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Vida y obra de Alberto Martén

El padre del solidarismo en la pluma de los ex presidentes Óscar Arias Sánchez y Luis Alberto Monge Álvarez, los ex ministros Francisco Morales y Guillermo Malavassi, y el escritor y periodista Camilo Rodríguez Chaverri.

Páginas: 14, 15, 18, 19, 20, 21, 22

Entrevista especial con Alberto Cañas

Necesitamos ideas propias vv “La generación que gobierna no tiene ideas propias. Está dependiendo de lo que diga el loco de Venezuela. La generación que gobierna no tiene ideas propias y no tiene un concepto de país. Le falta mucho porque la educación ha fallado en preparar generaciones. En ninguna de las universidades ha surgido un grupo homogéneo que tenga ideas propias. La generación nuestra pasó por el Liceo de Costa Rica oyendo a Carlos Monge y Rafael Obregón. Hoy no saben qué rumbo tomar”. Páginas: 2, 3, 6, 7, 10, 12


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“Necesitamos i

haus, Stanford. Hoy, yo no sé qué es de nosotros, porque según me dicen, hasta a las playas nos prohíben entrar. Las playas son públicas e inalienables, pero hay playas en Guanacaste donde al guanacasteco no lo vv “La generación que gobierna no dejan entrar. Y nosotros nos quedatiene ideas propias. Está dependi- mos tan tranquilos como si nada”. endo de lo que diga el loco de Venezuela. La generación que gobierna vv “Yo estaba en mi casa de San Peno tiene ideas propias y no tiene un dro, y un día me la ametrallaron, concepto de país. Le falta mucho desde el techo de una radioemisoporque la educación ha fallado en ra del Partido Comunista, que se preparar generaciones. En ninguna llamaba Ecos del 56, que estaba en de las universidades ha surgido un línea directa. Ellos lo hicieron. Luego grupo homogéneo que tenga ideas pasó un carro del gobierno y tampropias. La generación nuestra pasó bién ametralló mi casa. Esa casa ya por el Liceo de Costa Rica oyendo no existe pero mientras existió los a Carlos Monge y Rafael Obregón. huecos de las balas estuvieron ahí”. Hoy no saben qué rumbo tomar”. “La junta decidió enviarme de embajador de las Naciones Unidas. Yo sólo vv “Hay que volarse un montón había salido una vez del país. Había de leyes estúpidas que están ahí. ido una vez a El Salvador a un con¿Cómo es posible que haya una ley greso de estudiantes. Me fui con mi con la cual Miguel Ángel Rodrí- esposa y mi hijo a ver qué hacía allá. guez obligó al Ministerio de Obras Para mí, Nueva York fue la univerPúblicas a dar en concesión todas sidad extranjera a la que no pude ir, las obras públicas? Lo único que porque todo rato libre que me quedo no dice es que se autoriza al Min- durante año y medio que estuve ahí, istro de Obras Públicas a que cobre la pasé en la biblioteca de Nueva York propinas por dar concesiones. Aquí leyendo,fue unaespeciedeposgrado”. todo es concesión. Un país donde el Ministerio de Obras Públicas con- vv “Rodrigo Facio decía, ´nosotros struyó el ferrocarril al Puntarenas, fuimos la generación sin Europa´. hoy ya no puede arreglar un puente”. Ninguno de los que estudiamos, fuimos a Europa. El que estudió vv “Nosotros somos los hijos de la afuera, fue a México o algunos a crisis del 29. Vimos la ruina de nues- Estados Unidos. Mal que bien, saltros padres. También nos tocó de ad- imos adelante. Confieso que tomé olescentes vivir de lejos la Guerra Civil Nueva York como una universidad. Española. Era una guerra de los facis- Dichosamente yo estaba viviendo a tas, Hitler y Mussolini insistían en in- dos estaciones del subway. No tenía stalar un gobierno facista en España”. oficina. Con costos me alcanzaba la plata para pagar un apartamenvv “Llegué al Edificio Metálico (Es- to. Entonces convertí la biblioteca cuela Buenaventura Corrales) y pública de Nueva York en mi oficina”. los pupitres eran de dos. A la par Su biblioteca y su videoteca dan enmía, había sentado un negro des- vidia. Asombran. Denotan un recorcalzo, y atrás mío estaba un nie- rido de muchas décadas, consagrado to del presidente de la república, a la literatura, el cine, la cultura. Es la un nieto de Cleto González. Ese casa de alguien que se ha entregaera un San José donde todos nos do por completo a leer y a opinar, a criábamos y nos educábamos por decir lo que le da la gana, con acierigual. Nos veíamos como iguales”. to y con una libertad apabullante. Conocí a don Alberto Cañas hace vv “Estamos empeñados en hac- 18 años. Yo tenía exactamente 18. er de Costa Rica algo así como lo Él tenía 75 años. Desde entonces, sé que fue El Salvador en épocas de que don Beto es el intelectual vivo las catorce familias. Aquí van a ser más importante del país. Él y José como cuarenta. Quieren entregar- León Sánchez han sido los grandes le el país a unas cuantas familias y padrinos de mis libros. Eso, para unas cuantas empresas extranjeras. un escritor joven, es decir que le Esos van a ser los dueños del país”. debo mucho más que tres o cuatro artículos que me ha dedicado. vv “El café siempre estuvo en manos Connotado dramaturgo, excelente de costarricenses, siempre, salvo cuentista, novelista notable, sounos cuantos alemanes como Nie- bre todo eso, sobresaliente colCamilo Rodríguez Chaverri .........................................

umnista y el polemista más ardiente y ardoroso que tiene el país. Cuando el poeta Julián Marchena vivía, la gente dizque intelectual del país se burlaba de nuestra poesía diciendo que Costa Rica era el único país del mundo que tenía un poeta modernista vivo. Pues bien, de don Beto Cañas podemos decir que es el último gran polemista del país. Cuando muera, habrá muerto con él una forma particular y única de hacer periodismo. De los años ochenta para atrás, en el periodismo costarricense eran usuales los debates, los duelos con la pluma en ristre, las grandes polémicas. Pero de figuras como Enrique Benavides y Manuel Formoso padre, de polemistas como los ex presidentes don Ricardo Jiménez y don Otilio Ulate, de ese tipo de polemistas sólo nos queda don Alberto Cañas.

con un uso exquisito de los juegos lingüísticos, como “Los cuentos del gallo pelón”, y libros con verdaderas reseñas sociológicas, como “Crisantema”, quizás su cuento inolvidable. “Una casa en el Barrio del Carmen” puede pasar como un cuento largo o como una novela corta, lo que Don Miguel de Unamuno llamó “nivola”. Novela, gran novela, “Los molinos de Dios”, la novela más cercana a novela total en el tema de la historia del café en Costa Rica. Sin embargo, la gente lo conoce más por dos elementos periodísticos: su columna “Chisporroteos”, que ha bailoteado entre La República y La Prensa Libre, y su programa de radio, “Así es la cosa”, en el que comparte con el periodista Álvaro Fernández Escalante y con el escritor Fernando Durán Ayanegui. Antes estuvo el historiador Guillermo Villegas Hoffmaister. Ahí, como siempre, cuando Reconocido escritor don Beto habla, levanta un polvazal. ............................. Si tuviéramos que compararlo con algo, es como si al caminar, dejara De verbo en llamas y salidas siem- fuego en el césped. Pero no es al campre ocurrentes, Don Beto también inar, es al hablar. O sea, que además es un reconocido escritor. De entre de cuentista, dramaturgo, novelista, sus obras de teatro, destacan piezas columnista, comentarista y polemiscomo “Jueves Santo” y “Una bruja ta, don Beto puede pasar por dragón. en el río”. De lo mejor de su generación, en la que Don Beto luce Político y periodista junto a sus dos grandes amigos, ........................................ Samuel Rovinsky y Daniel Gallegos. Como cuentista, tiene libros de textos En cuanto a la política, don Beto ha muybrevesymuyefectivos,como“La sido consecuente. Esa palabra que exterminación de los pobres”, libros los políticos nuestros olvidaron. Esa con cuentos ocurrentes y sorpresivos, palabra que desapareció del diccio-

nario de la clase política costarricense. Cuando lo entrevisté por primera vez para OJO, precisamente para la primera o la segunda edición de este periódico, hace más de una década, se estaba debatiendo entre seguir en el partido Liberación Nacional, del que fue fundador, o pasarse a las filas del Partido Acción Ciudadana. En aquel momento, dijo, “yo no me he ido de donde estaba, yo sigo en el mismo lugar, el que se fue es el partido Liberación Nacional. Yo sigo siendo el mismo, el que cambió fue el partido”. Le dije que si se iría para el PAC, y me espetó lo siguiente: “no escoja por mí, déjeme decidir en paz”. Para entrevistarlo, es más difícil de marcar que Messi en un partido de futbol. Diputado en dos ocasiones, con Don Chico Orlich y con don José María Figueres Olsen, fue cuatro años jefe de fracción con don Chico, y presidente de la Asamblea Legislativa con el hijo de don Pepe. Entre todo lo que hizo, se le recuerda por decir que había que bajar la foto de Federico Tinoco de la sala de expresidentes de la Asamblea Legislativa porque, además de que fue dictador, y no presidente electo, “también fue un gran hijueputa”. En la boca de cualquier otro político, eso puede tomarse como una malacrianza. En su boca, es una salida más, y al igual que con don Pepe Figueres, lo que dice don Beto parece que está por encima del bien y del mal.


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ideas propias” Primer ministro de Cultura ............................................. Es el primer ministro de Cultura de nuestra historia. Lo fue en 1970, durante la tercera administración de don Pepe. Y es el director fundador del periódico “La República” y fue director de “Excelsior”, aquel periódico que cambió la historia de la prensa con sus iniciativas y su profundidad. Junto a Álvaro Fernández Escalante y Roberto Fernández Durán (qdDg), por muchos años redactó la sección humorística “La Piapia”, filosa y de un humor inteligente y culto. Ahora es una especie de símbolo de integridad intelectual para el PAC y, como dijo Ottón Solís en una entrevista de OJO, “Don Beto es la conciencia viva del país”. En esta entrevista, hablamos de su niñez en el Barrio La Peni y la Escuela Buenaventura Corrales, su adolescencia en medio de grandes maestros (Alejandro Aguilar Machado, Isaac Felipe Azofeifa, Roberto Brenes Mesén, Carlos Monge, Mario Fernández, Rafael Obregón), su juventud en el Centro de Estudio de los Problemas Nacionales, su cercanía con Don Pepe, figuras de la historia como los ex presidentes León Cortés, Otilio Ulate y Santos León, leyendas como Manuel Mora, y personajes tan destacados como Jorge Manuel Dengo y Rodolfo Silva. Recuerda en esta entrevista las características de la generación a la que pertenece, se queja de la generación que nos gobierna y le dice a la nueva generación que tenga ideas propias, que construya, que hagan obra pública. Si partimos de un hecho, ese hecho es la formación de su generación en la escuela pública, donde todos crecieron como iguales. Y si llegamos a una conclusión, esa es su hastío de la clase gobernante, a la

que ataca porque no tiene soluciones propias para nuestros problemas. Esta entrevista fue grabada por un equipo de producción de canal 13. Después de ser transmitida en ese canal,entresentregasdetreintaminutos, la convertimos en texto escrito para el periódico OJO y para un libro de entrevistas, en el que aparecerán otros personajes políticos con entrevistas tan extensas como esta. Entre otros, aparecerán Abel Pacheco, Ottón Solís, Rodrigo Arias y Johnny Araya. En el Barrio de La Peni ....................................... -Don Alberto, empecemos hablando de su vida, dónde nació, dónde creció, dónde estudió la secundaria? -Vamos muy atrás, a los comienzos del siglo XX. Soy un josefino puro por los cuatro costados. Tengo dos bisabuelos salvadoreños que llegaron a Costa Rica en el siglo XIX y uno de ellos peleó en la guerra contra los filibusteros. Mi familia es totalmente costarricense y josefina… -Pero uno de sus abuelos vino de afuera. -Sí, no del todo familia josefina, porque tengo un abuelo materno que vino de Puntarenas. Los demás son puro San José. Un San José de Cartago, porque acuérdese que San José era una ciudad inventada allá por los años de 1750. Cuando le dijeron a los campesinos de Barva, que estaban diciéndole al obispo de León que les construyera una iglesia para ir los domingos a misa, y le dijeron a los vecinos de Aserrí, que pidieron lo mismo, les dijeron que tenían que encontrar un lugar a mitad de camino. Y el obispo, que ni siquiera sabía dónde estaba parado, les construyó la iglesia en La Boca del Monte. Así na-

ció San José. Por lo tanto, es muy difí-Ni siquiera conocen la pobreza. cil decir que uno es de San José, San -Entonces llegan a la mayoría de José fue una ciudad de última hora. edad y a ocupar cargos, puestos del gobierno, pero nun-¿Alguna de sus familias fue, propia- ca han tenido un pobre cerca. mente, de Cartago? -Por el lado materno viene mi fa-Alguna gente dice que nos estamos milia Escalante de Cartago, a ex“centroamericanizando”. cepción de mi abuelo materno, que -Estamos empeñados en hacnació en Puntarenas. Aparte de er de Costa Rica algo así como lo eso, yo siempre he vivido y actuado que fue El Salvador en épocas de como josefino, persona de San José. las catorce familias. Aquí van a ser como cuarenta. Quieren entregar-Dice en un libro del médico Edwin le el país a unas cuantas familias y Solano que usted es de Barrio México. unas cuantas empresas extranjeras. -Me crié en el Barrio del Correo, Esos van a ser los dueños del país. ahora confesamos que es el Barrio La Peni. El Barrio La Penitencia-Pero, antes también había ricos. ria. Así era cómo lo llamábamos. -Pero en aquel tiempo todo era de Tenía la Penitenciaria al frente. nosotros. Yo me fijo en una cosa muy interesante: el café siempre estuvo en -¿Tenían relación con la Peni? ¿La manos de costarricenses, siempre, veían como parte de su cotidianeidad? salvo unos cuantos alemanes como -En la plazoleta jugábamos bola y en Niehaus, Stanford. Hoy, yo no sé qué el cuartel donde es hoy el Museo de es de nosotros, porque según me dilos Niños había una piscina y ahí, no- cen, hasta a las playas nos prohíben sotros, chiquillos nos íbamos a bañar. entrar. Las playas son públicas e inSin saber nadar, nos íbamos a chapo- alienables, pero hay playas en Guatear. Era una cosa no solo del barrio nacaste donde al guanacasteco no lo mío sino de todos los barrios de San dejan entrar. Y nosotros nos quedaJosé:jugarbolaenlaesquinayquitarse mos tan tranquilos como si nada. el tiro cuando venía un carro, quitarse y seguir jugando. Así vivíamos todos. -Esa escuela y el colegio lo marcaron. ¿Quiénes eran profesores? ¿Quiénes -¿Usted fue a la Escuela Buenaventura fueron compañeros suyos? Corrales? -Como no había universidad, porque -Sí, había que ir a la escuela al a los viejos liberales nunca se les ocurEdificio Metálico. Era la que rió reabrir la Universidad de Santo quedaba más cerca. Era el lugar Tomás, a pesar que don Cleto y de hacer amistades y convivir. don Ricardo eran graduados de la vieja Universidad de Santo Tomás. Conciencia de escuela pública Bueno, como no había universidad, .................................................... entonces, lo mejor que tenía Costa Rica en el colegio eran los profesores. -Alguna vez, usted me contó que sus Porque eso sí, mandaron muchos compañeros de pupitre eran un chiqui- muchachos a estudiar a Chile, a to negro y el hijo o la hija de la emplea- hacerse profesores, y entonces esos da doméstica de una pariente suya. profesores estaban en los colegios. -Aquella Costa Rica, con la educación de entonces, era una Costa Profesores de lujo Rica diferente, donde sucedían cosas ................................ en la educación que hoy en día no suceden en nuestra educación. Lle- -¿A quiénes recuerda de aquellos años? gué al Edificio Metálico y los pupi- ¿Quiénes fueron profesores de ustedes tres eran de dos. A la par mía, había en esa época? sentado un negro descalzo, sí, como -Yo recuerdo que entre los prousted dijo, y atrás mío estaba un nie- fesores que yo tuve en el Liceo de to del presidente de la república, un Costa Rica estaban don Alejandro nieto de Cleto González. Ese era un Aguilar Machado, gran orador; San José donde todos nos criábamos don Carlos Monge, don Isaac Fey nos educábamos por igual. Nos lipe Azofeifa, el poeta; don Mario veíamos como iguales. Hoy día, si el Fernández; don Matías Gámez; papá gana un poquito más de cierta don Jorge Oconitrillo. Eran la flor y suma, el niño va donde sólo están nata de los profesores costarricenses. los niños cuyos padres pueden pa- La crema y nata estaba en el colegar escuela privada y, a la salida de gio de nosotros, y habían otros que la escuela, se van a vivir a esos apar- estaban en el Colegio de Señoritas. tamentos que les llaman exclusivos. -¿En qué se diferenciaba en sí la edu-

cación costarricense? -La educación que recibimos en el Liceo de Costa Rica fue humanista en serio. A cada rato, los niños del colegio se quejan de que el examen del bachillerato de matemáticas es imposible. Yo tuve la curiosidad de ver el examen y me hice de una copia del ejemplar del examen que hice en 1937, en el Liceo de Costa Rica, cuando nos graduamos 87 y ninguno perdió el examen de matemáticas. El Liceo de Costa Rica tenía dos profesores de matemáticas con una p grande, Profesor, don Mario Fernández Alfaro, graduado de la Universidad de París, y don Jorge Oconitrillo, profesor magnífico, el profesor más notable. Y el examen de matemáticas no era problema para nadie. -¿No los asustaba alguna materia? -El susto de los exámenes en aquel tiempo era el de redacción y ortografía. Pero uno lo pasaba. ¿Por qué? Porque había profesores de verdad en los colegios. -Pero, entonces, ¿qué pasó después? ¿Por qué cambió esa realidad? -En 1940, el Doctor Calderón Guardia abre la Universidad de Costa Rica. Rechaza la oferta de los profesores españoles exiliados, de venir a fundar la Universidad de Costa Rica. Se fueron a México y fundaron la UMAN, la mejor universidad de América Latina. Entonces, abre la Universidad de Costa Rica llevándose los profesores de segunda enseñanza a la universidad. Además, se suspendió el envío de estudiantes a Chile para hacerse profesores. -¿Qué pasó con los profesores de los colegios? ¿A quiénes llevaron a los colegios? -Entonces, quienes quedaron en las catedrasdeloscolegios enseñandoen loscolegios,fueronlosmaestrosdeescuela. Y empieza después a decaer la enseñanza secundaria de Costa Rica. Además, a partir de 1942 el mismo gobierno de Calderón Guardia, autoriza a los colegios privados a otorgar bachillerato a los colegios privados. En Costa Rica nada más existían el Colegio de Sion, el Colegio Seminario y el Colegio de María Auxiliadora, eran los únicos colegios privados que había, y a partir de ahí empezamos a llenarnos de colegios privados y lo poquito bueno que había en los colegios, se encargaron los dueños de colegios privados de llevárselos a los colegios privados. La educación fue decayendo y decayendo.


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“Decadencia en Felipe escribía cosas muy interesantes sobre temas literarios. Después de un año, le devolvimos el periódico a don Otilio.

-También cambió la visión de la educación en sí. -El Ministerio de Educación cayó en manos de una teoría educativa de un señor que en Estados Unidos era un fracaso y ya la habían rechazado. Decía que los estudiantes no debían recibir lecciones sino que lo que debían hacer era investigar. Recuerdo que años después un amigo mío, Pedro Tacsan, era director del Liceo de Cañas y me dijo, “¿cómo quiere el Ministerio de Educación que los estudiantes investiguen si en el colegio de Cañas no hay biblioteca? Además, en la ciudad de Cañas no hay una librería”. Entonces, ¿qué es lo que investigaban los muchachos? Le iban a preguntar al papá y a la mamá. El papá y la mamá les hacían la tarea. Los muchachos salían aprendiendo lo que les enseñó el papá o la mamá en el colegio.

nando. No hay que agregar más. Don Alberto usted estudió en la Escuela Buenaventura Corrales, y estudió en el Liceo de Costa Rica. Después estudió Derecho. -Primero, estudié en la Escuela de Derecho del Colegio de Abogados durante tres años y los últimos tres años en la Escuela de Derecho de la Universidad de Costa Rica. Era la misma del Colegio de Abogados, sólo que con una U. No cambió en nada. -Era una época de personajes muy importantes para el país. -Llegó a la Escuela de Derecho, como director, don Fernando Odio, que después fue rector, y la escuela cambió con él.

-¿Quiénes estaban ahí? -Ah, yo tuve profesores de primera categoría. Siempre recuerdo a don Fabio Fournier, a don -Pero le he leído columnas en que Emilio Valverde, a don Alberto dice que la educación mejoró en Martén y a un hombre olvilos últimos treinta años. dado de nuestra historia, don -Esa situación se modificó cuan- Francisco Chavarría García, un do Tony (Francisco Antonio) gran abogado, un gran jurista. Pacheco llegó al Ministerio de Educación, en 1986, y restauró -¿Por qué habría que recordarlo? el examen de bachillerato. Pero -Es un hombre totalmente olvifíjese que del año 42 al año 86, tu- dado. En la sala de décanos está vimos una generación de mucha- el retrato de él. Yo digo que los chos muy mal enseñados. Es la que me formaron como abogado generación que está hoy gober- fueron Fabio Fournier, Ricardo

Mesén dijo, “me fui de una Costa Rica horrible y regreso y encuentro una Costa Rica horrible. Encuentro a mi país preparándose para una elección con un -Pero usted siguió ahí. candidato único”. En Costa Rica -Don Otilio me dejó a mí pagán- no se había visto eso nunca. dome la columnilla que escribía. Así estuve como cuatro o cinco -¿Eso encendió a los muchachos? años más. Ya con lo que me pa- -Era cierto. El Doctor Calderón gaba en el Diario de Costa Rica y Guardia se preparaba para una lo que se me ganaba como abogado principiante, me pude casar elección. Dentro de la confereny así fuimos forjando la vida. cia dijo, “vean, ustedes son los estudiantes universitarios de este país, este país algún día va ser -Usted se mete en política por el gobernado por ustedes. Pero, ¿por Centro de Estudios de los Probqué no se preparan? No digo que lemas Nacionales. -Cuando yo llegué a la Escuela dejen de leer, pero hagan otras de Derecho, se había fundado cosas, porque en ningún libro, y una cosa que se llamaba “Asocia- en eso difiero de los comunistas, ción de Estudiantes de Derecho”, en ningún libro está la formula donde había una mezcla de es- aplicable a todas las sociedades”. tudiantes de distintas ideologías: había gente partidaria de León -¿Usted me lo está diciendo de memoCortes, había calderonistas, penria? sando en volver en la próxima -Déjeme seguir. Brenes Mesén contienda de Calderón Guardia, dijo, “la salida para la situación y había comunistas. Era un gru- para Costa Rica no la van a enconpo de abogados jóvenes recién trar en El Capital de Marx, ni tamgraduados, y de profesores. Esa poco en Rousseau, ni en ninguno asociación funcionaba bien. Nos Fournier, Fernando Odio y vuel- reuníamos más o menos una de los teóricos. Sálganse de aquí, vo a citar a Francisco Chavarría. vez por semana. Íbamos a oír vayan a los pueblos, vayan un doconferencias, que daban otros. mingo al mercado, hablen con la gente, para que ustedes sepan qué Otilio Ulate es lo que el pueblo de Costa Rica ................ Roberto Brenes Mesén está esperando, quiere y necesita.” ............................. -Usted se graduó en el año 44. ¿Empezó a trabajar como abogado -¿Cuál fue el papel que jugó Brenes -¿Fueron a los pueblos? Es algo que no me imaginé jamás. Los imagino no? Mesén? aba como ratas de biblioteca. -Sí, ya venía de unos dos años -Déjeme hablar, déjeme seguir. antes. Había empezado a traba- Ya voy. No me interrumpa. Hasta -Efectivamente empezamos a jar como abogado. Como todo que en el año 39, después de veinte salir. Tampoco íbamos muy lejos. abogado joven, empecé a trabajar años de ausencia, regresó Rober- Íbamos a Tres Ríos, a Santa Ana, atendiendo las cosas de los pari- to Brenes Mesén. Don Roberto a Santo Domingo de Heredia, entes, cobrando cuentas atrasa- fue uno de los grandes profesores adonde llegaba un bus, o el trandas a un almacén de un tío mío, graduados en Chile. Fue profesor vía. Cada grupo visitaba un lugar, y cosas así. Al poco tiempo, em- de mi padre, quien siempre habla- y se nos ocurrió que salíamos los pecé a trabajar como periodista. ba de él como una de las grandes domingo para reunirnos lunes a eminencias de Costa Rica. comentar lo que habíamos visto. -Empieza como periodista, muy Y así nace en marzo de 1940 el cerca de don Otilio Ulate. ¿Verdad? -¿Por qué pasó tantos años fuera Centro de Estudios de Problemas -Después del fraude del 44, don de Costa Rica? Otilio Ulate cerró El Diario Costa -Cometió el error de apoyar a Fed- Nacionales. Ya electo Calderón Rica. Y los muchachos del Cen- erico Tinoco y, cuando cayó Ti- Guardia como candidato único tro de Estudios para los Prob- noco, se fue de Costa Rica. Estuvo y sin haber tomado posesión. El lemas Nacionales, nos fuimos y veinte años fuera. Ya marcado por Centro fue decisivo, porque la le dijimos que cómo iba a dejar el tinoquismo, se fue. Era una car- historia reconoce que en el Cena la Oposición sin periódico. Y ga muy pesada en aquellos años. tro se forja el 48 y casi diez años después el grupo del Centro esta nos dijo, “entonces lo abro y lo cogen ustedes”. Lo dio al Centro, -¿Cómo se insertó en la Costa Rica en el gobierno. Casi sin darnos cuenta de cómo fue eso, tuvimos y un grupo formado por Isaac de los años cuarenta? Felipe Azofeifa, Rodrigo Facio, -Vino a Costa Rica a ver que hacía, que estudiar el país y leer menos, Carlos Monge y Ottón Acosta y le pidió al Colegio de Aboga- a sabiendas que en los libros no se hizo cargo de la dirección del dos que le permitiera dar una íbamos a encontrar las recetas. diario. Carlos Monge se hizo conferencia a los estudiantes de Teníamos que encontrarlas en el director. Yo empecé a escrib- Derecho. A esa conferencia tam- propio país. Eso fue lo que nos ir columnillas. Empecé a hacer bién asistieron los estudiantes de diferenció de los comunistas. una columna humorística. Isaac farmacia. Ahí fue donde Brenes


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n la educación” Ruptura generacional .....................................

-Usted es parte de una generación que provocó una ruptura. Hay un antes y un después en la historia de Costa Rica gracias a esa generación que irrumpió en los años cuarenta. -Nosotros somos los hijos de la crisis del 29. Vimos la ruina de nuestros padres. También nos tocó de adolescentes vivir de lejos la Guerra Civil Española. Era una guerra de los facistas, Hitler y Mussolini insistían en instalar un gobierno facista en España. Todo eso nos ayudó, pero también lo que nos dio el último golpe, fue el pacto, el tratado de no agresión que firmó la Alemania anticomunista. Fue lo que le permitió a Hitler iniciar la guerra porque así Hitler se garantizó que invadía Polonia y que Rusia no entraba a defender a Polonia. Así empezó la guerra. Por supuesto eso nos empezó a desilusionar de la Unión Soviética. Le había dado mano libre a Alemania para que se apoderara de Polonia. Lo que necesitaba Rusia era que Polonia le sirviera de frontera, es decir, que los alemanes tuvieran que atravesar Polonia para atacar. Esas cosas nos desilusionaron a nosotros y fuimos perdiendo simpatía por los comunistas. Aunque nunca dejamos de leer a Marx. Al perder simpatía por los partidos comunistas y por el gobierno de la Unión Soviética, eso nos consolidó en una visión diferente…

-El día que regresó a Costa Rica del exilio. El Doctor Calderón Guardia lo había exiliado. Fue el primer exiliado político del país en el siglo XX. Yo estuve entre la multitud de cinco o diez mil personas que fue a recibirlo al aeropuerto. Llegó y se hospedó en la casa de unos parientes de su esposa de entonces, Henrietta Boggs. Estos parientes de doña Henrietta vivían en la acera del frente, al norte de lo que es hoy el Hospital Calderón Guardia. Andábamos un grupo, y Gonzalo Facio había conocido a Figueres en México, y los hermanos Fernández Durán lo conocían también. Porque cuando Figueres venía de La Lucha a San José les alquilaba un cuarto, un apartamento que tenían los Fernández Durán. Entonces, algunos nos valimos de esos amigos para entrar a la casa de los Boggs para conocer a Figueres. Hechos del 48 ....................... -¿De qué manera se vincula en la Junta Fundadora de la Segunda República? ¿Qué significa ese tiempo en su vida? -Yo había estado en la campaña electoral de don Otilio Ulate, trabajando a la par de don José Marín Cañas, el gran periodista y gran novelista. Trabajamos en la parte de prensa y propaganda. Había conocido ya a don Pepe Figueres. Y a través de Gonzalo Facio, que era íntimo amigo de Figueres y lo fue hasta el último día, vi que don Pepe no quitaba el dedo del renglón y que estaba comprando armas. Yo veía a don Pepe y, sin tenerle confianza, es decir, sin estar muy cerca de él, porque no era de sus amigos más cercanos, sabía que en algo andaba. Tanto que poco antes de las elecciones, todos mis amigos desaparecieron, Roberto Fernández, Edmond Woodbrige, y alguien me dijo que estaban en La Lucha, donde Figueres. No sabemos qué pasa ahí. Luego se supo todo. Yo estaba en mi casa de San Pedro, y un día me la ametrallaron, desde el techo de una radioemisora del Partido Comunista, que se llamaba Ecos del 56, que estaba en línea directa. Ellos lo hicieron. Luego pasó un carro del gobierno y también ametralló mi casa. Esa casa ya no existe pero mientras existió los huecos de las balas estuvieron ahí.

-¿Una visión social demócrata? -Nunca dijimos socialdemócratas, porque la palabra no circulaba. Los socialdemócratas habían gobernado Alemania en los años 20, con muy mala fortuna, y los socialdemócratas que había, que quedaban, eran los laboristas ingleses. Y después un poco los americanos que algo tenían de socialdemócratas pero que no hacían llamar socialdemócratas. Nosotros empezamos a ver en el partido Laborista Inglés, en el gobierno de Estados Unidos, y lo que estaba haciendo un gobierno de izquierda en Chile y un gobierno de izquierda en Colombia. Vimos que por ahí podían andar las cosas. Leímos con cuidado a Raúl Haya de la Torre, que había estado en Costa Rica por ahí del 27, 28, con gran cercanía con Omar Dengo. Tuvo una gran influencia en la Liga Cívica y en esa generación de los 20, en Costa Rica. Y final- -¿Qué hizo usted en ese momento, mente en el 46 regresa Haya de ante esta situación? la Torre. Y así fuimos formando -Yo me fui con mi hijo mayor nuestro pensamiento ideológico. y mi esposa a una finca de un cuñado mío, en las alturas de -¿Cuándo conoce usted a don José Paraíso. Ahí estábamos cuando Figueres Ferrer? estalló la revolución y nos di-

mos cuenta que Figueres había tomado San Isidro. Esa finca se había convertido en una serie de estación para todos los que iban para Santa María de Dota, a buscar a Figueres. Y estábamos en contacto con una radioemisora en Llano Grande, y hablábamos con Figueres todas las noches. El gobierno de Picado nunca pudo encontrarla. Esa emisora fue muy importante. Todas las noches la cambiaban de lugar. “Decidimos irnos para Santa María” ...................................

-¿Nunca pensó irse para San María de Dota? -Un día mis cuñados y yo decidimos que nos íbamos a Santa María de Dota. El hecho es que no habíamos pasado el primer río cuando ya estaba la policía. Tuvimos que salir huyendo por todo lado. Ya al ratito estábamos en la casa. Yo conocía algo romántico que tenía don Pepe: tenía una sospecha y yo les decía, “tengan ustedes seguro que el 11 de abril que Figueres va a tomar Cartago”. Llegó el 11 de abril y no pasó nada. Sin embargo, el 11 de abril en la tarde nos contaron que había tomado Limón y el 12 en la mañana, estaba en Cartago. Yo atribuyo eso a una tetra, táctica de Jorge Lyon, que era un hijo de inglés, costarricense, quien había peleado en la Segunda Guerra Mundial, y él fue a todas luces quien le dijo a Figueres, “tome Limón, que es facilísimo atacar si ya tenemos Limón. El gobierno va a mandar tropas a Limón, entonces el gobierno queda sin gente y sin armas”. Así, tomar Cartago era muy fácil. El gobierno mandó las tropas y los hombres de Figueres no dejaron uno vivo. El gobierno tuvo que rendirse porque se quedó sin armas y sin gente. Esa es la explicación de cómo ganó la revolución, porque tomar San José era dificilísimo. Figueres sostuvo por mucho tiempo que si hubiera tenido que tomar San José hubiera tenido más de dos mil muertos. -Pero, no fue tan sencillo. El gobierno empezó a mandar gente a Ochomogo. Por todo eso, el plan de Figueres era tomar San José por Santa Ana, entrando por el oeste. Coger La Sabana. Se supo muchos años después que ese era el plan. -Se ha dicho que el gobierno se liquidó solo, que fue muy torpe en el manejo del conflicto. -El gobierno estaba liquidado. Las pocas armas las tenía el Partido Comunista. Eso le preocupó mucho a la Embajada Ameri-

cana, que las armas que ellos le habían dado a Costa Rica estaban en manos de la gente de Manuel Mora. Así fue como la Embajada de México dijo, “hay que negociar la paz de esta gente”. México y Estados Unidos tenían el mismo temor. Las negociaciones de paz se hicieron en la Embajada de México. Varios embajadores fueron a Santa María de Dota a hablar con Figueres antes de que Figueres tomara Cartago.

de Beethoven, y después, durante diez minutos seguidos, diga la palabra carretera”. Dije, entonces, carretera, carretera, carretera… Era para decirle a Manuel Mora que podía venir a Ochomogo. Yo no sabía qué significaba. Ahora lo sé.

-¿Manuel Mora llegó con Calufa? -Manuel Mora vino sólo a Ochomogo. Dejó a Carlos Luis Fallas abajo. Se encerró y conversó con Figueres. Manuel Mora estaba -¿Cuál había sido la propuesta preocupado por las Garantías antes de la toma de Cartago? Sociales. Figueres le dijo, “¿de -Los embajadores le dijeron dónde se le ocurrió a usted que a don Pepe que le proponían yo voy a quitar las Garantías Soque entrara en conversaciones ciales y el Código de Trabajo? porque las armas estaban en ¿Usted cree que yo estoy loco manos del Partido Comunista. como mucha gente cree o que soy tonto? Usted me conoce -¿Qué les contestó Figueres? -Figueres les dijo que él es- desde hace mucho tiempo. Pues taba dispuesto a hacer la paz claro que no vamos a tocar nada, en cualquier momento siem- pero usted tiene que rendirse”. pre que el gobierno se rindiera. Les dijo, “si no es así, va- -Pero, ¿qué pasaba mientras tanto en la Embajada de México? mos a tomar San José a bala”. -Ya con eso, Manuel Mora volvió a la Embajada de México. El Manuel Mora Valverde problema era este: ¿Cómo hac............................. emos, don Manuel, para que su -El gobierno no se rindió. Por eso partido entregue las armas que se dio la toma de Cartago. ¿Qué tiene? Milagrosamente había un pasó en las siguientes conversa- muchacho que había sido ministro de trabajo en el gobierno de ciones? -Empezaron las conversaciones Teodoro Picado, y había salido y don Manuel Mora pidió hablar porque no estaba de acuerdo con con Figueres. Se reunieron en las barbaridades. Era don MiOchomogo. Yo estaba a dos guel Brenes. No recuerdo quién horas de Cartago y después de lo dijo porque a mí este cuenestar ahí, me mandó Chico Or- to me lo contó el Padre Núñez. lich a abrir Radio Columbia de Le dijeron a Manuel Mora que Cartago, a transmitir. La revo- si él régimen ponía de Minislución triunfante habla desde tro de Seguridad a don Miguel Cartago. Luego me mandan un Brenes, él entregaría las armas a papelito don Chico o Figue- don Miguel Brenes. Y dijo que res. Decía, “ponga los primeros sí. Y ahí quedó arreglado todo. compases de la Quinta Sinfonía


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Los clásicos para el caudillo ............................................. -Jacques Sagot dice que el palco del Teatro Nacional es un palco fantasma, que el único presidente que iba al palco presidencial era Don Pepe. -Don Pepe era un amante de la música clásica, el teatro y la literatura. Leía sólo literatura clásica. -Pero ya para los años 70, América Latina vivía la irrupción del boom, con García Márquez, Vargas Llosa, Borges, Cortázar… -Viera lo que costó leer “Cien años de Soledad”. A pesar que le decían maravillas de García Márquez, contestaba que él no leía ninguna obra literaria que no tuviera cien años. Ya estaba cansado. -Es algo que no le pasa a usted a sus 92 años. A mí me maravilla que mis estudiantes que tienen dieciocho años, me digan que les fascina recibir clases con usted. Yo sé cuáles materias da usted: Historia de Costa Rica y Periodismo de Opinión. En esta conversación se ha quejado de la generación que gobierna este país. ¿Cómo es esa nueva generación de muchachos? -En primer lugar, estamos dispersos. La generación que gobierna está por un lado y las siguientes generaciones están por otro lado. La generación que gobierna no tiene ideas propias. Está dependiendo de lo que diga el loco de Venezuela. La generación que gobierna no tiene ideas propias y no tiene un concepto de país. Le falta mucho porque la educación ha fallado en preparar generaciones.. En ninguna de las universidades ha surgido un grupo homogéneo que tenga ideas propias. La generación nuestra pasó por el Liceo de Costa Rica oyendo a Carlos Monge y Rafael Obregón. Hoy no saben qué rumbo tomar. -Pero, usted ha dicho que los más jóvenes sí son diferentes. -Cuando alguien me pregunta sobre los jóvenes, yo les digo, “hagan lo que nosotros hicimos, a nosotros nos salió bien, cópienlo. Únanse, creen un grupo por todas las universidades, creen una asociación grande para eventualmente hacer un partido político. Pero siempre dentro de una idea de país, es decir a nuestra generación la vacunó la Guerra Civil española. Tienen que vacunarse”. Yo les digo, “no vayan a caer en las tonteras de la generación que nos gobierna”. No vayan a hacer lo que hizo el Ministerio de Cultura ahora. En un momento en que Nicaragua tiene 6000 mil hombres sobre las armas, el Ministerio de Cultura en el teatro, a través de la Compañía Nacional de Teatro, pasa una obra de un comunista alemán que es una lectura de paz, paz. La escribió un alemán para hacer propaganda y que Europa no le hiciera casó a los Estados Unidos y dejara a la Unión Soviética que hiciera lo que le diera la gana en los tiempos de la Guerra Fría. Ese es el propósito de esa obra. Se lo dije al

ministro: “eso es lo que usted está la carretera Cartago-Turrialba; la dándole al pueblo de Costa Rica”. carretera a San Carlos, y la llevó hasta Tapesco por ahí, es decir León Cortés construyó, construyó y construyó. .................. Nunca se robó un cinco y ninguno de los edificios se ha caído. -Usted apareció en Telenoticias hablando de un país que no hace -Son obras que están intactas, cosas. Un Estado ineficiente, inopobras que son patrimonio… erante, y dijo que usted creció en la -La carretera al Volcán Irazú Costa Rica de don León Cortés. de concreto no tiene un hueco. -Yo crecí en una Costa Rica en la Teníamos Ministerio de Obras que se hacía obra pública. Ahora, Públicas ¿o no?. ¿Ahora qué hay?, parece que el MOPT está im- no había tanto ingeniero como pedido de hacer cosas. Parece hay hoy en día. Los primeros que todo lo tienen que hacer ingenieros eran los que habían las corporaciones, las grandes estudiado afuera o los que esempresas que ponen plata para tudiaron por correspondencia las campañas. En mis tiem- en las escuelas internacionales. pos, la obra pública la hacía el El gobierno construía, construía. MOPT. ¿Por qué León Cortés ¿Qué construía? Pues carreteras, podía y ahora no podemos? puentes, escuelas. ¿Cuáles escuelas? La escuela de San Pedro, -¿Cómo hacer para que el país la de Guadalupe… Son buenos avance, para crezca, para que edificios. Lo hacía el Ministehaga cosas? rio de Obras Públicas. ¿Con -Hay que volarse un montón de cuántos ingenieros? ¿Por qué? leyes estúpidas que están ahí. ¿Cómo es posible que haya una -Usted y yo hemos hablado en enley con la cual Miguel Ángel trevistas de la urgencia de derogar Rodríguez obligó al Ministerio leyes en lugar de crear leyes… de Obras Públicas a dar en con- -Lo dije yo el otro día: lo más imcesión todas las obras públicas? portante de un nuevo gobierno Lo único que no dice es que se au- en Costa Rica son las leyes que toriza al Ministro de Obras Públi- tiene que derogar, pero si no tiene cas a que cobre propinas por dar mayoría en la Asamblea Legisconcesiones. Aquí todo es con- lativa, se le impide derogarlas. cesión. Un país donde el Ministe- Que sea el Ministerio de Obras rio de Obras Públicas construyó Públicas el que construya, que el ferrocarril al Puntarenas, hoy sean los ingenieros costarricensya no puede arreglar un puente. es, que sean los que hacen la obra, pero por cuenta del gobierno -¿Es la centroamericanización de la que hablamos al inicio? JM Dengo y Rodolfo Silva -Una ley que obliga a que lo den .................. todo en concesión convierte a Costa Rica en un lugar para que -Figuras como don Jorge Manuel empresas extranjeras vengan a Dengo, don Rodolfo Silva, eran hacer negocio y salga un escángrandes ingenieros. dalo a cada rato en el periódico. -Esas son dos figuras que el Vea lo que pasó con la carretera partido Liberación Nacional se a Caldera. Póngase a pensar que negó a llevar a la presidencia. el Ministerio de Obras Públicas, Liberación desperdició a sus en el Gobierno de León Cortés, grandes hombres. ¿Por qué Libconstruyó el aeropuerto, lo que eración no llevó a Jorge Manuel es hoy el Museo de Arte; con- Dengo a la presidencia? Ese sí struyó la aduana en Puntarenas; hubiera sido un gran presiden-

te. ¿Por qué no llevó a Rodolfo Silva, que es tan honorable, o a Enrique Obregón Valverde? -Hay ingenieros que son grandes figuras de la historia de este país. Y el país no está formando la cantidad de ingenieros que necesita. Forma demasiados abogados, sicólogos. -Yo creo que aquí hay quince escuelas de derecho. Hasta hay una universidad que está enseñando en inglés. ¿Desde cuándo aprender un idioma es una carrera universitaria? Yo aprendí inglés en el Liceo de Costa Rica, porque tenía grandes profesores. Salimos leyendo inglés, por lo menos. Las universidades de hoy tienen algo muy extraño: es como si estuvieran estudiando ortografía o multiplicaciones. El país necesita ingenieros. Los necesita a gritos. Necesita de esos ingenieros que diseñaron el ferrocarril al Pacífico, de esos que diseñaron el Teatro Nacional. Necesita muchísimos ingenieros, pero en las universidades privadas lo que hay son escuelas de abogados, hay más escuelas de arquitectos que de ingenieros. El país necesita ingenieros y quizás médicos para arrancar. Pero que las universidades estén graduando ingenieros para las empresas transnacionales es una vergüenza. INA y Tecnológico ............................. -Usted escribió en su columna que formamos profesionales para que trabajen en corporaciones, no para que sean ciudadanos notables… -En las universidades privadas les dicen, “entre a esta universidad y consiga puesto en una compañía extranjera”. Estamos hablando de la sociedad, no sólo del país. -¿Le puede pasar a la nueva gen-

eración lo que le pasa a la generación que nos gobierna? -Fíjese en la generación que nos gobierna. Es una generación que no le da al país figuras memorables en la política. En la ciencia, un poco, nada más. En el arte hay una aura de mediocridad. Eso es: una mediocridad dorada, en todo, por eso es que no tienen la menor idea de cómo gobernar un país y lo demuestran todos los días. Lo que hacen es turnarse. Fíjese que hay un señor que ha sido Ministro de Educación, presidente del Seguro Social y Presidente del ICE, ¿Qué tienen en común esos tres puestos para que lo hayan puesto ahí? O, más bien, ¿qué tiene él para hacer acreedor de esos tres puestos? Y así ocurre con otras personas. Yo diría que no es raro que en el próximo gobierno cojan a un ministro y lo nombren jefe de cirugía o lo nombren en la Orquesta Sinfónica. Es gente que no se destaca en ninguna posición. -Pero hay una generación que hizo que llegaran aquí corporaciones como Intel, HP, Procter and Gamble… -Quiero decir algo importante. Fue una expresión que le oí decir al ex presidente José María Figueres. Es la siguiente frase: “la gente dice que yo traje a Intel, pero a Intel lo trajeron el INA y el Tecnológico”. La digo para que la oigan los profesionales del Tecnológico y los técnicos del INA. Están llamados a hacer obra pública, a construir lo que se construía aquí en el gobierno de León Cortés, y que parece que ahora nos da miedo construir, por lo que le dejamos todo a las corporaciones, a las trasnacionales, para que se enriquezcan, se lleven la riqueza del país, compren todas las playas y nos conviertan en un Salvador, con cuarenta familias que manejan toda la riqueza.


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Santos León ................. -Entonces, Teodoro Picado se fue del país. -Picado se fue del país y llamaron al tercer designado porque el primero era Paco Calderón y estaba en Managua, el segundo era René Picado y estaba en Texas. Entonces llamaron a don Santos León. Y nombró de ministro de seguridad a Miguel Brenes y de ministro de Relaciones Exteriores llamó a José Figueres. Eso fue lo que exigió la revolución. A los pocos días, se formó un gobierno que duró 18 días. Don Pepe salvó las garantías sociales e individuales. -Usted se ha preocupado mucho por rescatar la figura de don Santos León. -Cuando yo estuve en la Asamblea Legislativa, me preocupé para que el retrato de don Santos León figurara en el salón de ex presidentes. Don Santos fue presidente de la república por 18 días. Si estaba ahí don Francisco Aguilar Barquero del año 19, porque no iba a estar ahí el de don Santos León. -Usted estuvo en la Junta Fundadora de la Segunda República, y fue viceministro de relaciones exteriores. -En la Junta de Gobierno, decidieron mandarme afuera. Estaban los partidos comunistas de América haciendo una campaña feroz, acusando a la junta de gobierno de facista. Entonces, como yo soy periodista, me mandaron a Nueva York. Resulta que ya el consulado de Nueva York estaba otorgado a uno de los héroes de la Revolución, y el otro puesto que había era embajador de las Naciones Unidas. Me lo dieron a mí. En todo caso, yo sólo había salido una vez del país. Había ido una vez a El Salvador a un congreso de estudiantes. Me fui con mi esposa y mi hijo a ver qué hacía allá. Resulta que a Costa Rica la habían nombrado en uno de los consejos de las Naciones Unidas, de Administración Fiduciaria, que estaban administrando las colonias alemanas que había perdido Alemania en el 18. Tuve que llegar a meterme ahí. Pero, para mí, Nueva York fue la universidad extranjera a la que no pude ir, porque todo rato libre que me quedó durante año y medio que estuve ahí, la pasé en la biblioteca de Nueva York leyendo, fue una especie de posgrado. Rodrigo Facio ................... -Su generación se forjó a sí misma. -Rodrigo Facio decía,” nosotros fuimos la generación sin Europa”. Ninguno de los que estudiamos,

fuimos a Europa. El que estudió afuera, fue a México o algunos a Estados Unidos. Mal que bien, salimos adelante. Confieso que tomé Nueva York como una universidad. Dichosamente yo estaba viviendo a dos estaciones del subway. No tenía oficina. Con costos me alcanzaba la plata para pagar un apartamento. Entonces convertí la biblioteca pública de Nueva York en mi oficina. Y lo aproveché. Curiosamente, no tuve que hacer mucha campaña para defender el gobierno de Costa Rica. Dichosamente había estado por ahí Víctor Raúl Haya de la Torre, muy conocido en Estados Unidos, y se encargó de convencer a la prensa norteamericana de que lo de Costa Rica era en serio: no era una dictadura de un gobierno comunista o facista, Costa Rica iba por un verdadero camino democrático. Haya de la Torre lo dijo en Nueva York, donde era muy conocido por la prensa y en las universidades. Lo dijo en la Universidad de Columbia, y eso hizo casi innecesario mi trabajo por defender a Costa Rica. -En el tercer gobierno de don José Figueres Ferrer, Don Pepe funda el Ministerio de Cultura y lo nombra como primer ministro de Cultura y le corresponde vivir esa época cuando don Pepe funda el Institu-

nosotros necesitábamos para el local, fue plata del presupuesto del Ministerio de Gobernación. Al viceministro, don Fernando Volio, no le gustó eso y se fue. Yo le dije, “lo siento mucho porque yo aquí vengo a trabajar y no a pensar si la ley aquí o la ley allá”. Cuando don Fernando se fue, yo pensé en que tenía que tener un viceministro que fuera más fuerte que yo y me atendiera la parte de deportes. Había pensado en mi buen amigo Jorge Arturo Montero, que después fue ministro de Gobernación en el mismo gobierno. Pero ya me había visitado mi buen amigo Guido Sáenz, me había visitado con la idea que él tenía. Guido era presidente de la junta directiva de la Orquesta Sinfónica Nacional. to Tecnológico de Costa Rica y la Venía con el proyecto de Orquesta Universidad Nacional. -Yo digo que oficialmente fui el Sinfónica que él tenía, que era deprimer ministro de cultura, porque shacer la orquesta sinfónica y traer tuve el título, pero en el gobierno músicos de afuera, músicos profede don Chico habíamos fundado sionales. Le dije que sí, cuenta con una Escuela de Artes y Letras den- mi respaldo, puede entrarle ya. tro del Ministerio de Educación, en la cual pusimos al pintor Felo -Don Guido Sáenz también había movido fichas con Don Pepe. García. Y con la actuación de Felo García, nos dijo con hechos que ¿Verdad? era importante y convenció a don -Cuando se fue Fernando Volio y Daniel y a don Pepe de que un fui a proponerle a don Pepe que Ministerio de Cultura era factible. nombrara a Jorge Arturo Montero, me dijo “¿no te gusta Guido Felo García y Guido Sáenz Sáenz? Y le dije “sí, ¿por qué?” .............................. Don Pepe me dijo, “porque a mí me parece que puede ser el vicem-Pero usted fue el primer ministro inistro”. Así empezamos a trabajar. de Cultura de nuestra historia. Así Yo le dije a Guido “vos te encargas está escrito. de la Orquesta Sinfónica y de todo -Yo digo que de facto el primer lo demás me encargo yo, tenés el ministro de cultura fue Felo. En el aval mío para hacer lo que querás. papel fui yo, pero todo en lo que Y todo lo demás del Ministerio lo yo trabajé, ya Felo lo había insin- voy a tener que hacer yo”. Tenía uado, lo había comenzado a hacer. un director de Artes y Letras que era una maravilla, y una subdi-Creo que usted empezó en el minis- rectora de Artes y Letras. Con terio, pero el Ministerio de Cultura ese equipo, hicimos el ministerio. en sí era como un fantasma, no Guido se movió como si fuera existía en la ley. autónomo haciendo la orquesta -En ese primer año del ministerio, sinfónica. La hizo, y es una cosa estuvimos trabajando clandestina- sensacional. Los músicos de Cosmente. El nuevo Ministerio de ta Rica han crecido muchísimo y Cultura iba a asumir los diferentes casi todo se debe a ese proyecto. organismos que tenía el Ministerio de Educación, como el Teatro Don Pepe en 1970 Nacional, Dirección de Artes y ........................... Letras, Dirección de Deportes. No recuerdo otros. Pero era una serie -¿Cómo era el José Figueres Ferrer de organismos que estaban en el de esa tercera administración? Ministerio de Educación. Entonc-Ya estaba cansado. Don Pepe no es don Pepe habló con Lalo Gámez quería ser presidente. Fue que la que era el ministro de educación. Le dijo que yo iba a asumir todas señora de él, doña Karen Olsen, esas direcciones como eventual se empeñó. Ya ni iba al consejo ministro de cultura. Don Lalo es- de gobierno. Decía, “hagan lo que tuvo de acuerdo y después el min- les dé la gana”. Uno llegaba donde istro de Hacienda, don Óscar Bar- don Pepe, y uno le decía, vea, don ahona Streber, que fue compañero Pepe, tal cosa, y decía “yo no lo tramío, de mi edad, puso todo lo que je a usted para que traiga el probleeran salarios de la gente que estaba ma, lo traje para que me resuelva trabajando conmigo. Los mandó el problema”. Gobernó con pereza al Ministerio de Educación. Des- y de eso se aprovecharon muchos. de ahí se nombraría a la gente Se desentendió totalmente del que trabajaba conmigo. Y lo que gobierno. Un día llegué a decirle, “don Pepe, ya logré que el Banco

Nacional me financie la compra del Teatro Raventós”, y me pegó una regañada delante de todos. El Teatro Nacional tenía mil sillas y el Teatro Raventós tenía dos mil setecientas sillas. Entonces era más barato un espectáculo ahí. Pero vino doña Marina Volio en el gobierno de Carazo, y le redujo la capacidad al Raventós, puso sillas más anchas, y cerró el cuarto piso. -Usted dice que don Pepe pensaba que la televisión debía ser absolutamente cultural. No quería que hubiera canales privados, empresas privadas que hicieran negocio con la televisión. -Yo trapié a don Pepe en esos años 70 y le dije, “el único de los planes que usted no cumplió fue tener una BBC en Costa Rica, una televisora cultural”. Le dije, “pues mire, don Pepe, ya la vamos a tener porque España nos va a enviar el material”. Ese fue el nacimiento del SINART. Pero don Pepe estaba cansado ya. Ya nada le hacía mucha gracia. -En la memoria del 40 aniversario del nacimiento del Instituto Tecnológico, hay una frase que don Pepe dijo en la inauguración, durante ese tercer gobierno: “cuidado me convierten esto en un centro artesanal con una cabra y una siembra de papas”. La Universidad de Costa Rica nace en los 40, pero en el tercer gobierno de Don Pepe nacen el Instituto Tecnológico y la Universidad Nacional. ¿Cómo esa Costa Rica cambia con don Pepe? Cuando llegó al poder en el año 48, Costa Rica tenía pocos colegios y en el 74, cuando él deja el poder por tercera vez, ya eran cientos los colegios. ¿Cómo transforma él a Costa Rica? -El Tecnológico es el mejor acierto del tercer gobierno de don Pepe. Pero fíjese si estaba cansado que la otra creación de don Pepe, que es un desastre, es el IMAS. El IMAS está mal concebido. No funcionó nunca. Y don Pepe sabía. Eso no iba caminando. -Lo que nunca perdió fue el interés por la cultura. -Dice un día “¿A usted le gusta el Teatro Nacional? Hay cosas que me gustan y cosas que no me gustan, pero si estoy sentado en el palco nadie llega a hablarme”. Le gustaba todo lo que era música. Don Pepe activamente en los programas de la Compañía Nacional de Teatro. “Yo quiero que usted me ponga a tal autor, que aquí nunca se ha dado y es una maravilla”. Le dije se lo voy a poner, y bajó a la salida a felicitar a los actores. Don Pepe me pidió muchas obras de teatro. Tener un presidente que tenga criterio en la Compañía Nacional de Teatro era una maravilla.


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Vida y obra de A

El padre del solidarismo en la pluma de los ex presidentes Óscar Arias S y Guillermo Malavassi, y el escritor y p

Óscar Arias Sánchez Presidente de la República Compendio “60 años de huella solidarista” 7 de noviembre de 2007 ................................................. vv“Trabajar por la armonia y cooperación de patronos y trabajadores dentro de un espíritu de solidaridad, paro lograr el aumento de la producción y su equitativo reparto dentro de las normas de eficiencia económica y justicia social”. Lic. Alberto Martén Chavarría

vRecordemos v Siempre y Nunca Olvidemos Durante los últimos 59 años, hemos celebrado nuestra democracia ininterrumpida, nuestra paz entre hermanos y nuestro extraordinario sentido de justicia social. Este 7 de noviembre celebramos también 60 años de Solidarismo. No es casualidad que exista sólo un año de diferencia entre la consolidación del Solidarismo y de nuestro sistema democrático actual. Cuando se mide el tiempo en valores y no en minutos, cuando las horas de trabajo se cuentan con mayor intensidad, entonces nos percatamos de que el creco solidarista tiene la misma edad que nuestra democracia, ha vivido tanto como la paz que nos cobija, y ha acompañado cada día de

la libertad que disfrutamos. Qué orgullo poder decir que el solidarismo tiene sello costarricense. Qué orgullo pasar a la historia no como el país que diseñó tal cohete, o que fabricó tal arma nuclear, sino como el país que fue capaz de dibujar un sistema de apoyo mutuo entre patronos y trabajadores, basado en la solidaridad y los intereses comunes. Más que por los colores de su bandera, más que por los rasgos de su escudo, Costa Rica es reconocida por su paz, por su democracia y por su afán de fomentar el diálogo y la cooperación entre los seres humanos. Esto se debe, en gran parte, al aporte del Movimiento Solidarista. Por eso su 60 aniversario es mucho más que el transcurso de meses y semanas, es la construcción colectiva de las conquistas que diariamente aporta el sector laboral a la Costa Rica ideal, la Costa Rica próspera y pacifica que todos soñamos. La primera piedra de esa construcción que hoy celebramos, la colocó uno de los hombres más visionarios que hayan caminado en nuestro suelo, el Licenciado Alberto Martén Chavarria. En tiempos de confrontación social, en tiempos en que toda reivindicación parecía ser producto del antagonismo, don Alberto fue capaz de ver que la solidaridad que emanaba de las encíclicas papales y de los escritos universitarios no era una utopía. Se requería, evidentemente, de una verdadera transformación social, pero, sobre todo, de un cambio de actitud. Lr palabras de otro gran visionario contemporáneo de don Alberto, Winston Churchill, “la actitud es una pequeña cosa que hace una gran diferencia”. Ese cambio lo logró el Movimiento Solidarista sin coacciones ni imposiciones, a base de esfuerzo y educación. Hoy, más de 400.000 trabajadores costarricenses se sientan di-

ariamente a dialogar con sus patronos, a compartir el pan y el esfuerzo, a vivir el ideal que don Alberto fue capaz de imaginar y poner en práctica. Durante estos 60años de existencia, el Movimiento Solidarista ha debido marchar respondiendo a la confrontación con el diálogo, al mito con la verdad y a los problemas con soluciones. Esa, sin lugar a dudas, es la vía correcta. El eterno antónimo de la lucha social no nene cabida en este movimiento, porque la solidaridad no sólo induce a la unión y a la integración, sino que nos obliga a dejar atrás el egoísmo, la violencia y el odio. Sé que el desarrollo del Movimiento Solidarista no ha estado exento de obstáculos o trampas, pero también sé que su supervivencia ha sido posible porque siempre, o casi siempre en la historia, han sido las fórmuias que procuran hacer el bien y evitar el daño, las que reciben el apoyo de los seres humanos. Pero el apoyo de a opinión pública, por intenso que sea, no basta para mantene’ con vida un movimiento. La existencia del Solidarismo se debe sobretodo a cada uno

de lossolidarlstas que realizan el doble esfuerzo de trabajar por su empresa y por su movimiento. Entre la clase trabajadora de nuestro país, ha sido el Solidarísmo el grupo más dispuesto a asumir los -etos que ha debido encarar el país en los últimos 20 años, y a modernizarse sin perder sus raíces. Así como la fraternidad cuesta su tiempo y su trabajo, también la prosperidad requiere mucho esmero. Como nos recordó el gran poeta nacional, Jorge Debravo: “No creo que los antagonismos que nos desangran desaparezcan por artes milagrosos. La perfección es el resultado de la lucha. Hay esperanzas endebles, arraigadas por el sueño. La verdadera esperanza se sostiene y se nutre en las realidades diarias”. Es en esas realidades diarias en donde más ha triunfado el Solidarísmo, en las conquistas cotidianas que ganan poco a poco más terreno para el vasto reino de la alegría en Costa Rica. Como dije anteriormente, este es un movimiento que ha sabido modernizarse sin perder sus raices. En honor a

don Alberto, que fue un gran reformador, el Solidarismo no ha querido permanecer estancado. A eso, precisamente, se debe gran parte de su éxito: a su capacidad de adaptarse a las nuevas exigencias, de presentarse al mundo globalizado con los valores del ayer y las herramientas del mañana. Y así como los tiempos cambian y el Solidarismo cambia con ellos, también nuestra sociedad y nuestras normas deben ¡r cambiando. Casualmente el 7 de noviembre. Día del Solidarismo costarricense, celebramos también el día de la promulgación de nuestra Constitución Política de 1949. Aprovechando ambas celebraciones, reitero la promesa que hice el pasado 5 de junio para elevar el Solidarismo a rango constitucional. El proyecto de ley ha sido presentado a la Asamblea Legislativa y me he comprometido a continuar impulsándolo hasta su aprobación. El solidarismo merece un lugar en nuestra Constitución, porque en nuestra realidad se enejentra ya al lado de los valores que nuestra Constitución consagra. Forma parte del alma nacional, de la misma forma que la democracia y la paz, que las libertades y los derechos fundamentales. Este es un aniversario para proponer, pero también para recordar. Porque el recuerdo es el mejor alimento de los pueblos orgullosos de su herencia. Recordemos siempre y nunca olvidemos. Recordemos siempre la solidaridad que nos instruyó nuestra historia, la solidaridad que nos enseñaron nuestros maestros, la solidaridad que nos inculcaron nuestros padres. Y nunca olvidemos a quienes, en seis décadas de historia costarricense, nos recordaron siempre que la solidaridad es el fundamento de la paz. Muchas felicidades en su aniversario.


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Alberto Martén

Sánchez y Luis Alberto Monge Álvarez, los ex ministros Francisco Morales periodista Camilo Rodríguez Chaverri.

Mensaje del Expresidente Luis Alberto Monge (Parte del mensaje en el XV Congreso Nacional Solidarista, el 31 agosto 2001) .................................................. En todo el capítulo de luchas por la libertad y la democracia, tuvo una actuación destacada quien se convertiría en el fundador del Solidarismo. el Licenciado Alberto Martén chavarría. En 1947, en medio de una atmósfera de agitación generalizada, el Lie. Alberto Martén expone sus Ideas del solidarismo. La humareda de la Guerra de 1948, la participación de don Alberto en los hechos bélicos y en las labores de la Junta Fundadora de la Segunda República, dejaron flotando sus ideas, en la densa atmósfera política del momento. Pero en 1953 vuelve a la carga y estructura el Movimiento solidarista, bajo el nombre de “Plan Martén de Capitalización Universal” Me encontraba activamente Involucrado en el movimiento sindical democrático internacional y experimenté las fuertes reservas y en muchos casos la franca hostilidad, hacia el Solidarismo, percibiéndolo como un arma antisindical. Ahora, mirando en retrospectiva cincuenta años atrás esa actitud no surgía exclusivamente de la trinchera sindical. Somos parte de un pueblo, en términos generales conservador, excesivamente cauteloso frente a las Ideas nuevas y a circunstancias de cambio. Esa mane-

ra de ser del costarricense, fue retratada en la frase acuñada en las horas inmediatas a la llegada desde Guatemala de la Declaración de la Independencia: “Esperamos a que se aclaren los nublados del día”. El marxismo de tanta gravitación en el mundo entero hasta bien avanzado el Siglo XX, no permitía ver y asimilar fácilmente el divorcio radical con el principio básico de la lucha de clases. Y el Lie. Alberto Martén estaba proponiendo, ni más ni menos, lanzar al basurero de la historia el sacrosanta principio marxista de la lucha de clases y sustituirlo por la colaboración de clases, la armonía social en las empresas y la paz social en la nación

entera, basada en la justicia. Este atrevido planteamiento, se hace en momentos en que el marxismo-leninismo domina en la Europa Central y Oriental, en la nación más extensa y poblada del Planeta Tierra, la China y está a punto de ganar las elecciones en Francia e Italia. En 1989, al caer el Muro de Berlín y colapsar los regímenes marxistas-leninistas de la Europa Central y Oriental, se evidencia el fracaso del sistema. Las dictaduras del proletariado, se convirtieron en aparatos policiales de opresión política y explotación económica de los trabajadores. El mensaje de mediados del Siglo XX, lanzado por el costarricense Alberto Martén. Resultó ser

muy avanzado para la época, Quizá eso explica en parte las incomprensiones y la marcha lenta en los primeros años del Solidarismo. En realidad, traspuestas las fronteras del nuevo Sigilo y el nuevo Milenio, podemos afirmar con justicia, que los planteamientos de este ilustre costarricense, fueron misiles lanzados desde bases del Siglo XX hacia los horizontes del siglo XXI. Quiero rendir un fervoroso homenaje a nombre del pueblo costarricense y de todos los pueblos comprometidos con la causa de la libertad y de la justicia, a este visionario compatriota, fundador del solidarismo, lic. Alberto Martén Chavarría.


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Alberto Martén

Amigos Solidaristas

El clima político caldeado en que se promulgaron y desenvolvieron en Costa Rica las garantías sociales a partir del año 1943, dejó como secuela un serio enfrentamiento obrero patronal y un descontento generalizado de los grupos empresariales y capitalistas del país. No sólo en lo económico y político imperaba el desconcierto. También en lo ideológico reinaba la confusión. Así los costarricenses contemplamos estupefactos la alianza de un Presidente republicano democrático con un líder comunista totalitario; y la de ambos con un arzobispo católico, en comunión con la Santa Sede apostólica, romana que no obstante, declaraba compatible la afiliación católica con la militancia en el partido comunista de reconocido credo marxista leninista ateo. Esa coalición incomprensible tanto para los demócratas como para los católicos, la inmensa mayoría de los costarricenses, fue sellada folklóricamente y exhibida públicamente en el famoso paseo de los tres dirigentes en un jeep descubierto, en pleno día por las calles de San José. Una conocida estampilla de correos perpetúa postalmente el episodio. Fue entonces, ante la urgente necesidad de encontrar remedio eficaz a conflictos sociales y consternaciones ideológicas de tan ominosa gravedad e incalculables consecuencias, que concebí la creación del Movimiento Solidarísta Costarricense. Simplificando y resumiendo, el proyecto consistía en adoptar en Costa Rica el esquema ideológico del Solidarismo académico europeo, pero dotándolo de un mecanismo financiero sencillo y eficaz, para convertirlo en un régimen económico social costarricense operante, y sostenible, como dice nuestro prístino emblema, “eliminar la pobreza limitante de la grandeza humana”. Así efectivamente, sucedió. Para lograrlo fue necesario organizar una llamada Oficina de Coordinación Económica, cuyas funciones y depar-

tamentos, demasiado numerosos y complejos para exponerlos aquí, pueden hallar descritos en detalle los interesados en el folleto Solidarismo y Racionalización (1948). Se integró asimismo para promover el Movimiento un muy lujoso -por la calidad de las personas- Comité de Enlace, que logró aglutinar una especie de estado mayor obrero-patronal solidarista. Precisa, y acaso proféticamente, fue un día 15 de setiembre de 1947 cuando empecé las consultas y contactos con destacados representantes del mundo empresarial y sindical costarricense, en promoción del Solidarismo. La aceptación del plan superó mis más ambiciosas expectativas. Más que entusiasta, en algunos casos fue superlativa, cuasidelirante. Tanta era la necesidad sentida de un escudo viable y seguro contra las amenazas que se cernían sobre Costa Rica! Véanse si no los términos hiperbólicos con que expresaron su aprobación los personeros de la Cámara de Agricultura, según constan del siguiente entresacado del acta de la sesión en que le sometí el proyecto. “Martes, 28 de octubre de 1947. Cámara de Agricultura. A las

4:00 p.m. se inició la sesión con una taza de café. Luego el Lic. don Alberto Martén expuso su plan. Todos los Directores presentes se pronunciaron sin excepción a favor del proyecto... Finalmente se acordó: Aprobar el proyecto con felicitaciones para su autor... Don Bernardo Yglesias dijo: “El proyecto del Lic. Martén ha llenado nuestras mentes como el mar llena los esteros cuando sube la marea.” El Dr. Víctory, interrumpiendo, agregó: Sí, esto es la pleamar.” Añadió el Sr. Yglesias. “Cuando hay exceso de luz, queda uno deslumbrado y cegado. La luz ¿del proyecto del Lic. Martén nos ha cegado y no vamos a ver el artículo del Reglamento que prohibe aprobar una iniciativa en la misma sesión en que concurre su proponente. Nosotros vamos a aprobar este proyecto ya.” El presbítero Benjamín Núñez, Presidente de la Central Sindical Rerum Novarum, dijo: La C.C.T. Rerum Novarum mira con simpatía y apoya en principio y por unanimidad el proyecto presentado por el Lic. don Alberto Martén... Cooperaremos gustosos para la cristalización del proyecto en una realidad... Confiando que los nobles ideales que alimentó su corazón de buen costarricense, lleguen a

ser una realidad en nuestro país. “La democracia, como sistema de respeto individual es la mejor norma política. Y el solidarismo, que es la unión entusiasta de todas las fuerzas de la producción, es la mejor norma económica.” José Figueres. Prólogo del ensayo de Alberto Martén “Solidarismo y Racionali7ación” 15-05-1948. “Me incorporé como estudiante de secundaria a las luchas sociales y políticas en los comienzos de la década de los años cuarenta. Vivía el país una gran turbulencia política y social. Diversas organizaciones expresaban efervescencia, protesta e inconformidad. Las tres más destacadas fueron: Centro para el Estudio de Problemas Nacionales, cuyo Liberato más notorio era el del estudiante de derecho, Rodrigo Fació Brenes; Acción Demócrata conducida por el lic. Alberto Martén Chavarría y la Central de Sindicato RERUM Novarum, patrocinada por el Arzobispo Víctor Sanabria y dirigida por el padre Benjamín Nuñez. Primero me incorporé a Acción Demócrata y participaba en las actividades cívicas y docentes que se realizaban en el local central, situado en el Paseo de los Estudiante, casi esquina con la avenida San Martín.

Las tres organizaciones coincidían en que era inaceptable la excesiva ingerencia del Partido Comunista en la promoción e implantación de la Reforma Jurídico-Social. Y más importante aun, coincidían en que la Reforma debía darse, dentro del más absoluto respeto a la institudonalidad democrática. Los costarricense no creen en a justicia sin libertad. Reclaman libertad para su lucha permanente por la justicia y contra la pobreza. El Centro para el Estudio de Problemas Nacionales y Acción Demócrata, se fusionaron en marzo de 1945, para constituir el Partido Social Demócrata. Por sugerencia del lic. Alberto Martén, se adoptó el color guaría para la bandera y la flor nacional, la guaria morada, como símbolo. Por eso, a veces jocosamente, a veces despectivamente, se nos bautizó con el nombre de “los de la guaría morada.” Con el pretexto de implantarla Reforma Social, se atropellaron los derechos ciudadanos, se asaltaron urnas electorales, se recurrió al fraude para alterar la voluntad popular y la policía y las brigadas de choque comunistas agredían a los ciudadanos opuestos al gobierno. En todo ese capítulo de luchas pro la libertad y la democracia, tuvo una actuación destacada quien se convertiría en el fundador del Solidarismo, el lic. Alberto Martén Chavarría.” (Luis Alberto Monge) Don Santiago Crespo uno de los campeones solidaristas y muchos otros distinguidos empresarios y profesionales apoyaron al movimiento Solidarista desde su fundación. “Como en cualquier enciclopedia bien documentada, o historia de las doctrinas económicas puede leerse -al respecto por populares y accesibles, recomiendo el Diccionario de Economía Política de Heller, de la Colección Labor, y la Historia de las Doctrinas Económicas de Gíde y Rist- el Solidarismo


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tiene dos fuentes ideológicas distintas, ambas europeas: el libro Solidarité de León Bourgeois. político radical francés positivista; y el tratado Natlonalókonomie de Heinrich Pesch, Jesuíta alemán, quien sin embargo, sin disimular su fe católica, afirma --cito textualmente del prólogo de su tratado- que “la conducción de las pruebas correspondientes a la materia no procede de la doctrina católica distintiva, sino que permanece antes bien, totalmente, en la esfera de las consideraciones filosóficas, históricas, jurídicas y económicas.” El Solidarismo está llamado a ser el Tercer Sistema de un mundo globaluado que cobije a seis mil millones de seres humanos de los más variados credos políticos y religiosos. No es un régimen de gremios, como el sindicalismo, sino EL TERCER SISTEMA, que dialécticamente sintetiza y supera los sistemas capitalista y socialista. La empresa, como bien lo ha explicado Marcelo Martén en numerosos artículos de prensa, no debe confundirse con la sociedad comercial dueña del negocio. Por empresa debe entenderse una asociación ético económica de los factores materiales y humanos de la producción, llamados tradicionalmente el capital y el trabajo que tienen igual importancia e idéntico derecho a una remu-

neración congruente de sus servicios, por ser ambos elemento no solo integral sino esencial de la entidad empresa. La famosa Ley de Bronce de la antigua economía política liberal, la bien llamada “ciencia funesta”, según la cual el capitalista se apropia toda la ganancia del negocio y el trabajador apenas sobrevive, debe ser sustituida por la capitalización universal que a todos favorece, a todos estimula y a todos enriquece. La empresa ético-económica, la capitalización universal y la restitución al ciudadano de las funciones de Estado que políticamente le corresponden, son otros tantos cimientos del edificio conceptual del Tercer Sistema, que sólo podrá ser operante cuando al planteamiento abstracto se le agregue el mecanismo financiero adecuado. Ese mecanismo podría ser el Modelo Institucional para la republicanización democrática de la empresa mercantil que se organice como una sociedad anónima pluralista, según lo explica Marcelo Martén en su libro Estado Económico. Hace más de medio siglo, cuando apenas tenía un año de haber encendido en sus empresas la llama del Solidarismo, exclamó Raúl Odio Herrera, el primer solidarista, que solo en los cuentos de hadas había visto semejantes maravillas. Hoy, cuando no es una sino son miles las antorchas que

iluminan el que hacer solidarista, cuántas maravillas, prodigios, milagros no habremos de ver. hijos intangibles no. de la imaginación de fantásticos narradores, sino resultado inconmovible de la voluntad perseverante de millares de mentes emprendedoras, arrebatadas por la mística de las mujeres y el genio de los hombres? La soberanía económica de los pueblos es una necesidad y también una posibilidad histórica de la humanidad y a pesar de que no la hemos conquistado ni establecido jurídicamente aún; debe definirse como el poder total que corresponde colectivamente a todos los ciudadanos sin exclusión de beneficiarse de la riqueza y los recursos económicos que genera la nación. Así como la soberanía política de los pueblos permite cumplir con el libre irrestricto disfrute de las garantías individuales y sociales como la libertad, el sufragio, la salud y la educación, garantizándole al ciudadano que no será un esclavo o un analfabeta. La soberanía económica de los pueblos debe permitir constitucionalmente el disfrute de las garantías económicas que les aseguren a todos los ciudadanos sin exclusión, que no serán esclavos económicos, garantizando la oportunidad de acceso a la propiedad productiva, trabajo e ingreso. En el Movimiento Solidarista

afirmamos el compromiso de construir una democracia integral, como sistema de vida y organización, basada en la creación de la riqueza y la capitalización universal, a fin de que todos lo individuos puedan acumular un patrimonio, disponer de un flujo de ingreso y de los bienes y servicios puestos a disposición de la nación; con la firme convicción de que la democracia política debe complementarse con la democracia económica y viceversa. Me complace el apoyo que el Movimiento Solidarista que fundé le ha dado al TLCUSA, y los invito a estudiar la Soberanía Económico de los Pueblos que expuse en uno de los últimos congresos soli-

daristas, el Modelo institucional para la republicanización democrática de la Empresa Mercantil que se organice como una sociedad anónima pluralista de Marcelo Martén y el Sistema Global de Salud Solidarista de Ernesto Martén. Quiero felicitar al señor Presidente Osear Arias por la invitación a las señoras y señores diputados para que hagan suya una iniciativa que permita dar rango constitucional ál Movimiento Solidarista, y le recomiendo tomar en cuenta los comentarios de Marcelo Martén en artículos de la página 15. Costa Rica se desarrolla en paz, con justicia, libertad, competencia y solidaridad.


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Guillermo Malavassi-Vargas Ex Ministro de Educación Rector de la UACA ....................................................

vLa v solidaridad y sus logros en Costa Rica Cuando se efectuó la reforma constitucional en Costa Rica que trajo las Garantías Sociales, en el año 1943. reforma social inspirada en la Doctrina Social de la Iglesia, se puso como la gran meta social del país, el “procurar una política permanente de solidaridad nacional “. Ese principio lo recoge la Constitución que rige desde 1949. Es importante comprender lo que el término “solidaridad” significa, porque admite lo que podemos denominar un uso corréelo, pero también un uso limitado e incorrecto. En efecto, lo primero es captar el hecho de que todos los seres humanos que habitamos la Tierra tenemos la capacidad de influir sobre los demás, sea por acción o por omisión. En un primer sentido, ello significa que somos solidarios los unos para con los otros. Pero en este caso de modo natural, casi sin intervención consciente (Todos estamos de hecho en el mismo planeta). Un segundo sentido significa que tomamos Interés por el destino de aquellos que consideramos nuestros: los miembros de la familia o los del sindicato o los del partido político o los de la misma religión o los de las mismas características raciales. En este caso se trata de la solidaridad excluyente: porque excluimos a todos los demás que no for-

man parte de “nuestro” grupo de interés. Solo nos preocupamos por el bienestar de los de nuestro grupo. A los demás los apartamos de nuestro cuidado. Mas la forma más perfecta de entender y practicar la solidaridad, es hacerlo de mañero incluyente: esto es. sin excluir a nadie, sino haciendo objeto de nuestro interés a todos los seres humanos. La solidaridad incluyente es la forma adecuada de entenderla y vivirla y tiene una evidente raíz cristiana. El sentido profundo de unidad que dimana del cristianismo, como puede verse, por ejemplo, en la oración de Jesús cuando instituye la eucaristía: ‘Padre, que todos sean uno, como Tú y yo somos una sola cosa’; también es claro el sentido de la solidaridad en la doctrina del cuerpo místico, en que somos muchos, pero juntos formamos el cuerpo de Cristo, su Iglesia (Vide 1 Cor, 10,17; Rom 12,5; 1 Cor 12,12; Jn 17,21); es la tarea de la Iglesia peregrina, de hacer de todos los pueblos del mundo una sola familia de todos los hijos del mismo Padre que es Dios. A lo anterior debe agregarse la enseñanza cristiana de que ya no hay hombre ni mujer, ni libre ni esclavo ni judio ni gentil, sino que ante Dios todos somos lo mismo: hijos adoptivos de Dios por el bautismo, herederos del cielo, hermanas del mismo Padre. Por ello el mandato nuevo: ‘amaos los unos a los otros como yo os he amado’. Parte importante de la tarea educativa es formar en los niños y jóvenes el recto sentido de la solidaridad. Ello supone adquirir y practicar las dos virtudes reinas de la vida social: la justicia y la fraternidad o caridad. También debemos aprender, porque somos limitados, a comenzar a practicar la solidaridad como en círculos concéntricos: desde el ámbito familiar, al de los vecinos, a los compañeros de trabajo... y así sucesivamente hasta sentir que formamos parte de la gran familia humana, de la que nadie está excluido (Considerando primero de la Declaración Universal de Derechos Humanos: Consid-

erando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana). En el discurrir de la convivencia, la solidaridad se manifiesta como la actitud que nos lleva a tener como propias las necesidades de nuestros prójimos. De ese modo la relación entre todos los seres humanos será amable, amistosa, compasiva. El corazón de cada uno y los bienes de cada cual, estarán en posibilidad de ser compartidos por los demás hermanos en humanidad. En el Día del solidarismo, que es una aplicación en Costa Rica de la solidaridad, es importante tener presentes estas cosas y, de manera especial, a la Escuela Social Juan XXIII y a su Director, el Padre Claudio Solano, que ha levantado desde el siglo pasado, de manera vibrante y laboriosa, el estandarte de la solidaridad y ha hecho posible que surjan innumerables asociaciones que constituyen el respetado movimiento solidarisla, que ha dado una nueva fisonomía a esta nación en el campo de las relaciones laborales. También merecerá siempre una mención agradecida quien, desde mediados del siglo anterior, hizo resucitar la acción solidarista en Costa Rica, D. Alberto Martén. El solidarismo se fundamenta en los principios de digni-

dad del ser humano, dignidad del trabajo, de libertad, de justicia y solidaridad. Esto quiere decir que el solidarismo rechaza, de principio, la lucha de clases, propia del marxismo-leninismo, así como toda tendencia estatizante que, poco a poco, anula o reduce la libertad del ser humano. El concepto de solidaridad se refiere no sólo a los trabajadores entre sí, sino a la relación armoniosa y respetuosa entre estos y la empresa; de este modo, la empresa no es ya un lugar de confrontación, sino ‘una comunidad humana’, en la que el ser humano --sea trabajador, administrador o dueño de los medios constituye el valor principal, y por

lo tanto, la razón de la productividad y del desarrollo. La empresa debe cumplir una función hacia fuera, la de producir bueno, bonito y barato, para beneficio del bien común, y una función ‘hacia dentro’ la humanización de todos los que la componen practicando la fraternidad, la ayuda mutua, el servicio recíproco. El haber sido fiel el movimiento solidarista con estos principios, es lo que explica el éxito que ha alcanzado, porque la plenitud del sentido de la solidaridad llena de alegría el corazón de las personas, fomenta lo mejor en las relaciones humanas, hace fecundo el trabajo y afirma la vida familiar, fundamento de la sociedad.


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Francisco Morales Ministro de Trabajo ............................................. Este hombre del que voy a trazar unas apresuradas pinceladas es un personaje como nacido al final de la Edad Media y principio del Renacimiento. Tiene algo místico como de monasterio, un poco de guerrero revolucionario y mucho de Universidad abierta a la inconmensurable aventura del pensamiento. Es Quijote y Sancho a la vez. Teórico y práctico. Pensamiento y acción. Pensamiento con la Capitalización Universal y práctico con la creación y fundación del Movimiento Solidarista desde aquel lejano día del año 1947, hace 60 años. Para escribir sobre este personaje se requiere, más que del historiador, del novelista, y yo apenas soy un político que ha seguido sus pasos y ha cultivado su amistad con avaricia de pulpero de barrio pobre. Alberto Martén nació en San José casi con el siglo XX. Su padre, abogado, diplomático y político lo llevó de niño a vivir a París. Aprendió el francés antes que el castellano. Luego, inglés italiano y alemán más tarde latín (ya diremos por qué latín). Varias veces lo hemos oido repetir en esos idiomas fragmentos de algún libro. Volvió a San José y fue compañero de colegio de José Figueres y Francisco Orlich. Tres jóvenes que tenías de común la inteligencia y el carácter fuerte pero temperamentos distintos. Martén era el primero de la clase. Figueres el rebelde, Orlich, con 10 en conducta. Bachilleres, Martén viajó a París y Figueres y Orlich a New York y Boston. A Martén lo atraía la cultura de la vieja Europa y a Figueres y Orlich los nuevos conocimientos para afanes empresariales posteriores. Al regreso de Estados Unidos, en 1928, Figueres y Orlich compraron y fundaron la empresa La Lucha en donde veinte años después prendería

la chispa de la revolución del 48. Martén entre arrebatos intelectuales y místicos, estudiaba para sacerdote, dominaba el latín y llevaba sotana. Pero el peligro acechaba. Un día su compañero de colegio José Figueres lo invitó a conocer sus experimentos agroindustriales en la Lucha donde realizaba planes de mejoramiento para los trabajadores como salidos de los falansterios de las generosas utopías de Owen y Fourier. Montaron caballo y partieron. Martén tenía dificultades por su falta de experiencia hípica y por la sotana. Pasaron dos semanas en la finca. Hablaron de todo lo habido y por haber. Discreparon y coincidieron como en sus días de colegiales. Discutieron con fuertes municiones teológicas, filosóficas y científicas si el Reino de Cristo estaba en el cielo o en la tierra. Volvieron a San José, pero con la novedad de que la sotana del seminarista venía guardada en la alforja que colgaba de la montura del Rocinante. Para siempre. Economía Política Abogado, la Escuela de Derecho lo llamó a dictar la cátedra

de Economía Política y entre los alumnos estaban Rodrigo Fació, Daniel Oduber, Alberto Cañas, Rodrigo Madrigal Nieto y Alfonso Carro. Pero para una inteligencia inquieta y deseosa de crear la Academia a veces resulta reglamentada y recitona. Salió y creo su propia Escuela de Economía y allí nació la Capitali7ación Universal y el Solidarismo. Pero la década del cuarenta se inauguraba con grandes transformaciones sociales y políticas de la administración Calderón Guardia en el marco de la Segunda Guerra Mundial. La lucha social era política y la política era lucha social. Un día el periódico trae una invitación firmada por Alberto Martén y Francisco Orlich para oír un mensaje al país de José Figueres. El discurso no terminó y de la radio Figueres fue a la cárcel y al exilia a Salvador y México. Y desde el exilio en México Figueres le envía a Martén los originales del libro Palabras Gastadas en donde dice: “Te envío para su publicación en Costa Rica, esta exposición más o

menos metódica de las ideas que tanto hemos discutido, en más o menos socráticas vigilias”. Intelectual del cortesismo En mayo de 1944 regresa Figueres del exilio. Martén es el intelectual y orador más brillante y cautivante del Cortesismo. Figueres y Orlich lucen más pragmáticos. En el Centro de Estudios para los Problemas Nacionales el líder es Rodrigo Facio. Viene la revolución en marzo del 48 y Martén, pistola al cinto, se va a la Lucha y Figueres lo nombra Segundo Comandante. Crea el emblemático Batallón y el Empalme cuyos símbolos militares son Frank Marshall y Tuta Cortés y salva la revolución. Participa junto con el padre Núñe? en la redacción de las famosas proclamas de don Pepe desde el Cuartel de Santa María de Dota. Triunfa la revolución y viene la Junta de gobierno y ahí están los tres compañeros de Colegio: Figueres, Presidente, Orlich, Ministro de Obras Públicas y Martén Ministro de Hacienda. En diez minutos, ha dicho el propio don Alberto, dictó a la secretaria el Decreto de Nacionalización Ban-

caria que transformó al país. Tiempo después el impuesto del 10 por ciento al capital y se convierte junto con el padre Núñez, Ministro de Trabajo, en el trapo rojo de la Junta y la salida de ambos ministros es una de las exigencia de los levantados en el intento de golpe de estado conocido como el Cardonazo. Varias veces nos contó don Pepe que los enemigos de la Junta decían que de ella no se podía esperar nada bueno porque allí estaba “un cura (el padre Núñez) un excura (Martén) y un loco sin cura (él)”. Como Gregorio José Ramírez Martén-como Gregorio José Ramírez-transitó poco tiempo por el camino de la política, pero dejó huella. No fue presidente de la República como sus compañeros de colegio Figueres y Orlich pero la patria agradecida lo reconoce benemérito. Hoy, en su juventud casi centenaria, nosotros le expresamos con versos de Neruda: “Yo digo: maestro, hermano te seguiremos cantando, seguiremos llamándote. Así no estarán solos nuestros pueblos en su dura ascensión a la libertad y a la dignidad”.


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Unión del Capital y el Trábalo Lic. Marcelo Martén ............................................. El mejor homenaje para conmemorar los 60 años del nacimiento del solidarismo costarricense, es invitar al capital y al trabajo a unirse para llevar la solidaridad al binomio: sociedad-empresa, en los siguientes términos: El liberalismo condujo “en el ámbito político a la democracia de los pobres y en el económico al capitalismo de los ricos/’ La democracia económica ha sido una “evolución paralóla aunque tardía” de la democracia política en países cuya legislación inspiró a la nuestra del siglo pasado. La ley regula las relaciones industriales con un modelo contractual-conflictivo. Contractual porque le permite al empresario contratar trabajadores sin asociarlos, marginándolos jurídicamente al no estar representados en los órganos societarios y limitándolos económicamente a un salario mínimo. Conflictivo porque compensa aquel privilegio jurídico- económico del capital con derechos laborales y huelga para defenderlos. La era contractual del derecho en los países civilizados se está terminando para dar paso a la era institucional. Para lograr ese objetivo en nuestro país, he diseñado el modelo institucional para la republicanización democrática de la empresa mercantil que se organice como una sociedad anónima pluralista.

Se basa en la solidaridad-deber, que une a los factores de la producción para el desarrollo. Ofrece una alternativa al modelo vigente basado en la solidaridad hecho que une a un grupo de asalariados para enfrentarlo a otro y también al capital para enfrentarlo al trabajo y viceversa. Al acoger mi modelo institucional, el empresario (sociedad anónima), une al trabajo pasado (capitalistas) con el trabajo presente (asalariados), cambiando el contrato de trabajo por el contrato de sociedad para que el binomio que con la empresa forma, produ7ca con eficiencia y distribuya simultáneamente las ganancias netas obtenidas con justicia como sinónimo de igualdad proporcional o geométrica. Al efecto, aplica la fórmula de justicia: ganancias netas por salarios mínimos entre salarios mínimos más intereses legales sobre el capital social igual ganancias para el pago de acciones preferidas laborales de la asociación solidarista que representa a los asalariados como la holding company titular de las acciones comunes representa a los inversionistas. G x S / (S + i) = AL La capitali7ación laboral es estable, permanente y solidaria. Así se perfecciona la sociedad anónima como forma jurídica del binomio que con la empresa forma. El binomio sociedad-empresa que adopte el modelo institucional se organiza como una sociedad anónima pluralista, ya sea una cor-

poración particular o un ente público el que explotaba la empresa inicialmente. Autoriza dos aumentos de capital ilimitados. Uno dividido en acciones laborales que se pagan aplicando la fórmula de justicia y el otro dividido en acciones preferidas de inversión que se venden reglamentariamente por intermedio de los puestos de bolsa. El Estado le adjudica a los ticos por nacimiento mientras vivan el 49% del usufructo y administración de las acciones comunes de las sociedades anónimas pluralistas en que transforme los entes públicos que exploten empresas productoras de bienes y servicios. En las sociedades anónimas en que se transformen los entes públicos al acoger el modelo institucional, el Estado ejerce un control político desde la asamblea de socios como titular de las acciones comunes, permitiendo que los socios particulares ticos controlen la administración eligiendo un director más. Esos socios particulares ticos son los usufructuarios del 49 % de las acciones comunes del Estado, los dueños de acciones preferidas de inversión y la asociación solidarista dueña de las acciones preferidas laborales. Sin perjuicio del usufructo que sobre ellas ejercen los ticos, las acciones comunes las aporta el Estado a una holding company para pagar deudas con el 49% de sus acciones. El Estado conserva el monopolio sobre las actividades que la voluntad política considere

estratégicas, pero autoriza a los entes públicos que exploten empresas productoras de bienes y servicios que hayan acogido el modelo institucional, a que compitan con sociedades anónimas en manos particulares que también hayan acogido dicho modelo. Se prohíben los pactos colusorios para evitar que las corporaciones que logren controlar el mercado eliminen después la competencia. Se mantiene la planilla para calcular la proporción entre los salarios y los intereses al aplicar la fórmula de justicia. Los salarios son adelantos a dividendos de las acciones preferidas laborales y los intereses adelantos a dividendos de las acciones comunes. Aunque las acciones preferidas laborales no son salarios en especie porque pertenecen a la asociación solidarista, el binomio sociedad-empresa respeta los derechos laborales que el Código de Trabajo establece, pero tutelados por la asamblea de socios. Para tales efectos, en los acuerdos societarios que tengan que ver con esos extremos, el voto en conjunto de las acciones preferidas laborales supera en un 1% el voto en conjunto del resto de las acciones. En los demás acuerdos societarios el voto en conjunto de las acciones comunes supera en un 1% el voto en conjunto del resto de las acciones. El capital manda, pero democráticamente. Si la ley permite acciones sin voto, el que puede lo más puede lo menos. Las controversias entre la sociedad y la empresa se resuelven internamente en la asamblea de socios de la sociedad anónima, sin sindicato, sin convención colectiva y sin huelga, por tratarse de instituciones propias del modelo contractual-conflictivo. Muerto el perro, muerta la rabia. La Asociación Solidarista y la Holding Company aseguran a sus respectivas comunidades que figuren en planilla, con pólizas de libre elección sin cotizarle a la CCSS si no se escoge. Obligación que siguen atendiendo los peones y patrones que mantienen el modelo contractual-conflictivo que la legislación laboral regula bajo la tutela de la OIT. Al cambiar el contrato de trabajo por el contrato de sociedad, la sociedad anónima lib-

era y emancipa al asalariado, procura un control recíproco entre el poder del capital y el poder del trabajo, y en las sociedades anónimas cuyas acciones comunes sean del Estado, además del equilibrio entre el capital y el trabajo, procura el equilibrio entre lo público y lo privado al permitir la inversión particular en acciones. Aunque el salario se considere una mercancía, el asalariado no lo es. El resultado de la fórmula de justicia varía con los intereses y los salarios, por lo que coincide con la opinión de Heráclito: Nada es: todo deviene, se elabora, se forma y se transforma, cambia de estado y de posición. La fórmula de justicia es mágica porque como el poeta de Octavio Paz, es un olmo que sí da peras. El modelo institucional convierte a Costa Rica en un país de socios, y al resto de los países de América que lo acojan. La mecánica cuántica demuestra que las propiedades emergentes de las partes surgen al unirse con el todo. Al unir el modelo institucional al capital y al trabajo en el binomio: sociedad-empresa, surgen sus propiedades emergentes. Unir al capital para enfrentarlo al trabajo y viceversa, es insistir en los errores del sistema analítico cartesiano que la mecánica cuántica ha superado. Es necesario perfeccionar el sistema de producción y distribución simultánea de la riqueza en nuestro continente y abrir el mercado. No olvidemos que “mientras un país gane lo que otro pierda habrá motivo para la guerra, y mientras un grupo se deje internamente todas las ganancias producidas con el esfuerzo común, habrá motivo para la revolución.” Civilicemos al capitalismo asociando al pueblo para que asuma directamente la soberanía económica. Sin paz no hay democracia, sin justicia no hay paz, sin libertad no hay justicia, y sin solidaridad no hay libertad. ¿Para qué libertad sin solidaridad? El movimiento del Sí necesitó líderes solidaristas que lo apoyaran. Aprobado el TLC-USA. el solidarismo necesita líderes que lo proyecten apoyando modelos como el que recomiendo.


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Tercera Edición  

Periódico solidarista Tercera Edición

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