборі (325 р.) піст після П’ятидесятниці було перейменовано на Апостольський. Після IV століття церковні автори усе більше говорять про Петропавлівський піст не тільки як про можливість надолужити згаяне під час Святої Чотиридесятниці або

Прохання не використовувати газету з побутовою метою № 4 (39), червень 2017

Прошедшие, почти два десятилетия религиозной свободы многое изменили: Церковь воспитала, пусть и пока малочисленное, но все же новое поколение апологетов, люди меньше стали верить во что попало, а университетская наука и журналисты, сделали, пусть и робкий, но все же шаг за кулисы официоза новоявленных церквей и их харизматичных пастырей. Как следствие этих процессов – все чаще начали предаваться огласке факты манипуляции сознанием верующих, нанесения ущерба здоровью (в том числе психическому), а то и просто мошенничества со стороны носителей самого свежего очередного откровения. Начали печататься научные монографии о том, что тоталитарные секты неопятидесятников, как и прочие организации подобного характера, причиняют вред людям на уровне личности, семьи и всего общества в целом. На уровне личности вред исходит от наличия техник подавления и управления психикой человека, что приводит к самоубийствам, психозам, неврозам, психиатрическим заболеваниям. Семьям наносится вред тем, что часто распадаются браки из-за включенности одного из супругов в секту, и попыток увести в нее ребенка. А на уровне общества тоталитарные секты наносят вред тем, что духовно и психически ослабляют нравственный потенциал нашего народа и ежедневно умножают количество инвалидов духовной войны. Репик Денис

підготуватися до майбутнього свята, а і як про можливість уподібнитися апостолам у приготуванні до проповіді і благовістування. Про це згадується в працях багатьох святих отців того часу, серед яких Афанасій Великий, Амвросій Медіоланський та Феодорит Кирський. Згідно із сучасною літургічною практикою православної Церкви тривалість Петрового посту може бути різною. Як вже зазначалось, вона залежить від дати Пасхи. З усіх чотирьох багатоденних постів, Петропавлівський піст є найменш суворий. Під час нього церковним уставом приписується в середу та п’ятницю вживання їжі без рослинного масла, яке дозволяється у понеділок, вівторок та четвер. У дні пам’яті великих святих, а також в суботу та неділю під час Пе тропавлівського пост у дозволяється риба. Проте, під час утримання в їжі кожному християнину необхідно пам’ятати, що піст – це не мета, а тільки засіб, який повинний сприяти духовній досконалості християннина та розвитку в ньому таких чеснот, як покаяння, милосердя та любов. Марія Мочалова

Солом'янка православна №4 (39)  
Солом'янка православна №4 (39)  
Advertisement