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DOSSIER DE PRENSA Centro de Formación de la Cooperación Española-AECID Del 16 de julio de 2011 al 28 de agosto de 2011.

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1. INTRODUCCIÓN 2. SECCIONES DE LA EXPOSICIÓN Y SUS OBRAS

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OTROS PÁRAMOS LAS OCAS DE MEDIUM LOS PÁRPADOS CERRADOS

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1. Introducción Otros Páramos es un proyecto que recorre mundos de mujeres. Es un trabajo de investigación sobre cultura, sociedad, ritos, costumbres y tradiciones en torno al mundo de la mujer que, en muchos casos, alcanza a sus hijos. La situación de la mujer se hace visible a través de sus cantos, poemas o idiomas secretos para hacernos tomar conciencia del aislamiento, el sufrimiento, la represión y el uso que las sociedades han venido ejerciendo sobre las mujeres. Los elementos de la naturaleza son el soporte de muchos de los trabajos de Paloma Navares: el mar, las piedras, las conchas. Con la misma intención las flores y las mariposas, son la base de este proyecto. Las flores remiten a lo femenino, son a la vez adorno y ofrenda, se asocian a la celebración, a la alegría, al amor y a la muerte. Sobre sus pétalos se funden imágenes, textos y dibujos que nos acercan al contenido y comprensión de la obra, que se conforma como lenguaje plástico en las obras que componen esta exposición. Paloma Navares Paloma Navares, artista multidisciplinar española, trabaja desde principios de los años 80 con técnicas híbridas. Conjuga desde sus inicios diferentes soportes y medios: fotografía, vídeo, sonido y luz; alcanzando sus máximos resultados en las escenografías de danza contemporánea, donde los cuerpos de los bailarines se convierten en soportes. La configuración de los espacios y el tratamiento de la luz forman parte de un lenguaje definido y reconocible. En su obra encontramos prácticas de apropiacionismo de imágenes de la historia del arte integradas en materiales actuales frágiles y transparentes. "En el trabajo de Paloma Navares se produce un permanente deslizamiento entre la memoria/historia y la experiencia del presente, para indicar precisamente que la comprensión y construcción de una nueva mirada debe proceder como un análisis a la vez interpretativo. Sus obras abordan la representación de lo femenino en sus modelos sociales y culturales, como pautas estéticas de una modalidad de mirada que se aplican o se practican en el plano de la experiencia directa, como una memoria que es preciso deconstruir también en el plano plástico y no solo en el discursivo". Como dice Santiago Olmo en su texto Itinerario de un Atlas de voces silenciadas. Otros Páramos se acerca a la situación actual de muchas mujeres que, por el hecho de serlo, se ven sometidas a situaciones injustas. Su identidad como individuos y como grupo está condicionada en todas las sociedades por el género y le son atribuidas características y funciones derivadas de ello.

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Otros Páramos en Guatemala Para completar la muestra con una mirada local, este Centro de Formación, lanzó una convocatoria para artistas visuales contemporáneos. Otros Páramos en Guatemala, amplia la exposición de Paloma Navares con los trabajos de tres artistas visuales guatemaltecas, que con sus obras, abordan reflexiones sobre la escisión social, aún vigente, que construye algunos de los universos femeninos en Guatemala. Sin ser literales a las problemáticas de género y en un despliegue de poéticas visuales, nos acercan tanto a las discusiones en torno al tema como a la efectividad de los medios artísticos. Las obras seleccionadas son el video titulado Julia de Andrea Mármol, Página X, un fotomontaje de Andrea Monroy Palacios, y Meditando el error, un video de Sandra Monterroso que es ya un clásico en la producción visual contemporánea de Guatemala.

Andrea Mármol JULIA Video 3:20 min. 2011 Normalmente las enormes cargas, tensiones y sufrimientos en nuestra sociedad contemporánea son reprimidos, de manera que podamos continuar con nuestro quehacer cotidiano. La salud mental, sin que estemos conscientes, se ve afectada por esta actitud. En este video, una amiga cercana se desahoga, para así tratar de evitar lo descrito anteriormente.

Andrea Monroy Palacios Página X Fotomontaje Una página de una historia tomada al azar de un texto, de una vida, de una charla, de una generación; que contiene la respuesta que hemos recibido a ciertas preguntas. En la vida de miles de mujeres esta respuesta resalta en su historia. En la de otras miles es lo usual cada día. Y otras miles la comprenden entre líneas. Para que esa parte de la historia, por fin, quede borrosa como el resto del texto en la página. Sea una anécdota chistosa de cómo se frenaba una acción, se terminaba un regaño o se explicaba una situación.

Sandra Monterroso Meditando el error Video Arte Formato original: HDV Duración: 5:48 min. Año de realización: 2008  

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2. Secciones de la exposición y sus obras El proyecto está organizado en tres grupos: Otros páramos, que pone atención en la situación de las mujeres en diferentes culturas del mundo contemporáneo; Las ocas de Meidum, donde se desarrolla el mismo concepto en culturas anteriores al siglo XX; por último, Los párpados cerrados que muestra la expresión poética de las mujeres a través de diversas épocas y culturas. Otros páramos, Las ocas de Meidum y Los párpados cerrados comparten un trabajo de investigación sobre cultura, sociedad, ritos, costumbres y tradiciones en torno al mundo de la mujer. Mundo que, en algunos casos, alcanza a sus hijos y que toma forma como lenguaje plástico en las obras que componen este proyecto.

OTROS PÁRAMOS Se acerca a la situación actual de muchas mujeres que, por el hecho de serlo, se ven sometidas a situaciones injustas. Su identidad como individuos y como grupo está condicionada en todas las sociedades por el género y le son atribuidas características y funciones derivadas de ello.

Rwanda. País de las mil colinas Las victimas del genocidio de Ruanda no murieron todas durante los cien días en que tuvieron lugar los asesinatos que alcanzaron cifras de 800.000 a un millón de muertos. El genocidio continúa cobrándose vidas de forma lenta y casi invisible. Miles de mujeres ruandesas fueron violadas. El sida, que fue utilizado como arma de guerra, infecta a madres e hijos. Obras: Cuarto menguante Collage 33’5 x 24’5cm. Con marco, 34 x 43 cm.

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El Campo de Ravensbrück fue creado para concentrar mujeres y niños. Miles de ellos, como en Auschwitz y Bergen-Belsen, fueron sometidos a vejaciones, experimentos médicos y trabajos forzosos. Rosas a la memoria Foto 125x125 cm

Herida en flor Se estima que actualmente hay entre 100 y 130 millones de mujeres en África que han sufrido la ablación. Muchas de las mujeres que han sobrevivido a estas prácticas, padecerán de por vida problemas de salud. Para estas culturas la ablación es un valor social sin el cual son consideradas impuras y no aptas para la oración. La ablación es una marca más en el cuerpo de las mujeres africanas. Obra: Herida en flor Objeto 18x18x18 cm

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LAS OCAS DE MEDIUM Las Ocas de Meidum aborda la situación de la mujer en la antigüedad y las condiciones particulares en las que vivían. Independientemente de su posición social; reinas, princesas, concubinas, sirvientas, mujeres libres o esclavas, todas ellas fueron desplazadas a una situación de confinamiento. Como una constante la mujer ha sido aislada de la vida pública, encerrada detrás de celosías, rejas, burkas, costumbres y tabúes.

Misuague. Canción de Geisha El Río Yoshino discurre entre el Monte Imo y el Monte Se. Toda la ilusión del mundo discurre entre amante y amante. Sei Shonagon. siglo X

Las Geishas, tradicionalmente vendidas en su infancia a las casas de geishas, recibían el nombre de Maiko. Comenzaban su educación inmediatamente trabajando como asistentes de las más experimentadas. Originalmente las geishas, en su mayoría, eran hombres. El paso de Maiko a Geisha era un momento clave en su vida; en la ceremonia del Misuague su virginidad era vendida a un Danna. Obras: Misuague canción de Geisha Foto 240x150m

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Kwaiken. Jigai. Mujer del samurai Jigai, ritual de suicidio usado por la mujer del samurai para salvaguardar su honor, se realizaba con una daga de doble filo llamada Kwaiken. Con ella se seccionaban la arteria carótida. Previamente, debía atarse los tobillos con una seda o cordón para evitar la deshonra de morir con las piernas abiertas al caer. En la época antigua del Japón, la mujer, además de ocuparse del cuidado del marido y de la casa, asumía la defensa del hogar, convirtiéndose en guerrera, experta en el manejo de la Naginata. Obras: Kwaiken.A mujer del Samurai Foto 240 x 150 cm

Flores en Estambul. Favoritas del sultán El Harén, que nombra tanto al lugar como al conjunto de mujeres que vivían en él, era un lugar prohibido para los hombres. Etimológicamente tiene que ver con el tabú. El Harén turco estaba organizado como una sociedad jerarquizada, casi autónoma y cumplía la función de albergar a las mujeres del Sultán. Estas iban desde la madre del Sultán, a sus esposas y sus sirvientas; todas ellas tenían asignadas tareas muy concretas. Las concubinas debían dar hijos al Sultán, las sirvientas diversión, música, danza y sexo. Los eunucos eran los encargados de custodiar el harén. Obras: Flor de Estambul Foto 125 x 125 cm

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LOS PÁRPADOS CERRADOS Los párpados cerrados son metáfora del velo con el que las culturas han querido silenciar a sus mujeres. Aisladas intelectual y emocionalmente, cualquier vestigio de creatividad ha sido considerado como una mancha en su reputación. En estos trabajos se desarrolla una combinación de reivindicación, poética y memoria. Se habla de cómo se ha expresado la voz de las mujeres a través de sus poemas.

Los pápados cerrados. Poetas de Al-Ándalus Canción La noche avanza al irse el día y la luna aparece como media pulsera, diríase que el día es una mejilla y que la oscuridad es el dibujo del aladar; ... Uns al-Qulüb

Carta Hija mía, sé afectuosa con él, el tiempo ha decretado que lo aceptes. ar-Rumaykiyya, madre de Butayna

La mujer en el mundo islámico ha desempeñado un papel distinto del que la mentalidad occidental le atribuye. En la España Andalusí tenemos ejemplos de su expresión, en diversos campos de la vida sociocultural, principalmente en las letras y las artes. Había, sin embargo, gran diferencia entre las mujeres libres y las poetisas esclavas, estas últimas dedicadas al entretenimiento de sus amos y puesta su formación a prueba antes de ser compradas. Obras: Diwan poetisas de al-andalus Foto 150x240 cm

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Me pinto los labios de rojo Después de agitar, lasciva, las piernas En el columpio, me levanto y me Pongo colorete en las palmas. El sudor, Rocío denso sobre una frágil Flor, empapa mi vestido fino. Entra Un nuevo huésped. Se me bajan Las medias y se me caen las horquillas. De la vergüenza salgo corriendo Y me reclino, coqueta, contra la puerta, Mientras saboreo una ciruela verde. Cortesana anónima.

La más mínima expresión de creatividad de las mujeres chinas era considerada como un deshonor. Aún así, las poetas chinas fueron capaces de construir, desde el silencio, una bellísima obra poética que supone una importante aportación a la cultura china. La mayoría de la poesía china está construida como canciones de amor, despedida y añoranza. La mujer fue aislada intelectual, emocional y físicamente durante siglos por la traición social y cultural. Obras: Me pinto los labios. Canción de cortesana anónima III Collage 32’5 x 20 x 0’5 cm. Con marco, 34 x 43 cm.

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/Dossier%20de%20prensa%20OTROS%20P%C3%81RAMOS  

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