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8 Ora, se Josué lhes houvesse dado descanso, não falaria posteriormente a respeito de outro dia. » Portanto, resta um repouso para o povo de Deus.

10 Porque aquele que entrou no descanso de Deus, também ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das suas. descanso, não falaria posteriormente a respeito de outro dia.

Os nomes Josué e Jesus têm a mesma forma no texto grego, o que explica porque a Versão do Rei Tiago diz “Jesus” neste ponto. Josué era o comandante sob cuja liderança os irsraelitas entraram em Ganaã. Jesus é o Líder e Pioneiro da fé para o seu povo. Mas o descanso que Josué deu aos seus seguidores foi apenas físico; somente temporário e não satisfazia real­ mente. Se tivesse sido adequado, o salmo não falaria de um ou­ tro dia. Jesus, porém, está implícito, tem poder para levar os que lhe pertencem ao seu destino eterno. O contraste entre Josué e Jesus é bastante incidental, o qual o autor não busca ampliar; mas há poucas dúvidas deque ele pensou no assunto.

A conclusão de tudo é finalmente alcançada. Portanto, resta um repouso para o povo de Deus. Porque aquele que entrou no descanso de Deus, também ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das suas. Ao falar de repouso, o autor usa um termo que não é encontrado em nenhum outro ponto no grego bíblico. O termo é sabbatism os e pode ser também traduzido como “guarda do sábado”. Não se trata, porém, como fica claro pelo contexto, de uma “guarda do sábado” literal.2 O autor, que tem muito a dizer sobre a esperança superior e um modo superior de vida na nova aliança não pode ser entendido como reforçando a observância do sábado mosaico. O descanso de que fala não é algo que eles estejam guardando, mas algo em que se pode entrar (vs. 1,3,6,10,11); sendo dito especificamente que esse descanso é para o povo de Deus. Este descanso — “o próprio descanso de Deus para o verdadeiro povo de Deus, um descanso ideal para uma comu­ nidade ideal”3 — será como a observação de um sábado. Da mesma forma que Deus no início entrou no seu repouso (sábado), eles também entrarão no seu — “ para que descan2. A escolha de termos do autor pode ter sido perfeitamente determinada pela sua crença de que a lei judaica, com sua observação do sábado, falhou completamente em dar descanso ao povo.

3. A.B. Bruce, Hebrews, pg. 161.