E
Echeverría, Löwith y Blumenberg ¿sujeto sin secularización, secularización sin capitalismo? Aarón Camacho López Hay una experiencia vital –la experiencia del tiempo y el espacio, de uno mismo y de los demás, de las posibilidades y los peligros de la vida- que comparten hoy los hombres y mujeres de todo el mundo de hoy. Llamaré a este conjunto de experiencias la <<modernidad>> Marshall Berman
Dar cuenta de uno mismo a partir de lo otro y de lo que aconteció, situación inevitable de nuestra comprensión; pero sobre todo, entenderse, definirse y proyectarse desde y para la construcción de una realidad que ese uno mismo despliega para sí con base en sus propias expectativas, posibilidades, circunstancias y significaciones, todas ellas históricas pero al mismo tiempo historizadas en una interacción dialéctica que no se da en términos de una continuidad o causalidad lógica-formal sino de manera detonante de nuevas y múltiples concretizaciones, de objetivaciones, propias de cada situación o momento histórico, de los sujetos que lo construyen y que llegan a ser lo que son a partir de lo que algo deja de ser dentro del dinamismo de una totalidad que responde a los despliegues de dichos sujetos en su historia. Los espectros metafísicos o substancialistas que nos tratan de nombrar de una vez y para siempre, desde lo externo y abstracto de lo que no es, se esfuman ante lo evidente de lo concreto y particular de un presente, si bien es cierto devenido y comprendido desde su pasado, pero con su propio decir, su propio ser y hacer pero que según lo establecen varias propuestas teóricas o filosóficas, desde la contemplación de un eterno ahora, supuestamente vacío de ayer y de mañana, o desde la repetición insondable de un pasado que siempre sigue siendo, tal presente decíamos, para tales propuestas, parecería que ya nada puede hacer en su intención de traspasar lo efímero o una supuesta “naturaleza” con los pasos de nuestros rasgos propios, esos que delinean la expresión y el padecer de nuestro ahora, de nuestra contemporaneidad, es decir, de nuestra construcción histórica. Se podría decir que dentro de la filosofía y de las ciencias sociales hubo un tiempo donde los conceptos se discutían, no para vaciarlos (algunos dirán para deconstruirlos) de cualquier posibilidad epistemológica, sino con la intención de que éstos aportaran algo para la explicación y comprensión del hombre y de su sociedad. En el inacabable debate y ataque sobre el significado de la modernidad y la búsqueda de sentido del ser humano contenido en ella y
33
Navegando05.indb 33
07/06/2011 10:33:38 a.m.