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金山活佛 妙善法师,陕西终南人,人称金山活佛。清宣统元年(一九○九),在山西卧 龙寺受戒。后曾到镇江金山寺禅堂参究,直到一九二九年才离开,整整住了二十 七年。他生活简单,与人无爱亦无憎,不好名,不喜功,在金山数十年,先在藏 经楼任藏主,最后几年请书记单。一生的奇行异事,盛传于世。 他常在夜深人静时,一个人跑到山上念佛,引吭高唱“谁念南无阿弥陀佛”, 语音与腔调,凄清悠扬,在幽闇寂静的山岭间,声声传来,令人心有戚戚焉。 他的衣装极为简单,不论严寒盛夏,只是一衲在身,别无长物。饮食不仅是 粗茶淡饭,不拣美恶,甚至连果皮、字纸、花生壳,都可以捡来吃。他一生不倒 单,在金山寺虽住了二十七年,未曾占据一寮、一单,每到夜晚,任何处所,双 腿一盘,就可以参禅入定。他逢人便磕头,自称“弟子” 。平常除了打坐参禅外, 就是在外游化,藉着为人治病,替金山寺募化斋米。 活佛为人治病所显出的神通妙用,最为世人津津乐道。他为人治病时,既不 把脉,又不开方,只用双手在病人患部搓揉。如果有人生疮疤,他就用舌头在疮 疤上舐吸脓血;如果是内病,他就用口水、痰吐、鼻涕,或在身上搓出汗垢泥团, 给病人吃,并说: “这是万灵丹,配水服用就可以了。”神奇的是,他的“万灵丹” 都治愈了各种的疑难杂症,因此“活佛”的尊称就愈传愈远了。 有一次,一位小姐害了一场怪病,去找金山活佛医治。这位小姐喉咙有一口 痰卡住,吐不出也咽不下,求生不能,求死不得。金山活佛叫小姐张开嘴巴,伸 手到她口中把那口痰取出来,便囫囵吞了下去,还边嚷着说:“这么好吃的美味 珍肴竟然不吃!”活佛在金山寺挂锡期间,为人治病,度人无数,对金山寺有很 大的贡献。一九二八年,河北闹旱灾、河南蝗虫害,大江南北也到处起饥荒,金 山常住更是陷入粥少僧多的困境。金山活佛便运用他不可思议的治病神通,不到 数天,向各地化缘五六百担白米,才渡过了难关。 金山寺的原任住持太沧老和尚和他是好友,有一天,太沧老和尚和金山活佛 在大众浴室共浴,太沧老和尚知道金山活佛的灵异事迹,救人无数,便请求说: “佛爷!请发慈悲心,救我母亲多年的胃病。 ”金山活佛听了之后,顺手舀起一 瓢大众洗过的污垢水说: “这碗般若汤,让你母亲一喝,可以消除百病。”太沧老 和尚面有难色,又不便发作,心中嘀咕着: “玩笑未免开得过火了,这洗澡水怎 能喝呢?”金山活佛好像有他心通一样,笑着说:“所以我说不要找我看病,我 给你的是般若汤,你却把他当洗澡水,有什么办法呢?” 一九二九年,金山活佛赴缅甸仰光弘化,一九三五年,圆寂于该地。他是在 洗澡时,站立着冲凉而入寂的,别人想拉也拉不倒,世人以为这是他要成就一生 不倒单的大愿力所致。


金山活佛神异录 煮云法师著

前言 在数年前,笔者曾经写过一本‘南海普陀山传奇异闻录’,增加了一般信众 们茶余饭后后谈天消遣的资料。 这一次《今日佛教》月刊社委同仁们,一定要我负责写《金山活佛》的神异 轶事,这一难题,使我困扰了好几天。 因为金山活佛,虽然确有其人,确有其事,但除去一点传闻不详的神异之事 外,没有其他可以参考依据的资料。 使我最感头痛的是没有活佛传记根据,甚至连一点有关活佛的文章记载,我 都没有看到一篇,所以不能有什么分门别类的说明,更不能如年谱之类的介绍出 来,纵然写出一点来,也只能作为《金山活佛》轶事看看罢了。这不得不先向读 者诸公声明。读者中如有知道金山活佛的出身,或者在中国与在南洋的神异事迹, 敬请赐告为感。

太沧和尚

略说简史

关于金山活佛的资料,只有金山太沧和尚可以知之较详,因为他曾经与‘金 山活佛’同住了十多年,所以我决定作一次专程拜谒。 太沧和尚的金山江天分院在北投清江里,是一座幽雅别致的小庭院,这次承 智度法师从善导寺专程陪我来北投一行,太沧和尚正在午睡,因为我的打扰,使 老和尚午睡没有睡好,就起来招呼我这位‘不速之客’。 我从太沧和尚处,得到不少有关活佛的宝贵资料,更引起我写金山活佛轶事 的兴趣和勇气,同时也因活佛的伟大,不能不写。 金山活佛,既有如许可歌可泣的动人事迹,又是一位正知正见,有修有证的 圣僧,为什么佛门中直到今天,从没有看到有片言只字的报导?生前无人记其事, 寂后无人作其传,这不是佛教徒的疏忽是什么?据太沧和尚说:‘活佛在南洋圆 寂后,他的皈依弟子庐润洲居士曾在金山提议,为活佛建纪念堂,可是霜亭和尚 没有允许,来台湾后我也想到活佛在南洋圆寂,是慈航法师为其处理善后的,我


想去汐止与慈航法师谈谈有关活佛在缅甸圆寂后的经过,想为他作传记事,不久 慈老又圆寂了,在台湾与活佛稍有关系的,只有我一位人了!’言下颇有‘不甚 遗憾’之慨! 活佛法名妙善,是光绪廿八年(公元一九○二年)春期,在宝华山受戒的, 是年秋天即到金山入禅堂参究向上一著,直到一九二九年除夕(十二月三十日) 那一天才离开金山。由南京栖霞山寂然当家师请去上海,若舜老和尚请去香港, 后来不知怎么的又去了南洋,一九三五年圆寂于缅甸大金字塔,那时慈航法师正 在南洋弘化,亲为活佛处理善后。 太沧和尚又说,所幸一九五○年在香港会见虚云老和尚,曾谈起‘金山活佛’。 虚云说:‘活佛的家离我终南山茅蓬不远,俗姓董,母早寡,是一位富有的家庭 出生,家宅颇多,他在二十岁的那年,常来茅蓬问道。突然有一天,他来请求我 度他出家,我知道他家里只生了他这一位宝贝儿子,恐怕接受他出家后,他家里 会来找麻烦,因此就没有允许他出家的要求,可是过不多时他终于出家了,拜我 一位同参某禅师出家,同往五台住茅蓬。第二年就到宝华山受戒,后来,我行脚 各处,也就没有再和他来往。’ 我们从虚云老和尚和太沧和尚口中,确知妙善活佛是陕西终南山人,光绪八 年(公元一八八二年)出生,圆寂的那一年是一九三五年,圆寂时只有五十四岁。 光绪二十八年(公元一九○二年)到金山,到一九二九年离开金山,共住了二十 七年,离开金山的那年他是四十八岁。活佛的简史,也就是这一点来龙去脉,再 也无法详查了,可惜慈航老法师也圆寂了,不然会多知道一点他晚年在南洋行化 生涯。

尊号由来

确有因缘

我继续请问太沧和尚,有关活佛之称号的来由。 太沧和尚说:‘我是一九一七年到江天寺挂单的,那时妙善活佛已经有了名 声,可是还没有人叫他活佛,到了一九一九年,章嘉活佛从浙江南海普陀山回来 到了上海,要来镇江时,政府有电报通知镇江各机关及佛教寺院团体去迎接。那 天各机关首长与各寺院的出家人,齐集在火车站欢迎,妙善法师也在内,那时章 嘉活佛只有二十八岁,穿的是在家俗装,再加上各界的要人相陪,又有宪警随身 侍卫,看不出什么出家修行的活佛样子来,而妙善法师的德行与灵异,当时在镇 江已经很有名了,因此当章嘉活佛走过以后,那些警察们就对欢迎的人说:“这 样年轻的人,又不穿出家的僧服,与政府官员一样,那里是什么活佛?妙善法师 才是真正的活佛呢!”说时,并用手指著妙善法师给大家看,大家一致说:“对! 这才是真正的活佛!”因此‘金山活佛’之名,就从那次起叫起来的。’ 我再请问有关活佛私生活与他的行为,他有没有什么嗜好?谈起活佛的私生 活,太沧和尚也不禁黯然的说: ‘活佛一生谈不上什么私生活,更谈不到什么嗜


好。 ‘谈他住的--他住在金山藏经楼下右边一间寮房里,房中也没有床帐桌椅的 设备,也没有衣架书橱的装饰,只有方石一块,石头上放著坐禅的蒲团一个,除 此而外,其他什么也没有,夜间也不睡觉,不是经行念佛,就是参禅入定。 ‘谈他穿的,他的衣服是冬夏一衲,我最初还看到他有一顶合掌尖的帽子, 俗称济公帽子,帽子罩到鼻子上,把两只眼睛从帽子里往下看,一步一步的慢慢 走著,怕足下伤了虫蚁一样,后来帽子也没有了。最初上殿过堂,还有袈裟海青 的,后来衣袍也没有了,也不好上殿过堂(吃饭),他冬天一衣不寒,夏天棉袍 一件不热。活佛的施舍心很大,有时皈依弟子做几件新衣服给他穿上,不几天就 没有了,有时他连长裤子都会脱下来送人的。 ‘他的行为更是“与人无爱亦无憎”。他既不爱名,亦不喜功,他在金山住 了数十年,先做藏主,到最后几年才做书记。他从来没有与人有一次争执,看见 出家人就拜,真是一位常不轻菩萨! “我不敢轻慢汝等,汝等皆当作佛”。我辈学 人,能无愧乎?’

活佛修持

深入禅定

谈到活佛修持与禅定的工夫,活佛是应化人间,他老人家是再来人,我们也 莫测高深。 至于说他的禅定工夫,太沧和尚他曾有两次亲见活佛入定。 第一次是在一九二○年镇江关的监督冒广生先生,慕名亲往金山拜访活佛, 那时太沧和尚当知客,领冒监督去活佛住的禅房相见,可是他的房门关闭,叫门 不开,不得已就破门而入,但不知什么时候,他已在房中入定了,所以外面叫喊 敲门,他都没听到,用手摸他鼻子,鼻孔已经停止了呼吸,一动也不动,如死去 般,可是身上尚有热度,后来我在他耳边弹了三指开静,他才慢慢出定,睁开眼 来与人说话。 第二次是一九二四年春天,镇江检察厅董少卿厅长,派来两位法警拘捕活佛 (详情见后),太沧和尚同法警去看他,他们也是自己将房门打开进去的,也是 正逢著他入定了,太沧和尚为他开静后,让法警把他带走。至于他入定的时间有 多长,谁也不知道,因为没有事找他,也就无人知道他的行迹,如果没有这两次 特殊的事情,也不知道他能入定,更看不到他有如此的定功,可见平时活佛是经 常入定的,也可以说:‘那伽常在定,无有不定时!’。


谁念南无

阿弥陀佛

活佛的形貌,并无奇特之处,中等身材,有时健步如飞,有时慢步徐行,并 无装腔作势之态,脸上充满了慈悲和祥之色。最大的特色就是喉咙好,念佛的声 音特别大,他虽参禅,可是常劝人念佛。 活佛夜间不睡,常常一人跑到山上去念佛,那时正是更深人静的时候,全寺 的数百僧众,正在好梦方熟的当儿,依据佛家修行的障碍中,睡眠,也是魔障的 一种,他恐睡魔障碍了大众的道念,抱著「众人皆睡,而我独醒’的精神来警觉 大家,看看‘大梦谁先觉’呢?所以他苦心孤诣的跑到‘高高山顶上’,放开他 铜钟似的音喉,念出他独创的腔调儿来: ‘谁······念···南···无···阿···弥···陀···佛’ 其音色之宏亮,震破寂静的长空,全金山天江寺里的人,都听到这种凄清幽 扬,惊心动魄的念佛声,太沧和尚当时并且学了几声活佛所念的腔调,念得我毛 发悚然,那种音调,充满了悲心哀切的气氛,使向道者有不禁凄然泪下之慨!可 惜当时没有音乐家,用音符把这种悲心凄切,庄严幽扬的念佛音声谱写出来,致 使一代圣僧,应化人间,无片言只字留传人间。 太沧和尚听得太多了,所以数十年后的今天,还能依样哼出来。 我们瞑目细想,当夜更深沉的半夜里,大地都停止了呼吸,众生都进入了甜 蜜的梦乡,这时有一位老和尚孤身独自,充满了觉世度人的悲愿,慢慢的爬上高 山,放开那警钟似的嘹亮念佛声: 谁······念···南···无···阿···弥···陀···佛 一声一声的佛号投入迷梦者耳鼓,唤醒修道者的清梦,不知有多少老修行, 一闻到活佛念佛声的警钟,都赶快起来参‘念佛是谁?’,当知‘生死未了,如 丧考妣’,那还可以睡懒觉呵!

活佛化米

救济金山

前面已略述金山活佛个人的生活与行为,修持与禅定等,这是从自利方面来 讲的。现在再从活佛利他神异感应方面说下去。 我们知道,诸佛菩萨应化人间,随缘度生,所谓: ‘应以何身得度者,即现 何身而为说法’。活佛,为了适应不同众生的根机,应现了种种神奇妙用,化度 了种种难化众生,有时为了达成度生的心愿,不惜装疯作癫,引人注意,示现出 各种灵异奇迹,使其改恶向善,皈依佛教,这些都是活佛方便度生的苦心呵!


活佛在金山挂锡了数十年,不但度了无数的刚强众生皈依三宝,就是对金山 江天寺的贡献也很大,小的地方不说,最值得向读者介绍的是一九二八年,活佛 化米,救济金山江天寺。 据太沧和尚告诉我说:‘一九二八年,那年河北旱荒,河南蝗虫灾,真是: ‘大江南北起饥荒,衰鸿遍地多死亡’的时候。金山江天寺常住没有斋米,派人 往各地催收租谷,寺内四百多位出家人,等著收租吃饭。可是扬中县一千多亩地, 佃户抗租不缴租,一粒谷米也没有收回来。宜微县也有一千四百亩地,旱荒了没 有收成,佃户也是不纳租,结果,四百多位僧众,不但有‘粥少僧多’之虑,甚 至到了连粥也没有得喝,告贷无门,无米断炊的紧急状态。 常住负责人焦急万分,想不出救急的办法来,最后不得已,只有请出活佛想 想办法,并把常住的困难,以及眼前刻不容缓的粮荒,一五一十的告诉活佛。慈 悲的活佛,慨然的一口承担下来说:‘不要紧,有小弟子。’活佛真是神通广大, 不可思议,不知他运用的什么神通,很快的向各地信众化了缘,不到数天,就化 到了五六百担上好的白米,从各地纷纷的运送而来,并都说是活佛去化缘,要他 们送来的。 那一次经过活佛出面化缘,维持了四百多位修行辨道者的生活,解决金山江 天寺极大的危机,那时他们已经到了‘山穷水尽疑无路’的绝地,可是经过活佛 这么一帮忙,反而是‘柳暗花明又一村’,轻易的度过了这个难关。 太沧和尚说:‘有一家活佛的信徒,愿意出一百担米,只要活佛到他家中去 一次,他就把一百担米送来,结果,由我陪同活佛到他家中去坐了一下,接受他 们的供养,他才很欢喜的派人把一百担米送来金山。’ 据说有一次,有一位很有钱,并且很爱漂亮的女人,不幸患上了第三期的肺 病,来请活佛为她治病,活佛说:‘我是出家人,不是医生,不会看病,你有病 应该去请医生看呀!’谁知那位女人竟跪下来哭著说: ‘请活佛慈悲救我,我的病, 医生已经没有办法医了’。活佛见他很可怜,大悲救苦的心不禁油然而生,对她 说:‘你的业障很重,你要发心供养三宝,现在金山江天寺数百位修行人,缺少 斋粮,你���一百担米,送到金山供养大德高僧,为你消业,你愿意吗?’那女人 满口承诺送一百担米。活佛这才开始为他医病。活佛为人医病的那种方法与药品, 也很少见,活佛要她拿个小碗来,他从口中吐出浓厚的涎痰来,跟她说把这痰水 吃下去,肺病就可以好,那位年轻貌美的女子,极不愿食人的涎痰,要她出一百 担米不难,但吃痰使她为难了,她摇摇头表示不愿意,可是活佛说:‘这是灵丹 妙药,你不吃病就不能好,我除此之外,没有其他的方法为你医病,你不吃我就 去了。’这位女人为了性命关系,也顾不得肮脏了,闭起眼睛,掩著鼻子,把半 碗痰水吃了下去了,奇异的是,数天后,她的不治重病,竟霍然而愈了。

藏经楼上

倒栽而下


金山活佛,有很多次从高空跌下来,使旁观者怵目惊心,著实为他捏著一把 冷汗,可是他自己,不知是有意或者无心,都是若无其事的过去,现在将我所知 道的略为说几点如下: 有一次金山的知客师派他在藏经楼上曝晒藏经,那时活佛住金山尚不久,看 他是老修行,请他担任藏主,每年夏天要负责曝晒一次藏经。有一天,他倚在藏 经楼栏杆上翻阅藏经,不知怎的,忽然由楼上失足跌下来。旁人看到他从距地三 丈高的大楼上倒栽下来,跌落在青石的丹墀上,发出来的声音,很大很重,看到 的僧众都一致的惊呼起来,以为他这一下子,一定要跌死了,纵然不死,也要筋 断骨折,成为残废。大家赶去救护时,竟出人意料之外的,他竟若无其事的结跏 趺坐在青石地上,悠闲自在,好像刚才跌下来的不是他。大家问他有没有那里受 伤?他说:‘没有,没有。’站起来如平常人一样的跑走了。 因此之故,寺内的僧众,啧啧称奇,互相传告: ‘妙善和尚真是了不起!’当 时金山江天寺的方丈霜亭和尚,警告大家说: ‘金山江天寺,常有佛菩萨,或者 阿罗汉应化,来寺挂单,切不可道破,更不可大惊小怪,作奇异的宣传。’大众 唯唯!从此金山江天寺的僧众,都知道妙善和尚,不是等闲人了。

宝塔顶上

飞空跳跃

这一次金山活佛的惊人表演,比在藏经楼上跌下来,更为精彩、骇人。据说, 一个星期日的早上,活佛在金山宝塔上,绕塔念佛,因为早晨塔顶上的空气好, 没有人吵杂,可以自由自在的经行念佛用功。同时他一向不计时日,不知道这一 天是星期天,因为星期日工厂、学校、机关都休息,所以游客特别多。 我们到过镇江金山的人,就会知道江天寺的游客有多多了。凡是到江天寺玩 的人,没有一个不会爬到宝塔上,远眺长江两岸的风景。尤其是星期日,什么人 都有,江天寺大门外,停满了游览车、小包车、人力车、脚踏车,应有尽有。因 有各种不同的车辆,就有各种不同身份的游客在那里兜风闲游,闲话聊天。除去 少数来山进香的善男信女外,其他都是游山玩水的人。事情就发生在人多的时候。 在江南,有一种不好的风气,就是‘挟和尚’ ,所谓‘挟和尚’者,就是有些不 正当的男女,他们在街上如果遇见了出家人,他们就分开来两边走过去,这就称 为‘挟和尚’。以为这样的挟一下,他们的生意就会好些,据说:最初这是恭敬 和尚的表现,看见和尚迎面走来,赶快两边让开,中间大道让和尚走过,等和尚 走后,他们才敢走。后来竟把让和尚的恭敬心,一变而成为挟和尚的轻慢心。 金山活佛,正在绕塔念佛的时候,突然碰上了一群男女游客,大家都知道, 有的是好心向他问长道短,有一些人存著坏心来挟和尚。一声呼唤,一群男女游 客一涌而上,奔向活佛而来,活佛不知何故,就在塔上与他们捉迷藏似的,逃躲 掩避著,可是开玩笑凑热闹的人越来越多,这些人分两边包抄上来,使活佛无路 可走,不得已竟从高空的宝塔顶上,飞身跃然跳下,这一下,可把参加开玩笑的 人,吓得魂飞天外,魄散九霄去了。眼睁睁的看著活佛从凌云的塔顶跳下来,救


也来不及。一个人从十数丈的高空跳下来,百分之九十九不会活命的,开玩笑开 出人命祸事来。如果金山活佛跌死了,这些参加胡闹的男女,一位也逃不了的, 就在这数分钟内,他们都吓得面无人色,冷汗直流。 一直等到众人奔到塔下去看时,活佛并没有粉骨碎身的跌死,也没有筋断臂 折,更没有头破血流,依然故我的端坐在塔下,闭目静坐,如老僧入定一样的自 在,这一来,反而使这些胡闹的人害怕起来,他们知道这和尚是真正了不起的人 间活佛,纷纷的环跪在活佛四周,流泪忏悔,请求活佛饶恕他们的罪过,从此, 不但使这班恶少年信仰了佛教,活佛的神异之名,也一天天的传播开来。

逃脱高楼

飘然而去

金山活佛的皈依弟子,有的是高官显贵,有的是坐贾行商,等而下之,贩夫 走卒也有。话说安微芜湖,有一位巨商富豪,也是皈依金山活佛的,他舍不得他 师父流浪街头,有时弄得衣不蔽形,就把活佛请到他家中,想由他私人供养。同 时这人也有点愚昧,他把活佛留住,想让他一人供养获福,他家里有庄严的佛堂。 高大的楼房,请求活佛从此不要出去,安心的住在楼上拜佛念经,以免在外辛苦。 自己的师父,吃人家的残饭剩菜,实在于心不忍。可是在活佛的心里,并不如此 想,他的目的是‘不为自己求安乐,但愿他人得离苦’ 。他应化人间,就是要方 便度生,现在禁止他的行动,那怎么可以呢?因此他虽然住在信徒家里,可是常 常乘人不注意又出走了,一出去很多天,才被他们找到请回来。所谓‘爱之深, 顾之切’,恐怕活佛再偷跑,特地将第四层楼让给活佛住,进出很不自由,每天 由女佣送饭来供养,等活佛吃过饭,临走时把门锁起,等于闭关一样,再也不能 出去了。 有一天,活佛突然静极思动,要出去走走,哪知进出之门,已被他的弟子给 锁上了。活佛微笑一下,就显了一点神通,楼上的门窗格扇都关得好好的,可是 他已从第四层楼上不见了。 第二天,女佣送饭上楼请活佛吃饭时,活佛已人去楼空了,最奇怪的是楼窗 未开,楼门深锁,不知活佛从哪里出去了?女佣赶快报知主人,主人派了一位心 腹家人,从芜湖乘火车至南京,从南京再乘火车到镇江,那人来到金山一看,那 位失踪的活佛,已经坐在藏经楼前晒太阳。 ‘活佛呀!你怎么回来了呢?我的主 人急得不得了,四面派人去找你啦!’。活佛装傻的说:‘呵!我也不知怎样的会 从楼上跳下来,走到路上看到一个很像蚯蚓的东西--火车,头上冒烟,在地上一 弯一弯的往前游,我就跟著后面跑回来的。你回去告诉你主人,说我不回去了。’ 那位来人无可奈何,只好回去告知经过。

不畏死亡

救护微命


释迦牟尼佛,小时在御花园中,为了救一弱小动物的性命,曾跌伤过一次。 观音菩萨应化的妙善公主,在皇宫里,有一次因爬上树救小鸟儿的性命,从树上 跌下来,差一点儿成为残废。这都是佛菩萨舍己救生的大悲精神。在佛菩萨眼中, 一切众生,如同一子。同垂加护,没有大小强弱之分。我佛世尊,在往昔因地中, 有割肉喂鹰,舍身饲虎之事。不知是什么残暴不仁的造物主,硬说那些与人同有 生育,同有母子之爱,同有贪生畏死之心的动物,是上帝创造出来赐给人吃的。 金山活佛,也是爱护物命,无微不至的。有一次,他看见一只鸟儿在池塘里 捉到一条活的小鱼,衔在嘴里,飞站在高楼栏杆上,那只小鱼的尾巴,还在摆动、 挣扎。活佛看到,也不知哪里来的勇气,爬上高楼,想从鸟儿口中救出可怜的小 鱼,哪知小鸟看到活佛赶来,它又从栏杆上飞上屋顶,活佛也不顾性命地从栏杆 上往屋顶上爬,鸟儿正在把小鱼从口中放下要啄食时,就在这一刹那,活佛赶到, 伸出抢救小鱼的手来,鸟儿满以为活佛也不可能爬上屋顶来救小鱼的生命,因此 还来不及的衔鱼飞走,就被抢走了,活佛就在这一抢之下,连人带鱼,从楼顶上 失足跌下地来。 起初看热闹的人,看得很有兴趣,等到活佛从楼顶上掉下来,大家都不约而 同的大声惊呼起来,大家以为活佛这一次要跌伤了,那知他还得胜似的笑著,把 小鱼儿捉在手上,这时小鱼已经不会动弹了,大家都以为小鱼是不会活的。谁知 活佛口中念念有词,大约念的是大悲咒,然后把小鱼再放到水里去,说也奇怪, 真如郑子产所谓:‘始则圉圉焉,稍则洋洋焉,得其所哉’的游往江湖去了。

奇法治病

花样百出

金山活佛最出名,最为人称道而成为佛门佳话,那就是用种种不同的方法, 医治种种奇异怪病,真是百灵百验,手到病除,因此,不知多少刚强难信的众生, 经不起病苦所缠,请求活佛慈悲医治,活佛虽然一再声明,他不是医生,不会看 病,有病应该请医生看,依病服药。可是经不起病者苦求,最后还是为其医治, 最奇怪是,医生无法医治的怪病,经过活佛医治之后,不但病者得愈,而且永不 复发,而活佛治病的方法也没有一定,药料更是随身取材,或者就地取材,真是 ‘佛法无定法,大地尽是佛法’。所谓: ‘佛说一切法,医治一切病,若无一切病, 何用一切法’。而金山活佛医病,深得此中三昧,大地尽是他治病的药方,有的 病人吃活佛的痰水而愈,有的病人吃恶水好的,有的吃洗浴水,有的干脆赏病人 几下老拳,打得病人眼花缭乱,有的……无奇不有,而且无病不愈。 现在将笔者所知道的事实,一一写在下边,以证明金山活佛之神异不可思议。

十一

聋者得闻

隔者能食

有一次笔者在台北华严莲社,拜访被誉为中国僧皇的智光老和尚,谈起金山


活佛治病之事,智老告诉笔者说:‘一九二○年,常州天宁寺传授三坛大戒,那 一次我在客堂当知客师,金山活佛也来参加传戒胜会,住在客堂后边。戒期内, 上海宁波杭州各地的大心善士,护法檀越,都赶来结缘供养,超度先亡。有一位 姓盛的男居士,曾经当过某轮船公司的总经理,是一位虔诚的佛教徒,他的耳朵 已经聋了,听说花了很多钱,想尽方法,也医不好,他得知活佛会治病,便请求 活佛为他医治。活佛在客堂前,有很多人包围在那里,大家都想看活佛用什么方 法为聋子治病。 ‘活佛叫男居士随著他念佛,活佛念南无阿弥陀佛,他居然也能跟著活佛念 佛,并且听出活佛念的是南无阿弥陀佛,也随著大声的念南无阿弥陀佛。活佛念 佛数声后,又转念南无观世音菩萨……奇怪的是,他也自动的跟著念南无观世音 菩萨,后来活佛念南无大势至菩萨,他也随著念南无大势至菩萨,大家看到听著 都感到有趣,有的人以为他不聋了,我也如此怀疑,我提议活佛不要念,由我们 来念,也叫他跟著我们念佛,虽然我们几人,大声的念著,可是他一句也听不到, 眼睛瞪著我们,一句也不念了。我们不念,再请活佛来念,说也奇怪,那位居士, 又一句一句的跟著念下去,一个字都不错。 ‘这时又有一位姓庄的女居士,她患了一种不能吃饭的病,那时这种病俗称 “隔食病” 。这位女居士也是很有钱的人,可是当时的医生也没有办法医治她的 病。这次见到活佛,欢喜得不得了,找人介绍,拜见活佛,并说明病状和痛苦, 活佛医病要以这次最规矩了。替她念了一杯大悲咒水,让她服下去,当天晚上这 位女居士就能吃饭,多年来的老毛病,医生都无法医治的重疾,经活佛一杯大悲 咒水,就治好了。这是我亲眼所见的两件事,其他我没看见,所以不能随便说。’ 上面这两段是有根有据的事实,使聋者能听,不能食者能食,可见活佛神异 之事,确实可靠了。

一二

卢家小姐

怪病能愈

江苏审判厅长卢润洲居士,全家都是皈依金山活佛的,卢厅长全家皈依活佛 的原因是有一段特殊因缘的,现在把他皈依信佛的因缘说明如下。 卢厅长有一位千金小姐,生得千娇百媚,温柔有礼,并且聪明智慧,孝顺父 母。卢厅长夫妇爱女如掌上明珠,正当双十年华,不幸患上了怪异的疮症,在下 巴上长了一个血瘤,非常痛苦,卢厅长为了爱女之病,不知花了多少钱,请了多 少中西名医,打针服药,丝毫没有见效,经过中西名医开会讨论,认为这血瘤非 开刀割治不可,不过谁也不能保证没有生命的危险,拖延的时间越长,痛苦越大, 因此卢小姐日夜的叫苦连天,卢厅长一点办法都没有,恨不得以自己的身体来代 受她的痛苦,可是病苦是无法代受的。 我们知道一个人,平时不相信佛菩萨的,到了这个时候,也就不容他不相信 了,或者是卢厅长信佛因缘成熟,也或许他的小姐有大善根。正当他走头无路的


时候,有人告诉他金山活佛能医各种各样的怪病,为什么不去求他呢?卢厅长不 禁喜从天降,马上乘上自备的轿子到金山江天寺客堂,说明来意,请求知客师为 他请活佛到家中为爱女治病,知客师见是审判厅长卢大人,亲自备轿来请活佛, 当然也乐意成就,就义不容辞为他去请活佛。 当知客师陪同卢厅长来到活佛的禅房,见禅门深闭,一点声音也没有,不得 已只好把活佛的房门打开,他老人家正在入定用功,为了救人要紧,知客师在活 佛耳边三弹指,为活佛开静出定,知客师向活佛介绍说:‘活佛!这位是我们镇 江审判厅长卢润洲先生,因为他的千金生病,特为来请活佛慈悲去替他千金治 病。’这时卢厅长也打供作揖的连声拜托,可是金山活佛他并不因为他是什么大 人就恭维他,他说: ‘我是一位出家人,只知道参禅修行,我没有学过医,你家 千金有病,赶快去请医生要紧,我不会看的。 ’说罢,眼睛一闭又参他的‘念佛 是谁’了,这一下可把卢厅长急坏了,‘咚’一声,双膝往活佛面前一跪,双目 掉泪,苦苦哀求活佛慈悲,救救他小女儿的性命。说话时流泪不已!知客师也在 为他请求,活佛慈悲心重,方才允许到客堂谈条件。 ‘只要活佛肯去,什么条件都可以顺从的。’卢厅长欢欢喜喜的同至客堂坐 下。活佛说: ‘你一定要我去,我有三个条件。 第一、你的小姐业障太重,要供养佛法僧三宝,先送四十担米来金山,供养 本寺修行办道的菩萨,为你家的小姐消灾增福寿。 第二、你们全家要皈依三宝,要发愿,今后尽形寿献身命,来信受奉行,护 持佛法,恭敬僧宝。 第三、一个人生病、生疮、短命的原因,都因杀害生命,现在你要买鱼鸟之 类的动物放生。’ 卢厅长百说百从,并且马上就做,活佛这才乘轿同至卢府,为卢小姐治病。 卢小姐由侍女扶著出来,谒见活佛,活佛用手摸摸卢小姐的血瘤,口中乃在和大 家谈些轻松的趣话,不知什么时候,活佛已从大袖中摸出一把旧剪刀来,乘大家 冷不防备的时候,猛然的向血瘤上刺上一刀。卢小姐‘哇’的凄叫一声,这时脓 头洞开,血如水龙头似的直流,说时迟,那时快,剪刀拔出来,卢小姐第二声尚 未叫出声来,活佛的嘴巴,已经吸上血瘤的脓头,骨嘟骨嘟的把那些坏脓坏血, 都吸吮进去了。不用片刻时间,卢小姐的病就好了,一点痛苦也没有。 最使卢厅长感动的是活佛为他的小姐吸吮血瘤,连脓带血都吃下腹中,就是 父母有病生疮,做子女的也不愿意用口来吸吮脓血呀!这样怎不使人感恩不尽呢! 因此卢润洲先生,全家倾心的皈依活佛,真将他当作活佛看待,并且发愿终身护 持佛法。


十三

小姐诚心

瞎眼能明

这是一九一九年的事,镇江有一位满清时代的举人吴兰斌先生,他不但是一 位文人,而且又是法律专家,同时精于医术,任卫生院院长,家中非常富有,可 惜他‘为富不仁’ ,加之文人无行,既不讲道德,更不信因果,尤其反对出家人, 毁谤三宝。在他那一枝刀笔之下,不知有多少人的生命财产,荡然无存,在他本 人,只顾眼前,有钱有势,可以作威作福,做下很多伤天害理的坏事。依据佛教 善恶因果来说:‘远报儿女近在身。’因此他的几个儿子和孙子,都死在他前面, 真是遭到绝子绝孙的果报。家中数代寡妇,他的一位最疼爱的女儿,又不幸生起 病来,起初是眼睛红肿,吴兰斌本身是一位名医,家里又是卫生院,医生药品, 随时不缺,加之女儿是他的掌上明珠,当然每天专心诊治,可是老天像有心与他 开玩笑一样,女儿的眼病越医治越严重,药越吃越是越痛苦,直至双目奇肿,日 夜叫苦,这位老讼士仍然不知回头向善,除去为女儿看病以外,还是老奸巨滑的 为人捉刀,包打官司。 有一天吴小姐哭著说: ‘爸爸!听说金山有一位活佛很灵验,什么病都会医, 请爸爸派人去请金山活佛来替我看病,我的眼睛痛死了!’ ‘哪听来的这些鬼话?我一向不相信有什么佛菩萨的,那些和尚,我更看不 起,什么活佛,我才不相信呢,我看不好的病,请和尚来有什么用?’好像佛教 与他有什么仇恨一样,他顽固得大有‘佛之一字,我不要听’的决心。 过了两天,吴小姐的双眼疼痛更加沉重起来,竟至双目失明,痛苦异常,那 种叫苦的凄惨声,一声声的打入吴兰斌心深之处,痛在儿身上,苦在父心内,吴 小姐又在他爸爸前重提前议说: ‘爸爸!请你做做好事,救救你的女儿一条性命 吧,赶快去把金山活佛请来吧!’ 好不容易才派人去金山江天寺将活佛请来了,吴小姐虽然眼睛看不到活佛, 可是心中欢喜,吴兰斌虽然看到活佛可是心中怀著鬼胎,究竟这和尚如何医治他 女儿的眼睛呢?活佛走进来一看见吴小姐就说:‘咳!你是我的母亲,我是你的 儿子,我来救你。’一把就将吴小姐抱坐膝上,将口中痰吐在手心,在吴小姐的 眼睛上乱搓乱摸,并用嘴对著眼睛吹了两口气。说声‘好了,好了!’ 这一招,直把站在旁边的吴兰斌弄得莫名其妙,看活佛这种行为,又听他讲 的话,再看他医病的方法,真是又好气又好笑,但是最不可思议的是,他的女儿 那双已经失明的眼睛,居然马上见效,顿时就不痛了,如常人一样的,眼睛既不 红,也不肿了,这一来又不能不相信活佛的神异,这时,吴小姐长期以来的痛苦, 顿时去除,双目重见光明,内心的感激与欢喜,是无法来形容的。上从吴兰斌起, 全家老幼,都来拜见活佛,待之以上宾,敬之如慈父。


十四

偷看马阴

坏人皈佛

吴兰斌虽然敬佩活佛的神异,可是内心还是有一点怀疑,因为活佛有时与他 的小姐和孙媳妇们谈笑风生,不拘小节。有一天,吴兰斌特地请活佛洗澡,他的 用意是要偷看活佛的下身,表面陪活佛洗澡,实在是利用洗澡时偷看究竟。释迦 牟尼佛有三十二相,在三十二相中有一相,名马阴藏相,可是金山活佛就是马阴 藏相。吴兰斌,这么一来,前疑尽去。因此从内心中崇敬活佛,全家在佛前举行 皈依三宝。后来经常派轿子到金山,去把活佛接去家中供养,再也不怀疑活佛有 什么不正之念了。同时吴兰斌皈依三宝以后,也痛改前非,自己常常坐著小轿子, 到各佛堂寺院里去布施做佛事,并且广行善事,以赎前愆。 这样的坏人,不是金山活佛的神异感化,他是不肯改恶向善皈依三宝的。吴 兰斌皈依了三宝,他现身说法,到处表明自己过去是如何的不信佛教、毁谤三宝, 为富不仁,并遭受果报,以及到皈依三宝,痛改前非,广作福田。因他皈依了佛 教,引起了很大的作用,有很多不信佛教的人,也来研究佛教,经他介绍皈依活 佛,做了三宝弟子。

十五

求般若汤

医治母病

太沧和尚并谈到他的母亲有病,也是请金山活佛医治好的,那种药品也是医 生不用,而是活佛特制的--诸佛般若汤。提起般若汤治病的经过,那要从一九二 三年说起。太沧和尚说:‘一九二三年如皋定慧寺做水陆法会,并请天台专家谛 闲老法师来定慧寺讲经,我一方面回去探亲,一方面听谛闲法师讲经,水陆内坛 也请我当副表法师。法会圆满后,回到我的俗家如皋县李堡镇,探望家母。我的 母亲有一种心痛的老毛病,时常发作,现在知道那是胃病,可是那时不知是什么 病名,只知道心疼病,发起来不但不能吃饭,而痛得在床上打滚。母亲此病已经 很多年了,我因为出家,多年没有回去,只知道母亲有心痛病,从未看见发病过; 这次看到,实在怕人,自己的母亲患了如此重病,做儿子的我,真是心如刀绞, 当时就对母亲说,请他诚心的念观世音菩萨,我回去请金山活佛为母亲医病,活 佛灵异非常,有求必应。 ‘我回到金山客堂以后,就与我的弟弟太成和尚(常州清凉寺住持)商量, 请求活佛为母医病。那天活佛在寺内,刚从浴室洗澡出来,我们把活佛请到客堂 里坐下来,我恳求的说:“活佛!这一次我回到我的家乡,看见我的母亲病得很 严重,是心痛病,医生也没有办法医治,恳求活佛慈悲,救救我的母亲吧!”活 佛连忙双手合掌向空而言:“佛呀!佛母有病了,阿弥陀佛!”稍停了一会又说: “没有事,你去取一盆般若汤来。 ”我问活佛:“什么是般若汤?”他说: “我们 浴池里的洗澡水就是呀!”我们就依他所说的去取了一盆,放在客堂里,看他究 作何用?他叫我们到佛前焚起香来,并要我与太成和他跪在盆边,合起掌来,跟 随他念佛,他念的是佛菩萨的名号,是我自出家以来,就没有听过那些名号,我 看活佛一本正经的念著,我们为了救母心切,只有虔诚的随著活佛念下去。


‘从浴池取来的水,都是很多人洗过澡的,即脏且秽,听活佛说就用这浴水 给我母亲吃,我对活佛说:“活佛呀!我的母亲是清洁人,这水浑浊不清,恐怕 我母亲看了不愿吃,怎么办?”活佛说: “不要紧的,去拿一块矾石来! ”活佛手 执矾石,在水里转著,念著佛号,不到半刻时间,盆中的般若汤就澄清了,我与 太成,取来两只大瓶,装满了水,用红纸写上字:“诸佛般若汤,活佛治疾的圣 水”。供在佛前,直到一九二四年春天,我的两位哥哥来江南,到金山江天寺来 看我,我让他们带回去给母亲吃,并交代每天念观世音菩萨圣号,服诸佛般若汤, 我的母亲自从服下般若汤以后,心痛的病就好了,病也不复发了,我母亲直到一 九四一年,方才往生西方,十七年之中,从未痛过一次。’太沧和尚说到这里, 不但感激活佛,而且引起他怀念慈母之念来,言下有不胜感慨之情怀!

十六

青年病者

街前求医

金山活佛自从出名以后,每次走在街上,都有人前呼后拥的跟在身旁。有的 是好奇心驱使,争著欲睹活佛的真面目,有的请活佛为小儿摩顶消业,有的拦阻 活佛,问长道短,有的要求皈依三宝,有的请求治病,有的……真是热闹纷纷, 前呼后喊的,大人小孩、男女老幼,都来包围金山活佛。 有一次活佛走到街上,男女们正在围著活佛问张问李的时候,突然有一青年 走到活佛面前,双膝跪下,请求活佛救他的性命,活佛看这位青年的面貌虽显出 病容,相貌倒还不恶,衣履也很整整齐齐的,就问他道:‘你有什么事,要我来 救你?’他说:‘活佛!我病得很严重,已经到了第三期的肺病,医生说已经无 药可医,恳请活佛慈悲,赐我妙药,救我一命!’说罢哀求不已。 活佛说: ‘你有药不吃,每天乱倒,现在反来求我救你?’那青年说: ‘活佛 呀!我哪里有药不吃,请活佛告诉我,是什么药呢?’活佛说:‘你不是在某某 浴池服务吗?’那青年被惊了一下,心想: ‘我做什么工作,活佛都知道;真是 未卜先知的活佛。’更加敬信活佛了,要活佛说出药物,他可以去找来吃。活佛 说:‘不用你去找,药就是洗浴池的洗澡水,你每天都把客人洗过澡的水放去不 用,但你不知道,这就是治你病的妙药,你现在回去,每天吃三碗洗浴水,这就 是我赐给你的妙药,相信我的话,一定会好的。’那位青年很高兴的回去,每天 依活佛的话,吃三碗水,喝了不到一月,身体就慢慢的好起来,一点病也没有了, 原是三期肺病,医生都束手,结果被活佛的般若汤医好了。

十七

活佛遭难

数度入狱

金山活佛为了度化那些刚强众生,示现人间,时若疯癫,至情天真,不作男 女、好恶、净秽、强弱的分别选择和驱避。在活佛的境界,已经是不垢不净,无 有颠倒梦想,无有恐怖畏惧。所以他有时虽然遭受到魔难的险阻,他不但能入魔, 而且能化魔,结果是魔王顺,怨者亲。


因为活佛是一位无心道人,所以在言行方面,有时不苟小节,有时高起兴来, 举止难免会出乎意料之外,致使不信者藉此毁谤,有时还要遭难入狱,受人的欺 侮,他就曾经数次被地方警察机关和司法机关误会,拘捕抓去关起来,受尽折磨, 而活佛本身,不但没有丝毫的烦恼与痛苦,而且还像‘求之不可得’的‘得其所 哉’呢! 地藏菩萨发愿说: ‘我不入地狱,谁入地狱;地狱未空,誓不成佛。 ’地藏菩 萨尚且发愿入地狱去受苦度生,何况人间的牢狱,行菩萨行的圣者,为什么不肯 去呢!所以,金山活佛为了实践他的志愿,达到他度生的目的,他是很乐意的到 监狱里去度生的,他要随缘度化,方便说法。他虽然数次入狱,但在他内心来说, 就等于来到监狱说了几次法,传授过几次皈依一样。

十八

宫保夫人

启建道场

谈到活佛入狱受苦难的经过,今将笔者所知道的,略说一二。 一九一二年,上海有一位大施主到金山江天寺启建水陆法会,这位大施主是 谁呢?就是顶顶大名,大名顶顶的盛宣怀宫保夫人,盛宣怀在满清时代,是一位 赫赫有名的人物,可以说是‘位极人臣,富可敌国’。至于他的钱是如何来的, 我们不去研究。他本人虽入土多年,可是他的金钱之多,声名之高,仍然存在人 们的心中,尤其他的几位夫人,经常到各大佛寺去做功德,为他的丈夫宫保大人, 超度脱苦往生,因此在京沪线上的各大丛林,宫保夫人都会亲自去进香打斋结缘。 一九二四年春天,宫保夫人,又来金山江天寺做七天水陆法会,冥阳两利, 使九种十类无祀水陆孤魂,都能离苦得乐,闻法超生。谈起水陆大法会,并不马 虎,要有一百多位出家僧众,要设立二十多个诵经坛场,这种佛事,不是富厚多 金的人,是不敢问津的。 在寺院方面,也是一件很庄严隆重的大法会,在启建水陆以前,知客师与纠 察僧们更是忙碌,要布置坛场,招待斋主。 那时镇江的检察厅长董少卿先生,就是盛宫保夫人的娘家侄儿,知道盛夫人 要来金山做水陆法会,他自己虽然不信佛教,可是他的姑母从上海来镇江金山做 大佛事,以人情来说,不能不去奉陪数日,何况自己的官位,多少与盛府上都有 一点关系。因此,董厅长在这七天之内,除检察厅公事外,多余的时间,都留在 客堂上,陪伴姑母与几位年青貌美的表妹们聊天。

十九

活佛无心

遭来横祸


宫保夫人是位虔诚的佛教信徒,并且常常至各佛寺做佛事,同时也早就皈依 了金山活佛,这次来金山做水陆,陪他同来的,有几位小姐们和自己的女儿及家 亲眷属。他们到了金山,水陆法会开始,除了陪活佛拈香外,都是在客堂上聊天。 盛夫人既然是活佛的皈依弟子,当然要礼请活佛前来请法供养,并介绍自己 的亲属、小姐们顶礼活佛,种种善根。官府之家的千金小姐。他们的衣服装饰华 美,身上都雅洁清芳,走到人前,都是芳香扑鼻的。他们看见金山活佛那一身衣 服,实在有点吃惊。那件冬夏一衲的破棉袄,也不知那一年洗过的,污秽的味道, 闻著掩鼻,小姐们见了,这当然面有难色,他们限于母亲的命令,不得不勉强的 出来拜见活佛。 自从那次会见活佛以后,盛夫人天天都请活佛来请法供养。可是内中最讨厌 活佛的,倒并不是清洁漂亮的小姐们,而是那位不信佛教的董少卿厅长,他只是 碍于姑母的面子,不好说什么罢了。 有一次,盛夫人与小姐们正与董少卿先生在谈话,突然活佛跑来了,那样的 装扮与行为,就和济癫活佛无二无别,所缺少的是手上少了一把破扇子。活佛这 天双手都抓了东西,是从锅水缸里捞出来的剩饭菜,抓满了两手,现出疯癫之态, 对小姐们说: ‘这是好东西,我送给你们吃,来来,每人一块。 ’说著就往小姐们 身前跑来,小姐们吓得惊叫起来,害怕他那件污秽垢腻了的衣服,再加上他两手 都抓著锅水缸里的秽食,真是臭不可闻,令人见之发呕。因此大家‘哇’的一声, 狂叫而逃。可是我们金山活佛是内外一如的无心道人,也没有什么男女相的分别。 在他本心还是好意,如果真肯吃他的东西,定有很大的好处,然而小姐们一个也 不肯领情,大家纷纷的逃跑,他还恋恋不舍的在后边追赶著说:‘不要逃,不要 跑,好东西给你吃,哈哈、哈哈……你们不吃,太可惜,我自己吃下去好了……’ 他追了一会儿,小姐们都逃进房中,把房门关上,这时活佛见追不到他们,也就 大笑而去。 盛夫人知道活佛为人以及他的神异,对活佛这种游戏三昧,并不感觉难堪。 可是坐在一旁的董厅长,实在看不进去,忍无可忍,怒不可止的说:‘这种坏和 尚,容他在此放荡,简直不成话,我真想抓住他,揍他一顿!’他的姑母马上制 止他道:‘少卿!他是活佛,游戏人间,我们能看到他,拜他一拜,都有福气, 能够皈依活佛,更加有福分了,怎么可以随便骂他呢?’ ‘呵!骂他还是客气的,我要把他关起来!’ ‘少卿!你不���胡说,普通的出家师父,都不可以随便侮辱,何况他是一位 得道的活佛,快别乱说,你不听我的话,对活佛无理,将来会不得好报。’ 少卿碍于姑母的面子,当时也不讲什么,直到水陆法会功德圆满后,盛夫人 偕小姐们回上海去,董厅长送他们上了火车,气笛一声,分别而归。


二十

厅长显威

下令捉拿

董厅长自从送走了盛夫人以后,回到衙门内,回想起金山活佛: ‘那天第一 次见面,姑母介绍,要我向他行礼,我以为他是什么了不起的活佛,原来是一位 神经病的疯癫僧。更可恨是那天无理侮辱我的表妹们,追得她们乱逃乱叫,吓得 他们关门闭户。这疯和尚实在可恶,他明明知道我是镇江检察厅长,竟敢公然在 我面前无理放荡,这种坏和尚,我不惩罚他,还有谁人能治他呢?我不怕什么佛 菩萨,我根本就不相信,这都是鬼话迷信,妖言惑众! ’他越想越恨,马上派两 个法警,去金山江天寺,拘捕金山活佛! 即时他就出了一张拘票,派了两位法警,速去金山江天寺客堂,要捉拿金山 活佛。两位法警,领了命令,不敢怠慢,火速赶往金山江天寺客堂,当时在客堂 任知客师的,就是现在住在台北北投的太沧和尚。一看传票,是董厅长派来的法 警,要拘捕金山活佛的,也不知活佛犯了什么法,来势汹汹的,非要人不可。太 沧和尚不得已,只好陪同法警去活佛住的禅房找他。但活佛的禅房门关闭紧紧的, 叫喊不开,法警以为活佛怕他们,不肯开门出来,一定要太和尚把房门打开。但 怎么打也打不开,就用东西把门撬开来,原来活佛坐在蒲团上入了禅定,根本就 不知道有人来,和死人一样,动也不动。两个法警还不相信,放大了喉咙,在活 佛面前大叫大喊了半天,他也是不闻不动,用手在他鼻子摸摸,呼吸也断了,法 警弄得没有办法。连说:‘怎么办呢?’太沧和尚说:‘不要紧,这是入了禅定, 我来帮他开静。’他就用手指在活佛耳边弹了三下,不一会活佛果然出定了;慢 慢的把眼睛睁开来,知客师说: ‘活佛,这两位先生,家中有人生病,特来请活 佛去他家中医病。’活佛好像知道似的,也没有讲什么、就从座上下来,往门外 跑,两位法警以为活佛要逃走,赶快跟著后边也跑出来,活佛跑到门外树下,蹲 下身来,两手在泥地上乱扒,扒了一会儿,扒到两个石头,双手中各捏了一个, 又跑回房中,再坐上蒲团,笑著对两位法警说:‘你们两个人很辛苦了,来来, 我这里有银子,赠送给你们,每人一块,要不要?’两只手一伸,手中各有一块 石头,弄得两个法警莫名其妙,又不敢发作,只有摇头。停了一会,他又对法警 说: ‘银子送给你们,你们不要,好,不要我吃下去’ ,说罢,就把两块硬石头子 儿,放入口中,如吃蚕豆子一样的吃下腹中,这下可把把两位法警吓倒了,他们 要求知客师帮忙,太和尚叫了一顶轿车,吩咐抬轿的把活佛抬了,跟这两位法警 而去。 董厅长神气活现的坐在大堂上,打著官话问道:‘疯僧你来了!’ 活佛说道:‘你就是董厅长啊!’ ‘你怎么认识我?’ 活佛说道:‘我怎么不认识,天下人我都认识,何况是你?’ ‘我问你,你这和尚姓什么?’ ‘信佛!’


‘我管你信佛不信佛!你叫什么名字?’ ‘前天你还叫我活佛?我就叫活佛。’ ‘哼!你这坏和尚,还自称活佛,我看你,装疯作癫,到处妖言惑众,你知 道你的罪过吧?’ ‘我有罪过,你也有罪过,天下人都有罪过。哈哈!’ ‘胡说,我来问你,为什么人家叫你活佛?’ ‘不但我是活佛,人人都是活佛,汝等皆当作佛。’ ‘你说什么?我不懂!’ ‘不懂?太可惜,对牛弹琴。’ ‘胡说!你这疯和尚,用什么法术骗人?’ ‘骗呀骗!世上若无人行骗,骡马畜牲无人变。’ ‘你这和尚太可恶,在本厅长面前,还装疯作癫,我那天在盛夫人那里,看 到你行为不正,看到小姐们就喜笑颜开的追赶,可见你是不正经的和尚,你平时 与些什么人睡,你好好说出来。’ ‘我平时与些什么人睡?夜夜抱佛眠。’ ‘胡说!好好说出来,不准说谎。’ ‘哈哈………我与什么人睡?与你的妈妈睡觉!’ ‘什么?你怎么和我的妈妈睡觉?’董厅长气得惊堂木乱拍,活佛看到也很 惹笑,又说: ‘你的妈妈,就是我的妈妈,哈哈!有什么可气的?’ ‘疯和尚!胡说八道,带下去关起来,退堂……!’ 活佛被关在拘留所里,他若无其事的像在禅房一样,放开声来念佛,他横竖 夜里不睡觉,就念了一夜的佛,闹得大家也不能睡。第二天一早,曾任江苏审判 厅长的卢润洲居士,派人来向董厅长把活佛要回去。卢居士皈依活佛的因缘已见 上文。董厅长很巧的在那年丢了官,后来传说被张忠昌的兵打死了,这就是应了 盛夫人所说侮辱活佛所遭的果报。


二一

活佛蒙难

再度入狱

金山活佛前后入狱也不知有多少次,这次不幸又被警局抓去关起来,大约是 一九二八年吧。原因是这样的:活佛在金山时常到镇江城里闲游,一般大人小孩 子均跟在后面,有时多至一两百人,并高呼金山活佛来了,未免有招摇过市之嫌。 当时政府定都南京未久,自‘五四’以后,有些唯物思想的共产份子不信因果, 根绝宗教,连孔家店尚且都在他们打倒之列,所以到处毁寺逐僧,破除迷信,政 府也下令禁止卜筮星相。听闻金山活佛的声誉很大,加之替人医治了许多疑难怪 症,在活佛是应病者之求,抱著救苦救难的心而医的,可是治安机关,以为这是 邪道妖言惑众,恐怕另有他图。当时的某警察局长,也是左倾人物,是一位打倒 迷信最烈者,他见活佛如此轰动,当然妒火中烧起来,即时下令‘拘押金山活佛’, 因此金山活佛又再度蒙难入狱了。

二二

打坐入定

吓坏看守

活佛无故遭捕,被关在某看守所里,有某看守官负责看管,如果是一般人一 定惊慌得不得了,可是活佛反而感到有趣,他觉得又是他度生的机会来了。 一天,他走在街上,他正给大人、小孩、善男信女们吵得有点厌烦,颇想回 寺的禅房入定休息,突然被警局的人拘来,他就把看守所当作他的禅房一样,不 管三七二十一,一进去就闭目盘腿,参起他‘念佛是谁’的禅定来,那知他一坐 下来,就安祥的入了禅定。第一天,一画夜不饮不食,亦不大小便,也不开口讲 话,起初那位看守,还很喜欢,认为这和尚真好,来了不吵也不闹,一坐大半天 也不动,等到一天二十四小时过去,别人一天吃三顿饭,他一顿也没有吃,不免 有点不放心,可是喊他数声也不答应,也只好由他去。但是第二天,又是一整天 不饮不食,不动不言,也不大小便,看守的人开始心慌起来,恐生意外,派人去 金山江天寺说:‘你们的活佛,在我们看守所里已经有四十八小时不饮不食了, 你们赶快去人把他保回来。’江天寺的当家答覆才妙呢!他说: ‘本寺有位妙善和 尚,没有活佛,他出去经常三天五天、十天八天不回来的,他犯了什么法被你们 拘押,我们不知道,我们也不去保他,放他也好,不放也好,随你的便。’当家 师胸有成竹,故作次答覆。派去的警员只好回去呈报上级,又过了两天,活佛入 定仍然如此。这一来,那位负责的警官,害怕起来了,摸摸活佛的鼻孔,又没有 进出气他以为活佛坐化了,更加著急得不得了。他亲自赶到金山,请来了一位知 客师到警察局来,看个究竟。知客师说: ‘你们不要怕,这是入定的,我们活佛, 有时入定十日八日三四十天都有的,我有办法。’知客师说完,就在活佛耳边弹 指三下,活佛方才出定,睁开眼来,看见知客师便道: ‘我正坐到舒畅的时候, 你来扰乱我,有什么要紧的事?’知客师说: ‘警察局数次派人去金山江天寺请 我来,看你入了定,他们不知道,怕得不得了,可把这位先生吓坏了,你还在说 风凉话呢?’


二三

妈妈病危

孝子求教

活佛依著知客师所手指的那位警官看去,突然大惊的说:‘不得了,你赶快 回去,你妈妈快死了,火速回去,尚可有救。 ’那位警官将信将疑的说: ‘我不相 信,我今天出来时,我妈妈还好好的,没有什么病,怎么现在就有危险?’活佛 说:‘不信我的话作罢。’说完双目又闭起来要入定了。知客师说: ‘你还不赶快 回去看一下,活佛说话,非常灵验,如有长短,赶快回来求活佛搭救。’那位警 官,经此一说,也怕起来了,三脚两步的奔回家中,所幸距离不远,跑到家里, 果然他的妈妈得了病,躺在床上打滚叫痛,满头都是汗珠。那位警官赶紧上前问 明病由,他的妈妈想不到这时儿子会回来,心中一喜,忙忍痛的问他道:‘为什 么知道回来?突然腹痛,正想找你回来,但却没办法通知你。’那位警官,这时 也知道念一句‘阿弥陀佛’说: ‘我本不知道的,是金山活佛告诉我的,要我赶 快回来看你的病。’他妈一听是金山活佛,闻名久矣,忙问: ‘金山活佛在那里?’ 儿子说:‘就住在我看守所里。’她说: ‘你赶快去跪求活佛救我的命,我痛得不 得了!’以现在来判断,这是急性盲肠炎。警官也来不及多说话,火速赶回到警 察所,走到活佛面前,双膝‘咚’的一声,跪在活佛面前,哀求道: ‘活佛慈悲, 请救救我的母亲的性命,她现在果然危急万分。’活佛这时救人要紧,也不忍与 他开玩笑,就说: ‘你快拿大碗来,要半碗水。’警官马上照办拿来,活佛把碗接 过来,从鼻孔里哄出一些鼻涕,口中吐出几口痰唾来,用手在碗中搅了一下说: ‘你快拿回家给你妈妈吃下,还可以活命的。 ’这位警官也不讲什么,只有双手 捧回去对妈妈说: ‘这是金山活佛所赐的妙药法水。’他妈妈接过来,恭敬的喝下 去,说也奇怪,仙丹一服,药到病除,马上就止痛。一点病也没有了。这一下可 把那位警官喜得跳跃起来,跑来警所里,跪在活佛面前,一定要拜活佛为师,皈 依三宝,不但如此,当时拘留所内的难友们,也都皈依了金山活佛。 因为上面没有命令,警官不敢释放活佛回去,因此活佛就住在警察局里,只 要警员们有事请问,都是有求必应,有验必灵,因此全警察局的人,都皈依了金 山活佛,又过了几天,所有警察局高级人员也来皈依金山活佛。那位下令拘捕活 佛的某局长,这时也只好恭敬的请金山活佛‘出关’了。 这样一来,更使朝野的人们都对佛教产生景仰,法缘也是盛极一时,这是活 佛再度入狱的灵感。

二四

太太受辱

县长拿人

金山活佛有些地方,与《济公传》中的济公活佛差不多。在《济公传》中, 说济公活佛,为了要医治一位小姐的痨病(即肺病),用嘴吻吸那位小姐的口中 痨蛾(即病菌),任旁人怒骂毒打,他还是抱著那女子不放的,直至目的达到, 那位女人已经脱离了危险,他才放下手来说明理由,使大家转愤怒为感激,这是


菩萨救人的心肠,不是有意调戏妇女的。 据说金山活佛也有一次。某县府的民政科长的太太有病,日久不愈,后来得 知金山活佛能治各种病症,夫妇两人,特地赶来金山,拜见活佛,经人介绍见面 之后,说明来意,并述明他太太的病由,拜请活佛医治。这次活佛又换了一种治 疗的方法,突然双手将那位科长的年轻太太一把抱住,抱起来跳了几跳,口中的 痰唾要往那位太太的口中送,喂食似的要那位太太把他涎痰吃进去。这一下把这 位科长太太吓得魂不附体,死命的挣扎,想从活佛手中挣脱,可是活佛的气力很 大,硬抱住不肯放,并且将嘴往科长太太口上送来,这时不但那位太太自己难为 情,就是站在一旁的某科长,也实在看不下去,忍受不了,眼看自己太太与人接 吻,真是岂有此理!因此就从活佛手中,把他太太夺过去,为他太太解了围,怒 目相视,恨恨而去。那位太太饱受惊吓,娇喘不已,倒入丈夫怀中。让他的丈夫 扶著走了。活佛见那位科长把他太太带走以后,望他们看了一眼,说了两声‘可 惜,可惜! ’再也不说什么的走了。围观的人,也不知个中妙意,活佛即不愿说 明,大家也无法忖度。议论纷纷,将它作为谈天的新闻罢了。 这位科长回去以后,心中越想越气:‘这个疯和尚岂有此理?他敢公然侮辱 我的太太,我一定要给点颜色他看看。’因此就将此事原原本本的告诉县长,那 位县太爷对佛教也没有信仰,对金山活佛更是不了解,认为这不但是调戏良家妇 女,而且有碍风化,因此下令将金山活佛拘押起来。 金山活佛被关进看守所,他等于进了他的禅房一样,闭目盘腿,参禅入定, 心里已无荣辱之念,喜喜欢欢的进去。这消息很快就传到县长太太的耳中,因为 县长太太是活佛的皈依弟子,听说县长把他的师父给关起来,她很生气,等县长 回来,她就大兴问罪之师。责问县长关金山活佛的理由。县长并不知道活佛是她 太太的师父,就说:‘这和尚是疯和尚,所以要关他。’她更为动怒,暴跳起来, 这位县长是‘惧内’者,一听河东狮吼就害怕起来,再经他太太说金山活佛是她 的师父,就更加的惧怕,于是他把某科长所报告的经过告诉太太说,活佛对某科 长太太,如此这般,这般如此。他的太太更是火光:‘我的师父是一位活佛,他 的痰唾、鼻涕,都是医病的良药妙方。如果依他的方法吃下去,病症马上就会好 的,你们真是有眼不识泰山,错怪好人,你们可以去打听一下,多少大官的太太 小姐的病症,都是请活佛治好的,他还不是“如此这般”,有什么值得大惊小怪 的,还不赶快去把活佛放出来陪不是!’ 县太爷经过他太座一顿教训,不敢怠慢,连忙派人去放活佛,可是活佛反而 摆出架子来,不肯随便就出来,他坐禅坐得正热,不愿回去,他觉得就住在看守 所里很好。县太爷恐怕他太座知道后大发雌威,不得已只好亲自去拘留所向活佛 ‘鞠躬如也’,请活佛‘出关’,迎回公馆供养斋饭,并由他太太介绍皈依了活佛, 方才了却此一段公案。

二五

脱裤赠人

妨害风化


金山活佛在南京市城里,出了一次笑话,犯了妨害风化罪,被捉去官衙里坐 了一天的牢监,因此又成为轶事趣闻。说起来实在是可钦可佩,经过是这样的。 有一次金山活佛游化到南京,从下关下了火车,沿著大街小巷,方便摄化, 认识活佛的大人小孩们都远远的跟随著,看其行动,怪异而有趣。正当行人围观 的时候,突然有一贫苦相貌的人,从人丛中分开众人,走到活佛面前,双膝往活 佛面前一跪,要向活佛化缘,活佛一向身无长物,更无金钱贵重物品可以布施给 人的,这人真奇怪,竟向活佛化起缘���。活佛问他说: ‘你要向我化什么呢?我 有的一定满你所求。’那人道: ‘恐怕活佛不能布施给我。’活佛说: ‘我身上所有 的,都可以送人,你说出来好了。 ’那人说: ‘活佛有是有,恐不肯送我。 ’活佛 说: ‘你没有说出来,怎么知道我不肯送你呢?’那人说: ‘我没有裤子穿,请活 佛把裤子脱下来送给我’。活佛笑笑说: ‘很简单,平常的事,你要,我就送给你 好了’。说罢。就当街把身上仅有的一条裤子脱下来,送给了那人,那人也不客 气的把裤子拿走了。 这人是否存心试验活佛的布施心,或者是坏人恶作剧,有意玩弄活佛,看他 的笑话,也不得而知。总之,金山活佛这种难舍能舍的精神是伟大的,那种舍己 为人的慈悲心是值得我们敬佩的,不能以疯癫视之,这种行为才是表现出无我的 精神。闲话少说,再来谈金山活佛把裤子当众人面前脱去,更是引起很大的骚动, 同时他只有这条裤子,现在裤子脱去,下身就没有裤子穿,赤身露形在街上跑, 围观的小孩,更加多起来,并且笑语喧哗的声音很大,因此警察机关不能不加以 制止,认为这是疯和尚,不穿裤子,妨害风化,就把活佛捉去关在拘留所里,加 以惩罚。 自从活佛被关进去以后,说也奇怪,南京警察局长是活佛的皈依弟子,他虽 不知道此事,但他感觉很不安心,最奇怪的是,好像有人在他耳边喊他的名字, 无论他坐在办公桌上办公,或者坐到旁边看报纸,总是有人在喊他,使他心惊肉 跳的不安起来,最初以为是精神不适,到床上去休息一下,可是躺在床上,还是 听到有人在叫他的名字,这一来,更让这位警察局长坐立难安,心想一定出了什 么事,或者有人遭了冤屈?或者那一个分局警员错罚了好人?使好人受刑遭害, 不然今天为什么老是有人叫他呢?连忙打电话给他属下的各分局与分驻所的负 责人说: ‘你们在这一两天内,有没有错害了好人,如有疑问的案子,赶快报来, 我自己来审问,或者有没有捉了好人,使他受屈。赶快查明告诉我。’有一个派 出所的警员在电话里说:‘报告局长,我们今天早上捉到一个疯和尚,因为他没 有穿裤子,妨害风化,我们把他关在这儿,到现在还没有人来保他呢?’那位局 长听说有位疯和尚,他就想到是金山活佛,不过他想师父为什么不穿裤子呢?不 管怎样,他得亲自去看个究竟,因此乘车到那个派出所去。该派出所所长,陪同 局长来拘留所察看,不看则已,一看关的正是他的师父金山活佛,马上跪在地上 就顶礼师父说:‘师父,您老人家怎么来的?为什么不通知弟子呢?为什么连裤 子都没有呢?你们还不赶快把我师父放出来,先找一条裤子先给老人家穿上,有 话再说!’那位警察所长与警员们,看见局长跪在活佛面前,都弄得莫名其妙, 心中好似十五个吊桶打水,七上八下的不安起来,一听局长吩咐放活佛,拿条裤 子来,这才忙起来,火速照办。活佛出监后,局长问活佛裤子的事,为什么不穿 裤子跑来南京,活佛笑笑说:‘我来到南京城里,有人来向我要裤子,要我布施


给他,我就脱下来送给他了,他穿我穿还不是一样,自己苦一点没有关系的,我 也不知道这就犯了法。’局长听了活佛的话,又感动又难过的说: ‘师父下次不可 如此,请同我上车,到弟子公馆去受弟子供养几天,我介绍人来皈依师父。师父 您实在太伟大了!’说罢,就请活佛上了他的小汽车。嘟的一声走了,派出所警 员们这时才松了一口气。

二六

蜈蚣俯首

听说皈依

当释迦世尊在世的时候,优楼频楼迦叶用毒龙烧世尊,提婆达多用醉象害世 尊,结果毒龙醉象,皆不能损害世尊,反而被驯服不动,当时弟子们问佛陀,为 什么毒龙等不能害佛陀呢?世尊说:‘我心中无毒,一切众生之毒,不能毒我。’ 金山活佛也有两次类似的事,现在一一加以述明: 有一次金山活佛从金山江天寺跑到镇江郊外闲游,突然看到很多农民和警 察,手持木棍、扫帚长短不一的武器,追扑一条约有三尺左右长的大蜈蚣喧吵而 来,由远而近。金山活佛看到了,停下来也不逃避,也不走动,看他们追来那条 蜈蚣急急在向前爬逃,并且爬得很快,后面的警民也紧追不舍,目的要扑杀此毒, 为民除害,因此毫不放松的死追不舍。 那只蜈蚣爬近活佛身边时,群众大呼要和尚速速逃避,免被蜈蚣所伤,谁料 活佛不但不逃避,反而双手连摇的大呼说: ‘不要追杀我的师兄,它绝不伤害人 畜的,你们不追,我叫它停住,与你们介绍介绍,调解这一纠纷’ 。群众也追赶 久了,已经筋疲力竭,遂停了追扑,他们要看这和尚玩什么把戏,他有什么办法, 来对付蜈蚣。这时金山活佛对蜈蚣说:‘师兄到我身上来。’说罢就将左手垂下, 说也奇怪,这只恶毒的蜈蚣,果然停止了前进,徐徐的爬至活佛手上,慢慢的经 臂到头,足有数尺多长,伏在活佛身上,活佛以右手抚摩著说:‘我为师兄作皈 依,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛永不堕地狱,皈依法永不堕饿鬼,皈依僧 永不堕畜生。’如是三遍,又说: ‘师兄你归本还原吧! ’那只大蜈蚣俯首贴伏, 依依不舍似的,慢吞吞的下地,倏忽不见其踪影。群众见此奇迹,惊异不已!大 呼这和尚是活佛,因为那时金山活佛之名,尚未深入乡镇民心,很少有人知道活 佛之名和神异,甚至还有人不知道他是从哪里来的,这么一来,大家都包围著活 佛,问长问短的道: ‘活佛你住在哪个寺里呢?’金山活佛也很奇怪,也不回答 他们的问话,掉头就走,好像逃避什么似的,跑得很快,因此大家将追蜈蚣的目 标改变为追和尚,一直追到金山江天寺,活佛大概跑进他的禅房坐禅去了,众人 追到金山江天寺客堂时,活佛已不知去了哪里。大家都议论不已,知客师以为出 了什么乱子,经大家一番陈述,方才明了,知客师对大家说:‘你们不要大惊小 怪,这是很平常的事情,大家回去,以后不要杀害生命,也不要大肆宣传此事。’ 从此大家都知道活佛住在金山,所以一致呼他为‘金山活佛’。

二七

青蛇打死

救而复活


嗔恨心重的众生,死后会变为蛇、蝎、蜈蚣;就因嗔心重,所以才会投生为 畜生蛇蝎蜈蚣,现凶恶的怪相,使人看见心生畏惧,不管大蛇、小蛇、大蜈蚣、 小蜈蚣,让人看到都会骇异惊跳起来,胆小的人避让呼逃,胆大的就拿棍棒铁物, 把它打死了事。故所以蛇与蜈蚣给人发现,都是被人打死的多。 金山活佛有一次在南京楼霞寺前乘凉,与几位当家师正在谈话聊天,突然有 一条不大不小的青蛇爬出来,被工人发现,他们就毫不留情的采取扑杀行动,随 地捡起石子来,你一下,他一下,就把这条青蛇打死了,并且打成数段,但青蛇 还在那里跳动。当他们打的时候,金山活佛看见就制止他们不许打,等到活佛跑 过去时,这条青蛇已经变成数段了。金山活佛悲心深重,爱护一切众生,极不愿 有一众生在他面前被人打死,今天他眼见这条青蛇被人打死,他要负起救死扶伤 的义务来。因此他就亲自动手,把那被打成数段的死青蛇,拾起来凑成一起,然 后取一杯水,口中念念有词,大约是念的是大悲咒,念了一会,就将水洒在死青 蛇身上,慢慢念,慢慢的洒,大家看到,也围在四周看,真是不可思议的灵验, 不一会儿,这条小青蛇竟渐渐的动起来,过了一下,这条青蛇竟起死回生,复活 过来了,活佛为它说三皈依后,它才慢吞吞的爬进石头缝中去了。 当时打青蛇的人与围观的人们,都从内心里对金山活佛生起最高的崇敬心来 了,并且不忍随便伤害生命,都虔诚的皈依了三宝。活佛这种悲心的表现,不但 救活了小动物的性命,而且医治了高等动物人类的残忍心。 据说,金山活佛经常为蛇蝎蜈蚣等作皈依,有时取在手内,有时藏在袖中, 并且与他们亲热得很,这些动物不但不咬他,而且很听话,有时他正在为蜈蚣说 法,看到有人赶来看,他就把那只蜈蚣藏进袖中,等到人家向他请求要看时,活 佛就举起手来,向大袖子里说: ‘师兄你出来,有人要看你。’那时蜈蚣就会慢慢 的从袖中爬出来。停在活佛手掌心,动也不动,等到大家看过以后,他又说: ‘师 兄,进去吧’,真奇怪,那只蜈蚣又慢慢的进入袖中,可是停了一会儿,活佛又 把这只蜈蚣放入草丛中,并与他说上几句人家不懂的话,那只蜈蚣才依依不舍的 游入草石山间里去,这就是活佛心中无毒,所以一切物不能伤害他,我们平常人 为蛇蝎所伤害,是因为心中之毒未去,或者与蛇蝎前生有怨仇,所以现在冤家见 面,遭其袭伤,如果打死了,那更增加性命的怨恨,将来‘因缘会遇时,果报还 自受’,读者诸公怎可不慎。

二八

警官取闹

妈妈相好

有些不信佛教的油嘴青年,他们看见出家和尚,就任意的取笑,或者随便轻 慢侮辱,而出家人多数采取忍让的态度,守著「吃亏让人得便宜’的古训,尤其 是弥勒菩萨的‘有人打老拙,老拙自睡倒,有人骂老拙,老拙自说好,他也省力 气,我也少烦恼’,这种大肚包容的精神,成为修行人的美德,可是那些没有道 德,专开出家人玩笑的人,就因此得寸进尺的拿出家人开玩笑,以为出家人忠厚 怕事,横竖说几句笑话,出家人不会与他翻脸的。


一九二五年宝华山开罗汉期传千佛大戒,金山活佛前往主持,各府州县的护 法信士也赶来参加,去宝华山要从龙潭下车,走十八里山路,方才到达宝华山, 龙潭派出所有位巡官某君不信佛教,就是犯了油嘴说出家人坏话的老毛病,同时 他又是派出所的巡官,说错了出家人也不会与他翻脸,尤其看见金山活佛,以为 这是开玩笑的对象,他知道金山活佛是一位忠厚的修道者,与人无争;他要在众 人面前,开出家人的玩笑,出出风头,于是就找金山活佛,拿他作取笑的对象。 他说: ‘活佛,活佛,你是不是活佛?’活佛说: ‘你们大家都称呼我是活佛,其 实你们都是活佛。’巡官还不识相的说: ‘你既然是活佛,就应该规规矩矩的,我 听人家说,你很不规矩。’活佛还是老实的答道: ‘我有什么不规矩?’那位巡官 又说:‘听说你和人家的女人不规矩。有人来派出所跟我报告,现在你告诉我, 你究竟与哪一个女人相好?’ 金山活佛这时知道这巡官有意在开他的玩笑,他也就藉此教训他一次,毫不 思考的就大声答道: ‘我与哪个女人相好?我与你妈妈相好。’这位巡官只知道讨 别人的便宜,遭金山活佛这一反击,真有些受不了,脑羞成怒的说: ‘你这和尚, 还是活佛吗,怎么说与我妈妈相好?’活佛笑答道:‘我不但与你的妈妈相好, 我与一切人的妈妈都相好。’这一来引起旁观的居士们也讲活佛不对了,说: ‘活 佛你怎么讲这种话,太不好听啦!’活佛说: ‘这话不是我说的,是释迦牟尼佛说 的。’大家更加怀疑,佛哪里会讲这种不诚实的话呢?他们又问: ‘活佛,你说这 是佛说的,有没有根据呢?’活佛答道:‘怎么没有根据?《梵网经》上讲“一 切男子是我父,一切女人为我母。”一切女人都是我母亲,儿子不与母亲要好, 与谁相好呢?’大家这才恍然大悟,更加的恭敬赞叹金山活佛的智慧辩才,及佛 法的广博,那位巡官见众人反而赞扬活佛的伟大,他虽不懂佛法,经此一说也不 生气了。 一般人以为‘相好’二字,是男女恋爱之意,所以活佛说出‘我与你妈妈相 好’,那位巡官就大怒,活佛说出‘我与一切人的妈妈都相好’ ,大众听了也不满 意,经过活佛引出佛经证明, ‘一切女人为我母’,以母子恩情之爱为相好,大家 疑团尽释,这时才知道金山活佛实是一位了不起的出家人,是一位大悲示现的菩 萨,笑话竟成佛法,实在使人折服,那位油嘴的巡官,经过这次的教训,从此皈 依了活佛,再也不敢拿出家人开玩笑了。

三一

僧俗赛跑

团长皈依

金山活佛皈依弟子之中,军政学警,士农工商,什么样的各界人士都有,最 有趣的是李长江团长,他皈依金山活佛,不是因为闻法有悟而皈依,也不是因为 有病请求活佛治愈而皈依,更不是为了别人劝说接引而皈依,说起来也很有趣味。 谈起李长江来,凡是江苏的人,都知道他是江苏六合人。他是在当江苏保安 团团长时,皈依金山活佛的。他是军人,又是高头大马的壮汉,过惯了行军打仗 的生活,跑起路来箭步如飞,他常常到金山玩,看见金山活佛的样子,很有趣,


夏天穿著冬天的棉袄、棉袜、棉靴,毫不畏热,头上还戴上一顶合掌尖帽子,安 闲自在,大有‘三界火宅,我土安然’之感。 因为李长江与活佛常常见面,有时也说几句取笑的话,那天又看到活佛戴著 合掌尖帽子,罩到鼻子上,双目下垂,慢慢的闲静的走著,看他一点火气也没有。 李团长说: ‘活佛,你夏天穿冬衣,当然稀奇,可是你还是怕热,我看你跑起路 来这样的慢,就是怕热的证明,你如果跑起路来也有我快,相信你也穿不住棉衣, 也会和我们一样的要穿单衣了。’金山活佛笑笑说: ‘不见得吧!你跑起路来也不 见得比我快,或者不如我,也说不定。’李团长听活佛这句话,简直是对他的侮 辱,一个时代的军官,冲锋陷阵的健儿,怎么跑步没有和尚快?尤其是活佛,看 他跑起路来,像似在看著地上的蚂蚁跑步,唯恐脚下踏死了蚂蚁;军人走路如快 马一样的快,看活佛走路比老牛拉车还要慢。他能跑得快,岂不是滑天下之大稽 吗?李团长马上就说:‘活佛;你说你跑得快,我们找一天比赛一下好不好?’ 哪知金山活佛也不甘示弱的说: ‘可以的,你订时间,你如可以到山上去逛逛, 我必定奉陪。’李团长大喜说: ‘就是明天,星期日,我陪活佛跑跑看,一言为定。’ 第二天李团长,全副装束,预备与金山活佛赛跑,看看金山活佛仍然棉袍、棉鞋、 棉袜的。一僧一俗,一文一武,结伴出游,倒也显得很轻松。起初还是跑平路, 也还相安无事,后来活佛领著李团长,走上崎岖的山径。同时活佛引著李团长专 走无石阶可爬的山路,壁立千仞的高山,活佛也拉树攀藤缘石而上。李团长开始 时充著好汉,跟著活佛爬山越岭,后来渐渐感到力不从心,汗流如雨,气喘如牛, 败下阵来。可是活佛却在前面安闲自在,履险如夷的走著。一点也不吃力,不慌 忙。李团长看他就像三国演义上的诸葛亮,有缩地法似的,慢慢的在前面跑,李 团长在后边怎样追也追赶不上,累得全身大汗。 从上午跑到下午,不知走了多少高山平地,回到家中已经是汗流浃背,筋疲 ���竭了。再看看金山活佛,还是如平常一样,穿著棉衣,一滴汗也没有流,仍然 是悠闲自在,这样,怎不使李团长五体投地,佩服不已呢?这时他才知道他是一 位有修有证的活佛,遂虔诚的执弟子礼,皈依了金山活佛。

三二

长江司令

礼拜师父

李长江自从皈依了金山活佛,对师父的恭敬,在军人中是很少看到的。他后 来由团长、旅长、师长,一直到总司令,虽然是做了大官儿,可是他自从皈依活 佛后,看见出家人总要礼拜;就是在街上遇见了出家人,也是既恭且敬的喊声: ‘师父。 ’从不以自己的官大位尊而傲慢,同时也做了佛教的有力护法,保护佛 教。 活佛为他虔诚而感动,曾对他说:‘你若干年后,如有生命危险的灾难,可 以叫我的名字,我当现身救你。 ’后来长江,有了什么急难危险时,就虔诚的呼 喊活佛的名号。真是有求必应,可以转危为安。 金山活佛于一九三五年,在南洋大金塔圆寂后,李长江闻知他师父圆寂的消


息,悲恸哀号,感悼不已。数年后,有一次李长江午睡后出来,看见金山活佛坐 在他客厅里,李长江马上下跪顶礼,口喊‘李长江拜师父! ’然后说: ‘师父!你 老人家什么时候来的,怎么不先通知弟子,多年不见,把弟子想坏了! ’活佛说: ‘我来很久了,因为你在午睡,不愿惊动你,这次特地来看看你,我也很挂念你。’ 李长江突然想起活佛,已经在缅甸大金塔圆寂了,火化所得的舍利子也已经取回 来供养在金山江天寺,他还去看过,拜过,今天白日,为什么活佛会亲身出现到 自己家中来呢?因此便说:‘师父!你不是某年在大金塔圆寂了,为什么今天又 能来看弟子呢?’活佛笑答道: ‘那是假的身躯,遮人眼目的,真身是永久不会 死的。’说过此话以后,忽然不见了。李长江又惊又喜,惊的是活佛白天现身到 他家中,喜的是师父仍然没有忘记了他。只要他有急难,活佛一定会解救他的

三三

张姓营长

信佛经过

谈起军人皈依活佛的,当然很多很多,值得记述的除李长江以外,还有一位 张营长,他率领全营弟兄数百人集体皈依。那一次皈依,上至营长,下至伙夫, 共计差不多有四五百人,跪满了一坍墀,全部服装整齐,那一种热忱,实在令人 感动,他们在炎热的太阳下,跪在石头的坍墀地上,恭恭敬敬的跪拜了有一个钟 头以上,活佛那一次一点也不马虎,收起他那若疯若癫的神态来,徐步安祥,严 肃威仪的步上台阶,声如洪钟似的出微妙音,为全营军人说三皈依。 活佛向来为人皈依,都是三言两语,最后在皈依者头上拍一下,就算是完成 了皈依三宝的仪式。可是这一次他像似训练军队一样的,一个人在那里有说有唱, 呼跪叫拜的,把那些皈依的军人忙得满头大汗。太沧和尚说:‘那次他们全营军 人的集体皈依,倒不觉得希罕,而是活佛能够感化他们皈依,更能一本正经,有 条有理为他们说三皈依,才是真正稀有呢!真是佛法无边呵!活佛能够实践佛陀 的精神,化暴戾而变成祥和。张营长本来是一个冥顽不灵的人,今天居然能服服 贴贴,恭恭敬敬唯命是从的皈依三宝,不但我个人感觉稀有难得,就是我们金山 江天寺全寺的僧人,都感到意外的出来观看,当时还有游客数百人,也围成一大 堆观看这些军人集体皈依,我想,就是不信佛教的人,看到这种场面,也会感动 的。’ 我因太沧和尚叙述说张营长皈依‘感觉稀有难得’ ,便觉得其中一定大有文 章可写,我不能轻易放过,一定要请太沧和尚详细的告诉我张营长皈依的经过。 我问太沧和尚说,他到张营长是一个很顽强暴戾的人,他们皈依了,江天寺全寺 僧众都很高兴,是不是他们在没有皈依以前,张营长和他的部下对金山江天寺内 有过不愉快的事件吧?太沧和尚经过我一问,停了一会没有答覆我的问话,好像 在回忆三十多年前的往事,同时又像不大愿意说似的,吞吞吐吐的。我知道太沧 和尚记性不大好,我说: ‘太沧和尚想到一点说一点,同时现在已不是军阀时代, 尤其在台湾军队,他们的素质与行为太好了。 ’我恐怕太沧和尚有所顾忌,不敢 说出当时军人的行为来。经过我这样一解释后,他才叹了一口气说:‘我在金山 当了几十年的职事,最难应付的就是军队,最害怕的也是军队,你过去也曾听说 过,我在苏北收租时说错了一句,差一点就给军队枪毙了,现在要我再谈这些事,


真有点‘谈兵色变’了,又说: ‘这位营长是不是姓张,我也老昏了,恐怕说错 了,又会惹祸。 ’我心里对他这种顾忌感到好笑,也觉得很可怜,唉!这也难怪, 他过去在金山当家,受军人的侮辱太大也太多了。 过去在大陆上的军队是没有营房的。如果说有,那就是把佛教的寺院当作军 队的营房在使用。在普陀山,有一位军官朋友也是江苏同乡韩先生(此人现在台 湾)对我说:‘我们部队驻防过的地方,就同你们普陀山海里碱水一样,经过海 水淹的地方,不但不能长稻谷,连草也不生了。为什么我要说这些话呢?因为一 九四九年有一次大飓风,把海水打上淡水田;当时的稻谷受灾,他们说这一地区 不知要经过多少年才能恢复生长呢!那时普陀山每家寺院都驻满了军队,有的不 讲道义的士兵们,把山上的树木,寺内的用具,破坏殆尽,弄得出家人,苦不堪 言!’韩先生有感于此,慨然说出这句良心话来。闲话少说,我们还是来请太沧 和尚谈张营长的为人吧!

三四

慨谈往事

活佛受辱

提起张营长来,不但我们金山江天寺的人遭他的侮辱,就是一向与人无争的 金山活佛,也遭过他们两三次之多的侮辱和毒打。我听到这里,连念了几声‘阿 弥陀佛’,又继续听太沧和尚说下去, ‘他们部队驻在我们寺内,除吃饭不吃我们 的,因为素食他们吃不来,其他什么都用我们的,有时连烧的柴草也要我们供给, 最使人痛心的是他们不爱惜我们的东西,好的新的桌椅、用具拿了去,能够有破 残的交还给我们,就是大幸了,好的桌椅也被他们砍了烧茶,古语说得好‘秀才 遇见兵,有理说不清’,何况我们是慈悲忍辱的出家人呢! 我们寺里差不多所有的僧众,都偿过张营长的厉害,甚至连佛像也遭过他的 亵渎。我说:‘他怎么这样不讲理,驻在佛寺内,岂能辱及佛像,这是我们的最 高信仰,他们怎么可以乱来。’太沧和尚说: ‘我不是说过,他们是不讲理的,我 们有理不敢说的呀!何况我们佛寺在他眼里,就是替军队建筑的营房呢!’ ‘你想,在他们营房里怎么可以供佛像呢?同时张营长又是一个基督教徒, 基督教徒看到出家人和佛像,就好像遇见了仇敌一样毒恨和讨厌,如果不是他们 利用寺院当他们的营地及自己的官阶还小的话,看他那副穷凶极恶的样子,真有 烧毁佛寺及残杀僧尼的可能。唉!其实过去我们佛教寺院遭受这两种人的摧残和 破坏也不少了,民国以来,掀起数次毁庙兴学的风潮,提倡的人,还不都是基督 徒吗?问题越谈越多,话也越说越远,还是来谈金山活佛的事好了。’

三五

高山跌下

衣破皮穿

金山活佛,不常在寺内,他也没有在金山江天寺常住负责任何的责任,与他 们驻军更没有关系,老兵们看见活佛有点像济公一样,疯疯癫癫的,当然常找活


佛开玩笑。活佛的忍辱心也很大,等同图画上绘的小孩子们戏弄大肚子弥勒菩萨 一样,有时把活佛的合掌尖的帽子拿下来,抛上天空,把活佛的鞋子脱下来,丢 到河里去,但活佛都不生气的,因此老兵们对活佛倒很好。最可怕是那位基督徒 张营长,因为信仰的不同,他的排外性特别强,连循规蹈矩的法师尚且看不顺眼, 何况这样一位疯癫作态的金山活佛呢? 最大的原因还是活佛每天夜间不睡,深更半夜的跑到高山去,放大声音唱念 他的‘谁念南无阿弥陀佛’的名号,在修学佛法的人看起来,这是了不起的大修 行人,可是在这位基督徒的张营长看来,那就不是如此的想法了。他以为这个疯 和尚故意和他捣蛋,正当他们睡得好梦正熟的时候,往往在梦中给他念佛声吵醒, 扰乱他的睡眠,使他觉得厌烦。他曾警告过活佛,不准他夜里再到山上去‘鬼叫’, 可是我们这位活佛,那里肯听他的招呼;他仍然是每当更深人静,万籁无声时, 让悦耳清澈的念佛声音,从遥远的地方传进人们的耳鼓。 有一天张营长气起来了,他派了两个人,夜里去山上等著,想要暗中加害活 佛,他想等活佛到山上念佛时,就把他打下山去,跌死这个疯和尚,以出心头之 气。活佛哪里知道有人暗中在那里设计陷害他呢!他还是如往常一样的在深夜里 爬上了高山,徐步经行,念他的佛号。因为那山上的路他已是走惯了,所以他慢 慢 的 走 著 , 仰 天 引 吭 高 歌 一 般 的 念 著 「谁······念···南· ··无···阿···弥···陀···佛’,正在这时,那两个奉 命来暗害活佛的士兵,乘活佛不备之时,从一旁闪出,大喝一声: ‘疯和尚下去!’ 之后尽力一推,把活佛从山上推下山涧,从高高山上,一直滚跌入深深的山涧下 去了。 活佛冷不防遭此突击,一句佛号还没有念到一半,给他一拳打将山下去,衣 服也被树枝荆棘撕毁,皮肉也给碰伤了几处,两个士兵见目的已达,一溜烟的跑 回去交差了。张营长经士兵回去报告他们把那个疯和尚打下山去了,一直听到活 佛如滚水桶似的滚下山坡,他想他也是死多活少了。可是张营长又恐怕闹成命案, 便不准士兵向外声张,静听第二天的好消息。张营长不禁暗中欢喜,可是意外的 是,那个疯和尚没有死,第二天他仍然出现在江天寺内,不过衣服多了几个破洞 罢了,并不如他所想的,跌死在山涧之内,空费了一场害人的心机。

三六

称念佛号

意外奇辱

第二天夜里,那个跌不死的疯和尚又在高山顶上,发出如洪钟一般的声音, 念起他的佛号来了,直把张营长气得眼冒金星,恨不得马上派人去把他抓来枪毙 了才称心。可是这地方上都恭敬这个疯和尚,而且称他什么活佛,他也没有犯罪, 当然不能随便杀人,可是让这疯和尚每天这样疲劳轰炸,对他的精神威胁太大! 他想:‘我所奉的是耶和华上帝,现在每天耳中所听到的,反而是魔鬼们念的阿 弥陀佛,实在令人难受,我一定要对付他,狠狠的揍他一顿,永久不准他再在夜 间念佛。’


一天张营长派人把活佛找来,沉下脸来对活佛说: ‘你这几天,每天夜间在 山上鬼叫,闹得我们全营的人,夜间都不能睡,我警告你,从今天起,不准你再 在夜里鬼叫,知道吧!’金山活佛笑笑说: ‘我是人,我念的是佛号,你怎么说我 是鬼叫?再说我也念了有几十年的佛,我们寺内驻军也不知换了多少次,从来也 没有人阻止我的修持,也没有人说我扰乱了他们,我们寺内数百僧众,他们也是 按时入睡,按时起身,也没有说我妨碍了他们的事,独你这位先生今天要禁止我 念佛!’ 张营长脑羞成怒的骂道:‘你这疯和尚,整夜不睡,满山鬼叫,有意和我捣 蛋,我要枪毙你!’手枪拿出威吓活佛,活佛看他在盛怒之下,也不和他正面冲 突,改口说:‘对不起,营长,这是我的习惯,我不是鬼叫!我念的是南无阿弥 陀佛,你知道有阿弥陀佛吗?你相信不相信有佛菩萨?’张营长冷笑一声说: ‘你 这种崇拜偶像,是迷信,是愚痴,我不但不相信,我还要制止,不准你念。’活 佛看他的声音又大起来了,像真要去打毁佛像的样子,于是慢慢的说:‘那么不 准我念佛,我又念什么?信什么呢?’张营长看活佛自言自语说: ‘不念佛,要 念什么?信什么?’以为活佛给他的威吓有了改变,可以藉此向他传教,如果此 人能改信我主耶稣,必有号召的力量,忙说: ‘你可以改念我主耶稣,他是救世 主,他被钉在十字架上为世人赎罪,他伟大,他博爱,念了马上可以得救,念他 比念佛的效力大。’活佛存心与他玩‘三昧’说:‘要我改口念耶输?’ ‘是的,你以后就念耶稣好了。’ 耶输!活佛想了一会说:‘呵!我记起来了,释迦牟尼佛在没有出家,做皇 太子时,他的皇妃名叫耶输陀罗,以后也做了释迦牟尼佛的弟子,出家成为比丘 尼,是不是那个耶输?’ 张营长为了要向他传教,也不便发作,连说:‘不是的,不是的,我所说的 不是你们佛教内什么女人耶输,而是我们的救世主耶稣,我要你念的这个耶稣, 是要你信仰主耶稣。’ ‘椰树,椰树,呵!我知道了,是不是长得又高又长的那椰子树,你是不是 要吃椰子,不然为什么念椰树?’ 张营长又要发作了,大声的骂道:‘你这疯和尚,装疯作癫,你是真不懂, 假不懂?我要你念耶稣,你怎么乱说一通,什么椰子槟榔,我知道你一定欠揍。’ 老粗的样子又表现出来了。活佛笑著答道: ‘对不起,我实在不知道,请你说明 白一点,好吗?’ 张营长还以为活佛真的不知道,就对活佛说道:‘我老实告诉你,我是信仰 基督教,我们的教主就是耶稣基督,因此我劝你不要信佛教,也不要念佛,来信 我们基督教,念佛没有用的,你假使一定要念,可以念耶稣基督,念耶和华上帝, 我们就是同道的弟兄了,以后我也不阻止你了。’ ‘啊!你要我念殃祸华,耶稣奇毒,是不是?’


‘我要你念的耶稣基督,你刚才说什么?’张营长问。 ‘耶稣奇毒,耶稣奇毒,哈哈!有意思,有意思,你既然信仰基督教,你的 部队,为什么不驻到基督堂里去呢?宗教是平等,佛教的寺院,也不是政府出钱 兴建的,他与基督教堂一样,都是由信徒出钱建了给出家人传教和修道的,信徒 们出钱的目的不是给军队做营房用的。耶稣奇毒,你不敢去驻;佛教慈悲,你可 以随便欺侮,信仰自由,是国家的宪法规定,你为什么不准我念佛,逼我改信基 督,改念耶稣,真是殃祸华!’活佛这一番严词的对答。那狂妄成性的张营长, 那里受得了这一顿教训!这一下他的牛性发作起来,可不得了。 张营长暴跳如雷,大声的喝骂道: ‘你这疯和尚今天找死!’他不容分说,叫 来人把活佛放倒下来,加以毒打,拳脚、皮带、木棍,如雨点一般的打在活佛身 上,活佛还是闭目念佛,任其毒打凌辱。我想这家伙,如果有基督教将军冯玉祥 的权力, 恐怕比冯玉祥还要厉害,据说:冯玉祥每天早晨讲话时,先向他的部下问道: ‘你们共有几个爸爸?’部下们要大声的回答说: ‘有三位爸爸’,基督将军再问: ‘那三位爸爸?’下面再一齐答道:‘第一位是天父,第二位是出生的父亲,第 三位是大帅。’这样规定仪式做过后,才开始讲其他的话,我们佛教遭受这位基 督将军的摧残和迫害,也是很大。 再说金山活佛给这位张营长打得遍体鳞伤,动弹不得,由两位士兵拖著送到 他自己的禅室里。笔者听到这里,泪水不禁的流下来了。

三七

佛头著粪

又遭奇辱

活佛在自己房中休息了一天半,静坐入定,他们看活佛已经有一天半的时间 不动也不食,弟兄们都起了同情心,去推他喊他,送饭给他吃,活佛不但不动, 鼻孔中连呼吸也没有了,就把此事报告营长,这种冥顽成性的基督徒,一点也不 悔改,打死了正好,也不请医生治疗,并说:‘由他去死好了。’ 就在当天夜里,金山活佛像幽灵似的,又在高山上念起他的佛号来了!声音 比以前更加的宏大和嘹亮,这时张营长又气又惊,心想:‘难道这疯和尚真是活 佛不成?怎么又能到山上去念佛,他一定是有意和我挑战了,我明天非要借故打 死他不可。 ’可是金山活佛有‘他心通’似的,天一亮他就离开了江天寺,等到 张营长起身派人找这位疯和尚来算帐时,卫兵说: ‘那个疯和尚早就走了。’张营 长等同斗法一样,这一著又没有得到胜利的预计,也只好作罢。 过了差不多一个月左右,活佛又从外边回来了,张营长看到他回来,如同见 到眼中钉似的,心中的疙瘩又起来了,心想:‘今天夜里又要遭受疲劳轰炸了’, 果不其然,到了深夜,我们这位‘不惧生死不畏苦’的活佛,他又在高山上开始


他的念佛功课,张营长听在耳中,如万箭穿心一样的难受。 这次张营长忍著没有发作,其实他是待机而动。士兵们对这位疯和尚早就感 到有兴趣,过了几天,很多的士兵也都改口,不叫他疯和尚而叫他活佛了。其中 最大的原因是活佛对他们太好了,什么人有了病,只要请他,他都结缘,真是妙 手回春,手到病除,只要活佛手一摸,奇症重疾,应手而愈,受过他施救的士兵, 当然不会再称他疯和尚。其中有信佛的人更不会说他是疯和尚,除去少部分不信 佛教和异教徒,还是以疯僧视之,最难感化的就是张营长了,他对这位活佛又嫉、 又恨、又气,如果他本人不是一位虔诚的基督徒的话,或许早就与活佛言归于好 了,因为他们的教条中有一条‘你不可以相信其他的假神’,唯有他们的主才是 唯一的真神,具有特殊的排外性,以为世界上凡不信他们教的人,都是魔鬼,活 佛和他的弟兄们处得越好,就越是引起他的嫉妒和怀恨。 有一天午后两点多钟,大家都在外边散步,活佛也从他的禅室中走出来,预 备往镇江街上去走走,有些士兵们,逗著他开玩笑,闹了一会,大家也就让他走 了,就在这时,刚巧那里有一个大小便的粪桶,张营长也太恶作剧了,他拿起还 有半桶尿屎的粪桶,从活佛后面,由头上倒盖下去,半桶尿屎,淋满活佛一身, 自己还得意的在那里鼓掌狂笑,凑热闹的士兵们更是追在后面拍掌大笑,以为有 趣;同情活佛的人,只有摇首感叹而已。可是金山活佛,也不生气,并且顶著粪 桶,沾了满身的‘米田共’,往大街上跑去,这一下看热闹的人更多起来了。 也是张营长应当有事,刚巧这时他本司令部师长的太太,坐车由此经过,因 为他是活佛的皈依弟子,看到自己的师父被人作弄侮辱到这种地步,这还得了, 马上停车上前查问经过,活佛自觉无所谓,当然不肯说出是什么人,劝他不要追 究,并且还说出他的一套哲理来:‘我们每个人,本身就是一只粪桶,整天的装 著大粪到处跑,一点也不嫌臭,这一点大粪,有什么关系呢?’可是师长夫人不 能忍受这种侮辱,再向站在旁边看热闹的士兵们查问。他知道,老百姓不会也不 敢如此侮辱活佛,士兵也不敢这样做的,一定是军官干的,查问结果,果不出所 料,不满意张营长而同情活佛的士兵,就一五一十的全部向师长夫人报告了。这 一下师长夫人还不火冒三丈吗!她先请活佛上车,先把活佛带回自己的公馆,叫 人烧水给活佛洗澡换衣服,然后亲自打电话去司令部找师长讲话,并向师长提出 严重的抗议。师长在震怒之下,即时派了一班人,去拘押张营长去了。

三八

以德报怨

营救营长

当张营长正在江天寺前,兴高彩烈地笑谈他今天表演的杰作时,不一会就成 为阶下囚似的被捆绑押走,可说是乐极生悲了。在路上还以为没有什么大不了的 事,可是给带到师长前面,一看师长满面杀气,手枪已经拿出摆在身边的桌上, 还有师长夫人也是怒不可遏的坐在一旁,还有他所认为是疯和尚的金山活佛,也 笑容满面的坐在特别座上。张营长已知道大祸临头了。师长不等张营长站定,把 桌子一拍,大声喝骂道: ‘我要枪毙你,你们把他拉出去枪毙! ’这时的张营长已 经吓得面无人色,活佛赶快走到师长前跪下去,向师长磕头求情说:‘不可以,


不可以,千万不可以,师长!我们佛教徒,是蜎飞无损的,怎能因我的事杀人呢? 请师长看在我的份上,饶了他罢!’说了又是磕头,这时师长赶紧上前扶起活佛, 连说: ‘不敢当!不敢当!’师长太太也来把活佛扶上座位,连说: ‘罪过,罪过, 你老人家这样,可把弟子折死了呢!’ 师长经过活佛求情,也就把枪决张营长的念头息下来,一定要捆打一百下军 棍,左右才把张营长翻在地上打了三五十下屁股,活佛又跑上前去从左右手中把 军棍夺下来,再向师长苦苦的求情,师长不得已,只好命人把营长拉起来,加以 训斥的说: ‘今天你这条狗命,全赖这位活佛救活的,不然你今天一定活不了的, 他老人家真是佛心,菩萨心肠,你自己想想,你所下的毒手,你给活佛的侮辱, 他与你有什么过不去的仇恨,三番两次的对他要加害凌辱?第一次你派人暗中从 高山上把活佛打下山涧,想把他害死;第二次你又对他加以毒打,要置他于死地; 如果活佛是普通的和尚,早就死在你的手上了。今天你又这样的恶作剧,这是人 做的事吗?你是人吗?’师长气不过,走上去重重的打了张营长两记耳光,继续 说:‘今天非我太太看见,恐怕你还有四次五次凌辱迫害呢?你这狗才,你是要 害死活佛,你知道他是什么人?不但我的太太是活佛的弟子,就是我们军长的夫 人也是皈依这位活佛做师父的,他的皈依弟子做大官的很多,连现在党国元勋, 革命先烈黄兴夫人黄宗汉女士,也是活佛的皈依弟子,他们甘心他们的师父无辜 的遭人欺侮凌辱吗?我们军队驻在江天寺,你要真的把金山活佛害死了,我的命 恐怕要丢在你的手上呢?你想想,这是你应该做的事吗? ‘我虽不是佛教徒,可是我尊重佛教的伟大、慈悲、忍辱、和平、智慧,这 是任何宗教所不及的,你是一位虔诚的基督教徒,你们也高喊博爱、自由、平等 的口号,你们也说爱你的仇敌,而这些都是骗人的谎话,不然,难道你做的这些 事,是一位基督徒应做的吗?你看看佛教,活佛有这些大官和大官的夫人拜他为 师,但他从没有仗势欺人,不但不去欺人,他自己遭人家毒打凌辱,他还是不肯 报复的。你也是宗教徒呀!当一个小小的营长,凭什么势力要欺人、害人,你不 但丢了我们军人的脸,也丢尽了你们基督教的面子!宗教的目的要劝人向善,只 要使人有利益,就要 就要舍己利人,你这样的行为配做宗教徒吗?’ 张营长做梦也没有想到这个疯和尚这样了不起,连革命先烈黄克强的夫人, 都是活佛的弟子。经过师长这一顿痛骂,张营长吓得全身发抖,过去狂妄的梦也 给击醒了。师长随时下了手令:‘张营长关禁闭一月,职权暂由副营长代理。’。 自从张营长被关禁闭以后,活佛是不断的向师长说情,并亲自跑去看张营长, 用好言安慰他,终于只关了五天,活佛就把张营长营救出来,并且仍然恢复他的 营长的职位,当张营长从紧闭室内释放出来,师长对他说:‘你这次不死,仍能 再当营长,完全是金山活佛再三的向我苦苦为你请求,他是本著佛教舍己救人的 精神,希望你回去后要好好的想想,你也是一个宗教徒,去罢。’ 张营长经过这一次打击,不但改变自己的个性,甚至连他过去所信仰的宗教 也发生动摇,回到金山江天寺,找到了金山活佛,当著很多人,跪拜在活佛的面


前,痛哭流涕的忏悔他过去的错误,活佛把他从地上扶起来说:‘这做什么!快 不要这样,旁人看到不好看。’佛教的精神是怨亲平等,施恩不望报的,因此金 山活佛在第二天一早又飘然离去了。

三九

营长遭报

忽生奇症

张营长从此一改旧观,再也不为难江天寺的出家人了,自己对佛教也不存反 对之心,并且对金山活佛起了感恩之念。他回想过去对活佛的举动太不应该,而 活佛不但不怀恨他,反而尽力开脱他的罪恶,想想自己,虽信仰的基督教,却专 门排外专横,不以博大真理去感化人,专以金钱势力去诱人信仰,尤其前天师长 对他说: ‘回去想想,你也是一个宗教徒。’让他羞愧得无地自容,活佛所表现慈 悲忍辱,舍己救人的精神,是多么伟大崇高,看看自己实在太渺小了,因此对他 所信仰了多年的基督教,发生了动摇。 可是回来不到一个月,张营长忽然在胸前生了个很大的毒瘤,奇痛非常,群 医束手,可以说这是他多年来作恶多端,尤其对佛教无理毁谤,加害凌辱的业障 现前。所以得这种奇症,痛苦已极,日夜叫喊不休,可是医生又无法医治,大家 议论纷纷: ‘张营长这个毒疮生得很奇怪,这都是他过去不信佛教,侮辱佛菩萨, 毒打出家人的结果。尤其这次更不应该对金山活佛无理侮辱,所谓: “善有善报, 恶有恶报,如若不报,时辰未到。”恐怕张营长的命,就要死在这种怪症上呢?’ 张营长病倒已有一个多月了,求上帝,念耶稣,祈祷求救,看医生,甚至也 有大批的基督教牧师们,来为他祈祷,但是还是没有用,他日夜惨叫不休,这时, 唯一的救星和希望都寄托在金山活佛身上,大家日夜盼望他赶快回来。张营长本 人更是日夜想念,他也知道这是他受的罪报,可是自他回来第二天活佛就离开了。 于是他念: ‘活佛呀!你老人家为什么还不回来救我呢?’活佛真有神通似的, 正当大家期待著,他忽然回来了。

四○

医愈怪症

全体皈依

这时回来的金山活佛,再也不是张营长的眼中钉,而是他的救命王菩萨摩诃 萨了。这也是他最后的希望,一听说活佛回来,马上派人请来为他看病。活佛早 就知道有此一天,于是故意在外边多住几天,让他受一番业障罪苦,现在可以救 他了。 活佛先看过疮瘤,叫人取几个大碗来,袖中怀著剪刀,冷不防向疮头一刀刺 去,只听张营长怪叫一声,就昏过去。活佛把刀抽出来后,赶紧用自己的嘴去吮 吸疮口,一连吸出两大碗又紫又黑的脓血水,这时张营长也回醒过来。看见房间 里站满了人,再看自己胸前毒瘤已好了,痛苦全失,活佛站在一旁对他说:‘你 的业障太重了,你看看这两碗是什么?我要是再迟两天回来,你就完了。’大家


这才告诉他,是活佛用嘴从疮口吮吸出来两大碗又紫又黑的脓血。张营长感动得 热泪狂流,当时就要起来拜谢活佛救命之恩。活佛把他按住,叫人再取一碗清水 来,活佛在碗里吐了几口痰水,再哄上鼻涕,命张营长吃下去,休息一会,就会 好的。 张营长病好以后,心想活佛是他两次救命恩人,佛教的精神太伟大了,因此 诚诚恳恳,恭恭敬敬的请求活佛为他作皈依,改邪归正,舍耶从佛。全营的士兵 以及排连长们,也都纷纷的请求皈依活佛。 太沧和尚最后说: ‘活佛伟大呀!他用佛教的慈悲忍辱的精神,把这种不可 理喻,顽强的异教徒,感化得俯首贴耳的皈依三宝。看他们那天皈依时的虔诚, 真令人感动!他们皈依以后,就都变好了,看到我们个个都是合掌恭敬,可惜他 们皈依后没多久,全营人都奉命调走了。那个营长后来还是常来江天寺拜佛,做 了一个既热心又虔诚的佛教徒。 我听完了这一则故事,因为太感人,所以就不厌其详的记载在这里,供教友 们参考。

四一

请你施我

这串弟子

一切众生,皆有佛性,凡有生命者,皆可以成佛,所以诸佛菩萨是‘慈眼视 众生’的。在佛菩萨的眼光下,对一切生命,都是一视同仁的。所谓‘视众生如 赤子,等三界以同仁’,就是这个意思。 金山活佛,有一次在街上跑,迎面来了一位绅士型的人物,走路优哉游哉的 样子,一只手提一个鸟笼子,笼中养了鹦鹉,一只手上拿了一串小虫子,是买来 喂养这只笼中的鹦鹉,这些虫子用铅丝穿著,是一大串蚱蜢子,也就是稻田里飞 跳的青虫(有点像蝗虫),有的已经死了,有的还在一动一动的挣扎! 金山活佛一看见他手上这一串小生命,大为不忍,同时也悲叹人类的残忍心 太重。为了自己娱乐好玩,把自由自在的空中飞鸟,用种种手段捕来,关进笼子 里,使它屈身笼中,不能海阔天空,翱翔自在,这已经种下了未来的牢狱之罪的 恶因。同时又千方百计的去泥中掘发,田中扑打,杀害有生命的小动物,来喂养 这只笼中之鸟,这又种下了多病短寿的恶因。可是世人不以为非,反而引以为快 乐,他们不但不以此为过错,而且认为这是高人雅士的行为。因此,甚至信佛的 居士,也去溪边垂钓,笼中养鸟。这一位提鸟笼的,就是一位信佛的居士,他还 一摇二摆现出绅士派的样子来,走近活佛面前。 金山活佛认识他是某居士,那位居士也知道金山活佛,因此活佛就与他谈开 了。金山活佛说:‘我有一件困难的事,要请大居士帮忙解救。’ 那位居士也以为有什么重大的事,便说:


‘只要我能帮忙的,我一定为活佛尽力,不知活佛要我帮忙什么呢?’ ‘我有些小弟子,遭到了生命的危难,它们在向我呼救,我不能见死不救, 救众生一命,胜造七级浮图,所以我要居士救救它的性命。’ ‘你的弟子遭了难,要我营救他的命,在什么地方呢?再说!我哪有这种力 量呢?’ ‘弟子们遭难的地方不远,就在眼前,也不要你去向人说好话,只要你点头, 弟子们就获救了。’ ‘活佛,你老人家说什么?越说我越不懂了,我哪里有生杀之权!再说,我 也没有关禁了什么人?’ ‘是的,可是我这些弟子们的生命,都在你的掌握之中哩!’ ‘要求活佛,明白指示,不要使弟子迷惑不解。’ ‘哈哈!你既这样说,我要向你化缘。’ ‘活佛要什么呢?钱没有多带。’说罢用手掏钱。 活佛摇著头说:‘不是,不是。’ ‘那末活佛究竟要向我化什么呢?’ ‘向你化这一串小弟子,它们都是我的徒弟。’说著用手一指,对方这才明 了,同时也知道活佛慈悲爱护众生的心理,说:‘这是我买来给鹦鹉吃的,现在 送给你可以的,不过这些蚱蜢都死了。活佛要去了也没有用。’ ‘只要你肯给我,我自然有方法。’那位居士没奈何,就将手上一串蚱蜢送 给了活佛,活佛很欢喜的说:‘我的弟子获救了,我代它们谢谢你的救命之恩。’ 说罢双手接过来,开始表演他不可思议的神通。 活佛将铅丝拆开,口中念起咒语来,这不是开笼放鸟,而是起死回生,那些 蚱蜢都被铅丝从它肚子穿过,百分之九十九都呜呼哀哉了。可是金山活佛将它们 一个一个的从铅丝上拿下来,随手拿,随手放,口中也不住的念著,奇怪的是, 那些已死的蚱蜢,也一个一个的活过来,随放随飞,一个个都没有死,远走高飞 的去了。 金山活佛这一出表演,不但把那位居士看呆了,连旁观者也莫不叹为稀有! 这位养鸟的居士,大受感动,也发起善心来了,把鸟笼门打开,请活佛为鹦鹉作 皈依,放它自由。活佛也很高兴的将鸟笼接了过来,为鹦鹉作三皈依,然后开笼


放鸟,高飞而去,同时活佛也向那位居士双手合十,大笑而去。

四二

草菩提珠

接活蚯蚓

佛制戒律,不许出家人耕田种地,因为田土里不知有多少昆虫之类的小生命, 如果比丘去耕田铲地,难免会伤害这些小动物的性命。为了不犯杀戒、培养慈悲 心的关系,所以佛陀制戒,不准出家人亲自种田的。 笔者小时候,听大人讲了一段有关蚯蚓的故事,说蚯蚓身上有一段接起来的 节痕,是佛寺里沙弥在花园里栽花时,用铲误将蚯蚓切成两段,沙弥心有不忍, 就将两段蚯蚓,拿去求老和尚超度,那位老和尚是一位有神通的长老,他用扎线 香的红纸条,把两段蚯蚓接起来,口中念念有词,不一会这只蚯蚓就活起来了。 这则故事从此流传下来,后来的蚯蚓身上都有一段接痕,是真、是假,不去管他。 可是笔者,自从听了那个故事以后,不敢再去杀害蚯蚓之类的小生命倒是真的。 据传说:梁武帝有一次下棋斩高僧,那一位比丘,无辜被他杀死的原因,也 是过去世中,梁武帝做蚯蚓时,被这位比丘,那时是小沙弥,误杀而死的,多劫 以后,因果成熟,你误杀了我,我也误杀了你。一报还一报。闲话少说,言归正 传。 金山活佛,有一天跑到菜园里去,看园田里的工人锄地翻土,工人的铁铲无 情,眼见一条大蚯蚓,就这样被他一下子铲成两段,两段蚯蚓,还在泥土上跳动 不休,并流出鲜红的血来,农夫看惯了,习以为常,仍然无动于衷的做他的工作, 可是在金山活佛看起来就不然了。他是视众生之命如己之命的人,见到这样的情 形当然很难过了,赶快向农夫脚边将虫子捧起来,急忙脱下念佛的菩提珠子一枚, 接在断蚯蚓的腰部,吐上一口痰唾,合起掌来,向空高声的念起‘南无阿弥陀佛’, 一连三声,说也奇怪,铲成两段的死蚯蚓,居然给活佛救活过来,并且很快的游 走到安身处去了。 在园田工作的农夫,起初害死了蚯蚓时,连心里动一下的恻隐之念也没有, 经过活佛把两段死蚯蚓取去,在那里接上作法念佛时,才引起他们的注意,连忙 放下锄头看活佛变什么戏法?他见活佛用菩提子接活了这条分尸两段的蚯蚓时, 惊奇不已!从此发起善念,跟随活佛学会念长声佛号,工作辛苦起来,就唱念起 佛号来,农夫与蚯蚓,因此皆种下了佛种善因,将来都有解脱得度的胜缘。

四三

歹徒拦路

抢劫活佛

金山活佛用不可思议的神术医病,真是生意兴隆,每天都有很多人登门拜访。 有时活佛走在路上,也遭到求医者的包围,有时也有很多人,拿出红纸包儿供养 活佛,求福消灾,张三一包,李四一叠的钞票,不断的往活佛手上送,活佛也就


毫不客气的收下,放进布袋里去,其实活佛本身一文钱也不会贪的,他把收来的 供养,都送入金山江天寺库房买米供众去了。 想不到因信徒的供养,竟会引起歹徒的眼红,以为金山活佛每天都有很多有 钱的人来供养,每天都看见他布袋里很沉重,想必袋里装有很多的金钱钞票,同 时他又是疯疯癫癫的一个人往来,对付这一位疯和尚很容易,因此那些盗贼匪类, 商量好在某地等候活佛,拦路劫抢。 金山活佛,已经是果证无生的圣者,当然是有他心通的,他知道当天出门中 途归来时,一定会有事件发生,所以他在未出发以前,拾取了一些断砖石卵,瓦 片之类,纳进布袋,背著袋子,出寺入市而去,活佛在闹市上兜了一个大圈,进 入市稍无人之处,一班歹徒,远远的站在那里等候著,金山活佛有意的送来似的, 徐步安祥,缓缓而来。 ‘看!那个疯和尚不是来了吗?’其中一个指著手在喊同伙们看。 ‘是的,是的,就是他,来了,来了,我们预备吧!’ 贼党之中,有一个为首的,站前一步,大声的喝道: ‘喂!和尚,站住,我们已经等你很久了,现在有话与你讲。’ 活佛预知有此一幕,倒也不惊不怖,笑著说:‘你们有什么事?这样大惊小 怪的做什么?’ ‘做什么?你是出家人,行医敛钱,发财不少,我们兄弟们现在穷得连饭都 没有得吃,你也应该慈悲慈悲,救济救济,快一点,把身上的布袋子留下,里边 的金钱拿出来。不然,哼!请你看看,这是什么?’说罢,把手中钢刀一举,向 活佛示威一下。活佛不禁大笑道:‘这一点小事,也值得大惊小怪么?来,要财 宝,有的是,自己取。’说罢,将布袋子取下来,往他们面前一丢,那些歹徒, 以为真有财宝可取,一拥而上夺取财宝,及至打开一看,那里有什么财宝,一文 钱也没有,里边倒出来的全是砖石瓦块,白白的抢夺了一阵,活佛站在一边,狂 笑不止。 ‘这和尚,坏东西,欺骗我们,尽是砖块石卵,怎可除饥?财宝在那里?’ 说罢摩拳擦掌的要打金山活佛。活佛摇手说道:‘这就是至宝,可以除饿饥的, 你如果不信,我可以吞给你看。’活佛即取石卵,用手一捏压成饼状,入口嚼咽, 形态自若,再取断砖一块说: ‘这是米糕,更好吃,你们吃不吃?’说罢,又送入口中吃下,自在无碍, 这一来,反而把那些强盗吓得目瞪口呆,金山活佛吃了以后,就对这些强盗讲起 开示来,教诫这些人说: ‘诸位,你们知道,种什么因,将来一定得什么果报的,如同种豆子的得豆


子,种瓜的得瓜,种竹子得笋子,种稻子得禾谷,劳农满愿,惰农歉收,作善得 善,犯罪受苦,一切苦乐,自心所做,你们赶快早日回头,同归觉路。’这时众 人之中,有善根的人,当时就拜倒在活佛面前,向活佛求哀忏悔。有的垂头不语, 徐步离去。活佛见他们都有所感悟的走了,也捡起他的布袋子来,口中念起他的 长声佛号,回江天寺去了。

四四

粗纸做饼

酬偿夙债

有一天活佛一大早起来,跑到厨房里,捡取了一些粗草纸,把它折叠了若干 块,像烧饼那样大,装入布袋,又匆匆的跑到卖烧饼的炉边,从布袋里拿出纸叠 来,充当烧饼,且行且吃,吃了一块,再取一块。适当其时,有一饿贼,行进饼 炉,乘人不备,一把抢了烧饼,飞奔而去。守炉的主人,眼看自己的烧饼给人抢 走了,因为刚刚一炉烧饼贴进去,要注意看火,不敢离开去追赶逃去的饿贼,气 愤不已,猛一抬头,看见金山活佛鬼鬼祟祟的样子,在那里探囊取饼而嚼,这位 卖烧饼的人,也不加思索,即怀疑烧饼就是他抢去的,却巧炉中饼也取出来了, 因此跑到街心,走到活佛面前,不管三七二十一,一把将活佛扭住,大声的骂道: ‘你的胆子可不小,青天白日,跑来抢我的烧饼!’活佛笑道: ‘你要饼,我袋子 里还有,你可以自取。’那个卖烧饼的,以为真的有饼可取,那知取出来一看, 尽是粗纸,活佛仰天大笑,旁人代抱不平,呵责卖饼的人:‘你这人简直眼花糊 涂,饿贼抢饼,老早逃走了,你不去追,现在居然敢说金山活佛来抢你的饼,你 罪过不罪过?’金山活佛摇手笑道:‘没有关系,这事不怪他,我今天特为酬偿 我夙世毁谤他的前债而来的,因果不爽,不能假借!’大家这才放下那个卖烧饼 的人,那个卖烧饼的人也知错怪好人,打躬作揖,道歉了事。

四五

九七老人

双目失明

立法委员杨管北居士,告诉笔者一件有关活佛治病的故事,这是杨委员亲目 所睹,亲耳所闻的事,笔者将杨委员所讲的事实记述如下。 江苏南通有位前清的举人,束劭直先生,他是张发三先生的女婿,也就是张 四先生的侄婿。说起张四先生,或者读者不清楚他是何等人物。他就是清朝最后 一榜的状元大人,张謇,张季直居士。因为他排行第四,所以乡人不称其名,均 以四先生称之。 束劭直先生的母亲,束太夫人已经是九十七岁的高龄了,俗语说:‘活到八 十八,不知跛和瞎’ ,这位老太太活到九十七,忽然双目患疾失明,病卧床上, 数月不能起床,群医束手无策,原因是年龄太大了,可是做儿子的劭直先生,不 能因老母年高病危不医,有法可想,还是要一尽人子之心的。 那时劭直先生任季直先生的秘书,因为季直先生是笃信佛教的,他知道金山


活佛的神异,活佛医愈了很多不治之症,可以说手到病除。因此他就通电给镇江 电力公司的经理郭先生,代为恭迎金山活佛到南通为束老太太看病。 郭先生接到张四先生拍去的电报,赶快去金山邀请活佛,很巧,活佛没有外 出,因此一同乘船到南通,再乘车经唐家闸至大生里下车,活佛下了汽车就开始 三步一拜的往前行走,口中不断的念著观世音菩萨的圣号,可见活佛对他这次来 医治这位九十七岁的束老太太的重疾,一点不马虎,要仗佛菩萨的慈力加庇来医 愈这位老太太的重疾。 活佛口念圣号,三步一拜,一直拜到束先生家里,活佛没有休息就直接到束 老太太的房中去,看见老太太卧在床上,双目不能睁开已经好几个月了。活佛就 用口舐老太太的眼睛,老太太的眼睛被眼屎所糊,龌龊得令人看到就要作呕,可 是活佛视若无睹的将所有的眼屎都用嘴吸了进去了。说也奇怪,束老太太的眼睛, 马上就恢复了光明,活佛随即又取了一杯清水,活佛加持神咒真言,拿去给老太 太服下去,束老太太喝下咒水后,精神顿然好了很多。 活佛治病的当天晚上,束劭直本想设辨上等素斋,供养活佛的晚餐,可是活 佛为束老太太治好病后,走出病房,到天井中散步,看到恶水缸中有很多剩菜剩 饭,他看到这些饭菜就很高兴,口中念著阿弥陀佛,伸出双手来抓恶水缸中的的 剩饭剩菜大吃特吃,就这样把一桶剩饭剩菜完全吃光了,束先生预备的素斋,活 佛也就无法接受供养了。其实活佛为了教人惜福,常常吃人家不敢吃的剩饭菜, 以警觉世人。他不要信徒对他有特别的招待,这是他的逍遥处,也是他的伟大处。

四六

祝夫人请

活佛应供

上海富绅祝兰芳的夫人,有一天恭请金山活佛到上海弘化,活佛到了上海, 就住在祝公馆里,祝夫人请了亲族邻里,邀他们来赴会。因为人家都知道金山活 佛能医不治之病,慈悲方便,神效卓著,因此祝府的大厅上,一时海会云集,挤 满了人。那时正是炎热的夏天,活佛未看病前,先索水洗浴,然后就将他的洗浴 水,遍饷来求治者,对大家说道: ‘来吃,来吃,这是甘露水。’挨次的传杯,有 的虔诚信仰的人,闻活佛说是甘露水,深信不疑,喜欢信受,秽水变成净水,芬 芳扑鼻,入口清凉甘美,得大畅快,宿疾重病,尽为拔除。可是有一些狐疑不信 的人,认为这是秽水,定然臭恶,如何下咽?勉强经旁人劝说,接了一杯,臭秽 之气,随心而现,倾之于地。此等病人,与佛无缘,不得利益,病患依然缠身, 无法解脱。十之八九有信心者,咸得奇效。

四七

活佛澡水

能治各症

上面讲到活佛在上海祝兰芳公馆的洗澡水治愈了各种病症,现在再说一段活 佛住在南京城里在信徒家中用浴水为人治病的故事。金山活佛,在上海都是住在


祝兰芳公馆内。到了南京就是住在胡公律居士家里。金山活佛全身上下,都可以 为人医病,这话说来真难教人相信,但他像《西游记》上孙悟空一样,全身猴毛 随便拔一根都可以随心变化。金山活佛不但口水、鼻涕水、眼泪水、小便以及身 上流出汗水,皆可以医治奇症怪病,就是从身上洗出来的污秽的浴水,也一样可 以治病,上文笔者也叙述过太沧和尚的母亲多年的心痛病,就是活佛的洗澡水治 愈的。其实活佛他自己并不喜欢洗澡,在上海为了应付求水者,逼著他每天非得 洗澡,洗过后的浴水,马上给在外面的人分抢而光。 活佛住在南京胡居士家里,起初大家还不知道活佛的洗澡水可以医病,所以 他也懒得多此一举,倒也相安无事,没有像在上海那样,每天被人逼著洗澡。可 是夏天炎热,胡居士家里每天都要洗澡的,而活佛他相反的在这种大热天,还穿 上一件大棉袄,也看不到他流汗,真是寒夏倒置。 虽然活佛不流汗,但胡居士家里人,还是每天请他洗澡,但怎么样他都不肯 洗,同时他还有他的不洗澡的哲理,他说: ‘我们这个四大假合的臭皮囊,有三 十六种不净,所谓“种种不净假名人”,就是天天洗,也洗不干净的。 ’最奇怪的 他就是,他几个月不洗澡,身上不但不脏,连一点汗臭气味也没有,这就是活佛 与众不同的地方。 有一天,胡家一再的逼他洗了一次澡,这一来,麻烦的事就跟踵而至,原来 活佛洗过了澡,胡家女仆进房去倒活佛的洗澡水,突然闻到一股很浓烈的檀香气 味,房里并没有燃什么香,那里来的这么扑鼻的香气呢?找遍了全室,也没有找 著,最后低头向水里一嗅,檀香味原来就是从活佛的洗澡水中发出的,女仆不禁 惊叫起来: ‘太太,你看,活佛的洗澡水变成了檀香水,真香哩!’经过女仆这一 叫,大家好奇,都赶到房中来看,大家嗅过后,都觉得檀香气很浓,大家都感觉 得稀奇!这时活佛在旁边笑著对女仆说:‘你觉得它香吧,很好吃的,你喝两口 就知道了。’旁人以为活佛在对女仆开玩笑,可是女仆就真的低下头去喝了两口, 连说: ‘好香啊!好香啊!真好喝。’活佛又说:‘不但好喝,而且还能医治你的 毛病哩!’说也奇怪,就在这时,女仆顿觉喝下去的香水,有一股热力直透头顶, 一会儿全身也热了,骨节也轻松了,有一种说不出的舒畅之感,原来胡家这位年 轻的女仆,在数月前就患了一种妇人病,而且很严重。那女仆自喝过活佛的洗澡 水后,她所患的中医先生对他说的‘血崩’的病,也就不药而愈了。 这样一来,一传十,十传百,大家都知道活佛的洗澡水可以治病,活佛的生 意又兴隆起了,又如在上海祝公馆一样的情形,每天都人上门求喝活佛的洗澡水, 有时午后就有人来排队等著活佛洗澡,活佛本来怕洗澡,现在为了要为人医病, 也就不得不每天洗一次澡了。

四八

碰头击掌

皆成灵药

活佛除了用浴水为人治病外,有时运用宿命通为病者治病。因为在上海祝公 馆求治病的病人太多,每天都在数百人以上,所以活佛医病的方法也很多,例如


痰水、口水、洗澡水,甚至随手打人都是医病,活佛打人很重,每天有数百人, 每人打一下也要打数百下,手都打痛了。因此他改变方针,用另一种方法来医病。 说起来也很有趣,他在病人之中,察看谁与某甲病人有缘,就以他的手向某甲击 去,而某甲之病随击而愈,再借某乙有缘之手,向某丙打了一下,而某丙之肿病, 霍然消除,如是者,活佛拉起张三的手打李四一下,李四之病,随手而愈,再拿 起李四之手,向王二猛力一击,王二的不治之症也因此而愈,这种治病的方法, 实在稀奇有趣! 乐观法师也提到金山活佛为他医好头痛病,他说: ‘因为我的母亲生我,算 是最后一胎,所以我出娘胎时,先天就不足,身体很虚弱,小时多病,长到七、 八岁时,得了一个头痛病症,发病时痛苦万分,每到春天必发,非十天半月不会 好,中西医生都诊治过,但只能治标不能治本,病一发作,头脑就会莫名其妙痛 的痛起来,到病要好时,它也自然而然痊愈了,因为医药无效,所以就不再医治, 只把它当作是养身病,自从出家之后,这个宿疾还未断根,一到春天,就是我难 受的时候,想不到我这个养身宿疾,却让活佛无形中为我治好了。……那年冬季 我特地赶到金山去坐禅,“禅七”期满,我向活佛辞行,他送我走出山门,我已 经走了好一段光景,他忽然在后面喊叫我‘回来!回来!’我以为他有话说,待 我走近他的身边时,他对我笑嘻嘻地却不说话,突然用手把我的头抱著,用他的 头向我的头一连碰了几下,而且是用力的碰,简直痛得我两眼发花,无名火直冒, 恨不得打他骂他一顿才好,他碰完之后,打了一个哈哈说:“好了!好了!可以 去了!”说罢,跑进山门去了,当时我看他那种疯疯癫癫的样子,气不是笑也不 是……可巧,到了第二年春天,头痛病竟不发了,一个春天过完,一次也没有发 过,到了第三年,仍然不发头痛病,这时,我才想起来,原来活佛他同我撞脑袋 是医治我的头痛病,真是慈悲啊!从那时起一直到现在,二十年来我不曾发过一 次头痛病。’ 同时他又说了一个类似的有趣的治病方法:‘他不欢喜字纸,在仰光地方还 闹过一次笑话,他住在大金塔上时,他的在家弟子陈庆云,有一天,写了张字条, 托一位老太太(也是活佛的弟子)送给活佛,请他来家应供,活佛打开一看是字 纸,就随手在老太太脸上打了一记耳光,老太太挨了那一下,心里难过极了,但 是想到他是师父,也无可奈何,活佛打了以后还说:“吃饭就吃饭,为什么要写 这个东西?”巧得很!那位老太太刚刚牙齿痛,挨了那一耳光,居然牙齿不痛了, 临走时还欢欢喜喜给活佛磕头,回到家去,逢人便说: “师父真慈悲,把我的牙 痛病打好了。”一时传为笑谈。’可见活佛一抬头一举手,都能治愈病者的。

四九

三种方法

赎生放生

大悲圣者,他是充满了慈悲喜舍的愿心。其他的宗教徒也在那里煞有介事的 高喊著博爱平等的口号。他们所谓博爱者,充其量也不过是‘神爱世人’。其实 他所爱的,仅仅是六道众生之中的一道,人道而已。可是在人道之内,还有一个 很大的限制和规定,那就是‘信仰者得救’ ,从此我们就可以知道他们博爱的范 围了,这能算是平等的博爱么?这种不普遍的爱,只能称为偏爱和私爱罢了。


请回过头来看看佛教的心量和愿心吧!佛教的愿心是‘河沙饿鬼证三宝,万 类有情登十地’,佛教要度的对象是‘若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有 色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想,我皆令入无余涅盘而灭度 之’,这又是多么伟大的心量和愿力呵!异教徒的心量与佛教的心量相比,那简 直是不可同日而语! 闲话少说,还是来谈谈金山活佛救度众生的事吧!若不赶快勒马,已经离题 太远了。 上面说过,佛教圣者,他不只偏爱人类,救人类,除人类之外的众生,他都 平等救护的,甚至连那喊著「神爱世人’的神,他也是一样的爱祂和救祂的,这 谓之‘怨亲平等’ 、‘同体大悲’。前文已将金山活佛救济人道里的众生的事迹说 得很多了,现在要谈的是金山活佛度畜生道众生的事迹。证明他对飞禽走兽,皆 怀有拔苦与乐的大愿。 活佛生平最喜欢放生,他放生有三部曲,就是有三种不同的方法,听我分别 道来。

五○

向卖鱼者

赊账放生

第一种方法是教人出钱他先放生,因为他是‘身无分文’的人,他身上衣服 是否有口袋,我不知道。但他身上不带钱是真的,可是他要实行他的悲愿,普救 众生,怎么办呢?只有想出教人出钱放生的方法。凡是活佛所到过的城市,他与 那些贩卖鱼鸟的人都有往来,他虽然身上‘一文莫名’ ,可是来者不拒,说定价 钱,全部买下来。钱呢?暂时赊账,对他们说:‘你在何日何时去何处去向某某 居士取多少钱。’鱼贩按时间、地点去找某居士,从来没有不应验和失信的,那 些人都是欢欢喜喜的如数付钱。因此那些卖鱼鸟的人,看见活佛来了,如接财神 似的说:‘只要活佛答应了, “一句话”送到那里,没有钱,没有关系。’他们为 什么对活佛这样客气呢?说穿了,还不是想多赚几文钱。因为活佛慈悲,从来不 和他计较多少,说多少钱就是多少钱。所以他们赊生物给活佛,是有很大利益的 呀! 有人要问:‘为什么那些居士肯替他付钱呢?’这是因为活佛有先见之明, 某居士有了病,已到了医药无效的关头,活佛赶到,替他把病医好,再为他说法: ‘你前生多杀生,今生要得多病短寿的果报,一切是自作业,自受报,我虽然暂 时把你的病苦减少,可是你前生的杀业未消,恐怕有短命之虑,最好的消业方法, 莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命;反过来说,世界上最大的善业 莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买动物放生, 就能增福延寿的。’如此一说,谁不喜欢增福延寿,有谁愿意多病短寿呢?活佛 见病者极欢喜放生消业,恨不得马上就能看见那些活跳跳的小生命,由他放生活 命而去。这时活佛就告诉他说: ‘我已为你做了这一切功德,在某日某时有卖鱼


鸟的人会来向你取钱,你要如数给他,这是你做的功德。’ 或者是活佛先将鱼鸟等买好,吩咐卖者在什么时候送至什么地方哪一家内, 活佛先在这家看好病,说明放生的功德,病者正需要放生,这时卖鱼的人把鱼蟹 之类,一担一担的挑来,主人当然很喜欢的给钱,大做放生功德了。 有时活佛还率在家弟子们,买了大批的鱼鳖、虾、鳝之类的小生命,雇船到 大河里放生,并惯例的做仪式,说三皈依、念大悲咒,然后为水族说法,将它们 倒入水中,这些小生命真是‘如鱼得水’了。不要看它们小,它们并不忘恩负义, 它们在水中并不马上散去,成群结队的浮在水面上,抬起头来,望著活佛,摇头 摆尾的活跃水面,像在表示感谢活佛救命之恩似的,在家弟子们看见这一情景, 都大为感动,后来都不断的自己买物放生。

五一

大小弟子

互不相害

活佛放生的第二种方法,是要寺院住持出钱买各种生命放生,大寺里差不多 都有设置放生池,凡是活佛所到过的寺院,那些住持都很尊敬金山活佛,活佛在 路上遇见了卖鱼卖鸟者,不论种类大小,他都要他们挑著担子跟他跑。跑到有放 生池的寺内,先找大德居士(指能出钱布施的人),没有居士,就找住持和尚说: ‘请大家发发心,救救我的小弟子’,没有人好意思不出钱的。万一住持、居士 都不在,他也有办法说服卖者不要钱,让他达成放生的目的。 他放生的池内,大鱼小鱼,大龟小鳖,都放在一起,本来有些放生池,放龟 不放鱼,放鱼不放龟的,如屏东东山寺和高雄左营春秋阁的放生池,就是放龟不 放鱼的,还有南投竹山德山寺的放生池,是放鱼不放龟的。这是有理由的,俗说 ‘大虫吃小虫,大鱼吃小鱼’,如果把小鱼放生进去,无异乎给大鱼送点心来了。 活佛放生则不然,他不分大小,不分种类,在未放之前,皆为它们授三皈依, 都是他的小弟子,它们皆是师兄弟,因此它们相处一池,互相都很友善,绝没有 互相残害的事件发生,活佛真是佛法无边,这些小生命经他皈依后都能听话,依 教奉行,做到互相爱护,和平相处的地步,使‘万物之灵’的人类看到也要惭愧 万分

五二

起死回生

一钱不化

活佛第三种的放生方法,起死回生一钱不化,此更为有趣。活佛不吃荤,没 有像《济公传》上,济公活佛吃死鸽子吐出活的鸽子飞了去的神异事迹,不过他 虽然没有做过吃死吐活的事,可是他也有使生命起死回生的力量,笔者在上文也 谈到活佛表演过起死回生的神异事件。现在再说一点活佛起死回生的放生的事 实。


金山活佛有一次走到卖鱼市场,看到有些鱼已经死在水里,白的鱼肚翻著朝 天,一动也不动了,活佛走上去向卖鱼者化缘,请他把那些死鱼布施给他去放生, 这真是天大的笑话,死鱼可以放生?因此在场的人都呵呵大笑起来,有些不信佛 教的人说: ‘看这穷和尚,恐怕不吃素吧!想把鱼骗回去自己吃,死鱼怎么可以 放生?恐怕是放到你肚子里去。’有人问:‘死鱼怎么可以放生?’活佛说:‘我 当然先把它救活以后再放的。’多数人都不相信: ‘哪里有起死回生的道理,我才 不相信。’又有人说: ‘要放生可以,当场表演,我们这些鱼都送给你放生,不要 钱,就看你有什么本领能够起死回生?’ 活佛用一个大水盆,放上半盆水,把那些死鱼都放在水盆里,大家都围上来, 看金山活佛变什么戏法。活佛把所要救的鱼一一放到水里去,然后活佛用一杯清 水,口中不断的念念有词,再用杨柳枝把水不断的洒在死鱼身上,一面洒著,一 面念著,不久,水盆里的死鱼,竟慢慢的动起来,看的人也随著动起来了: ‘看, 这和尚真了不起,真的有起死回生的本领,这些死鱼都给他救活了,奇怪,真奇 怪!’也有人说: ‘你难道不认识他是什么人?他就是鼎鼎大名的金山活佛!他有 济公活佛一样的神通,没有这一手,怎能被人尊称为活佛呢?’不说当时观众议 论纷纷,再说金山活佛叫了两个人,把鱼盆拿起来,同至附近河边放生,看热闹 的真是消息灵通,也常有数百人之多赶来看活佛放生。这些鱼放到水里之后,都 向著活佛摇身摆尾,浮在水面上,足足有五分钟不肯离去,还是金山活佛对它们 说了几句话,才依依不舍的游去。看的人莫不称奇不已!活佛放生目的已达,飘 然而去,这就是活佛不化钱放生,动人有趣的故事。

五三

佛结鬼缘

导拜地藏

凡是大心菩萨应世,他的境界和悲心与薄地凡夫是不一样的。金山活佛应化 人间,度化众生,真正能做到‘不为自己求安乐,但愿众生得离苦’。佛菩萨度 生的对象不只是人类,凡有生命的,都是他度化的对象!所以金山活佛,不但跟 有形可见的人与畜两道的众生,结了不少的法缘!就是对饿鬼道的众生,也一样 的发心普为超度的。他能看到鬼道的众生,深知他们痛苦,所以凡是皈依他的那 些有钱的太太们,他都劝他们广结善缘,不但要结人缘,而且怜愍鬼趣恶道之苦, 多结鬼缘,劝他们放焰口,做水陆法会。当时到金山江天寺做水陆普渡大斋胜会 道场,冥阳两利的大佛事的,多数与金山活佛有关系。 还有一点,金山活佛偶尔在哪里遇见设放瑜伽焰口时,纵然他没有钱买‘往 生钱’烧,他都是在台下拜个不停,一直拜到焰口佛事做完了他才停止,不知道 的人,以为疯和尚在那里发疯癫呢!无缘无故的,其他的和尚在台上放焰口,而 他这个和尚,却不断的向台上的和尚顶礼。其实不然,这事曾经有一位弟子问过 金山活佛,他说: ‘为什么师父要拜台上的放焰口的和尚?’他说: ‘我是领导他 们大家拜幽冥教主地藏菩萨!他们也太可怜了,苦得这样,还不知道拜佛忏悔灭 罪,今有此超度脱苦的机会,所以我领导他们拜佛忏罪,我不拜,他们也不拜了。 因此我拜多久,他们也随著我拜多久的。’他的弟子只看他一个人在那里拜,而


活佛说领导了大家拜,究竟与些什么人在一起拜呢?因此又问:‘师父你说领导 大家拜,我们为什么看不到呢?’活佛笑道: ‘我所说的大家不是指的人,而是 你们看不到的鬼道里的弟子。’那位弟子又问:‘一共有多少呢?’很多,很多! 连你的祖先也来了,一同参加受度,刚才向我辞行而去了。’那位弟子又问: ‘活 佛今天所看到的都是些什么样子?’活佛说: ‘你们不能看,看到骇怕的,形状 各异,大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披头散发鬼、青脸 獠牙鬼、断腿的、瞎眼的、跛脚的、长舌的、断头的……何止千百呢?’活佛这 一段度鬼的话,把在场的人说得毛骨悚然! 前面提到活佛烧往生钱的事,现在加以说明,因为江浙两省的习俗,对死者 都是烧金银锡铂,以及冥票和纸扎的房子等,给他们的先亡用和住的。尤其上海 做佛事度先亡,都是烧纸房子,化锡箔冥票等。笔者也曾在上海干过几个月的‘嘛 呢吽’,所以看得很多。据说谛闲法师圆寂时,他的弟子们还为谛闲老法师扎了 一座纸楼房,引为笑谈,同时也说明这种习俗之普遍了。 活佛为要改变陋习的迷信,他就要谛闲老法师的弟子们捐钱,买些黄表纸印 的‘往生钱’来烧给鬼道众生。他的弟子曾问活佛‘烧往生钱与锡铂纸,有什么 不同?’活佛告诉他们说:‘因为往生钱,每一张上面印了一卷往生神咒,鬼道 众生可以仗往生神咒力量,可以减轻他们的业报罪苦,或者得度超生。’所以活 佛在烧往生钱时都是一张一张的烧,烧一张念一偏往生咒,效力更大。活佛也劝 诫他的弟子说:‘烧金银纸与扎纸房子,这些骗鬼的玩意,不但没有用,反而使 你的先人难过,使他永久在鬼道里不得超生,我们佛弟子,最重要的,是要把祖 先超度离开鬼道的痛苦,你烧纸给他作鬼钱,并扎纸房子让他永久的住下去,这 不但没有超度先亡出苦的诚意,反而是一种不孝的行为。’ 在台湾佛教里烧往生钱的也有,不过有些人买往生纸,不是烧给鬼魂消业除 苦的,而代替佛前金纸之用,(因为本省敬香的信士们,有著烧了香就要烧金银 纸的陋俗)笔者以为,佛前有了香烛供果就可以,并不要烧往生金钱。敬祖先超 度亡魂,可以不烧金钱纸冥纸房子,多买往生钱烧给你的先亡,可以仗神咒加持 之力,使亡者超生,不要做那些既花钱又无益于亡者的傻事。

五四

让度弟子

为兴道场

有人说!金山活佛是金山与栖霞山的护法韦驮。他终年在外,为金山和栖霞 山化缘,他从各地募化了油米往金山和栖霞山送去。香港荃湾的鹿野苑,就是栖 霞山的下院,该苑的开创者是栖霞的若舜老和尚,若老也是金山江天寺的监院, 与霜亭老和尚是法兄弟,而栖霞山近代开山者是宗仰上人,宗仰上人也是金山江 天寺上一代的监院,因此栖霞山和金山江天寺是有著法系的关系,这就是金山活 佛要为栖霞山护法的因由。 金山活佛是一九三○年由栖霞山的当家寂然和尚,请到香港来的,就住锡在 荃湾鹿野苑,那时鹿野苑草创之初,法缘未盛,正需要有力的护法居士来共襄盛


举,树起弘法的法幢来,阐扬我佛如来的圣教,金山活佛也就为了成就道场,助 转法轮,来到香港。 金山活佛的大名,早就在香港佛教信众们耳中响起来了。他们对金山活佛崇 拜景仰之心已久。现在活佛已经到了香港,一传十,十传百,马上轰动起来,荃 湾的鹿野苑顿然门庭若市,真是如‘车水马龙’了。 活佛为要协助鹿野苑成为弘法道场,为佛教多度一些忠实信徒,他以不可思 议的神通妙法,作无上医王,治愈了各式各样的奇症怪病。因此香港有很多的大 富商贾,地方名流,还有大官富绅的太太小姐们,都要求皈依活佛,要活佛收他 们为徒弟。可是活佛在香港并没有收弟子,有人要求皈依活佛,活佛笑著说: ‘你 们真是有眼不识泰山,真的活佛不知道,认我这位假的活佛,我哪里是什么活佛, 有活佛就有死佛。死佛在那里?不过,我告诉你,这里有一位真的活佛,你看(用 手指著若舜老和尚)!“他才是活佛!”来,我为你们介绍,皈依这里住持,若舜 老和尚。 ’就这样,所有请求皈依的,都由活佛介绍皈依了若舜老和尚。现在我 国驻联合国军事代表团团长何世礼将军的母亲何张莲觉夫人,也是在那个时候由 活佛介绍皈依若舜老和尚的,鹿野苑就从那时候奠定了基础,金山活佛不久也就 弘化到南洋缅甸等地去了。 悟一法师,栖霞山的监院,也是鹿野苑的当家,他们对金山活佛至今仍是怀 念不忘的。在笔者未写‘金山活佛’之前,悟一法师就想写一篇文章纪念这位鹿 野苑的大功德者--金山活佛。

五五

弘化南天

拜大金塔

据金山太沧和尚告诉笔者,一九二九年冬天,他在江天寺打禅七,也是他与 活佛最后一次见面。就在那年的除夕,栖霞山寂然当家师邀请活佛同去上海,活 佛也就是那一天离开了金山江天寺。活佛于一九三○年至香港,在香港住了一段 时期,然后去缅甸朝礼大金塔,弘化南天。 关于活佛在海外弘化事迹。笔者在开始写时,也曾为此征求金山活佛在海外 弘化的事迹,可是一直没找著对金山活佛在南天应化事迹,缺少了耳熟能详的人 供给资料,几乎有写不下去,接不上头的危险。本来承乐观法师慈悲来信,乐为 供给活佛海外资料,当时笔者为了印‘续藏经’率团环岛访问,由星云法师将乐 师之信转来澎湖,我得信后真是高兴,随即写信仍请星云转寄乐观法师,后来据 乐观师说未收到我的信,所以没有将资料寄来,因此乐观师误会我没有回信,不 过海外的资料我还是参考乐观法师的,在此附注说明,不然乐观会怪我的。所幸 有一次,在《今日佛教》开第七次座谈会上,会见了一位曾经在缅甸住了多年的 善归法师,他住缅甸时经常与金山活佛相见、相谈、相住。所以他对金山活佛的 事知道得很多,真是‘踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫’。这样一来,我不但 高兴,而且又有文章可写了。


金山活佛初至仰光,住在仰光唯一的中国寺院龙华寺,活佛至仰光的目的是 拜大金塔。因为龙华寺靠近大金塔,所以凡是到仰光来朝大金塔的中国僧众们, 那时都是住在龙华寺。 善归法师告诉我说:‘他是一九三二年,在仰光会见金山活佛的,当时活佛 与慈航法师住在一起,寺里有石候头陀、万惠法师任住持、源慧师做当家、慈航 法师任讲师,共住僧众四十多人,朝暮功课不缺,只有活佛一人,他不上殿,也 不过堂。’他恐我不了解活佛为什么不上殿,不过堂,继续说: ‘活佛之所以不过 堂与大众一齐吃饭,是因为活佛吃东西很随便,吃剩饭、锅水、西瓜皮、花生谷、 草纸等。活佛真奇怪,什么东西都吃,旁人不能吃的他都吃,可是吃下去也没有 关系。’ 谈到活佛不上殿的因缘,因为活佛每天要礼拜大金塔,随时随地都在修行, 他拜塔的情形,说起来真使人怵目惊心,他这样的苦行实在令人敬佩。仰光是热 带的地方,天气很热,人们每天要冲凉水,不冲两次就热得受不了。然而活佛不 但不冲凉,反而在那种大热天下,精勤礼拜,那种拜的方法很是不好拜,辛苦极 了。他拜佛不是在佛殿中拜,而是在露天地上拜,大金塔地上铺的全是大理石, 石砖经过强烈的太阳晒得如火一样烫,普通到塔上拜佛的人,都是在石块上铺著 一条草席上行走,皆不敢踏著石块的,可见石块火热的程度了。活佛就是在火一 样的石头上拜佛,他每拜一次就是两小时以上。他拜的方法,是整个身体拜下去 的,名之为五体投地,这样苦行,真使人惊叹不已,不了解的人,都很为他担心。 活佛除拜佛以外,还要念佛静坐,夜间也不睡。各地华侨弟子去顶礼请他开 示,他都劝人念佛,诸恶莫作,众善奉行。皈依活佛的华侨弟子也特别多,单仰 光一地就有几千人。

五六

不露名姓

人我相空

谈起活佛在仰光,有很多有趣味的事,善师说:‘他住在缅甸瓦城无忧寺, 距离仰光很远,不过每年都有数次去大金塔看看活佛的机会,或住上几天,每次 活佛见到我都是抢先拜下去,我们互相拜过以后,活佛很热忱的握著我的手,他 问我每天做些什么功课,每天静坐多少时间,我告诉他,一天可以静坐四小时, 活佛要我和他一样,每天日夜不要睡,因为活佛是不倒单的,夜间也是念佛静坐 不睡。他也要我不过堂,也学他吃剩饭、锅水、香蕉皮,他要我不上殿,学他一 样礼佛,并且拉著我和他一起拜,我真不敢尝试,那样火热的石块,如烙铁似的 往肉体烫,只有笑著摇摇头说: “这种苦行只有活佛吃得消……,我不是活佛, 没有资格的。”活佛也知道我是受不了的,大笑而止。’ 据说:活佛最不愿意人问他的年龄、籍贯和名字等世俗问题。你如果提出这 些问题,他准会给你颜色看。‘你们不是称呼我活佛吗?活佛就是活佛,你问这 些干什么?’活佛不但姓名、籍贯、年龄不肯告诉人,甚至想请他合一次影,或 者要一张相片纪念,这些都是万万办不到的,最好是免开尊口,如果死皮赖脸的


向活佛讨相片,或者请他与你合影纪念的话,那你准会自讨没趣。 说到这里,我想起一个很有趣的事,有一次有几位中国和尚要在仰光建筑‘十 方观音寺’ ,因为活佛在南洋各国佛教界名声很大,因此他们想利用金山活佛, 想请活佛参加,并请他拍几张相片,同时还想与活佛合影纪念。他们事先也没有 征求活佛的同意,这时照相的人也叫来了,椅子也摆好了,真是‘万事俱备,就 等东风’,活佛也不知是什么事,就被他们拉来,硬要他坐下,大家也依著坐下, 就要开始照相的时候,这时活佛才知道他是被拉来照相合影的,这一来如犯了他 的大忌似的,从来不发脾气的活佛,竟暴跳起来,大闹一阵,口中吵著闹著,并 且当著大众面前,把他的裤子脱下来,把一个大屁股朝著大家一鞠躬说:‘把屁 股给你们照,你们要照,就照这个好了。你们爸爸妈妈的相为什么不去照,要照 我这穷和尚有什么用。’使得大家笑得肚皮发痛,这是金山活佛在仰光的趣事之 一,大家都津津乐道。

五七

神通游戏

妙趣横生

活佛在仰光也还显了几次小神通,这也是在仰光的佛教界所知道的,并已传 为佳话了。当活佛初来缅甸,因为缅甸气候特别热,住在缅甸的人,每天都要‘冲 凉’(就是用冷水浇头),有一天活佛站在龙华寺的井边‘冲凉’,他把裤子脱下 来放在井栏上,真是奇巧,这时来了一阵大风,把活佛仅有的一条裤子吹到井里 去了,龙华寺里的人全都出动,帮忙捞了好半天,结果还是没有捞起来。 说起来也很可怜,活佛是冬夏一衲,裤子也只有随身一条,真正是衣服无二 件,裤子无二条,弄得堂堂的活佛,要打灯笼了(只穿长衫不穿裤子),还是同 住的一位老法师,好心慨然布施一条裤子给活佛穿上,他接过裤子说:‘这条裤 子算我向你借穿一两天好了,不好送给我,井里的那条裤子,我相信它过一两天 在井里洗好澡,会自动的爬上来的。’说得大家大笑不止。大家都认为裤子掉到 井里,经过多少人捞都捞不到,哪里有自己爬上来的道理?可是说也奇怪,过了 两天,有人在井上打水,那条裤子,竟随著水桶拉上来了。因此,大家认为这是 活佛玩弄的一点小神通。 另外还有一件事,说出来或者有人不会相信。原来缅甸的地方,到了雨季, 经常会有一种蝎子出现。这种蝎子既黑又大,大的有三四英寸长,小的也有两寸 多,真怕人。因为这种蝎子,奇毒无比,如果有人不幸被它咬上一口,不但痛彻 肺腑,而且有性命之忧,所以大家都有‘谈蝎色变’之惧。 有一天龙华寺里忽然发现了一只大蝎子,大家一听到有蝎子出现,顿然惊慌 起来。胆大的人拿起东西来就要扑打,胆小的口中叫,脚下跳,好像毒人的蝎子 已经到了他的脚下似的。活佛恐怕他们会把蝎子打死,马上三脚两步的分开众人, 大声的说: ‘请你们不要打,它是我的小弟子呀!’说著走到蝎子身边,蹲下身来, 很亲热的伸出手来,用两个指头,把蝎子拈了起来,放在手掌心里,口中向蝎子 说:‘小弟子,你不要怕,他们不会打死你的,好好的,不要动,我替你皈依’,


说也奇怪,那只蝎子,在活佛手掌心里,一动也不动,活佛接著就对蝎子说三皈 依:‘皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依 僧,不堕畜牲’。念过三遍三皈依以后,然后把蝎子捧著送到外面草地上放生, 一边放著一边说:‘小弟子,你以后不要再出来见人,给人遇见了,你的性命就 会危险的。’ 我们知道蛇蝎之类,在毒虫之中,是最惹人讨厌的东西,我们经常说阴险毒 辣的人为‘蛇蝎心肠’。蝎的尾上针,只要有人触著它,马上就你刺一下。可是 活佛把这只蝎子从地上拿到手里,并且放在活佛掌心上,它都乖乖的动也不动。 这能说不是活佛的神通妙用!

五八

玩弄小偷

令人捧腹

还有一段活佛玩弄小偷儿的故事,说起来真是令人捧腹大笑。事情是这样的, 因为活佛在仰光有数千位皈依弟子,还有其他各地朝大金塔的老太太们,他们的 习惯见了和尚顶礼后,还要送一份红包,就是供养金。何况金山活佛,是一位万 人景仰的人呢?因此每天有很多人送供养。 我们知道活佛本身是不要钱的,可是人家诚心来供养求福,不能不给他们种 福田的机会,所以他把人家所供养的红包,分文不要,全部送进大金塔上的功德 箱里,因此大金塔的住持对金山活佛特别表示好感,就是因为活佛不要钱,把各 方供养的香仪,一文不受,都送到功德箱里。这是多么的伟大! 活佛虽然不要钱,可是不知原因的人,以为活佛很有钱,有一天有两个小偷, 在那里打活佛的主意,因为他们刚才在旁边看到一位很有钱的老太太,送给活佛 一个大红包,看得眼红,想钞票一定不会少,两个小偷在一边叽咕了一阵子,另 一个退到外面,站在那里等著,一个则开始向活佛钉梢。 活佛发现有一个鬼头鬼脑的小偷跟著他,知道小偷在他身上打坏主意,心想: ‘这是施主供养求福的三宝财物,给他偷去了,岂不更增加他的罪过吗?’所以 也就存心开他一次玩笑,他乘小偷不注意时,在地下捡起一大块狗粪,仍然用红 纸包得大大的,放在袖子里,过了一会,活佛下了大金塔,那个小偷就要开始行 动了。他不是偷而是动手去抢,因为他们有两个人,就是活佛不让他抢,动起武 来,他也有助手可以帮他。因此这个小偷更胆大包天,一步跟一步的走近活佛身 边,那双贼眼滴溜溜的看著活佛袖子里那个他以为是钱的大粪包儿,活佛这时也 有意的装出惊慌的样子,小偷更加大胆,猛然伸手把活佛袖子里的那个红纸包抢 去,然后放开两腿向著东方,拔腿飞跑,在外边把风的那个小偷,一见同伙得手, 也跟著向东追去。这时活佛也跑了,他不是向东去追小偷,而是向西飞跑,一个 向东逃,一个向西跑,你怕他追,他怕你打,既滑稽又有趣? 活佛向西没命的跑,有一位居士以为出了什么事,赶上去一把将活佛拉住, 忙问出什么事,活佛说:‘我看塔上有狗粪,怕污了清净佛地,捡起来用红纸包


起来,预备带下塔丢掉,想不到被小偷看到了,他以为我袖子里藏的是钞票,就 给他抢去了,我若不跑,怕他看出是狗粪,跑回来打我,所以我得赶快跑。’大 家听了哄然大笑。 另一方面,两个小偷在那边为了此事打起架来了。因为他们抢到大粪包后, 跑到无人的地方,蹲下来分赃,那知拿出来的不是想像的钞票,而是一包狗粪。 那位把风的小偷,怀疑抢钱的小偷搅的鬼,暗中把钱换了去,抢钱的小偷受了愚 弄,正在生气,那位小偷冤枉他偷换了钱,更是火上加油,因此大打出手,钱没 有抢到,反而打得头破血流,真是‘偷鸡不著反蚀把米’。

五九

结平等缘

恩及禽兽

释迦世尊成道以后,还是不舍穿针之福,佛陀本人也说过‘知恩报恩者,莫 过于佛’。可知最知道爱福惜福的是莫过于佛陀。释迦牟尼佛住世时,有一位比 丘弟子,眼睛瞎了,自己摸著缝补衲衣,因看不到穿针线,就向同住的师兄们请 求说:‘哪一位发发好心的,爱惜福报的上座,慈悲来替我穿一下针线吧?’这 时,世尊刚刚走过巡视弟子们宿舍,便应口答道:‘我是最爱惜福德的人,我来 为你穿针。 ’那位瞎眼的弟子,听到佛陀亲自来为他穿针,感动得热泪狂流。具 足了三十二大士相,八十种随形好,万德庄严,圆成佛果的大觉者,尚且不舍穿 针之福,何况你我薄地凡夫呢? 金山活佛���境界,我们不敢以凡情判圣境,说他证到了什么果位。总之,他 与普通人是大有分别,我们看他那种‘慈眼视众生’,舍己为人为众生的精神, 决不是普通凡夫所能做得到的。无疑的,他一定是一位菩萨再来。 金山活佛的慈悲心,可以说已达到平等一如的境界,他的对象,不但是人类, 而且是恩及禽兽,如上文所说的,那些毒虫蜈蚣蚊蝎之类,见到活佛就如见到亲 人一样,驯服得一动也不动,这就是活佛柔和的慈悲之光,摄受了它们,在慈光 摄受之下,毒性尽除。金山活佛最后两年之中,把弟子们每天送来的饮食饭菜, 都分给飞禽和走兽,那就是仰光三多之一的乌鸦,以及经常在大金塔旁的野狗。 而他自己就在地下拾些草纸,瓜果皮,香蕉皮、花生壳、铁锈之类,人所不能吃 的东西,都成了他的日常食品。因此那些乌鸦和狗群,都成为活佛每日相伴的朋 友。每当到了吃饭的时后,空中乌鸦都围绕在活佛的头顶上,那些狗朋友也摇著 尾巴按时赶来分食。活佛对这些禽兽如自己亲人一样的爱护,如喂小孩子一样, 上喂飞鸟,下喂饿狗。他为了飞鸟与饿狗,而把自己饭菜全部分给它们,有时自 己连一口饭也吃不到,活佛这种举动,在普通人看起来,以为活佛太不近人情, 甚至还要笑他有神经病呢?可是在真正佛教徒来看,这正是活佛所行的菩萨道。 我们知道,佛经记载行菩萨道的菩萨‘割肉喂鹰,舍身饲虎’之类的故事很多, 在佛菩萨同体大悲心中,是不分人畜,一视同仁的。


六○

勤修苦行

示范来者

佛教修行证果,正如洪钟在架,有扣则鸣,大扣大鸣,小扣小鸣,大心菩萨 是发大心,修大行,证大果。这就是佛法解行并进的说明。不是说两句‘信就可 以得救’就了事的,那一种宗教的说法,等同‘说食就可以充饱了肚皮’一样好 笑。事实上,只是说食而不吃饭的人,肚皮永远是饱不了,这正是证明‘信仰就 能得救’,是骗人的谎言。 佛教里的圣僧大德应化人间,虽然他们是过来人,可是他们为了要示范来者, 自己还要以身作则,精进励修六波罗密多。吃那种常人所不能忍受的苦头。如虚 云老和尚,他是当代大师,身肩五家宗派继承者的禅宗大德。如果我们读过虚云 老和尚的年谱,就知道虚云老和尚的一生经过,是多么的艰苦!虚老从出家行化, 德行广被,最后还被中共打得死去活来,若不是大乘菩萨,是无法忍受得了的。 金山活佛,可以说是果证无生的圣僧,应现人间,他的神通妙用,以及所证 得的境地,也是人所莫测的,可是他决不以此自满,他仍然过著他禅和子的生活。 他所行的苦行,真是‘行人所不能行,忍人所不能忍’,这两句话用在活佛身上, 最为恰当。 我们看金山活佛行人所不能行的地方,请读者回味前文笔者所叙述的各项真 实的故事,就可以领会到一二了。他数十年如一日,除行化度众外,自己修持从 不间断,念佛打坐,日以继夜,穿的是寒夏一衲,吃的是剩饭洗锅水等。最后两 年中,把所有饭菜全部施予鸟兽,自己仅以瓜果皮充腹,这又是常人所行不到的, 更加的是,有每天在如火似的热石块上五体投地拜佛行持。在一般人看来,这等 同在烙铁上受苦刑一样,这更是任何人所不能行的地方。 再说到活佛忍人所不能的地方,如果读者注意笔者前文所述,也就会意到了。 如活佛数度入狱,受到很多的冤屈,甚至有人打他,把粪桶套在他头上,种种侮 辱,在常人也是决不能忍受的,活佛对此既不生气也不怀恨,不但不生气、不怀 恨,而且以德报怨,为害他的人解除困难,救他的性命,这又是忍人所不能忍受 的地方。 活佛虽 然是证了果位,真正具足了神通妙用的圣者,可是他为了圆成佛果,示范来 者,在大金塔上,终日拜佛念佛,精勤修道,我们对活佛除深感万分崇敬景仰以 外,更加要惕励自己,活佛尚且如此为道苦行精进,我们自问又该如何呢?

六一

化缘既尽

圆寂佛国

金山活佛应化人间,随缘度众,中外的皈依弟子之多,真不可以数计,最后, 他选择了有佛国之称的缅甸仰光大金塔,作为他示寂的地方。活佛从一九三○年


出国,至一九三五年,前后弘化了六年,不过在最后几年之中,他已知道他应现 人间的时间不多了,所以很少向外走动,尤其最后两年,可以说不分日夜用功修 持,并又示现人生最后极大的病苦。 因为他每天在火一般的热石上拜佛,受了热毒侵入,同时他有时睡到阴沟里 舍身喂蚊子,因此热毒发作,病得很厉害,活佛的大弟子,缅甸侨领胡庆云居士, 看他在塔上无人照顾,就接到自己家里,殷勤备至。因为活佛知道自己的化缘已 尽,坚决的拒绝延医服药,他对他这位好心的弟子,开示说:‘人生在世,无非 因业受报,受完这定业的果报,最后不论是苦是乐,总是等到受完了这种应得的 果报之后,就可以解脱了,生死有什么关系呢!自己有了安身立命的把握,就是 八苦交煎,也不妨碍到我的正念,我现在只有一心念佛待死,我的事情,我自己 知道,不要为我难过,各自努力吧!’ 金山活佛终于在一九三五年五月月圆日那一天,示寂于仰光大金塔,一代圣 僧就此离开了这五浊恶世。

六二

舍利回国

备极哀荣

活佛示寂后,灵骨停放在十方观音寺,金山活佛圆寂的消息,一时传遍各地, 各方的弟子纷纷赶来悼念,如丧考妣一样的哀痛不已!笔者想当时,远在我国各 地佛教界的道友们,也会遥望佛国,洒泪痛悼这一代圣僧。 活佛圆寂,料理丧事者,据说是由他的弟子陈庆云、林葆华等当地侨领负责, 并请慈航法师茶毗举火说法。活佛的灵衬在观音寺停放了五天,让各方信徒赶来 祭悼,然后在九文台火葬场火化,是日前往参加执绋者,有两三万人之多,大小 汽车有一千多辆,参加送葬的人,出中国人外,还有缅甸人、印度人,那种稀有 感人伟大的场面,不但是活佛个人的光荣,也是中国整个佛教界与出家人的光荣。 活佛火化之后,捡出很多舍利,均被各地信徒,分请供养,一部分仍安藏在 观音寺骨塔中,据说活佛火化后,他的骨头完整无缺,被一个在家弟子悄悄的偷 了去,塑了一尊佛像,至今还供奉在仰光一个在家信徒的家里。慈航法师带回金 山江天寺活佛的六颗舍利子,据太沧老和尚告诉笔者,慈航法师送给他一颗,慈 航法师自己也留了一颗,金山江天寺也供奉了两颗,其他的不知给什么人请去了。 活佛的幻化之躯,住世只有数十年,可是他道德的结晶舍利子,已被很多国 家的信徒们,分奉供养,尤其是活佛伟大的人格和不可思议的神异,永久活在千 千万万佛弟子的心中,他慈悲的心肠,行持的严谨,更垂范后世。 结语 《金山活佛》写到这里,已告结束。笔者首先要向活佛忏悔,并向读者们告 罪,因为笔者这枝拙笔,不能形容出活佛神通妙境之万一,同时,活佛应化各地


度世救人可歌可泣的事迹,笔者也没有能够报导出万分之一来。因为活佛住世时, 决不愿意有人为他报导和拍摄相片,大有‘不留痕迹与人知’之意,所以没有特 写传记的报导,作为本文的依据和参考,故不能全部搜集到活佛的一生资料,作 详细的报导,尚请赐谅! 煮云法师著


金山活佛神异录 作者:乐观法师著

金山活佛神异录 作者:乐观法师著 金山活佛的一生事迹,我认为含有历史价值,他的许多动作,都有启示作用, 古人说: ‘史者,记实也。 ’故尔在这本集子初版印出之后,我仍不断向此地与活 佛熟识的出家同道,和活佛在家男女信徒方面访问,探听活佛在仰光的情形,以 求真实,根据多数人的谈话,来确定它的真实性,因此,才能够改手初版许多错 误地方,并且还得到补入的八篇珍贵资料。……所以我写这篇文字,行文造句, 不示诡秘,不求浮华,但求真实,这是我写作的观感与所持的态度,我只希望读 者看到金山活佛种种坚苦伟大处,不思议处,对佛法僧三宝生发信心,归向佛法, 种植善本。活佛他不贪财、不务名、不攀缘、不享受、淡泊清修、苦心度生等等 作风与愿力精神,希望今日僧界同道们,大家来效法他。(乐观法师) 从宣化老法师手里,接过乐观老法师著的‘金山活佛神异录’ ,恨不得 一口气读完。两年多来,我也看过不少书,有佛教的,文艺的,执导性质的,却 没有一本能够使我一气读完,而感觉这么快乐的。我很奇怪,在台北,常见到乐 观老法师,为什么他不早介绍我看这本书呢?‘本书中所写各节,全是根据事实, 无一句诳语,其中大部份是我本人亲见亲闻的事。’看了作者在序言中的这几句 话,更引起我爱看这本书的动机。不要说出家人不敢说妄语,就是在家学佛的人, 一样要守戒,妄语是绝对不能说的,所谓拔舌地狱的苦,不是说来吓唬人,而是 真有其事的。(谢冰莹) 三版自序 这本集子印出的因缘,我在初版‘引言’ ,再版‘序言’中,早有说明。 这次,印行第三版,说来也是一个因缘。记得在昨年夏天,善友刘亮公 夫妇来我处,闲谈中提到十多年前我写的‘金山活佛神异录’这本集子,亮公认 为这是显扬中国大乘佛教菩萨僧的一本书,也是一本引导初机的良好读物,他有 意出资印刷一批,分赠各方,广为流通,以结善缘,随后,又有几位善信,也都 欢喜赞助来完成这件事,这是想不到的因缘。这本集子当初出版时,我并没有出 卖版权,太虚大师说: ‘佛法无私,非同秘术’ 。既然大家发心行善施财来流通这 本集子,我自然是赞叹随喜。


这回出版,我要特别提说的,就是在初版、二版中每段文字里,都夹有 一两幅漫画插图,当初印行时如此安排,无非是为了求美,把每段文字情节意义 烘托出来,增加文字的重量,以引发读者的兴趣。可是,读者对于那些漫昼插图, 都觉得无此必要,我也认为这样安排是多余,因为插图设计上多有偏差,并不能 表达文中的情节意义,而笔画粗俗,等于儿童画刊上的玩意,缺少艺术意味,且 有些地方画的人物神情,很不雅观,使读者看了,非但不欣赏,且会得到相反结 果。 我觉得我们佛教中的出版物,不论是一本书或一本杂志,版面上应该力 求雅淡、朴素、庄严,不可带有其他的花色,同时,也要有真实内容,这样,才 可以受到读者的欢迎,只要书刊本身有价值,不须加花样,一样贵重,一样受人 重视,相反的,一本内容空洞、没有价值的印刷物,即或上面点缀的花样再多, 也无有用处。所以这次第三版印出,我接受亮公长者建议,所有的漫画插图,一 律舍去不用,这倒不是为节省制版和纸张费用,而是要合乎格局,这是我要说明 的一点。 其次,是这回出版,内容略作补充,错字也都改正,同时,增加了一帧 金山活佛的相片,活佛他生平不欢喜人家给他拍照,这是大家所知道的,他在仰 光行道时,为了这件事,曾在大金塔下十方观音寺闹过一次很大的笑话(本书第 十四段‘活佛行道佛国’一文中有说明),因此,活佛的信徒,都得不到他的相 片,这张相片,是活佛的弟子陈建福君在活佛圆寂后在他的出国护照上放大照下 来的,我回国时,陈君送我一张,给我留作纪念,这次,特地制版印出,给大家 认识认识这位圣僧的真面目。 乐观 六二、五、卅、于台北

再版序言 我写妙善大师(金山活佛)这本集子的动机和心愿,在初版‘引言’中, 已经说明了,无须再说它,现在觉生社林锦东居士,他为了迎合各方爱好读者的 要求,再版流通,要我写一篇小序,我也觉得这本集子的印行,和这次再版内容 的更动情形,有向大家一提的必要。 去年七月间,我把这篇‘金山活佛神异录’文字稿寄林锦东居士时,不 过希望在‘觉生’月刊上按期登载片段,补补刊物空白而已,并不存有印单行本 的奢望,那知林锦东居士看了文稿,生发欢喜心,他为了重视这位圣僧的记录, 回信给我说,决定由国际佛教文化出版社印单行本流通,并请名画家江清水先生 插图,我当然随喜,初版印出五千册,很快地销售一空,想不到这位圣僧圆寂了 二十多年,他的声名还有如此强大的号召力、吸引力,真是‘不可思议’!


集子印出后,林锦东居士来信说,准备进行再版,以广流通,我看集子 里面,活佛在仰光生病圆寂情形,有很大错误,圆寂的地点和时日,也不对,他 是两脚背上生疔(非是全身生疮),圆寂现象奇特,是在他皈依弟子家冲凉房里 ‘立亡’去的,他圆寂火化后遗下许多‘舍利’分配情形,亦不是那样,又有好 几个人的名字,也有错误,再看,江清水先生画的五十多幅插图,有些画的生动 有趣,但是不大逼真走样的,也有一大半,且有忽略文意,设计上失去庄严,不 大雅观。最不合式的,是把活佛苍老面貌画成一个清秀少年和尚,姿态也不像。 其中还有一幅是把那个跑江湖的道教道人,画成光头和尚,这些,都使读者看了 扫兴!我觉得这些不妥的地方须得重新修改才好,乃向林锦东居士建议,希望再 版时,务必要设法把上面这些缺点改正它,后来得到林锦东居士回信,赞同我的 意见,表示一定照办。 我一面将全部文字略予修正,又充实内容,将后来搜集得的八篇资料补 入进去,计有一、活佛谈命。二、活佛显示定力。三、活佛使哑叭说话。四、活 佛行无缘大慈。五、活佛用火媒子剃头。六、活佛死后医病。七、活佛遗留下的 神秘草扇。八、活佛宏名震慑恶犬(除第一篇是在南京及第二篇是在香港的材料, 余下六篇全是在仰光的故事)连前次发表,共二十二篇。 这时,觉得集子里面后半部文字,是记录活佛在仰光的事迹,仰光地方 有许多佛教信徒是活佛的弟子,而他又是在仰光圆寂的,为了证实活佛在仰光的 各项神异事迹没有舛错,同时又是应仰光自由日报社主编卢伟林先生的要求,乃 将改正文稿交与该报转载披露,从今年(四十八年)四月八日起,一连刊登了四 十七天,然后我将全部剪报寄给林锦东居士,嘱请再版时可照剪报材料排印,得 林居士回信,答允照办,我才放心。 金山活佛的一生事迹,我认为含有历史价值,他的许多动作,都有启示 作用,古人说: ‘史者,记实也。’故尔在这本集子初版印出之后,我仍不断向此 地与活佛熟识的出家同道,和活佛在家男女信徒方面访问,探听活佛在仰光的情 形,以求真实,根据多数人的谈话,来确定它的真实性,因此,才能够改手初版 许多错误地方,并且还得到补入的八篇珍贵资料,我最高兴的,是活佛的真实年 龄给我摸清楚了���往后大家不须再胡乱猜测了,据他的弟子陈建福君告诉我,活 佛在民国二十三年间在他家圆寂前几天,亲口向他说: ‘我已经过了八十四个端 午节’ (他的遗像上也是写著圆寂时八十四岁),这与我在民国十七年同活佛在南 京初见面时推算他的年岁倒颇相合,所遗憾的,是活佛的出身以及他出家受戒的 地点年月,至今尚不知底细,还是一个‘谜’。 当我执笔写这本集子的时候和现在的心情,我始终觉得金山活佛这个 人,他是一位慈悲度人而又注重戒行修持的圣僧,他与小说书上那个济颠和尚, 是有许多不相同的地方,济颠和尚的行动,完全是疯颠怪诞又带浪漫滑稽,金山 活佛的风度,乃是洒脱中不失庄重,一切处纯是出家人本色,有时有点诙谐,却 不离佛法,他口里只说佛语法语,不谈世法,所以写金山活佛故事,不能把他写 成像济颠和尚那般模样,亦不能当作小说题材用文艺笔调来形容,须得有尊重的 心情,用类似写高僧传记的方式来描写才恰当,假设只在‘趣味’两字上著眼, 一味在文字上推敲,字句求活泼、求生动、求华丽、求美妙,而不依据事实,随


心揣度,任意杜撰,用游戏笔墨,造些空中楼阁的假故事,只图博取读者的欢心, 那样,岂不是失去了表扬高僧的意义吗?那是大大降低了活佛的价值,也是对活 佛的不敬。 所以我写这篇文字,行文造句,不示诡秘,不求浮华,但求真实,这是 我写作的观感与所持的态度,我只希望读者看到金山活佛种种坚苦伟大处,不思 议处,对佛法僧三宝生发信心,归向佛法,种植善本。活佛他不贪财、不务名、 不攀缘、不享受、淡泊清修、苦心度生等等作风与愿力精神,希望今日僧界同道 们,大家来效法他。 林锦东居士,宏法利人,悲愿深重,今发心重印这本集子,爰特述其因 缘于此,聊当作序,尚希诸方大德,不吝指正。 乐观 中华民国四十八年八月廿八日于仰光

金山活佛 谢冰莹 从宣化老法师手里,接过乐观老法师著的‘金山活佛神异录’ ,恨不得 一口气读完;可是我今天来旧金山的目的,是为金山寺恒隐法师校对永嘉大师证 道歌。这是宣化老法师诠释的,由一位在香港的居士记录,恒隐法师重抄一遍。 她说: ‘永嘉大师的证道歌太好了,句句都是格言,都是教训我们学佛的人要 除三毒,修戒定慧。我读了很受感动,特地抄下来,想请您介绍在台湾佛教杂志 上发表。’ 我毫不犹豫地回答她:‘没有问题,我一定介绍。’ 当我校对完毕,听了老法师讲华严经之后,回到家已经是六点多了。在 汽车上,我已经看完了二十多页金山活佛,晚上来了一位学生,谈到十一点多才 走,我一口气看到两点半,终于把它看完了。 两年多来,我也看过不少书,有佛教的,文艺的,执导性质的,却没有 一本能够使我一气读完,而感觉这么快乐的。我很奇怪,在台北,常见到乐观老 法师,为什么他不早介绍我看这本书呢? ‘本书中所写各节,全是根据事实,无一句诳语,其中大部份是我本人 亲见亲闻的事。’ 看了作者在序言中的这几句话,更引起我爱看这本书的动机。不要说出


家人不敢说妄语,就是在家学佛的人,一样要守戒,妄语是绝对不能说的,所谓 拔舌地狱的苦,不是说来吓唬人,而是真有其事的。 读完了‘金山活佛’,我无限的感想: 第一,乐观法师说得对,应该称活佛为妙善圣僧。我想他一定是菩萨化 身,故意乘愿来到世上度人,所以他不需要一分钱也能过日子,原因是地上的字 纸、果皮、垃圾........他都可以拿来当饭吃;而使人觉得奇怪的,是他吃了居然能 消化,一点不害胃病或急性肠炎之类。吃了钞票也一样消化,一连吃十八碗饭, 一碗面,丝毫不觉肚子胀痛。这些都不是神话,而是千真万确的事实。 第二、圣僧给别人磕头,自称弟子。这是一般出家人以及居士办不到的 事,普通一般人,都犯了贡高我慢的毛病,总觉得自己比别人高一筹,要别人尊 敬自己,而自己不先尊敬别人,这是最错误的观念。 有一次,一位朋友讽刺我说:‘你太没有风度了,一点不像个作家,怪 不得在背后骂你,说你的文章都是别人替你写的,你根本不会写文章。’ 原来她说我没有风度,是指我不修边幅,说话随便,见任何人都是一样, 没有丝毫架子。我生平最痛恨摆架子、骄傲的人。如果我早认识妙善圣僧,我一 定皈依他,做他的弟子。 第三、圣僧忍辱的功夫,实在太好了!别人把粪便倒在他的头上,他非 但不生气,而且把马桶顶上满街跑;他想喝水,泥水匠故意整他,叫他喝两桶石 灰水,他真的喝了。他不洗澡,不换衣服,照常理,一定很臭,可是他的洗澡水 是香的,喝了可以治病,因此许多人来讨洗澡水喝,逼得他不得不天天洗澡了。 当我看到他用鼻、口水混在饭里替人治病这一段,我差一点要呕吐起来。 这些,真是奇闻,也是古今中外的人见所未见,闻所未闻的事,同样,圣僧喝那 从女人眼里吸出来的脓水,也是世上一大奇闻。 妙善圣僧来到这世上八十四年,完全为了众生而受苦受难,临圆寂时, 两脚背生毒疮,他决不医治,在冲凉房的时候,站著示寂,这又是世界上的奇闻。 和尚居士之中,有不少躺著,坐著安祥往生的,没有站著死的;尤其圆寂后还站 立几个钟头居然尸体不倒下,更是奇闻中的奇闻。 这本书初版于四十八年六月一日,那年十一月一日再版,今年(六十二) 六月一日三版。我相信此后更会有不知若干读者抢著看的,可惜是非卖品,不能 在市面上买到。我希望每个图书馆都送给他们两本,使大家都有机会看到。最好, 设法使他广为流通。 为了让大家多在这本‘金山活佛’中发现好文章,我不多说了。乐观老 法师的文字简洁流利,生动活泼而不失庄严,这也是使我爱读的一个大原因。


六二年九月十四日于旧金山

引言 阅读台湾‘今日佛教’月刊第二卷第二期,上载有煮云法师大作‘金山 活佛’一篇文章,我一看到这个醒目的标题,内心就生起了一股欢喜情绪,煮师 的文艺天才,和他的创作能力是为人所称道的,数年前,他在佛刊上写的那篇‘南 海普陀山传奇异闻录’,不知感化了若干人发心皈向佛门,这次以他生花的妙笔 来描写这位久已被人遗忘了的圣僧掌故,在想像中,自然是扣人心弦引人入胜了。 我仔细读了一遍,觉得有点美中不足,颇有不尽不实的地方,这也难怪,煮师原 本说得明白,他本人并不认识金山活佛,只是内心景仰,所写的皆是根据金山寺 方丈太沧和尚传说,我看,内容有一部份又是太沧和尚从虚云和尚传说来的,像 这样地辗转传闻,也就不免以讹传讹了。 笔者过去与金山妙善活佛(以下简称活佛)曾经有一点不大不小的因缘: 第一次见面,我们同住了两个月,第二次、第三次会面,只相聚数日,我与活佛 有此三面因缘,对于他的一切,可以说有个大概的认识,在我眼光中的活佛,虽 然不像一般人传说那般神奇活现,却也有些不可思议的地方,说他是一位传奇的 人物,倒也不为过,我有时觉得一些对活佛识者与不识者的人,只是都注重在他 神异的一面,把他苦行度人的真实事迹与悲愿反而忽略了,因为大家都把他‘神 化’起来,所以就少有人替他作文字的表扬,使他的高尚人格和愿行,反而埋没 不彰! 煮云法师很感慨地说:‘金山活佛,既有如许可歌可泣的动人事件,是 一位正知正见,有修有证的圣僧,为什么佛门中人直到今天,从来没有看到有片 言只字的报导?生前无人记其事,寂后无人作其传,这不是佛教徒的疏忽是什 么?’这个原因,我在上面已经说过,是大家把他‘神化’的原故,佛法是忌讳 标奇立异谈神说怪的,因之,大家怕人讥嫌,所以没有人来替他宣传,据我所知, 活佛本人也最不喜欢人家替他啦啦(我有一次想把活佛灵异故事写出宣扬,不料 他同我大闹,下文详谈。)其次,活佛那种近乎疯疯颠颠的派头,以及他不规则 的生活等等,不是普通一般人可以效学的,也是学不到的,再其次,活佛他那不 好财并且一生不使用金钱,不贪供养的风度习惯,在我们中国佛教僧团圈子里一 般风气,都有点那个,是个讽刺,如果认真来宣扬这事,那是会绊动许多人的疮 疤,使一般爱财和尚不快,因为有以上几种原因,所以大家就不替他摇笔杆,只 是口里作掌故谈谈,虽然没有人来替活佛宣扬,可是,黄河流域,长江流域,珠 江流域,以及海外香港,星洲,缅甸一带地方被他所感化,信仰他的老少男女, 又何止成千上万?而且凡是皈依活佛的人,全是真诚吃斋念佛恭敬‘三宝’的佛 弟子,从没有一个红毛绿眼睛的‘四宝’人物,只是他(她)们没有树起鲜明旗 帜,标榜是活佛的弟子,活佛的愿力精神,却是永久留在人间。


煮云法师文中开场白里有几句话: ‘……读者如有知道金山活佛的出身, 或者在中国或南洋的神异之事迹,敬请赐告。 ’这几句话,触动了我的机感,不 妨把我八识田中蓄藏已久的些个印像种子搬出来,绝不加丝毫渲染,用极忠实的 态度,根橡事实,把它平铺直叙报导于读者之前。在我未写正文之前,有两点意 思须得预先声明一下:一、我写这篇文字的意向,在显示佛法中正知正见真修实 证的凭据,绝不是谈神说怪宣传迷信。二、这篇文字,只能作活佛的轶事看,所 写的,不过是点点滴滴的掌故,算不得是有系统的记录,更算不得是‘传记’, 不过使大家对活佛这个人有一种明晰正确的认识罢了,为使读者易于了然起见, 我且把它分作条段来说明。

一、我认识活佛的因缘 一提到金山活佛,马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢跶跶类似‘济公活佛’ 那副神情形状的影子映现在我的面前,我同这位带著神奇气氛的人物首次接触见 面,那是在民国十七年的夏天,一个偶然的因缘。那时候,国民政府刚统一全国, 革命怒潮正汹涌著,我离开武汉之后,在南京玄武湖(后改为五洲公园)湖神庙 中养静,适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议,同时中大基督教 授邵爽秋亦有庙产兴学之具体方案,闹的满天风雨,全国佛教震动,僧尼惶惑不 安,我的心绪,非常苦闷。一天,接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友胡 蝶云居士来信(胡居士四川人高树御史女婿) ,说他的母兄子女现住在南京成贤 街,房屋宽敞,有一所花园(后来改为谭故院长住宅) ,全家老少都是佛弟子, 并且都是吃素,要我搬到他家去安居些时,使他家里人有得闻佛法的机会,我也 正想寻人谈谈消消心里烦闷,过了两天,胡蝶云居士的胞兄胡公律来接,雅意殷 殷,我也就随缘安禅。 当我搬到胡家第三天,胡公律居士向我笑说:‘这两天内或许还有一位 活佛要来我家。’我问: ‘是西藏来的活佛吗?’答说:‘我们家里人从来不信西 藏喇嘛,这位活佛,就是金山寺里活佛。’我曾经听说过金山活佛的故事,一提 说他,引起了我的注意,我又问:‘何以知道他要来呢?’答说:‘我们家里人, 这几天都梦见他,以往好多次都是这样,一梦见他,他就来了,他与我家有缘, 我们全家的人都是皈依活佛的。 ’我听了这话,动了好奇心,很想见见这位神奇 的人物。果然,说话的第二天中午时候,突然听得花园外有人唱念‘谁念南无阿 弥陀佛’的音声,胡家老少人等一齐赶著迎了出去,都向他磕头接驾,我在窗口 处看著,原来是一个不修边幅拖泥带水的肮脏禅和子,现著疯疯颠颠神气,他也 爬在地下如捣蒜的磕头,一面磕,口里不断念著:佛啊!观世音菩萨啊!我看到 那个形状,心里有点不大自在,出家和尚受在家信徒礼拜,原是应当的,那有爬 在地下还礼的道理?真个古怪!他磕罢头,嘻嘻哈哈摇摇摆摆走了进来,他一看 见我,就打了一个长哈哈自言自语地说:‘我向在家人磕头,有人说我不该,今 天看见了法师,我是应当要磕头了。’说著,就向我咕咚地磕了下去,我看他是


出家人,也只好向他还礼,我仔细回味他的说话,分明他知道我动了念头,这话 是对我说的,倒令我惊奇,我心想这位出家人,说不定有点明堂,倒不可小看他。 胡家原本替活佛安置了歇宿地方,那天,活佛却一定要与我同寮,我也 正想在他身上摸索一下,看他究竟是甚么路数?是外道邪门?还是佛法行径?我 马上叫佣人把床铺搬到我房里来,活佛指著一个大方凳子说:‘那就是我的床, 不要另外搬床来。’原来活佛他夜晚是‘不倒单’ (不伸腿睡觉)的。一到燃灯时 候,他就坐上凳子,双腿一盘,闭目合眼静坐去了,他这样一来,我要在他身上 推敲,弄的摸不著门了,正是那话: ‘禅和子不开口,神仙难下手。 ’夜晚,我看 他像一座钟似的,坐在那里动也不动,我也陪他坐了一会,我坐疲倦了,就伸开 两腿参‘一字禅’倒下睡了,到半夜时,仿佛听得他又是自言自语说话:‘…… 那有这回事?我不是活佛……我叫妙善……有活佛就有死佛,谁是死佛……?’ 停了一会,他又咕咕噜噜的说:‘我有甚么奇怪……?穿衣吃饭才是我的本 领……。’我细嚼他这几句话的味道,似乎又是对我而发,我乃问他: ‘活佛,你 在同谁说话啊?’他打了一个呵欠说:‘问得好,“谁”吗?我穿破了多少草鞋, 至今还没有寻著他哩。’接著他反问我: ‘大概你法师已经认得他了?’我也带著 戏论口气说: ‘我要认得他,也就不会问你呀。’他笑,我也笑了。我想活佛这几 句话,里面颇含有禅意,他确实不简单,是有两手,因此,我对他不再轻慢了, 同住了一些时,我仔细观察活佛的语言举动,都还是出家人的本色,不 谈神,不说怪,只是教人诸恶莫作,众善奉行,发心吃素,念佛拜佛,别无话头, 而他那种无拘无束的潇洒风致,又不要钱,不贪供养享受的纯洁品格,使我对他 生起了敬信之心,再看他待人接物,纯是一片慈悲,更使我尊重,同住了两月, 活佛给我留下了很深刻的印象。那年冬月我应活佛的邀约,去金山寺参加打‘禅 七’,又与他同住了几天,此后,长期四方行脚,与活佛就少有见面机会了,直 到民国二十年春,我在北平组织“佛国旅行团’领团出国去印度游历,经过缅甸 时,又在仰光龙华寺不期与活佛重逢,因为团体赶著搭轮船去印度,我只在仰光 逗留了几天,我在那几天光阴中,对活佛又有了一点新的认识,待到民国二十五 年,我再度来仰光时,活佛已经圆寂有二年多了,这是我同活佛三次见面的因缘。

���、活佛的出生 谈到活佛的出生,确实是一个谜,若干年来,我会见活佛的在家弟子, 探问活佛的出生履历,他们都不明白其根底,我也曾在出家同道中问过这件事, 也都答不出所以然来,究竟活佛是那里人?他俗家姓甚么?几岁出家?在何处出 家?拜谁为师?在何处受戒?那一年受戒?这些事,从来没有一人能够道出或举 出可信的证据出来,认识活佛的人所讲说的,也全不一样,有说活佛是山东人, 有说是直隶,有说是山西,有说是陕西,也有说是甘肃,在十多年以前,有一位 朝拜仰光金塔的老修行说活佛是山西人,他的师傅也是一个神秘人物,传说当过 一个很大的武官,终日不说话,他们一共师徒三人,都是精武术,活佛的师傅同


师兄,都是高大身材,至于活佛是何时出家?俗家姓甚么?师傅法名叫甚么?仍 然说不出所以然。 活佛的年岁,在我认识他的时候,就听有好几种传说,有说五十多岁, 有说六十、七十不等,究竟那一说可靠?似乎都是猜测之词,谁也不敢肯定,简 直是一个‘谜’。 我与活佛同住时,知道他有一个习惯,他不欢喜人家盘问他的根底,他 从不向人谈说他的出生履历,有人向他提到这些事,他老实是左顾而言他,不作 正面答覆,使人摸不著头脑,这,也许就是一般猜测的来由?记得有一次,有一 个名叫黄忏华的居士(活佛弟子),他跑来欢欢喜喜问活佛: ‘你老人家今年高寿 几何?俗家在那里?’刚刚问了这两句话,活佛向他摇著手,现出不愉快的神色 说: ‘你不是算命看相先生,我也不要你看相算命,问这些不相干的废话做甚么?’ 说得黄忏华面红耳赤,活佛看到他不好意思,又用安慰的语气说: ‘我告诉你, 在家学佛,第一要断俗气,往后遇见出家人,可别盘问他这些闲话,只可以问他 修持那一法门,是读经,是持咒,是念佛,还是修习禅定?这才是正当,你问我 的出生,如果我说是出生名门大族豪贵之家,童真入道,现在有一百岁,出生之 前,我的母亲得著甚么异兆,生下来时候,又是异香满室,你相信吗?假设我说 出生下来,父母是讨饭的,没有饭吃才出家,你听了如何呢?说我出生高贵,你 当然生欢喜心,说我出生低微,你当然生卑视心,是不是?要晓得这些都是世俗 浅见,佛法中是不计这些的,不问年老年少,但问有道无道,你还要晓得,凡是 故意说他出生不凡的,那都是骗人的鬼话,信不得,除非是佛菩萨应世降生,才 有异兆,你我凡夫,有甚么不同?有甚么奇特?’黄忏华听了这一番开示,马上 爬在地下磕头,向活佛求忏悔,后来黄忏华对人说:‘活佛虽不讲经,但是说的 话全是佛语法语,使人听了,如饮醍醐,开佛知见。’ 因为我们知道活佛有这个习惯,所以就不便冒昧叩问他的年龄籍贯,始 终得不著要领,可是,有一天,我会见一位七十多岁的革命元老龙积之先生(龙 老先生广西人系考试院秘书龙月庐先生尊翁) ,谈起活佛,龙老说他在幼小时, 曾在北京见过活佛一两面,那时的相貌形状,与现在差不多,若果依照龙老说话, 那末,活佛就有一大把年岁了!绝不止五十、六十、七十岁。 不久,活佛他自己无形中却露出了一点消息,因为那时天气炎热,活佛 要大家每天下午到花园去念佛,也可以乘凉,有一回,念佛完毕,大家聊闲天, 谈到世事无常话头,胡公律居士感喟著念出两句诗:‘南朝四百八十寺,而今都 在烟雨中。 ’我指著花园对面的鸡鸣寺说:‘幸而还能看到这个庙的古迹。 ’胡居 士说:‘虽然古迹依旧,可是,面目全非,自经洪杨摧毁之后,原来的面貌已经 不复存在!’想不到活佛在旁插嘴说: ‘我看见洪秀全那个东西满脸横肉,三角眼, 薄嘴唇,走路脚跟不落地,就料定他是不会有好结果的。’活佛说出这话,提动 了我的念头,我随著就问:‘活佛,你那时在甚么地方看见洪秀全的?’我这一 问,活佛似乎有了警觉,知道露了底,他马上又不说话了,习惯地哼起‘谁念南 无阿弥陀佛’腔调出来,后来我把这个话头同胡公律居士研究,洪秀全是道光末 年倡乱,咸丰三年据金陵,同治三年自杀,活佛说他看见过洪秀全的,那末,这 样推算起来,活佛的出生年代可以得到一个线索,一定是道光时候的人,不会是


咸丰出生的,算来至少有八、九十岁了(算到民国十七年为止),那些五十、六 十、七十岁的说话,岂不都得推翻吗? 那时,我仔细观察活佛的相貌轮廓,他的头皮,已经早已开顶,光亮如 镜,只有后脑壳上有几根稀稀头发,头皮上的戒巴痕迹,完全看不见了,他口里 上下槽牙,完全脱落,只剩少数几颗门牙,就这些现象看,也绝不止五十、六十 岁,把活佛说他曾经看见洪秀全的话头,和龙积之老先生的说话一对证,倒颇吻 合。这次,太沧和尚对煮云法师说: ‘活佛是光绪八年出生的’ 、这话算起来算到 民国十七年为止,只有四十六岁,那岂不是活佛转老还童了吗?不谈别的,单就 我所看到活佛身体上那些特征,那有四十多岁的人衰老到那个样子?绝没有这回 事,所以我对太沧和尚的说话不能不有一点怀疑?不知太沧和尚是根据甚么? 关于活佛的出生,据太沧和尚传说虚云和尚所谈: ‘活佛的家,离我终 南山茅蓬不远,俗姓董,母早寡,是富有家庭出生,家宅颇多,他在二十岁那年 常来问道,忽然有一天,他来请求我度他出家,我知道他家里只生了这个宝贝儿 子,恐怕收下后,他家里来寻麻烦,因此就没有允许他出家的要求,可是过不多 时他终于出了家,拜我一位同参某禅师出家,同住五台茅蓬,第二年就到宝华山 受戒......。’我看这一段说话,同样是有不可靠的成分,颇含有杜撰意味,何以说 呢?虚云和尚不是说活佛从他同住终南山一位同参某禅师出家,出家后又同住五 台茅蓬吗?这两句话就是一个大漏洞,既然称为同参,又是共住一道的同参,当 然是极熟识极亲切的人,何以对于一个陌生在家小伙子的年龄,籍贯,姓氏,和 他的家境富裕,母亲守寡,以及小伙子后来出家,出家后在五台共住,第二年去 到宝华山受戒一切等等都记得那么清清楚楚,反而记不得一同修道的那位同参的 法号?不能说出人家名字,只说个‘某’禅师,这岂不是一个大笑话了吗?显见 是个虚构。查虚云和尚住终南山时,正是戒尘法师住终南山同一时期,这是人皆 共知的事实,那时虚云的年龄有几何?与戒尘法师同一辈的老人现时还有好几位 健在,他们都知道很清楚,照目下一般人的传说,虚云和尚现有一百十九岁,假 设活佛尚在人间的话,活佛的年龄与虚云和尚比较,也就相差无几,那末,我且 问问虚云和尚他是多少岁上终南山?若说是三十岁上终南山住茅蓬,活佛去时也 应当有三十岁,若说是四十岁上山,活佛也应该有四十岁,我想,虚云和尚绝不 是二十岁上终南山的,既不是二十岁上终南山,何以说活佛二十岁时要从他出 家?这是很不合逻辑的,我的意见,认为虚云和尚与活佛并无甚么渊源关系,那 是拉扯不上的。 还有令人不解者,太沧和尚说他与活佛在金山寺同住了十年,这个时间 不算短,照说对于活佛的出生履历应当是知道很清楚了,中国丛林的规矩,凡是 讨单长住的客师,一定要到客堂挂号,拿出‘戒牒’交给知客师查验,知客将各 人的‘戒牒’上所注明的法名、年龄、籍贯、剃度师名号、受戒地点一一登记抄 录在‘万年簿’上,活佛在金山的年代在太沧和尚之前,金山‘万年簿’上自然 有活佛的履历记录,一翻‘万年簿’,便知活佛的出身,太沧和尚何以不明白? 反而去问与金山不相干的虚云和尚,未必金山没有那个‘万年簿’吗?这,叫人 想不通!或者金山没有把活佛的履历保存下来?若果当真是如此,那就可以看到 金山过去历任住持僧不曾重视活佛这个人,我说这话,倒不是故意菲薄金山,且 看:这次太沧和尚的说话,他说:‘记得活佛在南洋圆寂后,他的弟子卢润洲居


士曾在金山提议,为活佛建纪念堂,可是霜亭和尚(金山方丈)没有允许。’话 虽平淡,里面却有文章,记得过去佛印和尚与苏东坡冲‘壳子’的几句戏论话语, 把东坡系的‘腰带’留下,金山把那根带子尚且当作传家之宝珍藏起来,未必该 寺对这样一位苦行度人有修有证鼎鼎大名万人崇拜的圣僧圆寂了,反而不够资格 建纪念堂来纪念他吗?哦!是了,苏东坡是一位戴乌纱帽的大学士,活佛乃是一 个穷和尚,比不得,不能比。太沧和尚又说: ‘在台湾与活佛稍有关系的,只有 我一人。’话里颇有感慨,太沧和尚倒不失为忠厚长者,我看金山历任方丈中, 能恭敬活佛同情活佛的,恐怕也只有太沧和尚一人吧?我曾经听说,金山寺里人, 对活佛并无若何好感,往往有人到金山访问活佛,金山职僧说:‘你们是来寻那 个疯癫和尚吗?’由此这一句话,可以知道金山寺对活佛的观感,亦可见其厌嫌 心理? 这也是有因由的,虽然大家口里称呼‘金山活佛’ ,其实,活佛他并非 是金山出家,他只能算作是金山寺里一个外寮‘行单’ (服务劳役地位之称)客 师,我所知道活佛在金山藏经楼当过‘香灯’职务,他自从出名之后,完全是个 闲云野鹤生涯,终年在外行道,飘迹莫定,很少在金山住下,只是每年冬天金山 寺打‘禅七’时,他赶回去住些时,随后又拍拍屁股的灰溜之大吉,活佛无拘无 束放荡形骸的派头已成习惯,他这种习惯,金山寺里职僧是看不顺眼的,住在丛 林中的人,一定要讲究威仪,‘行’如风,‘立’如松,‘坐’如钟,‘睡’如弓, 见人要眼观鼻,鼻观心,丝毫不得放逸,活佛他又不会装模作样,终日嘻嘻哈哈, 各处殿堂,随意乱窜,他欢喜夜晚唱念佛号,夜间人家正睡得甜蜜蜜的,他忽然 大叫一声,声音又大而且拖得很长,惊扰人家的甜梦,这也是使人厌恶的地方, 照活佛的风度,很多都是犯丛林的规矩,随时都有‘遣单’逐出山门的资格,何 况金山寺标榜禅宗门庭,更加认真,然而活佛这种随便派头,金山寺又何以能容 纳让他在那儿盘桓打混那么久呢?其中却有原故在焉!因为活佛每年在外替金山 寺募化大批白米,大批香油,大笔香金功德,一到冬天打‘禅七’时,就带上米 油和一大笔功德回去,年年如此,如此数十年。活佛不单对金山寺是如此,对南 京栖霞寺也是一样,因此看在这个情份上,金山住持僧不得不把尺度放宽,有人 说活佛是金山、栖霞两寺的活韦驮,确是实情。然而金山寺里人,仍然把活佛当 作疯颠和尚看待,假设重视活佛这个人,活佛在金山住了数十年,金山寺里人何 以不知道活佛的出生?活佛出国,在仰光流浪数年一直到圆寂,从未看见金山来 信探问活佛的消息,据仰光地方一般侨僧同道和活佛的在家弟子们说,如果那时 候金山有信来,他们一定送活佛回国,因为看到活佛在金塔上行道太过艰苦,待 活佛圆寂后,各方来信迎请活佛‘舍利’,这时才见金山寺来信也争著要一份, 大概认为活佛的骨灰,还有剩余利用价值? 考察活佛的出生履历,原本不是甚么难事,活佛在金山住了数十年,金 山的‘万年簿’上是可以清查的,既然有人说活佛是光绪八年生,二十岁出家, 二十一岁到宝华山受戒(光绪二十九年),亦可按著去到宝华山清查,我也曾向 活佛问过他的‘戒牒’,他说: ‘我这副臭壳子,都嫌累赘,那有心携带那个东西, 老早把它扔掉了。’要是金山、宝华,两处都查不著, ‘戒牒’又无著落,活佛的 出生,那只好让它永久成个神秘的‘谜’。


三、活佛尊号的由来 活佛常常对人说,他的法名叫妙善,何以会有‘活佛’两字的尊号呢? 我曾留心探问过这件事,据认识活佛的僧俗人们所说,也不一样,但是每一种说 法,都是有趣的故事。一说,活佛早年住金山时,他原本是外寮‘行单’一个苦 恼和尚,充当藏经楼上香灯职务,他不爱说话,只欢喜坐禅,并且欢喜爬在窗门 槛上打坐,人家告诉他,窗门上坐不得,太危险了,他说:‘我是要降伏睡魔。’ 一天,他又是在窗门槛上打坐,一时昏沉不觉,就一个觔斗栽了下来, 大家看见他从窗门上跌下来,都惊叫起来,说了不得!这一下会跌死!再细看时, 他并不曾跌倒,仍然盘著双腿坐在地下,他看大家拥了上去,马上爬起来,拍拍 屁股上的灰嘻嘻哈哈跑上楼去了,大家看见这个情景,都认为是奇迹!藏经楼的 门窗离地面有十几丈高,地下又是铺的石板,他掉下来跌不死,又不跌伤,反而 结跏趺坐安安稳稳坐在地下,有的说,只有活佛才有此神通妙用,由此大家都称 叫他是活佛(这种传说要占多数)。 又有一说,金山寺外不远地方,有一条小街,街上住有数十户贫穷人家, 其中有一户人家,住的是一个老寡妇,她家只有母子二人,可是,那个儿子是个 不孝的逆子,把他的母亲当作仆人看待,不时还打骂,左右邻居看那个儿子如此 忤逆凶横,都很可怜那个寡妇,活佛知道这种事,他生起了悲愍心,不时去那个 老寡妇家安慰她,向她讲说些因果轮回的道理,岂知那个逆子看见这个和尚常常 去他家里,心里很厌恶,一天,动了恶心,要作弄这个和尚,他悄悄的把他妈的 ‘马桶’(即粪桶)抱了出来,躲藏在大门背后,等活佛走出大门时,他从背后 不声不响把‘马桶’向活佛的头顶倒盖下来,一桶尿粪淋满活佛一身,活佛并不 烦恼,反而顶著“马桶”向街上跑去,一时轰动许多人,都跟著看新鲜,有的看 著拍掌大笑,有的看了心里难过,说太罪过了!活佛跑到金山寺门前河边,他才 把‘马桶’取了下来,大家看了他那种形状,更是笑的不亦乐乎,活佛好像满不 在乎似的说: ‘这有什么可笑哩!一个人就是一个大马桶,大马桶上面盖小马桶, 有什么稀奇,值不得大惊小怪。’有人问他: ‘和尚,你觉得难过吗!’活佛说: ‘我一点也不难过,这是他家儿子慈悲我,给我醍醐灌顶,我心里觉得自在哩!’ 大家都感叹著说,若果不是活佛,那有如此的忍辱心?由此地方上的人争相传说, 我们这里出了活佛,因为他是金山寺和尚,所以大家都称他叫‘金山活佛’。那 个忤逆儿子,自从玩弄活佛之后,看见活佛居然忍受不与计较,心里大生惭愧, 觉得不该,太罪过了!特地去向活佛谢罪求忏悔,活佛也欢欢喜喜接受他的忏悔, 向那个逆子开示说: ‘父母养育之恩,大如山丘,佛说: “若人百年之中左肩担父, 右肩担母,于上下大小���利,极世珍奇衣食供养,犹不能报须臾之恩。”你的父 母养你这么大,不知费了多少心血精神,你不能令母亲时时欢喜安乐,反而打骂 母亲,如此不孝,试问,你何以为人?’那个逆子听了这番话,悔悟过来,跪在 活佛面前痛哭流涕说: ‘我真该死!我真该死!’活佛又安慰他说: ‘只要你醒悟 过来,还不算迟,从今后,好好孝顺母亲,已往的过失,都是可以消除的。’那 个逆子受了活佛的感化,后来竟变成一个孝子,随后他母子二人皈依活佛,受持


斋戒,做了佛门弟子,地方上的人都议论这件事,如果不是活佛,怎会逆子变孝 子?这也是‘活佛’名号的由来。 上面这两种传说,与这次太沧和尚所说的就大有出入了,据太沧和尚说: ‘活佛在民国六年虽然已经有声名了,还没有人称他叫“活佛”,民国八年时, 因为章嘉活佛到镇江,当地各机关团体各佛教寺庙住持,奉政府命令齐到火车站 去欢迎,活佛也跟著一同去,当时大家看到章嘉活佛年轻,又是穿的俗服,还有 警宪侍卫,看不出像出家修行的样子,其中警察对欢迎的人们说,这样年轻的人, 又不穿出家衣服,与政府官员一样,那里是活佛,说时,把手指著妙善和尚与大 家看,这才是真正的活佛,因此“金山活佛”之名,就从那次称起的。’这一段 话,好像是一个游戏故事?我研究这话的内容,觉得有些不合逻辑的地方,第一 点,活佛是个重修持的人,我与他同住两个月,知道他的习惯好静,不欢喜热闹 场合,他怎么会赶热闹参加欢迎呢?第二点,就算活佛去赶热闹,他也只能夹在 人群队里,站在前面的,全是些衣履整齐肥头大脸的一些方丈当家大和尚,活佛 那种破衲寒酸神气不会使人注意。第三点,既然大家是奉政府命令前去欢迎,其 中又有各界领袖人物,那种场面,当然是庄重肃静,在那种气氛之下,当警察的 怎会指手划脚向会场大众高谈阔论?照太沧和尚所说,活佛之名,是由警察指认 出来的,也可说是警察取的,我看,恐怕不见得如此简单吧?即或真有其事,我 相信大家早已认识活佛,他早已有了活佛的声名了,不然,警察不指别的和尚, 而独指妙善是活佛?我以为妙善大师之所以被人称为‘活佛’,绝非偶然,一定 是他有了一种特殊神奇的表现,他的行径,类似小说书中的‘济公活佛’,所以 大家才称呼他叫活佛,我认为这两种传说,可信的成分要比较多。

四、活佛的形状与生活行动 如果有人问我‘金山活佛’是个什么样的人?我可以不含糊的说,他的 相貌形状风度绝像中国小说书上的一个传奇人物,像谁?就像‘济公传’上描绘 的济公活佛,你把‘济公’的面貌神情和走路的样子看了,也就等于看见‘金山 活佛’一样,他们两人,简直一模一样,不差丝毫。我所认识的‘金山活佛’, 他的头顶光亮如镜,斗角峥嵘,两颧显露,两颗眼珠有异样光彩,中等身材,身 体骨骼特别粗大,其重如鼎(传说活佛精武功),两手亦长大,手掌细如软棉, 走路没有一定步伐,行动起来好像风吹杨柳一般萧洒,终年不著海青大袖衣袍, 也不披搭袈裟,只是穿著一件非僧非道又长又大圆领长衫,两只袖口,长过膝盖, 他走快时,真个是两袖飞舞,飘飘若仙,但是坐下来,从来是不放下两腿,必要 结跏趺坐,像钟一般的庄重。 活佛,他是人,自然他的生活也与普通一般人没有两样,一要是要吃饭, 睡觉,大小便利,他对于吃饭睡觉和抽解(小便),却另有一种格式。吃饭时, 他有一点明堂,他欢喜把些铁锅上生的‘锈’铁皮添在饭里吃,还要加上他的鼻 涕口水一拌,然后才送到口里去,这是他每饭不忘的一个花样、点缀,同他一道


吃饭,如果对他没有信心,看见他那套把戏,一定会呕心。至于睡觉,他从来不 伸腿安眠,终夜打坐,昏沉时只低著头养养神便得,说到他解‘小便’,那就与 众不同了,他一定同女人一样蹲在厕所小便,不懂佛法的人看了,认为是异样, 其实,这是当比丘应有的威仪(戒律中原有‘比丘不立大小便应当学’这一条)。 所奇的,活佛他见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸一类东西, 不管是桌上是地下,他一看见这些东西,他马上就用五爪金龙一手抓到口里送下 肚皮,他的手法之快,无以复加,他要耍这种把戏时,身旁的人是无法阻止他的, 所以同他一道走路,是件伤脑筋的事,在大街上,他照样是一贯作风,他一边走 路,两眼却不住向四面扫射,好像捕强盗似的,同行的人,自然不高兴他在街上 表演这个节目,有时候就同他拉拉扯扯像打架一样,要是同他说,街上的草纸字 纸都是人家揩屁股的,不要弄这肮脏把戏,他反说:‘甚么肮脏龊龉,肮脏同干 净有甚么分别?’看他的神情,他最厌恶的是字纸,他常常抓著字纸自言自语的 说: ‘就是你这个东西作怪,生出许许多多的是非,使人颠倒,造罪造孽。’他不 欢喜字纸,在仰光地方还闹过一次笑话,他住在大金塔上时,他的在家弟子陈清 韵(仰光侨领),有一天,写一张字条,托一位老太太(也是活佛弟子)送给活 佛,请他来家应供,活佛打开一看是字纸,就随手在老太太脸上打了一耳光,老 太太挨了那一下,心里难过极了!但是想到他是师傅,也无可奈何!活佛打了以 后还说: ‘吃饭就说吃饭,为甚么要写这个东西?’巧得很,那位老太太刚刚牙 齿痛,挨了那一耳光,居然牙齿不痛了,临走时还欢欢喜喜给活佛磕头,回到家 里去,逢人便说:‘师傅真慈悲,把我的牙痛病打好了。’传为笑话。 活佛,他还有个与人不同的习惯,如果请他吃饭,千万莫说是‘素鸡’, ‘素鸭’,‘素鱼’ ,‘素火腿’ ,他听说了这些名字,是不会下筷子的,宁可吃白 饭,人家向他解释,是豆腐皮做的,不是真正的鸡,鸭,鱼,肉,是假名,不要 执著,他说的话才妙哩:‘我不是怕吃这些菜,而是怕你那个杀心,贪心,如果 你心里没有鸡鸭鱼肉的念头,何能做出这些东西出来?’活佛说的这话,实含有 很深的哲理,本来吃素便吃素,为甚么要故意做出这些像形的假鸡假鸭假鱼假肉! 这种玩意,分明口里吃素,心里却没有断荤,况大乘佛法最重心戒。民国十年间, 天津地方有一位将军,名叫赵永修,他到功德林素餐馆吃饭,堂倌看他是一位吃 素的将军,特地摆上一桌上好的菜,赵将军问是甚么菜!堂倌高高兴兴一一指说 这是清炖鸡,红烧肉,鱼翅,燕窝,火腿,说了一大堆,说罢,赵将军两手把桌 一推,哗啦一声,把一桌菜都打翻在地下,指著堂倌骂道:‘混蛋,你们明明知 道俺吃素,为什么做这些荤菜给我吃?’那家功德林素菜馆经过这一闹,再也不 敢做这些假鸡假鸭假鱼假肉了,把一些菜名都改了,改叫甚么罗汉斋,虚空粉, 八宝汤,欢喜元子,龙华大会,观音饺,六合饼,这一段故事,已经在北方传为 佳话。 活佛,他自然欢喜人家吃素,但是他见著人吃荤,他并不板起面孔教训 人家,只是笑嘻嘻地走了拢去,带著开玩笑的语调说: ‘哟!你又在吃你的老祖 宗啊!’他教化人的方法是如此权巧,也有很多人受到他这句话的启示断荤吃素 做了佛门弟子的。说到活佛吃饭,也算得是个笑话!他吃饭,是没有一定的数量 的,三碗两碗,也是一餐,如果有人向他奉敬饭,就是十碗八碗他也吃得消,他 从来不说饱足,也不说不够,来者不拒,送到手就吃,这也是与人不同的地方,


他还有一种美德,他不好财,非但不好财,简直是不要钱,不使用金钱,世人都 说‘钱’是有用的东西,可以通神,可是,钱,在活佛身上就没有丝毫作用了, 他不知道‘钱’是甚么东西,如果人家把钞票送给他,他就会当作字纸捏成团丢 在口里送下肚皮,他一生没有用过‘钱’,好像讨厌这个东西。 说到活佛的行动,有许多地方是令人不可捉摸的,他虽然是个出家人, 却少同和尚打交道,一年三百六十日,至少有三百天是同在家人打混,住庙的时 候很少,整年躲在俗人家里,同男女信徒一道喊唱‘谁念南无阿弥陀佛’,这是 他唯一的活计,平常要到金山寺去寻他,那是不容易见著他的,必须向他的在家 弟子方面打听,方可以寻著他,他一动念,说走就要走,也不要人家陪送,有时 竟不辞而别,也有时不请自来,来去自由,无挂无碍,除了随身一件款式特别的 圆领长袍以外,别无他物,至多加上一条龉龊手帕,每每在暑天里他穿上一身大 棉袄(我会见他的时候就是这个派头),踏上一双又大又重的棉鞋,外加上一双 长筒棉袜,他并不觉热,脚上也没有臭气,也不流汗水,他一到冬天,反而只穿 一件单衫,打双赤脚,他这种反常的行动,人家看了奇怪,他好似家常便饭,无 所谓。 还有一件费人猜想的事,活佛他最怕乘黄包车(人力车),不计走多远 的路,他照例是要两脚步行,有一次,在南京,他的一个在家弟子请他吃饭,为 了恭敬他的原故,特地雇了一辆黄包车请他坐,他却不坐,那个弟子拼命硬把他 拖了上去,那晓得车子一拉动,他在车上就大喊头痛,拉了一程路,他在车上也 就大喊大叫一阵,那个弟子无法,只好叫车子停了下来,他下了车,头也不痛了, 经过这次之后,他的弟子们再也不敢请他坐黄包车了。胡公律居士问我,活佛怕 坐黄包车是甚么道理,我说:‘在戒律中只限制比丘不可乘马车乘辇舆游戏,但 对老病比丘,许可乘步挽车,男子车,一切畜生男的车,皆可以乘坐,只不许乘 坐女人车,及一切畜生女的车就是,活佛他不高兴乘坐黄包车,也许是他的慈悲 观念,觉得他是一个人,拉黄包车的也是人,他不忍心安安逸逸坐在车上,看著 人家像牛马一样在地下奔跑卖气力流汗水,说不定是这个原故吧!’ 活佛,他还有一个习惯,不欢喜人家对他说‘高帽子’的恭维话,就是 称呼他‘活佛’ ,他往往都是不高兴,他说: ‘弟子的名字叫妙善,往后可以叫我 妙善好了,不要再称呼我“活佛”。’在我同他初见面的时候,不明白他的心理, 有一天,我动了一个念头,想把他的些个灵异故事写出来寄给佛教杂志发表,也 无非是要显示佛法中真修实证的凭据,别无作用,当我写了两三张纸的时候,偶 然回头一看,看见他正立在我背后,也不知道他何时走进房来(活佛平常走路是 不闻脚步声的),我一看到了他,知道他有抓字纸吃的习惯,马上把写的稿子藏 在袖口里,他问我: ‘写的是甚么!’我乃吱唔以答,说是写信,他不相信,说我 打‘妄语’ ,要我说实话,我只好老老实实告诉他,那晓得撞祸了!他听了我的 说话,咕咚一声就双腿向我跪下!这样一来,倒使我慌了,马上用双手去抱他起 来,可是,我用尽了气力,也抱他不动,再看他两眼汪汪似乎流泪的样子,他吞 吞吐吐的说:‘这些事,写不得的,人家看了是不会相信的,也许还要骂我是妖 僧,诽谤佛法,那我就有罪了……。’当时我受了他的感动,只好答允他不写, 他还是不相信,跪在地下不肯起来,胡公律居士听得我们在房里闹,跑来看见活 佛跪在地下,我拉他不起来,莫名其妙我们闹甚么把戏,也帮著拉,仍然拉不动,


我向他磕头,他也不肯起来,我无法,为了使他相信,我只好把我一枝心爱的地 球牌水笔摔断给他看,他才爬了起来,反而安慰我:‘你不要心里难过,要晓得 “名”这个东西,就是地狱根子,古今来不知有多少人为“名”所累,弄的焦头 烂额,弟子苦恼,怎敢要名?我只求老老实实念一句“阿弥陀佛” 。’如果活佛健 在,今天看到我写他这一篇神异录,不知要同我闹到甚么地步?活佛他真是一位 打破名利关锁的人。

五、活佛的秘行与悲愿 我们佛教中修学佛法的人,要想在佛法上得到受用,一定要注重修持, 修持也就是一种秘行,秘行的法门很多种类,如诵经,拜经,持咒,坐禅,持戒, 念佛,拜佛,不论专精于那一种,皆称之曰秘行,有了秘行,才有受用。 活佛这个人,他在佛法上得到受用,也不会例外吧?自然也有他的秘行, 在我与他同住的时期当中,我很留心观察他的动作,他的秘行在那一方面?我觉 得他是先修‘净土’,然后习‘禅定’作加行,由‘禅’‘净’双修而得到证悟, 然而他对于‘密宗’持咒法门,似乎也有很大心得,我曾经听得出家同道们谈说 活佛是持诵‘大悲咒’得到感应的、这话有很可信的地方,密宗的神咒持诵得好, 如果是戒律精严,原本有很多灵验的,活佛之所以能够替人医治宿疾怪症,解除 病人的苦痛,料想他必是得力于持咒的功用。记得清朝时候,吾乡湖北武昌洪山 宝通寺,出了一位名叫‘摸脑和尚’,不计大病小病,只经他的手一摸,便霍然 痊愈,湖北制台端方的小姐疯魔了,也是经他的手摸好的。情形是这样的,端方 的二小姐,因为得了疯病,哭笑无常,并且不穿衣服,整天闹个不休,请了许多 名医诊治,都无效,无法,只好把她禁闭衙门后花园空房里,这样,有一年多, 后来有人介绍说宝通寺有一位摸脑和尚善治怪病,何不请来试试,端方半信半疑, 把和尚请到衙内,和尚问病人在何处?说是在花园房里,和尚叫衙役在花园空地 摆设一个香案,他站在香案前只是默念咒语,这时,那位疯小姐看见花园中有个 和尚,从窗口跳了出来,扑向和尚,和尚觉得有人扑在他身上,他就反手一巴掌 打去,正打在疯小姐头上,小姐挨了一巴掌,吐出一口痰来,再看自己身上未穿 衣,羞的跑回房去了,疯病也就这样好了。因为摸脑和尚他同人治病不开方吃药, 只用手摸,一摸便好,所以大家称他叫‘摸脑和尚’,那位摸脑和尚的手何以有 此妙用?据说该寺有一座宝塔,他每天去到塔下行持,一只手摸著宝塔砖石,闭 著眼,心里默诵‘大悲咒’,一边绕塔,一边持咒,不计寒暑风雨,天天不间断, 如此十多年,得到灵感,所以有此神奇。活佛给人治病,他与那位‘摸脑和尚’ 颇有相似处。 至于我说活佛的秘行是禅净双修,也是从他日常行动言谈中得到的认 识,他从不谈说经论上的话语,也不讲说公案典章,他行,住,坐,卧只有一句 佛号,不念佛时,就合眼静坐,他念的佛号,与人不同,古今来专修‘净土’的 人,多是称念‘南无阿弥陀佛’,‘阿弥陀佛’ ,活佛他却别致,他念佛是念‘谁


念南无阿弥陀佛’八个字,而且他念这句佛号,还用一种腔调,有节拍,有音韵, 并不是普通人念佛口中喃喃,说明白一点,他是唱佛,他唱的那���调门,既不像 梵呗,又不像丛林里初一、十五在佛前拜愿的腔调,他是独创一格,他的唱法是 这样: ‘谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛。’若用木鱼、引磬合 起来,是一捶木鱼,两捶引磬,恰恰是两眼一板,这是他领著大众拜佛的名堂, 拜一拜,就这样唱一句,若是同著大家念佛,他就不用这个调门,只念‘南无阿 弥陀佛’六个字,不过念的句子,还是有抑扬高低的声音,假设他一个人唱佛, 那就噜苏了,还要带上一大节尾巴: ‘谁…….念……南……无……阿……弥…… 陀……佛……如……来……世……尊……是活佛。’他这样的唱佛,可以说是前 无古人后无来者,这算得是活佛的‘不二法门’,他唱的佛号,好听极了!活佛 的嗓子像洪钟一样响亮,每一个字唱出,都有旋律,其音幽雅,有如溪声流水一 般,余韵不尽,使人听了尘念顿消,身心轻快,我与活佛同住了两个月,也学会 了他唱的调门,过去在行脚当年,有时背著人哼唱一两声,觉得很有滋味。 我觉得活佛这样的唱佛,是一种启示,禅宗有‘念佛是谁’的话头,念 佛的人要习禅定,修禅定的人要念佛,正是标揭‘有禅有净土万修万人去’的意 旨,他不讲经说法,只是用‘谁念南无阿弥陀佛’这八字来接引大众,也说得上 是他的悲愿,可是,在一些咬文嚼字的法师,和些门户之见的老修行,他们听了 这句‘谁念南无阿弥陀佛’,认为是异端,是怪诞。其实,他这一句佛号,里面 却包括有很深奥的道理,永明寿禅师所著‘宗镜录’一百卷,从头到尾所发挥‘禅 宗’ ‘净土宗’的妙义,归纳起来,不过也就是一句‘谁念南无阿弥陀佛’罢了。 就思想方面说,活佛的思想是纯正的,他的教化,是教人诸恶莫作,众善奉行, 戒杀放生,吃素念佛,而他的门风也只有‘老实念佛’四个字,此外别无知见, 绝不同那些旁门外道,这一点,我们应该要认识清楚。 活佛他不计是唱佛念佛,都是端正身体双手合掌,恭敬虔诚,从来不见 他有那种口里念‘阿弥陀佛’两眼东张西望的随便样子,还有,他念佛是不用数 珠的,我试过多回,每次恰恰一百○八声,一句不多,一句不少,大概他是用十 个手指默在心里记数,可见他的定力。他最讨厌人家谈论是非话,看见人家谈是 道非,他就拿出他的随身法宝逼著人家来念佛。也不管人家欢喜不欢喜,同意不 同意,他就打开他的嗓子哼了起来,人家也只好跟著他哼。 有一天,我向活佛笑说:‘佛教的法门很多,为甚么只老实教人念“阿 弥陀佛”,何以不开示别的法门?’他答的话真有趣: ‘现在世界上的人,他们的 心眼多,说多了它会漏掉,只教这句“阿弥陀佛”他才容易记得。 ’接著又说: ‘莫轻看这句“阿弥陀佛”,会念这句佛号的倒不容易呢!他能念,就可以得度。’ 我说: ‘这是说笑话了, “阿弥陀佛”四个字,谁不会念?三岁儿童也能念出啊!’ 他用鼻子哼了一声说:‘许许多多孳障深重的人,他知道“阿弥陀佛”而不愿意 念,且有心里想念口里念不出来的人,遍地皆是。’过了几天,门前来了一群叫 化子,我想起了活佛的说话,倒要试一试,我向叫化子们说,每人念一句‘阿弥 陀佛’,我给五分钱,其中只有一个女叫化子同两个小孩欢欢喜喜念了,其余的, 都是闷声不响,我问他们:‘你们不要钱吗?’他们异口同音答道:‘当讨饭的, 自然是要钱噜。’我又问: ‘既然要钱,就可以念这句佛号啊?’他们有的说: ‘我 们只会念太太,小姐,老爷,发个善心,做个好事,给我几个钱,救我一条命,


别的不会念。’有的说: ‘我不愿意念这个。’我以为他们嫌钱太少,于是我又加 上五分钱,他们照样不念,我又再加两角、三角乃至半块,看念不念,他们依然 不念这句‘阿弥陀佛’,最奇怪的,其中有两个老叫化子只把口张得大大的,舌 头在口里打圈圈却念不出声来,我这才相信活佛说的那话确有其事,足见活佛教 人念‘阿弥陀佛’是他的悲愿。 还有一事是值得一提的,活佛在金山寺何以住了那么久?说来这也是他 的一个心愿,他自从出名以后,整年整月在外奔波行道度人,却不忘护持金山、 栖霞两个道场(这是僧俗佛弟子所共知的事实),虽然活佛本人不用钱不要钱, 可是,每年在他的男女弟子身上总要募化一笔大功德——替金山、栖霞两寺募化 若干担米若干担食油。活佛为了他这个心愿,他煞费苦心,他并不一定是直接的 向人募化,而是采用间接向人募化的方法,他先跑到米店油店去赊米赊油,赊好 了叫人送到庙上去,米店油店老板,都认识他是金山活佛,知道他的信徒多,不 计多少,都放心赊给他,相信是不会落空的,他的一般男女弟子,为了敬信他的 原故,每每自动替他偿还米债油债。平时有人拿钱供养他,他只是叫人家把钱送 到米店油店去销帐。活佛他对金山、栖霞两个道场的护持心愿,数十年如一日, 经济上、物质上的帮助,从未间断过,每年冬天金山专打‘禅七’的时候,不管 远隔千山万水,他一定要赶回金山去的,他回到金山,自然他的弟子们也都跟到 金山,无形中又增加金山一笔收入,直到民国十八年活佛出国到仰光后,才把这 个心愿放下,看来,活佛对金山、栖霞两寺的恩情,可谓深矣重矣!无复加矣!

六、活佛治病度人 活佛,他不计走到那里,除了显示他的随身法宝那一句‘谁念南无阿弥 陀佛’之外,还有一套替人治病的本领,可是,他并不挂医师牌子,也不标榜他 会治病,只是有缘遇著他,他才露一手,他不露便罢,他一露就是‘妙手回春’ 使病人马上霍然痊愈,真能拔苦与乐。我想,人家都称他是活佛,也许因为他能 解除病苦的原故,他给人治病,也同他唱念‘谁念南无阿弥陀佛’一样,与人不 同,一、不按脉膊,二、不开药方,三、不烧香画符请神,只是把他那只又厚又 大细如软棉的手掌,在病人痛处按摩,如果人家是生疮疤,他就用嘴巴在疮疤上 去舐吸,假如是内症,他就把他的鼻涕捏上一把,再加口水一拌,给病人吃,这 同‘济公活佛’治病把身上垢腻搓成团给人吃颇相仿佛,看见他给人治病,有时 觉得呕心,有时也使人感动得流泪,因为他舐吸人家疮疤上的脓血,并不吐出, 完全吞下肚去,这岂是普通人所能做到?只有慈母对于儿女,才不嫌龉龊肮脏, 他这一种慈悲动作,正是他方诸佛赞叹释迦佛的那句话:‘能为甚难希有之事!’ 这也是活佛的伟大处。 我曾经有一次在南京汪嘉棠老居士家亲见活佛医治一个女人的怪病,那 天,我们同活佛正在念佛,来了一个约莫三十多岁的妖娆女人,她用手遮著两只 眼睛,旁边一个老妈妈扶著她走了进来,她走了进来,便问:‘那位是治病的金


山活佛?’汪家的佣人指给她看了,她就向活佛跪了下去,我们一看,知道她是 有眼病,观其神情,好像非常痛楚的样子。活佛的习惯,每次念佛要念一串,那 天,念完了一串,他又要继续再念,我看见那个女人跪在地下很辛苦,我要活佛 给她治完病再念,活佛却悄悄向我耳边说: ‘这个女人是要她多吃点苦头才会好。’ 我不知道是甚么意思,持第二串的佛号念完了,只听她向活佛说: ‘一天,不知 不觉双眼疼痛起来,初并不著意,到了第二天,更加痛的厉害,犹如针刺一般, 并且红肿了起来,见不得光亮,请了许多中西医生看过,打针吃药,全不见效, 已经有两个多月了,痛的不能睡觉,痛苦极了,特地来求活佛给我医治。’只见 活佛鼓起一双眼睛瞧著那个女人,也不说话。 良久,才听活佛慢吞吞的说:‘这是你自讨苦吃,你知道你做错了一件 事吗?你害人不浅,使人家不能成家立业,并且冤枉断送了一条人命,这是你的 现报啊!幸好你还有点善根遇著我,可是,你要听我的说话,我才可以替你医治: 一、从今后要好好忏悔早把那条心死掉,二、要皈依三宝,三、要发心食素念佛 拜佛。 ’那个女人答说:‘只要医好我这个病,一切我都依从。 ’这时,活佛才叫 她起来坐下,然后叫他把两只手放下,看她两个眼皮肿的像鹅卵石一样大,眼角 流水,我心里盘算著,这个病症不轻,且看活佛如何医治?但见活佛立了起来, 口里咕噜著,不知咕噜什么,走到那个女人身边,伸出他的一双大手掌,抱著那 个女人的头,用一双嘴唇去吸那个女的眼睛,女人痛的直叫,活佛却死劲地吸, 不放手,吸完了左眼,又吸右眼,那个女人简直痛的喊爹叫娘,那个镜头,好比 ‘济公活佛’烧痨虫还有趣,吸完了,活佛把吸的口水吐在茶杯里,我们看了吐 在杯子里的东西,吃一惊!原来不是脓,也不是血,而是像墨色一般的黑水,活 佛向那个女人说:‘这是你做错的事,你自己应该吃一半,我慈悲你,也帮著吃 一半。’说著,也不问那个女人愿意不愿意,就把杯子向那个女人嘴里灌,她只 好咬著牙吞了下去,余下的,活佛吃了,接著活佛又捏出他的鼻涕和口水放在巴 掌心里在那个女人眼皮上揉著,说来真怪,看著看著肿得那么大的眼皮渐渐平服 下去,揉完了,活佛问:‘还痛不痛?’女人答道: ‘这时一点也不觉疼痛了。 ’ 活佛又叫她把眼睁开,她把眼睁开一看,欢喜得惊叫起来:‘我坐了两个多月的 黑地狱,今天才见到光明啊!’说了,爬在地下向活佛捣蒜似的磕头,大家也都 感觉到神奇,活佛乃摸著她的头顶说了三皈依后,她欢欢喜喜走了出去,临走时, 她掏出一个红包送给活佛,活佛说:‘我和尚从来与钱无缘,你要供养我,不如 买米买油送到金山寺供养大众,或买鱼鳖放生,去吧!’ 我看了那一幕,心里老实有个疙瘩放不下,我不懂活佛对那个女人说的 那些话语的意思?究竟那个女人是甚么来路?她做错了甚么事呢?真费人猜想 了,过了好多天,还是胡公律居士告诉我,这才知道原委。原来那个女人,是南 京地方某著名财富(姑隐其名)的媳妇,是一个寡妇,她丈夫在三年前得痨病死 了,她有一个小叔子,只有十九岁,长得很干净,又活泼,在她的丈夫生痨病的 时候,她叔嫂两个彼此就有了爱意,丈夫去世之后,她同小叔子居然热恋起来, 为了礼教关系,叔嫂不能结合为夫妇,只是暗地里干著偷偷摸摸把戏,她的公婆 渐渐觉察到了,就很耽心这件丑事张扬出来,只好逼著那个小儿子娶亲完配,用 这个法子来打断他们的恋爱,掩盖这件丑事,那知道那个小儿子正同他的嫂嫂热 恋著,就不愿意娶亲,他的母亲一气之下,就呜呼哀哉!但是活佛他何以知道这 段隐情呢?这就玄奥了!


说来更是神奇!不但是活佛的鼻涕口水可以治病,就是他的洗澡水还能 医治人们的毛病呢!如果不是我亲眼看见,一定是当神话鬼话,我与活佛在南京 胡家同住的时候,正是大热天,我是每天要洗一次澡,活佛是不欢喜洗澡的,不 洗倒也罢了,有时他还说两句风凉话:‘这个东西,就是一天洗到晚,也洗不干 净,它还是个臭壳子。’也是奇事,三伏天里他穿上一身大棉袄,却不见他流汗 水,也嗅不到他身上有汗臭气,每每是人家逼著他洗,他才马马虎虎在水里打个 滚。 一次,活佛洗完澡,女佣人进房去倒洗澡水,突然闻到一股很浓的檀香 气味,看房里并没有烧檀香,倒水的时候,香气更浓,顺便低头向水里一嗅,才 知香味是水里面出来的,乃惊叫起来! ‘活佛洗澡水变成檀香水啊!’家里人都跑 进房去看,大家嗅过,都觉得是檀香气,我听了倒不大相信有这一回事,我也去 嗅了一嗅,确实不错,这时,活佛对那个女佣人好像开玩笑的说: ‘你觉得它香, 你就喝一喝。’那个女佣人对活佛原本是有信心的,听说之后,就怀著一颗尝试 的心低著头喝了一口,连说‘好香,好香!’活佛又说: ‘恐怕这口水还能医你的 毛病哩!’女佣听说这话,心里一动,顿觉周身热烘烘的,一股热力直透顶门脚 心,四肢骨节轻松,有一种说不出的舒服,原来那个女佣人在数个月前因‘月经’ 不正常,常常沥沥淅淅,这个毛病,中医叫作‘血山崩’,她终日懒懒地,没有 精神,因为这是女人病,她羞于向活佛启齿求医,他家的人也没有人去告诉活佛, 活佛何以知道她身上有毛病?示现神变医治她的病,岂不又是个神奇吗?怪事! 那个女佣人喝了那一口洗澡水后,毛病竟好了,这样一来,一传十,十传百,外 面的人大家都知道活佛的洗澡水可以治病,于是就有人上门来求喝活佛的洗澡 水,活佛他也不拒绝,从此胡家的大门,真个是门限为穿!天天有人来要活佛的 洗澡水喝,有时一到午饭之后,病人就来等著活佛洗澡,活佛本来是不欢喜洗澡 的人,这样一来逼著他天天非洗不可,也算是一件趣事! 活佛,他给人家治病,从来是不受人家金钱供养的,可以说是分文不取, 假设人家带些水果食物给他,那他是接受的。可是,人家送给他的食物,他从来 不吃独食,他每次都是当著送礼的人,把送来的食物分给大家吃,有时分到他的 名下,已经分的精光,他自己还吃不到,人家问他:‘本是买来供养你的,为甚 么要分给大家吃,分到末了,你反而吃不到。’活佛答说得好: ‘一个人所以有病, 无非是“贪”病, “嗔”病, “痴”病, “爱”病,这些病,只有慈,悲,喜,舍 的方法才医治得好,能够结人的欢喜缘,毛病自然就好了。’活佛这种行动,无 异于现身说法。 活佛他还有一个奇特的地方,每每在人家不知不觉中给人医治疾病,解 脱人家的苦痛,这件事,就是我本人也有一个经验,因为我的母亲生我,算是第 四胎,所以我出娘胎时,先天就不足,身体很虚弱,小时多病,长到七、八岁时, 得了一个头痛病症,病发时痛苦万分,每至春天必发,非十天半月不会好,中西 医生都诊治过,都只能治标不能治本,发了病,必须用宽布带把头捆紧,才稍觉 轻松,病一发作,头脑莫明其妙痛起来,到病要好时,它也自自然然好了,因为 医药无效,也就不再医治,只把它当作是养身病,自从出家之后,这个宿疾终未 断根,一到春天,就是我受苦的时候,想不到我这个养身的宿疾,却得活佛无形


中给我治好了,他治我这个疾病的过程,说来倒像是个啼笑皆非的故事,当我同 活佛在南京分手时候,他向我说‘禅宗’门庭风光是如何如何,要我冬天去金山 参加打‘禅七’,我慕金山之名很久,也很想去观摩一下,所以那年冬季特地赶 到金山去坐禅,‘禅七’期满,我向活佛辞行,他送���出山门,我已经走了一剑 路光景,他忽然在后面喊叫我‘回来!回来! ’我以为他有话说,待我走近他的 身边时,他对我笑嘻嘻地却不说话,突然用两只手把我的头抱著,又用他的头向 我的头一连碰了几下,而且是用力的碰,简直碰得我两眼发花无明火直冒,恨不 得打他骂他一顿才好,他碰完之后,打了一个哈哈说: ‘好了!好了!可以去了!’ 说罢,他跑进山门去了。当时我看他那种疯疯颠颠的样子,气不是,笑也不是, 他那种奇怪的动作,不知是搞甚么把戏?我的头痛毛病,照例一到春天是要发作 的,有时发一回两回,有时三次五次,可巧!到第二年春天,头痛病竟不发了, 一个春天过完,一次也没有发过,到了第三年,仍然不发头痛病,这时,我才想 起来,原来活佛他同我撞脑袋是医治我的头痛病,真是慈悲啊!从那时起一直到 现在,三十多年来我不曾发过一次头痛病,活佛他无形中给予我的这种恩情,我 是每念不忘。 若干年来,我在行脚生活中,遇到很多活佛的在家弟子,谈起来,知道 他(她)们多半数是活佛治好了他们的疾病而发心修行吃素念佛的,看来,活佛 给人医病,完全是一种度人的方便设施。 七、活佛为度人坐牢 活佛若干年来为了救度众生,长年在外奔驰,可谓席不暇暖,他一走到 那里,他的弟子们得到消息,都是争相迎请供养,他本人是随缘安禅,只要有人 请他,有请必到,有时不请自来,却不分贫穷富贵人家,也不分是男弟子女弟子, 一视同仁,据活佛的弟子传说,每每一想念他的时候,想不到他就来了,认为是 一件奇事,活佛他在外行教化,也不知吃了若干苦头?并且还尝过好几次铁窗风 味,变作囚犯!那是为了甚么呢?说来话长,原来活佛的风度,是疯疯颠颠惯了 的,终日嘻嘻哈哈,从不讲究威仪,又不避忌男女嫌疑,放荡形骸,一切随便, 他给女人治病,有时用手在女人身上按摩,这一点,是腐儒伪君子们看不顺眼的, 有时他向著女孩子们说些似颠非颠的话语‘你要把裤带系紧哪!’这类话,差不 多是活佛的口头禅语,由于这种关系,就引起了一般儒门之徒的讥嫌,由嫌生诽, 由诽生谤,因而就造出谣言来污辱活佛,说他不守清规,甚么‘男女授受不亲’ 噜!甚么男女混杂噜!由诽谤渐渐生起陷害他的心。 有好几次活佛就是这样莫明其妙被警察厅捉将监里去。据说他第一次坐 牢的时候,还是他的女弟子黄宗汉女士(先烈黄兴夫人)担保出来的。说来还是 一个大笑话哩!因为那位警察厅长出言不逊,黄夫人竟大闹公堂,她质问厅长: ‘你的属下是以甚么罪名逮捕活佛,把他拘留起来?他犯了甚么罪?有没有事实 根据?’厅长说:‘那个和尚在外招摇惑众,常同女人在一道打混,摸女人的身 体,有碍风化,是个不守清规的和尚,所以要把他拘留起来。 ’黄夫人驳道: ‘你 说他招摇惑众,这四个字的含义,是包括有欺骗钱财以及扰乱社会安宁秩序行为, 活佛他从来不受人的金钱供养,亦不作任何宣传,只是一心劝人行善吃斋念佛, 那末,招摇惑众的罪名根本不能成立,至于说他常同女人打混,行为不检,要晓


得活佛他是慈悲心肠,有病苦的人求他医治,不问男女,一例结缘,从不受分文 酬报,照你所说他同女人周旋就是不规矩,有嫌疑,要晓得他是我的师傅,我是 他的弟子,照你这样说,连我的人格也受到污辱了。’这一番话,驳得那位厅长 无词以答,接著黄夫人又带著教训语气说: ‘当警察的职责,在安民保民,像你 们这般胡闹,简直是扰民害民,我想不到民国时代的官厅还同专制一样黑暗野蛮, 试问,你们对得住先烈吗?我们当初革命冒险犯难,倒是替你们这些不信圣贤仙 佛的人打了天下,真个叫人灰心!’把那位厅长骂的狗血淋头,他知道黄夫人的 来历身份,也只好忍受,把活佛释放出来。 过了一个时期,活佛又被关进拘留所、这一次,是故意要同活佛开玩笑, 要考验他,说他既然是活佛,就可以不吃人间烟火食物,乃把活佛关在一间黑房 里,不给饭吃,也不给水喝,又闹笑话了!活佛在黑房里,仍旧不忘他的话头, 放开他的噪子唱念‘谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛’,最初 一两天,只不过是有一声无一声的叫著,那些警员们听了他这个怪声怪调,说: ‘我不给你饭吃,看你有多大气力再叫。’到后来,他不计昼夜唱佛,声音越唱 越大,闹的大家不能睡觉,把他饿了十一、二天,他的精神气力反而愈加强壮, 无法,只好把他放了出来,据说末后一次把他关在监里时候,他在监牢里,警官 看到他头顶上放光,受到感动,释放他出来之后,反而做了活佛的弟子,皈依三 宝,长斋奉佛,自此以后,那些腐儒们再也不敢兴风作浪陷害活佛了。

八、活佛欢喜放生 活佛,他非但对一切人慈悲,解脱人的疾病苦难,就是飞禽走兽鱼鳖之 类,他一样是有同情心,他不计走到那里,都是欢喜放生,这件事,成了他生活 上一个经常节目。提到他‘放生’,也是一件可笑又可感的事,他身上老实是一 文莫名的,无钱,怎样买放生物呢?而且他‘放生’并不是少数,每次都是大批, 他的方法却妙到极处,也像买米买油布施金山寺一样,他跑到鱼行去,看见有鱼, 鳖,虾,鳝,乌龟,螺蚱这些小生命,他就买上好几担,只要是活的,他都买来, 钱的话,那是完全过赊,鱼行老板都知道他是买去放生,认识他是金山活佛,赊 给他比赊给别人更加放心,是分文不会少的,他把那些小生命买来之后,照例是 慎重其事先给它们说‘三皈依’ ,又念诵几遍大悲咒,放生时候,他必定是要亲 自去施放,一点不马虎,有一次,我说: ‘这件小事,何必要自己劳神送去。 ’他 说: ‘你只认识佛心,却不认识人心,我不亲自送去,说不定送到半路上转了弯, 放“生”反而变成放“死”了。 ’活佛他修作功德,可谓是‘直心,真心,深心 向道场。’ 有一次,活佛带著他的男女弟子去南京下关大江放生,邀我一同前去, 欢送那些小生命恢复自由,这是一件乐事,我也很高兴随喜跟去,这一次,却给 我看见了一个从未见过的奇异镜头,也得到佛说: ‘大地众生,皆有佛性。’那两 句话的证明。当木船划到江心,把那些小生命倒入水中的时候,只见它们好像不


舍的样子,结成一群一群排在水面上,并不马上游开去,最奇的,是那些小生命 的头一齐向著舶舱上的人,两眼一眨一眨地,似像表示感谢活命之恩?活佛向那 些小生命挥著手说: ‘弟子们,今天你们得到快乐了,往后不要再贪图食物乱钻 乱撞,要爱惜你们的生命,去罢!’犹如小孩子听了大人的吩咐一样,它们这才 慢慢分散开来。 还有更奇的事,当木船回头走的时候,已经划了一程,忽然发现一条很 大的长虫,跟著船背后游来,并且把头伸出水面,大家见著很惊奇,仔细看去, 既不像蛇,也不像鳝鱼,其身雪白,两颗眼珠凸出有光彩,头成三角形,扁嘴巴, 身长约有六七尺,身体有茶杯口粗大,大家看了都认不得是甚么东西,活佛笑嘻 嘻地说: ‘大家念佛,不要管它。’只见它跟著木船游,有时游到木船左面,有时 游到右面,老实跟踪不舍,船快要划到岸的时候,只听活佛对那条大虫说:‘龙 王菩萨,辛苦你了,我们快到岸了,你也不要再送了,请回去罢! ’说罢之后, 只见大虫把头向水里一埋就不见了,那件事,我至今还想不透,未必当真有龙王 吗?当真是龙王来送我们吗?

九、活佛欢喜结鬼缘 活佛,他不单单欢喜结人缘,结一切众生缘,他还欢喜结鬼缘,布施饿 鬼,他常常要他的弟子们捐钱,买些黄表纸印的‘往生钱’来烧给鬼,有一天, 我笑问他: ‘未必鬼道的众生当真还需要钱用吗?’活佛一股正经答道: ‘这个东 西并不能当钱用,鬼也不要用钱。’我又问: ‘既不能当钱用,鬼又不要钱用,为 甚么要烧这个东西呢?’活佛说:‘不过鬼道众生仗往生神咒力量,可以减轻他 们的业报罪苦,得能超生就是。’我再问: ‘有许许多多的人买纸钱、买金银锡箔, 和冥国银行的假钞票烧给鬼,那有用吗?’活佛说:‘没有用,没有用,白烧! 白烧!’我复又问: ‘还有些人扎些纸房子烧给他的先亡,那有用没有用呢?’活 佛笑了一下说:‘那不但没有用,反而令他的先人难过,是使他的先人永久住在 地狱里不得超生。’我听了这话很惊奇!过后仔细一想,他的这种说话确有至理, 我笑世上那些烧纸扎房子的人,想当孝子,反而变成逆子了,真是痴人!真是痴 人! 活佛烧‘往生钱’ ,都是他亲自动手,并且还摆出一个架式,先结跏趺 坐,然后把‘往生钱’很细心的一张一张的烧,一烧就是好几个钟点,像西藏喇 嘛烧‘护摩’一样,有时旁边的人看他这样烧法太麻烦,就帮著一把一把丢在火 里,活佛就喊叫起来‘要不得,要不得,你看他们都动了嗔恨心,在骂你啊!说 你太懒,图省气力,他们不得受用。’简直说的活灵活现,使人毛骨悚然。 记得那年七月十五盂兰盆节,汪嘉棠老居士特地请了一位栖霞山的老和 尚来家施放‘焰口’ ,我也随喜去观看,那一座焰口,整整唱念了四个钟头,看 活佛在焰口台下也整整礼拜了四个钟点,事后,我问: ‘活佛,你今天在焰口台


下磕头那么久,是拜佛?还是拜人?’他说: ‘不是拜佛,也不是拜人,是领著 他们拜地藏菩萨。’我又问: ‘我只见你一个人拜,并不见有别人,你领著谁拜呀?’ 他说:‘多的很呢!老的、小的、男的、女的、披发的、断腿的、瞎眼的、跛脚 的、长舌的、断头的何止几百个,你看不见就是。’我听了很是驽奇!如果没有 信心的话,一定当作是说鬼话了。

十、活佛谈命 世上有许多人,是欢喜看相算命的玩意,尤其我们中国女人,更迷信这 一套,往往有些极悭吝一毛不拔的女人,可是,她在算命先生身上那是不惜花费 的,她们的心里,不计大事小事都要去问问算命先生才安心,好像一切都是命中 安排定了的,也只有算命先生知命,作这种痴想的人,为数无量! 记得我同活佛住在南京胡家的时候,胡老太太她对看相算命的事,最迷 信不过,不时跑到夫子庙去替儿媳算命,那时候,夫子庙有个著名的看相算命先 生,名叫‘铁算盘’,一般人传说,那个‘铁算盘’,他看的相算的命,那是灵透 了,简直说他像活神仙一般,所以当时一些达官贵人太太小姐们,都欢喜去寻‘铁 算盘’看相算命,胡老太太自然也是‘铁算盘’的主顾之一,她每次算命回来, 照例向家里人讲说一番,讲得有声有色,津津有味,说到好的地方,眉开颜笑, 好像明天就会天上掉下‘金元宝’要当大富翁似的,说到坏处,怨声叹气,就像 马上祸事临门的样子。

有一次,胡老太的大孙儿胡大东正准备订婚,她对于这件大事,当然要 跑去寻‘铁算盘’算一算,看看与那女子的命合不合?她算罢回来,欢天喜地! 她听‘铁算盘’说,他俩‘八字’,是天造地设,贵不可当,将来还会生五男二 女,真个是‘七子团圆’,富贵寿考,有说不尽的好处,原来‘铁算盘’的规矩, 看‘流年’定价五元,批‘八字’十元,因为胡老太听说孙儿媳的‘八字’太好, 一时高兴,另外掏出十元,送给‘铁算盘’吃茶(如此真算得是铁算盘了)。 胡老太讲说算命的话,我同活佛也都在旁边静听著,待胡老太说完之后, 活佛打了一个哈哈笑说: ‘我也会算命哩! ’大家以为他说笑话,一会,活佛又现 出一股正经神情说:‘当真我会算命。’胡老太笑说:‘那末,我把我的八字说出 来,请活佛算算我这个老命如何?’ 只听活佛好像开玩笑似的说:‘一两个人的命,我不愿算,我要算多数 人的命,最好是天下人的命都交给我算......’胡老太不等说完,马上问道: ‘那是 怎么一回事?你怎样算法?’活佛说:‘自然有道理,我自然有我的算法噜,那 些算命的先生,他认为世上的人,各有各的命,各有不同,我看,却没有两样, 不但人与人的命相同,就是飞禽走兽乃至鱼虫的命,也与人没有两样,不过,外


相上不同就是。’胡老太叫道:‘活佛,你越说越神了,那有这回事!’活佛说: ‘当真!当真!’胡老太笑说:‘那末,就把世人的命算算吧! ’活佛点点头说: ‘容易!容易!要我算,我就算。’说罢,他把两眼一闭,不说话了,大有说书 的先生,刚刚讲到紧要处,起身走下台去的神情。 这时,大家心里发急,叫著: ‘活佛你算啦!’一会,活佛睁开眼,很正 经地说: ‘我算命,不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字,我算人的命, 只有一个字,这个字叫作“业”,普通人说的“命运”佛说就是“业缘”。’ ‘你们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命,佛说就是 “报身”,由于过去造作有业,故现在就有受报的这个身子, “业”有“净业” “染 业”两种, “净业”即是“善”业, “染业”即是“恶”业,过去造的善业,现在 受善报,造的恶业,现在受恶报,如果过去善业恶业都有,现在那就罪报福报兼 受,善恶业力,如影随形,丝毫不爽。’活佛接著又说: ‘世上的人,同样都是人, 为甚么有的享福,有的受苦?这就是因为各人的宿“业”不同,不但大家的宿“业” 各个不同,就是‘娘所生的儿女,遭际也都不一样,相貌也有好丑的分别,性情 有善的,也有恶的,行为举动,也都各式各样,何以美貌的夫妻,会生出丑陋的 儿女?有的父母非常丑陋,儿女却长的十分端正?这就是各人过去造作的“业” 之不同,故现在受报也不一样。’ 活佛停了一会又说: ‘这个“业” ,非外来,亦非自然,都是内在的,也 都是自己造作出来的......’胡老太问: ‘是眼造业吗?手造业吗?鼻造业吗?’活 佛笑道: ‘全不是,眼耳鼻舌身都不会造“业”,能造“业”的,是自己的“心”, 一切唯“心”所造,比如你胡老太会绘画,从前欢喜画山水风景,现在却欢喜画 观音像,都是由你的“心”转变,绘画的手,不过受你的“心”指使而已,如果 你“心”里不想绘画,手也就画不出东西来,眼耳鼻舌身,都是同样道理。 “心” 里不想看甚么,眼就不会见到外面景物颜色, “心”里不想听甚么,耳朵也自不 会听得声响,“心”里不想嗅甚么,鼻自不会了别香臭气味,“心”里不起分别, 身体也就不知有冷暖轻重粗细,一切都是“心”的主宰,一切���是受“心”的支 配。’ 活佛说到这里,恐怕再说深奥了胡老太听不懂,于是转变话题说:‘世 上的人,都希望福贵寿考多子多孙,那晓得儿孙都是前世修积的,不是偶然,不 是预先知道的,也非求得到的,前世有善行,这一辈子自然享福长寿,前世有儿 女业缘、这一生,自然会有儿女,他自然会来,你不要他,他也要来,他要来, 阻挡不住,没有儿女缘,怎么也求不得,你要想知道你前世作的是些甚么“业”, 那你可以在你这一生所受的上面去领会,你要是问你将来的结果怎样?就看你现 在起心动念如何?明白这个道理,就可以不要算命了。’ 活佛说到这里,打了一个长哈哈:‘我真好笑!’大家问:‘笑甚么?’ 活佛说:‘我笑世人懵懵懂懂的生,懵懵懂懂的死,没有一个人知道他的命,他 前世干的一些甚么事,是善事?是恶事?我更好笑那些算命先生,他自己的来历 因缘和结果,自己都认不得,怎么能够认识人家的命运,敢大胆预料人家前途吉 凶祸福?既然各人过去造的“业”各人都不明白,试问,这个命又从何处算起?


如何算法?怎样算得通?怎样算得明白?’活佛说著拍了一个巴掌叫道:‘胡老 太!算命这个勾当,是江湖术士欺骗钱财的把戏,信不得的,我告诉你吧!真正 会算命的,只有释迦佛,他才知道大地人类的生死罪福果报因缘,信佛学佛的人, 要信佛的说话,不要算命,只问你现在这个心。’胡老太听了活佛这番说话,才 领略到‘命运’两字靠不住,应该相信‘业力’ ,当时感叹著说: ‘活佛,你的话 提醒了我,我要早听得这话,也就不会做冤大头花那些算命钱哟! ’大家听了一 阵大笑。 活佛那次谈命,他的那一番说话,指出佛教所说人生真理,他的意思, 是叫人不要相信‘命’,而是要相信‘业’ ,教人不要造恶业,多造善业,自有好 结果,中国人有两句谚话:‘但行好事,莫问前程’正是。

十一、活佛的游戏神通 活佛,他是一个很有趣的人,他从来没有丛林大和尚那套架子,也没有 冷冰冰的面孔,他是很天真的,往往在人家不著意的时候,他就露一手,表演一 点近乎游戏神通的玩意,像耍魔术一样,使人看了莫测其高深,如果你认真要他 显示神通,他又板起面孔说:‘有甚么神通,我只晓得吃饭睡觉,拉屎撒尿,吃 饱了睡,睡醒了吃,若说我有神通,那就是我会把香的甜的东西吃下肚去,拉出 臭的肮脏的东西出来,算是我的神通本领。 ’人家笑说: ‘这样的神通,人人都有。’ 他也笑道:‘既然人人有,那又何必看我的。’其游戏往往如此。 记得住在胡家时候有一天,我们正在花园乘凉,有一只大黄蜂在我们面 前飞来飞去,活佛像逗小孩似的,伸出手指向著飞的黄蜂说:‘弟子,你忙的太 辛苦了,就在我这里休息一下罢。’只见蜂子真个就落在他的指头上,活佛同它 说‘三皈依’,又用手指摸抚他的身上,真怪!那个蜂子很驯服在他的指头上爬 行著,还用嘴舐活佛的手指,现著很亲蜜的样子,过了好一会才飞去。 又有一次,活佛闹过一件有趣的把戏,一天,汪嘉棠居士请活佛去他家 应供,那天是汪家有人过生日,请了好多客,大半都是活佛的弟子,办得斋菜非 常丰美,我同胡家的人也被请去作陪,开席时候,活佛看见桌上的菜,他笑说: ‘我难得吃到这样的好菜,今天我一定要放开肚皮饱吃一顿。’说的大家都发笑。 那天他吃饭,却特别规矩,也不捏鼻涕吐口水,坐上桌子也不说话,只是捧著碗 埋头吃饭,他的女弟子们看他吃的那样有味,就不断给他奉菜奉饭,吃了一碗, 又给他盛一碗,你盛一碗,我盛一碗,大家抢著装饭,有的说:‘吃了他的饭, 我也是你的弟子,我的饭你也要吃,’活佛笑嘻嘻地说: ‘吃,吃,我一定吃,送 来我就吃,不管是谁的。’这话说了,大家更加起哄,都把一碗一碗的饭摆在活 佛面前,饭碗上面堆饭碗,堆成像个饭宝塔,活佛他闷声不响,低著头只吃,也 不说饱足,居然把那一大堆饭吃光了。末了,汪家小姐又送上一大碗面也把它吃 光了,有人装疯取笑还要添饭给活佛吃,还是汪老居士止住说:‘活佛你今天吃


的太多了,再吃不得,吃出了毛病,我们才罪过哩。’活佛笑道: ‘你说我吃多了, 我就不吃了。’我在旁边数了一下,他一共吃了一十八碗饭外加一碗面,要是倒 出来,可能有一大面盆。 饭后回来,我笑问他:‘活佛,你今天怎么吃了那么多的饭?看你的肚 皮还不见鼓胀,那些饭吃到那里去了?’他只是望著我傻笑,笑完了,他反问我: ‘法师是学教的人,常常说不来不去,不增不减,这话何解?’我说:‘你问这 话是甚么意思?’他说:‘你问我的饭吃多了是甚么意思?’说罢我发笑,他也 笑了。我想,这必是活佛的神变把戏,一个人,食量不计怎样大,绝对吃不下十 八碗饭一碗面,除非是小说书上那个薛仁贵才有这样大的肚皮。 还有一次,我本人也给活佛玩弄一回,那是我快要离开南京的时候,胡 家老太太,特地亲自到厨房做了几样四川素菜给我饯行,平常我同活佛吃饭,都 是坐在一道,他吃饭,老是少不得他那套花样——把鼻涕口水和铁锅上的‘锈’ 拌在饭里,有时还要分给旁人吃,没有信心的人看了他那个动作,自然会作呕, 然而每餐饭都是那个花样吗?不,不,他并不一定当真捏鼻涕口水,除非特别因 缘,他要给人治病,就拌这种杂烩饭给人吃,不然,你就向他要吃那种杂烩饭他 还不给哩。不过他吃饭时有那个过场故意做作一下罢了。我是看惯了,也不觉厌 嫌。那天,我已经吃饱快要放下筷子,活佛对著我笑嘻嘻的说:‘你快要走了, 我没有好东西请你吃,只好借花献佛,请你吃我这一碗“八宝饭” (活佛自取名 字)。’说著,就顺手把他的一碗饭倒在我碗里,我只好吃了下去,刚吃完时,想 不到他又倒给我一碗,他的手法是那样快,避都来不及,既然已经倒在我碗里, 我不能不吃,第二碗吃完,他又倒上一碗,并且夹了很多菜放在饭上,一面夹菜, 一面还说: ‘吃罢!吃得精光,好到西方。’我本来不想吃了,听了这两句话,不 知怎的又捧起饭碗来吃,吃完,他又倒上,那时候倒怪得很,他倒给我,我就吃, 也不拒绝,迷迷糊糊的吃,不知吃了几碗,还是胡公律居士看我吃太多了,恐怕 受不住,把我的饭碗抢了下来,活佛才不倒饭给我了,他咕咕噜噜的说:‘只顾 请客吃饭,自己反而不曾吃著,太上当了。 ’下了饭桌,胡公律居士向我伸出两 个巴掌做了一个手势说: ‘今天法师吃了十大碗饭哪!’我倒有点不信,胡居士数 给我听: ‘你自己先吃了三碗,活佛给你装了七回。 ’我想著,这件事真有点儿怪! 我平常食量,最多只能吃四碗饭,多上六碗饭怎会吃得消?那天活佛他吃了十八 碗饭一碗面,那是他的肚皮装下去的,今天却是我的肚皮啊!这个道理想不通, 越想越觉得怪,不用说,又是活佛玩弄把戏了。 活佛到缅甸后,也曾露过两手,耍了几回小小神通把戏,他初到缅甸时, 是住在大金塔下一所中国寺庙里——龙华寺,缅甸气候热,住在缅甸地方的人, 天天都得要‘冲凉’(洗冷水澡) ,一天,活佛站在寺里井边‘冲凉’,他把脱下 的裤子放在井口上,忽然一阵风来,把他的裤子吹落到井里去了,当时同住的师 傅们帮他捞了半天,也没有捞起来,活佛平常只有随身一套衣裤,从来没有多余 的,还是同住一位老修行,看他没有裤子了,乃布施一条结他的缘,他接著裤子 说:‘这条裤子,你倒不要送我,只当作暂借,井里我那条裤子,过一两天洗完 了澡,自己会爬上来的。’大家都以为他是说笑话,裤子落到井底了,打捞不起 来,那有裤子自己会飘浮起来的道理?说来却也怪!过了两天,有人向井里打水, 想不到活佛的那条裤子竟缠著水桶绳子拉了上来,大家都惊喜的了不得,但是怎


样也想不透这个道理?都疑惑是活佛玩弄的神通把戏。 尚有一件也是近乎神奇的事,原来缅甸地方一到雨水天,遍地都有蝎子 爬出来,缅甸的蝎子不同我国,是乌黑色,既壮且大,最大的都有三四英吋长, 就是小的也有一两寸、这种蝎子其毒无比,如果不小心被它咬了一口,那是痛彻 肺腑生命交关。一天,住在龙华寺里师傅们,发现了一只大蝎子,惊叫起来,大 家一听到有蝎子,都现著慌张神色,因为对这个东西都是‘谈虎色变’,活佛听 说有蝎子,马上叫道: ‘你们不要打它,让我来。’他三步当两步赶了出去,走到 蝎子身边,伸出他的大手,像拔菜根似的,用两个指头把蝎子拈了起来,放在他 的巴掌心里,一面向蝎子说:‘弟子,你莫怕,我给你授“皈依”罢!皈依佛, 皈依法,皈依僧。’接著口里又咕噜了一阵,怪!那个蝎子爬在他手掌里动也不 动,然后,活佛把蝎子捧了出去,送到草地放生,一边还对著蝎子说:‘你再不 要给人看见,人看见了你,你的性命就难保哟!’好似同人谈天一样,这件事, 也是令人想不透,蝎子这东西,嗔心最大,人若触著它,它不是用钳子来夹你, 就用尾上的针来死叮你一下,何以活佛用手指头去夹它,它不抵抗,放在热手心 里它不叮人?并且很驯服的动也不动?可见是活佛的神通妙用。 另外有一件事,也是同样的奇特,原来热带地方的狗,性交回次多了, 公狗的生殖器母狗的阴门常会肿烂,烂的样子很怕人,肿的很大,吊著摆,溃烂 流脓流血,上面生满了蛆,看了那个样子,都是一阵呕心,缅甸地方的狗,生这 种毛病的很多,一次,活佛走下大金塔时,他看见了一只母狗,也是生这种毛病, 一边走著一边滴血,活佛见了,生起了慈悲心,就喊叫‘狮子(活佛对狗的称呼) 站著!’一面对著狗说: ‘你这个不知惭愧的东西!烂的这个样子,要不医治就会 烂死了。’也怪,他叫狗站著,狗就站著不动,活佛在地下拾起一个竹片,蹲在 地下在狗的阴门上剐,横剐,直剐,剐了许久,真是怪事,那只狗似乎不觉得疼 痛,听活佛在它的烂肉上剐,闭著两眼,好像很受用的样子,剐完了,那只狗望 望活佛摇头摆尾去了。缅人看了这个镜头,很惊奇!平常如果有人动了狗的烂处, 她非咬人不可,无疑的,这又是活佛耍的神通把戏,然而活佛这种举动,也显见 得他的慈悲心,这件事岂是常人所能做到?活佛对‘狗’是叫作‘狮子’,从来 不说是‘狗’,这又是一个新鲜。 活佛住在大金塔上的时候,还闹过一次不大不小的笑话,仰光地方的斋 婆们,有个习惯,她们拜见和尚,老是欢喜送‘红包’ ,好像和尚是爱钱的。一 天,有几个斋婆去大金塔拜活佛,也是来这一套,活佛是不欢喜钱的,平常有人 去送钱给他,他都叫人送到金塔上功德箱里,那天,斋婆送钱给他的时候,他看 见旁边站著一个小偷,乃故意同那个斋婆拉拉扯扯,拉去扯来,把‘红包’的纸 扯破了,现出一卷钞票,那个小偷就留了心,待斋婆去了,小偷他就不断向著活 佛‘钉梢’ ,活佛似乎知道小偷要向他行扒,于是乘小偷不觉时候,他在地下拾 起一大块狗粪,用红纸包著塞在袖里,到了晚上活佛拜完了佛下金塔时候,那个 小偷就跟著他背后,活佛故意东张西望,一面捏紧袖口,现著一种慌张神色,小 偷看见活佛那种神情,料想他袖里一定有钱,乃冷不防把活佛袖子里那一包抢了 去,放开两腿飞跑,活佛也跑,可是,小偷向东跑,活佛却向西跑,大家看活佛 这样跑,想必有甚么事故?也都赶了上去,拉著活佛问是甚么事?活佛说:‘我 看见塔上有狗粪,怕污了佛地,拾起来预备丢下塔去,想不到小偷误会了,当作


我袖子藏著钱,他就抢了去,我若不跑,怕他看出了是狗粪,回头来打我。’大 家听了哄然大笑!像这样的游戏,叫人看了真要喷饭。 据活佛的仰光弟子陈建福(法名多实)说,一次,金塔上造小塔,活佛 向两个缅甸工人要水喝,工人看他吃那些不干净的东西,厌恶他,乃故意开玩笑, 指著地下两个煤油桶装的石灰水说: ‘清水没有,只有这个,要喝你就喝。’活佛 两眼瞧著石灰水半天不作声,一会向缅甸工人说:‘你要我喝这个,我就要喝一 桶,少了不过瘾。’工人以为他说笑话,一个人那能喝石灰水?那不会烧断肠子 吗,乃笑答道: ‘舍得,舍得,你喝罢!’活佛就抱起桶来,一口气把一桶石灰水 喝个精光,缅甸工人看他能喝石灰水,并且喝了一桶,于是又指著那一桶说: ‘你 还能喝完那一桶吗?’活佛笑嘻嘻答道: ‘能喝,能喝! ’又抱起那一桶,也喝个 干净,那两个缅甸工人看了,都伸舌头,惊奇的了不得,想到两桶石灰水喝下去, 必死无疑,恐怕撞祸,都骇的跑下塔去了。第二天,他们回到塔上做工时,看活 佛依然在石板上拜佛,并没有死,也没有病,认为这个中国和尚一定不是人,必 是阿罗汉,即忙爬在地下向活佛磕头求忏悔。 无疑地,这又是神变!平常人连一口石灰水也不能喝,活佛居然能喝, 并且喝了两大桶,足有十加仑,喝到肚皮里,太平无事,这分明是活佛故意耍把 戏了。 另有一则令人猜想不透的故事,原本活佛住在大金塔上的时候,他照例 是一到燃灯,就正式高声大唱佛号: ‘谁念南无阿弥陀佛’,塔上东西南北四方有 四座佛殿,他有时在东门唱念两句佛,又跑到南门唱念两句,唱罢佛号,又爬在 地下拜几拜,就这样绕著金塔唱佛拜佛,直到天光。 前文中已经说过,活佛唱念佛号的音声,美妙极了,高亢中含有悲壮, 而且幽雅,吐出每个字的音声,都有一股音节旋律,扣人心弦,不计信佛与不信 佛的人听了,心里都有一阵轻松的感觉,过去在国内,他的弟子当中,就有许多 人是听得活佛唱念佛声,受到感动而发心皈依三宝的,他在大金塔上行道五年, 塔上住的缅人,都很欢喜听他唱佛,尤其是一般卖花姑娘们,每每也学著哼了起 来,他唱念佛号的声音,不但能感动人,还能感动畜生呢!塔上的乌鸦和狗,听 到他唱佛的音声,都自然会跑到他的面前来,那种情景,日子久了,也都不以为 奇。 有一次,夜晚,活佛坐在塔上佛殿中唱佛,突然间来了一大群狗子,竟 把活佛拥围起来,最奇怪的,是那些狗都是成群结队不声不响爬在活佛面前,好 像朝拜的样子,当时塔上的人看见那个奇异的镜头,同声叫怪,惊奇了不得,仔 细一看,爬在地下的狗,竟有二三百头之多,不知那些狗从何处来?一会,只见 活佛举起手,向著狗说:‘皈依佛,不���地狱,皈依法,不堕饿鬼,皈依僧,不 堕畜生。 ’随著他嘴里又咕噜一阵,一刹那之间,那些狗都不见了,不知那里去 了?都觉得是一大奇事,一时传为奇谈,至今仰光地方的僧俗佛弟子,多能记忆 到这件事,我看,又是活佛的神通把戏!


十二、活佛似有先知 活佛这个人,看他的行藏,好像有先知先觉的本能,本来,修习禅定的 人,如果定功到家,凡是过去及未来可能发生的事,他都可以知道的。比如我首 次同他见面时候,看他向著在家人磕头,我心里不高兴,他似乎知道我轻视他; 其次,他何以知道胡家女佣人有月经不正常的毛病,叫女佣人喝他的洗澡水,给 女佣人治病;再其次,我从小时得的头痛病,不曾同他说过,他忽然抱著我的头 碰了几下,我的头痛病竟因他一碰痊愈断了根不再发生;至于他的弟子们挂念他 的时候,他忽然来到,这些,显见都有先知。还有一件事,更是神奇,原来南京 胡公律居士,和汪嘉棠居士,他们两家的老少人口,都是活佛的弟子,因此胡汪 两家时常往来,过从甚密,彼此犹如亲人一般,没有甚么避忌,在这个情况中, 胡公律居士的大侄子胡大东,因为常常到汪家走动,不知不觉对汪嘉棠的孙女生 起了爱念,两小无猜,他们竟成了一对小情人,胡大东乃逼著他的母亲去向汪家 提亲,那时大东的父亲正住在上海,南京家里是大伯胡公律当家,胡公律对于向 汪家提亲求婚这件事很踌躇,觉得彼此信佛大家往来原无所谓,如果去提亲,恐 受人议论,虽然胡汪两家,都是仕宦门庭,门当户对可以结为秦晋之好,却怕大 家说借信佛来攀亲有点不雅,所以就不以为然,大东的母亲爱子情深,看见大伯 不同意这件事,就胡乱打主意,究竟是妇人之见,她就求著活佛去作媒,心想汪 家的人也是活佛的弟子,汪家是不会拒绝的,她先向活佛说,活佛没有允可,随 后一求再求,活佛居然答允了,一去提说,果然就成功,直到行聘礼的时候,我 才知道原委,认为活佛不该做这件事,出家比丘给在家人做媒,是大大犯戒行为 (律中若比丘行媒法持男意至女边持女意至男边,犯僧伽婆尸沙) ,我忍不住, 在行聘礼的前一天,我问他:‘活佛,你为甚么替人家作媒?这件事,我们出家 人怎么做得?’活佛嘻皮笑脸说: ‘我没有替人做媒啊。 ’我说:‘我听胡老太太 告诉我,分明胡大东的婚姻是你做媒说成的,你怎么说没有做媒?’活佛他也不 说什么,只一手把我拉了出去,走到花园,他悄悄对我说:‘你不要太认真了, 这不过是一套假把戏,当初他的妈同我说,我没有答允,后来她苦求多次,我想, 横直不会成功,落得给他个空欢喜也无妨。 ’我说: ‘明明已经成功,明天就要行 聘礼了,怎么说不成功是假把戏?’活佛笑道:‘我说不成功就不成功,要是真 正的婚姻事,我当和尚的,还来管这个闲事吗?我未尝不知道做媒是犯戒。’我 听了这话愈加糊涂了,我问:‘究竟是甚么一回事?’活佛把手摆了一摆,用很 低的音声说: ‘他们没有一天夫妻之分,不多久,就要各走各的路,你放心。 ’说 著摆动两只大袖走进屋里去了,活佛的话是那么说,我却不完全相信,以胡汪两 家的家境地位资望,这个婚姻是不会有变化的。 从那时我虽开南京之后,四方行脚,国内国外不断奔驰,很少有机会去 南京,也有好几年不曾与胡家通信,不知汪胡两家境况如何?直到‘八一三’沪 战发生,我政府发动全面抗战,那时我住在印度,接著太虚大师由庐山发出呼吁 国内外僧青年参加抗战报效国家的代电,待我奔回去到武昌时候,虚大师已经去 到重庆,我跑了一个空,落住在汉口佛教会,心境苦闷极了,天天在街上闲荡, 一天,突然在街上遇见胡公律居士,久别重逢,自是欢欣,谈叙起来,始知他家


里人在南京混乱情况中,全家都逃了出来,预备回四川泸洲老家去,我顺便问到 他的侄子大东,胡居士叹息了一声说:‘提到那个逆子,真气煞人,想不到他秘 密加入了共产党,在几年前偷偷地跑到延安去了,并且把他的妹妹也带去了,汪 家知道这件事,感觉失望,乃向我家提出退婚要求,费了许多唇舌,而汪家终不 愿把女儿嫁给共产党人,那个姑娘也不愿同大东结婚,无法,只好把聘礼退还, 幸好那件事早已了结,不然,这时候大家逃难还多加一个牵挂呢。 ’我听了胡居 士那一番话语,使我想起活佛说的那个预言,果真应验了,这不是活佛他有先知 的明证吗?

十三、活佛显示定力 活佛,他在民国十八年从上海到香港,要来缅甸那时候,曾经在香港一 个富豪家里显示过一次‘定’力,谈起这个故事,颇堪发噱!那时他落住在香港 一个寺院中,该寺当家师对活佛很尊敬,因为该寺有一位护法,是个洋行的经理, 广东人,富有资产,虽是富而好施,但对佛法却没有正知正见,一味贪著享乐, 除原配夫人外,另有五个姨太太,个个都是姣好美丽,他家里设备和穿著的衣裳, 一切等等,完全欧化不用说它,就是饭食铺排,也都是西欧格局,十足洋派,吃 饭也都不用筷子,而用刀叉,并且一家大小都欢喜吃宰杀的活牲物。 那位当家看到他家中那般生活情况,心有所不忍,活佛到香港时,他就 转念头,想借重活佛的道行,去感化那位经理,于是就领著活佛去见那位经理, 见面以后,那位经理看到这个不修边幅疯疯颠颠的肮脏和尚,心里就不愉快,可 是,他的爱妾三姨太,是读过几天书的女子,识得字,欢喜看小说,对中国旧小 说,却很爱好‘济公活佛传’,她看见活佛的相貌神情,颇像济公和尚,因而对 活佛生起敬信心,一定留活佛在她家吃饭,特地亲自下厨做素菜供养活佛,那位 经理看他的爱妾如此殷勤,也只好随和著,活佛是随缘惯了的,留他吃饭,无可 无不可,同去的那位当家师,因为有事他去,只留下活佛一人在他家里。 可是,笑话就出在吃饭上面了,开饭时候,他看见桌上每人面前都是摆 著一副刀叉,一个磁盘,只有自己面前是碗筷,活佛却不知那些刀叉是干什么用 的?他看著那些刀叉小巧可爱,顺手把经理前面的刀叉拿起来赏玩,这一来,经 理光火了!肮脏和尚动了他吃饭的用具,顿时生起厌嫌心!马上板起面孔说: ‘和 尚,你们出家人,不计走到那里,都应该要安静才是,今天初次到我家吃饭,为 什么像猴子一样毛脚毛手随便拿东西,可见你这个出家人一点定力都没有。’像 这种教训口白,别人听了,那是受不了,然而活佛他却一点不动念头,他待经理 说完之后,反而笑嘻嘻地说: ‘是的,我和尚眼浅,不曾见过这种物色,爱动手, 没有定力,那末,你这位大居士一定是有定力的噜!’经理却不答腔,活佛也就 埋著头吃饭。 饭吃完了,大家都下桌走开了,活佛他却不离开饭桌,反而就原位把他


双腿盘了起来,好像坐香的样子,闭目打坐,初时,他家的人倒不注意,以为他 闭目养静,可是,过了一小时,不见他下坐位,再过一小时,两小时,三小时, 仍不见他下坐位,等到开晚饭时,饭菜摆好,叫他吃饭,他却紧闭两眼‘相应不 理’,当时他家里人,看见这个和尚如此形状,弄的莫名其妙!一连叫他多次, 他依然不理会,大家吃完饭,他仍坐在那里不动,一直到了夜晚睡觉时候,叫他 到房里去睡觉,他依然不睬,推他,他也不动,无法,只好随他去。 到第二天早晨,他家里人起来,看活佛坐在那里不曾改样,佣人把早点 送到他面前叫他吃,他还是闷声不响,到开饭时候,叫他吃饭,他还是不言不语 也不动,不管对他说什么话,他老实是‘闭口真言’,不理不睬,不改变形态, 看他的神色,并无异样,又不像睡觉的样子,两只眼半睁半闭,再听他的鼻息, 呼吸也很正常,这时,把那位经理弄的神昏颠倒,又气又急,不知如何是好!他 的几个姨太太,看到活佛一天一夜坐在那里不言不语,不吃不喝,不知活佛得了 什么毛病,如果是死在他家里,岂不是个大祸事?越想越发慌,其中有两个心软 的姨太太,急的哭了! 正在闹的不可开交时候,陪活佛同去的那位当家师来了,因为一夜不曾 见活佛回寺,特地前来探视,走进大门,看他家里男女主仆,个个愁眉苦脸,不 知为了什么,那位经理见到那位当家师到来,叹气跺脚埋怨说:‘当家师,你害 人不浅!带来这个和尚,弄的我们一家人一天一夜吃不安,睡不安。’那位当家 师再看看活佛坐在那里好像入定的样子,别无异状,那几个姨太太也指手画脚的 说:‘他昨天吃了早饭,就不下桌子,坐在那里,也不吃晚饭,同他说话,也不 理,晚上,也不睡觉,今天早点也不吃,早饭也不吃,推他,他也不动,这不是 出了活怪吗?’那位当家师听了这些话,心想一定其中必有原故,于是就问起昨 天的情形,经理就把昨天吃饭时,活佛在桌上玩弄他吃饭的刀叉,说了活佛几句 闲话,告诉那位当家师,当家师明白了:‘是了!是了!你不是说他不安静,没 有定力吗!这就是活佛显一点定力给你看啊! ’这话一说,那位经理恍然大悟, 心里一阵愧悔,马上爬在地下向活佛磕头求忏悔说:‘弟子愚痴无知,活佛不要 见怪,慈悲饶恕弟子,从此弟子不敢再轻慢出家人。’几个姨太太也爬在地下如 捣蒜的磕头,这时,只见活佛睁开两眼,向他们发出一阵傻笑,当时那位经理受 到活佛的感动,跪在地下不肯起来,活佛说:‘我现在出定了,你们可以起来。’ 经理跪在地下说: ‘我请求活佛收我做徒弟,我才起来。’那几个姨太太也同声说 要拜活佛做师傅,活佛打了一个哈哈说:‘好!要我收徒弟,我要你家男女老少 仆人一齐都做我的弟子,你们愿意不愿意?’大家听得活佛这句话,个个欢天喜 地都跑来跪在活佛面前,活佛走下位来,用他的软如棉的手掌,在各人头顶上摸 了一下,说了‘三皈依’之后,又和颜悦色开示那位经理说:‘古人说,富贵学 道难,本来,有财富的人骄慢心重,只知贪图享乐,像你这样醒悟的快,算得是 “良马见鞭影”,可见你一家人都是宿具善根有来历因缘的,从今以后若能虚心 尊敬三宝,不要杀生,现世来生所感福德果报,自是无穷,往后要把敬重我的心, 去敬重一切出家人,那才是真正皈依三宝。’ 从那时起,那位经理,再也不用刀叉吃饭了,并且全家人都发心食素, 不再宰杀那些鲜活的牲物,完全变成一个佛化家庭。民国卅八年下半年,我由台 湾去昆明,道经香港会见海山法师(华严大学学生,戒尘老法师同学),在闲谈


中,他告诉我这个故事。 上面这段故事,活佛到仰光住在龙华寺时,与同住禅和子们冲闲‘壳子’ 时也曾透露,大家常取笑,问他再玩不玩人家吃饭的刀叉?

十四、活佛行道佛国 据老住仰光中国出家同道们说,活佛是民国十八年冬季来仰光的,他身 边从来不带钱,究竟是何人替他买的船票?何人替他领的出国护照,这个事无人 知道,我也曾去信香港方面探问过,都没有确实的回信,我意料必是香港何东爵 士夫人何张莲觉女居士替他办理一切,因为何张莲觉居士与活佛的佛法因缘最 深,或者就是霭亭法师(香港东莲觉苑导师)料理的,因为霭亭法师同活佛认识, 又是最尊敬他的。 活佛他为甚么要出国跑到缅甸佛国地方来?很少有人知道他的动机,我 看是有因缘的,活佛初来仰光,是在龙华寺挂单,那时候,仰光地方只有那一所 中国小庙,一方面也因为龙华寺正靠近大金塔,所以凡是到仰光来朝拜金塔的中 国僧尼,都是落住在龙华寺,民国二十年春,我去印度经过仰光,就是在龙华寺 会见活佛,那时活佛名义上是在龙华寺挂单,其实,他多数时间是住在金塔上, 并不常住龙华寺,只是每天到龙华寺赶斋吃饭罢了,当时住在龙华挂单的中国和 尚,一共有十多人,慈航法师,也都是挂单在龙华,后来地方缅人与华人发生冲 突之后,慈航法师就离开龙华,搬往豹兔地方看藏经。活佛照旧天天是到龙华寺 赶斋。 当我去印度不久,龙华寺不幸发生事故,原来是该寺当家和尚宝筏(福 建人)出了事回国去了,寺内挂单的师傅们就起轰闹革命,想不到就因那个风潮 竟把那个唯一的中国和尚栖身之处弄到葬送地步——关门大吉!原来龙华寺是借 用缅僧地皮修盖的,周围都是缅庙,到龙华寺一定先要经过缅庙,修盖龙华寺, 有一段小小因缘,因为龙华寺的开山和尚性圆(福建人),他原本是拜缅僧为师, 由于这个关系,就向缅僧借了一块地皮修盖一个茅蓬,后得一般信佛侨领的帮助, 才改建为龙华寺,在性圆任当家时,缅僧与龙华寺往来是很密切的,大家相安无 事,嗣后性圆返俗,换了当家,渐渐同缅僧疏远了,觉得自己是大乘和尚,鄙视 小乘和尚,竟与缅僧断绝往来,当初借地皮时,约据上写的是四十年为限期,后 来因为疏远,彼此没有感情,所以缅僧就要把地皮收回去,在宝筏未回国时,缅 僧已向官厅控告过,因为租期未满,案子无形打消,这一次,龙华寺内部发生风 潮,缅僧借故又向官厅控告,一定要将龙华地皮收回,勒令龙华寺搬场,如果依 据法律,是不会有问题的,也因龙华住持宝筏已经回国,寺内群龙无首,加之大 家认为无足轻重,置之不理,法院一再传讯四次,也不到法庭伸辩,因之无形败 诉,结果法院下令将龙华寺查封,把龙华寺住的中国僧人全撵了出来,龙华寺是 因该寺当家宝筏和尚出了事,闹得破产,因之仰光的侨僧名誉,就一落千丈。


龙华寺关闭以后,弄得活佛赶斋吃饭的地方也没有了!这样一来,活佛 就只好在金塔上住了下来,他的饭食,每天由仰光市区他的几个皈依弟子轮流送 到金塔上供养他。龙华寺查封之后,活佛大概受到刺激,不久,他的生活方式突 然来一个大转变,竟不吃饭了,每天他的弟子们送给他的饭菜,他就把它分给金 塔上的乌鸦吃,分给狗吃,他自己在塔上拾些草纸瓜果皮,花生壳,铁锈充饥, 送去的糕饼糖食水果,他就分给塔上的缅甸人吃。拜佛的样子,也改变了姿式, 绝像卖武艺的打花拳显本领一样,先合掌站立,然后把两腿成‘一’字形一分平 摊在地下,慢慢弯下身体把胸口贴在地下,然后双手直伸成个‘大’字形,把整 个身子一直平放在石板上。 他这种拜佛的样子,过去是不曾有的(就是在国内时也没见有这个花 样),既不像回教徒拜天,也不像喇嘛磕大头,他这样的拜佛,真是辛苦极了, 而且他又不是在佛殿中拜佛,是在露天地下拜,大金塔上全是铺的方块大理石, 缅甸气候热,一出太阳,石砖上滚烫如火,上塔拜佛的人,都是在石砖中央一条 草席上行走,不敢踏著石砖,活佛他却偏要在火一般的石砖上拜佛,他拜一次佛, 是一两个钟点,简直是把血肉之躯投向火里锻炼一般,叫人看了心惊!这种苦行, 也只有活佛能够做到,并且不是一次两次,长月整年都是如此,他这样的拜佛, 整整拜了两年多,一直到他圆寂。在龙华寺未关闭之前,活佛偶而到龙华寺‘冲 凉’洗个冷水澡,后来也不‘冲凉’了,有人劝他说,缅甸这个地方气候热,不 同中国,如果不‘冲凉’,是会得火症的,得了火症是很危险的,他反问人家: ‘那不得火症的人,是不是可以不死,能够长生?如果“冲凉”能够长生不死, 那我就得一天到晚“冲凉” ,假如一个人终不免要死,那又何必叫我“冲凉”呢?’ 话虽不近人情,却也是佛语法语。 活佛住在大金塔上,他常常躲在殿塔角落坐禅(大金塔上有很多佛殿无 数小塔)平常你要到金塔上去寻他,那是不容易见著他的,到吃饭时候,他就同 塔上的乌鸦和狗混作一团,他呼叫一声佛号,那些乌鸦成百成千的飞到他跟前围 绕著,狗听得他的佛号声,也都跑了拢来,他捧著饭菜喂给它们吃,好像是救济 难民一样,那个镜头是很生动的,一到夜晚,就是活佛活动的时候,他围著金塔 绕行,有时爬到金塔二层边上去高唱佛号,在更深夜静万籁无声的时候,他那一 句‘谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……如……来……世…… 尊……是活佛’的音响,震遍四方,远近皆闻,风吹著塔上的金铃声同他的念佛 声交响著,真是发人深省!得未曾有! 活佛他在大金塔上行道,最初时期是颇苦恼的,因为缅甸佛国风气,凡 是出家比丘,都是身披袈裟庄严威仪,饭食东西,都讲究‘净’,不‘净’的食 物是不吃的,还要净人捧奉授与,不授与不吃,活佛他从来就不披搭袈裟,讲到 吃的上面,他吃的东西,都不是人吃的,他天天在金塔上到处拾些瓜果皮和铁‘锈’ 当饭吃,有时在地上拾取些草纸,花生壳吃,缅人看了非常厌嫌。听说,有一两 次活佛走下金塔时,金塔下的缅人还用粪水泼他,活佛却处之泰然,不与计较, 日子久了,缅人看他把自己的饭菜分来喂乌鸦和狗。把人家供养他的糕饼水果食 物分给塔上的缅人吃,才认识到他是有慈悲心的中国和尚。其次,他又不要钱, 人家送钱给他,他都叫人丢在金塔上功德箱里,因此,缅人更加尊敬他,由于这


些情形,它渐渐得到多数缅人的信仰,因之他在塔上可以随随便便的行动,一切 完全自由。 活佛自从在大金塔上行道以来,他的感召力颇大,常常有些华侨男的, 女的,老的,少的来到金塔上拜他,皈依他,做他的弟子,不计贫富贵贱,活佛 悉皆欢喜结缘,来者不拒,人人满愿。活佛收皈依弟子的作风,也是与人不同的, 在中国佛教风气上,凡是法师,方丈,当家和尚收皈依弟子,不免要举行一个仪 式,有些欢喜摆架子的,还要请上好几位引礼师站班,来一阵敲敲打打哼哼唱唱 的过场,身披大红袈裟,手持‘如意’,高登法座,拍拍‘抚尺’,依样画葫芦闹 个过场,说完‘三皈依’之后,有的并且还给皈依弟子一张印刷得极漂亮极精美 的‘皈依证’,上面印有皈依师的尊容(这套把戏不知起于何时),受皈依的人, 少不得向师傅要送供养,最低限度,也得要送一个‘红包’,钱不计多少,总归 不会落空就是。 活佛收皈依弟子(活佛一生不收出家徒弟),那是简单极了,甚么过场 把戏全没有,他只在人家头顶上用手摸摸说: ‘皈依佛,不堕地狱,皈依法,不 堕饿鬼,皈依僧,不堕畜生。’几句话便完毕,至多取个法名,也不要人家的供 养,也不收人家的‘红包’,如果人家一定要送钞票给他,他就当作字纸捏成团 丢在口里吞下肚皮,所以活佛收皈依弟子,那是一点儿明堂都没有,干脆又干脆, 至于说到‘皈依证’ ,他根本就不知道是甚么东西,更不要说‘皈依证’上印皈 依师尊容相片的话。 活佛他平生最讨厌人家替他拍照,从前在国内,为了人家给他照相,不 知闹过多少蹩扭?据说,活佛来到仰光为了照相,也闹过一个大笑话,说来颇有 趣,原来龙华寺被封由缅僧没收之后,寺里一般挂单师傅无处安身,于是他们联 合起来,在仰光大街上租了一间楼房暂作栖止,过了几个月,因为活佛在金塔上 行道,社会上有很多人受到感化,侨僧的名誉渐渐恢复过来,于是其中有名叫广 义师,达慧师,安全师,清瑞师,和石侯师等五人发起,另外开建道场,大家捐 出钱来,购买了大金塔下一块地皮,盖了一间茅草蓬,取名曰‘十方观音寺’, 那时他们当中,只有石侯蓄有几根胡子,所以大家就推石侯做该寺首任住持,石 侯为了要发展地方,很想去星洲一带化缘,那时他觉得活佛在南洋的名声大,想 利用他,就转活佛的念头。 一天,请来照相的,要活佛同大家一道拍个照片,作个纪念,那晓得活 佛一听说要他照像,马上大闹起来!口里吵闹还不算,说著说著居然把他的裤子 脱了下来,把一个大肥屁股对著照相师一躬,口里说:‘你要照,就照这个罢。’ 他这一来,使大家笑痛肚皮,他一面还噜噜苏苏说:‘你最亲爱的爹爹妈妈的相 不去照来作纪念,要照我这个穷和尚的相有甚么用?’说过之后,摆摆袖子跑了, 这件事,至今还当作笑谈。 活佛住在大金塔上期间,曾经随同几位中国出家同道去印度朝拜圣迹一 次,他原本身上是一文莫名的人,他去印度往来旅费,全是同行的老修行帮助他 的,他在印度时,因为印度气候太热,没有耽搁多久,只朝拜八大圣地,大约盘 桓了两个月就回来了,仍然住在大金塔上,直到民国二十三年四月间他生病才下


塔。

十五、活佛使哑叭说话 这是活佛来到仰光后,住在大金塔上显示的一个神奇!他来到仰光,却 不像在国内常常替人医治毛病,所以也就很少有人知道他会医病,他也从不向人 说他会医病。 这个神奇的经过是这样,原来仰光华侨社会中,有一位闻侨陈清韵先生, 福建人,他原本是信仰天主教的,从来不对佛教隔膜,也不同任何出家人往来, 可是,陈清韵的夫人,她是另一种信仰,因为她在这个佛国里居留久了,摆在眼 面前一般佛教活动情况,耳濡目染,使她不知不觉对佛教生起信心,常常到庙中 去走动,烧香供花,拜佛供僧。一次,她听说大金塔上有一位中国活佛,引发了 她的好奇心,一天,她带著她的大孙儿,特地上大金塔去参拜活佛,她磕罢头, 又拉著小孙儿向活佛磕头,那个小孙儿磕了头起来,指手画脚‘呀呀’直叫,原 来他那个孙儿是哑叭,出娘胎后,就不会说话,已经六岁了,活佛看到那个小孩 不会说话,当时生起了慈悲心,乃随手取了一个茶杯,盛了一杯冷水,用手指在 茶杯上画了一阵,口里又咕噜了一回,就把水递给哑叭小孩喝,哑叭初不愿意喝, 活佛说: ‘喝罢!我同你有缘,你喝了这杯水,你就能够说话了。 ’哑叭好像懂得 活佛的意思,就把那杯水捧著喝了,当时陈清韵的夫人看到那个情形,心里半信 半疑,并不敢十分相信有这么灵感,她觉得一杯冷水,怎能使哑叭会说话,恐怕 不会有那么容易。 那知回到家去的时候,当真发生了奇迹!那个哑叭小孩居然开口说话了, 一家人惊喜的了不得,陈清韵的夫人,她告诉家里人说,哑叭今天在大金塔上喝 了那位中国活佛画的神水,所以会说话了,大家都认为是件奇事!陈清韵看到他 的哑叭孙儿居然喝了和尚画的水能够说话,更是欢喜的了不得,于是改变信仰, 信仰三宝,皈依活佛,做了活佛的大弟子(有人说活佛与陈清韵认识,是活佛经 新加坡时得转道和尚的介绍,那完全是误传,活佛根本没有去过新加坡,他不懂 交际,也不须要人介绍。),对活佛恭敬供养,殷勤备至,后来活佛还是在陈清韵 家中圆寂的,这些情形,乃是最近由陈清韵的公子陈建福君亲口说出来的,当然 真实不虚。 无疑地,活佛治哑叭会说话,是个大奇迹!足见佛门中真有修行的高僧, 他的作为,是有许多不可思议之处,至于活佛画的那杯水,在笔者猜想,或者是 ‘大悲咒’水,因为佛门同道中有许多人说活佛是持诵‘观音菩萨大悲神咒’得 到灵感的,照佛教密宗道理来说,凡是密咒持诵灵了,均有不可思议的力量,然 而这却不是普通一般佛弟子随便依样画葫芦念几句密咒就成功的,第一要戒律精 严,不好女色,不贪财,其次要有大悲心,再其次要有救度众生的宏愿。


十六、活佛行无缘大慈 佛教古德有两句警语说:‘出家人放逸懈怠,不可思议,出家人生发道 心,亦不可思议。’这话的意思是说,一个出家比丘,如果不重道行,甚么不好 的事都可做出来,要是生发道心,甚么坚苦伟大的事也是可以做出来的,像佛门 中一般修苦行所干的活计,给在家俗人看了,未有不惊心动魄五体投地。 过去在国内各地大寺庙丛林里, ‘行单’ (苦行之称)上,有一些专门服 务劳役的苦行僧,比如充当苦脑职事的‘菜头’(种菜的) ,‘饭头’(做饭的), ‘火头’(烧火的),‘水头’ (挑水的) ,‘钟头’(打钟的),‘鼓头’(捶鼓的), ‘禁头’(打扫厕所的),‘行堂’(给大众盛饭装菜的) ,‘巡山’(看管山地树木 的),像这些苦工作,都是一干多少年,从不嫌苦,有许多发道心的和尚,他们 是专门寻苦活计做,以吃苦为乐,中国历代高僧当中,多半是由苦行道上成名, 吃苦上得到受用,他们苦干,都是自动发心,而是不求名闻、不受代价的,活佛 他本是‘行单’出身,苦行生活他是过惯了的,虽然他成名后,每到一地,都有 些有财有势的豪阔人物皈依他,做他的弟子,但是,他从不因此而骄傲,仍然是 他的本色,他的心念,是全在慈悲喜舍四个字上做工夫,他之所以受人尊敬者在 此,被人称为活佛者亦在此。 活佛,他初来仰光住在龙华寺时候,曾经干过一件坚苦的活计,原来缅 甸地方气候热,住在此地的人,每餐都是吃新鲜饭菜,就是讨饭的穷人,也都是 要新鲜饭菜,所以一些住户人家每餐吃剩下来的饭菜,都是倒在外面喂乌鸦,喂 狗,寺庙中的情形,也是一样,那时龙华寺里住的客师一共有二十多人,每餐都 剩有很多饭菜,也全都倒掉。虽然是丢去喂乌鸦,喂狗,但是禽兽吃不完的仍然 是白白糟贱了,活佛看到那种情形,他动了念头,不忍暴殄天物,就利用那些剩 饭剩菜去结众生缘,当时龙华寺左近一带,全是菜园,住在那里都是些耕种人家, 每个住户,都养有牛,活佛每天把寺里剩菜剩饭,装在木桶里,自己挑去喂那些 牲口,每天一次,成为他日常功课,不但他亲自挑去,并且每次都是亲自喂给牛 吃,一面喂牛,一面念诵佛号,日子久了,那些牛老远地看见他挑著木桶走来, 就很自然的发出‘哞、哞’的叫声,好像欢迎他,待活佛走近它们的身边,牛就 用舌舐他的衣袖,舐他的手,摇头摆尾,显得亲蜜。 活佛喂牛的时候,每次都有一个过场,照例先给牛授‘三皈依’ ,然后 又向牛说法,绝像同人谈天一样,他向牛说的那些话,是很有趣的:‘弟子,你 知道你为什么现在变成牛?我告诉你,就是因为你前世借人的钱不还给人家,还 打人骂人,要知道借债是要还债的,虽然你那一世聪敏躲过债主,骗了人家,可 是,还是逃不脱的,所以你现在就变这个身子来还债,替人作工,受人打骂,你 还了债之后,方可得到快乐,你更要知道你为什么不会说话?那就是你前世太好 说是非话,无中生有,专门在人前说长道短,论是说非的原故,所以这一辈子叫 你一句话也说不得,只能听人家说话,明明知道人家说你的坏话,骂你,也叫你


干急,辩不得,不能回嘴。’像这些说话,初听来似乎有点好笑,仔细一想,其 中也是有它的道理。 活佛挑饭菜喂牛的工作,有很长一段时间,直到龙华寺封闭之后停止, 这件事,在佛法上说,名叫‘无缘大慈’,也非是普通的人所能做到的,活佛能 行此苦行,可见他悲心之大。

十七、活佛感化道人 这件事,要算是活佛在佛国行道当中的一个插曲,也算是一件奇特的事, 当活佛初来仰光时,在龙华寺一同挂单的当中,有一老一少两个道人(道教), 江苏人,那两个道人在俗时,原本是叔侄,那个老道人本不是正当修道的,而是 专门跑江湖为活计,因为他年岁大,身体衰老,需要有人随身侍候他。乃跑回俗 家,把他十多岁一个侄子骗了出来,说上海,南京,杭州地方是如何繁华热闹, 又有许多好吃的东西,年轻小孩,怎经得诱惑,也就愿意跟他溜出来,他把侄子 带出来后,就将侄子装扮成一个小道人,实际就是仆人,不计粗重的事,都命小 道人去干,并且管得很严,不让小道人离开他一步,稍有差错,非打即骂,小道 人跟著他吃尽了苦头,然而觉得老道人是自己的叔叔,倒也甘心领受不发怨言, 老道人带著小道人在国内跑了很多的地方,已经好几年了,后来又跑到暹逻,这 时,小道人已经长大成人,智识也开了,几年来,他看见老道人专门干些欺骗人 的勾当,不行一点道德的事,心里难过,很鄙视老道,又想到这样的骗术干下去, 无非造孽,却把自己的光阴白白葬送,因而就想脱离老道,另谋生路,可是转念 一想,此时离开,只是自己尚无独立的本领,而外面道路不熟,又没有亲人,向 何处依靠?何况手边又没有钱,离开了老道,是寸步难行,只好把这个念头暂时 蓄藏在心里。 同著老道一起走江湖的,还有十几个人,其中几人看著小道人年轻,又 聪敏,相貌亦颇端正,觉得这样一个青年跟著跑江湖太糟蹋了,看老道又常常打 骂小道人,生起了怜爱之心,有一天,老道喝多了酒,醉了,与他的同伴说笑话, 那几个心肠好的人就乘机劝老道说:‘小道人年青又聪敏,可以给他寻个出路, 或者学生意,或者习手艺,将来可以有前途,像这样跟著咱们吃白饭,未免可惜! 何况常常受打挨骂,想必小道人是很难过的。 ’那知老道听了同伴的话,非但不 同情,反而说出令人惊心寒胆的话语,老道说:‘你们以为他跟著我是吃苦吗? 老实说,我带著他跑,还是看在他的爸爸情面上,要照他的妈妈待我的刻薄情形, 我把他杀了还不甘心呢。’这话说出,却被小道人偷听到了,打了一个寒噤!小 道人心想,上一辈的人做错了事,下一辈是完全不晓得,就算我的妈妈对你不起, 也不该在我身上报复,这种念头,多么恶毒,愈想愈怕,由是脱离老道之心更切, 但是恐防不测,不敢显露形迹,表面上还装著无事一样,照样侍奉老道,只一心 等待机会。


后来,那个老道又带著小道人跑来仰光,这时,小道人心里就盘算了, 觉得老道既然他心里有那个仇恨,自己的性命终久难保,随时都有给他害死的可 能,越想越难受,精神痛苦极了!因为老道带著小道人一同住在龙华寺挂单,小 道人不时跑到大金塔上去玩耍,也就常常同活佛见面,活佛好像知道小道人心中 隐情,一天,活佛对小道人说: ‘我看,你还是出家当和尚比较好。 ’这句话触动 了小道人的心灵,再看活佛那种苦行和他的慈悲,深受感动,仔细一想,自己的 身世太凄凉,倒不如出家当和尚,可以得个好的结局,于是就决心想出家,活佛 又告诉小道人说:‘你如果听我的话决心出家当和尚,那就是你的福气,我看你 也是与佛门有缘,所以我要你当和尚,不过,开口奶要吃得好,必须寻一个有修 行的和尚跟他出家,要紧!要紧。’小道人从此就在中国出家和尚当中冷眼观察, 看看那一个是真有修行的?不久,被他看上一个人物,乃是普陀山大乘庵当家师, 他是来拜大金塔的,住在塔上,天天到龙华寺赶斋,两人一谈,十分投缘,乐意 收他做徒弟,说完之梭,小道人就回去告诉老道,说他要出家当和尚,不愿再做 道人了,老道听了,当时觉得小道人已经长大成人,再用威吓是没有用,乃闷在 心里转念头,面上却不表示甚么,一面通知龙华寺当家宝筏,说他把小道人带出 来时,曾经同小道人的父亲说过,如果将来小道人在外寻不著手艺,还得要把小 道人送回家去,现在小道人要出家当和尚,他就没有脸去见小道人的父亲,乃求 宝筏一定打消这件事,宝筏不明白他们的渊源,以为是大乘庵当家劝小道人当和 尚,就辱骂了大乘庵当家一顿,那位当家也就不敢收他了,还是小道人说不要错 怪人,是我自己要跟他出家,一面又悄悄地把老道的所行所为待他的一切情形和 盘托出,这样,宝筏才明白,可是,老道就打主意了,逼著要小道人同他一道去 昆明,并且用甜言蜜语骗小道人,说到昆明后,决定替他去寻个好手艺做,不再 过流浪生活了。然而,这时小道人已经看出老道的神色不怀好意,不计老道如何 说,怎样也不愿去昆明,后来老道又转了话头,叫小道人同去山芭,小道人也不 愿同去,表示就住在龙华寺,甚么地方都不去,老道无法,只好对小道人说: ‘你 既然不与我同去山芭,住在此地可以,可是,绝不许你出家当和尚。 ’说过之后, 老道就离开了龙华寺,待老道走后,小道人竟把道冠取下,剪掉头发,又打出家 当和尚的主意了。 一天,大家正在吃午斋的时候,由山芭勃固地方来了一个有聋病苦恼的 老和尚前来赶斋,活佛向小道人拍拍巴掌笑嘻嘻的说: ‘你的师傅来了!你要出 家,可以拜这位老和尚做师傅,他就是你的师傅。’那个聋和尚(就是后来仰光 观音山达本寺开山达本和尚),正想收徒弟,所谓‘一个寻锅补,一个要补锅。’ 因缘凑巧,一拍即合,那位老和尚欢欢喜喜把小道人带去勃固玉钵寺小庙剃度, 小道人当了和尚(就是现在达本寺住持永进和尚),当年就回国去昆明华亭寺受 戒,又转回缅甸,若干年来,在仰光修做了好些功德,颇为佛教争光,这是缅甸 地方众人皆知的一件希有公案。我想,小道人如果不遇著活佛,结果说不定是很 悲惨的?看来活佛救了小道人一条命,据说那个老道后来在半路上得病死了。


十八、活佛用火媒子剃头 活佛,他做的事,在普通人眼光看来,往往有些是不近人情的,也都是人们 所想不到的,这个用火燃烧头发的动作,乃是他来仰光后的新花样,在国内他不 曾有过的,他初来仰光,挂单在龙华寺时候,一天,同住的师傅们冲‘壳子’ (聊 闲天),谈到缅甸和尚剃头的事,说缅僧都是不进剃头店,各人都是自己剃头, 缅僧认为在家人的手甚么都摸,龉龊不干净,因为不愿意在家人的手去摸他们的 头,所以他们自己剃头,不进剃头店,有的自己不会剃,就彼此交换著剃。 活佛在旁听得这话,他插嘴说:‘缅甸和尚自己剃头,好倒是好,但不 算得大好,虽说是有能为,却不算得是真本领,我有一个剃头方法,要比他们高 明得多,缅僧剃头,他们还要用刀,用水,用肥皂,我的方法一概不用,也不花 钱,可以一下使头发精光。’大家说: ‘你是怎样剃法?’活佛嘻嘻哈哈地用幽默 又带神秘口吻说:‘我这个剃头方法,是祖上秘传,我俗家祖宗好多代都是这种 方法,并且只传男,不传女。 ’旁边一位师傅笑说: ‘自然噜!女人根本就无须要 剃头发。’活佛说: ‘不是这话,因为我出生的地方,只有和尚,没有尼姑,人家 都不愿意见到尼姑,所以这种剃头秘密方法,只传男,不传女,恐怕女的学得这 方法去当尼姑……’说到这里,大家哄然大笑! 活佛接著一股正经说:‘我说我有这个剃头的秘法,是不假的,出家人 不说妄话,你们不信,等待我的头发长多了,我剃给你们看,那时你们自然明白 了。’ 活佛说过之后,大家以为他说笑话,都不以为意,过了许久,一天,看 见活佛手里捏著一卷草纸,面现笑容,走进庙来,闷声不响,一直向佛殿前蒲团 上坐下,双腿一盘,打开那卷草纸一张一张裁成一个一个小纸条,又把纸条搓成 一个一个‘纸媒子’ (中国吸水烟用的物色),大家望著活佛搓,不知他搞甚么把 戏?只见他搓完之后,站立起来,在佛灯上燃上一根‘纸媒子’,然后把他那件 非僧非道的圆领长衫脱了下来,露出赤膊,提高嗓子,大声叫唤: ‘同住的师傅 们,请来看我剃头啊!’大家都拥了出来,怀著好奇的心,看他怎样剃头发? 这时,活佛蹲在地下,好像不合式,又站立起来,右手捏著燃烧的‘纸 媒子’,左手不住在头顶上模著,一边摸,一边用点燃‘纸媒子’去烧,这样, 摸著!烧著!烧完了一根‘纸媒子’,又换上一根,又摸著,烧著,站在旁边的 人,见他耍这个把戏,都看呆了,有人在旁惊叫道:‘天哪!这那里是剃头啊? 活像那些卖武的人“跳火圈”显武功一样哟! ’有的说像受火刑,不计旁人说甚 么,他全不理会,照旧摸著,烧著! 不多久,看看活佛头上的头发,居然烧个精光,好像刀剃一样,接著, 他又照样烧嘴上的胡须,胡须烧完了,又烧脸上的寒毛,越来越险,使人看了害 怕!看的人心惊肉跳,他自己却一点不感觉疼痛,好像要变‘魔术’一样。 完事之后,活佛捏起一根‘纸媒子’,向大家笑说:‘这个剃头的秘法, 你们说好不好?不用剃刀,又不用磨刀,又经济,又简单,而且经火烧之后,又


非常卫生,不会得传染病,头上可免长癞痢,你们看我这个剃头方法是不是高明? 你们往后可学我这样剃头。’旁人说: ‘高明!高明!真有本领!不过,这种剃法, 我们却不敢领教。’活佛诸如此类的怪诞动作很多,都是人所不敢做,做不到的 一些事。

十九、活佛圆寂现神奇 活佛,他自从龙华寺被缅政府关闭,在大金塔上长住下来之后,他的生 活,更加坚苦,一切动作,也都不像从前,都有一个很大的转变,这个转变不平 常,他竟断绝烟火,不吃饭食,每天只在塔上拾些瓜皮,果皮,花生壳,瓜子壳, 铁锈,和地上的草纸一些乱七八糟东西充饥,同时,又因他长时间不冲凉洗澡, 又是在热石板上拜佛,没有正当的营养,加之受了热毒,各种因由集在一道,于 是就在民国二十三年阴历四月间,他的两脚背上生长了毒疮,他还是照旧爬在热 石板上拜佛,却不知身有病苦。 活佛的大弟子陈清韵居士,见到活佛在塔上生病,无有人照拂,乃亲自 用汽车把活佛接到十七条街家里去调养,并且把自己的卧床让给活佛睡,殷勤侍 奉,就是在家人的儿子,孝敬父亲,亦不过如此,看著活佛两脚背上长有一个很 大的疮,就要请医生来给活佛诊治,却被拒绝,过了几天,疮口更加溃烂,并且 生了蛆,活佛还是不肯医治,天天他把疮口上的小生命一个一个捉了下来,叫人 送到青草地上放生,陈清韵看到这个样子,心里很难过,向活佛说:‘师傅这个 毛病,我看,非医不可,如果不医,那是不会好的,请你接受弟子的要求吧,只 要师傅病体痊愈,那怕一天花上一百二百元我都是心愿的。’这样劝说,不止一 次,每次活佛只是摇摇手,不要医。后来,陈清韵看到疮口更加溃烂怕人,脓血 不断外流,又劝请活佛就医,活佛叹了一口长气说: ‘弟子,你虽有财,有舍心, 怎奈不能转变我的业力啊!岂不闻古人说: “罪不重不生娑婆”,须知凡是生在这 个世界上的人,都是有罪业的,人人都是来受罪报的,你见到生病的人是痛苦, 要晓得平常那些不生病的人,未尝没有痛苦哩!这个身体,就是报身,果报受完, 就得大解脱,佛说“苦受”“乐受” “不苦不乐受”,一切是受,一切要受,修道 的人得病,只应当平心静气忍受,不能勉强,要听其自然,如果此报不尽,则又 扯上来世葛藤,你不要难过,让它去罢!说到生死,那是不足牵挂,无始以来, 我们不知生了多少回?也不知死了多少次?修道的人但求有“安身立命”的把握, 死又算得甚么呢?’不计怎样劝说,活佛始终不肯医治,陈清韵看活佛态度如此 坚决,也就无有办法了。 旧历五月初八那一天,陈清韵想到活佛的病,完全是不冲凉受了热毒所 致,心想要是冲洗个冷水澡,也许会好一点,于是乃要求活佛冲凉,那知这回一 说冲凉,活佛便点头答允,对陈清韵说:‘你要我冲凉很好!我看今天也正是我 冲的时候了。’ (禅语双关)说著,就爬下床来,大家把他扶到冲凉房里,原来冲 凉房顶上,安置有一个水莲蓬头,放开水管,水从莲蓬孔里细细流下,可以不缓


不急,他们引著活佛站立在莲蓬头底下,并且告诉如何开水管,又向活佛说,你 许久不冲凉,要多冲一下,方可除掉热气,活佛笑嘻嘻答道:‘我知道,一定要 多冲,只冲这一下,就不须再冲了。 ’ (又是禅语双关)冲凉时候,是下午七点光 景。 陈家的人,把活佛送进冲凉房后,都走了出来,关上房门,过了好一会 儿,不见活佛出来,大家以为活佛是要多冲一下,只好等著,听墙上挂钟敲打九 下,冲了两个钟点的水,仍不见出来,走到门边一听,还听得里面有水声,他们 都在心里好笑,觉得活佛真有点怪!几年不冲凉,一冲就好像要冲几年,于是又 等,又过了很久,还不见活佛出来,家里人都有点诧异,就在外面喊叫: ‘活佛, 冲了许久,不要再冲了,可以出来。’却不听活佛答话,把门推开一看,只见活 佛仍然直立在那里,莲蓬头的水,还是在活佛头上淋著,叫唤,活佛也不答应, 即走到活佛身边一看,见活佛面色大变,拉他,他不动,再摸他的心口,已经停 止跳动,大家慌了!马上派人把一位名医郑渊洲先生请来一看,把活佛脉搏一按, 才知道已经断气!郑医生说在两个钟点之前就死了!大家觉得奇怪,为甚么死了 许久时间,尸体还不见倒下来呢?太神奇了!太神奇了!真是了不起的一位高僧, 活佛这样圆寂,陈家里人又惊喜!又感叹!世上的人,只听说有睡著死的,坐著 死的,从不听说有立著死去的,陈清韵看见这个样子,乃跪在活佛面前赞叹道: ‘师傅,你这样死法,正是佛家“坐脱立亡”境界,非了生脱死证果的圣人,不 能做到这个地步。’一面感叹说: ‘像这样一位高僧圆寂了,离开了人间,从此我 们再没有亲近的机会了。’ 活佛圆寂那天,是民国二十三年旧历五月初八日下午七时,享寿八十四 岁。(他在生之时,国内外僧俗知识们,都不知他究竟有多少岁,这个真实的年 纪,据陈清韵的公子式福君说,是活佛刚要圆寂之前,亲口告诉他的哥哥建福的) 。 活佛圆寂在陈家,自然在家人家里不便料理出家和尚丧事,活佛的尸体,应当要 搬到寺庙中安置,那时正是英治时代,死尸抬在街上走是犯法的。这件事,大费 踌躇,据林葆华居士说,后来还是豹兔地方一位居士曾双堂出主意,把活佛尸体 装成一个病人,由他背到大金塔下十方观音寺去(曾双堂系活佛弟子),因路远, 一人背不到,乃另外又请出一人帮著背,这样,才搬去庙里。 把活佛背到观音寺后,临时在空地上搭盖一座棚子,安置灵榇,各方活 佛的弟子闻讯,都如丧考妣,哀恸非常,咸来吊祭,且有抱著活佛尸体痛哭的, 可见活佛在生之日感人之深!在观音寺中停放了五天,受各方吊祭,然后于十三 日送往九文台举行‘茶毗’火化。 主持活佛丧事者,是陈清韵,吴文举,林葆华,陈宗珍等几位闻侨(煮 云法师文中说是慈航法师经手料理云云,乃系误传不确,不过在活佛火化时由慈 航举火而已。) 当举行火葬之日,前往执绋者,竟有一二万人之多,汽车有一二百辆, 结成一条广长人流,行列中,僧俗老少妇孺皆有,还有印度人,缅甸人,也还有 几个英国人跟著看热闹,那种希有场面,自非偶然,当活佛火化时,非但没有臭 气,在场的人,反而都嗅到一股莲花香(此是雷太声居士对我说的)。火化后,


得很多‘舍利’ (坚固子),其中最大‘舍利’有六颗,颜色不一,事后,他的弟 子们发心,将那六颗大‘舍利’请人塑成七尊偶像(六尊佛坐像一尊比丘托钵像) 供奉作为纪念,现在,只有一尊坐像和一尊托钵像供设在陈建福家里,此外五尊, 不知何方请去?其余那些小‘舍利’,都被南京、镇江、星洲、香港、上海、厦 门各地寺庙、活佛弟子请去供养。 据陈建福君说,他家里活佛‘舍利’塑的两尊像,谈说起来,其中还有 一段不可思议的故事,当日军侵入缅甸当儿,陈建福慌忙中避难逃往山芭,那两 尊像不曾携带去,后来回来,却不见那两尊像,一时无从去寻,不知何人取去, 各方探听,都无消息,一夜,他在梦中见到活佛告诉那两尊像在仰光海边街观音 亭中,他醒后,马上跑到观音亭去看,果然见两尊像供在那里,为了要请回那两 尊像,颇费唇舌,几经交涉,才得请回来,这样说来,又有一点神奇了。 关于活佛得病,乃至圆寂,以及分‘舍利’等经过情形,全是根据最近 陈建福君谈话记录,前次所写的情况,系出家同道中的传闻,与这次陈建福君所 说,大有出入,特此顺便更正。

二十、活佛死后医病 这又是一件近���神奇的事,世上那有一个人死后还能起作用?从来不曾 听说当医生的死后,还能够替活人医病,这话,叫谁相信?然而,却偏有此事, 岂不是神奇吗? 人们开口闭口都是讲‘理’ ,一切要合理,可是,要是认真仔细推敲起 来,这个‘理’就难说了!却没有绝对的标准,比如往往我们中国人做的事,说 的话,我们认为有‘理’,在外国人看来,却没有‘理’,反之,外国人认为有‘理’ 的事,我们中国人认为非‘理’ ,我想,这个‘理’字,只不过是人类智识上假 定顺乎民情的一个准绳罢了,毕竟人类的智识有限,宇宙间超乎吾人智识,为智 识所不能了解的事多矣!广矣!那些不能用智识衡量的事,随时随处都有,凡是 那些‘理’上说不过的事,佛有一句说话,名曰‘不可思议’。 像活佛一生的事迹,其中就有许多不能用‘理’去衡量的,平常人看他 的作为,有些是不近人情,近于怪诞!其实,在他本人却很平常,因为他的精神 上另有一个境界,比如活佛在他活著的时候,常常用他的口水鼻涕给人医治一些 宿疾怪症,要说‘理’,那是不能做的事,也绝对不可能医好毛病,可是,他却 能够把人的病治好,这就是证明他另有一种本能,像他这样的人,在生时既有这 个神秘的本能,死后,他的精神上也未尝不可以生起作用,现在,流行的一句‘精 神不死’的说话,不是大家都承认的吗?这里,我不妨把活佛死后给人医病的这 个故事写出来,这故事,是千真万确的事实,是雷太声居士亲对我谈说的,其中 内容,也含有一点发噱的笑料。


前文中不是说过活佛在陈清韵家里圆寂后,由活佛的弟子曾双堂同另外 一个人,把活佛尸体当做病人背到观音寺吗?这件死后医病的事,就是出在那另 一个背死尸的人身上,说来是很有趣的,因为仰光街市距离大金塔观音寺有几条 很长的路,曾双堂一人的气力背不到,乃商量另外再请一个人换著背,可是许多 人都不愿背死人,结果,寻得一个一只手有用一只手无用的残废人,他愿意背活 佛,他心里想著,我本是个残废人,今天我能够背这个道行高深的和尚尸体去到 庙里,也是一件功德事,那时因为请不著人,看到这个残废人愿干这件事,也就 罢了。 原来那个残废人并非天生的残废,三年前因为下楼不小心,失脚滚跌下 来,把左手骨节跌挫了,也医治好久,虽不疼痛,终不能活动用力,也就成了一 只右手作事,想不到那只废手竟因背活佛变成好手。 他们两个人,一直交换著把活佛背到观音寺,因为曾双堂先赶到庙里去 安顿,由残废人背进庙,当把活佛平放下来的时候,背尸的残废人把身体偏歪一 下,刚歪过一边,忽听左肩骨节‘磕’的一声响,顿时觉得有热流在周身滚动, 那只残废左手,竟能伸缩活动起来,并且可以用力了,那个残废人这一喜,非同 小可,马上爬在地下向活佛尸首如捣蒜不住的磕头,边磕头口里念著:‘活佛, 你是我的恩人,你是我的恩人,我感谢你。’ 那个残废人,就这样变成了好人,他回去逢人便说,他那只残废手,是 活佛死后给他治好的,大家都认为是奇事,据雷太声居士说,此人现尚健在,就 是仰光十八条街前街长郑逸民君,华侨中多有识者,本来,往往是有些巧合的事, 我想,这件事未必有如此之巧?姑且不谈它的神秘,但就佛法上说,那就是‘行 善有善报’了。

廿一、活佛遗留下的神秘草扇 我最近从各方面证实,活佛是圆寂在已故仰光闻侨陈清韵先生家里,并 探听陈清韵先生的九公子建福君家里供设有活佛‘舍利’塑成的佛像,乃邀约善 友自由日报经理吴管书君一同到仰光第五条街去访建福君,藉以探问活佛生病以 及圆寂各种情形,一连访晤数次,建福谈说的非常详细,他说:‘那时我只有九 岁,家父原本是信奉天主教的,同出家和尚一向不往来,只有妈妈一个人信佛, 因为妈妈带著我大哥的哑叭儿子,去金塔拜见活佛,喝了活佛画的神水会说话了, 因为这个原故,爸爸才信佛,拜活佛为师,我们一家差不多都做了活佛的弟子, 活佛同我家有缘,尤其欢喜我,活佛未生病之前,我常同著爸爸妈妈上金塔去拜 见他,后来活佛在塔上脚背生疮,爸爸妈妈把他接到家来调养,我是天天同活佛 在一道,那时我家是住在十七条街,他住在我家里,显得很快乐,每天讲道说些 佛教故事给我听,活佛死在我家里那一幕情景,至今尚映现在我的眼前,他是在


冲凉房里立著死去的,那个样子我永远忘不了,平常人家问他多大年岁,他从不 告诉人家,在他快要死的前几天,才说出来,我才晓得有八十四岁,他不但是我 的皈依师傅,而且还是我的救命恩人哩!’说著,走到神龛前,在供桌玻璃盒中 取出一柄很奇形怪状的扇子给我看。 当建福君出示那柄草扇,又说出一段类似神话的故事,我不妨也把它写 出来,因为这是一个新发现,建福君说:‘活佛在刚要圆寂的前几天,把我叫到 面前说:‘弟子,我这个穷师傅一生不蓄长物,身边只有这个草扇,是我自己做 的,今天送给你,因为我看你心地良善,是个有福的人,所以我才交给你,作为 师徒的纪念,可是,你必须记住,你不论走到那里,千万不要把它抛弃,一定要 携带身旁,睡觉时,可以放在枕头底下,自然会保你平安。”活佛圆寂后,我不 时拿著这柄草扇玩耍,心里觉得见到扇子,就好像见到活佛一样,也把扇子当作 是活佛一样。 接著又说:‘上次日军侵缅之时,仰光地方不时遭日机轰炸,那时我家 仍住仰光市区,一次,日机又来狂炸仰光,不幸有一颗炸弹落在我家屋顶上,当 时我正在家里,家里另外还有九个人,炸弹落下之后,当即爆炸,那时我被炸弹 的威力震昏了,倒在地下,待我醒后,屋里那几个大人小孩,全被炸伤了,只有 我一人不曾炸著,大家保全这条命,全靠活佛这柄“草扇”,因为有这个原故, 所以我们家里把这柄扇子同活佛舍利塑的佛像供设在一处,早晚香花供奉,表示 我不忘活佛的恩德。’ 我听到说那柄草扇有如此的灵感妙用,顺便拿在鼻头上嗅了一嗅,怪了! 我嗅到扇子上有一股很浓香味,不是花露水香,也不像檀香,别有一种味道,我 闻到那股香气,心里觉得非常清凉,同去的吴君嗅后,也辨别不出是何种香味, 建福君说: ‘扇子上老早就有这股香味,’这又是一件奇事!活佛已经圆寂了二十 五年,扇子上何以至今还有香气?令人想不透!接著建福君又告诉我一件奇事, 他说: ‘这柄草扇不但是上面有这股香味,它另外还有作用哩?’我问: ‘有甚么 作用?’他说:‘我家里小孩们,若是遇有伤风头痛肚皮痛的小毛病,只用这柄 草扇扇几下,病就痊愈了。’真是越说越奇了! 我把那柄草扇拿在手里仔细看了好久,它的样式是扁圆的,并不大,像 古时代的宫扇差不多样子,其形状与济公活佛拿在手里那个‘芭蕉扇’相像,不 过扇柄特别粗大,要一个巴掌才捏得稳,扇面,是一层谷黄色的薄绸包缝著,用 手指一摸,里面包的好像是草,据建福君说: ‘这柄草扇,是活佛住在金塔上时, 他亲手用针线缝成的。’这个物色,就算得是活佛遗留在人间唯一的纪念品了, 难怪建福君把它当作珍宝般的藏著。

廿二、活佛宏名震慑恶犬


这是最近今年五月间发生的一件事,说起来,也算得是个笑料的故事, 出生这个故事的地方,就是在仰光大金塔脚下。请听我慢慢道来:原来作者在数 年前认识得仰光华侨中一个在家学佛的男居士,他就是沉玉玺,现年五十岁光景, 是一位工程师,他在仰光住了很多年,社会上一般侨胞们多熟识其人。 这位沈居士,他算与佛有因与佛有缘,他于民国二十年间,就在仰光皈 投佛门,正式做了三宝皈依弟子,他颇有宿根智慧,自从发心学佛之后,就专好 研讨佛经,终日手不释卷,因之,他对佛法能生起正知正见,他从皈依三宝那时 起,就断绝荤辛,一心食素,他的父母妻儿眷属,都居留在大陆铁幕中,只有他 孤身一人住在缅甸,在作者眼光看来,沈居士这个人,他简直是个‘在家和尚’。 这话何解呢?他虽然穿著的是俗人衣服,干的是在家人的活计,头上蓄 有头发,可是,他的精神和生活内容,却完全像个出家和尚,他吃的饭食,那不 用说完全是‘吃斋’ ,他每天照例也订有早晚二时念佛拜佛的功课行持,也同出 家和尚一样,数十年如一日,不计怎样忙碌,他的佛课是不间断的,至于说到他 对佛教的信心,确实虔诚极了, ‘见佛必拜,见僧必揖’的两句话,他是真正做 到,遇著有道行的高僧,他一定是要爬在地下磕几个大头,他的生活品格是那样 清净,不吸烟、不饮酒,不赌博、不看戏,也不近女色,普通在家人的嗜好,他 是一点没有,他的生活是有规律的,按步就班,从来不荒唐,他做工赚来的钱, 按月除了寄一份回去赡养他家里老小之外,剩余部份都是烧香散花,印经书送人, 全用在佛法僧三宝身上,他虽然是一个在家信徒,却不忘佛训,如法修特,在人 面前从来不说一句妄语,不挑拨是非,与出家人打交道,也绝不道论和尚们的过 失,看见和尚‘打无明’,他只在旁边念‘阿弥陀佛’。 沈居士这个人,称得上是一位正知正见的在家护法居士,是个真正发心 学佛的人,在他身上是看不到有丝毫迷信气派,只见他在三宝面前修福修慧,供 养布施,他从不在和尚身上揩油讨便宜,他常读佛经,深明因果,除了虔诚修持 之外,他并且还怀抱有宏法救世度人的悲愿,因为他限于生活环境,对宏扬佛法 的事不能有大的作为,他就不时抄录佛法上的公案典章,写些小品劝世文章,用 各种不同的笔名发表在报章杂志上,只一心注重‘实相功德’,劝人信佛学佛, 不贪虚名,在家人这样修行菩萨道,确实难能可贵。凡是中国寺庙有建筑工作, 他都是尽心尽力帮助服务,任劳任怨,也不计代价,而且他常年与出家和尚们混 作一团,有时还住在寺庙里,把寺庙当作他的家,所以我说沈居士这个人,他是 一个‘在家和尚’,这话,我不会说错吧? 沈居士他现刻是落住在大金塔下一家中国十方观音寺里,因近来天干, 寺里缺水,他每天下午做完了工,必须要到寺外去‘冲凉’,这个‘活佛宏名震 慑恶犬’的笑话故事,就出在他‘冲凉’的上面,因为他每天‘冲凉’,一定要 经过巴罕地方一座缅庙,一天傍晚时光,他‘冲凉’之后回庙时,刚走到缅庙门 前,突然庙里窜出四只又高大又肥壮的恶狗,团团把他围了起来,一面狂吠不算, 还一齐跳跃起来!现著凶恶样子,张牙舞爪向他猛地扑来,要咬他,这个突如其 来的惊险,他是不曾防著的,手中既没有带棍枝可以应付那群恶狗,躲避又不得, 他这一急非同小可!因为他平时对‘金山活佛’——妙善大师,是非常崇拜的, 当时他在惊惶恐怖的当中,忽然想起了‘金山活佛’,乃马上丢下‘冲凉’的毛


巾肥皂,双手合掌,紧闭两眼向空中喊叫一声‘金山活佛’啊!怪!怪!真怪透 了!那四只狗正跳起要咬他的时候,听得这一声佛号,像受到催眠似的,马上一 齐都爬在地下了!再看,一个一个都夹起尾巴贴贴服服地跑进庙里去了!噫!这 一句‘金山活佛’,真是解救了沈居士的危急,不能不说是一大奇事。 第二天,沈居士特别跑到我的住所来欢欢喜喜告诉我这个笑料故事,绘 声绘色的讲说了一篇,他说:‘当时在那种危急关头,若不是称念“金山活佛”, 我一定不免被群恶狗咬伤,险极了!险极了!想不到“金山活佛”有如此威灵, 念他一声名号,居然恶狗听了都被震慑,真是不可思议!’作者认为这件事,完 全是沈居士在佛法修持上与信念上所得到的感应。

尾语 本书中所写各节,全是根据事实,无一句诳语,其中大部份是我本人亲 见亲闻的事,我写完这篇文字,颇有几点感想:一、佛教由印度传入到中国,已 经将近两千年了,在它的历史里程碑上,发生过许多奇迹故事,过去时代,到中 国宏法的梵僧,和中国本土的出家众中,出生了不少神异高僧,大藏中至今还保 留著他们丰富的事迹材料,‘神僧传’一书,有九卷之多,前后共计有一百八十 八人,如摩腾,法兰,安世高,僧会,朱世行,诃罗竭,耆域,法朗,佛图澄, 佛调,法慧,道安,昙猷,慧远,鸠摩罗什,佛陀耶舍,杯度,道生,宝公,宝 志,法显,寒山子,蚬子和尚,窥基等,都是灵异玄妙令人不可捉摸的人物,他 们多是用灵异方法感化帝王大臣长者居士,而行佛事。晚近以来,这类神僧少见, 偶而出生这样的人物,人们因为少见,多目之为怪,其实,佛教中凡在佛法上有 大行持得大受用真修实证的人,他是另有一种不可思议境界,其灵异玄妙之处, 也是必然有的现象,不能算奇特。其次,观金山活佛一生的神异事迹,可以认识 到他是有修证的,他的许多不近人情的动作,都是含有佛法意义,比如他逢人便 磕头,是行的“法华经”中常不轻菩萨行, ‘我不轻汝等,汝等皆当作佛’;他不 欢喜字纸,是破除文字相,所知见;他吃地下乱七八糟东西,是表示不垢不净; 他把钞票当作字纸捏成团塞在口里,是破除人们的贪心;他冬天穿单衫,夏季著 棉袄,是教人不要爱恋色壳;他逢人自称弟子,是降伏人们贡高我慢心;他身边 无长物不使用金钱,是表示解脱。凡此等等,皆是显示佛法妙义,常人不知,当 作是怪,那就错了!看他的行藏,多半是四沙门果中人,但是属于那一果位那就 不敢妄断了,料必总是由小向大的四果圣人无疑,可是,有时他的表现,又不像 出世声闻圣人,而近于合光同尘的菩萨,行的是菩萨法,虽然我们不能明悉他的 来历因缘,但就佛经见解,不计小乘,大乘,罗汉,菩萨,凡是断惑证真的,皆 名之曰圣僧,今后他的正当称呼,应该称为妙善圣僧才是。三、活佛自从行道以 来,国内国外信仰他的人固然很多,而诽谤他的人也不少,我以为不管是毁是誉, 与他本人是丝毫无关的,圣人行教化,是不计利害不计毁誉的,至于他平日的行 事,其中确有许多是值得我辈出家比丘效学的,然而也有些是不可学不能学学不 到的,他那些奇异行为动作,也只有他一个人行之无碍,别人要学他,那就会上


当的,这一点,大家必须要认清楚。 中华民国四十七年七月七日于仰光


金山活佛神异录