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BOLETÍN

SOCIOCULTURAL PROJECT Información sobre políticas culturales, gestión cultural, animación sociocultural, monitor sociocultural, voluntariado y género Nº5

ABRIL 2008

Beneficios fiscales y dación de pago en el mecenazgo Políticas culturales mecenazgo.

Riña en el mesón del gallo de Goya, obra obtenida por dación de pago.

En Boletín de febrero 2008 habíamos visto dos importantes instrumentos de las políticas de financiamiento de las actividades culturales: el mecenazgo y el patrocinio. También decíamos que los encargados de dirigir las políticas culturales podrían emplear

ambas herramientas para aumentar la disponibilidad de recursos siempre escasos. En el Boletín de este mes, profundizaremos sobre el tema del mecenazgo en relación a los beneficios fiscales del mismo y la dación de pago como una de las acciones prototípicas de

Beneficios Fiscales. La legislación española, desde hace muchos años, recoge una serie de incentivos fiscales en el campo del Patrimonio, denominados en la ley de Patrimonio de 1985 como medidas de fomento. La Ley 16/85 del Patrimonio Histórico Español apunta, en su exposición de motivos, la importancia que tienen las entidades privadas para el Patrimonio Cultural Español, y trata de potenciarlo mediante una normativa que fomente su mantenimiento. (continúa en la pag. 4)

Gestión de calidad en los servicios socioculturales Monitor Sociocultural En el módulo 6 del Curso de Monitor Sociocultural (Técnicas de gestión) tratamos el tema de la gestión de calidad. Vale la pena insistir en ello. Nuestros proyectos y actividades culturales merecen una gestión de calidad y ello por dos factores: Por nosotros mismos: a mayor calidad de prestación mayor será motivación y autoestima de nuestro equipo de trabajo sobre la realización de nuestras actividades, reforzando un feedback positivo.

Por nuestros usuarios: Ellos son la piedra angular de nuestros servicios socioculturales. Ellos no sólo son usuarios de nuestros servicios, sino que también son ciudadanos de nuestra comunidad y como tales ejercen sus derechos, y son sus derechos socioculturales los que nos incumben de manera directa; pero también son contribuyentes, es decir pagan impuestos que revierten en los servicios que les estamos ofreciendo. Esa triple dimensión de los destinatarios de nuestra actividad es la que debe guiar la gestión de calidad de nuestros servicios. (continúa en la pag. 3)

La frase :

“Invertir en conocimientos produce siempre los mejores intereses ”. B. Franklin (1706-1790)

Contenido:

Beneficios fiscales y dación de pago

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Gestión de calidad en servicios socioculturales

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¿Cómo negociar con un lunático?

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Bordergames

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King Kong (la teoría y no el gorila)

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Proyecto en Guinea Bissau

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Agenda

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SOCIOCULTURAL PROJECT

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¿Cómo negociar con un lunático? Gestión cultural

“Se hace necesaria la capacitación permanente en cuestiones de liderazgo, motivación y negociación”.

La gestión cultural requiere una buena dosis de gestión de recursos humanos. Por ello es que se hace necesaria la capacitación permanente en cuestiones de liderazgo, motivación y negociación. Hablaremos aquí de este último aspecto a raíz de un artículo de Deepak Malhotra y Max H. Bazerman publicado en octubre de 2007, en “Working

Knowledge” (de la Harvard Business School), en el que se nos advierte del craso error de prejuzgar la falta de cordura del negociador que tenemos enfrente. Lo que estos dos estudiosos recomiendan es plantearse una serie de preguntas que nos pueden ayudar a entender la lógica subyacente del supuesto lunático que negocia

con nosotros. Por lo tanto, antes de convencerse de estar tratando con un lunático, tendríamos que hacernos una serie de preguntas: 1) ¿Es irracional o está mal informado? Un vendedor recientemente despedido reclamaba a una empresa 130.000 dólares en comisiones no liquidadas. Los ejecutivos, por su parte, alegaban no sólo que no le debían un centavo sino que, por un error contable, hasta le habían pagado 25.000 dólares de más. (continúa en la pag. 5)

Bordergames Animación sociocultural Si hay algo que cada vez cala más en los animadores socioculturales es la interacción tecnológica. Sea por la negativa presión social convencional y sus aspectos más comerciales, sea por la más honesta y positiva influencia de la estética ciberpunk (tan de nuestro gusto), lo cierto es que, cada vez más, los medios tecnológicos van entrando dentro de las herramientas de los animadores. Una experiencia a tono con lo que estamos diciendo es la de “bordegames.org”, plataforma creadora de videojuegos de acción real. Se trata de juegos que reproducen el punto de vista de un colectivo vulnerable desde un enfoque social, con especial atención a la visión de los inmigrantes.

La idea parte de La Fiambrera Obrera, iniciativa artística afincada en el barrio madrileño de Lavapiés. Todo empezó en el año 2000 cuando propusieron a “un grupo de jóvenes migrantes del barrio de Lavapiés diseñar y construir un videojuego que abordase, mediante la simulación característica del medio, experiencias y situaciones de su vida cotidiana”. Situaciones como la búsqueda de vivienda, de trabajo o los problemas derivados de condición de legalidad provisional son las que experimenta el jugador de Bordergames. Los videojuegos se basan en

el software libre, así que se pueden descargar gratuitamente de Internet e interactuar con ellos. “La idea es que a través del juego se vaya tejiendo una red de contactos, de grupos de chavales con capacidad para organizarse (haciendo el juego) y llevar adelante sus propias reivindicaciones o plantear sus demandas de un modo estructurado y directo”, según explican. Lavapiés ha sido solo la semilla, pero en otras ciudades ya han surgido proyectos paralelos. Ciudades como Barcelona, Gijón o Berlín ya tienen su versión. (continúa en la pag. 3)

Foro: http://sociocultural.mforos.com


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Bordergames

(viene de la página anterior)

Animación sociocultural

Ravalgames, es la versión barcelonesa y, en este caso, está protagonizado por una chica inmigrante que pasea por la Rambla del Raval con inquietudes sobre su futuro. El proyecto, dicen sus creadores, está “…enmarcado dentro de la propuesta metodológica de la investigación-acción-participación, con Bordergames pretendemos que

en el proceso de construcción del video-juego participen las propias personas que viven la realidad a intervenir, que lo hagan tan suyo en su elaboración como en el uso posterior de esta herramienta. Desde su propia experiencia, en el comienzo del recorrido propondrán las líneas y detalles del videojuego, y tras su elaboración técnica, al ofrecerlo a los mismos y a otros protagonistas, de nuevo lo enriquecerán en su uso, buscando y discutiendo nuevas variantes al videojuego, etc. Haciéndolo de nuevo suyo en nuevas vías de autoorganización y participación, allí donde cerramos nuestra propuesta dejándolo abierto. Con todo queremos provocar debates y reflexiones sobre las causas y consecuencias de las fronteras que nos rodean (las cercanas, las lejanas,

las visibles y las invisibles), e incitamos a que se planteen alternativas desde un formato tan abierto, cotidiano y cada vez mas accesible, como es internet y los videojuegos, sin olvidar, que a estas alturas del tostón, unas risas nos podemos y debemos echar, y por ello, y gracias a ello, el formato videojuego, la aventura, los guiños, las trampas, etc. nos y les implica y acerca, más y mejor, en la realidad a intervenir”. Vemos que los videojuegos ya van dejando de ser patrimonio de jóvenes –y no tan jóvenescooptados por las omnipresentes ideologías comerciales y que su uso alternativo con un sentido lúdico y socialmente progresista es posible. Enhorabuena a los bordergamers por la iniciativa.

Gestión de calidad en los servicios socioculturales

(viene de la portada)

Monitor Sociocultural Realizar una gestión de calidad tiene también una triple utilidad: 1) Para mejorar: Déficit, ineficiencia, necesidad, algo que puede ser mejor; 2) Para fortalecer: Para ser más eficiente, se hace bien y debe mantenerse, ampliar, etc.; 3) Para desarrollar: No existe y es necesario, algo nuevo, nuevas estrategias. ¿Qué es calidad? Hay varias definiciones de calidad, pero en relación a los servicios socioculturales significa aportar valor a los usuarios de nuestros servicios socioculturales, es decir, ofrecer unas condiciones de nuestros servicios (o productos en caso que ofrezcamos bienes tangibles) superiores a las que el usuario espera recibir y a un precio accesible. Otras definiciones

Definición del ISO 9000: “Calidad: grado en el que un conjunto de características inherentes cumple con los requisitos” Real Academia de la Lengua Española: “Propiedad o conjunto de propiedades inherentes a una cosa que permiten apreciarla como igual, mejor o peor que las restantes de su especie” Crosby: “Calidad es cumplimiento de requisitos”. Juran: “Calidad es adecuación al uso del cliente”. Feigenbam: “Satisfacción de las expectativas del cliente”. Taguchi: “Calidad es la menor perdida posible para la sociedad”. Deming: “Calidad es satisfacción del cliente”. Shewart: “La calidad como resultado de la interacción de dos dimensiones: dimensión subjetiva (lo que el cliente quiere) y dimensión objetiva (lo que se ofrece)”.

Nunca se debe confundir la calidad con lujos o niveles superiores de atributos del producto o servicio, sino con las obtenciones regulares y permanentes de los atributos del bien ofrecido a los usuarios que es el único fin que desean captar todas las instituciones.

“calidad significa aportar valor a los usuarios de nuestros servicios socioculturales, es decir, ofrecer unas condiciones de nuestros servicios (o productos en caso que ofrezcamos bienes tangibles) superiores a las que el usuario espera recibir y a un precio accesible”.


SOCIOCULTURAL PROJECT

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Beneficios fiscales y dación de pago en el mecenazgo

(viene de la portada)

Políticas culturales

“Como es sabido, la posibilidad de pagar parte de la deuda tributaria mediante la entrega al Estado de bienes de valor histórico o artístico fue iniciada en Francia por la llamada Ley Malraux de 1968”.

Estos incentivos fiscales son muy variados y, hasta la recientemente aprobada Ley 49/2002 de régimen fiscal de las entidades sin fines lucrativos y de los incentivos fiscales al mecenazgo, se encontraban en diferentes normas como la propia Ley 16/85 del Patrimonio Histórico Español, la Ley de Presupuesto Generales de cada año, que establece la lista de bienes considerados prioritarios, y en la normativa que regula cada tributo. La Ley 49/2002, en el artículo 17, reconoce como mecenazgo los donativos, donaciones y aportaciones realizadas a favor de las entidades recogidas en el artículo 16 de esa misma ley que son: a) Las entidades sin fines lucrativos a las que sea de aplicación el régimen fiscal establecido en el Título II de esta Ley; b) El Estado, las Comunidades Autónomas y las Entidades Locales, así como los Organismos autónomos del Estado y las entidades autónomas de carácter análogo de las Comunidades Autónomas y de las Entidades Locales; c) Las universidades públicas y los colegios mayores adscritos a las mismas; d) El Instituto Cervantes, el Instituí Ramón

Llull y las demás instituciones con fines análogos de las Comunidades Autónomas con lengua oficial propia. Los artículos 25 a 27 señalan otras formas de mecenazgo, como serían los convenios de colaboración empresarial en actividades de interés general, los gastos en actividades de interés general y los programas de apoyo a acontecimientos de excepcional interés público.

La dación de pago como acción de mecenazgo. Como es sabido, la posibilidad de pagar parte de la deuda tributaria mediante la entrega al Estado de bienes de valor histórico o artístico fue iniciada en Francia por la llamada Ley Malraux de 1968. Aplicada en principio exclusivamente al Impuesto de Sucesiones, tuvo su primer gran éxito en la adquisición por el Estado francés de 600 obras

de Picasso. Desde entonces la fórmula se extendió a las legislaciones de otros países. En España fue adoptada por la Ley del Patrimonio Histórico Español, de 1985, ofreciendo la posibilidad de aplicarla no sólo al Impuesto de Sucesiones, sino a los impuestos del Patrimonio y los de la Renta de las Personas Físicas; actualmente, tras la modificación introducida por la Ley 49/2002 de Mecenazgo, se ha extendido a cualquier deuda tributaria. En los últimos años, esta fórmula ha producido resultados tan espectaculares como el ingreso en las colecciones del Estado de un bodegón de Francisco de Zurbarán, 61 obras de Antonio Saura, el lienzo “Le compotier” de Pablo Picasso, el “Apostolado del Marqués de San Feliz” de El Greco, la “Riña en el mesón del gallo” de Francisco de Goya, seis obras de Juan Gris, cinco obras –tres óleos y dos dibujos- de Salvador Dalí y una importante colección de fotografías, con obras de Cartier-Bresson, Warhol o Brassal, que ha contribuido a enriquecer los fondos fotográficos del Museo Reina Sofía.

King Kong (la teoría y no el gorila) Género

Virginie Despentes

El mes pasado habíamos hecho un pequeño homenaje a la escritora punk Virginie Despentes, a propósito de los dos años de la publicación de “Teoría King Kong”. Colgamos algunos enlaces en la página del foro, algunas críticas, un reportaje, algunas referencias ampliatorias de su literatura y no mucho más.

Lo cierto es que el asunto tuvo su pequeño suceso entre algunas alumnas y es por ello que nos permitimos insistir aquí en la importancia de incentivar ese tipo de lecturas, de estética “lo-fi” y marginal. [Lo-fi: tendencia estética musical donde predominan el uso de medios de grabación de baja fidelidad –low-fidelity-

con el fin de obtener sonidos más auténticos y menos producidos]. En tal sentido, presentamos algunos fragmentos de Despentes, en relación a su “Teoría King Kong”: “Escribo desde la fealdad y para las feas, las viejas, las (continúa en la pág. siguiente)


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¿Cómo negociar con un lunático?

(viene de la pág. 2)

Gestión cultural El vendedor se negó. Los ejecutivos se preguntaron si estaban lidiando con un auténtico demente. ¿Por qué insistir con un juicio que perdería? ¿Por qué no aceptaba los 25.000 dólares? Deepak Malhotra y Bazerman, los autores del artículo, lo ven desde otra perspectiva, el comportamiento del vendedor era perfectamente razonable. En realidad, él desconfiaba de los datos que le presentaba la empresa. Una vez descubierto el cortocircuito en la información, el conflicto se resolvió con asombrosa sencillez. La firma contrató un auditor externo para que certificara la veracidad de la información. Así, una vez convencido de que perdería el juicio, el vendedor retiró la demanda. Moraleja: antes de tildar de "irracional" a una persona, pregúntese lo que realmente sabe e intente generar confianza. En muchos casos, las personas se niegan a aceptar acuerdos que parecen beneficiarlas porque carecen de información. 2) ¿Es irracional o tiene restricciones ocultas?

En muchos casos, desconocer las restricciones que enfrenta una persona es suficiente para tildarla de "irracional".

que usted está negociando con un loco, intente averiguar cuáles son estas restricciones y ayúdelo a superarlas.

Imagine que usted es un empleado estrella que ha recibido una suculenta oferta de un competidor. Usted le plantea la situación a su jefe. Pero, asombrosamente, éste no hace nada para retenerlo. ¿Se ha vuelto loco? Usted sabe perfectamente que reemplazarlo le costará a la empresa muchísimo más que lo que usted está pidiendo para quedarse. ¿Por qué no le dan el aumento?

3) ¿Es irracional o tiene intereses ocultos? ¿Por qué un empleado querría rechazar un aumento del 300 por ciento sin una alternativa mejor? ¿Se trata de un verdadero lunático? En realidad, la decisión no parece tan irracional si consideramos que el trabajador estaba sometido a enormes dosis de estrés. En última instancia, quizás preferiría sacrificar ingresos a cambio de una vida más relajada en un puesto de menor responsabilidad.

De hecho, si dependiera exclusivamente de su jefe, él le pagaría el triple que la competencia. Sin embargo, la compañía tiene una estricta política de aumentos destinada a mantener la equidad en el esquema de compensaciones.

En definitiva, advierten los investigadores de Harvard, uno de los grandes pecados del negociador consiste en

Moraleja: un comportamiento aparentemente irracional puede ser una manifestación de ciertas restricciones ocultas. Por lo tanto, antes de creer

King Kong (la teoría y no el gorila)

juzgar la conducta del otro sin suficiente información.

Cuando usted no conoce los datos que tratan la otra parte, sus restricciones o verdaderos intereses, posiblemente encontrará locura en actos signados por la más fría racionalidad.

(viene de la pág. anterior)

Género camioneras, las frígidas, las mal folladas, las infollables, las histéricas, las taradas, todas las excluidas del mercado de la buena chica. Y empiezo por aquí para que las cosas queden claras: no me disculpo de nada, ni vengo a quejarme. No cambiaría mi lugar por ningún otro, porque ser Virginie Despentes me parece un asunto más interesante que ningún otro”.

“Moraleja: antes de tildar de "irracional" a una persona, pregúntese lo que realmente sabe e intente generar confianza. En muchos casos, las personas se niegan a aceptar acuerdos

“No es tanto el hecho de que hayamos asimilado la idea de nuestra propia inferioridad, no importa cuál haya sido la violencia de los instrumentos de control, la historia cotidiana nos ha mostrado que los hombres no eran por naturaleza ni superiores ni diferentes a las mujeres. Es más bien la idea de que nuestra independencia resulta nefasta la que

está implantada en nosotras hasta el tuétano”.

que parecen beneficiarlas porque carecen de información”.


Agenda

BOLETÍN SOCIOCULTURAL PROJECT ABRIL 2008

13ème Festival International du Théâtre Universitaire (FITUA). Del 2 al 5 de abril de 2008, Agadir, Marruecos. Organiza: Faculté des lettres et des sciences humaines (FLSH) de l'Université Ibn Zohr d'Agadir. http://fr.allafrica.com/stories/200803171824.html

Editor responsable: Patricio Reyes Caldarone Miembro de:

The Network of Networks for Research and Cooperation in Cultural Development Supporters: UNESCO y Consejo de Europa Asociación Española de Ciencia Política y de la Administración

The International Conference on African Culture and Development (ICACD). Del 21 al 26 Abril 2008, Accra, Ghana. http://www.icacd.ccoghana.org/purpose.asp Harare International Festival of the Arts (Hifa) Harare, Zimbabwe, 29 de abril al 4 de mayo 2008 Le 10ème Cours Régional Africa 2009 sur la Conservation et la Gestion du Patrimoine Culturel Immobilier en Afrique subsaharienne. Del 1de septiembre al 21 noviembre 2008, Porto-Novo (Benin). Presentación de papers hasta el 2 mayo 2008. http://www.africa2009.net/francais/nouvelles/10CoursReg.shtm 5th Amakula Kampala International Film Festival Kampala, Uganda, 1 al 11 de Mayo 2008. Web site: http://www.artmatters.info

FORO:

http://sociocultural.mforos.com SOCIOCULTURAL TV: http://es.youtube.com/SocioculturalTV EMAIL: socioculturalproject@gmail.com

Best Practices in Managing, Leading & Marketing Arts, Culture & Heritage Tourism, Del 13 al 16 Mayo 2008, Johannesburg . Sudáfrica. www.jessinanaome.co.za

Proyecto en Guinea Bissau Voluntariado

Edita y difunde tu material audiovisual a través de Sociocultural Project y Sociocultural TV El boletín es un ezine mensual que se edita en Tenerife, (Canarias, España) y tiene un fin divulgativo, dirigido especialmente al alumnado de los cursos de monitor sociocultural y a quienes se dediquen a la gestión cultural, a la animación sociocultural y al voluntariado. Adopta una perspectiva de género y está comprometido con una dimensión democrática plural y participativa .

En febrero de 2008 se llevó a cabo la campaña de sensibilización “Não mais mortes no mar, educar para crescer” en la Universidad Amílcar Cabral de Bissau, Guinea Bissau. Dicha campaña se realizó a través de una exposición fotográfica de dos destacados fotógrafos: Juan Medina y Gabriel Tizón. La coordinación del proyecto fue llevada a cabo por Atamán Tenerife y la Associação para Desenvolvimento Comunitário Integrado Kabas de Biur, de Guinea Bissau. Sociocultural Project y Studio Caldarone Multimedia colaboraron con la edición del material audiovisual y su distribución en diferentes formatos: Presentaciones PPS, PPSX, CD Card's y difusión a través de Sociocultural TV. El vídeo sobre la campaña se puede ver en la dirección web de Sociocultural TV:

http://es.youtube.com/ SocioculturalTV Asimismo, se tiene prevista la inauguración de la Exposición “Hospital do Mal” de Gabriel Tizón, en la Sala de Arte de Los Lavaderos, en S/C de Tenerife, el día viernes 11 de abril de 2008. En “Hospital do Mal” Gabriel Tizón hace un reportaje fotográfico de un Hospital de Guinea Bissau, que cuenta con escasísimos medios y personal (sólo un médico, una enfermera y una monja voluntaria) para atender a numerosos pacientes con tres tipos de afecciones: Sida, malaria y lepra.

Sociocultural Project está colaborando desinteresadamente en iniciativas como ésta y brinda apoyo para la difusión de actividades socioculturales y de voluntariado, especialmente centradas en tres temas principales: 1) género; 2) problemática de racismo y xenofobia; y 3) promoción del voluntariado. En el caso que tu institución u ONG tenga material audiovisual que sea pertinente con dicha temática y que quiera difundir a través de Sociocultural TV, ponte en contacto con nosotros: socioculturalproject@gmail.com

Estudiaremos la posibilidad de editarlo de acuerdo a tu gusto y, además, de exportarlo a los formatos que tu desees o necesites.

Boletín Abril 2008  

Boletín de Sociocultural Project - Temas sociales y culturales - Abril 2008.