El mundo espiritual de los selk’nam
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Por lo tanto, quien no se haga culpable de violaciones relativamente importantes del orden existente, no tendría que temer en realidad nada desagradable. El Ser Supremo no se ocupa en verdad de las circunstancias de la vida de un ser humano individual, más bien se mantiene indiferente en un aislamiento inalcanzable: ¡TŸmáŒkel ! no se ocupa del destino de los peregrinos, de esta tierra si bien supervisa el accionar de todos! Cuando el alma humana es llamada al morir, entonces corre hacia él, allá arriba. 4 – L o s a n t e p a s a d o s . La totalidad de la mitología desconoce la existencia de una relación de TŸmáŒkel con los ô8wenh. Es cierto que ellos, por mediación de KŸnÿs, habían sido los primeros en conocer la ley moral. Que este Dios haya actuado como juez de sus actos, no lo niegan estos indígenas mediante palabras expresas, pero sí a través de la descripción de su manera de vivir. En aquel entonces no existía todavía una verdadera muerte, lo que hoy en día en algunos casos, un castigo por faltas cometidas. Asimismo no existían las epidemias y las enfermedades prolongadas30. Sin embargo, la leyenda cuenta de muchos actos no permitidos, de formas de vivir indecorosas, de egoísmo peligroso, incluso de caníbales. Pero sólo en pocos casos los culpables sufrieron un castigo, que además partió de los contemporáneos, y de ninguna manera de TŸmáŒkel. Kwá6yu=, que se permitió intervenciones tan arbitrarias en el desarrollo de la manera de vivir de aquel entonces, no realiza ningún tipo de contacto con TŸmáŒkel . Aquí existen lagunas, 30 Incluso se demostrará que el kwáke recién apareció en los períodos más recientes de la época de los antepasados o en el verdadero período histórico; mas adelante esto será fundamentado expresamente