Page 1


উৎসগ% যারা পড়েত ভালবােস িকnt সািহিত4ক নয়, যারা 7লখাটা :r কেরিছল 7কান এক পূিণ%মার রােত …িকnt 7শষ করার আেগ তারা 7ভেস 7গেছ িবsৃিতর অতেল...

© !বŋিল s'েডn অ,ােসািসেয়শান অফ ভািজ5িনয়া !টক email: vtpujo@gmail.com সmাদনাঃ িচর=ীব সাহা, রিণত মুখুেj pcদঃ শাnনব !দবেচৗধুরী অলŋরণঃ সীমিnনী পাইক


!বŋিল s'েডn অ,ােসািসেয়শান অফ ভািজ5িনয়া !টক-এর িনেবদন

শারদ সmার ১৪২৩

Sharod Sombhar A Bengali Student Association of Virginia Tech presentation


The President’s Note Another year, and it’s time for another Durga Pujo. Oceans away from home and the festivities, we cannot but celebrate, and capture some of the moods that we are so far away from. Here in Blacksburg, the Bengali Students’ Organisation has been organising the Durga Pujo Celebration annually since 2009. It is now the pride of the Bengali community in Blacksburg and Virginia Tech, and a calendar event to look forward to for the larger Indian community. Along with the Pujo celebration itself, our annual Pujo magazine, Sharod Sombhar, is also something we look forward to. We have all grown up with versions of our favorite magazines published especially for Durga Pujo season; how can we not emulate? Comprising contributions from members of the Blacksburg community as well as our friends and family outside of Blacksburg, our magazine has grown, and will surely keep growing. This magazine is a testament to the diverse talents and creativity of our contributors, who make this magazine come alive year after year. As President of the Bengali Students’ Association for 2016-17, I am honored and pleased to be part of these efforts. Almost entirely organized by graduate students, it is certainly a challenge to find time out of our schedules, that too in the middle of the semester, in “mid-term exam season”. The results make the efforts worth it, as does the experience of everyone working together and pushing each other. I would really like to thank everyone involved in organizing this event for their great effort and the pain of many sleepless nights. I appreciate the hard work, the suggestions, and the helping hands at the most urgent times. Publishing Sharod Sombhar is an entire challenge by itself. Soliciting contributions, getting submissions ready for publication, designing the look and feel of the magazine — each of this takes time, energy, and a whole lot of dedication. This year’s editors have once again done a fantastic job of fulfilling their mandate. It’s a special feeling to have a Pujo special magazine in hand in time for Durga Pujo, and it’s extra special when the magazine is our very own.

Here’s wishing an excellent Durga Pujo to you and yours, and as they say, “asche bochhor abar hobe!”


সূচীপt সmাদেকর (খয়াল - িচর.ীব সাহা Durga Puja - Aheli Sarkar

Devi - Ahana Sarkar

নামকরেণর সাথ6কতা - িমথুন চkবত6ী

পুিজর আtকথা - িলপন ক>মার Of Alien Megastructures - Arnab Gupta Canvas - Various

Family - Suchitra Samanta Inception - Abinash Padhi

মেনর গভীের থাকা - Aসকত মুখাj6ী Our Durga Puja - Arpita Mondal ভ>েয়া - অjাত িনঃFােস বাrেদর গn - অিভিজৎ সরকার পুেজা আসেছ বেল… - (দবারিত বসু (চনা অেচনার মােঝ - পূণ6া (গাsামী


মেন মেন বhদ' ের চেল +গিছ – +যখান +থেক িফরেত +গেল আরও একবার জnােত হয় জেnই হঁাটেত হয় হঁাটেত হঁাটেত হঁাটেত হঁাটেত একসময় +যখান +থেক Ar কেরিছলাম +সখােন +পঁৗছEেত পাির … ।।১।। িসগােরট +খেত +খেত আজও +কমন িবমষI হেয় যায় +মেহিদ। bKাkবােগIর গেবষণাগাের তার ঘরটায় +কান আেলা-বাতাস +ঢােকনা। একটEকEেতই +স হঁািপেয় ওেঠ। তারপর দরজা খুেল িসঁিড় +বেয় +নেম যায় িনেচর তলায়। িবিlং-এর একতলার +পছেনর দরজা +ঠেল +বিরেয় বুক ভের একটা িনঃWাস +নয় pথেম। +গালাপ আর কঁাটার তাৎপযI ‘কঁাটা +হির kাn +কন’-র মিহমায় এক ভােব িবিভn ভাষায় িবিভn কিব বেল +গেছন। +যমন বেলেছন ওর শহর িসরােজর লালন ফিকর – সািদ। আজ তার sেpর gিলsান +থেক বhদ' ের দঁািড়েয় িসগােরেট অিgsশI করেত করেত ওর মেন পেড় যায় দশ বছর আেগর এক sৃিত। +যৗবেনর +সই িদনgেলার সেŋ আজেকর +কান সামhসK +নই। +সবার কEদIেদর সেŋ থাকেব বেল বািড়েত িকছE না বেল বাk িনেয় পািলেয়িছল। একমাস +কান পাtা +নই। ওর বাধKতামূলক পুিলেশর চাকির আর কিদন পেরই Ar হেব বেল িচিঠপt আসিছল। িকnt তখন +স ওর +দানলা বnE ক িদেয় বনK Aেয়ার +মের তার মাংস রাnা িশখেছ। এখানকার একতলার +পছেন িকছE পুরেনা +চয়ার s'প করা। +সখান +থেক অKামাজন-এর পKািকং বkgেলা নািমেয় +সখােন একটE কo কের বেস। +সবারই একটা বড় ওক গােছ পা pিলেয় উেlা হেয় একটা পািসIয়ান +লপাডI িশকার করিছল। +সইিদন +থেক আজও িপেঠর বKাথাটা আজও িবরk কের। +ফােনর গKালািরেত িশকােরর ছিব, পাহােড় চড়ার ছিব, জলপাই রেঙর +পাশােক +সনা বKারােকর ছিবটা +দখেল মেন হয়না িকভােব টাইিgেসর অববািহকা +বেয় বেয় +গেছ। িসগােরেটর +ধঁায়ার মেধK িদেয় ও ঘিড়র কাটার িবপরীেত চেল যায় িকছEkেণর জনK। অযেt রাখা দািড়েত হাত +রেখ +মেহিদ +দখেত পায় ওই রিঙন িদনgেলা – িকnt বঁাধ সােধ ওর িpয় কিব সািদ – “শরীেরর একটা অংেশ dঃখ থাকেল বািক অংশgেলাও বশীভ'ত হেয় যায়”। ।।২।। চাইকভিsর ওভারচার ১৮১২-এর pেতKকটা ~িন আজও +চাখ বুেজ মেন করেত পাের মাকI। ইউেkেনর িকেয়ভ +থেক কেয়ক ঘÄার উtের ওর gাম +থেক তখন ওেক pিতিদন +যেত হত শহেরর মাঝখােনর এক +রেsারঁা মায়ািম-blজ। +সখানকার সাnK আসের অনK কাউেক ভাবাই যায়না। +বা-টাইটা িঠক কের ঘিড়েত ছ’টা বাজার সেŋ সেŋই gKাn িপয়ােনার সেŋ ওর িনতKৈনিমিtক কেথাপকথন Ar হত। তখন +সািভেয়ত আর থাকেব িক থাকেবনা, গরভােচভ –এর +পেরstাকার এর পর +কান িদেক যােc তার +দশ – এই িচnাgেলা +থেক অেনক দ' ের sেpর একটা জায়গায় চেল +যত ও। হঠাৎ ওর বhিদেনর বnE মKােনজার ওেক আলাদা কের ওর ঘের +ডেক িনেয় বেলিছল, আর নয়, িনউ ইয়েকIর কEইেn এক আtীেয়র ওখােন যাওয়ার বKাপাের +স +যন ভাবনা িচnা Ar কের। এই অবsায় িকেয়েভ +রেsারঁা চালােনা +গেলও তার মত িপয়ািনs রাখবার সাধK আর +বিশিদন +নই তােদর। আেমিরকা। +য শbটােক গত কেয়ক দশক ঘৃণা করেত িশেখেছ মাকI। +য +দেশর +pিসেডn এই +সিদনও +নহাত +জেদর বেশ িভেয়তনােম নরেমধ যেj +মেত উেঠিছল। যােদর তঁােবদার পিèম জামIািনেত মােকIর অেনক বালKবnE ইিতমেধKই পাততাির gêেয় পািলেয় +গেছ। +সই +দেশ আëয় +নওয়া ছাড়া আজ আর তার সামেন িdতীয় রাsা রইল না। তার


Aভাকাŋkীরা সবাই একই কথা বলেছ। ইউেkেন িপয়ােনা +শানবার অবকাশ +নই কােরার, িîেজ বা +দাকােন +কাথাও যখন rê মাংেসর +দখা পাওয়া ভার। “েতামার kEধাতI, kাn, পিরëাn সnানেদর আমার কােছ আসেত দাও, যারা মুk বাতােস Wাস িনেত চায়। আিম +সই ঘরছাড়া িদগïাnেদর আেলা +দিখেয় িসংহdয়ার পাড় কের িনেয় যাব।” sKাচE অফ িলবাIêর পােয়র িনেচ পাথেরর ফলেকর ঐিতহািসক +লখাটা পড়েত +লাকজেনর িভড় +চােখ পড়ার মত। stােটন আইলKাn +ফির +থেক +সিদেক অলস +চােখ তািকেয়িছল মাকI। টাইমস +sায়ােরর পােশ একটা ইউিপয়ান পােব বাজােনার িবjাপন +দেখ আেবদন করেত আজই চাকিরটা পাকা হল। িকnt

কEইনেসর অই +ছাó এপাটIেমেnর +বসেমেnর

ভাড়াই তার উপাজIেনর চারgন। pথেম তার এেস মেন হেয়িছল এ এক সব +পেয়িছর +দশ। +যেকােনা মানুষ িক উৎসােহর সেŋ কথা বেল। কত +দেশর +লাক, িবিভn তার উcারণ। তার রািশয়ান-ভাŋা ইংেরিজ Aেন +কউ অনKরকম ভােব +দেখিন। নািক +দেখেছ? চারেত পাব +থেক খািল হােত িফরেত হেয়িছল +কান আেমিরকান িমউিসক sEেলর শংসাপt না +দখােত পারায়। +শেষ এই পােবর মািলক তার +দেশর সেŋ এক dরসmরেকর আtীয়তার সুেt ঘÄা িহেসেব বাজােনার সুেযাগ কের +দয়।

bŋেসর এিরক ওই পােবই ওেয়টােরর কাজ কের, অেনকিদন ধেরই অর ইেc একটা নতEন গািড় িকেন টKািk বািনেয়

চালােব। িনউইয়েকI বাজনাদােরর +থেক নািক টKািk চািলেয় লাভ +বিশ। মােকIর তবু ভাবেত আটমাস +লেগিছল। তারপর দািনউব িদেয় অথই জলরািশ sরগেমর সুরমুরছনায় বেয় যায় কúùসাগের। উেবেরর অKাপ +থেক টKািk দাকা sেtও টKািkঅলােক অKােভনুK অফ আেমিরকােnর কথায় আসেত হেব +বাঝােত ঘাম ছEটিছল সদK আসা অoাদশীর। টKািk-ûাইভার kমা +চেয় sীকার কের – এত বছেরও ইংেরিজটা তার ভাল কের রp হয়িন।

।।৩।। এক pােn জনপদ অনK pাn জনশূনK dিদেকই কEল, dিদেকই এপার ওপার; আসা যাওয়া টানাপেড়ন dেটা জnই লােগ মেন মেন dেটা জnই লােগ কথা হিcল sp িনেয়। dগIাপুেজার সােজ আমার শহর তার জরাgs মুখখািনেক িবjাপেন +ঢেক +ফেলেছ, তখন +সই আলর +কndিবnE +থেক বhdের +কান এক অনK মহােদেশর জনহীন এক পাবIতK উপতKকার মেধKকার একটা +ছাó শহের বেস। আগামীকাল এক িচলেত পুেজার আয়জেনর পূবIবতIী pstিতর ফােক +গৗণ আ£া বাঙািলর +খয়ালবেশ মুখK হেয় পেড়িছল। হKঁা, sেp িফের আসা যাক। জৈনক বnE p§ করল +সাজাসুিজ বতIমােন অিsttেকই। হয়ত এই +য আরামেকদারায় বেস গেবষণা জীবেনর ফঁােক আলসKমাখা িনিশযাপন – এgল হয়ত sp। আসেল আিম ঘুমিc বািড়র খােট চাদর বািলশ এেলােমেলা। সকােল বাবা +গেছ বাজার করেত। মা উেঠ +গেছ রাnাঘের। ঘুম +থেক উঠেল sান করেত পাঠােব। তারপর চEল আঁচেড় এিগেয় +দেব sEলবKাগ। হয়ত বড় হওয়ার ইcাটা এতই pবল—spটাই বাsব হেয় +গেছ। িঠক +যেকােনা মুহ'েতIই ঘুম ভাঙেল ঢােক পড়েব কািঠ। বীেরণ ভd মnd sের বেল উঠেবন – “যা +দিব সবIভEেতষু”।


+য +চতনার বেশ এই +লখাটা িলখিছ বা কালেক পুেজােত যাব নতEন পাhািব গােয় – +সই +চতনার িনয়েম ইেc করেলই êিকট +কেট +পঁৗেছ +যেত পাির অhিলর িঠক কেয়ক িমিনট আেগ। িকnt হয় না। spটা চলেতই থােক। +কউ ডাকেত আেসনা। ওরা হয়ত ভাবেছ আেরকটE ঘুমাক। িকnt +কন ভাবেছ? আমােদর sেp সময় +কবল এিগেয়ই চেল। বাsেব হয়ত একটE িপিছেয়ও যায়। ১০৮টা নীলপd সািজেয় লালপােড় অেপkারত িবগত জেnর +ফেল আসা +pম আর আিম dেটা সমাnরাল সরলেরখা বরাবর +হঁেট +যেতই পাির। গেl চিরtেদর মৃতEK হয়না, হয়ত পথ ভEল কের সবার সেŋ আবার +দখা হেব আমার রাsায়। নািক তার জনK সিতK আবার জnােত হেব?


Durga Puja By Aheli Sarder Durga Puja is when people worship the Goddess Durga. She has many names because she is popular among the Hindus. Her most common names are Shakti and Devi. She represents strength, mortality, power, and protection. She is the divine mother who protects people from evil forces, selfishness, jealousy, hatred, anger, and ego. Durga has ten arms, each carrying a weapon and riding a lion. She destroys evil and brings peace to the world while being a mother to her two sons, Ganesha and Kartikeya, and two daughters, Lakshmi and Saraswati. This holiday falls in either October or September. People honor her by making statues out of clay and then painting them. When this day comes, everyone sings and dances and says, “Praise to the Idol.” They believe she comes down to the earth for these five days to celebrate with her worshipers. After the five days are over, they sink the idol into the Ganges River. They believe she has gone to heaven and will come back next year. Durga will stay in the people’s hearts forever. She is worshipped as she should be.

Devi By Ahona Sarder Devi Durga She is the divine being who brings peace to all the three worlds. She will meet in battle with all evil. She is known as the Sacred Mother. She will protect all women and children. She may bring forth her most dangerous form. Durga can appear anywhere and anytime. She will always be with you.


নামকরেণর সাথ*কতা িমথুন চkবত*ী ,হ পথ/0 বŋসnানবৃn, অদ9 আমার মুখিনঃসৃত পরমপুণ9 কথামালা ভিkসহকাের Dবণ কর। কারণ, বhকালব9াপী ,যাগসাধনার ফলsrপ আমার িদব9দM Nর উেnষ ঘSয়ােছ, এবং ,mcজািত-কত*ৃক সংgp একািধক ঐিতহািসক তথ9 আিম ধ9ানেযােগ অবগত হইয়ািছ। িবেশষতঃ পৃিথবীর িবিভn sলনােমর মেধ 9 আমািদেগর পূব*পুrষগেণর ,য অতdলনীয় কীিত*রািশ লুকাইয়া রিহয়ােছ, তাহা উdার কিরয়া জনসমেk উপsািপত করাই এই pবn রচনার উেdশ9। আশা কির, আিম ,য িনম*ল jােনর দীপিশখা jািলেতিছ, তddারা ,তামািদেগর অjানরািশ অিচরাৎ ভsীভoত হইেবক। ১ পরমাণুবাদ-pবত*ক মহিষ* কণাদ সমg নরেলােক তঁাহার মত pচার কিরয়া অবেশেষ pশাn ও অতলািnক মহাসাগেরর মধ9বত*ী উtরs ভoভাগ বােসাপেযাগী িবেবচনা কিরয়া তথায় আDম sাপন কিরয়ািছেলন। এই ভoভাগS কালkেম 'কণাদ' ঋিষর ও তঁাহার িশষ9িদেগর সnান-সnিতেত পিরব9াp হইয়ািছল বিলয়াই িtকালদশ*ী ঋিষগণ ইহার নাম রািখয়ািছেলন 'কাণাদা'। একদা মহিষ* কণাদ সিশষ9 এই ভoভাগ পদbেজ পয*েবkণ কিরেত কিরেত ইহার উtরপিxম ভােগ উপনীত হইেল pচy zশেত9র আেবেশ সকেলর সব* ইিndয় 'অলস' হইয়া পিড়ল এবং কাহারও অgসরেণর সামথ*9 রিহল না। ,সই ,হতd মহিষ* এই pেদশটdকdর 'আলিসকা' নাম িনধ*ারণ কিরয়া ইহােক অিভশাপ িদেলন ,য কিলযুেগ ইহা িদব9 কাণাদাভoিমর বিহভ*ূত হইেবক। অতঃপর িতিন ‘tরািnত’ হইয়া ,যাগবেল সকলেক kণমেধ9 কাণাদাভoিমর দিkণাংেশ লইয়া আিসয়া তথায় এক নগর িনম*াণ কিরয়া তাহার নাম রািখেলন ‘tরািnত’। িকnt ,সই নগের তঁাহার সকল িশষ9-pিশষ9 ও পিরবারবেগ*র sান-সংকdলান হইল না ,দিখয়া িতিন ‘মnt’-বেল tরািnত-নগর হইেত িকয়do র পূেব* অপর এক সুবৃহৎ ‘আলয়’ pstত কিরয়া তাহার নাম রািখেলন ‘মntালয়’। কিলযুেগর আিদেত কান9কdbীয় সdÖাhণগণ পরমাণুিবদ9া িশিখবার মানেস tরািnত-নগের বসিতsাপন কিরয়া তাহােক ‘তdরn’ বিলেত আরm কেরন। বলা বাhল9 ,য, পরবত*ী কােল d0 ,mcগণ ঋিষ ও bাhণগণ হইেত পরমাণুিবদ9া আtসাৎ কিরয়া তঁাহািদগেক িনব*ািসত কিরয়া ,দয়, এবং তাহািদেগরই উcারণ-িবকMিত-বশতঃ অধুনা 'কাণাদা' ক9ানাডা, 'আলিসকা' আলাsা, ‘তdরn’ ,টারেnা, ও ‘মntালয়’ মিnয়াল হইয়ােছ। ২


মহিষ* কণাদ কাণাদাভoিমেত সুেখই িদনযাপন কিরেতিছেলন, িকnt অকsাৎ একিদন তঁাহার আmভkণ কিরেত pবল ইcা হইল এবং ,স ইcা পূরণ কিরেত না পািরয়া িতিন গভীর মেনােবদনায় ভdিগেত লািগেলন। তঁাহার ,বদনার আভাস পাইয়া ,দবরাজ ইnd নnনকানন হইেত ,কাS ,কাS িদব9 আmফল চয়ন করাইয়া িদব9রেথ ,বাঝাই কিরয়া কাণাদাDেম পাঠাইয়া িদেলন। অতঃপর মহিষ* সিশষ9 সপিরবার ,সই sগ*ীয় ফলরািশ আহার কিরয়া সািতশয় তMp হইেলন, এবং ভdk আmসকেলর ,কাS ,কাS আঁS ,কাn sেল িনেkপ কিরেবন িবেবচনা কিরেত লািগেলন। ,হনকােল তঁাহার sরণ হইল ,য কাণাদাভoিমর দিkণs িবপুল ভoভাগ িনতাnই জনমানবশূন9, অতএব িতিন তঁাহার বলবান িশষ9িদেগর dারা আঁSসকল ,সই ভoভােগ িবকীণ* করাইয়া িদেলন (বলা বাhল9, মহিষ* কণােদর পদাŋ অনুসরণ কিরয়াই ভারতীয়গণ অদ9াবিধ আপনািদেগর বজ*9dব9রািশ sগৃেহর চতdঃসীমার বািহের যtতt িনেkপ কিরবার রীিত Ddাসহকাের পালন কিরয়া আিসেতেছন)। কালkেম ,সই অেলৗিকক আঁSসকল অŋdিরত হইল এবং pকাy pকাy আmবৃেk উk ভoভাগS সমাcn হইয়া ,গল। ,সই কারেণই মহিষ* ইহার নাম রািখেলন ‘আিmকা’, তথা আপনার কতকজন িশষ9েক সপিরবা ের তথায় বসবাস কিরবার িনিমt ,pরণ কির য়া িদেল ন। উপরnt িতিন তঁাহার উিc0 আঁSসকল হইেত উৎপn আmতrিদগেক বর িদেলন ,য, ঐ তrসকেলর ফল অত9n সুsাd ও পুNকর হইেবক এবং যাবৎকাল তঁাহার িশষ9 ও তঁাহািদেগর বংশধরগণ ঐ ফলসকল আহার কিরেবন, তাবৎকাল তঁাহারা আপনািদেগর অেলৗিকক শিk ও িবদ9া িবsৃত হইেবন না। কণাদ ঋিষর িশষ9গণ আিmকায় িদব9 বৃkসকেলর আm ভkণ কিরয়া পরমসুেখ িদনািতপাত কিরেতিছেলন, িকnt সহসা এক িবপিt উপিsত হইল। অেলৗিকক বst মত*9েলােকর pাণীিদেগর উপর কখন কী pভাব িবsার কের, তাহার পূব*াভাস কখন-কখন িtকালদশ*ী ঋিষগণও pাp হেয়ন না; আিmকাভoিমেত ,য সকল মিkকার উপdব িছল, তাহারা ,সই আmফলরািশর িদব9রস ,লহন কিরয়া িবপুলসংখ9ায় মানবrপ pাp হইেত লািগল। ঋিষগণ এই মিkকাpসূত মনুষ9িদগেকই ‘মািkক’ অিভধায় িচিhত কিরয়া থােকন। এই মািkকগণ মহিষ*র পদpােn সমেবত হইয়া করেজােড় কিহল - “েহ মুিনেDô! আপনার কMপােতই আমািদেগর উৎপিt হইয়ােছ, এkেণ আপিনই আমািদেগর বাসভoিম িনধ*ারণ কিরয়া িদন, ভগবn!’ এইrপ pাথ*না öিনয়া মহিষ* ধ9ানs হইেলন এবং ধ9ানেযােগ ,দিখেলন ,য, আিmকা হইেতও দিkেণ এক উtম ভoভাগ অদ9াবিধ অনধু9িষত রিহয়ােছ। অতএব তঁাহার আেদেশ মািkকগণ তথায় গমন কিরল এবং সেŋ আিmকাs িকয়ৎসংখ9ক তr হইেত উৎপn আেmর আঁS আিনয়া আm চাষ কিরেত লািগল। িকnt ,যেহতd ঐ তrসকল কণাদ ঋিষর উিc0 আঁS হইেত সõাত হয় নাই এবং উহািদেগর আঁS মিkকাpসূত িনকM0 মনুষ9িদেগর dারা ,রািপত হইয়ািছল, ,সেহতd এই ভoভােগ উৎপn আmফল ঋিষpদt বেরর pভাব হইেত মুk এবং ভারতীয় নেরাtমিদেগর একাn অভk9। মািkকিদেগর বাসভoিম বিলয়াই ভoভাগSর নাম হইয়ােছ ‘মািkকা’। অধুনা dম*িত ,mcগণ ‘আিmকা’-েক আেমিরকা আর ‘মািkকা’-েক ,মিkেকা বিলয়া থােক। আপনারা হয়ত বিলেবন ইহা পাগেলর pলাপমাt, এই বৃtােnর সত9তার pমাণ কী? িবেশষতঃ, ইহা যিদ সত9 হয়, তেব আেমিরকায় আmবৃk নাই ,কন? ,সই সেnেহরও িনরসন কিরয়া িদেতিছ। ,mcগণ কণাদ ঋিষর বেরর কথা


জািনেতন, অতএব আিmকা আkমণ কিরবার পূেব*ই zদত9gr ökাচােয*র আিভচািরক িkয়ার dারা সৃ0 ,রাগজীবাণু-বাহী কীটসমূহ পাঠাইয়া আিmকার আmতrসকল িবন0 কিরয়া িদয়ািছল, িকnt মািkকাs িনকM0 আmবৃkসমূহ অেলৗিককশিkরিহত বিলয়া তাহারা উহািদগেক িবন0 কের নাই। িদব9 আেmর অভােব ঋিষিদেগর বংশধরগণ কালkেম আপনািদেগর সকল বল-বুিd-িবদ9া ভdিলয়া ,গেলন, এবং তখন তঁাহােদর পরাs ও িবতািড়ত করা িনতাnই সহজ হইল। এই মহােদেশর অিধবাসীিদগেক ,mcগণ অদ9াবিধ ,কন ‘ইিyয়ান’ বিলয়া থােকন, বুঝা ,গল কী? ৩ dাপরযুেগ Dীরািধকার 'মান'ভŋােথ* DীকMû তঁাহােক সাগরপােরর ,য িবিবধ-িবপিণ-িবভoিষত 'হü' অথ*াৎ হােট ,কনাকাটা করাইেত লইয়া আিসয়ািছেলন, িtকালদশ*ী ঋিষগণ তাহারই নাম রািখয়ািছেলন 'মানহü'। কিলযুেগর আিদেত তথায় dািবড়bাhণগণ বসিতsাপন কিরয়া sানSেক 'মানহün' বিলেত আরm কেরন। বত*মােন ,mcিদেগর উcারণ-িবকMিত-বশতঃ তাহাই 'ম9ানহ9াটন' অিভধায় পয*বিসত হইয়ােছ। এই অেলৗিকক ইিতবৃt যিদ অসত9 হইেব, তেব ম9ানহ9াটেন িবিচt িবলাস-dব9ািদর চাকিচক9ময় িবপিণ-বীিথসকল অদ9াবিধ ,কন িবদ9মান? ৪ zববsত মnnেরর আিদেত জগদী°রী DীDী কালীমাতা ঠাকdরানী সূয*েক অিgrেপ ব9বহার কিরয়া এক pকাy ,লৗহকটােহ নানাpকার মশলা সহেযােগ উtম ছাগমাংস পােকর উপkম কিরেতিছেলন। িতিন ফdটn সিরষার zতেল কািলিজরার ,ফাড়ন িদেতেছন, ,হনকােল অত9িধক কািলিজরা তnেধ9 িনপিতত হইয়া জমাট বঁািধয়া উcাবচ ভoভােগর আকMিত pাp হইল ও zতেলাপির ভািসেত লািগল। কrণাময়ী কালীমাতা তাহা zববsত মnnেরর অ0ািবংশিততম কিলযুেগ ভারতীয়িদেগর বসবােসর উপেযাগী ভoিম হইেব জািনয়া pশাn মহাসাগেরর পূব*কoেল সংেযাজন কিরয়া িদেলন। 'কালী'-িনিkp 'কািল'িজরার 'েফাড়ন' হইেত উৎপn হইয়ািছল বিলয়াই ,গৗড়েদশীয় পরমশাk িtকালদশ*ী ঋিষগণ ইহার নাম রািখয়ািছেলন 'কালীেফাড়িনয়া'। অধুনা ,mcিদেগর উcারণিবকMিত-বশতঃ তাহাই 'ক9ািলফিন*য়া' অিভধায় পয*বিসত হইয়ােছ। এই অেলৗিকক ইিতবৃt যিদ সত9 না হইেব, তেব ক9ািলফিন*য়া কািলবািড়S অদ9ািপ ,কন িবদ9মান? ৫


একথা সুিবিদত ,য, ভারতভoিমর ,গাপাŋনাগণ বhকালাবিধ দিধমnনােn মৃ•য় গাগিরেত দিধ ভিরয়া তাহা িশকায় তdিলয়া রািখয়া আিসেতেছন। িকnt ,গােলাকবািসনী জগjননী কামেধনুিদেগর িদব9dg হইেত নবনীতzহয়ŋব-ঘৃত-পায়সািদ pstত কিরেত ,কানrপ পিরDম কিরেত হয় না, ভkজেনর ইcামােt তঁাহারা উtম আহায* sয়ং pদান কিরয়া থােকন। অতএব তথায় গাভীিদগেকই িশকায় ®লাইয়া মাল9চnেন অচ*না করা হইয়া থােক। িকnt কিলযুেগর আিদেত ,গােলােকর জৈনক কিল-কলুিষত-মিs™ ,গাশালারkেকর অনবধানতাবশতঃ তথাকার একখািন িশকা িছn হইয়ািছল, ফলsrপ অন9তমা ,দবগবী নরেলােক পিত তা হইয়ািছ েলন। ,য sেল 'িশকা' িছঁিড়য়া 'েগা' অবতরণ কিরয়ািছেলন, ,গৗড়েদশীয় পরমৈবûব িtকালদশ*ী ঋিষগণ তাহারই নাম রািখয়ািছেলন 'িশকােগা'। উপরnt ,য ,গাশালারkেকর ,দােষ এেহন অঘটন ঘSয়ািছল, ,গােলাকs মহাtাগণ তাহােক অিভশাপ িদয়ািছেলন ,য, ,স মত*9েলােক জngহণ কিরয়া ,mcজািতসকল উৎপাদন কিরেবক এবং ,স ও তাহার বংশধরগণ অহিন*শ ,গামাংস ভkণ কিরয়া অমাজ*নীয় পােপর ভাগী হইয়া পরকােল মহােরৗরেব িনপিতত হইেবক। এই অেলৗিকক বৃtাn যিদ অসত9 হয়, তেব ,mcসমােজ ,গামাংসভkেণর অিভrিচ অদ9াবিধ ,কন িবদ9মান? এবং সূনাগাের ,গােদহ আঁকিশ-dারা ®লাইয়া রািখবার চাতdরীই বা তাহারা ,কাথা হইেত িশিখল? যাহাই হউক, ,গামাতার কী অিনব*চনীয় মিহমা ,দখুন - ,mcিদেগর দgিজhা এেতক sলনাম িবকMত কিরয়ােছ, তথািপ 'িশকােগা' নামS িবকMত কিরেত সkম হয় নাই! উপসংহার: আমার দM ঢ় িব°া স ,য, ভিবষ9েত ও অনুrপ রহস9সমূ হ ,যাগবেল উপলিb কিরয়া ও জনসমােজ pচার কিরয়া আিম ,তামািদেগর jানেনt িবকিশত কিরেত থািকব। এবং ,তামরা সকেল sাজাত9েগৗরেব ফdিলয়া ফঁািপয়া জয়ঢাক হইয়া িবকটশেb িব°ময় সত9pচার কিরয়া ,বড়াইেব।


পুিজ’র আtকথা 


- িলপন ক&মার জগেতর িনয়ম অনুসাের সকল িকছ&র এক4 জnিদন থােক,
 িকnt আমার :কান জnিদন আেছ িকনা জানা :নই।
 তেব sেফন হিকং এর মেত আমার :কান জnিদন :নই।
 আমার জn পুrেষর ঔরেস নারীর গেভG, নািক sয়m&, তাও জানা :নই।
 আিম পুrষ, নািক নারী, নািক তKতীয় :কান pজািত, তাও জানা :নই।
 Mধু জািন,আিম :বজnা এক জারজ-সnান
 চিরtহীন, :গাtহীন, নীিতহীন, দয়াহীন এক বst মাt। নS পুrষ জািত :যমন নারী জািতর এক4 অংশেক -
 VSা, চিরtহীনা, ক&লটা, :বশXা বািনেয়েছ;
 :তমিন পৃিথবী আমােক আnজGািতক :বশXা নােমই :চেন-
 জেnর পের কালG মােkGর :দয়া নামকরণ এ4। এXাডাম িsথ, কালGাইল, িরকােডGা আমার চিরেtর :খঁাজ িনেত কাপGণX কের িন।
 তারা তn তn কের খুেজেছ আমার :গাt-চিরt ইতXািদ-
 তঁারা আমার শরীেরর pেতXক4 অŋ-pতXŋেক পরখ কেরেছ
 গn িনেয়েছ অিত সংেবদশীল অংেশও
 িকnt তারা :কউ ই-সফল নায়ক নয়। pথম বােরর মেতা আমার চিরেtর িনখুঁত ছিব এঁেকেছ
 :সই দািরেd হাবু-ড&বু খাওয়া কালG মাkG,
 এর আেগ আিম যতটা চিরtহীন িছলাম
 :সটা িনেয় আমার :কান :kাভ িছলনা;
 িকnt, এই মাkG আমােক pথমবােরর মেতা অনাবৃত কেরেছ,
 সমােজর সামেন উলŋ কেরেছ আমার সmূণG :দহেক।


আমার শত বছেরর সুেখর ঘের :স িদেয়েছ আgন
 িচর-বসেn রাঙােনা মনেক :স ভের িদেয়েছ িবষnতায়
 :ভােগ কাতর :দহটােক :স রাখেত :চেয়েছ উপবাসী
 পরম dলGভ, তীb আেবদনময়ী শরীরেক
 :স িবিলেয় িদেত :চেয়েছ সবার মােঝ
 িনছক সমাজতেntর নােম। আমােক বXবহার কের :স
 পৃিথবীটােক d’ট&কেরা কের িদেয়েছ এক টােন,
 এক দেল ধনী, গরীেবরা সব অনX দেল। ঐিতহািসকভােব, :স আমার pথম ও pধানতম শtr। :স তার :সনাpধান :লিননেক সােথ িনেয়,
 pথমবােরর মেতা আমার িবrেd যুেd আনুrািনক িবজয় িছিনেয় িনেয়িছল--
 যিদও তা িছল সামিয়ক। তারপের, :সনাবািহনীর বেখ যাওয়া সদসX
 sXািলনেক সােথ িনেয় আমার িবrেd কেরেছ রkkয়ী সংgাম।
 এরই িকছ& কাল পের-
 িফেদল কXাst, :হা িচ িমন, :চ gেয়ভারা, মাও :সত&ং,
 আমার িবrেd কেরেছ সশst আেnালন,
 তারা সফল হেয়েছ আংিশক। সামিয়ক িবপেদ পেড়িছলাম :জেন,
 এXােমিরকা আমােক এ যাtায় রkা কেরিছল।
 আিম অেনকটা মৃেতর মেতাই পেড়িছলাম,
 :যভােব পেড় থােক মৃত আেgয়িগির।
 িকnt মৃত আেgয়িগির সামানX িবরিতর পর
 :যভােব তার pলয়ŋরী মূিতG ধারণ কের িফের আেস,
 আিম :সভােবই আবার িফের এেসিছ।


sায়ুযুd আমার :খঁাড়া পােয়র উপর ভর কের হাটেত সাহস যুিগেয়িছল
 আর িরগান-থXাচার এর বুিdবৃিtক সŋেম :পেয় :গলাম নত&ন জীবন।
 আইনsাইেনর e=mc2 এর বেদৗলেত :যমন পৃিথবী ~ংেসর বীজ :রািপত হেলা-
 জn িনেলা এXাটম :বামা;
 :তমিন িরগান-থXাচার এর সŋেম জn িনেলা নয়া উদারতাবাদ।
 dই-ই শিkেত মহা pলয়ŋরী। :সই :থেক আজ অবিধ, আমােক আর :কউ আচড় কাটেত সাহস কেরিন। আিম pলয়ŋরী মুিতG ধারণ কের পৃিথবী বেk দnায়মাণ--
 আমার পদভাের সমg dিনয়া pকিmত,
 আমার অÄহািসেত বj-িননাদও শbহীন,
 আমার িহংsতার কােছ জlাদ িহটলার িশMমাt,
 আমার নাটX অিভনয় :শkিপয়ােরর বুিdর অিধক,
 আমার ছ&েট চলার গিতর কােছ িনউটন গিতহীন,
 আমার শিkর কােছ sয়ং ঈÜরও িdতীয় মাt। àিমক আেnালন, ছাt আেnালন, গণ-আেnালন, এমনিক জাতীয়তাবাদী আেnালন
 সবই িনâ&প, :কবল আমার ই উপিsিতেত। িনয়েম আবd pকKিতেত, আমরা সব সময় বXিতkম ও লkX কির।
 আমার মেধX ও সামনX উপিsিত :টর পাই। যখন :দিখ, অপুå -অনাহাের মৃত&Xমুখী :কান িশMর অেপkায় শক&ন কােছই দçায়মান,
 যখন :দিখ, িবনা িচিকৎসায় মােয়র :কােল তারই :àr-সmেদর :শষ যাtা,
 যখন :দিখ, না :খেত :পেয় পিরবােরর এক এক4 সদেসXর পযGায়kিমক আtহতXা,
 যখন :দিখ, dিভGেkর কারেণ এক এক4 জনপেদর আনুrািনক মৃত&X,
 যখন :দিখ, খুেনর িবিনমেয় আমােক পাওয়ার তীb বাসনা,



যখন :দিখ, লাজ-লjা, মান-অিভমান, নীিত-ৈনিতকতা িবিলেয় িদেয়
 সমােজর :àr অংেশর আমারই পােয় আtসমGপন --তখন :টর পাই, :চােখর :কােণ িনভKেত,
 এক :ফঁাটা অrিবn& জেম উঠার উপিsিত।

িলপন ক&মার িপএইচিড গেবষক, ভািজ/ িনয়া 2টক, যুkরা8 সহকারী অধ>াপক, সমাজিবjান িবভাগ, ঢাকা িবBিবদ>ালয় (িশkা ছু Hেত)

lipon@du.ac.bd


Of Alien Megastructures By Arnab Gupta

They call it Tabby's star. It is a main sequence star quite similar to our Sun, and is about 1500 light years away from us, in the region of the constellation Cygnus. And it's a particularly odd one. It was studied using the Kepler Space Observatory, which is the space telescope used for identifying planets orbiting distant stars. All of the exoplanet discoveries in the news over the past few years is due to Kepler. To understand what’s odd about Tabby’s star, we need to know how Kepler operates. What it does is measure — very accurately — the apparent brightness of stars over time. If the apparent brightness of a star changes, that data is used to find patterns in how much and when the brightness changes occur. Consider what happens with a planet revolving around a star. The apparent brightness of the star dips every time the planet passes in front — i.e. to observers here on Earth — of the star, and the amount and duration of the dip correlates with the size and velocity of the planet. This process works well, and has helped in the discovery of many, many exoplanets revolving around numerous star systems. Now that we know the basics, here’s why Tabby’s star is so intriguing. Tabby’s star shows small dips in brightness that are both frequent and non-periodic. It has also shown two large recorded dips separated by two years’ time. How large are the large dips? Where a Jupiter sized planet would have obstructed the star by about 1%, the large dips obscure the star by as much as 15% to 22%. Whatever is blocking the star light during the major dips is not a planet — it is obscuring almost half the width of the star. That’s not all. It turns out, even without the obscuring, the light output from Tabby’s star seems to be diminishing over time. It turns out, we have observational data about this star since 1890 (via numerous photographs that contain this star in the image), and it seems to have faded by 20% from 1890 to 1989! Even if such old and long-term data is deemed inaccurate, Tabby’s star has definitely diminished in the recent past, in the era of modern measurements. It seems to dim at a slow steady rate, with one short period of a more dramatic fading. What could be causing such behaviour? A number of hypotheses have been proposed, but none of them fully explain the observations. Could it be a young star with coalescing planetary material floating around it? Nope; no such evidence found. Could there be debris from planets that have


collided and created clouds of debris and dust? Nope; this is not supported by observations. Could it be a huge number of disintegrating comets orbiting the star? Nope: they wouldn’t obscure the star’s luminosity by as much as 22%. Well, could it be aliens? We on Earth are starting to realize how important it is to harness the Sun’s energy as much as we can. We as a civilization have already fantasized about the creation of a huge structure that captures solar energy from every direction, not just from Earth, and using that energy as our planetary energy needs soar. Such a structure is a sphere that “covers” the Sun, and is called a Dyson Sphere, after the scientist who wrote a paper about it in 1960. Dyson speculated that such a structure would become inevitable as a civilization advances and its energy needs escalate. Realistically, of course, the “sphere” wouldn’t be an actual sphere (imagine how big the sphere would have to be, and how it would revolve around the Sun!), but a “swarm” of smaller objects revolving around the Sun, like satellites. Collectively, they would serve a similar purpose. What if the observations of Tabby’s star are the tell-tale signs of an alien civilization building a Dyson Swarm? It would explain the long-term fading, and also the sharp dips in its brightness. It would not be a planet; it’d be an artificial mega-structure being slowly constructed. Such construction projects could very easily — by design — obscure 22% of the star’s luminosity. It’s an idea, and it’s a pretty fantasy for earthlings in the infancy of space-flight, but this idea does have its caveat. An advanced civilization would most likely have a lot of radio signal emissions (we do too — our TV and radio signals are propagating into space at the speed of light) that we should be able to detect. The SETI (Search for Extra-Terrestrial Intelligence) project spent two weeks studying the star system in October 2015, but did not find any technology-related radio signals in multiple frequency spectra. If you can’t contain your excitement about the possibility of alien life, you still have hope. Whatever the caveat, and however slim the chances, scientists have not been able to rule out this possibility. More studies are planned that will devote resources — including that of SETI — towards studying Tabby’s star and its surroundings, and we will know more in 2017. If they’re really an advanced alien civilization, for all we know, they might have decided (and have the capability) to stop their radio signals from propagating into deep space!


If you’re apprehensive about finding aliens capable of — and in need of! — harnessing all of its star’s energy, you still have hope. What are the chances? For all the advancements we have made in astronomy and the study of the heavens, we really do yet have a lot to learn. When we observe anomalous behaviour through our telescopes, the anomaly is due to limitations in our technology or understanding. What are the chances that this is the one case where our knowledge is perfect and the observations are unnatural? Either way, this is one star we are certain to keep in our sights. The next few years will tell us more — about how little we know about the stars, or about how we’re not alone in the universe. ---


by Avik Sengupta


by Bikramjit Mukherjee


Family


By Suchitra Samanta Serendipitous happenings, storms and fragrances, the signs were all there. Now that, in mid-life, Karuna

could get a perspective on things, she saw that the gods gave, and took away, but could give again. But how to steer an unwavering path in the light of such whimsicality? As a child, believing in the gods had been

easy. And if, later in life, everything went one’s way, without a ripple, believing was like breathing or eating, simply a part of oneself, what one was, or did. But if something blocked your path, or forced you onto paths unknown, what then? The especial problem, she reflected, late in life, was that in matters of love and loss--

always the two went together—what were you left with in the end, if not the gods? Their giving and taking, it seemed, were intimately connected with the people in one’s life, those close to oneself, family. This made

jettisoning them, the gods, that much harder. One had so much at stake. Simply, once Karuna had not had to ask such questions. Now she did. But this is where it began... The miraculously discovered and muddied bronze image, a Narayanmurti, discovered many years ago on the

banks of the large pond at her maternal grandparents’ home, was not so much “found” as made itself, and the divinity it contained, available for worship, evidently by special dispensation only to her family. Karuna’s

grandmother, walking at the pond, had noticed a dull gleam at her foot, bent down to look, and brought the small image home, exclaiming at the wonder of it. After months of a very dry spell, as the flowers in their

garden wilted in the searing heat and fields offered their cracked faces to an unrelenting sky, a sudden, sharp storm that rolled in on black clouds and poured rain on to the parched earth, offering proof, that very

evening, that something momentous had occurred. For reasons known only to them, of course, the gods had reached out to the family and then reinforced their offering with bolts of lightning and celestial roars of thunder. The family felt blessed indeed.

Delighted and honored that the Preserver himself, Vishnu of the mace and discus, Narayan by another name, should so appear, it followed without question that he should then be ensconced within the small home altar, and occupy pride of place. There were, of course, other occupants of the altar, such as the auspicious silver Shiva, the great meditator in dreadlocks; the wooden, ovoid, large-eyed trio of siblings from Puri on the coast, one of whom was Vishnu’s incarnation, Balaram; the fierce, sword-wielding, demon- destroying

Goddess Time, Kali, in black stone; the soapstone Ganesh, elephant-headed, god of good beginnings; and Vishnu’s consort herself, in painted clay, as if waiting for her lord, Lakshmi, gracious and golden, the

provider of all things good. And so, over years, Karuna’s grandparents, and her mother till she married, and her mother’s three siblings, paid obeisance at the altar to the collectivity of deities, including its latest

member, with incense, and water, sugar batashas, and flowers, hoping that each would do his or her bit to protect the family, and shower well-being upon it. Whenever Karuna visited with her parents, her

grandmother, each morning, after worship, touched her granddaughter’s forehead with the white batashas,

then fed them to her. Grace, emanating from all on the altar and thus especially potent and protective, spread sweetly through the child’s being, so she felt, even then. Or perhaps it was her grandmother’s love.


By the time Karuna married Barun, a young man working in a corporate concern selling electrical goods, a groom carefully screened by her protective family, her grandmother had died. Karuna asked for the bronze image of Vishnu, and set it up in her new home, a modest fourth-floor apartment in a high-rise in Calcutta.

The other members of her grandparents’ altar found themselves in the homes of Karuna’s maternal aunts and uncles, and their children. But Karuna’s mother had laid claim to the brass Narayan very early, at her own

wedding, and kept it herself, until her daughter married. In Karuna’s home, over the years, he acquired altarmates, a couple of little Lakshmis, in wood and in silver, the baby Krishna, dark blue of hue, in an eightmetal alloy. Karuna liked the rush of parental devotion she felt when she offered her gods their morning

offerings of water and batashas, and incense with a sandalwood fragrance, and when, as evening fell, she tenderly switched off the single bulb that lit the altar through the day. At this time this family, whose kin While Montu spent the next week sorting through his father’s financial matters, consolidating the modest

investments his father had made for his mother, Shanu tended to her mother-in-law, making her cups of tea, sitting with her in the evening on the small balcony to the east, talking about her friends in Houston. “We’ll

call you every day, Ma”, the girl assured her, “And when you feel like it, come and stay with us. The change will do you good.” The girl made a brief visit to her own parents’ home, but stayed with her mother-in-law.

She noted without comment the empty altar. But through the days the girl found ways to comfort her motherin-law, a sudden hug, a gift of an embroidered shawl and flowers for the home. Karuna could not say why, of a sudden, her eyes would fill with tears, her heart feel as if it were bursting.

Time came for them to return. At the airport Montu held his mother close, saying, “I am there for you, Ma. I

will be coming to see you.” Shanu kissed her on her cheek, and said she would be back. As she was walking away, she turned and put a small cardboard box in her mother-in-law’s hand.

On her way home, as the driver wove through the dense, noisy traffic leaving the airport, Karuna opened the

box. There was Vishnu, freshly polished, gleaming with a golden light. She clasped the image to her heart all the way home. As she walked into her apartment, she reeled at its emptiness. Montu called her from the

airport, just before they boarded the plane. “Look after yourself, Ma,” he said, his voice full of love. Karuna placed her Vishnu on the altar, and turned on the light, and left it on all night. She was alone. Her Vishnu, now returned, needed to be awake.

Her dreams were disturbed, and strange, images of Barun’s smiling face interspersed with that of Montu, and Shanu, and suddenly, of Vishnu’s bronze visage. She was woken in the morning by a barrage of thunder and flashes of lightning, then the sustained roar of torrential rain. As she stood on the balcony looking out, she saw the City refreshed, cleansed at least for now of its grime, cooled and rejuvenated.

That day the women of the high rise came by to invite her to a tea they had organized, especially for her.

They showered her with offers of help, should she need anything, should she be unwell. They fed her warm, spicy shingaras, and syrupy jalebis. When she returned to her flat, she went to the bedroom, and reached

under the bed. She unrolled the blanket, and took out the two Lakshmis. She slowly wiped both with a cloth,

and placed them on the altar, beside her Vishnu. She then wiped clean the framed print of Mangalchandi, and installed her too. The baby Krishna was carefully placed, in the spot he had once occupied. Karuna then placed a small brass glass of water and a brass plate heaped with batashas for her gods.

But before she could strike a match to light the sticks of incense the soft fragrance of sandalwood filled the room.

bonds extended over eons, who were, really, intertwined in their cosmic identities, now Vishnu, then

Krishna, now Kali, or Lakshmi too, could sleep. But of course, as gods, they never did, and there was

comfort in this knowledge. If Barun cherished Karuna, and kept her in some comfort, and protected her from the world’s harsh realities, then Karuna rested assured that that her devotion to the powerful beings who protected her, and hers, were unquestionably worth her efforts.

With the birth of her son, Karuna expanded her devotional practices. There was, after all, more to protect, a

greater need for the gods’ beneficence. On Tuesdays she now prayed to the goddess who protected husbands and children, Mangalchandi, whose framed print she purchased and placed on the altar. On Thursdays she

fasted, and worshiped Lakshmi (both of them, but in actuality, one), for all the goodness they would bring.

On Krishna’s birthday, Janmashthami, she lovingly sewed little baby clothes and draped them onto his blue

image. On Saturdays she took the tramcar to Kalighat temple, and made an offering of red hibiscus and sweet milk peras to that ultimate protector, the dark, sword- wielding goddess, Kali. She participated with heart and soul in the autumn festivities organized by the high-rise community for the goddess Durga, who, every year

in this season, came down from the high Himalayas, having gone to war on her lion and pierced the heart of the Buffalo Demon, cleansing the world of evil. In other words, Karuna’s days were centered about those

divinities whom she loved, and who, she was certain, loved her. No matter that her husband and son were not as worshipful as she was.

The other women in the high-rise, sitting together with their boti-das between their toes, industriously and efficiently slicing vegetables and fruits that would be given in offering, would sometimes comment on

Karuna, as, over the years, even into middle age, she would emit a high giggle, wave her hands about, lower

her long eyelashes in agreement (or disagreement, even), or clasp her hands together dramatically. Pampered, they whispered. Ahhladi. Anga-bhangi dekho.

By the gods’ grace, life for Karuna progressed as it should. Her son Montu graduated from school, then engineering college and, in good time, a marriage proposal arrived for him. By the gods’ grace too, in

Karuna’s view (given some of the stories she heard from other women about their sons, and shockingly,

daughters), the young man was accommodating, remarkably mild-mannered, sweet of nature. Not for him

the uncertainty of romance, and personal choice. He was content to let his parents do the choosing for him.

The girl was a college graduate. Her photograph, sent by her family, pleased both Karuna and her husband. It


revealed a modest demeanor, a face with fine features, high forehead, large eyes--but short, shoulder-length hair. “Ma Durga herself!” exclaimed Karuna when she saw the picture. The short hair she conceded to a

younger generation and its Western ways. But then her son had four pairs of jeans, one a prized pair of Levis, whose immense appeal to the boy Karuna could not understand, rough looking that these were. Before they

went over to the Ballygunje apartment where the girl lived with her parents, Karuna made special offerings of incense to her Lakshmis, said quiet and heartfelt prayers. “May our daughter-in-law be like you, Devi,”

she said silently. To the gleaming image of Vishnu she transmitted wordlessly the full force of her love, her plea for his protection.

Barun, as mild as his son, went along with Karuna’s enthusiasm about their son’s prospective bride. The boy and girl met, and mutually, liked each other. They were married by stringent astrological calculations, on the right date and at the right time, when the stars and planets aligned to promise the newly-weds every future

bliss. At the wedding feast, Karuna’s friends and neighbors noted that her anga-bhangi was at an extreme as she giggled loudly, clasped her hands, and batted her eyelashes. “She is happy,” they said, “But why not? Such a nice boy, such a lovely bride.” All the while they enjoyed the pulao, the fat carp in yogurt, the hot curried goat meat, the sweet mango chutney piled onto their plates.

Once returned from their honeymoon at the very tip of India, where two oceans meet and where the virgin goddess’ temple stands, Karuna lost no time in enthusiastically inducting her daughter—“not daughter-inlaw,” she insisted proudly to everyone—to the denizens of the altar. Shanu, thinking back to her agnostic

father, listened courteously, even bowed her head, and lit the morning incense for the first few weeks that she would reside with her in-laws. However, Karuna sensed the girl’s resistance, and decided (wisely, thought

Barun) not to force her. Barely twenty, she must, Karuna thought, want to wear her new clothes, eat at this or

that restaurant with her husband, go to the movies, or stroll at the Lake, where the City’s lovers met for trysts

in the evening. But she loved her already, she declared to herself, and asked her several goddesses to keep the girl safe, and in good time, to give her, Karuna, a grandchild bursting with sweetness. And perhaps the gods

would send the girl a sign, in their good time, point her to their presence. Again, Karuna sent a special signal to her Vishnu.

Over the next two years Karuna found reason, however, to question what it was her gods were up to, exactly. Montu and Shanu decided to move into an apartment of their own, in central Calcutta. Barun reminded

Karuna firmly that these were different times, that young people must be allowed to go free, and that her

gods’ reach would extend to that part of the City where the young people were setting up house. On their first visit to their son’s new home, Karuna noted without comment, but without surprise either, that there was no altar. “Your gods will have to work overtime,” Barun said, when she told him. His frivolity, Karuna noted

with some asperity, was unseemly in a father-in-law. Karuna pulled her daughter-in-law aside and asked in a whisper whether she wanted her Vishnu, he who had revealed himself, now long ago. Karuna had told the

girl the story, of course, and Shanu had listened politely, evidently unimpressed. “No, Ma,” said Shanu, now, respectfully and briefly, without explanation. “You keep him.” Montu lounged comfortably in his Levis.

Like father, like son, Karuna thought, as she closed her eyes a few times. Not much hope there. There was only so much she could do.


But the gods, if that’s who was behind this, had further surprises in store for Karuna. Montu informed his

parents that he would be accepting a six-month stint of training at a computer firm in Houston, Texas, set up through a contact by his influential father-in-law.

“Will you come back?” Karuna asked anxiously. She had heard of others who had gone on short trips to the United States, and how many had not returned.

“Look at it this way, Ma,” Montu reassured her.” Shanu and I will get to visit the States, and I’ll be making good money. It is an opportunity, you know, to advance my career. And it’s only six months,” he added.

Finally, seeing the look on his mother’s face, he said gently, “Of course we’ll come back. Who will look after you two if I’m not around?”

That evening, as she turned off the light at the altar and put her gods to bed, Karuna requested that they not give her such double-edged gifts. Of course, and here she addressed Lakshmi directly, a job in the United

States would bring good money to a young couple. But did this have to be so far away? Then she turned to

Vishnu, and informed him that in such a violent country like America he had better do his job and keep her children safe. The gods, in stone and wood and metal, stared back at Karuna, each with their
 three eyes, impassively. What they thought of her newly querulous tone we don’t know.

As time came for their departure, Karuna stepped up her implorations at the altar, her visits to Kalighat

Temple. When Shanu refused to touch her forehead to the altar at her in-laws’, Karuna thought, no matter.

She took the hibiscus she had brought back from the Temple, and touched the girl’s head with it, in blessing and protection—from none less than that deity of last resort, the fierce Kali herself. Her son she fed with

sweet milk peras from the temple and batashas from her altar, a double dose of prasad. At the airport, as they headed for security check, Karuna kissed both on their foreheads, surreptitiously slipped some hibiscus into her son’s hand, and stood wiping quiet tears as they disappeared from view. Barun gently shepherded her back to the parking lot, his hand on her back. She said nothing to him about what she had done, secretly, when no one had been watching.

“Ma, did you put the Vishnu in my suitcase?” Montu asked, when calling his parents to say they had arrived safely.

“Yes,” replied Karuna. “He will keep you safe.” Montu sighed, and asked Shanu to put it on the shelf above the fireplace in their little apartment. And there it stayed, lovely and golden, its grace admired by visitors and friends. However, neither water nor batashas nor incense graced the spot, nothing invoked its wondrous history.

Six months, Montu had said. Well, Karuna counted each day off as she sat in prayer at her altar, invoking the

powers gathered there to reach across the oceans and the continents and keep her children safe. She also took to watching more than the Bangla news on television, tuning into CNN, and the BBC’s world service,

devouring, as best she could, all news pertaining especially to the United States. Floods, fires, shootings and murders, Karuna painstakingly checked out a map of the country, with Barun’s patient help, and confirmed


that Houston, at least, had escaped some recent natural disaster, some ghastly massacre. At least America’s

two ongoing wars were in other countries, and suicide bombers were not, she felt, something of immediate concern to her, and hers. Montu and Shanu called once a week, describing their fully air-conditioned

apartment, the Asian store they shopped at, their brief but fun visit to Disneyland in Florida, the used-but-

great Honda Civic they were driving. And Montu loved his work, his colleagues. All in all, how much they were loving the United States was patently obvious. Anxiety niggled at Karuna, and she prayed a little

harder, a little longer, glaring at her remaining gods and demanding that her children not get to like the United States too much.

At first, Shanu often complained of being lonely while Montu was away at work, but soon—such an

enterprising girl, said Barun in admiration, while his wife frowned—got her driver’s license, and began to

volunteer at the local library. There she quickly made friends, and now talked about lunch with Mary Alice, or coffee with Bethany, early morning

Pilates classes at their local gym. Busy, busy, busy, she declared in bright tones, as she described her jaunts to the mall with her new-found friends, her jogging routine at the park.

“Are there no Indian people?” Karuna asked, in barely-concealed consternation. Her daughter-in-law was turning American, even in the accent that Shanu had picked up in barely two months.

“Yes, Ma,” Shanu said. “They meet to sing hymns to Krishna and Durga and a whole lot of other gods. We go but only now and again. Mostly for the food when they’ve finished, though,” she ended baldly.

Karuna asked her gods again what purpose they had in mind, and told them firmly that their reach had better

extend to Houston. What would tie her children to her, Karuna, really? Her foreboding grew, especially when even Montu appeared to be a little impatient when his mother asked if he fed and watered Vishnu regularly.

He gave the telephone over to his wife, who replied in her usual upbeat manner, “No, Ma, he’s on our shelf, and everyone who comes here simply loves the image. The Americans want to know what he holds in his hands.” My Vishnu is unwashed, unfed and unwatered, Karuna reflected, with quiet resentment.

Barun had anticipated that something more might come from Montu’s temporary position, even as his wife held on to her hopes and her gods. Some five months after Montu and Shanu had left, he quietly said to

Karuna, at dinner, couching his words carefully, “The company’s so pleased with Montu, they’re offering to get him a green card. We should be proud of him,” he added, to preempt her reaction to this news, which he knew was coming. Karuna closed her eyes and kept them that way for a long time. She then went to their

bedroom, flung herself on the bed, and wept for an hour. Barun, sitting next to her, brought all her gods into play, that surely Lakshmi and Vishnu himself had some grand purpose for their son. But no, Karuna wanted none of it. What kind of purpose was this, that her son would be lost to her? Millions of miles, three whole continents, seven oceans away (as the holy books had it, that last, inaccurately).

The next morning, for the first time in her adult life, Karuna perfunctorily placed water and batashas at the altar, said no prayers, and strode off to spend the day at the New Market, where she bought herself a new Murshidabad silk sari, printed in green and pink paisleys. That evening, at sandhya, she lit the incense,


refreshed the water in the glasses, offered a tight-lipped salutation, and went off to watch a show about

mothers-in- laws and daughters-in-laws on television. She reflected furiously, watching the women battle each other on TV that perhaps Shanu had something to do with this new turn of events.

Barun tried to reason with her. “Hundreds of people have children who live abroad,” he said. “They’ll come

and see us, we’ll visit them.” Karuna glared stonily at him. What would he know, she thought silently, of her utter and complete devotion, morning and evening, year after year after year, not only to her gods, but

ultimately for him, for their son? This was the return? Not for her that Hindu ideal, discussed in scripture, elaborated in the Gita, of detachment, of effort without desire for reward. Let some sage, who sat in

meditation in the high Himalayas, be detached. It wasn’t so difficult if one had nothing to be attached to. But she had tended to her family of gods so that they would look benevolently on her family of men.

The ladies of the high-rise commented on the changed Karuna, the distinct attenuation of the anga-bhangi,

her now-brisk and dark demeanor. The high laughter, the helpless giggles no longer surfaced, her once-clear

forehead now clouded like a kalbaishakhi, the black thunderstorms of spring. Barun noted without comment the books Karuna now purchased and read through the day. “Is There a God?” asked one. “A God- Free Life,” offered another, and “Do We Need a Creator?” asked yet a third.

Unfortunately, that ungrateful family on Karuna’s altar had other surprises in store for her, as she was to discover. Barun, missing his son, and needing a respite from Karuna’s continued storminess, planned a week’s holiday in Goa, booking a hotel room overlooking a white, coconut-palm-lined beach, and the

crashing waves of the Arabian Sea. Karuna left her gods a week’s worth of victuals, and, without a prayer or backward glance, took the train westwards across the country with her husband. Were her gods

angry at their shabby treatment? Did they feel entitled to better? Who can tell? After five days of leisurely

walks on the beach, of delicious meals of curried fish cooked Goan style, just as Karuna’s brow seemed to be clearing, Barun fell dead of a heart attack under a coconut palm.

Montu and Shanu arrived two days after Karuna returned to Calcutta, with Barun’s ashes. This was not a mother whom Montu recognized. She embraced them distantly, then proceeded to sit in silence. Montu

glanced at the altar. That niche, once fragrant with incense and flowers, now stood dark and empty. As he

turned, in shock, to his mother, she said, briefly, “They’re rolled up in a blanket, under the bed, behind the suitcase,” and offered no further explanation. Montu looked with wonder at the books that lay scattered

around the house. “What is this about?” he asked. Karuna again offered no explanation for her apparent

heresy, and tearlessly discussed the funeral arrangements and proprieties with the many relatives who came

and went from the flat. Montu, his head shaven, went through the rituals of the thirteen days till the shraddha, when friends and family come to share the funeral feast, and mourners finally cast off all signs of mourning. Through it all his mother, dressed in white, did as she was asked by the priest, but no more. To those of her extended family who asked, she replied that yes, she would be staying on in the apartment, and no, she would not be accompanying her son back to the United States.


While Montu spent the next week sorting through his father’s financial matters, consolidating the modest

investments his father had made for his mother, Shanu tended to her mother-in-law, making her cups of tea, sitting with her in the evening on the small balcony to the east, talking about her friends in Houston. “We’ll

call you every day, Ma”, the girl assured her, “And when you feel like it, come and stay with us. The change will do you good.” The girl made a brief visit to her own parents’ home, but stayed with her mother-in-law.

She noted without comment the empty altar. But through the days the girl found ways to comfort her motherin-law, a sudden hug, a gift of an embroidered shawl and flowers for the home. Karuna could not say why, of a sudden, her eyes would fill with tears, her heart feel as if it were bursting.

Time came for them to return. At the airport Montu held his mother close, saying, “I am there for you, Ma. I

will be coming to see you.” Shanu kissed her on her cheek, and said she would be back. As she was walking away, she turned and put a small cardboard box in her mother-in-law’s hand.

On her way home, as the driver wove through the dense, noisy traffic leaving the airport, Karuna opened the

box. There was Vishnu, freshly polished, gleaming with a golden light. She clasped the image to her heart all the way home. As she walked into her apartment, she reeled at its emptiness. Montu called her from the

airport, just before they boarded the plane. “Look after yourself, Ma,” he said, his voice full of love. Karuna placed her Vishnu on the altar, and turned on the light, and left it on all night. She was alone. Her Vishnu, now returned, needed to be awake.

Her dreams were disturbed, and strange, images of Barun’s smiling face interspersed with that of Montu, and Shanu, and suddenly, of Vishnu’s bronze visage. She was woken in the morning by a barrage of thunder and flashes of lightning, then the sustained roar of torrential rain. As she stood on the balcony looking out, she saw the City refreshed, cleansed at least for now of its grime, cooled and rejuvenated.

That day the women of the high rise came by to invite her to a tea they had organized, especially for her.

They showered her with offers of help, should she need anything, should she be unwell. They fed her warm, spicy shingaras, and syrupy jalebis. When she returned to her flat, she went to the bedroom, and reached

under the bed. She unrolled the blanket, and took out the two Lakshmis. She slowly wiped both with a cloth,

and placed them on the altar, beside her Vishnu. She then wiped clean the framed print of Mangalchandi, and installed her too. The baby Krishna was carefully placed, in the spot he had once occupied. Karuna then placed a small brass glass of water and a brass plate heaped with batashas for her gods.

But before she could strike a match to light the sticks of incense the soft fragrance of sandalwood filled the room.


Inception Created by Abinash Padhi Instructions to Read: There are two columns. Each column is actually alternative theories of ending of the movie “Inception�. Now if you continue reading sideways from Le to right you will nd a ird alternative ending. Happy reading.


“মেনর গভীের পের থাকা যত sৃিত িবsৃিত কখেনা িক 3ভালা যায়” !সকত মুখািজ+

,তামার চ/েলর পলকা sশ+ িঠক ,যন আমার gােমর সরেষ ফ / েলর ,খত, দ= র ঘিনেয় আসা ,মেঘর আড়ােল ,যন অশিন সংেকত। দাdর সাইেকল চ/ির কের ছ/েট ,বড়াতাম হিরেয় যাওয রাŋা মাLর পেথ, ,তামাির ,খঁাঁেজ। OP শাল-গাছ বেনর ধুসর রং, হািরেয় যাওয়া গrর গািড়র চাকার ,সই দাগ gিল..েযন ,তামার িনম+ল ,চতেনর গাU নীল িশরা, শরেতর আকােশর মত সc ও ফLক। সরেষ ফ / েলর গn িনেয় ,তামার ,ভজা চ/ল, বেয় যায় gােমর ,ছাট নদীর গা ,বেয়, dL পলাশ ফ / েলর হাত ধের…,সই ,ছাট নদীর বষ+ার অিsর কnsর ডােক আমায় বh মাইল dের। িন_ম রােতর highway এর drত ,বগ এ সাইেরন বাজােনা truck এর মত| অসহায়, িনrপায়, হিরেয় যাওয়া পিথক, িফের ,যেত চায় ,সই সরেষ ফ / েলর ,খেত, হাত বুিলেয়, নাক ড/িবেয় িদেত চায়, ,তামার ,তল মাখা িভেজ চ/েলর গেn, সূয+-চ/মু কপােল, সরেষ ফ / েলর ,খেত।


Our Durga Puja Arpita Mondal

On the eve of Mahalaya I was telling the story of “Maa Durga and Mahisasura” to my son Ariv. As I was telling that story, I was remembering my childhood memories of Durga Puja. We celebrate Durga puja at our home. Being a typical middle class family and less interested in family history, no one in my family is bothered to know when did the puja actually start. According to my dad, it is more than 300 years old puja. Anyway, in my childhood, puja used to start from the day of “Rathyatra”. Count down to the puja would start that day. That was the first day when potter would come to our home and give the first soil to “kathamo” of Maa Durga. We used to be very curious to know about his next day of visit. Every time he would come, we all would sit around him, look at his work and ask him lots of questions. It was absolutely wonder to us as he would transfer the simple straw and clay to the figures of Durga, Ganesh, Lakshmi, Saraswati, Kartik, Asur etc etc. If you have watched “Jai Baba Felunath”, you can identify us in “Ruku”. That time in our village, there were only four pujas. All were family puja. It was fun to roam around other Durga temples and compare their idols with ours. Obviously, we used to be very confident that ours one is the best one. At home, all the puja shopping would start, from cloths to groceries for puja much before Mahalaya. All kids would get only two sets of clothes and those were all for the year. But we used to be very happy with that, never complained to have more. One of my aunties used to give me “fite” and “tip”. My puja “saj” was completed with that. As puja dates would come closer, my mom and aunties would start making different kind of sweets made with coconut, khoi etc. That smell of sweets was part of puja “aroma”. If I am talking about our puja, I can’t miss my grandma. She was a great worshipper of “Maa Durga”. We all believe that she had a special connection with Durga and she was blessed with a special power. I still remember on the day of Mahalaya, she would wake up around 3-3:30 am, she would take shower and wear new saree. Before that, either of my mom or auntie would clean a spot with cow dung water. My grandma would keep the radio there and put some incense sticks there. In the mean time, we all would wake up and change our clothes to washed ones. Then Mahala would start with magical voice of Birandra Krishna Bhadra. It was heavenly feeling to listen “mahalaya” with all the family members at early morning. Those days, puja vacation would start from Mahalaya, we used to have festive mood every day. No study, no scolding from parents. On the evening of Sasthi, Maa Durga used to look completely different with all her ornaments and “daker” saj. My mom used welcome Maa Durga being eldest daughter in law of the house. Even my mom used to look very different with red and white saree. That evening, all the children of our neighborhood would decide who will go to collect the flowers next morning for the puja. Next morning, we would wake up early and would go out to collect the flowers from neighbor’s garden. Some people were very crazy; they would not give us flowers. But we were very adamant to collect them from their garden only. Those experiences were nothing less than an adventure. Then at ‘Saptami” morning we would go with priest to bring “Kolabou”. My grandma had a special place to sit at temple and she would sit there whole day. She would invite all the people whoever would come to see our Durga to have some “Prasad” at our home. I still remember people would come to our home and eat, and they were welcomed anytime at day or night. Anyway, we all kids used to play hide and seek a lot during those days. It was fun to hide behind a crowd. It was completely different experience to listen “yatras” on mike at noon and making funny faces on “hazak” at evening. Most important puja was “Sandhi puja”. We were very scared of one of my uncle. He would tell us not to make any noise from at least thirty minutes before sandhi puja. We used to maintain that silence. As soon as that holy time would come, our priest would sing “ya devi sarbabhutasu”. My grandma used to cry a lot during this


time. I really don’t have words to explain that moment. At Dasami evening, she would cry again. Upon asking the reason, she would say “Maa” is going home today. Hearing that we all girls also would cry loudly. Then my mom and aunties would tell us she will come back again, then only we would stop crying. At this age, I feel that those days were magical with my grandma’s devotion to Durga, those sweet’s flavor, kashful, new clothes and above all our innocent childhood. I have not seen our Durga puja for last eight years, every year I think I will surely make it this year, but somehow it never happened. I don’t know when I can again attend our puja, but in mind I am always there at our home. Amader Barir Maa Durga


ভ"েয়া অjাত গতকাল একটা sp ,দখলাম। বhিদন আেগকার এক sৃিত... মেন হল ,কােনা এক গভীর অnকাের ঘােসর ওপর নktরা খেস পড়েছ এেক এেক আর ,স ঘােস Fেয় িনিনHেমষ d ,চাখ আমার... এক ভয়ŋর সুnর িনsbতা চািরিদক। আর আমার এ আঙRল ছRঁেয় তRিম। আিম ,স আঙRল আমার আঙRেলর ,ভতর গভীরভােব জিড়েয় d ,চাখ িনিভেয় snনহীন Fেয় রইলাম। মুহWেতHরা এেক এেক ঝের ,গেলা এক এক যুেগর অবসােন ,যন। আর িনsn আমরা আমােদর ,চতনা d আঙRেলর িশরােয় ছিড়েয় ভিরেয় িদলাম িনেজেদর। আর তারপর... আলেতা ,চােখ ,চেয় ,দখলাম আকাশ... বরেফর মেতা ঝের পড়েছ তারারা যত িকnt মেন হল তখন ,যন ,তামার হােতর উ^তা kমশই িহম


হেয় যােc তাই ,তামার িদেক পাশ িফের চাইলাম একবার... িকnt ,স ভRেয়া sৃিতর মেতাই তRিম... kমশই মুেছ ,গেল আমার sশH ,থেক দW র... বhদW র...

জািন Fধু একািকেtর জনd ,য ,কউ তবু এককভােব ,ঢর... িকnt আজ এ নkt-খেস পড়া রাত ,যন বেল যায় ,য িনেজেক এ ভােব িচরিদন আিছলায় রাখা যায় ...

?

তবু ঋতRবদল যিদও এক পািথHব সতd মেন হয় ,তামার ,হমেn তবু আিম িচরবসnকlনায়...


িনঃ$ােস িনেয় বাrেদর গn অিভিজৎ সরকার িনঃ$ােস িনেয় বাrেদর গn

মুেঠাকরা হােতর িভতের

িব$ােস িনেয় tr0

মুpিতিদেন েঠাকরা হােতর িভতের pিত পেদ আেছ ভয়

অপরােধর শহর মােপ পরািজেতরই জয়

pিতিদেন pিতিকপেদ আেছসংশয় ভয় জািননা যােব না যােব

কের িবষাk rক>0

জািননা যােব িক না যােব সংশয় জািননা পােব িক না পােব

?কেনা পাতার মেতা ঝের পড়া sp

জািননা িক না পােব এক মুেপােব ঠা ভােলাবাসা

মািড়েয় চলা পােয় পােয়

এক মুেঠািনঃ$াস ভােলাবাসা বুকভরা

িদশাহীন Gযৗবন জীবn পুেড় মের

বুআমার কভরা শহর। িনঃ$াস

পােপর আgন িনেয় গােয়

আমার শহর।

িদশাহীন (মুখেচারা) Gচােখর নজের রঙচটা Gঠঁােটর আদের বুকফাটা দীঘU$ােস আেছ ভয় জািননা যােব িক না যােব সংশয়

জািননা পােব িক না পােব এক মুেঠা ভালবাসা বুকভরা িনঃ$াস আমার শহর

ছn নয় sাcn\ আর ভােলাবাসা গদ\ময় আমার Gচাখ Gভেজ না Gকন Gচনা সুেখর িsgতায়

আেধা-ভাঙা ঘুেমর িশয়ের


পুেজা আসেছ বেল.. -েদবারিত বসু

!ভােরর !বলা( িশিশর !ভজা সবুজ ঘাস আর িশউিলর !মলা sলপd আেছ গােছ পুেজা পুেজা গn চাির িদেক পু; পু; !মেঘর আনােগানা কাশফ>েলর আনেn pাণ নাচা সূিযD মামার ঝলসােনা হািস মনটা বেল পুেজা আিস আিস চারিদেক চেল !তারেজার গেI ওেঠ pিতমার আদল পLােnেলর কাrকাযD আর নত>েনর সৃP পুেজাএ !দখেবা এবার রকমাির দSP চেল s>ল আর অিফেসর তাIা তবু মনটা কের আনমনা ছ>Vর অেপkা( চেল িদন !গানা কেব আসেব পুেজা, আর পারিছ না নত>ন জামা আর সব আপনজন আনেn pাণ কের টলমল খাবার দাবার আর !শারেগাল পুেজার ঢােক কািঠ পIেলা !শান !


“েচনা-অেচনার মােঝ” পূণ,া -গাsামী আিম -বশ িনি5ত -য আপনােদর মেধ: অেনেকই আমার pথম পাতায় -লখা Note –টা পেড়নিন। হয়ত একবার -চাখ বুিলেয় চেল -গেছন।আিম একটIও kIL -বাধ করিছ না,িবMাস কrন।আিমও তাই কের এেসিছ এত বছর। আমােদর আবাসন কমেpেk dগ,া পুেজার সময়ও pেত:কবার pকািশত হওয়া -য Souvenir এ -য President’s Note টা থাকত,েসই পাতাটা উেl পড়া Vr । এ বছর আমােক শারদ সmাের President এর তরফ -থেক d-চার কথা িলখেত বলা হেল -স কথাই মেন পেড় -গল। যাই -হাক, একটা Formal Write-up িলখেত িগয়ক,বুঝলাম আসল অিভjতাটা -কাথায় -যন ‘Lost in write-up’ হেয় যােc। তার ওপর -বশ বড় কের -লখার সুেযাগ পাওয়ায়, ”যাহা বিলব সত: বিলব”-র মতন একখানা bত িনেয় িলখেত বসলাম। Vrেতই বেল রাখিছ pেত:ক বছেরর মতন এবছরও President -scায় হয়িন; pায় -টেন িহঁচেড় করা হেয়েছ। িকnt পের -ভেব -দখলাম -য দািয়t যখন িনেয়ই -ফেলিছ িঠক কের পালন করব, িঠক -যমন মা President হেয় কেরিছল। আসেল আমােদর বািড়েত “Responsible Adult” আর “work for greater cause” শbgেলা -বশ pেয়াগ করা হয় jান -দয়ার সময়। না ভIল বুঝেবন না- মােন বুিঝেয়-সুিঝেয় আhাদ সহকাের নয়, বরং শাসন কের। তাই এই দািয়tটা -পেয় -বশ উৎসািহত হেয় মােক -ফানটা কেরই -ফললাম। উেlািদক -থেক -তা খুিশর এক -ফঁাটা -রশ -পলাম না, উপরnt কেথাপকথন -থেক -ছাটেবলা উtাল ঝােড়র কথা মেন পেড় -গল। এবং তার সােথ Vনেত -পলাম -সই -চনা পিরিচত ডায়লগ ‘এবার -তা পড়ােশানার বােরাটা বাজেব’। বুঝলাম আমার মা এখন সেnেহ -য আিম হয়ত -রসপিnবl অ:াডাl হেয় উিঠিন। তাই -বশ -রেগ িগেয় পট কের -ফানটা -কেট িদলাম। -জেদর বেশ খুব আেবগpবণ হেয় pিতjা করলাম -য আিম সব পড়ােশানা সামেলও িঠক পুেজা অরগানাইজ করেত পাির। িকnt বেল না- “ইিজয়ার -সড দ:ান ডান”—আমার -সই দশা হল pায়। একিদেক লাব-এর -ডডলাইন। Vধু -তা পুেজার আেয়াজন করা নয়, -লাকেক পুেজার দািয়t -দয়া হল সবেথেক বড় চােপর িজিনস- এর কােছ িমনিত আর তার কােছ িবনিত- ওেক বকIিন, তােক ঝাড়- সবই সমান তােল চলেছ। এমনিক মােঝ -তা এটাও মেন হেত Vr করল -য আমােক -দখেলই িব-এ-েস -মmাররা পািলেয় যােc- -য যিদ দািয়t চেল আেস ঘােড়। আমার পুেরা ওmাগত pাণ যােক বেল। িকnt পুেজার িদনটা যখন বড় কন dঘ,টনা ছাড়াই শািnেত -কেট -গল, তখন মেন মেন -বশ আনnই -পলাম। -শেষর িকছI িদন মেন হিcল -য পুেজা আর নাবেব না। তাই িদেনর -শেষ মােক যখন -ফান করলাম, তখন িবগত একমােসর pথম খুিশর গলা Vনেত -পলাম। আিম এতিদেন Responsible Adult- -য দািয়t

িনেয়

work for greater cause কের। pথেম Vেন খুিশ হলাম, িকnt তৎkণাৎপুেজার আেগ িনেজর চIল -ছঁড়ার পিরিsিত মেন পেড় -গল। তাই িগl-এ পিরপূণ,া হেয় বেলই উঠলাম- “আিম খুিশ -য পুেজাটা ভােলাভােবই হেয়েছ, তারপর একটI দীঘ,Mাস -ছেড় বললাম িকnt আিম -তামার মেতা নই, আিম হয়েতা একটI -বিশই খুিশ দািয়tটা -শষেমশ -নেম যাওয়ােত।“ – বেলই চIপ কের িগেয় pstিত িনলাম উেlািদক -থেক আসা উtাল ঝােড়র জন:। িকnt একটা হতবাক করা কাr ঘেট -গেলা ... হঠাৎ আমার মা কট কের -ফানটা -কেট িদল!


)ভলা......আেছ <ধু class,lab, deadline আর >াবেণর ধারা...

আি#ন মােস )নই পুেজার উnাদনা, )নই শহর আেলােত )সেজ ওঠা, )নই )লােকর )ঠলােঠিল, )নই আকােশ সাদা )মেঘর


BSA, 2016


BSA MEMBER LIST 2016-2017

27.Anuran Paul

1. Poorna Goswami

28.Prasenjit Sarkhel

2. Shantanab Debchoudhury

29.Debanjan Datta

3. Atashi Sharma

30.Subham Chowdhury

4. Saurabh Nath

31.Shuvodip Bhattacharya

5. Abhijit Sarkar

32.Srimoyee Samaddar

6. Arnab Gupta

33.Shibaji Chakraborty

7. Shreya Mitra

34.Bidisha Barat

8. Debarati Basu

35.Arindam Ghosh

9. Subhradeep Roy

36.Pratik Mukherjee

10.Wrik Mallik

37.Krishnashis Chatterjee

11.Chiranjib Saha

38.Sreyoshi Bhaduri

12.Saikat Mukherjee

39.Avik Sengupta

13.Subhodip Biswas

40.Riya Nandi

14.Shreya Roy Choudhury

41.Subhajeet Chatterjee

15.Ranit Mukherjee

42.Aheli Ghosh

16.Arinjoy Basak

43.Saurav Kar

17.Sheemantini Paik

44.Yashvardhan Gupta

18.Sreeya Brahma

45.Lekha Chowdhuri

19.Pritha Chanda

46.Amrita Chakraborty

20.Suchismita Biswas 21.Ritwam Ghosh 22.Koel Sinha 23.Apratim Mukherjee 24.Abinash Padhi 25.Aniket Jana 26.Arnab Paul


Sharod Somvar 2016  

An online magazine published by Bengali Student Association of Virginia Tech.

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you