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Ni racismo, ni discriminación, ni censura El MAS quiere aprobar una Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación. Pero el proyecto de ley es discriminador y amenaza un derecho humano fundamental: el de la libertad de expresión. Pags. 3-8 Evo, ¿alumno aplicado?

Documento para la historia

Marx, ¿actual o desfasado?

Para la revista chilena América Economía, sí. Y nada menos que 'alumno aplicado' en economía. Un reportaje que provoca otro debate. Págs. 11-13

Carlos Guzmán Vedia aporta con una investigación a la Historiografía de la guerra de la Independencia en Santa Cruz. Una lectura de valor . Pág. 19

El Capital, la obra principal de Karl Marx, retoma vigencia tras la crisis financiera de 2008 y 2009. Pero, ¿alcanza para entenderla? Pág. 17

Semanario Nacional

•   Viernes 17 al jueves 23 de Septiembre de 2010 • Santa Cruz de la Sierra, Bolivia • Año 8 • Número 375 • Bs 5


editorial

Voz compartida

...en teoría

Otra ley para la impostura S

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i fuera cierto que el Gobierno central quiere luchar contra el racismo y toda forma de discriminación, la bancada del MAS debiera ser la primera en corregir el proyecto de ley presentado al respecto por el oficialismo en la Asamblea Plurinacional. Eso, por decir lo menos, porque a diferencia de lo que piensan muchos, nosotros estamos convencidos de que no era necesaria una ley específica para impulsar políticas públicas que reeduquen a la ciudadanía en prácticas sociales de respeto e inclusión. Pero bueno, ya hay un proyecto de ley y, conociendo cómo opera el MAS, no cabe duda que no descansará hasta lograr la aprobación de su propuesta; lo más probable, sin modificación alguna. Así que no queda otro camino sino considerar ese proyecto de ley y quitarle el disfraz que oculta las verdaderas intenciones políticas. Unas intenciones maliciosas que quedan en evidencia en las primeras líneas del documento, en las que se detalla la Justificación de motivos que impulsan a promover la Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación. Dice la Justificación: “...a partir de 2006 con la elección y asunción al poder del primer presidente indígena a la cabeza del Estado boliviano y el inicio del proceso denominado revolución democrática y cultural, se ha puesto en evidencia la existencia de más de un proyecto de nación en Bolivia. La pugna entre éstos distintos proyectos de nación generó un proceso de exacerbación del racismo, en ciudades como Santa Cruz; la masacre de El Porvenir el 11 de septiembre

“Estamos frente a una ley que usa la bandera de la no discriminación, para discriminar, y la de la lucha contra el racismo, para validar el discurso y prácticas racistas del gobierno de turno. Así queda claro en la Justificación y la veintena de artículos”. en Pando y el acto de humillación perpetrado en contra de personas llegadas de zonas rurales a Sucre el 24 de mayo, ambas en 2008, nos muestran, en corto tiempo, lo rápido que una sociedad puede transitar entre el escarmiento y castigo a las personas que transgreden los posicionamientos sociales, políticos y culturales de inferioridad que les fueron asignados históricamente dentro de un sistema de dominación específico, a la eliminación física de esas personas como otros ajenos y a la vez construidos como enemigos internos de la nación”. O sea, estamos frente a una ley que usa la bandera de la no discriminación, para discriminar, y la de la lucha contra el racismo, para validar el discurso y prácticas racistas del gobierno de turno. Lo decimos no sólo porque así queda en claro en el párrafo citado -en el que no se alude a otros hechos violentos de discriminación registrados en El Alto, La Paz, Cochabamba, Tarija y Santa Cruz, cuyos protagonistas fueron movimientos afines al MAS-. Lo decimos también porque así lo confirma luego un análisis al detalle de los veintiseis artículos que contiene el proyecto de ley, en los que queda claro además la reiterada intención del MAS de cercenar uno de los derechos humanos fundamentales: el derecho a la libertad de expresión. Un derecho que no es exclusivo de quienes trabajan en los medios de comunicación o de sus propietarios, sino de toda la ciudadanía. El problema está planteado. La amenaza de nuevos instrumentos cohercitivos y de control político sigue latente. Muchas voces se suman a la protesta contra ellos; esta vez, contra los excesos contenidos en el proyecto de Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación. Pero nada de todo esto parece ser suficiente para frenar los abusos, la prepotencia con la que sigue actuando el Poder central. Hace falta, pues, más determinación en las batallas que se libran a diario contra las imposturas y atropellos de ese Poder central. Más determinación y más claridad en los argumentos y posiciones asumidas. Y como dicen otros, más coraje en la acción. www.semanariouno.org

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Sin vueltas

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uienes se turnan hoy en la conducción de la llamada institucionalidad cruceña han asumido una deuda con Santa Cruz, su historia y su gente, que difícilmente será saldada. Es una deuda contraída a pesar de las advertencias y ruegos hechos desde todos los frentes que no están en esa institucionalidad cruceña formal, a propósito del Bicentenario de su gesta libertaria, a celebrarse el 24 de Septiembre de 2010. Una celebración sin luces ni brillos; al menos, no esas luces y brillos que hacen más al contenido de una fecha histórica como la del 24 de Septiembre, que a las formas o apariencias. ¿O acaso hay señales que nos permitan creer que estamos equivocados en nuestra percepción y que, lejos de este escepticismo, hay más bien motivos para el entusiasmo? Definitivamente, no. No hay esas señales. Por el contrario, lo visto hasta ahora confirma que esa dirigencia cruceña pecó por omisión y, hasta se puede asegurar, por comisión. Ninguno de sus representantes tuvo la capacidad ni el liderazgo suficiente como para convocar es-

fuerzos e iniciativas que permitieran a Santa Cruz conmemorar como es debido sus doscientos años de libertad del yugo español. El Comité Interinstitucional que se conformó a inicios de año para coordinar todas las actividades conmemorativas, fue librado a su suerte, abandonado, menospreciado por unas autoridades que no supieron sobreponer a sus mezquindades políticas o intereses particulares, el interés principal de Santa Cruz. Pero no sólo se aplazó esa institucionalidad oficial cruceña, sino también muchas otras que, desde la sociedad civil y con la independencia que gozan, tampoco fueron capaces de articular iniciativas ciudadanas que permitieran revertir el panorama ofrecido por los primeros y darle contenido al Bicentenario de Santa Cruz. Así llegamos al 24 de Septiembre, con más lentejuelas y espejitos de la vanidad, que con historia hecha vida. Por eso la gran mayoría de los cruceños apenas sí sabrá de qué se trata esta celebración. Una pena por Santa Cruz, que merecía mejor destino.

Número 1 es elaborado por un grupo de periodistas independientes que han formado una sociedad editorial para publicar este semanario de circulación nacional.

Colaboran en esta edición Andrés Gómez Varela (periodista) Franz Barrios (cientista social) Edson Hurtado (periodista multimedia) Gonzalo Colque (Fundación Tierra) Alberto Bonadona (economista) Gary A. Rodríguez (economista / gerente del IBCE) Cayetano Llobet (periodista) Iván Arias Durán (ciudadano) Carlos Guzmán Vedia (investigador) Jorge Mercado (internacionalista) Fotografías: Elvio Montero, Carlos Hugo Vaca, ABI

Maggy Talavera (directora) Ignacio Talavera Alpire (gerente) Jaquelin Aguilera (Marketing) Jorge Caero (columnista) Rudy Ortiz (periodista) Asesor legal Dr. Jerjes Justiniano Atalá Columnistas Winston Estremadoiro (antropólogo) Alcides Parejas Moreno (historiador) Susana Seleme (periodista, cientista política) Patricia Mara (Plataforma de la Mujer) Desde Buenos Aires: Emilio García (abogado y profesor) Modelo gráfico: Fernando Pérez Christensen Diagramación: Michel M. Jaldín

Correo electrónico: info@semanariouno.org numerouno557@hotmail.com semanarionumerouno@yahoo.es Dirección: Calle San Germán No. 15 Urb. La Madre Recepción/telefax: 350-3585 FOTO DE PORTADA: Internet / Montaje


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l MAS apuesta todas sus fichas a la aprobación de otra ley que toma una demanda social universal para instrumentalizarla a favor de su proyecto político, marcado por el afán de pensamiento único. Muchas voces la rebaten, pero ¿lograrán frenarla?

sta boca es y seguirá siendo mía… aunque la quieran amordazar, como a otras muchas bocas más. Por eso protesta la mía, sin hipocresías ni medias tintas, contra el Proyecto de Ley contra el Racismo y la Discriminación. Protesta porque una cosa es combatir de buena fe y con visión de proceso en el tiempo esas lacras con métodos democráticos y pedagógicos, como debe ser, y otra muy distinta es como lo está haciendo el presidente Evo Morales Ayma. Es decir, amparándose en esa justa causa para dar rienda suelta a su permanente pulsión punitiva: el castigo, siempre el ejemplar castigo, esta vez para “erradicar a los racistas” que posean medios de comunicación, según dijo. Una vez más la punición de y en las normas -como la Ley Marco de Autonomía, por ejemplo- que a la postre generan nuevas formas de discriminación y profundizan las diferencias entre los bolivianos, en vez de poner énfasis en las similitudes y buscar una mejor convivencia en las diferencias. Y protesto porque, además, me indigna la hipocresía, pues con esa Ley el MAS pretende ponerle mordazas a la libre expresión por la vía de judicializar la labor informativa de periodistas, medios de comunicación y sus propietarios, según reza el artículo 16 de la misma: “El medio de comunicación que autorizare y publicare ideas racistas y discriminatorias será pasible de sanciones económicas y de suspensión de licencia de funcionamiento, sujetos a reglamentación”. Es evidente que el medio de comunicación permite materializar el derecho a la información y de suyo a la libertad de expresión del profesional que trabaja y se gana la vida de esa manera, buscando la noticia que escribirá o leerá y que finalmente informará el medio al que pertenece. Ese artículo vulnera el derecho al trabajo y a la libre expresión, tanto del medio como del periodista. Protesto porque hasta donde yo conozco y mientras no se diga lo contrario, soy ciudadana de un ‘país libre’, y libres somos de expresar nuestras opiniones y puntos de vistas, aunque hoy la democracia y la libertad están heridas por el autoritarismo y el racialismo del propio gobierno. Con el término ‘racialismo’ se identifica a los oprimidos de ayer que, al cambiar la correlación de fuerzas políticas, se convierten de oprimidos en opresores y reproducen los mismos patrones verticales de poder y dominación anteriores.

Esta boca es y seguirá siendo mía...

alteridad, el respeto a las diferencias étnicas, culturales y la aceptación de esa diversidad como síntesis compleja de toda la nación. La verdadera lucha contra el racismo es que no existan ni racismo, ni racialismo, ni discriminación, sino conciencia democrática y opción por la ‘izquierda radical’, como diría Jürgen Habermas: sociedades, instituciones e individuos más democráticos, más solidarios, más tolerantes, mejor educados e informados, mejor y más equitativa redistribución de la riqueza, nuevas formas de cooperación y mayor compromiso cívico-civil. ¿Sabían ustedes que entre todos los actores del racismo, uno de los principales es el Estado que tiene entre sus facultades y responsabilidades fundamentales la educación y el cumplimiento de la vigencia de la igualdad de todos antes la Ley? No está demás recordar que entre los peores casos de racismo Hoy vivimos lo que Franz Fanon, Jean Paul Sartre y Paulo Freire, entre otros intelectuales universales, llamaron el ‘efecto péndulo’ sobre la transitoriedad del ejercicio del poder político por aquel principio dialéctico de la contradicción que lleva a que todo cambie. En este caso, se pone en práctica la ‘violencia horizontal’, ya no vertical: el oprimido de ayer, hoy con poder, hiere y maltrata al opresor y también al otro oprimido. Así se reproduce la relación de violencia-dominación real y simbólica sobre los demás, merced a los mismos prejuicios y fantasías de superioridad racial o étnica, que califican a toda racismo. El llamado ‘racismo a la inversa’ no puede ser considerada una acción “políticamente correcta” para justificar el etnocentrismo y primacía aymara sobre las 36 etnias que existen en Bolivia, entre las que no se considera a la mayoría mestiza. Con una visión romántico-utilitaria el MAS reivindica lo ‘originarioindígena-campesino’ en la Constitución Política del Estado (CPE) sobre toda otra existencia étnica, con lo cual ha eliminado el principio democrático de igualdad de hombres y mujeres ante la ley.

Susana Seleme Antelo Periodista y cientista política

“Hoy vivimos lo que Fanon, Sartre y Freire, entre otros, llamaron el ‘efecto péndulo’ sobre la transitoriedad del ejercicio del poder político por aquel principio dialéctico de la contradicción que lleva a que todo cambie. En este caso, se pone en práctica la ‘violencia horizontal’, ya no vertical...” La verdadera lucha contra el racismo no radica sólo en que no se utilice expresiones despectivas e hirientes hacia los pueblos indígenas -los llamados ‘collas’, en realidad patronímico del Collasuyo que data desde el imperio Inca- en los medios de comunicación, como pareciera ser a lo único que apunta la Ley para justificar las sanciones, cierre de medios y censura a la libertad de expresión. Si de verdad el MAS y sus hombres quisieran combatir el racismo y la discriminación, debieran empezar por concensuar con la sociedad civil y la comunidad educativa –maestros, alumnos, padres de familia- una pedagogía y una educación progresista desde la familia, la escuela y la sociedad a favor de la tolerancia, la

institucionalizado desde el Estado convertidos en genocidas, durante del siglo XX, fueron el nazismo en Alemania, el apartheid de Sudáfrica o la guerra étnica en Ruanda. Esos gobiernos tuvieron un papel decisivo tanto en la promulgación de leyes discriminatorias como en la promoción de valores racistas, algunos catalogados de étnicos, como la guerra entre los grupos tutsi y utus de Ruanda (1190-1994) . Como esta boca sigue siendo mía, la lucha contra el racismo en Bolivia debiera empezar por los gobernantes actuales, para que no se los sindique de deshonestos -que es lo mismo que hipócritas- pues en los hechos son racialistas, que en el fondo es casi igual que racistas, abiertos o encubiertos. www.semanariouno.org

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Andrés Gómez Vela Periodista

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os lecturas sobre un mismo proyecto de ley. Ambas comparten una preocupación: los excesos de una norma que viola su propia razón de ser. El blanco: la libertad de expresión.

l odio racial o, sencillamente, el desprecio al otro se incuba en cada uno de los seres humanos por diversas razones, pero viaja masivamente, convertido en mensajes, a través de los medios de comunicación; y cuando llega a su destino se materializa en violencia. ¿Pruebas? La Alemania de Hitler, Ruanda (Utus-Tutsis), Sudáfrica (Apartheid), Estados Unidos (desprecio a los negros), Bolivia (exclusión de los pueblos originarios). ¿Algo más cercano? La llamada “media luna” asentó su discurso y estrategia política en el odio regional para buscar un fin: dividir Bolivia a través de la violencia y derrocar a un gobierno. Esta estrategia causó golpizas a campesinos originarios en distintas partes del país, que terminó con la humillación de indígenas en la plaza principal de Sucre el 24 de mayo de 2008. Los medios, inocentes instrumentos, son convertidos por racistas y discriminadores en amplificadores del odio individual respecto al otro diferente culturalmente, como sucede con algunos indígenas que han comenzado a articular un discurso antropocentrista para excluir al denominado qhara (blanco). Esta realidad no sólo es boliviana, es un problema universal, lo que obligó a los países a tomar medidas antirracistas en el ámbito jurídico. Por ejemplo, en 1945, Alemania aprobó el Libelo Penal para evitar la discriminación al pueblo Judío, lo propio sucedió en países donde había segregación racial. A fin de preservar a la humanidad, las naciones del mundo y de cada continente se pusieron de acuerdo en normas internacionales como la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948) y la Convención Americana de Derechos Humanos, más conocida como el Pacto de San José de Costa Rica (1969), en el caso de la región, cuyo artículo 13 señala: “(…) Está prohibida por ley toda propaganda en favor de la guerra y toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituyan incitaciones a la violencia o cualquier otra acción ilegal similar contra cualquier persona o grupo de personas , por ningún motivo, inclusive los de raza, color, religión, idioma u origen nacional”. En este mismo sentido, la ONU emitió una declaración el 28 de diciembre de 1978, (http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ ID=13176&URL_DO=DO_ TOPIC&URL_SECTION=201.

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Revocar la licencia de racistas

“En otras palabras, mejor revocar la licencia de los racistas antes que la de los medios inocentes convertidos en vehículos amplificadores de odios y desprecios por culpa de aquellos pocos.” html) sobre los Principios Fundamentales relativos a la Contribución de los Medios de Comunicación de Masas al Fortalecimiento de la Paz y la Comprensión Internacional, a la Promoción de los Derechos Humanos y a la Lucha contra el Racismo, el Apartheid y la Incitación a la Guerra. Por si fuera poco, un día antes, la misma ONU, a través de la UNESCO, aprobó la “Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales (http://portal.unesco.org/ es/ev.php-URL_ID=13176&URL_ DO=DO_TOPIC&URL_ SECTION=201.html). En ambos documentos se regulan y orientan los contenidos de los medios de información con el fin de evitar el odio racial o la exclusión de las personas, por tanto se constituyen en el gran marco jurídico para formular leyes antirracistas en los países signatarios. En el ámbito nacional, la Ley de Imprenta tipifica, en sus artículos 11 y 13, delitos que buscan prevenir la comisión de hechos colectivos o acciones individuales que pueden afectar la dignidad de las personas y generar convulsiones sociales destinadas a alterar el orden público o incitar a desobedecer las leyes y provocar la perpetración de algún delito (racismo en este caso). El artículo 18 del Estatuto Orgánico del Periodista pide a los comunicadores utilizar un lenguaje exento de “obscenidad” y expresiones que violen el honor, la moral y dignidad de las personas (discriminación). Estos dos instrumentos reflejan la preocupación social y jurídica por la

dignidad de las personas que viven en Bolivia y pueden ser aplicados en delitos de racismo. En el periodismo se complementan ética y ley o aquella es la base de ésta. En ese marco, el artículo 7 del Código de Ética de la Asociación Nacional de la Prensa (ANP- organización que aglutina a propietarios de medios) manifiesta que “las discriminaciones raciales, sociales, étnicas, religiosas, de género, sexo, procedencia geográfica, incapacidad o apariencia física, deben estar erradicadas de los medios que tienen obligación de dar un trato respetuoso e igual a todas las personas e instituciones”. Muchos años antes, la Confederación de Trabajadores de la Prensa de Bolivia (cuando todavía era Federación) aprobó un artículo (7) para luchar contra la discriminación en los siguientes términos: “los periodistas no deberán mostrar en sus noticias, programas radiales o televisivos, discriminación alguna contra personas, sean estas por raza, color, sexo, religión, opinión pública, origen nacional o social”. El año pasado, el Consejo Nacional de Ética aprobó dos artículos en este mismo ámbito: “acatar y promover el respeto a la legislación referida a proteger los derechos de las personas –sin discriminación alguna- en el marco de la diversidad humana, cultural y social” (artículo 9). A la vez, pide a los periodistas no hacer apología del delito, vale decir, que un comunicador o propietario no puede permitir mensajes racistas a través del medio donde trabajan porque el

racismo y la discriminación son delitos y no solamente faltas éticas. Los dos primeros artículos éticos (ANP- CTPB) ya estaban vigentes cuando un grupo de periodistas amplificaron el ser racista de una minoría, en los hechos ya señalados, a través de medios de comunicación, sin embargo, no han sido suficientes para prevenir o sancionar moralmente a los epígonos de Il Duce (Mussolini). ¿Clausura de medios? Un punto polémico en el marco de la discusión sobre el proyecto de ley antirracista es el artículo 17, que establece la revocatoria de la licencia de funcionamiento de un medio de comunicación que emita mensajes ra0cistas. Un grupo de propietarios dice que la clausura es un atentado contra la libertad de expresión obviando que el mercado y algunos empresarios y periodistas se constituyen en peligrosos para el ejercicio de ese derecho, como sucedió en varias ocasiones. Otro grupo piensa que un mensaje racista no es libertad de expresión porque destruye el espíritu colectivo y de bienestar psicosocial de una sociedad. En el marco de los principios y estándares internacionales, referidos al artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y elaborado por Toby Mendel, los concesionarios pueden perder su licencia de funcionamiento a causa de determinados hechos. “En la mayoría de los casos y en particular por una infracción contra una regla relativa al contenido, las sanciones deberán ser aplicadas gradualmente. Normalmente, la sanción por una infracción inicial será una amonestación explicando la naturaleza de la infracción y pidiendo que no se repita. Se deberán poner condiciones a la aplicación de sanciones más graves -tales como multas, la suspensión o la revocación de una licencia- por infracciones contra las reglas relativas al contenido. En


tales casos se deberá imponer una multa solamente después de que otras medidas no hayan podido remediar el problema, y no se deberá imponer la suspensión y/o la revocación de una licencia a menos que se tenga constancia de que la emisora haya cometido repetidamente abusos graves y otras sanciones hayan resultado insuficientes para remediar el problema”, dice este documento elaborado con el financiamiento del Ministerio de Relaciones Exteriores de Gran Bretaña. Este contexto internacional demuestra que la suspensión de la licencia de funcionamiento no es un invento boliviano y que un Estado, como ya sucedió en varios países del mundo, entre ellos Estados Unidos, pueden retirar la licencia cuando un medio no cumple un servicio social y porque, finalmente, el espacio electromagnético es patrimonio de la humanidad y por tanto no puede ser mal utilizado por un empresario u otras personas. Sin embargo, no es tan justo cerrar un medio de comunicación de un tirón por culpa de una persona que tiene un pequeño Hitler en su ser y dejar en la calle a decenas o centenares de trabajadores que aman a la especie humana. Un argumento más: al proceder de ese modo se privaría a la sociedad del derecho a la diversidad y pluralidad que debe circular a través de los medios, que en un caso específico tras librarse de un racista recuperará a plenitud su espíritu democrático. Empero, sí es un imperativo imponer una sanción económica al dueño del medio donde hay uno, dos o más racistas. Por si habrían dudas en la aplicación de la normativa internacional en la elaboración de leyes nacionales, el artículo 410 de la Constitución Política del Estado comprende en el bloque de constitucionalidad a los tratados y convenios internacionales en materia de Derechos Humanos y Derecho Comunitario, lo que significa que también pueden ser considerados los principios supranacionales con el objetivo de cristalizar el fin del derecho: la justicia. En este sentido, es coherente tipificar la discriminación y el racismo en el ámbito de nuevas figuras penales, como incluye la propuesta de ley en cuestión en el Código Penal bajo el capítulo: “delitos contra la vida, la integridad y la dignidad del ser humano”. Sin embargo, no es correcto privilegiar, infravalorar o exponer demasiado a un sujeto profesional, tal y como hace el reformado artículo 281 quater (difusión e incitación al racismo o a la discriminación) en el parágrafo II: “cuando el hecho sea cometido por un/a trabajador/a de un medio de comunicación social,

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ebe determinarse el ámbito de la participación como requisito indispensable a la hora de indilgar responsabilidad sobre la concurrencia típica o no del ilícito. “El medio de comunicación que autorizare y publicare ideas racistas y discriminatorias será pasible de sanciones económicas y de suspensión de licencia de funcionamiento, sujetos a reglamentación”. Artículo 17, Ley Contra el Racismo. El medio de comunicación tiene la constitucional libertad de ejercer (bajo su autorregulación y la armonía constitucional) su trabajo. Garantizando así también el derecho de los civiles a la información, a la opinión y su sobre todo a su libertad de expresión. Menester es diferenciar entre el autor, fuente del acto o idea racista/ discriminatorio en este supuesto, y el medio de comunicación como tal. Un medio comunicacional que permitiéndole ese su derecho a la libertad de expresión, no es que permite el acto discriminatorio, sino el derecho del civil a expresarse libremente por medio de su opinión o acto. El acto o idea racista/discriminatoria debe ser entera y exclusiva responsabilidad atribuible a su autor. Y no así a terceros que desempeñando su derecho al trabajo, garantizan también el derecho a la libertad de expresión del ciudadano. De todas formas el civil tiene un derecho a la libertad de expresión, y si el ribete de ese su derecho le permite discriminar o ejercer de racista, es al final su derecho -a complicarse su vida-. Así como su obligación la de responder por el acto o idea racista/discriminatoria ante la valoración técnico-judicial y las autoridades pertinentes; más nunca políticas, parcializadas o ambiguas. A lo mejor como algún eximio jurisconsulto lo estableciera el transgresor infringe la ley porque esa es la finalidad de la ley misma. La de existir para ser violentada. A lo mejor, y a decir de uno de los más grandes filósofos y juristas de todos los tiempos Hegel: “La pena es el derecho del criminal. Ella es un acto de su voluntad propia. El criminal proclama que la violación del derecho es su derecho. Su crimen es la negación del derecho. La pena es la negación de esta negación y por consecuencia una confir-

propietario del mismo, no podrá alegarse inmunidad ni fuero alguno”. Está por demás identificar a un sujeto específico, sencillamente bastará decir “toda persona que cometa este delito no podrá acogerse a inmunidad o fuero alguno” tal y como ya establece la Constitución Política del Estado. Aunque, en primera instancia, un

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Libertad de

Expresión

discriminada

mación del derecho, que el criminal solicita y se inflige a sí mismo.” En su proba labor el medio comunicacional no puede tener el “dominio de la acción” de la serie de eventos que se ocurren y que se contienen como presupuesto de su información y noticia. Por un sencillo criterio de posibilidad/realidad (el medio comunicacional no podría producir

un posible contenido e intencionalidad racista/discriminatoria surgida desde la libertad de expresión del civil. ¿Dónde queda el principio de presunción de inocencia del medio comunicacional? Estricta y objetivamente la proba labor del medio comunicacional permite materializar el derecho constitucional a la libertad de ex-

Franz Barrios Gonzalez franzrbarrios@ yahoo.com

“El acto o idea racista/discriminatoria debe ser entera y exclusiva responsabilidad atribuible a su autor. Y no así a terceros que desempeñando su derecho al trabajo, garantizan también el derecho a la libertad de expresión del ciudadano.” accidentes de tránsito cada día, ni muertes, ni actos de corrupción, ni otros para sí). Contiguamente por un criterio de imparcialidad, ética y responsabilidad la proba labor del medio comunicacional no implica que éste -al permitir la libertad de expresión del civil- se tenga que ver comprometido (aceptante, impulsor, simpatizante o de acuerdo) con

presión del civil. Por tanto la redacción del presente articulado debe perfilarse hacia una objetiva distinción entre el posible infractor y la labor del medio de comunicación. Labor circunscripta a un derecho a trabajar informando/a-noticiando, y sobre todo de permitir la libertad de expresión del boliviano sin ninguna clase de subjetivo distingo.

periodista, comunicador o propietario racista debería ser enviado a un antropólogo para que se entere que todos los seres humanos tenemos una sola cuna: África; y una sola madre: una Negra; y luego ser remitido a un psiquiatra o psicólogo para que descubra que es un ser microscópico en el universo infinito y que vino de la nada para ir a la nada. Entonces,

por sí solo clausurará sus palabras racistas y sus medios de comunicación se humanizarán a tal extremo que no necesitará leyes para convivir. En otras palabras, mejor revocar la licencia de los racistas antes que la de los medios inocentes convertidos en vehículos amplificadores de odios y desprecios por culpa de aquellos pocos. www.semanariouno.org

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a justificación expuesta por los asambleístas del MAS que impulsaron el proyecto de Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación deja en claro hacia dónde apunta la norma, con argumentos discriminadores. Aquí, la justificación, textual.

Una exposición de motivos esclarecedora Proyecto de Ley contra el Racismo /Justificación

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l concepto de raza es una construcción social que fue desarrollada a lo largo de la historia como una especie de cuerpo de prejuicios que distorsiona ideas sobre diferencias humanas y comportamiento de grupo, fue inventada para asignar a algunos grupos un estatus inferior y a otros un estatus superior que les dio acceso al privilegio, al poder y a la riqueza; esta visión de mundo o ideología devino en estrategia para dividir, jerarquizar y controlar a la gente y fue utilizada por poderes coloniales en todo el mundo, y Bolivia no fue la excepción

que caracterizan al colonialismo y el neocolonialismo a nivel internacional: habitan en un territorio sin gobierno propio; se encuentran en situación de desigualdad frente a las elites de las etnias dominantes y de las clases que las integran; su administración y responsabilidad jurídico-política conciernen a las etnias dominantes, a las burguesías y oligarquías del gobierno central o a los aliados y subordinados del mismo; sus habitantes no participan en los más altos cargos políticos y militares del gobierno central, salvo en condición de “asimilados”; los

“Sin embargo, a partir del 2006 con la elección y asunción al poder del primer presidente indígena a la cabeza del Estado boliviano y el inicio del proceso denominado “revolución democrática y cultural”, se ha puesto en evidencia la existencia de más de un “proyecto de nación” en Bolivia.” (1). Por lo tanto, como destacado en el preámbulo de la Convención para la Eliminación de todas formas de Discriminación Racial, toda doctrina de superioridad basada en la diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente condenable y socialmente injusta y peligrosa, y de que nada en la teoría o en la práctica permite justificar, en ninguna parte, la discriminación racial. El racismo, la discriminación y la intolerancia en Bolivia, son producto de un proceso histórico colonial originalmente ligado a fenómenos de conquista y de esclavitud, en que las poblaciones indígenas, que no son exterminadas, pasan a formar parte, primero, del Estado colonizador y, después, del Estado que adquiere una independencia formal. Los pueblos indígenas y minorías colonizados por el Estado-nación sufren condiciones semejantes a las www.semanariouno.org

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derechos de sus habitantes y su situación económica, política, social y cultural son regulados e impuestos por el gobierno central; ideologías como las del capitalismo y el individualismo se instalan como mejores y se ignoran las tradiciones, creencias, prácticas de gobernar de los pueblos originarios como opciones viables en el Estado; en general, los colonizados en el interior de un Estado-nación pertenecen a una “raza” y una “cultura” distinta a la que domina en el gobierno nacional, que es considerada “inferior” Poblaciones afro descendientes también fueron traídas a Bolivia en el marco de la colonización para ser utilizadas como mano de obra, primero en las minas de Potosí y después en haciendas. Para asegurar su sometimiento y destruir sus sistemas organizacionales y de toma de decisión, se mezclaron etnias de

afro descendientes, antes de traerles a Bolivia. En ese contexto, el colonialismo en Bolivia se traduce en procesos históricos de discriminación y racismo que se permean en todas las esferas de la sociedad boliviana, es decir en el ámbito jurídico, económico, político, social, cultural, lo que finalmente acaba por “naturalizar” el racismo en las prácticas y vida cotidiana del boliviano, al extremo de que es asumido por “los que discriminan y por los discriminados” como un hecho y no como un problema. Sin embargo, a partir del 2006 con la elección y asunción al poder del primer presidente indígena a la cabeza del Estado boliviano y el inicio del proceso denominado “revolución democrática y cultural”, se ha puesto en evidencia la existencia de más de un “proyecto de nación” en Bolivia. La pugna entre éstos distintos “proyectos de nación”, generó un proceso de exacerbación del racismo, en ciudades como Santa Cruz (2); la masacre de El Porvenir el 11 de septiembre en Pando (3) y el acto de humillación perpetrado en contra de personas llegadas de zonas rurales a Sucre el 24 de mayo (4), ambas en 2008, nos muestran, en corto tiempo, lo rápido que una sociedad puede transitar entre el escarmiento y castigo a las personas que transgreden los posicionamien-

tos sociales, políticos y culturales de inferioridad que les fueron asignados históricamente dentro de un sistema de dominación específico, a la eliminación física de esas personas como “otros” ajenos y a la vez construidos como enemigos internos de la nación (5). Sin embargo, el análisis más profundo de cada uno de estos casos nos remite nuevamente a procesos históricos de discriminación y racismo internalizados profundamente en la memoria y la práctica de los bolivianos, lo que nos muestra nuevamente la magnitud de los desafíos y la profundidad de las contradicciones históricas, sociales, culturales y políticas que se encuentran en el trasfondo de la lucha contra el racismo y la discriminación en Bolivia. Con esos antecedentes, durante los últimos años el Estado boliviano ha dado pasos concretos para eliminar prácticas e ideologías discriminatorias prevalentes, tales como la aprobación, en enero de 2009, de la Constitución Política del Estado, la misma que establece como un valor fundamental del Estado boliviano a la igualdad (6), prohíbe y sanciona toda forma de discriminación fundada en razón de sexo, color, edad, orientación sexual, identidad de género, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófi-


ESTADO DE DERECHO

ca, estado civil, condición económica o social, tipo de ocupación, grado de instrucción, discapacidad, embarazo, u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos de toda persona (7). Por otra parte, el Estado boliviano: a) crea, en febrero de 2009, el Viceministerio de Descolonización y la Dirección General de Lucha contra el Racismo y la Discriminación, con competencia para desarrollar políticas para la prevención y erradicación de toda forma de discriminación, racismo, xenofobia y de intolerancia cultural, b) aprueba el Plan Nacional de Derechos Humanos 2009 – 20138 que prevé acciones concretas para promover el derecho a la no discriminación, tales como definir una política pública y normativa adecuada para combatir el racismo y la discriminación, y en diciembre de 2009, posesiona al Consejo Nacional de Derechos Humanos -responsable de la ejecución del Plan Nacional de Derechos Humanos- integrado por representantes de entidades estatales, ONG´s, sociedad civil y organizaciones indígenas, c) también en 2009 el Estado, mediante Decreto Supremo 131 declara al 24 de mayo como el Día Nacional de la Lucha contra la Discriminación Racial, como parte de los esfuerzos de reparación de las víctimas de los hechos de mayo de 2008 en Sucre, finalmente, d) el Estado dicta una serie de normas antidiscriminación tales como el Decreto Supremo 213 contra la discriminación en los procesos de reclutamiento laboral; el Decreto Supremo 264 que declara el Día de la Dignidad de las Personas Adultas Mayores y amplia el régimen de privilegios y descuentos para ese sector de la población; y el Decreto Supremo 189 que declara el 28 de junio como Día de los Derechos de la Población con Orientación Sexual Diversa. e) durante la Conferencia de examen de Durban en Ginebra en 2009, el estado Boliviano reafirmo su compromiso con la declaración y el programa de acción de Durban. Sin embargo, a pesar de los avances, aun se encuentra pendiente el compromiso asumido por el Estado boliviano -a través de la suscripción de la Declaración y Programa de Acción de Durban y la adopción del Plan Nacional de Derechos Humanos de diseñar e implementar una política pública integral de lucha contra el racismo y la discriminación. En ese contexto, se plantea la necesidad implementar al sistema judicial una ley que pueda prevenir, sancione el racismo y toda forma de discriminación, estos procesos deben convocar a todos los sectores de la población que se consideren víctimas de racismo y/o discriminación.

Más detalles de una ley en debate A

rtículo 4. (Interpretación).Las autoridades nacionales, departamentales, regionales, municipales e indígena originario campesinas o de cualquier jerarquía, observarán e interpretarán la presente Ley, de conformidad a la Constitución Política del Estado, y normas e instrumentos internacionales sobre derechos humanos, contra el racismo y toda forma de discriminación suscritos, adheridos y ratificados por el Estado Plurinacional de Bolivia. Artículo 5. (Definiciones).- Para efectos de aplicación e interpretación de la presente Ley, se adoptan las siguientes definiciones: a) Discriminación.- Se define como “discriminación” a toda forma de distinción, exclusión, restricción o preferencia fundada en razón de sexo, color, edad, orientación sexual e identidad de géneros, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición económica, social o de salud, profesión, ocupación u oficio, grado de instrucción, capacidades diferentes y/o discapacidad física, intelectual o sensorial; estado de embarazo, procedencia, apariencia física, vestimenta, apellido u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de derechos humanos y libertades fundamentales reconocidos por la CPE y el derecho internacional. No se considerará discriminación a las medidas de acción afirmativa. b) Discriminación Racial.- Se entiende por “discriminación racial” a toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza o por el color, ascendencia u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar, directa o indirectamente el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales reconocidos en la Constitución Política del Estado y las normas internacionales de Derechos Humanos, en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública y/o privada. c) Racismo.- Se considera “racismo” a toda teoría tendente a la valoración de unas diferencias biológicas y/o culturales, reales o imaginarias en provecho de un grupo y en perjuicio del otro con el fin de justificar

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i el Presidente de Bolivia quedaría libre de pena si se aplican los artículos 4 y 5. Vea los índices del artículo 5.

una agresión y un sistema de dominación que presume la superioridad de un grupo sobre otro. d) Raza.- La “raza” es una noción construida socialmente, desarrollada a lo largo de la historia como un conjunto de prejuicios que distorsiona ideas sobre diferencias humanas y comportamiento de grupo. Utilizada para asignar a algunos grupos un estatus inferior y a otros un estatus superior que les dio acceso al privilegio, al poder y a la riqueza. Toda doctrina de superioridad basada en la diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente condenable y socialmente injusta y peligrosa, y nada en la teoría o en la práctica permite justificar la discriminación racial. e) Equidad de Género- Es el reconocimiento y valoración de las diferencias físicas y biológicas de mujeres y varones, con el fin de alcanzar justicia social que garantice el beneficio pleno de sus derechos sin perjuicio de su sexo en los ámbitos de la vida social, económica, política, cultural y familiar. f) Homofobia.- Se refiere a la aversión, odio, prejuicio o discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, también se incluye a las demás personas que integran a la diversidad sexual. g) Transfobia.- Se entiende como la discriminación hacia la transexualidad y las personas transexuales o transgénero, basada en su identidad de género.

h) Xenofobia.- Se entiende como el odio y rechazo al extranjero/a, con manifestaciones que van desde el rechazo más o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y diversas formas de violencia i) Misoginia.- Se entiende por misoginia cualquier conducta o comportamiento de odio manifiesto hacia las mujeres o género femenino, independientemente de la edad, origen y/o grado de instrucción que logre o pretenda vulnerar directa o indirectamente los Derechos Humanos y los principios de la presente ley. j) Acción Afirmativa.- Se entiende como acción afirmativa aquellas medidas y políticas de carácter temporal adoptadas en favor de sectores de la población en situación de desventaja y que sufren discriminación en el ejercicio y goce efectivo de los derechos reconocidos en la Constitución Política del Estado y en los instrumentos internacionales. Constituyen un instrumento para superar los obstáculos que impiden una igualdad real. k) Acción Preventiva.- Son aquellas medidas públicas traducidas en campañas de concientización, educación y difusión de Derechos Humanos protectivos contra la discriminación y cualquier forma de manifestación. l) Acción Correctiva.- La efectiva imposición de medidas sancionatorias o disciplinarias a los infractores, realizando el seguimiento a su aplicación y los resultados obtenidos.

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ESTADO DE DERECHO

Destitución de alcaldes

Gonzalo Colque Fundación Tierra

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Cayetano Llobet Periodista

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l proyecto de Ley Marco de Autonomías y Descentralización, que entregó el Ministerio de Autonomía a la Asamblea Plurinacional, no contenía los polémicos artículos 144, 145 y 146 que ordenan la suspensión temporal de cualquier gobernador, asambleísta departamental, alcalde o concejal, ante la simple acusación formal del fiscal. Los tres artículos esperaron agazapados en los pasillos del legislativo a que las audiencias públicas y las discusiones de la comisión mixta del parlamento concluyeran para abrirse paso a última hora desde la Ley transitoria 017 de mayo de este año. Los citados artículos están destinados a las autoridades políticas de los gobiernos subnacionales pero no son aplicables a las autoridades del nivel central del Estado; es decir, a quienes aprobaron la ley autonómica. Una prueba de ello es que si el fiscal que investiga al senador Surco llegara a acusarle formalmente, no puede ordenar su destitución. Quien pregona que la ley es igual para todos se equivoca. La suspensión temporal no esperó nada para estrenarse. Con sorprendente celeridad fue aplicada para que, en cuatro meses, cuatro alcaldes electos en urnas hayan sido destituidos por acusación de los fiscales (Quillacollo, Punata, Sucre

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on semanas de descubrimientos. La anterior, alguien descubrió que la complacencia política no servía para proteger patrimonios. Hace unos días, el alcalde Revilla y los jóvenes del MSM descubrieron que el Contralor actúa políticamente, cosa que ellos ignoraban cuando estaban en el gobierno y don Juan del Granado era amigo y compadre del líder supremo. ¿No sabían que eran parte de un proyecto totalitario? Parece que salir del poder agudiza el espíritu descubridor. Pero el más brillante de todos –niño aprovechado tenía que ser- lo hizo don Jorge Tuto Quiroga. Descubrió que la democracia, en Bolivia, se está despedazando. Pero es desmemoriado y se olvidó de un detalle: fue él quien contribuyó más eficazmente a la tarea de despedazamiento. ¿No sabía él que la Asamblea Constituyente era, ni más ni menos, el instrumento de Evo Morales para la obtención del poder total? ¿Se ha olvidado que esa Asamblea logró su ampliación y su supervivencia por el proceso de respiración asistida que le dio Podemos,

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y Bermejo). Ninguno de los cuatro suspendidos son del MAS pero tres de los sucesores pertenecen a este partido político. Los gobernadores cuestionados son de la oposición ¿Demasiada casualidad? La Ley Marco

cuestionada

De esa manera, la primera norma que comienza a erosionarse es la Ley Marco de Autonomías y Descentralización. La dupla acusación formal suspensión temporal que nunca formó parte de las decenas de versiones del anteproyecto conocidas desde junio de 2009, se está convirtiendo en el punto más vulnerable. La medida ha sido justificada por el gobierno como un instrumento de lucha contra la corrupción. Pero lo cierto es que estos articulados no figuraron dentro de los cambios normativos proyectados desde hace mucho tiempo contra el cuoteo, corrupción e ingobernabilidad de los gobiernos municipales y departamentales. La Constitución estableció otros mecanismos -menos la suspensión temporal debatidos en escenarios más democráticos como es la elección en listas separadas de las autoridades ejecutivas y legislativas o el referendo revocatorio para que la ciudadanía tenga la última palabra. El resultado previsible es el desgaste que comenzará a sufrir la ley

autonómica y el proceso, que a pesar de sus limitaciones, sigue siendo clave y es la más importante para fundar una Bolivia con gobiernos subnacionales autónomos, incluyendo la posibilidad de ejercicio efectivo de los derechos colectivos mediante la autonomía indígena. Tal desgaste no sólo obligaría a reformar la Ley en cuestión sino a invalidar el proceso autonómico. Voluntad del pueblo

vs. Acusación formal

Con los artículos 144, 145 y 146, el fiscal ha adquirido un poder excepcional: comunicar al Concejo Municipal o Asamblea Departamental la suspensión de la autoridad acusada. Si ello sucede, el órgano legislativo se limita a nombrar al reemplazante de entre sus miembros. Bajo este procedimiento, los votos de la ciudadanía prácticamente no tienen valor ni importancia y menos las garantías constitucionales de que cualquier acusado goza de presunción de inocencia mientras no tenga sentencia ejecutoriada. En contraste con el crecimiento del poder de los fiscales, el voto de la ciudadanía, del soberano, ha sido devaluado y, en la práctica, anulado. El derecho ciudadano de revocar por medio del referendo la confianza política depositada en las autoridades

electas ya no tiene preeminencia. Si un alcalde quisiera devolver el poder de decisión a sus votantes mediante el referendo, el fiscal simplemente podría adelantarse al proceso de consulta por tener un camino más expedito y libre de controles. El rechazo de la suspensión temporal no debe entenderse como la defensa de los actos de corrupción. De ninguna manera. Son muchos los gobiernos subnacionales están atrapados en el círculo vicioso de cuoteo, malversación e ingobernabilidad. Es un problema estructural pero las primeras respuestas y posibles soluciones están siendo despreciadas y suplantadas por la cesación de toda autoridad sospechosa. Mecanismo político utilizado a discreción del poder. Anular a las autoridades opositoras y buscar su muerte política valiéndose de las mil artimañas jurídicas mezcladas con el poder político, es una vieja práctica que explica en mucho la crisis del sistema de los partidos políticos. No es verdad que el MAS haya inventado la anulación de los enemigos políticos como se quiere hacer entender. Todos los gobiernos han hecho lo mismo y la débil institucionalidad no quitó el sueño a ningún político. Aquí hay una vieja práctica y, precisamente, eso es lo más triste: las cosas siguen igual que antes.

Los descubridores su partido? ¿Y que esa dotación de oxígeno comenzó con la repartija de la Corte Suprema y siguió con el mecanismo que le permitiría al gobierno borrar de un plumazo el requisito de los dos tercios? ¿No fue el miércoles 7 de mayo de 2008 -el día que el joven Tuto cumplía años- cuando sus senadores le llevaron, como regalito de cumpleaños la aprobación de la convocatoria al referéndum revocatorio, con el proyecto redactado y enviado por Evo… para mantener a Evo? ¿No fue Podemos quien negoció entre bambalinas el nuevo texto constitucional? ¿No se acuerda de la sinceridad con la que su senador Charly Börth contó en televisión la existencia de la famosa “mesa clandestina” de cuyas discusiones su Jefe, Tuto Quiroga, estaba informado? ¿No fue Tuto, en persona, quien afirmó que gracias a esas negociaciones la Constitución

que antes era del MAS, se convirtió en “ la Constitución de todos”? ¿No fue él quien anunció que haría campaña por el SÍ para el referéndum constitucional? ¿No fue su partido el que acordó la reelección presidencial como parte de la negociación? ¿No fue él quien estuvo de acuerdo con la barrabasada de que ni el Presidente ni el Vice deberían renunciar para habilitarse como candidatos? ¿No sabía él, que era la vía para manejar las elecciones desde el Palacio de Gobierno? ¿Y recién descubre que en Bolivia la democracia se está despedazando, cuando él ha sido partícipe y cómplice directo del proceso de ese despedazamiento de la institucionalidad democrática? Y ahora, para colmo, pide a Lula -“gran demócrata” le ha dicho- que intervenga para salvar la democracia boliviana. ¿No sabe este pequeñín de la política, que Lula ha

sido y es una de las piezas esenciales, si no la principal, del despedazamiento democrático latinoamericano? ¿No tiene la menor idea de que se reunió con Fidel al día siguiente de la inmolación de Orlando Zapata y el “gran demócrata” no dijo una palabra? Y peor aún: ¿No sabe que Lula llamó criminales a los disidentes cubanos? ¿No tiene la más remota idea de que Lula participó activamente en la campaña electoral de Evo, desde El Chapare, orlado con guirnalda de hojas de coca? ¿No sabe este pequeño genio, que Lula es el gran articulador de dictaduras latinoamericanas como instrumento para combatir a Estados Unidos y consolidar la hegemonía brasileña en la región? ¿No sabe que los amigos íntimos de Lula son Fidel, Hugo Chávez, y, sobre todo, Evo? Sea impostor, si quiere, señor Quiroga, ¡pero no nos tome el pelo!


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NEGOCIOS negocios

na provocación para reanimar un debate aún marginal: la política económica del Gobierno. ¿Hay un “sorprendente desempeño económico” en Bolivia? ¿Es éste fruto del “ingenio administrativo y sólido manejo fiscal”? ¿Hay un “promisorio futuro” ?

erminaba 2009, el año de la mayor contracción económica mundial en décadas, y Bolivia, el país más pobre de Sudamérica y gobernado por un presidente de retórica izquierdista, recibía los elogios del Fondo Monetario Internacional (FMI). Sí, leyó bien. “Los directores ejecutivos felicitan a las autoridades bolivianas por su sólida gestión macroeconómica y una eficaz respuesta política para mitigar el impacto de la crisis global”, se lee en un informe que el consejo ejecutivo del FMI publicó en enero de 2010. “El crecimiento ha sido uno de los más altos de América Latina y la inflación ha caído significativamente”. La lista de elogios es amplia y proviene de varias instituciones de tradición económica conservadora: una política fiscal sólida, una actitud favorable a algunas reformas y una flexibilidad en administrar una banda cambiaria móvil. En parte gracias a ello, la economía boliviana creció 3,4% en 2009, el crecimiento más alto de toda América. En 2008 registró un fuerte 6,1%. Y es que la Bolivia de Evo Morales se ha transformado en el alumno más aplicado del bloque de países que componen el ALBA -la Alternativa Bolivariana para América Latina-, el grupo de países liderado por la Venezuela de Hugo Chávez. Bolivia no sólo ha salido airosa de la crisis, sino también de los prejuicios políticos hacia un gobierno que, por su discurso de izquierda y tinte indigenista, no estaba precisamente entre los favoritos del establishment económico, ni tampoco de esta revista. Pero el país que pelea por dejar el cetro de ser el más pobre de Sudamérica (algunos estudios señalan que habría sobrepasado a Paraguay en ingreso per cápita) ha tenido un

Evo, el alumno

aplicado del ALBA

“Un estudio de la Organización de Naciones Unidas afirma que la política de control de coca de Morales está mostrando resultados y que ésta ha llevado a una diversificación en los cultivos”. sorprendente desempeño económico en el que se han combinado buena suerte, ingenio administrativo y un sólido manejo fiscal. “A nivel macro, Bolivia está mostrando resultados interesantes y, de hecho, destacables”, dice Gonzalo Chávez, un académico formado en la Universidad de Harvard y que dirige la maestría para el desarrollo de la Universidad Católica Boliviana. Las autoridades aún enfrentan un coro de críticas, especialmente respecto de la austeridad fiscal en un país donde más de 60% de la población está en la pobreza. Además, Bolivia no logra subir sus tasas de inversión (una de las más bajas del hemisferio), continúa con dificultades para atraer capitales foráneos y requiere mejorar su gestión administrativa, así como su infraestructura, una de las peores del continente. Pero el análisis de las bases económicas de Bolivia lleva a una conclusión: el horizonte luce hoy más promisorio que nunca para este país.

La apuesta fiscal

Cuando la economía mundial comenzó a tambalearse en 2008, Bolivia pudo haber colapsado. Los bajos precios de las materias primas eran una pésima noticia para un país que obtiene 80% de sus ingresos de estos bienes. Además, su segunda mayor fuente de recaudación son las remesas del extranjero, que siempre caen cuando hay recesión en los países desarrollados. Uno de cada cuatro bolivianos vive fuera del país, quienes enviaron US$1.023 millones a sus familias en 2009. Una cifra equivalente a 5,8% del PIB, la proporción más alta de remesas en Sudamérica. La inestabilidad política en los llanos de la región oriental, controlada por la oposición, siguió afectando a un presidente popular en el resto del país, sembrando dudas acerca de la posibilidad de mantener siquiera algún nivel de inversión extranjera. Y ese mismo año Washington revocó las preferencias comerciales para Bolivia.

Sin embargo, la economía boliviana ha crecido sistemáticamente desde que Evo Morales llegó a la presidencia en 2006. El promedio de crecimiento bajo su gobierno ha sido de 5,2% anual, la tasa de expansión más alta de los últimos 30 años. Gran parte de ello se debe al auge en los precios de los commodities. Pero Bolivia también supo aprovechar mejor esta bonanza que otros países de la región. Parte de eso fue conseguida con la nacionalización de la industria de hidrocarburos en mayo de 2006, una polémica medida que obligó a las petroleras que operaban en el país a renegociar las regalías que pagaban al gobierno, incrementando la participación del Estado en las utilidades del sector de 20% a 80%. Entre 2004 y 2008 el Estado obtuvo ingresos de US$3.500 millones, pasando de una recaudación per cápita de US$58 a US$401. Esto explica el grueso del aumento de los ingresos fiscales de los últimos seis años, que hoy representan 20% del PIB, contra un promedio de 18,7% del gobierno estadounidense en los últimos 40 años. Y el gobierno se ha dedicado a ahorrar gran parte de estos recursos. En 2008 las reservas internacionales equivalían a 41% del PIB y hoy ascienden a US$8.400 millones, bordeando 47% del producto nacional. “Hoy Bolivia tiene reservas comparables a las de China”, afirma Gabriel Torres, analista de la agencia

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clasificadora de riesgo Moody’s. “Si Brasil tuviera un nivel comparable, sería del orden de 1 billón de dólares (un millón de millones)”. Mark Weisbrot, co-director del Center for Economy and Policy Research Center, un think tank con sede en Washington DC, señala que Bolivia tomó la mejor decisión: “El gobierno ya había implementado un oportuno programa de obras públicas cuando estalló la crisis, lo mantuvo y agregó recursos adicionales para estimular la economía”. En 2008 se inyectó 6% del PIB en desarrollo de infraestructura, obras públicas, bonos de consumo y otras inversiones. En 2009, el gasto aumentó a 10,1% del PIB. Después vino otra decisión macroeconómica que dio resultados. El gobierno tomó la decisión impopular de mantener un sistema híbrido de banda cambiaria móvil, que consiste en una tasa de cambio fija que se reajusta constantemente, aunque el público no necesariamente se entere. El gobierno trabajó para crear confianza en la moneda local (el boliviano) y se las arregló para convencer a los agentes económicos de “bolivianizar” sus activos financieros, lo que desdolarizó parcialmente las transacciones. La inflación aumentó puntualmente en marzo de 2008, pero el gobierno resistió las presiones para reducir el crecimiento, apostando que se trataba de un shock externo (debido principalmente al alza de los precios de la energía). Y ganó la apuesta: hoy la inflación está en 0,8% y la deuda bajó de 84% del PIB en 2003, a 37% en 2010. Aunque no es fácil obtener cifras, en un país como Bolivia también hay que tomar en cuenta el sector informal. “Nuestra economía ha sufrido un proceso de informalización muy fuerte”, dice Chávez. Según este economista, al menos 800 millones de dólares de los 5.000 millones de dólares que el país importa anualmente son bienes de contrabando. Y a esto hay que sumarle el narcotráfico. La producción de coca ha sido durante décadas una constante en la economía boliviana y el gobierno de Morales reconoce que se trata de una batalla continua. Bolivia es el tercer productor de coca del mundo y las hectáreas destinadas al cultivo de la hoja de coca han aumentado desde que Evo Morales asumió. Sin embargo, el alza -que este año ha sido de 1%- es menor a la de Perú y Colombia, los mayores productores de coca del mundo. Un estudio de la ONU afirma que la política de control de coca de Evo Morales está mostrando resultados y que ésta ha llevado a una diversificación en los cultivos. A pesar del impacto de los sectores informales, la mayoría de los analistas concuerda en que la economía

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“Pese al sorprendente desempeño macroeconómico de Bolivia, los inversionistas son muy cautos de poner su dinero en un país cuyo presidente tiene una retórica encendida, aunque sus palabras sean más radicales que sus acciones”. marcha bien. “Inflación controlada, superávit fiscal, crecimiento moderado. Parece que están siguiendo las recetas del FMI, el Banco Mundial y otras instituciones, a pesar del discurso que tiene el presidente Morales”, dice Chávez, que se desempeñó en altos cargos económicos en los gobiernos anteriores a Evo Morales. Incluso opositores acérrimos le reconocen los logros a Evo Morales. “Considero que la economía boliviana pasa por su mejor momento: desde la crisis del año 2000, la economía ha tenido un crecimiento y auge sostenido”, dice Javier Leigue Herrera, diputado nacional por Santa Cruz de la Sierra, del partido Convergencia Nacional. Sin embargo, el diputado se lamenta de la falta de independencia y autonomía entre el Banco Central y las autoridades de gobierno. “Es el Ministerio (de Economía) el que dirige, controla y supervisa la economía nacional”. ¿Demasiado ahorro? El ministro Arce tiene un secreto: “El verdadero motivo de nuestro crecimiento no es el boom de las materias primas”, señala con tranquilidad este economista, sentado frente a una gran mesa de reuniones, en el 19º pi-

so de un edificio que domina el centro de La Paz. “Pensemos en este país como un avión. Antes tenía un solo motor, las exportaciones de materias primas, y nos habríamos estrellado al caer esos precios. Pero ahora tenemos otro motor: la demanda interna. Ése es nuestro secreto”. Con un índice de pobreza que supera 60%, y la mitad de estas personas en la extrema pobreza, crear un mercado interno no es una tarea fácil. Pero la demanda interna está creciendo a un sólido 6% anual, por encima del 2% y 3% que había antes que Evo Morales asumiera la presidencia. Varios indicadores reflejan la importancia de este crecimiento, pero Arce pone énfasis en las tendencias bancarias. En 2006 había unos 360 millones de dólares en depósitos, la mayoría en depósitos a plazo fijo y 20% en cajas de ahorro. En 2010, 36% de los depósitos estaban en cajas de ahorro. “Es una muestra de que la gente tiene excedentes para ahorrar y que hay confianza en nuestros bancos”, afirma el ministro. Ese dinero adicional, dice Arce, es el resultado del llamado “nuevo modelo económico social productivo” que ha impulsado el gobierno y que incluye un programa de bonos de apoyo para adultos mayores, escola-

res, embarazadas y madres solteras para redistribuir la riqueza nacional. El gobierno también ha estimulado al sector productivo. En 2007 creó el Banco de Desarrollo Productivo, que el año pasado ofreció pequeños préstamos, de unos 10.000 dólares en promedio, a unos 15.000 pequeños productores. También está la Empresa de Apoyo a la Producción de Alimentos (Emapa), que ofrece créditos sin interés, y que también compra mercadería directamente a los pequeños y medianos productores, la que luego revende al resto de la población. El resultado ha sido un aumento de 17% en la superficie plantada por pequeños y medianos agricultores, y una mayor estabilidad en los precios del azúcar, arroz y otros productos de la canasta básica. Algunos critican que, con reservas por 8.000 millones de dólares, el gasto podría ser mayor. “Es mucha plata guardada para un país en que faltan caminos, hospitales y escuelas”, dice Chávez. El estadounidense Weisbrot concuerda, y afirma que Bolivia se beneficiaría de un programa de gasto más ambicioso, no habiendo razón para escatimar esfuerzos que podrían crear empleos, mejorar la infraestructura y seguir estimulando el crecimiento de la demanda interna. Arce defiende las opciones del gobierno y afirma que la mentalidad ahorrativa “es de corto plazo”, dice. “El mediano plazo es para deshacer las reservas”. El nuevo oro

El futuro dorado de Bolivia probablemente sea de color plata. El impresionante salar de Uyuni es la llanura de sal más grande del mundo y contiene la mitad de las reservas conocidas de litio, el componente principal de baterías para vehículos eléctricos. Es un mercado al que muchos le auguran un crecimiento exponencial en los próximos 10 años, y que podría resultar aún más significativo que el gas para la economía boliviana. “Tenemos grandes esperanzas en el litio, porque pertenece al pueblo boliviano”, dice Marcelo Castro, jefe de operaciones de la planta piloto ubicada en los bordes del salar. Según la nueva Constitución boliviana, la explotación de litio no puede ser vendida a una empresa extranjera. La construcción de la planta está casi lista y se prevé que el próximo año comience a producir carbonato de litio, la materia prima de las baterías. “Pero ya no queremos ser meros exportadores de materias primas. Nos vamos a industrializar para asegurarnos de capitalizar plenamente las utilidades de nuestros recursos naturales”, dice Castro.


El gobierno aspira a producir los compuestos químicos de mayor valor agregado, como el litio metálico, y algún día incluso las baterías y los vehículos. Es un sueño de largo plazo y el país se lo ha tomado con calma. Las autoridades dicen que sólo trabajarán con empresas extranjeras dispuestas a aliarse con el Estado. Algunos economistas temen que esta actitud pueda espantar definitivamente a los inversionistas. De momento el gobierno aún no ha firmado ningún acuerdo con empresas extranjeras, pero interés no falta. Delegaciones empresariales y de gobierno de Francia, Corea del Sur, Japón y China han ido a Bolivia para sostener conversaciones y entregar propuestas. Al cierre de esta edición, había rumores de que Evo Morales podía cerrar un trato con empresas de Corea del Sur en una visita anunciada a ese país para fines de agosto. Pero tan o más importante que la mera exportación de litio, afirman los analistas, es la capacidad de Bolivia de diversificar su economía. El 83% de los trabajadores produce apenas 25% del PIB, mientras que 65% del producto proviene de sectores que emplean a sólo 9% de la fuerza laboral. “El gran desafío es desarrollar la industria agropecuaria, la industria forestal y la manufactura, mirando el mercado mundial”, dice Gary Rodríguez, ejecutivo del Instituto Boliviano de Comercio Exterior. Pese al sorprendente desempeño macroeconómico de Bolivia, los inversionistas son muy cautos de poner su dinero en un país cuyo presidente tiene una retórica encendida, aunque muchas veces sus palabras sean más radicales que sus acciones. Tal vez ésta sea una de las razones por las que agencias como Moody’s aún le otorgan calificaciones pobres a la deuda boliviana, situándola en el rango B1 y B2: la fortaleza económica aún es débil, aún existe una fragilidad institucional y una alta vulnerabilidad frente a los riesgos coyunturales. Pero el sostenido crecimiento está mostrando resultados. “Bolivia es cada vez menos un país de bajos ingresos y está entrando de a poco a la categoría de los países de ingreso medio”, dijo Felipe Jaramillo, director del Banco Mundial para Bolivia, Perú, Chile, Venezuela y Ecuador, a un medio local durante una entrevista reciente en La Paz. Weisbrot es aún más optimista y recuerda que muchos de los analistas e instituciones internacionales que ahora aplauden a Bolivia, pronosticaron una hecatombe económica cuando Evo Morales fue elegido. “En verdad, Bolivia está recién partiendo”, dice.

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as tasas de interés bancarias pagadas a las cuentas de ahorros depositados en la banca no buscan atraer más ahorros en Bolivia, no sólo porque son bajas sino porque no cubren la pérdida del valor adquisitivo que causa la inflación de precios. Las personas que abren una cuenta de ahorro lo hacen principalmente por razones de seguridad y no por capitalizar su dinero. Consideran que es más seguro guardar su dinero en el banco que debajo del colchón. Y tienen razón aunque no conciencia del real costo que pagan y lo que dejan de percibir por depositar su dinero en una cuenta de ahorro. Otra razón por la cual la gente guarda su dinero en un banco es porque los empleadores públicos y privados prefieren pagar sueldos vía banca, lo que ha contribuido a aumentar considerablemente la liquidez que los bancos disponen en abundancia. Esta situación se refleja en los 8.498 millones de bolivianos que registran en depósitos y los 5.394 en los créditos otorgados. Los excedentes en liquidez caracterizan a la banca en los últimos años y obligó a que las tasas activas bajen notoriamente; de 26% cobrados en promedio a los créditos otorgados en 2005, registran 14% en 2006 y 9% a fines de 2009. Estas reducciones se reflejaron en las ya bajas las tasas pasivas (las que se pagan a los ahorros) que disminuyeron de 6% a 2% entre 2005 y 2009. Una razón que ha jugado en esta reducción de ambas tasas es la disminución en la inflación anual promedio. La banca tiene claridad acerca del papel que juegan las variaciones de los precios en sus utilidades al cobrar intereses que cómodamente cubren la inflación y protegen sus ganancias. No hace lo propio con el dinero ajeno que recibe en depósitos del público, los cuales no son cubiertos para protegerlos de la pérdida que sufren en su poder adquisitivo. El ahorro del Estado es un rasgo

negocios

Tasas de interés, superávit fiscal y desarrollo

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o basta obligar a la banca a ser más atractiva para los ahorrista, dice Bonadona. Y da algunas sugerencias.

ausente en las finanzas públicas en el pasado que sí aparece en los últimos años. El superávit fiscal corriente se inicia en 2004 con un 0,9% del PIB y llega a 11,7% en 2009. Este ahorro junto al aumento de las captaciones bancarias reflejan un aumento evidente en el ahorro nacional. Este aspecto no permitió un mayor crecimiento del PIB; lo que se tradujo en lo que los economistas refieren como la “paradoja de la frugalidad”. O sea, el gran ahorro alcanzado no se convierte en niveles de inversión que potencialmente podrían financiar y así hacer crecer el PIB. Esto evidencia principalmente los literalmente sorpresivos niveles de recursos que recibieron los gobiernos central, departamentales y locales para los cuales no tenían preparados planes de inversión que los pudieran orientar a destinos productivos o de otra índole. Ahora que el gobierno intenta generar más equidad al exigir que las utilidades bancarias financien la reducción de las tasas activas y el aumento de las pasivas, debe considerar también en disminuir su superávit con aumentos del gasto para evitar desplazar y reemplazar aún más la inversión privada. Mayor actividad económica,

que ahora puede recibir un extraordinario apoyo del Estado –especialmente si se lo planifica conveniente y oportunamente- contribuirá a que el ahorro nacional se encamine al logro del desarrollo nacional. Además de lograr que la banca sea más atractiva para los ahorristas, las medidas del gobierno también deben hacer que los créditos productivos sean más baratos a la vez que impulsen la actividad económica para subir la tasa de crecimiento del PIB. Sólo un conjunto de políticas fiscales finamente articuladas con políticas de desarrollo productivo harán posible que todos los sectores se beneficien de ellas.

Alberto Bonadona Cossío Economista

“Las personas que abren una cuenta de ahorro lo hacen principalmente por razones de seguridad y no por capitalizar su dinero. Consideran que es más seguro guardar su dinero en el banco que debajo del colchón. Y tienen razón.”

http://www.americaeconomia.com/ economia-mercados/finanzas/ las-claves-de-la-evonomics

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negocios

Repsol, entre las mejores de los Índices Dow Jones

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s la primera vez que Repsol obtiene máxima puntuación en sistemas de gestión medioambiental, relación con el cliente y con sus grupos de interés. Está entre las 12 petroleras destacadas.

or quinto año consecutivo, Repsol forma parte de los prestigiosos índices de sostenibilidad global, Dow Jones Sustainability Index World (DJSI World) y europeo, Dow Jones Sustainability Index Europe (DJSI Europe). Repsol es una de las 12 petroleras del mundo y una de las 17 compañías españolas incluida en estos selectivos índices. Repsol, a tan solo 2 puntos del líder del sector Oil & Gas, ha alcanzado nuevamente la máxima puntuación del índice DJSI World en los criterios de transparencia e impacto social en la comunidad. Obtiene también por primer año la máxima puntuación del índice en sistema de gestión medioambiental, gestión de la relación con el cliente y relaciones con sus grupos de interés. Además, revalida el liderazgo en materia de cambio climático y consigue por primera vez la máxima calificación de su sector en estándares para proveedores y contratistas y código de conducta. A través de un riguroso proceso, se analiza y evalúa el comportamiento y desempeño de las empresas en diferentes criterios pertenecientes a las dimensiones económica, social y ambiental. Repsol es una de las 12 compañías que forman parte del índice mundial (DJSI World) de entre las 112 petroleras analizadas. Además, tan sólo 4 empresas euro-

El Loro Colla Lágrimas de cocoi-drilo

¿A que son así las lágrimas que Juan Ramón Quintana asegura derramar dizque continuamente? Digo yo, recordando algunos de sus discursos públicos, en los que no se mostraba ni sensible, ni tan cercano a Dios que digamos. Pero "Monchito" asegura que llora con frecuencia y que se comunica con Dios todo el tiempo. Pa' mí, que su llanto es nuve seca y su línea directa con Dios es de Entel...

¿Desayuno a deshora?

Es lo que parece servirse Fabián Yaksic cuando denuncia que "las casas de juego estarían lavando dinero del narcotráfico". Digo yo al escucharlo denunciar estito que ya es pues viejito, ¿o no? ¿Dónde estaba Yaksic que sólo ahora parece darse cuenta de la vieja maña? Pues, en el oficialismo, de viceministro de un gobierno que tiene mucha vela en este entierro. Parece que ser opositor "aclara" las ideas, como ya lo dijo Llobet.

Costita, 'intranspirable'

peas del sector Oil & Gas han sido incluidas en el índice europeo (DJSI Europe), entre las que se encuentra Repsol. Las puntuaciones obtenidas por la compañía demuestran el compromiso de Repsol como empresa líder y referente en transparencia y responsabilidad corporativa. Dow Jones Sustainability Index es una familia de índices bursátiles cuyos integrantes deben acreditar prácticas avanzadas en las distintas facetas que constituyen la responsabilidad corporativa. De este modo, Dow Jones Sustainability Index valora, entre otras, cuestiones tales como el gobierno corporativo, la gestión de riesgos, la estrategia frente al cambio climático o la atracción y retención del talento. Sólo un 10% de los 2.500 valores que forman

parte del Dow Jones Global Index, constituido por compañías cotizadas de los principales mercados del mundo, forman parte de Dow Jones Sustainability Index, tras ser sometidas a un riguroso proceso de análisis y selección. Desde su lanzamiento en 1999, Dow Jones Sustainability Index se ha convertido en uno de los principales exponentes de una corriente que se ha venido a llamar inversión sostenible o socialmente responsable. Algunos inversores entienden que las buenas prácticas en materia social y ambiental son un buen indicador acerca de la calidad en la gestión y gobierno de un valor de renta variable y, por lo tanto, un aspecto a tomar en consideración al construir carteras de inversión.

Rubencito parece sociólogo: anda inventándose palabras raras que no están en diccionario alguno. Una de sus más recientes creaciones es "intranspirable". Verdacinga. El otro día dijo que el Gobierno central "está creando un mal clima para la democracia, intranspirable como el humo que nos azota...”. Como muchos no entendieron qué quiso decir, fue necesario un intérprete que aclaró: "irrespirable como el humo que nos azota".

Compartiendo amauta

¿Quién dijo que Goni y Evo no tienen cosas en común? Tienen y no sólo es la pasión por el poder. Los dos archi enemigos compartieron preferencia al momento de elegir el "amauta" que les dio la "bendición divina aymara". Nada menos que Mejillones, quien acaba de pasar de "chamán" o ¨líder espiritual" a simple narcotraficante, según denuncia pública de la Felcn, con detención incluída. ¿Quién lo salvará, Evo o Goni?

Y sigue el misterio

Pese a la insistencia, al menos de mi parte, hasta ahora ninguna autoridad pública ha sido capaz de develar el misterio que encierra la extorsión denunciada por el empresario brasilero Osvaldo Fonseca Filho, que tuvo que pagar a policías y a dos senadores cruceños para poder recuperar un vehículo que le robaron en Brasil, y que había sido negociado en Santa Cruz de la Sierra. Debe ser grande el peso de esos senadores, para tanto silencio.

La frase

"El presidente de la República de Venezuela, Hugo Chávez, tiene que dejar de llamar “indio” al Presidente Evo Morales, de lo contrario estaría incurriendo a un acto de racismo." / Mauro Peña, diputado del MAS. www.semanariouno.org

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MUNDANAS

n Catalunya, ¿tan difícil es apelar a las esperanzas, en vez de a los temores?, se pregunta el autor en una crítica frontal a lo que está sucediendo hoy en esa región autónoma de España. A los bolivianos, la experiencia catalana nos sirve de ejemplo.

l presidente de la Generalitat, José Montilla, ha convocado elecciones al Parlament de Catalunya para este 28 de noviembre: el melón está abierto. Poco podíamos pensar hace unos años que la intolerancia crecería tan aprisa y con tanta fuerza en Catalunya. Que el independentismo tenga más o menos seguimiento no es lo principal, es más, se trata de una opción que no debería preocupar a nadie, pues la cuestión no es independentismo sí o independentismo no; la cuestión es libertad y democracia sí o libertad y democracia no. En Catalunya, el independentismo es tan escaso como grande su dimensión mediática; hasta destacados grupos de comunicación le hacen el caldo, y es que la opción independencia tiene hoy un buen mercado, un negocio seguro, al que ni siquiera hace ascos quien heredó título nobiliario y le fue otorgada recientemente la dignidad de Grande de España por Su Majestad el Rey, como tampoco le han hecho ni le hacen otros grandes adinerados que también se formaron en el más rancio centralismo del franquismo. Y es que en Catalunya hablamos, medio en serio medio en broma, de la aparición del capitalismo financiero-independentista como el más reciente fenómeno de la independencia, y digo medio en serio muy en serio pues, como estamos viendo en Europa tras la desaparición de las fronteras, y con ellas de los aranceles, desde el punto de vista ultraliberal, que cada vez impera más, tener un “Estado menor” (expresión ideológica de la lideresa Aguirre), podría incluso tener un cierto interés para determinados organismos internacionales financiero-económicos. La existencia de “Estados menores" fácilmente controlables, más débiles y menos contestatarios, no es más que un símil, puesto al día, de lo que ya sucedió tras la Gran Guerra, en que la autodeterminación permitió al nuevo capitalismo destruir definitivamente el Viejo Imperio (así se lo hizo saber a nuestro Romanones la diplomacia francesa para hacerle ver que la independencia de Cataluña no les interesaba). Para los neoliberales de hoy, la fragmentación europea (Kosovo, Montenegro, Países Bálticos, Moldavia, Georgia,…), está facilitando el control económico y dinamizando la desregulación de mercados (energético, financiero, político,…): a más pequeños, más manejables; la Europa de los 40, como los de Ayete... El apoyo ciudadano que ha llegado a tener el sí a la independencia, en

La Catalunya de pensamiento único las consultas informales organizadas por sus valedores, tiene una horquilla que va desde un máximo del 22%, siempre en las comarcas del interior con tradición carlista o aún más conservadora, hasta un mínimo del 6%, en este caso en las ciudades metropolitanas de tradición de izquierda y cosmopolita, que tuvieron un papel principal, incluso jugándosela a veces, en la lucha antifranquista por la libertad, la amnistía y el Estatuto de autonomía. Hay, pues, dos cataluñas (también otra, tan centralista como insignificante) con contenidos morales y políticos bien diferenciados. La cuestión principal está en que ambas deben convivir, como lo han hecho hasta ahora, algo que solamente puede suceder si el respeto y la tolerancia imperan. Y es esto lo que empieza a estar en el alero: lo que se está destruyendo es la ética común del convivir cotidiano, que tan bien nos ha ido desde siempre. El presidente Barack Obama, en su reciente discurso sobre la nueva política de inmigración que quiere impulsar en los Estados Unidos de Norteamérica, decía sensatamente: "Considero que debemos apelar, no a los temores de la gente, sino a sus esperanzas, a sus ideales más altos. Porque así somos los norteamericanos. Está inscrito en el sello de nuestra nación desde la declaración de independencia: ‘E pluribus unum’ (De muchos, uno). Esto es lo que atrajo a los perseguidos y empobrecidos a nuestras costas. Esto fue lo que trajo innovadores y audaces de todo el mundo a probar suerte aquí, en el país de las oportunidades. Esto fue lo que llevó a la gente a soportar miserias indescriptibles para llegar a este país de nombre Estados Unidos". Si cambiamos la palabra Estados Unidos por Catalunya, la reflexión nos vale al ciento por ciento. En Catalunya, ¿tan difícil es apelar a las esperanzas, en vez de a los temores? Y apelar a los temores puede hacerse de muchas maneras: abriendo debates sobre lo secundario de la inmigración y olvidando lo principal, como se ha hecho; atemorizando a quien no piensa como tú, queriendo

plural e independiente?: nos basta con que sea inteligente), la respuesta continúa siendo la de intentar criminalizar a quien piensa diferente, el futuro que viene será muy incierto: querer imponer una Catalunya de pensamiento único tan sólo nos llevará a la decadencia del país. Y están cerca de conseguirlo. Parece cumplirse aquello que ya vio en 1934 ese gran pensador político catalán que fue Amadeu Hurtado, cuando escribió (Abans del sis d’octubre. Quaderns Crema. 2008):

Carles Narvales La Factoría / Catalunya

“Que el independentismo tenga más o menos seguimiento no es lo principal, es más, se trata de una opción que no debería preocupar a nadie, pues la cuestión no es independentismo sí o independentismo no; la cuestión es libertad y democracia sí o libertad y democracia no.” hacer creer que hay catalanes buenos y catalanes malos, que es justo lo que ahora está pasando. La diferencia, para quienes actúan así, ya no está en ser de derechas o de izquierdas, sino en el grado de adhesión hacia su Catalunya metafísica, lo que es, ni más ni menos, que el primer paso hacia al nacional-populismo. Son catalanes malos los que quieren racionalizar el tema de la inmigración y rechazan el recurso fácil del populismo; los que no se adhieren a la prohibición de las corridas, aunque no les gusten los toros; los que no creen en la independencia; los que sostienen que hace falta luchar por una solución constitucional a la sentencia del Estatuto; los que piensan que es mejor vivir dentro de España; quienes llevan con satisfacción una camiseta de La Roja; los que explican que la bandera estelada (hoy símbolo de la independencia) la creó para sí Estat Català, el partido nazi catalán, etc. Si en los medios independentistas o nacionalistas de todo signo, con TV3 y Catalunya Ràdio de buque insignia (¿para cuándo una radio y televisión pública veraz, objetiva,

“Es la mar de curioso, que a medida que van creciendo con fuerza los extremismos del catalanismo, aflora a la superficie todo el poso que ha dejado en nuestro pueblo la influencia castellana o madrileña. Es, el nuestro, un caso que me recuerda las Repúblicas sudamericanas: El burocratismo, que nos era desconocido (sin duda, por carecer de gobierno propio) hace ya tantos estragos como en Madrid, a pesar de lo reciente de nuestra autonomía. El caudillaje como la única expresión política que encaja con la educación del pueblo. Y ahora resulta que el poder nota a faltar un ejército que le sirva de soporte como en la vieja política española, y la preocupación más viva de los catalanistas es crear una fuerza armada que supla al ejército y con la que se habrá de contar siempre en nuestros problemas políticos”. Era 1934, y otra era la situación, pero los anhelos por crear una gran burocracia que de empleo a todos ellos; tener un líder indiscutible y metafísicamente catalán; y un ejército que defienda su no menos metafísica Catalunya, es algo aún presente en el sentir de nuestros independentistas. www.semanariouno.org

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mundanas

El sinceramiento de Fidel

Daniel Lozano Publico.es

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idel Castro ha dejado boquiabierto al mundo: “El modelo cubano ya no funciona ni para nosotros”. La frase, pronunciada ante Jeffrey Goldberg, corresponsal de la revista estadounidense The Atlantic, y con Julia Sweig, experta en relaciones internacionales, como testigo, se une, y supera, a los tres mea culpas entonados por el líder de la Revolución en su vuelta a la actividad pública. Al cierre de esta edición, ni el Gobierno cubano ni sus medios de comunicación se habían hecho eco de tan contundente declaración. El órgano oficial, Granma,abrió su edición de con un discurso sobre alfabetismo pronunciado por el propio Fidel Castro en 1960. Cubanólogos y analistas se han lanzado a la carrera con el objetivo de descifrar las palabras del ex presidente cubano. El primero ha sido el propio corresponsal político de The Atlantic, elegido por Castro para hacerle estas confidencias a raíz de un artículo suyo sobre la posibilidad de que Israel bombardee las instalaciones nucleares de Irán. “Creo que fue un reconocimiento honesto de su parte, que su hermano debe reordenar el sistema económico para mantener a flote el país”, declaró Goldberg. Esta tesis se une a las que circulan en La Habana, entre embajadores y parte de la nomenklatura, que interpretan estas palabras como la

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idel Castro ha dejado boquiabierto al mundo al afirmar que “El modelo cubano ya no funciona ni para nosotros”. El ex presidente cubano reconoce los errores de la Revolución.

definitiva vía libre para las reformas de Raúl, frente a otros que apostaban porque Fidel luchaba en la sombra contra la apertura planteada por su hermano. Julia Sweig también se sumó al primero de los bandos al profundizar en la sorprendente declaración: “No estaba rechazando las ideas de la Revolución. Lo interpreté como un reconocimiento de que el Estado tiene un papel demasiado grande en la vida económica del país”. La Crisis

de los Misiles

Los incondicionales del Régimen, en cambio, se mantienen a la espera

de la confirmación oficial del cuarto mea culpa entonado por Fidel. En el primero se responsabilizó, en una entrevista para La Jornada de México, de permitir la persecución contra los homosexuales. En los sesenta y setenta se crearon campos de concentración en la isla para aislar y reprimir a los gays, algunos de ellos respetados poetas y escritores. Numerosos documentos han recogido aquellos acontecimientos, como la novela Antes que anochezca, de Reinaldo Arenas, uno de los castigados. Castro también retrocedió varias décadas para reconocer su error al pedir a los soviéticos que lanzaran un ataque nuclear contra EEUU, si

estos agredían la isla durante la Crisis de los Misiles. En su cuarta rectificación, Castro criticó al presidente iraní Ahmadineyad (aliado de Hugo Chávez, siempre cercano a Fidel) por negar el Holocausto y por sus declaraciones antisemitas. “Son lágrimas de cocodrilo”, criticó Elizardo Sánchez, uno de los líderes de la oposición cubana. “Él siempre ha sido implacable. Los dos hermanos son caras de la misma moneda. Estamos viviendo el fracaso rotundo del modelo castrista, remedo de las fórmulas neoestalinistas fracasadas en Europa”. Goldberg y La Jornada no son los únicos que han hablado con Castro

Castro quema su libro rojo Informe21. com

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effrey Goldberg contestó a este medio por correo electrónico que Fidel Castro no estaba jugando cuando le dijo que el modelo cubano no sirve más. En opinión del periodista, fue un reconocimiento “honesto” para que el otro Castro, Raúl, reordene el sistema económico en aras de mantener a flote el país. De ser cierta la ingenua apreciación, significaría que el resucitado apila, entrevista tras entrevista, leña mediática para quemar en público el libro rojo del totalitarismo, que escribió a lo largo de cinco décadas, desde que descubrió “su verdadero destino” una mañana de septiembre hace 65 años en la Universidad de La Habana. Implicaría, además, el desmontaje de un sistema creado a su imagen y semejanza, lo cual no es descartable

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en un cerebro tan maquiavélico como el suyo. Pero sería impensable suponer a estas alturas que una declaración, dicha “de manera informal” al reportero de The Atlantic, propicie una transformación radical del modelo cubano. ¿A qué modelo económico se refiere? ¿Al de una nación subdesarrollada que vivió durante tres decenios de la subvención soviética y desde hace unos años de la venezolana, bajo un esquema de centralismo totalitario? ¿O al de la economía planificada? ¿O al del mercado libre campesino y los trabajadores por cuenta propia? ¿O al de los dos pesos, el normal y el convertible, el de Martí y el chavito vil? Los atentos lectores son testigos de las distintas reinvenciones de Castro. El nunca se arrepiente de nada, ni si-

quiera falsamente. Su norma es cambiar de piel, como periódicamente la mudan las serpientes para mantenerse en buena salud y, en el caso de los políticos, evitar todas las maldiciones del oficio, que pueden caer encima. La perversa genialidad de Fidel Castro radica en su enorme capacidad para reinventarse y apropiarse de las circunstancias. Empezó como líder estudiantil y se reinventó como ortodoxo. Intentó un recurso legal contra Fulgencio Batista, reinventándose como leguleyo, y terminó como asaltante del Moncada. Se reinventó acto seguido como exiliado martiano y luego como guerrillero. Cuando llegó al poder en 1959 se presentó como humanista y años después como internacionalista. En cada oportunidad supo hacerse nuevo.

Ahora necesita justificar y “corregir” su pasado; ir contra el antisemitismo, al tiempo que exige ¡que Israel renuncie a su arsenal nuclear! Critica al fanático de Ahmadineyad, pero declara que Irán tiene derecho a fabricar bombas atómicas. En fin, le echa maíz a cualquier palomo que lo busque. Ni en la declaración a La Jornada sobre su responsabilidad por la persecución de homosexuales en Cuba, ni en la que dio a The Atlantic acerca de su recomendación a Kruschov de eliminar a Estados Unidos por medio de la guerra nuclear, hay un mea culpa sincero. Lo que vemos hoy es un arquetipo de un Castro remasterizado. De ahí que sea prematuro pensar, por no decir inocente, que el reconocimiento de que “el modelo cubano ni siquiera


en estos días de furibunda actividad, que incluyó el primer acto masivo, el viernes pasado, en la Universidad de la capital. The Miami Herald desveló ayer que Fidel y su viejo amigo Max Lesnick, residente hoy en Florida, conversaron sobre lo divino y sobre lo humano. “Creo que lo que Fidel trata de hacer es corregir los errores de la Revolución. Y estoy muy feliz de que lo haga”, señaló Lesnick. Julia Sweig va más allá al señalar que Castro trata de reinventarse como estadista, no como jefe de Estado. Y con dos obsesiones: el peligro nuclear y el cambio climático. “Tiene tiempo en sus manos ahora que no esperaba tenerlo ["Yo soy una especie de resucitado", sentenció tras estar al borde de la muerte]. Quiere revisar la Historia, revisar su propia historia”. Para el periodista Pascual Serrano, autor de varios libros sobre América Latina y partidario de la Revolución cubana, Fidel Castro no pretende en ningún momento “interferir” en las políticas de su hermano Raúl, el actual presidente, ni en las decisiones que toma el Consejo de Estado cubano, del que él ya no forma parte. De acuerdo con su análisis, el “silencio” que el ex presidente ha mantenido desde su retirada acerca de las reformas en Cuba “suponen su aceptación”. Este “respeto institucional” a la política interna de su país, explica en parte que el líder cubano se haya centrado en asuntos internacionales. Según Serrano, la posibilidad de un ataque de EEUU a Irán debido a su programa nuclear es la cuestión que más preocupa al ex presidente. “Fidel está casi obsesionado” con que este ataque se produzca, recalca.

funciona” para el régimen conduzca a un cambio. Tampoco creo que una reforma sea su intención más profunda. Fidel Castro se encuentra ante una encrucijada existencial: o pasa a la historia como el causante de los mayores desastres nacionales, y algunos internacionales. O trata de reinventar una solución que lo coloque un poco mejor en las páginas de la historia universal. Está en la fase de la reescritura de su vida pública, para quien la quiera comprar, como ocurre con el libro La victoria estratégica, su versión libre de lo que ocurrió en la Sierra Maestra. El resucitado desea bajar la cortina siendo al mismo tiempo Stalin, Gorbachov y Mandela, en una sola trinidad, como el Dios de los cristianos.

L C

mundanas

a última crisis financiera mundial revivió el interés perdido sobre El Capital, el gran libro de Marx. Pero no precisamente en el sentido deseado por los marxistas. Laqueur lo comenta.

uando estoy en Londres me alojo en una casa cercana a un cementerio, a escasos cientos de metros de donde está enterrado Karl Marx. También descansan en el lugar Faraday y otras figuras de relieve. Había temporadas en que paseando por la calle no transcurría un minuto sin que unos jóvenes turistas me preguntaran por dónde se llegaba a la tumba de Marx. Acudían de todo el mundo. Sin embargo, no recuerdo que nadie me haya hecho tales preguntas durante los últimos veinte años, y he podido observar que la tumba de Marx era escasamente frecuentada. Se dejó de prestar atención a Marx, por lo que ha resultado gratificante comprobar que de la estela de la crisis de 2008-09 ha surgido un renovado interés por El capital. Llega de Amsterdam la noticia de que ha llegado a término la publicación de las obras reunidas de Marx y Engels, The Marx-EngelsGesamtausgabe (MEGA) Project. La historia de tal empeño resulta más fascinante que muchos relatos detectivescos. Comenzó en Moscú en los años veinte del siglo XX, pero terciaron las purgas de Stalin y, aunque los trabajos de Marx ya no podían ser objeto de purga, a quienes los manejaban se les trató sin mucha consideración, parar decirlo de forma prudente. Después de la guerra, la iniciativa pasó a suelo de la República Democrática Alemana (RDA), pero, cuando su régimen cayó, Amsterdam tomó el relevo. Ahora ha aparecido el ultimo volumen, de 1.590 páginas y a un precio no proletario de 198 euros. Al propio tiempo, se ha celebrado con nutrida asistencia una conferencia de marxistas teóricos que ha contado con la presencia de figuras prominentes en este campo: Slavoj Zizek, de Liubliana; Alain Badiou, de París; Toni Negri, de Roma. Zizek, que enseña asimismo en Londres, es el más popular; existe incluso el Internacional Journal of Zizek Studies, muy conveniente dado que en numerosas ocasiones no es fácil seguir las palabras del maestro ni saber si habla en serio o en broma. Se considera un provocador, y durante las últimas semanas sus seguidores han estado debatiendo lo que pudo querer decir cuando dijo que “Hitler no fue suficientemente radical”. Uno de los problemas en relación con destacados filósofos marxistas es que sus verdaderos intereses parecen centrarse en otros campos o disciplinas: Zizek,

¿El regreso de Karl Marx? en el psicoanálisis; Badiou, en la religión (el opio del pueblo); Negri, en la globalización; Frederic Jameson, en literatura. Pero la cosa no acaba aquí. Llegan noticias procedentes de Estados Unidos en el sentido de que en los campus estadounidenses se imparten más cursos y seminarios de introducción a El capital que nunca. Tampoco se trata de ningún bombazo, porque siempre ha habido más marxistas en las universidades estadounidenses que en la URSS, y apenas cabe sorprenderse de que el resurgimiento actual de Marx no haya alcanzado a Rusia en absoluto ni haya cátedras de estudios marxistas en Polonia, Hungría o los países

natural del mundo. Sin embargo, no se ha transformado en un factor político. Los populistas no han beneficiado a los marxistas; me refiero a personajes como Ahmadineyad y Chávez, que con igual facilidad pueden girar hacia la derecha o hacia la izquierda y que, desde luego, no son demócratas hasta la médula ni herederos de la Ilustración. El anticapitalismo, la antiglobalización y el marxismo no se sitúan en el mismo campo. Las razones son obvias, aunque sólo sea porque los resultados del marxismo aplicado no han constituido un éxito. Los economistas profesionales, como el Nobel estadounidense Paul Krugman, por más progresistas que

Walter Laqueur

La Vanguardia

“Sería conveniente seguir estudiando a Marx, figura que, indudablemente, puede provocar admiración por diversas razones. Pero esperar encontrar en un libro escrito en 1867 las respuestas a los problemas globales de 2010 parece poco realista”. bálticos. En Rusia hay un partido comunista, pero se trata de una formación derechista y nacionalista entre cuyos íconos no se cuenta el del judío Marx. En China tienen lugar los ensayos de la primera representación en Pekín de un musical a cargo del director He Nian basado en El capital. Contendrá numerosos números de baile, pero también (según informaciones no confirmadas) algunas melodías pegadizas que comienzan diciendo “¡Plusvalía, cómo te aborrezco!”, así como una variación de una famosa aria de Leporello en la que el sirviente enumera no las conquistas de su señor sino los bancos que posee (“míos en España son ya mil tres”). En tiempos de una crisis de capitalismo de casino, de paro a gran escala, de escándalos de Wall Street y de creciente desigualdad en materia de ingresos en la mayoría de los países, la verdad es que un renovado interés y apoyo en favor del marxismo sólo habría sido la cosa más

sean (en el sentido estadounidense del término liberal), se molestan cuando otros, equivocadamente, les califican de socialistas, ya no digamos de marxistas. Los trabajadores manuales del mundo no se están uniendo y, de hecho, son menos numerosos cada año. La composición del proletariado en Occidente ha cambiado radicalmente y tiene algo más que perder que sus cadenas. Quizá los chinos disfruten con un musical que critica el capital explotador, pero en su política económica aplican un capitalismo planificado con notable aplomo y éxito. Cabe afirmar que sería conveniente seguir estudiando a Marx, figura que, indudablemente, puede provocar admiración por diversas razones. Pero esperar encontrar en un libro escrito en 1867 las respuestas a los problemas globales del 2010 parece poco realista. (*) Director del Centro de Estudios Internacionales y Estratégicos de Washington

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HOMENAJE Barlamentos

Winston Estremadoiro Antropólogo

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ué me importa, torta, si me critica algún lector enemigo de nostalgias, saudades, morriñas o como quieran llamar al sentimiento evocativo tristón con que escribo estas líneas. Una faceta del escribidor es oficiar de cronista de su tiempo, y qué mejor que estos días de celebrar la amistad, el amor y la gracia juvenil, galanuras que todavía nos adornan. Aprovechar tal privilegio, seguro de la solidaridad de muchos, unos en espíritu porque se han ido, otros sobrevivientes a la docena de años del Suiza, restaurant con que Álvaro Durán Pereira calentara gélidas veladas en Oruro. Se plegará otro tanto de nostálgicos de dos mil noches de trago, baile y amor en la discoteca Mon Chéri de José Homsi Auchen. No conocí el primero. Cuando la capital orureña fue mi base para un trabajo de campo en una aldea altiplánica, que de haber sido Orinoca hoy me tendría de ministro, mis cicerones Alberto Guerra Gutiérrez y Héctor Borda Leaño fueron menos inclinados a comilonas helvéticas, y más a introducirme en madrugadas bohemias a la correcta manera de comer cabeza ovina con vellón y todo, sacado de un “pullu” por una

Mi barra favorita cierra un ciclo

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inston cambia de tono en su Barlamentos semanal y retoma su veta de cronista. Tiene motivos de sobra para ello: un homenaje a amigos y lugares queridos, vivos en la memoria.

“Soy viejo lobo de bar. En la barra del Suiza, mi amigo Paulovich me entristeció contando de los últimos días del Giorgíssimo en La Paz. Me acordé de aquel consulado de la Llajta que era el Karaleits en Santa Cruz, el Mon Bijou de mi amiga Odilia...” cholita que me cuentan que prosperó y hoy sirve cabeza pelada. Quién sabe si por ahí no rondaba Gíldaro Antezana, inspirándose para su óleo “Rostro Asado”, el de mayor tamaño que adorna el restaurante en Cochabamba, ganador de un premio en Oruro. Del segundo evoco la remembranza de “Patato” Méndez padre. Socio de la disco, encargó música enterado de un viaje mío al norte. En Colombia coseché vallenatos, que con las cumbias se preferían en sus discotecas a la música foránea, mucho antes de que sus ritmos se popularizaran en el mundo; de EEUU traje a Donna Summer, éxito inmediato

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en nuestro alienado medio. Aunque era una gentileza mía, mi amigo devolvió los vallenatos dizque porque eran música “chojcha”. Ya no está entre nosotros, por suerte quizá, ya que hoy sería pasible a sanciones dentro la nueva ley contra el racismo, desacierto concebido como si el prejuicio se erradicase a sopapos de normas, sin invertir en educar para conocer al diferente e integrarlo. Cuentan que la asociación con Álvaro en el restaurante Suiza de Cochabamba fue acierto del olfato para los negocios de Habib Homsi, papá de José. Ciertamente con sus exitosos 24 años cumplidos hace poco, el Suiza desdice aquello de que las

sociedades son suciedades. Aparte del buen comer, para muchos era un oasis de reuniones placenteras. Los miércoles acogía a un grupo de mis amigos, que se tornó en ruidosa decena en abuso de las delicias culinarias del cariño de la casa, y las jarras de su famoso pisco sour que bancaba mi cumpa Oky Chiarella, quizá evocando sus travesuras en la casa que fuera su lar familiar. Sorpresivos abrazos de oso de José me sacaban de la ensoñación de las anécdotas de Álvaro. Me contó de la trágica muerte de Gíldaro Antezana una vez que me pilló embelesado con uno de sus varios Cayetanos, personaje recurrente del pintor. Viajaba a cobrar sus ventas en La Paz, para retornar con plata para pasar la Navidad con su familia. La “flota” se volcó antes de llegar a Oruro. La recordada Mireya, caritativa hermana de Álvaro, entonces abogada de minas en la capital del Pagador, por cuenta suya recogió el cadáver de la morgue y lo trajo en taxi a la Llajta para que su familia lo enterrase. El abogado Juan de la Cruz Durán, padre de Álvaro, invirtió para su familia en 25 cuadros de su amigo Gíldaro, una de las más grandes colecciones del gran pintor cochabambino. Adornan las paredes del Suiza sus acuarelas “Girasoles” y la rara “Desnudo y Gallos”; los óleos “Naturaleza Muerta” y “La danza de los Girasoles”. Conjeturábamos sobre dolencias lumbares de la modelo de los desnudos de Remy Daza, su esposa argentina Elena Millone, también pintora. Quizá en secreto hacíamos votos de no llegar al extremo del borrachito de un óleo de Rubén Sánchez. Eran artístico núcleo de un restaurante que con su pinacoteca otorgó jerarquía a su excelente menú

internacional injertado en la fama del buen comer de Cochabamba. Soy viejo lobo de bar. En la barra del Suiza, mi amigo Paulovich me entristeció contando de los últimos días del Giorgíssimo en La Paz. Me acordé de aquel consulado de la Llajta que era el Karaleits en Santa Cruz, el Mon Bijou de mi amiga Odilia que no puedo separar del recuerdo de Charles Foster, y el Gipsy que atendía la cordial Fresia en Cochabamba. El grillo muere cantando y con cuadros o sin ellos seguiré frecuentando la barra del Suiza, diseñada por mi cumpa Pepe Prada y labrada en madera de tejeyeque de Chichi Eterovic por don Pedro Van der Veen. Ya no tendré al frente el hermoso óleo del cerro Laikacota, que hoy es un hito transformado del corazón de Chuquiago, pero que en el pincel mágico de Cecilio Guzmán de Rojas allá por 1934, quizá en premonición de los muertos en balaceras de 1952 y 1971, me revelaba nuevos matices y fantasmagóricos rostros con el avance de mis rones en el albor del nuevo siglo. Pero estará a mi lado Gino Pozzi, amigo y médico de cabecera de bar. Eduardo “Ch’apu” Quintanilla me soplará aciertos a los enigmas de sus crucigramas. Cada vez más nos hará falta Ramiro Durán, exiliado por el amor al lejano Pantanal. Extrañaré los sobresaltos del estridente saludo de mi cumpa José y la mesura discreta de mi amigo Álvaro. A menos que compartan conmigo añoranzas tristonas y se acoplen como parroquianos a mis tertulias de barra de los lunes. www.winstonestremadoiro.com winstonest@yahoo.com.mx


E

l proceso emancipador por el cual han atravesado los pobladores de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra en los primeros cinco lustros del siglo XIX, al igual que en otros lugares del virreinato, encuentra su génesis en la juventud estudiosa y revolucionaria de la universidad de San Francisco Xavier de Chuquisaca y su consecuente grito libertario el 25 de mayo de 1809. Ergo, el hecho que acabo con la calma de la ciudad y agito la misma fue la tentativa revolucionaria a cargo de los negros esclavos el 15 de agosto de 1809, descubierta y controlada minutos antes de ejecutarse. Este acto preparo el terreno para que un año después, un Cabildo Abierto presidido por el Dr. Antonio Vicente Seoane y Robledo de manera formal, emita su pronunciamiento a favor de la independencia de la provincia de Santa Cruz, el 24 de septiembre de 1810. Durante quince años la gobernación de la provincia y plaza fundamental en la geopolítica de la región, sufrió una rotación de manera pendular de acuerdo al bando que la poseía, para lograr este objetivo, realistas y patriotas libraron batallas cruentas en los campos de la provincia. Con el marco histórico brevemente mencionado es menester reflexionar y hacer un análisis acerca de la manera en la que se ha transmitido estos acontecimientos por parte de los estudiosos del tema. El principal obstáculo de los historiadores que han aventurado su investigación es la falta de documentos primarios, tan solo se cuenta con tres fuentes que son; El Manuscrito Lara, Tradiciones Bolivianas de José Manuel Aponte y las Cartas de Francisco Javier Aguilera y Antonio José de Sucre. Sin embargo, los escritores han sabido lidiar con este problema y han puesto a prueba su capacidad historiográfica. Aunque las fuentes son escasas, estas contienen abundante información que de manera sola resulta insuficiente, mas, al cruzar los datos con otros documentos de la época, se pueden reconstruir espacios precisos que explican realidades pasadas, despejan incertidumbres y pulverizan especulaciones absurdas. Este ha sido el método más recurrente entre los investigadores. Ante la verdad como objetivo, sus líneas han tomado senderos sinuosos en los cuales se ha tocado diferentes temas respecto a los actores, la geografía, la sociedad, los ejércitos y la relación de la lucha local con las batallas que se libraban en la región. Las investigaciones no han sido constantes, desde José Mariano Duran Canelas en 1882 hasta Yngrid Vespa Adoneit en 2004, los trabajos se han realizado en diferentes etapas históricas. En este tema, Duran Canelas merece recibir un trato es-

La historiografía de la guerra de la Independencia en Santa Cruz

A

lecturas

propósito del Bicentenario de Santa Cruz, una oportuna reflexión sobre cómo se ha ido contando la historia de la emancipación de los cruceños en los primeros lustros del siglo XIX.

Bueyes silloneros en 1900, del álbum Huellas Memorables de Angel Sandoval Ribera

pecial, al ser el pionero en escribir sobre la cuestión en el siglo XIX. Sin embargo la primera mitad del siglo XX, es donde las producciones se realizan de manera relativamente frecuente, escritores conspicuos, seducidos por el tema se han lanzado a perseguir explicaciones, fiel a su estilo, cada uno de ellos abarca la temática desde puntos de vista distintos. En 1973 José Manuel Aponte, rescata la tradición oral en su texto; Tradiciones Bolivianas, la segunda mitad se caracteriza por un vacío en el tema, solo se reeditaron los trabajos realizado por los hermanos Vázquez Machicado, la Dra. Yngrid Vespa lo retoma en el año 1996, y el primer lustro del siglo XXI los escribidores en algunos casos trabajan el asunto de manera integra. Haciendo un análisis de los opúsculos y folletos estudiados, los investigadores han tomado dos direcciones; el contexto histórico y las biografías. Abordando la primera categoría, entre otros los autores van proponiendo los métodos inductivistas y deductivistas en el desarrollo de sus textos, saludable por cierto, si tomamos en cuenta la ignorancia comprensible de personas que son primerizas en el tema. Verbigracia, los textos dedicados al levantamiento de los esclavos en 1809 de José Manuel Aponte y especialmente de José Vazquez Machicado, se constituyen en un excelente preámbulo para comprender las distintas acep-

ciones de la palabra “libertad”. Mariano Zambrana pone en contexto, las tempestades revolucionarias de las ciudades de la región, hasta las descripciones de las batallas libradas en Santa Cruz. El documento realizado por Molina Mostajo, refleja de manera breve los aires de Santa Cruz en la época. El texto de la Dra. Vespa Adoneit, se concentra en el estudio de los ejércitos auxiliares y su participación en las batallas. El estudio especifico de la batalla de Pari, que realiza el Profesor Cortez, se destaca por el enfoque sociológico que adopta de la ciudad, sus fuentes se prestan a discusión, aunque en algunos pasajes el lenguaje es vernáculo, el texto se destaca por las afirmaciones acerca de los planes de guerra de ambos ejércitos. Personalmente me inclino por el documento de Vázquez Machicado, es el único que hace un estudio acerca de las clases sociales de Santa Cruz y su participación en el conflicto y como afecta a las relaciones de convivencia en la ciudad, también menciona de una manera mesurada a los actores sobresalientes de la guerra. Sin embargo a la hora de observar estos estudios, toca señalar un descuido acerca de las relaciones económicas de la región y de las partes en conflicto, de esta manera quedarían aclaradas las dudas respecto a la provisión de armamentos, ropa, alimentos y medicamentos de ambos ejércitos.

En el aspecto biográfico se destaca el boceto realizado por Duran Canelas del Coronel José Manuel Mercado, también el estudio realizado por la Doctora Vespa Adoneit, acerca de la genealogía y las influencias recibidas son positivas. Indudablemente en cualquier hecho histórico se destacan individualidades, que sin embargo son producto de un proceso largo de formación histórica, plantearlos como superhombres es desmesurado y poco serio, se constituye en una afrenta a las personas que son su producción, esta tentación del romanticismo militar no es exclusiva de nuestros autores, escribir al hombre insigne es una debilidad de muchos escritores en el mundo. Los que obran así, lo hacen movidos por sus pasiones, su imaginación no tiene límites y su pluma bailotea rindiéndole tributos al homenajeado. En conclusión, las limitaciones de estudio en el aspecto geopolítico militar, resultan necesarias al momento de abarcar estudios más amplios, no se han abordados estudios económicos aplicados al contexto de la guerra de la independencia, tampoco se ha aclarado la llegada del General Aguilera a la zona del Pari, seria importante hacer una investigación mas detallada de las medidas tomadas en los gobiernos de Ignacio Warnes y Francisco Javier Aguilera, en cuanto a las biografías es necesario alejar a los guerreros de la poesía y ponerlos en contexto histórico, como seres de carne y hueso, esto para no nublar el conocimiento transmitido, allende, recordemos la mentira histórica de Eduardo Abaroa en el Pacifico. También no se han labrado investigaciones acerca de la geografía de la región en contexto estudiado y los elementos de subsistencia de los ejércitos y los pobladores, así como también deberían salir a la luz, documentos de los ejércitos auxiliares argentinos como realistas.

Carlos Guzmán Vedia /Investigador

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Viernes 17 de Septiembre de 2010 Santa Cruz de la Sierra • Bolivia

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www.semanariouno.org Viernes 27 de Agosto de 2010 Santa Cruz de la Sierra • Bolivia

SemanarioUno375  

Documento para la historia El Capital, la obra principal de Karl Marx, retoma vigencia tras la crisis financiera de 2008 y 2009. Pero, ¿alca...

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