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LA VERDAD 19 de agosto de 2011. Año 80. Nº 3843

SECCIONES 4 6 7 8 10 11 12 13 14 18 19

EL ARZOBISPO RESPONDE Mons. Francisco Pérez A LA LUZ DEL EVANGELIO Mikel Garciandía DÍA DEL SEÑOR Lecturas del domingo ESCUELA DE PADRES Santiago Arellano ALTIUS, CLARIUS, FORTIUS. Zubiría CON OTRAS PALABRAS José G. Vera EVANGELIZAR EN FAMILIA Robert Kimball RAZONES PARA CREER M. A. Irigaray TRIBUNA LIBRE El MARCO DE LA FE Alfredo López Vallejos EN PORTADA Especial JMJ - Mensaje del Papa - Crónica - Testimonios - Entrevistas - Agenda de la JMJ - Economía de la JMJ - Catequesis - Arte - Cultura - Historia de la JMJ

19 Especial JMJ Los días 11 al 15 de agosto, Navarra acogió a más de 3.000 peregrinos procedentes de los cinco continentes del mundo, en los llamados "días en la diócesis".

37 La JMJ tendrá coste cero para el Estado La actividad generada por la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Madrid supondrá coste cero para el contribuyente y una inyección de más de 100 millones de euros para la economía española.

LA VERDAD SEMANARIO INFORMATIVO DE LAS DIÓCESIS DE PAMPLONA Y TUDELA. FUNDADO EN 1931. Edita: Delegación de Medios de Comunicación del Arzobispado de Pamplona. Director: José Gabriel Vera. Redacción: Itziar González Oteiza, Iñigo Guindano Laborda, Gabriel de Pablo. Redacción Egia: Egoitz Telletxea. Colaboradores: Mons. Francisco Pérez, Mikel Garciandía, Santiago Arellano, Pedro Laskurain, Félix García de Eulate, Ruth Gutiérrez, Miguel Ángel Irigaray, Robert Kimball, Alfredo López Vallejos, José María Lorenzo, Juan Francisco Miral. Diseño y maquetación: Gabriel de Pablo. Fotografía: Itziar González Oteiza, Antonio Rojas, AbleStock. Redacción: Seminario diocesano. Avda. Baja Navarra, 64. 31006 PAMPLONA. Teléfono redacción: 948 291 015. e-ccorreo: laverdad@iglesianavarra.org. Publicidad: 948 291 015. Suscripciones: 948 227 400 o suscripciones@iglesianavarra.org. Depósito Legal: NA. 9-1958. Imprime: IDAZLUMA S.A. Tirada: 7.500 ejemplares. El Arzobispado de Pamplona y el semanario La Verdad no se hacen responsables de las opiniones vertidas por sus colaboradores ni las comparten necesariamente. Día de cierre: 12 de agosto.

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EL ARZOBISPO RESPONDE

Éste es un buen momento para que la Iglesia proclame que la dignidad de la persona está sobre todo. Debe pedir, como acaba de hacer el Papa, el respeto a la libertad y a la cultura de la vida. Quiero preguntarle: ¿qué es la conciencia moral?, ¿todos estamos capacitados para tenerla?

S

MONS. FRANCISCO PÉREZ ARZOBISPO PAMPLONA Y OBISPO DE TUDELA

DE

Cuando uno debe decidir en conciencia, previamente tendrá que tener presentes algunas reglas para saber si la conciencia está en el camino recto o es errónea 4

LA VERDAD

in duda que todos estamos capacitados. El Concilio Vaticano II afirma que "en lo más profundo de su conciencia, el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los oídos de su corazón, llamándole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal.... El hombre tiene una ley inscrita por Dios en su corazón... La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está sólo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella" (GS 16). Cuando hablamos de libertad, de respeto a la vida, de armonía fraterna, de posturas éticas y de valores humanos, no podemos olvidar que la dignidad humana implica y exige la rectitud de la conciencia moral. Toda ideología que rompa con esa "voz que resuena dentro de nosotros" puede


EL ARZOBISPO RESPONDE

afirmarse que está en contra de la dignidad humana. Los métodos sofisticados de hoy son medios, nunca fin en sí mismos. De ahí que, aun cuando el hombre pueda cambiar las mismas leyes de la naturaleza o los procesos reproductivos del ser humano, nunca podrá desoír la "ley inscrita en su corazón". Cuando uno debe decidir en conciencia, previamente tendrá que tener presente algunas reglas para saber si la conciencia está en el camino recto o es errónea: "nunca está permitido hacer el mal para obtener un bien. Buscar el bien de los demás como bien propio. Esta es la 'regla de oro' que consiste en querer para los demás lo que querríamos para nosotros mismos. El amor cristiano debe actuar siempre con respeto hacia el prójimo y hacia su conciencia". La conciencia recta es fruto de una buena formación, de que se ha buscado la verdad. Cuando no se busca la verdad y el bien, la conciencia va perdiendo visión objetiva. Los frutos no pueden ser sanos. Se descompone y se devalúa la propia dignidad de la persona, se va a la deriva. El sentido moral se corrompe. Es preciso trabajar por liberar la conciencia moral de sus errores. La Palabra de Dios es la mejor ayuda para ver con nitidez lo que Dios ha escrito en nuestra intimidad y en nuestra conciencia. Si tenemos esta suerte, aprovechemos en toda ocasión la voz de la conciencia, que es mensajera de Dios. El hombre prudente cuando escucha la voz de la conciencia, puede oír a Dios que le habla. †

Cuando hablamos de libertad, de respeto a la vida, de armonía fraterna, de posturas éticas y de valores humanos, no podemos olvidar que la dignidad humana implica y exige la rectitud de la conciencia moral

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A LA LUZ DEL EVANGELIO

Y vosotros ¿quién decís que soy yo? z Una de las distorsiones más frecuentes en la percepción de la Iglesia,

MIKEL GARCIANDÍA SACERDOTE

suele ser la de considerar que las preguntas nos incomodan y nos irritan a los cristianos. Y puede haber una cierta justicia en ello, puesto que la fe, la confianza, casan mal con la duda. No se puede uno instalar en una corrosiva sospecha por demasiado tiempo, sin que ésta le haga mella en su interior. Pero el cristianismo es en su esencia el diálogo amoroso de Dios con su criatura, la correspondencia de la humanidad con quien es "origen, guía y meta del universo" (Rm 11, 35). z Nuestra plenitud, libertad, fecundidad, depende de nuestra relación

Agenda litúrgica ----------------Lunes 22 Feria 1Ts 1,1-5. 8b-10 Sal 149 Mt 23,13-22 Martes 23 Feria 1Ts 2, 1-8 Sal 138 Mt 23, 23-26 Miércoles 24 Feria Ap 21, 9b-14 Sal 144 Jn 1, 45-51 Jueves 25 Feria. 1Ts 3, 7-13 Sal 89 Mt 24, 42-51 Viernes 26 Feria 1Ts 4, 1-8 Sal 96 Mt 25, 1-13 Sabado 27 Feria 1Ts 4, 9-11 Sal 97 Mt 25, 14-30

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LA VERDAD

con Jesús, y ésta a su vez de nuestra respuesta a su invitación, a su llamada. Una respuesta insuficiente, lleva aparejada una existencia insegura, agitada, ansiosa, renqueante. Si el Nazareno es un profeta más, nada decisivo cambia en la historia. Hoy Jesús lleva a sus amigos a una ciudad sellada por el nombre del hombre que desde Roma, pretende ser el dios y señor del mundo. Justo allí, Jesús ahonda su vinculación con sus discípulos a través de una pregunta confidencial y decisiva: "y vosotros ¿quién decís que soy yo?

Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo z Y uno de nosotros, Simón, Karol, Josef, toma la palabra. Y no lo

hace movido "por la carne o por la sangre" (Mt 16, 17), sino por el mismo Padre de Jesús. Y el pescador entusiasta y apasionado recibe un nuevo ser, una misión. Como el mayordomo Sobná es sustituido por Eliacín (Is 22, 19-20), así sucede a la asamblea de la Nueva Alianza. Los presuntuosos señores del mundo que pisan y humillan al pueblo son ahora apartados para que un hombre pobre y frágil confirme a sus hermanos (Lc 22, 32). z Y a los discípulos les manda no decir a nadie que él era el Mesías

(Mt 16, 20). Aún no han madurado lo que significa esa respuesta de Simón Pedro. Aún no han visto y oído todo, aún no han bajado a Jerusalén. Pero nosotros en la Iglesia hemos ya experimentado cómo Pedro continúa siendo roca de fundación contra la que no puede la fuerza del abismo, cómo continúa abriendo y desatando la cadena que el mal, el pecado y la muerte tienden contra los hermanos. Lo que queda nos atañe a cada uno: contestar en comunión de vida a la pregunta del Maestro y Señor. †


DÍA DEL SEÑOR

CICLO A

Domingo XXI del tiempo ordinario

Isaías 22, 19-23

Así dice el Señor a Sobná, mayordomo de palacio: "Te echaré de tu puesto, te destituiré de tu cargo. Aquel día, llamaré a mi siervo, a Eliacín, hijo de Elcías; le vestiré tu túnica, le ceñiré tu banda, le daré tus poderes; será padre para los habitantes de Jerusalén, para el pueblo de Judá. Colgaré de su hombro la llave del palacio de David: lo que él abra nadie lo cerrará, lo que el cierre nadie lo abrirá. Lo hincaré como un clavo en sitio firme, dará un trono glorioso a la casa paterna".

Salmo 137, 1-2a. 2bc-3. 6 y 8bc

/R. “Señor, tu misericordia es eterna, no abandones la obra de tus manos”. Te doy gracias, Señor, de todo corazón; delante de los ángeles tañeré para ti, me postraré hacia tu santuario, daré gracias a tu nombre. /R. Por tu misericordia y tu lealtad, porque tu promesa supera a tu fama; cuando te invoqué, me escuchaste, acreciste el valor en mi alma. /R. El Señor es sublime, se fija en el humilde, y de lejos conoce al soberbio. Señor, tu misericordia es eterna, no abandones la obra de tus manos. /R.

Carta del apóstol san Pablo a los romanos 11, 33-36

¡Qué abismo de generosidad, de sabiduría y de conocimiento, el de Dios! ¡Qué insondables sus decisiones y qué irrastreables sus caminos! ¿Quién conoció la mente del Señor? ¿Quién fue su consejero? ¿Quién le ha dado primero, para que él le devuelva? Él es el origen, guía y meta del universo. A él la gloria por los siglos. Amén.

Evangelio según San Mateo 16, 13-20

En aquel tiempo, al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?” Ellos contestaron: “Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas”. El les preguntó: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” Simón Pedro tomó la palabra y dijo: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Jesús le respondió: “¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo. Ahora te digo yo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo”. Y les mandó a los discípulos que no dijesen a nadie que él era el Mesías. 19-08-2011 7


ESCUELA DE PADRES

Consecuencias del no amar

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s ofrezco para deleite poético un poema de más tarde, en 1953, veía la luz "Don de la EbrieClaudio Rodríguez. Es una composición vigodad", uno de los libros señeros de la llamada "gerosa sobre la necesidad de amar. Quien se encierra neración de los 50". Le habían otorgado ese año el en sí mismo y vive entre las paredes de su egoísmo, prestigioso premio Adonais y en consecuencia la como dice el poeta, "sabe que nunca vivirá aquí, en editorial Rialp corrió con la responsabilidad de su la tierra." No puedo evitar, tras su lectura, recordar edición. Las generaciones, en el siglo XX tan felas certeras palabras del beato Juan Pablo II en su cundo para la Lírica, son como olas que en cada déprimera encíclica "Redentor Hominis", allá por el cada se incorporan al ritmo cultural y continúan su año 1979, bajo el epígrafe "Dimenvida, unas junto a otras, hasta que sión humana del misterio de la Redendesaparecen treinta, cuarenta y hasta ción": "El hombre no puede vivir sin cincuenta años más tarde. Claudio amor. Él permanece para sí mismo un Rodríguez muere en Madrid en 1999. ser incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor, En los años cuarenta dominaba temási no se encuentra con el amor, si no lo ticamente lo que se llamó compromiexperimenta y lo hace propio, si no so social. La poesía se concebía como SANTIAGO participa en él vivamente." arma que debía transformar el mundo, ARELLANO era encuentro y comunicación, denunHERNÁNDEZ Juan Pablo II está planteando el senciaba la triste condición de la pobreza tido más profundo del amor, cuyo suy de la miseria humana, hablando en blime prototipo es Nuestro Señor Jesucristo, enalíneas muy generales, claro; pero sobre todo, resulmorado que da su vida por todos nosotros, en pruetaba preocupante el descuido de la forma. Se había ba de su modo de amar. "Amaos los unos a los generalizado un estilo más que llano, vulgar; más otros como yo os he amado". Don Claudio lo plancercano al prosaísmo que al cuidadoso y esmerado tea como experiencia humana, como verdad indismodo habitual, aún en las líricas alejadas de los articutible, aprendida en la contemplación de cada día. ficios verbales. "Don de la ebriedad" sorprendió por Sus aseveraciones no son contrarias. La verdad la hondura de su contenido y por la elegante brillananunciada por el poeta abre el camino que nos emtez de la forma. La poesía es un don concedido grapuja a anhelar en grado de excelencia ese modo tuitamente al artista. Sin esa concesión inicial sirven total de amar. Si no existiese ese impulso natural, de poco los esfuerzos y artificios para perfeccionar la la buena nueva del Amor Total sería como algo exforma. La ebriedad mencionada por el poeta no tiene traño y ajeno a nuestra condición humana. nada que ver con luces adquiridas en noches de bohemia ni en excesos alcohólicos como si se tratase de El poeta presenta, en negativo, las funestas conseuna experiencia diosiaca. Esta ebriedad es mística, es cuencias de no amar. La negación es más eficaz que exultación interior ante el misterio desvelado que enenumerar los premios para los que aman. El negacierra toda realidad, algo así como cuando decimos tivo resalta la vocación universal al amor sin ex"fue una experiencia embriagadora". Para Don Claucepciones. Digamos algo del poeta. En 1934 nacía dio, la poesía es conocimiento, cargado de responsaen Zamora Claudio Rodríguez. Diecinueve años bilidad moral. En la estela del también castellano 8

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ESCUELA DE PADRES

Jorge Guillén, la poesía es cántico gozoso ante la belleza del mundo. En este su primer libro incluye un poema que lleva el mismo título "Don de la ebriedad". En él nos explica en qué consiste la poesía: "Siempre la claridad viene del cielo; es un don: no se halla entre las cosas sino muy por encima, y las ocupa haciendo de ello vida y labor propias. Así amanece el día; así la noche cierra el gran aposento de sus sombras…Oh, claridad sedienta de una forma, de una materia para deslumbrarla quemándose a sí misma al cumplir su obra.….Y, sin embargo -esto es un don-, mi boca espera, y mi alma espera, y tú me esperas, ebria persecución, claridad sola…." Claudio Rodríguez utiliza la estrofa denominada romance heroico. Son versos endecasílabos que riman los pares en asonante. Su ritmo puede parecer como un fluir en calma y sin embargo la configuración de cada verso, encabalgándolos suave o, incluso, abruptamente, nos advierten de tensiones interiores. La apariencia de sencillez es engañosa. Sí, el poeta parte de una realidad sacada de experiencias cotidianas, pero inmediatamente transcendidas, elevadas a un plano superior, bien metafóricamente, bien simbólicamente. Los estudiosos han hablado, al comentar la peculiaridad de su lenguaje, de simbolismo metafísico. En alguna ocasión aparecen imágenes visionarias. Pero no creo que pueda considerársele un poeta vanguardista. Claudio Rodríguez es un poeta clásico, en el mejor sentido de la palabra. Todo el poema está escrito con una aparente sencillez. Las experiencias extraídas de la vida ordinaria de cualquier persona le sirven de punto de partida. Hay entrar y salir de casa, hay abrir y cerrar de puertas, hay día y noche, luz del alba y calle, paseos, pies oscuros y cojeras. Y como si de una pesada carga se tratase, las vivencias psicológicas de quien no ama. Largo se le hace el día pero más larga la noche; oye tañidos y canciones pero siempre le suenan a realidades lejanas. Como sus rodillas fallan, se dejaría ven-

cer por su pesadumbre interior, pero los afanes de cada día envueltos en la luz del alba, refrescan engañosamente su vivir y le ponen erguido. Sin embargo quien no ama sabe de la monotonía de los días y del tedio de las noches. Se siente prisionero de su soledad. Sabe que nadie le echa una mano para aliviar su fatiga. Eso sí, se siente seguro, pero con la seguridad de quien no posee nada, por muy rico materialmente que sea, por más cosas que se le acumulen por todos los rincones de su casa. "Si no tiene amor, no le sirve de nada" como nos enseña San Pablo. Quiero detenerme en los dos momentos en que directa o indirectamente nombra la puerta. En el primero dice: "Cierra su puerta y queda bien cerrada". Ninguna expresión más coloquial y realista. Pero de pronto ese "su" se carga de resonancias negativas de egoísmo y soledad. El amor hubiera requerido el "vuestra" o el "nuestra" o el plural en el verbo. Donde no hay amor sólo habita la soledad y el silencio, pues la voz es aire, y palabras nacen muertas. Ya lo creo que la puerta queda bien cerrada. No puede existir ni el compartir ni el encuentro. El segundo momento es el que dice el poeta: "Mentirá al sacar la llave. Entrará. Y nunca habitará su casa." Quien no ama no tiene casa porque no tiene hogar. Sí, tiene llave, pero engañosamente. Le veremos entrar, pero no sabemos a dónde. Porque quien no ama nunca habitará su casa. Habitar exige amor como ocupar, la mera materia. AJENOS CLAUDIO RODRIGUEZ Largo se le hace el día a quien no ama y él lo sabe. Y él oye ese tañido corto y duro del cuerpo, su cascada canción, siempre sonando a lejanía. Cierra su puerta y queda bien cerrada; sale y, por un momento, sus rodillas se le van hacia el suelo. Pero el alba, con peligrosa generosidad, le refresca y le yergue. Está muy clara su calle, y la pasea con pie oscuro, y cojea en seguida porque anda sólo con su fatiga. Y dice aire: palabras muertas con su boca viva. Prisionero por no querer, abraza su propia soledad. Y está seguro, más seguro que nadie porque nada poseerá; y él bien sabe que nunca vivirá aquí, en la tierra. A quien no ama, ¿cómo podemos conocer o cómo perdonar? Día largo y aún más larga la noche. Mentirá al sacar la llave. Entrará. Y nunca habitará su casa. 19-08-2011 9


ALTIUS, CLARIUS, FORTIUS

Venerable

Libros Carta a los jóvenes

Zubiría

Los de Fitero son así. Hace unos días no más, el día 5 de junio, dejaron de tener un hijo del pueblo en la lista de venerables y lo pasaron a la de beatos. No está mal: mucho esfuerzo, mucha oración y siglos de rocambolesca aventura del proceso llegaron a buen puerto con la celebración de la beatificación. Digo que son así, porque casi al mismo tiempo, otro fiterano ilustre alcanzaba el grado de venerable. Se trata del obispo español Mons. García Lahiguera, quien el día 27 de junio pasaba a ser venerable, por decreto de la Congregación para la Causa de los Santos. García Lahiguera nació en Fitero, aunque muy pronto marchó a Madrid con su familia. Allí estudió en el Seminario y allí fue ordenado sacerdote. Fue obispo auxiliar de Madrid, obispo de Huelva y arzobispo de Valencia. Entre las obras que permanecen: las Oblatas de Cristo Sacerdote, congregación de clausura con casa en Javier, entre otras partes. Ahora queda lo fácil, mandar a este venerable al cielo reconocido por la Iglesia con un milagro. Y digo que es fácil porque basta simplemente con rezar poniéndolo por intercesor. Al final acontecerá el milagro (ya han ocurrido varios), y tendremos otro beato fiterano reconocido por la Iglesia. Va a ser que Fitero es más tierra de santos que otros lugares de Navarra, o que en los demás lugares cultivamos menos la santidad, o va a ser… casualidad. Pero no sería malo que iniciáramos una carrera por la santidad todos, para ver quien llega antes. Esos que predican que no son necesarios los santos, ni siquiera que la santidad sea reconocida o, en el otro extremo, que todos somos santos (bautizados o no, rezadores o no, caritativos o no, dictadores o no) son unos insensatos: la santidad es un regalo que Dios ofrece y nosotros aceptamos. Y por ahora, se ve que en Fitero la aceptan. Imitación. 10 LA VERDAD

Autor: Xavier Novell i Gomá Editorial: Espasa Páginas: 104. Precio: 14,90 euros

Vivimos en la sociedad de 2011, donde la Iglesia es una institución todavía importante e influyente, pero no la única. La competencia con otras influencias sociales hace que la Iglesia necesite jóvenes valientes para afrontar los cambios que tendrá que experimentar en estos años. La generación actual se caracteriza por la fragilidad afectiva, y en ella se constatan importantes carencias espirituales, por lo que necesita con urgencia el encuentro con la fe, el motor de la vida. El autor aborda una serie de temas fundamentales para una vivencia plenamente cristiana de la juventud: el matrimonio, la relación con los demás, la familia, los hijos, la pareja, etc. Xavier Novell i Gomá Nació el 20 de abril de 1969 en Montfalcó d’Agramunt, municipio de Ossó de Sió (Lérida). El papa Benedicto XVI le nombró Obispo de Solsona el 3 de noviembre de 2010. Recibió la consagración episcopal el 12 de diciembre de 2010.


CON OTRAS PALABRAS

Unidad de naturaleza, trinidad de personas

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urante varias semanas estamos abordando este misterio central de nuestra fe que es la Santísima Trinidad. Hoy terminamos recogiendo los tres aspectos que conviene tener en cuenta al hablar de la Trinidad: la unidad, la trinidad y la misión. Sobre la unidad de Dios conviene tener claro que la "divinidad" de Dios no se reparte a partes iguales entre las tres personas divinas: al contrario, cada una de ellas es enteramente Dios. El concilio XI de Toledo lo dijo así: "El Padre es lo mismo que es el Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo mismo que el Espíritu Santo, es decir, un solo Dios por naturaleza". Pero también hay que resaltar la distinción entre las personas. Esta distinción no consiste en diferentes modos de hablar: a veces a Dios le llamó Padre y otras veces le llamó Hijo y otras veces Espíritu. No es eso. Por decirlo con las palabras del mismo concilio de Toledo: "El que es el Hijo no es el Padre, y el que es el Padre no es el Hijo, ni el Espíritu Santo el que es el Padre o el Hijo". La distinción entre las tres personas se habla por sus relaciones de origen: "El Padre es quien engendra, el Hijo quien es engendrado, y el Espíritu Santo es quien procede del Padre y el Hijo. Unidad, trinidad y relación en Dios". La tercera cuestión sobre la Trinidad es la misión, la actividad, el trabajo, podemos decir, de cada una de las tres divinas personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. A qué se dedica Dios. La cuestión es interesante para saber si cuando Dios actúa, actúa el único Dios o actúan sus tres personas divinas separadamente. Lo primero que sabemos es que todo lo que se refiere a la acción de Dios hacia fuera de sí mismo, es una acción en común de las tres personas divinas. Igual que la Trinidad es una sola naturaleza, es también una sola operación, una sola acción. A la vez que decimos esto, hay que afirmar que cada persona divina realiza la obra común según su ser personal. En la única operación divina cada una manifiesta lo que le es propio en la Trinidad. Por ejemplo, el único infinito amor de Dios es manifestado por el Padre en la creación, por el Hijo en la encarnación y redención, y por el Espíritu Santo en la santificación del Pueblo de Dios: una única acción de Dios que cada divina persona la manifiesta según su ser personal. La beata Isabel de la Trinidad, hacía esta oración a la Trinidad: "Dios mío, Trinidad que adoro, ayúdame a olvidarme enteramente de mí mismo para establecerme en ti, inmóvil y apacible como si mi alma estuviera ya en la eternidad; que nada pueda turbar mi paz, ni hacerme salir de ti, mi inmutable, sino que cada minuto me lleve más lejos en la profundidad de tu Misterio. Pacifica mi alma. Haz de ella tu cielo, tu morada amada y el lugar de tu reposo. Que yo no te deje jamás solo en ella, sino que yo esté allí enteramente, totalmente despierta en mi fe, en adoración, entregada sin reservas a tu acción creadora". †

JOSÉ GABRIEL VERA SACERDOTE

“Lo primero que sabemos es que todo lo que se refiere a la acción de Dios hacia fuera de sí mismo, es una acción en común de las tres personas divinas”

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EVANGELIZAR EN Y DESDE LA FAMILIA

Combatir la actual crisis económica

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a actual crisis económica, cuyas graves consecuencias estamos padeciendo de tantas maneras diferentes, ha tenido muchas causas, como la burbuja inmobiliaria, la corrupción política, un gasto público descontrolado, etc. Sin embargo, una importante causa de dicha crisis que menos resonancia ha tenido en los medios de comunicación, ha sido la mentira y falsedad. ROBERT KIMBALL PRESIDENTE MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO

“Las graves consecuencias sociales de un futuro sembrado de serios problemas e incertidumbres económicos todavía se desconocen”

12 LA VERDAD

La sociedad en su conjunto ha tenido que escuchar una serie de declaraciones políticas en el sentido de que no había motivos de alarma ante la crisis económica que se avecinaba, de que se podía vivir bien, enriqueciéndose rápidamente con poco esfuerzo, y de que se podía prescindir del sacrificio y del trabajo bien hecho como elementos necesarios para alcanzar un nivel de vida aceptable. Esta "ley del mínimo esfuerzo" ha dado lugar a un creciente fracaso escolar, jóvenes desorientados que buscan la felicidad en el sexo, las drogas y el alcohol, así como el relativismo y constante pérdida de valores. Esta mentalidad de vivir bien sin esfuerzo nos obligará a todos a afrontar durante muchos años un duro período de austeridad, con un alto nivel de desempleo, donde nos veremos obligados a pagar más para poder vivir con menos. Las graves consecuencias sociales de un futuro sembrado de serios problemas e incertidumbres económicos todavía se desconocen. Y ahora se han convocado elecciones generales para finales de noviembre que probablemente se caracterizarán por la demagogia y un intenso intercambio de descalificaciones, y donde faltarán propuestas realistas para solucionar la crisis. Lamentablemente, la actual clase política se ha demostrado totalmente incapaz de resolver una crisis a la que ellos mismos han contribuido. Ante este desalentador panorama, ¿qué podemos hacer las familias cristianas para ayudar a paliar la crisis? Ante todo, los padres hemos de enseñar a nuestros hijos adolescentes a practicar valores cristianos como la austeridad, el uso prudente de los bienes materiales, la caridad con los más necesitados y a valorar el sacrificio y el esfuerzo como herramientas necesarias para alcanzar la auténtica felicidad en esta vida. En estos graves momentos de crisis, cuando la sociedad parece resquebrajarse debido a fuertes tensiones sociales y políticas de muy diversa índole, el mensaje del Evangelio, con sus enseñanzas siempre actuales, nos brinda a todos una luz capaz de guiarnos a través de la oscuridad provocada por la falsedad y la mentira, por el camino hacia la auténtica felicidad. †


RAZONES PARA CREER

¿Homosexualidad?

A

ntes que nada, tenemos que distinguir entre la condición de homosexual, que, en sí misma, no es pecado (si no se ha buscado libremente, sino que uno se la encuentra de modo involuntario) y las prácticas homosexuales, que, de acuerdo con la Sagrada Escritura (Cf. Gen 19 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10) y la ley natural, sí son pecado grave, del mismo modo que lo son las prácticas heterosexuales fuera del matrimonio. Por lo tanto, en esto, propiamente, no hay una discriminación hacia los homosexuales, pues, pensando en católico, el sexo fuera del matrimonio está siempre fuera de lugar. Se argumenta que la Iglesia no permite el matrimonio a los homosexuales y que, por lo tanto, éstos nunca podrán realizar el acto de unión carnal de forma moralmente lícita.

MIGUEL ÁNGEL

IRIGARAY PERIODISTA ESPECIALIZADO EN

Es verdad, pero la Iglesia tampoco permite el matrimonio a otros grupos de personas (por ejemplo, entre un padre y su hija…), y no por ello han de sentirse discriminados, pues el matrimonio es para lo que es y hay que proteger tanto su finalidad en favor de la prole como el bien de los vínculos sanguineos entre personas. En efecto, una pareja de homosexuales no puede concebir naturalmente un hijo, que es uno de los fines primordiales para los que existe el matrimonio, por lo que es natural que no se puedan casar (al menos, por la Iglesia); tampoco pueden aportar la riqueza específica de lo masculino y lo femenino en una complementariedad perfecta que funde las diferencias físico-psíquicas de ambos sexos. Por lo tanto, el acto homosexual carece de toda la riqueza del acto íntimo heterosexual. Pero es que, además, biológica o fisiológicamente es fácil darse cuenta de que, así como en la unión heterosexual los órganos masculino y femenino encajan de manera perfecta (su complementariedad física es plena), en el acto homosexual masculino se produce una cierta violencia, de modo que la unión es imperfecta y la procreación, imposible. En el acto homosexual femenino, ni siquiera se produce la unión (podría hablarse, a lo sumo, de masturbación compartida), con lo que se incumplen en ella los dos fines propios más fundamentales del matrimonio y del acto conyugal: unión y procreación. Por lo tanto, hay que recalcar que el matrimonio, por su propio dinamismo natural, no está pensado para personas homosexuales, igual que tampoco para otro grupo de personas, como, por ejemplo, los impotentes incurables (que también tienen imposible la unión y, por consiguiente, la procreación natural con una pareja). Y es que, por poner un ejemplo, si queremos meter a 6 personas en un Seat 600, seguramente no podremos, porque cada cosa sirve para lo que sirve y (hay que aceptarlo) cada condición impone su limitación.

TEOLOGÍA

“El acto homosexual carece de toda la riqueza del acto íntimo heterosexual”

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TRIBUNA LIBRE

El hombre y Dios en la analogía de Chesterton G. K. Chesterton no está considerado propiamente como un filósofo. Pero su originalidad y su pedagogía ofrecen una sugerente analogía para entender el tema que estamos abordando. Este escritor inglés de intuiciones múltiples y de estilo poco sistemático entiende el mundo como una novela donde los personajes pueden encontrarse con su autor. JOSÉ IGNACIO MORENO Dios es un ser personal. El mundo que ha creado es un mundo de personas. Una persona es un hombre, una biografía. Una biografía es el modo en que nosotros contamos la vida de alguien: alguien con un sentido, similar al personaje de una obra literaria. Nosotros podemos crear mundos, como Tolkien, de modo literario. Dios lo ha hecho de verdad. El que el mundo tenga sentido supone que yo pueda comprenderlo. El que las vidas tengan historia y yo pueda contarlas es lo que remite a un autor general. Si no lo hubiera todo sería absurdo, incomprensible. En cuanto un escritor no cree en Dios comienza a escribir sobre el sinsentido del mundo; un ejemplo lo tenemos en el teatro del absurdo.

ro el libro, una vez escrito, tiene realidad independiente de su autor. Sin embargo entre Dios y su creación no ocurre así. Dios mantiene en el ser a la creación; la creación es dependiente de Dios pero no es consustancial a él. Como la luz da claridad a las aguas de un lago, y la claridad no se moja... Esto recuerda a Platón.

Todo este gran cosmos, que para Dios es pequeño, alberga personas libres y la libertad es la esencia de una novela. En la novela de la vida que ahora mismo se está escribiendo, cada uno es un personaje con un futuro libre y con la posibilidad de tener la ilusión de representar un original papel que puede concluir en la amable y personal victoria de Dios en nosotros y de nosotros en él.

Dios ha creado una «obra literaria» real; es decir, en verdad los personajes se mueven libremente. El gran milagro no es tanto que Dios haya creado las leyes de la física o de la biología, todos los seres no racionales; lo más asombroso es que ha creado seres libres: «personas». Esto es lo que mueve a pensar que Dios no es un intelecto frío, sino ante todo un Ser Personal.

La concepción del mundo humano como una novela puede parecer puramente literaria pero es mucho más. Nosotros no podemos hacer real todo lo que pensamos pero en Dios existe identidad entre su Ser y su Pensamiento; es decir: puede llevar al plano de la realidad lo que piensa. La creación no es el pensamiento de Dios, sin más, pero tampoco es independiente de él. El literato autor de un libro está en él en cierta manera, pe-

UN FRAGMENTO ILUSTRATIVO DEL LIBRO DE CHESTERTON ORTODOXIA (ESPASA CALPE; PP.672-676). El mejor argumento en pro de la gracia divina es su poca gracia. Y los aspectos menos populares del Cristianismo se transforman, si se les considera de cerca, en los sostenes mismo del pueblo. El círculo externo del cristianismo es una guardia de abnegaciones éticas y de sacerdotes profesio-

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Dios, que es la plenitud del Ser, es capaz de sacar seres de la nada. Configura las leyes que están dentro de ellos desde fuera, desde la infinita trascendencia de Dios respecto al cosmos. Pero el marco de la realidad no es su Pensamiento sino algo creado por su Pensamiento. Realidad querida de un modo libre por la Voluntad divina.


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nales; pero, salvando esta muralla inhumana, encontrareis las danzas de los niños y el vino de los hombres; porque el Cristianismo es la única armadura de las libertades paganas. En la filosofía moderna todo sucede al revés: la guardia exterior es encantadora y atractiva, y adentro, la desesperación se retuerce. Y la desesperación consiste en figurarse que el Universo carece de sentido. Por lo mismo, no hay novela posible, porque las novelas no tendrían traza. En la tierra de la anarquía absoluta non hallareis aventuras: pero en la de la autoridad, cuantas os plazcan. La selva del escepticismo no tiene senderos; pero estos salen al paso al que viaje por el jardín de las doctrinas y los designios personales. Aquí todas las cosas llevan su historia atada a la cola, como los utensilios y cuadro de mi casa paterna; porque esta es mi casa paterna. Acabo donde comencé, y que es el único término verdadero. Al fin, he descubierto la puerta

de la buena filosofía, y al fin puedo entrar por ella en mi segunda infancia. Pero este Universo cristiano, más vasto y poblado de las aventuras que el otro, tiene algo difícil de explicar. Lo intentaré, a modo de conclusión. Toda la disputa de las religiones gira en torno al problema de si el hombre, que ha nacido de cabeza, es capaz de decir cuando está al derecho y cuando al revés. La primera paradoja del Cristianismo consiste en afirmar que la condición ordinaria del hombre no es su estado normal o sensible; que lo normal es una anormalidad. Y éste es todo el secreto del dogma de la caída. En el curiosísimo y nuevo catecismo de sir Oliver Lodge, las primeras preguntas son éstas: “¿Qué eres tú?”, y en seguida: “¿Qué significa, pues, la Caída del hombre?” Recuerdo que yo me entretenía mucho escribiendo respuestas a mi capricho; pero pronto me convencí de que mis respuestas eran muy incongruentes y agnósticas. A la pre19-08-2011 15


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gunta “¿Qué eres tú?”, yo no podía contestar más que esto: “Dios lo sabe”. Y a la otra : “¿Qué significa, pues, la Caída del hombre?”, contestaba yo con absoluta sinceridad: “Que, sea yo lo que fuere, no soy yo mismo”. Y esta es la paradoja de nuestra religión: algo que de ningún modo hemos conocido ni nos es dable conocer, no sólo nos supera, sino que nos es más connatural que nuestra misma personalidad. Y de esto no puede haber más prueba que la prueba experimental con que he comenzado estas páginas: la prueba de la celda acolchada y la puerta abierta. Hasta conocer la ortodoxia no supe lo que es la emancipación mental. Lo cual, finalmente, se aplica de un modo especial a la idea de la alegría. Se dice generalmente que el paganismo es la religión de la alegría, y el cristianismo la religión del dolor; pero igualmente fácil es probar la proporción inversa. Todo esto nos conduce a nada. Todo objeto humano contiene en sí una proporción de dolor y otra de alegría; y lo único que importa es conocer su modo de distribución o equilibrio. El pagano se alegraba a medida que se acercaba a la tierra y se entristecía gradualmente al irse aproximando al cielo. Los mejores tipos de la alegría pagana –la jovialidad de Cátulo o Teócrito- son ciertamente tipos eternos de la alegría inolvidable, que merecen la gratitud humana; pero son goces prendidos a la actualidad de la vida, y no concernientes a su origen. Para el pagano, las cosas más insignificantes son tan dulces como los breves arroyos que bajan por los costados del monte: pero todas las cosas mayores le son tan amargas como el mar. Cuando el pagano contempla el verdadero corazón del mundo, se queda helado. Más allá de los dioses, que son simplemente despóticos, se asienta el hado, que es ya mortal; peor aún, porque ya está muerto. Y cuando los racionalistas afirman que el mundo antiguo era más ilustrado que el mundo cristiano, no les falta razón desde su punto de vista, porque por

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ilustrado entienden: enfermo de desesperaciones incurables. Es absolutamente cierto que el mundo antiguo era más moderno que el cristiano; como que ambos, los antiguos y los modernos, han sido miserables en su apreciación de la existencia, del conjunto de la vida, mientras que los medievales eran, al menos, dichosos respecto a esa apreciación universal. Concedo pues, que tanto los paganos como los modernos son miserables respecto al hecho universal, y en todo lo demás dichosos; que los cristianos de la Edad Media estaban en paz con la causa universal, y con todo lo demás estaban en guerra. Pero si precisamente se trata del pivote que mantiene al mundo, entonces convendremos en que hay más contentamiento cósmico en las estrechas y ensangrentadas calles de Florencia que no en el teatro de Atenas o en los jardines de Epicuro. Giotto vivió en una ciudad más melancólica, pero en un universo más placentero que Eurípides. Los hombres se han visto obligados a contentarse con pequeñas cosas, amargados siempre por las mayores. Sin embargo (y lanzo como un desafío mi postrer dogma), esta condición no es nativa del hombre. El hombre es más humano, más semejante a sí mismo cuando su estado fundamental es la alegría y su estado superficial la pena. La melancolía debiera ser un entreacto inocente, un tierno y fugitivo rapto del ánimo; y las alabanzas de la vida, en cambio, debieran ser el impulso constante de nuestras almas. El pesimismo debe ser como una tarde de fiesta emocional; y la alegría, como la labor tumultuosa por quien alienta todo. Pero, según el estado aparente del hombre que resulta del paganismo o del agnosticismo, esta primaria necesidad humana no podría colmarse jamás. La alegría debe ser expansiva; y para el agnóstico tiene que estar contraída y co-


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del cuarto del enfermo. La tragedia nos está permitida, a título de comedia misericordiosa, porque el pleno vigor frenético de las alegrías divinas nos azotaría con demasiada rudeza, como una farsa escandalosa. Debemos tomar nuestras lágrimas más ligeramente de lo que podríamos tomar la tremenda levedad de los ángeles. Y acaso estamos en esta silenciosa cámara estrellada, porque las risas de los cielos son demasiado atronadoras para que podamos resistirlas.

mo arrinconada en una cueva del mundo. El dolor debe ser concentrado; y para el agnóstico la desolación se esparce por la inconcebible eternidad. Y esto es lo que yo llamo haber nacido de cabeza. Pudiéramos decir que el escéptico es un hombre que anda al revés, porque sus pies se agitan hacia arriba con el éxtasis, mientras que su cabeza se hunde en los abismos. Para el hombre moderno los cielos están debajo de la tierra. Y la explicación es muy sencilla; está de cabeza –muy débil pedestal, por cierto-. Y no tarda en reconocerlo cuando encuentra sus verdaderos pies. El Cristianismo satisface de un modo inmediato y perfecto el instinto ancestral del hombre por ponerse al derecho; y lo satisface de un modo supremo, por cuanto su credo hace de la alegría algo gigantesco, y de la tristeza algo reducido y especial. Por manera que esta bóveda que nos cubre no es sorda porque el universo sea insensible; ni es su silencio el mutismo desalentado de un mundo sin designios ni anhelo, no: el silencio que nos rodea es la compasiva y ardiente vigilancia

La alegría, que era la pequeña publicidad del pagano, se convierte en el gigantesco secreto del cristiano. Y al cerrar este volumen caótico, abro de nuevo el libro, breve y asombroso, de donde ha brotado todo el Cristianismo; y la convicción me deslumbra. La tremenda imagen que alienta en las fases del Evangelio, se alza, en esto como en todo, más allá de todos los sabios tenidos por mayores. Su patetismo era siempre natural, casi casual. Los estoicos antiguos y modernos se jactan de esconder sus lágrimas. Pero Él nunca las ocultó; antes las descubrió a plena cara a todas las miradas próximas, y a las más distantes de su ciudad natal. Algo ocultaba, sin embargo.

Los solemnes superhombres y los diplomáticos imperiales se jactan de disimular sus indignaciones. Él no disimulaba las suyas: arrojaba los objetos por la escalinata del Templo, y preguntaba a los hombres cómo esperaban salvarse de la condenación del infierno. Algo ocultaba, sin embargo. Lo digo con reverencia: esa personalidad arrebatadora escondía una especie de timidez. Algo había que escondía de los hombres, cuando iba a rezar a las montañas: algo que Él encubría constantemente con silencios intempestivos o con impetuosos raptos de aislamiento. Y ese algo era algo que, siendo muy grande para Dios, no nos lo mostró durante su viaje por la tierra: a veces discurro que ese algo era su alegría. 19-08-2011 17


EL MARCO DE LA FE CELEBRADA

El después de la JMJ

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ué duda cabe de que las Jornadas Mundiales de la Juventud constituyen un revulsivo, especialmente para los jóvenes, en lo que se refiere a su vivencia cristiana. Una generación muy globalizada e interconectada, pero que necesita una experiencia vivencial y directa de la dimensión universal -católica- de la fe cristiana, quizá porque necesita, más que las de los que les precedieron, de lo emocional y universal, algo que en otros tiempos parece que nos venía transmitido juntamente con la misma fe. De hecho, estas convocatorias han reunido a millón y medio de participantes como media, siendo la de Manila en 1995, con cinco millones, la que está considerada como el evento con mayor convocatoria en toda la historia de la humanidad.

ALFREDO LÓPEZ VALLEJOS TEÓLOGO

Por eso conviene plantearse el día después de la JMJ, la continuidad del espíritu que anima a todos esos jóvenes que han sentido el ardor, el entusiasmo personal y colectivo de una experiencia auténtica de Dios, presentada desde sugerentes perspectivas en cada una de sus ediciones: Roma 1986 "Siempre dispuestos a dar razón de vuestra esperanza" (1 Pe.3,15), Buenos Aires 1987 "Hemos conocido y hemos creído en el amor que Dios nos tiene"(1 Jn.4,16), Santiago de Compostela 1989 "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn. 14,6), Czestochowa (Polonia) 1991 "Habeis recibido un espíritu de hijos" (Rm.8,15), Denver 1993 (USA) "Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn.10,10), Manila 1995 (Filipinas) "Como el Padre me envió también os envío yo" (Jn.20,21), París 1997 "Maestro ¡dónde vives? Venid y lo veréis" (Jn.1.3839), Roma 2000 "La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros" (Jn1.14), Toronto 2002 (Canadá) "Vosotros sois la sal de la tierra. Vosotros sois la luz del mundo" (Mt.5,13-14), Colonia 2005 (Alemania) "Hemos venido a adorarle" (Mt.2,2) Sydney 2008 (Australia) "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros y seréis mis testigos (Jn.13,34). Guzmán Carriquiry, uruguayo, secretario de la Comisión Pontificia para América Latina y hasta hace poco subsecretario del Pontificio Consejo de Laicos, es el laico de posición más elevada en la Curia Vaticana. Él mismo aseguraba recientemente: "Yo debo de ser la única persona de la Iglesia que ha estado en todas las JMJs, desde la de 1984 hasta la de Madrid. Sus frutos son innegables y abundantísimos, los hemos constatado en muchas ocasiones: conversiones, vocaciones al matrimonio, al presbiterado y a la vida religiosa. Resulta imprescindible incorporar a esos jóvenes a comunidades donde vayan a seguir viviendo el mismo entusiasmo". La mayor potencia de la Iglesia nunca se ha dado en el combate político, sino en el testimonio de vida, eso requiere tiempo y encontrar los medios adecuados para asegurar la continuidad. † 18 LA VERDAD

“Conviene plantearse el día después de la JMJ, la continuidad del espíritu que anima a todos esos jóvenes que han sentido el ardor, el entusiasmo personal y colectivo de una experiencia auténtica de Dios, presentada desde sugerentes perspectivas en cada una de sus ediciones”


Una fiesta de un mill贸n de j贸venes


HISTORIA

Historia de las Jornadas Mundiales de la Juventud Como consecuencia de la solicitud de la Iglesia hacia los jóvenes surgen las Jornadas de la Juventud, iniciadas por el beato Juan Pablo II en 1985. En ellas la Iglesia se pone a la vista de todos los jóvenes del mundo para que, en ese cruce de miradas, descubran a Jesucristo. TEXTO: BALBINA GARCÍA DE POLAVIEJA.

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l 7 de diciembre de 1965, el Concilio Vaticano II dirigía a los jóvenes de entonces estas palabras que siguen manteniendo todo su sentido para nosotros, dos generaciones más tarde: "Finalmente, es a vosotros, jóvenes de uno y otro sexo del mundo entero, a quienes el Concilio quiere dirigir su último mensaje. Porque sois vosotros los que vais a recibir la antorcha de manos de vuestros mayores y a vivir en el mundo en el momento de las más gigantescas transformaciones de su historia." La Iglesia con preocupación maternal advertía acerca de la necesidad de abrazar la herencia de la fe, pues "sois vosotros los que, recogiendo lo mejor del ejemplo y de las enseñanzas de vuestros padres y de vuestros maestros vais a formar la sociedad de mañana; os salvaréis o pereceréis con ella." Terminaba el mensaje: "La Iglesia os mira con confianza y amor. Rica en un largo pasado, siempre vivo en ella, y marchando hacia la perfección humana en el tiempo y hacia los objetivos últimos de la historia y de la vida, es la verdadera juventud del mundo. Posee lo que hace la fuerza y el encanto de la juventud: la facultad de alegrarse con lo que comienza, de darse sin recompensa, de renovarse y de partir de nuevo para nuevas

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conquistas. Miradla y veréis en ella el rostro de Cristo, el héroe verdadero, humilde y sabio, el Profeta de la verdad y del amor, el compañero y amigo de los jóvenes." Como consecuencia de esta solicitud de la Iglesia hacia los jóvenes surgen las Jornadas de la Juventud, iniciadas por el beato Juan Pablo II en 1985. En ellas la Iglesia se pone a la vista de todos los jóvenes del mundo para que, en ese cruce de miradas, descubran a Jesucristo. Desde su inicio, las JMJ han sido momentos de gracia muy intensos, en los que la grandeza de la Iglesia y la belleza de nuestra fe han asombrado al mundo. En 1996, después de la experiencia de once Jornadas, el Papa aseguraba: "Con el paso de los años se ha demostrado que las Jornadas de la Juventud no son ritos convencionales, sino acontecimientos providenciales, ocasiones para que los jóvenes profesen y proclamen cada vez con más alegría su fe en Cristo." Porque "la finalidad principal de las Jornadas es la de colocar a Jesucristo en el centro de la fe y de la vida de cada joven, para que sea el punto de referencia constante y la luz verdadera de cada iniciativa y da toda tarea educativa de las nuevas generaciones. Y todas juntas, a lo largo de


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este decenio, aparecen como una continua y "El "espíritu del mundo" ofrece muchos espejisapremiante invitación a fundamentar la vida y mos, muchas parodias de la felicidad. Quizá no la fe sobre la roca que es Cristo." En relación haya tiniebla más densa que la que se introducon el mensaje del Concilio, precisamente porce en el alma de los jóvenes cuando falsos proque vivimos en la época de mayores fetas apagan en ellos la luz de transformaciones de la histola fe, de la esperanza y del cuentros amor. El engaño más grande, ria y corremos el riesgo de ser En todos sus en arrastrados por el mundo, los s jóvenes, el Papa la mayor fuente de infelicidad lo n o c Papas han visto necesario el es el espejismo de encontrar la ado a elegir vida prescindiendo de Dios, esfuerzo de las Jornadas de la les ha exhort en de alcanzar la libertad excluJuventud para mantenernos sto perseverando ri C a "arraigados y edificados en las verdades morales y iendo frente a yendo Cristo, firmes en la fe", como la fe y hac la responsabilidad personal. undo El Señor os invita a elegir enreza el lema de la próxima JMJ los engaños del m en Madrid. En todos sus entre estas dos voces, que comcuentros con los jóvenes, el Papiten por conquistar vuestra alma. Esta elecpa les ha exhortado a elegir a Cristo perseveción es la esencia y el desafío de la Jornada rando en la fe y haciendo frente a los engaños mundial de la juventud. ¿Para qué habéis venidel mundo. Durante la XVII JMJ en Toronto, el do desde todas las partes del mundo? Para debeato Juan Pablo II dijo: cir juntos a Cristo: "Señor, ¿a quién iremos?" (Jn 6, 68). ¿Quién, quién tiene palabras de vi-

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da eterna? Jesús, el amigo íntimo de cada joven, tiene palabras de vida" (Domingo 28 de julio de 2002). Al mismo tiempo, en estas Jornadas el Papa nunca ha ocultado a los jóvenes que el camino de la vida cristiana pasa muchas veces por el sufrimiento y la cruz. Precisamente, uno de los elementos más emblemáticos de las Jornadas de la Juventud desde su inicio ha sido la Cruz. Fue en 1984, Año Santo de la Redención, cuando Juan Pablo II decidió que tenía haber una gran Cruz cerca del altar mayor de la Basílica de San Pedro, donde todos pudiesen verla. Así se instaló una de madera, de 3,8 m, tal como él la deseaba. Al final del Año Santo, después de cerrar la Puerta Santa, el Papa quiso entregarla a la juventud del mundo, representada por los jóvenes del Centro Internacional Juvenil San Lorenzo en Roma: "Queridos jóvenes, al clausurar el Año Santo os confío el signo de este Año Jubilar: ¡la Cruz de Cristo! Llevadla por el mundo como signo del amor del Señor Jesús a la humanidad y anunciad a todos que sólo en Cristo muerto y resucitado hay salvación y redención" (Roma, 22 de abril de 1984).

el Papa explicó el sentido de este peregrinaje de la Cruz:"Abrazar en este día la Cruz, pasarla de mano en mano, constituye un gesto muy elocuente. Es como si dijéramos: Señor, no queremos estar contigo sólo en el momento del 'Hosanna'; sino que, con tu ayuda, queremos acompañarte también en el Vía Crucis como lo hizo María, Madre tuya y nuestra, y el apóstol San Juan" (31 de marzo 1996). Muchos de los jóvenes que participan en los encuentros proceden de países donde se les persigue sangrientamente por ser cristianos. En otros lugares experimentamos distintas formas de persecución, que hacen difícil la práctica de la fe. Para todos, la Cruz de los jóvenes es un signo del valor del sufrimiento ofrecido con Cristo por amor a Él y por la redención del mundo.

enes Muchos de los jóv los que participan en en de encuentros proced s perpaíses donde se le ente sigue sangrientam por ser cristianos

Desde entonces la Cruz de los jóvenes ha viajado por multitud de países como signo de la presencia universal de la fe. Por donde pasa, se convierte en vínculo de unión entre los jóvenes y el Papa, despertando una gran devoción al invitar a todos a contemplar el misterio de la Redención. Durante la celebración de la XI Jornada Mundial de la Juventud de la diócesis de Roma en la Plaza de San Pedro,

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Además, Juan Pablo II regaló a los jóvenes un icono de Maria salus populi romani que desde el Domingo de Ramos de 2003 acompaña a la Cruz en su peregrinaje por el mundo. "De aho-


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ra en adelante, juntamente con la Cruz, este en la Eucaristía. Seguramente esta sea una de las razones por las que las Jornadas Mundiales icono acompañará las Jornadas Mundiales de la Juventud. Será signo de la presencia materna de de la Juventud han dado tantos frutos de vocaMaría junto a los jóvenes, llamados, como el ciones sacerdotales y religiosas, así como de apóstol san Juan, a acogerla en su vida." (XVIII matrimonios cristianos. Jornada Mundial de la Juventud, 13 de abril de 2003). De esta manera, el Papa nos legaba su Por último, las Jornadas de la profunda devoción a la VirJuventud son y han sido ocara eb el c la e gen como el medio más fácil sión de peregrinar a distintos d Además y seguro para permanecer n mo- santuarios a largo y a lo ancho ción de la Misa, u siempre fieles a Jesucristo. mundo. Peregrinaciones nte del a rt o p im y u m en las que se forjan grandes to men e d Juan Pablo II también quiso amistades, se experimenta la s durante las vigilia que los jóvenes descubrieran de compartir con diales alegría n u M s a d a rn el valor de la Eucaristía. Adeotros jóvenes cristianos la fe Jo s la ex la más de la celebración de la y se ahonda en el descubriJuventud es la e d Santa Misa, un momento muy de las raíces cristiasimo miento importante durante las vigilias nas de nuestra civilización, posición del Santí de las Jornadas Mundiales de la en concreto cuando se desarrollan en Juventud es la exposición del Santísimo. GraEuropa o América. Por todos estos motivos las cias a ello muchos jóvenes han acogido la adoJornadas Mundiales de la Juventud se han conración eucarística como parte esencial de su vivertido en puntos de referencia en la vida de da cristiana y de su relación con Cristo. El muchos jóvenes y en motivo de gratitud por ejemplo de los Papas, en su momento el beato tantos bienes recibidos gracias a esta iniciativa Juan Pablo II y ahora Benedicto XVI, ha sido un de los Papas, un signo más de que la Iglesia es gran estímulo para amar cada vez más a Jesús nuestra verdadera Madre. „

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ARTE Y FE

Encuentros de arte y fe en la JMJ La exposición ‘Encuentros’ es la propuesta con la que el Museo Thyssen-Bornemisza acompaña al programa de actos organizados en Madrid con motivo de la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud 2011. La muestra consta de una selección de casi una decena de obras de la Colección Permanente de Pintura Antigua con la que se ilustran momentos de la vida de Cristo que transcurren entre su infancia y las apariciones después de su Resurrección. Las telas y las tablas reunidas para esta ocasión son obra de pintores destacados de escuelas del norte, como la flamenca, holandesa y alemana, y del sur, como la italiana, que trabajaron, entre los siglos XIV y XVIII, y cuyos estilos consignan con fidelidad los movimientos artísticos en que se desenvolvieron sus carreras. Los visitantes podrán admirar la tabla Cristo y la samaritana, obra de Duccio di Buoninsegna, gran maestro de la pintura sienesa del siglo XIV, y compararla con este mismo encuentro descrito por Il Guercino, destacado pintor del Seicento cuya composición desprende gran naturalismo y serenidad. El primer

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encuentro que se recoge es el de Jesús entre los doctores en el templo (1), que se enmarca dentro de su infancia y se ejemplifica en la obra de Alberto Durero. El maestro alemán toma como eje para su composición a Cristo y, especialmente, el gesto que irradian sus manos. En la vida pública del Salvador se inscriben varios pasajes como La vocación de san Mateo (2) de Marinus van Reymerswaele, artista que crea un excelente bodegón con los objetos que evocan el oficio del apóstol que era recaudador de impuestos. Cristo y el encuentro con las pecadoras, como la samaritana (3), se escenifican en la pequeña tabla de Duccio, que perteneció a la predela de la Maestà de Siena, altar que decoró el Duomo y en el lienzo de Il Guercino (7), donde la atención se centra en los dos protagonistas que dialogan junto al pozo. Del holandés Aert de Gelder es Cristo y la mujer

adúltera, episodio que se sitúa en el templo de Jerusalén magnificado por las proporciones con las que el artista lo describe. Entre los milagros, se han seleccionado la tempestad calmada de Galilea (4), interpretada con realismo en el cobre de Jan Brueghel y en cuya superficie detalla tanto el viento como la agitación de las aguas, y la curación del paralítico de Cafarnaúm (6), que el pintor Giovanni Paolo Panini imagina en un entorno clásico de bellas arquitecturas. A la mano de este mismo pintor y compañera de la obra anterior, pertenece La expulsión de los mercaderes del templo, pasaje que se inscribe en el preámbulo de la Pasión. Por último, dentro del capítulo de las apariciones de Jesús, destaca La cena de Emaús de Matthias Stom (5), que eligió para su lienzo el momento en que Cristo desvela su identidad a los discípulos tras bendecir y repartir el pan.


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ENTREVISTA

"Si tengo que morir por defender a mis ovejas, moriré" El obispo navarro de Marajó (Brasil), D. José Luis Azcona, estuvo en Navarra durante los días 8 al 15 de agosto, en los días previos a la Jornada Mundial de la Juventud, celebrando los días de las Diócesis. Mons. Azcona ha venido desde Brasil con 210 jóvenes que hicieron visible su fe por las calles navarras, con cantos, testimonios, etc. Nacido en Pamplona y natural de Dicastillo, Mons. Azcona pertenece a la orden de los Agustinos-Recoletos. Actualmente, está amenazado de muerte debido a las denuncias que ha interpuesto a las mafias de tráfico y explotación sexual de mujeres y niños, en las que están implicados, según denunció el prelado, "políticos, empresarios y policías". El obispo incluso acudió a una comisión de investigación en el Parlamento sobre la explotación de menores en el Estado de Pará, donde confirmó sus denuncias. "Recogen a niñas del colegio y se las llevan para explotarlas sexualmente, sobre todo, en la Guayana Francesa y en España", comentó. El prelado navarro, que lleva 24 años en la misión de Marajó situada en el delta del Amazonas, reconoce tras ser amenazado que no quiere salir del país e incluso confiesa que le gustaría morir allí. En una entrevista telefónica realizada por Europa Press, dijo que las amenazas las lleva "con paz" y que nunca pensó "encontrarse así". Además, reconoce que ha rechazado el escolta ofrecido por el Gobierno porque, además de él, hay otros dos obispos -un austriaco y un italiano- y cerca de 200 sacerdotes amenazados, aparte de que "no se fía". ¿Cuál es la situación que está viviendo su Diócesis en Brasil? Es una situación de abandono total por parte de las autoridades del Estado y de la Federación. Se trata de un abandono secular cuyas consecuencias nos están marcando hoy con una intensidad que nos preocupa. La primera consecuencia de ese abandono es la instauración práctica de otros poderes. Poderes paralelos como: Crimen organizado, narcotráfico, violencia institucionalizada... Últimamente, la presencia y los asaltos constantes de piratas en las aguas de Marajó están llevando toda la región a la angustia, a la sensación de impotencia y a algunos a procurar su propia seguridad y

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de la familia por las armas. En este clima de inseguridad y de pesadilla debido a la presión del hambre y el desempleo, los índices de tráfico humano para Suriname, Guyana Francesa y Europa son en la actualidad especialmente alarmante. La desmoralización de muchos en Marajó, la pérdida de sentido de la vida y la baja autoestima producen fuertes impactos en la vivencia de la fe, en la apatía religiosa y en la ausencia de un compromiso sociopolítico a la altura de los desafíos que enfrentamos. Por otra parte, señales de un verdadero Pentecostés en la evangelización del Archipiélago nos


ENTREVISTA

Mons. Azcona con los jóvenes de la parroquia de Cizur Mayor

animan y suscitan nuestro entusiasmo. El aumento de los seminaristas ya que el año que viene tendremos 17 seminaristas mayores y casi otros tantos en el seminario menor, el coraje y empuje misionero de grupos de católicos laicos de talla misionera notable, el surgimiento de vocaciones jóvenes para la misión, el esfuerzo palpable por la realización del objetivo pastoral de nuestra Iglesia: "desde el nuevo Pentecostés, promover la dignidad del pueblo marajoara en un esfuerzo permanente por la liberación integral de los oprimidos, construyendo una sociedad justa y solidaria", la evangelización renovada de las Comunidades Eclesiales de Base del interior, siempre descuidada y ahora realizada en

algunas áreas por los propios laicos...hechos que señalan el comienzo de tiempos nuevos, nos llenan de esperanza y realizaciones. En este sentido y en un análisis sereno de la realidad se impone la respuesta del salmo a una situación desesperada del pueblo de Dios: "Nuestro auxilio está en el nombre del Señor que hizo el cielo y la tierra". Delante de los absurdos de la historia y sus enigmas, la experiencia confirma plenamente la fe del salmista y la nuestra de misioneros.

“La desmoralización de muchos en Marajó, la pérdida de sentido de la vida y la baja autoestima producen fuertes impactos en la vivencia de la fe, en la apatía religiosa y en la ausencia de un compromiso sociopolítico a la altura de los desafíos que enfrentamos”

¿Cuáles son las causas por las que usted está amenazado? Es difícil responder con claridad a la pregunta. Pero sin duda, la primera causa que apareció en el horizonte de mi vida pastoral fue por parte de or-

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ENTREVISTA

datos biográficos D. José Luis Azcona es obispo de Marajó desde 1987. Capellán de emigrantes españoles en Alemania (1966-1970), profesor de Teología Moral y Espiritualidad en Monachil, Granada (1971-1975), prior provincial de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva (1975-1981), vice-maestro de novicios en el Desierto de la Candelaria, Colombia (1982), maestro de novicios en Los Negrales, Madrid (1983), experiencia de vida contemplativa en Úrcal, Almería (1984). En 1985 fue a la misión de Marajó, Brasil. Fue ordenado obispo de esta Prelatura, sufragánea de la archidiócesis de Belém do Pará. La prelatura comprende la isla de Marajó, con una extensión de 181.978 km2 y una población de 260.000 habitantes (239.000 católicos). El territorio está dividido en nueve parroquias: Afuá, Anajás, Bagre, Breves, Chaves, Melgado, Portel, Salvatierra y Soure. La sede episcopal está en Soure. Cuenta con 7 sacerdotes seculares, 12 religiosos y 13 religiosas. ganizaciones muy poderosas de tráfico humano, especialmente del extranjero. Creo que esa permanece. Con ella están los grupos organizados de exploración sexual de menores, actividad frecuentemente ligada a la anterior. Sin que falten grupos de narcotraficantes y políticos. Hay que reconocer que muchas veces estas actividades criminales están unidas entre sí y operan en conjunto.

gran parte a nuestro compromiso en esa dirección. A partir de esa experiencia quien había sido relator de la Comisión fue elegido diputado federal por los méritos reconocidos en su lucha contra el abuso sexual de menores. A partir de este año, por el trabajo de ese diputado, se ha organizado una Comisión en el Senado y otra en la Cámara legislativa de la nación de combate al tráfico humano. Esa dimensión nacional del combate al abuso sexual de menores y al tráfico humano tuvo su origen en la lucha de la Iglesia por la dignidad y justicia en Marajó.

“Veo que quien en España vive las bienaventuranzas es un verdadero héroe. Y sin duda, hay muchos que las viven radicalmente en un ambiente pagano y deshumanizado. Yo valoro este hecho muy positivamente y me pregunto hasta qué punto, en circunstancias semejantes, daríamos en Brasil un testimonio parecido”

Es indudable que la lucha por los derechos humanos desde el plano de evangelización entre nosotros se muestra extraordinariamente eficaz dentro de la insuficiencia del combate a esas actividades criminales. Quiero poner un ejemplo. En el año 2009 estuvo actuando incansablemente una Comisión de investigación de la exploración sexual de menores por parte de la Asamblea legislativa del Estado del Pará. Esta iniciativa fue debida a la lucha incesante de la Iglesia y su éxito se debió en

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Cuando una persona está rodeada de tanta presión, ¿qué le pide al Señor? Lo primero, perdón para los enemigos. Después, fortaleza para no volver atrás y ser un cobarde. Después, que "venga su reino" con sus señales: justicia, paz, solidaridad, amor.


ENTREVISTA

¿Qué le diría a los que le persiguen y amenazan? Les daría un abrazo y les llamaría "hermanos" para comenzar a conversar. ¿Qué relación tiene usted con Navarra? Tengo una realización afectiva con Navarra a través sobre todo, de mis hermanos, de mi familia con quien sinceramente me gustaría relacionarme más, pero lo cierto es que encuentro muchas dificultades de comunicación, ya que vivo en la selva. Otra forma de relación informativa es por medio de "Nexo", el órgano diocesano de comunicación para los misioneros y que leo con fruición. Algún número de "La Verdad" que alguna vez por causalidad cae en mis manos me une a la Iglesia amada de Navarra. Por los demás, cada día me descubro como misionero, con mayor deuda para con Navarra. Muchas veces pienso que todo lo que soy, junto con La Orden de Agustinos Recoletos a la que pertenezco, lo he recibido de Navarra. Desde la fe, la vocación misionera, familiaridad con el riesgo y el desafió, cierto coraje en la misión, convicciones firmes que tienen su fuente en la Iglesia y en la gente nuestra de Navarra.

pueden ayudar en el despertar el compromiso de la fe de jóvenes de nuestra tierra. ¿Cree que la Jornada Mundial de la Juventud va a marcar a muchos jóvenes? Sin duda, porque no depende de la organización, de las estructuras o de la publicidad. Es un acontecimiento misionero mundial y su protagonista es el Espíritu Santo. El hecho de que los testigos sean jóvenes les da una característica singular y llena de valor pero no es lo definitivo. Es sin duda, "el poder de lo Alto" (Actos 1,8) quien entra en acción a través del profetismo elocuente de los jóvenes. Sin duda, que muchísimos serán marcados con "Espíritu Santo y con fuego", precisamente.

“Es indudable que la lucha por los derechos humanos desde el plano de la evangelización se muestra extraordinariamente eficaz dentro de la insuficiencia del combate a esas actividades criminales”

¿Cuántos jóvenes vienen a Navarra con usted? Son 180 jóvenes brasileños organizados y preparados por la Renovación Carismática Nacional. Son, en general, jóvenes que están acostumbrados a evangelizar a "pecho descubierto", podríamos decir en calles, plazas y playas... Confío en el Espíritu Santo, creo en El y que con su dirección estos jóvenes sin ninguna pretensión de nada,

¿Cómo ve a la Iglesia en España? Veo que quien en España vive las bienaventuranzas es un verdadero héroe. Y sin duda, hay muchos que las viven radicalmente en un ambiente pagano y deshumanizado. Yo valoro este hecho muy positivamente y me pregunto hasta qué punto, en circunstancias semejantes, daríamos en Brasil un testimonio parecido. Si me permite y, con todo respeto, podríamos preguntar si las atenciones y el compromiso de la Iglesia con la misión en España no es una realidad descompensada comparándola con las discusiones interminables, los cursos de formación tan necesarios, los teólogos y sus teologías tan apasionantes, los planos de pastorales... Y la misión ¡Tan urgente en España! ¡Tan necesaria! „

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Mensaje del Papa Benedicto XVI para la JMJ Madrid 2011

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ienso con frecuencia en la Jornada Mundial de la Juventud de Sydney, en el 2008. Allí vivimos una gran fiesta de la fe, en la que el Espíritu de Dios actuó con fuerza, creando una intensa comunión entre los participantes, venidos de todas las partes del mundo. Aquel encuentro, como los precedentes, ha dado frutos abundantes en la vida de muchos jóvenes y de toda la Iglesia. Nuestra mirada se dirige ahora a la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que tendrá lugar en Madrid, en el mes de agosto de 2011. Ya en 1989, algunos meses antes de la histórica caída del Muro de Berlín, la peregrinación de los jóvenes hizo un alto en España, en Santiago de Compostela. Ahora, en un momento en que Europa tiene que volver a encontrar sus raíces cristianas, hemos fijado nuestro encuentro en Madrid, con el lema: "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe" (cf. Col 2, 7). Os invito a este evento tan importante para la Iglesia en Europa y para la Iglesia universal. Además, quisiera que todos los jóvenes, tanto los que comparten nuestra fe, como los que vacilan, dudan o no creen, puedan vivir esta experiencia, que puede ser decisiva para la vida: la experiencia del Señor Jesús resucitado y vivo, y de su amor por cada uno de nosotros.

1. En las fuentes de vuestras asp piraciones más grandes. En cada época, también en nuestros días, numerosos jóvenes sienten el profundo deseo de que las relaciones interpersonales se vivan en la verdad y la solidaridad. Muchos manifiestan la aspiración de construir relaciones auténticas de amistad, de conocer el verdadero amor, de fundar una familia

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unida, de adquirir una estabilidad personal y una seguridad real, que puedan garantizar un futuro sereno y feliz. Al recordar mi juventud, veo que, en realidad, la estabilidad y la seguridad no son las cuestiones que más ocupan la mente de los jóvenes. Sí, la cuestión del lugar de trabajo, y con ello la de tener el porvenir asegurado, es un problema grande y apremiante, pero al mismo tiempo la juventud sigue siendo la edad en la que se busca una vida más grande. Al pensar en mis años de entonces, sencillamente, no queríamos perdernos en la mediocridad de la vida aburguesada. Queríamos lo que era grande, nuevo. Queríamos encontrar la vida misma en su inmensidad y belleza. Ciertamente, eso dependía también de nuestra situación. Durante la dictadura nacionalsocialista y la guerra, estuvimos, por así decir, "encerrados" por el poder dominante. Por ello, queríamos salir afuera para entrar en la abundancia de las posibilidades del ser hombre. Pero creo que, en cierto sentido, este impulso de ir más allá de lo habitual está en cada generación. Desear algo más que la cotidianidad regular de un empleo seguro y sentir el anhelo de lo que es realmente grande forma parte del ser joven. ¿Se trata sólo de un sueño vacío que se desvanece cuando uno se hace adulto? No, el hombre en verdad está creado para lo que es grande, para el infinito. Cualquier otra cosa es insuficiente. San Agustín tenía razón: nuestro corazón está inquieto, hasta que no descansa en Ti. El deseo de la vida más grande es un signo de que Él nos ha creado, de que llevamos su "huella". Dios es vida, y cada criatura tiende a la vida; en un modo único y especial, la persona humana, hecha a imagen de Dios, aspira al


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amor, a la alegría y a la paz. Entonces comprendemos que es un contrasentido pretender eliminar a Dios para que el hombre viva. Dios es la fuente de la vida; eliminarlo equivale a separarse de esta fuente e, inevitablemente, privarse de la plenitud y la alegría: "sin el Creador la criatura se diluye" (Con. Ecum. Vaticano. II, Const. Gaudium et Spes, 36). La cultura actual, en algunas partes del mundo, sobre todo en Occidente, tiende a excluir a Dios, o a considerar la fe como un hecho privado, sin ninguna relevancia en la vida social. Aunque el conjunto de los valores, que son el fundamento de la so-

ciedad, provenga del Evangelio -como el sentido de la dignidad de la persona, de la solidaridad, del trabajo y de la familia-, se constata una especie de "eclipse de Dios", una cierta amnesia, más aún, un verdadero rechazo del cristianismo y una negación del tesoro de la fe recibida, con el riesgo de perder aquello que más profundamente nos caracteriza. Por este motivo, queridos amigos, os invito a intensificar vuestro camino de fe en Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo. Vosotros sois el futuro de la sociedad y de la Iglesia. Como escribía el apóstol Pa-

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blo a los cristianos de la ciudad de Colosas, es vital tener raíces y bases sólidas. Esto es verdad, especialmente hoy, cuando muchos no tienen puntos de referencia estables para construir su vida, sintiéndose así profundamente inseguros. El relativismo que se ha difundido, y para el que todo da lo mismo y no existe ninguna verdad, ni un punto de referencia absoluto, no genera verdadera libertad, sino inestabilidad, desconcierto y un conformismo con las modas del momento. Vosotros, jóvenes, tenéis el derecho de recibir de las generaciones que os preceden puntos firmes para hacer vuestras opciones y construir vuestra vida, del mismo modo que una planta pequeña necesita un apoyo sólido hasta que crezcan sus raíces, para convertirse en un árbol robusto, capaz de dar fruto.

2. Arraigados y edificados en Cristo. Para poner de relieve la importancia de la fe en la vida de los creyentes, quisiera detenerme en tres términos que san Pablo utiliza en: "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe" (cf. Col 2, 7). Aquí podemos distinguir tres imágenes: "arraigado" evoca el árbol y las raíces que lo alimentan; "edificado" se refiere a la construcción; "firme" alude al crecimiento de la fuerza física o moral. Se trata de imágenes muy elocuentes. Antes de comentarlas, hay que señalar que en el texto original las tres expresiones, desde el punto de vista gramatical, están en pasivo: quiere decir, que es Cristo mismo quien toma la iniciativa de arraigar, edificar y hacer firmes a los creyentes. La primera imagen es la del árbol, firmemente plantado en el suelo por medio de las raíces, que le dan estabilidad y alimento. Sin las raíces, sería llevado por el viento, y moriría. ¿Cuáles son nuestras raíces? Naturalmente, los padres, la familia y la cultura de nuestro país son un componente muy importante de nuestra identidad. La Biblia nos muestra otra más. El profeta Jeremías escribe: "Bendito

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quien confía en el Señor y pone en el Señor su confianza: será un árbol plantado junto al agua, que junto a la corriente echa raíces; cuando llegue el estío no lo sentirá, su hoja estará verde; en año de sequía no se inquieta, no deja de dar fruto" (Jer 17, 78). Echar raíces, para el profeta, significa volver a poner su confianza en Dios. De Él viene nuestra vida; sin Él no podríamos vivir de verdad. "Dios nos ha dado vida eterna y esta vida está en su Hijo" (1 Jn 5,11). Jesús mismo se presenta como nuestra vida (cf. Jn 14, 6). Por ello, la fe cristiana no es sólo creer en la verdad, sino sobre todo una relación personal con Jesucristo. El encuentro con el Hijo de Dios proporciona un dinamismo nuevo a toda la existencia. Cuando comenzamos a tener una relación personal con Él, Cristo nos revela nuestra identidad y, con su amistad, la vida crece y se realiza en plenitud. Existe un momento en la juventud en que cada uno se pregunta: ¿qué sentido tiene mi vida,


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qué finalidad, qué rumbo debo darle? Es una fase fundamental que puede turbar el ánimo, a veces durante mucho tiempo. Se piensa cuál será nuestro trabajo, las relaciones sociales que hay que establecer, qué afectos hay que desarrollar. En este contexto, vuelvo a pensar en mi juventud. En cierto modo, muy pronto tomé conciencia de que el Señor me quería sacerdote. Pero más adelante, después de la guerra, cuando en el seminario y en la universidad me dirigía hacia esa meta, tuve que reconquistar esa certeza. Tuve que preguntarme: ¿es éste de verdad mi camino? ¿Es de verdad la voluntad del Señor para mí? ¿Seré capaz de permanecerle fiel y estar totalmente a disposición de Él, a su servicio? Una decisión así también causa sufrimiento. No puede ser de otro modo. Pero después tuve la certeza: ¡así está bien! Sí, el Señor me quiere, por ello me dará también la fuerza. Escuchándole, estando con Él, llego a ser yo mismo. No cuenta la realización de mis propios deseos, sino su voluntad. Así, la vida se vuelve auténtica. Como las raíces del árbol lo mantienen plantado firmemente en la tierra, así los cimientos dan a la casa una estabilidad perdurable. Mediante la fe, estamos arraigados en Cristo (cf. Col 2, 7), así como una casa está construida sobre los cimientos. En la historia sagrada tenemos numerosos ejemplos de santos que han edificado su vida sobre la Palabra de Dios. El primero Abrahán. Nuestro padre en la fe obedeció a Dios, que le pedía dejar la casa paterna para encaminarse a un país desconocido. "Abrahán creyó a Dios y se le contó en su haber. Y en otro pasaje se le llama "amigo de Dios"" (St 2, 23). Estar arraigados en Cristo significa responder concretamente a la llamada de Dios, fiándose de Él y poniendo en práctica su Palabra. Jesús mismo reprende a sus discípulos: "¿Por qué me llamáis: "¡Señor, Señor!", y no hacéis lo que digo?" (Lc 6, 46). Y recurriendo a la imagen de la construcción de la ca-

sa, añade: "El que se acerca a mí, escucha mis palabras y las pone por obra. se parece a uno que edificaba una casa: cavó, ahondó y puso los cimientos sobre roca; vino una crecida, arremetió el río contra aquella casa, y no pudo tambalearla, porque estaba sólidamente construida" (Lc 6, 47-48). Queridos amigos, construid vuestra casa sobre roca, como el hombre que "cavó y ahondó". Intentad también vosotros acoger cada día la Palabra de Cristo. Escuchadle como al verdadero Amigo con quien compartir el camino de vuestra vida. Con Él a vuestro lado seréis capaces de afrontar con valentía y esperanza las dificultades, los problemas, también las desilusiones y los fracasos. Continuamente se os presentarán propuestas más fáciles, pero vosotros mismos os daréis cuenta de que se revelan como engañosas, no dan serenidad ni alegría. Sólo la Palabra de Dios nos muestra la auténtica senda, sólo la fe que nos ha sido transmitida es la luz que ilumina el camino. Acoged con gratitud este don espiritual que habéis recibido de vuestras familias y esforzaos por responder con responsabilidad a la llamada de Dios, convirtiéndoos en adultos en la fe. No creáis a los que os digan que no necesitáis a los demás para construir vuestra vida. Apoyaos, en cambio, en la fe de vuestros seres queridos, en la fe de la Iglesia, y agradeced al Señor el haberla recibido y haberla hecho vuestra.

3. Firmes en la fe. Estad "arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe" (cf. Col 2, 7). La carta de la cual está tomada esta invitación, fue escrita por san Pablo para responder a una necesidad concreta de los cristianos de la ciudad de Colosas. Aquella comunidad, de hecho, estaba amenazada por la influencia de ciertas tendencias culturales de la época, que apartaban a los fieles del Evangelio. Nuestro contexto cultural, queridos jóvenes, tiene numerosas analogías con el de los colosenses de entonces.

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En efecto, hay una fuerte corriente de pensamiento laicista que quiere apartar a Dios de la vida de las personas y la sociedad, planteando e intentando crear un "paraíso" sin Él. Pero la experiencia enseña que el mundo sin Dios se convierte en un "infierno", donde prevalece el egoísmo, las divisiones en las familias, el odio entre las personas y los pueblos, la falta de amor, alegría y esperanza. En cambio, cuando las personas y los pueblos acogen la presencia de Dios, le adoran en verdad y escuchan su voz, se construye concretamente la civilización del amor, donde cada uno es respetado en su dignidad y crece la comunión, con los frutos que esto

conlleva. Hay cristianos que se dejan seducir por el modo de pensar laicista, o son atraídos por corrientes religiosas que les alejan de la fe en Jesucristo. Otros, sin dejarse seducir por ellas, sencillamente han dejado que se enfriara su fe, con las inevitables consecuencias negativas en el plano moral. El apóstol Pablo recuerda a los hermanos, contagiados por las ideas contrarias al Evangelio, el poder de Cristo muerto y resucitado. Este misterio es el fundamento de nuestra vida, el centro de la fe cristiana. Todas las filosofías que lo ignoran, considerándolo "necedad" (1 Co 1, 23), muestran sus límites ante las grandes preguntas presentes en el corazón del hombre. Por ello, también yo, como Sucesor del apóstol Pedro, deseo confirmaros en la fe (cf. Lc 22, 32). Creemos firmemente que Jesucristo se entregó en la Cruz para ofrecernos su amor; en su pasión, soportó nuestros sufrimientos, cargó con nuestros pecados, nos consiguió el perdón y nos reconcilió con Dios Padre, abriéndonos el camino de la vida eterna. De este modo, hemos sido liberados de lo que más atenaza nuestra vida: la esclavitud del pecado, y podemos amar a todos, incluso a los enemigos, y compartir este amor con los hermanos más pobres y en dificultad. Queridos amigos, la cruz a menudo nos da miedo, porque parece ser la negación de la vida. En realidad, es lo contrario. Es el "sí" de Dios al hombre, la expresión máxima de su amor y la fuente de donde mana la vida eterna. De hecho, del corazón de Jesús abierto en la cruz ha brotado la vida divina, siempre disponible para quien acepta mirar al Crucificado. Por eso, quiero invitaros a acoger la cruz de Jesús, signo del amor de Dios, como fuente de vida nueva. Sin Cristo, muerto y resucitado, no hay salvación. Sólo Él puede liberar al mundo del mal y hacer crecer el Reino de la justicia, la paz y el amor, al que todos aspiramos.

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4. Creer en Jesucristo sin verlo. En el Evangelio se nos describe la experiencia de fe del apóstol Tomás cuando acoge el misterio de la cruz y resurrección de Cristo. Tomás, uno de los doce apóstoles, siguió a Jesús, fue testigo directo de sus curaciones y milagros, escuchó sus palabras, vivió el desconcierto ante su muerte. En la tarde de Pascua, el Señor se aparece a los discípulos, pero Tomás no está presente, y cuando le cuentan que Jesús está vivo y se les ha aparecido, dice: "Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo" (Jn 20, 25). También nosotros quisiéramos poder ver a Jesús, poder hablar con Él, sentir más intensamente aún su presencia. A muchos se les hace hoy difícil el acceso a Jesús. Muchas de las imágenes que circulan de Jesús, y que se hacen pasar por científicas, le quitan su grandeza y la singularidad de su persona. Por ello, a lo largo de mis años de estudio y meditación, fui madurando la idea de transmitir en un libro algo de mi encuentro personal con Jesús, para ayudar de alguna forma a ver, escuchar y tocar al Señor, en quien Dios nos ha salido al encuentro para darse a conocer. De hecho, Jesús mismo, apareciéndose nuevamente a los discípulos después de ocho días, dice a Tomás: "Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo, sino creyente" ( Jn 20, 27). También para nosotros es posible tener un contacto sensible con Jesús, meter, por así decir, la mano en las señales de su Pasión, las señales de su amor. En los Sacramentos, Él se nos acerca en modo particular, se nos entrega. Queridos jóvenes, aprended a "ver", a "encontrar" a Jesús en la Eucaristía, donde está presente y cercano hasta entregarse como alimento para nuestro camino; en el Sacramento de la Penitencia, donde el Señor manifiesta su mise-

ricordia ofreciéndonos siempre su perdón. Reconoced y servid a Jesús también en los pobres y enfermos, en los hermanos que están en dificultad y necesitan ayuda. Entablad y cultivad un diálogo personal con Jesucristo, en la fe. Conocedle mediante la lectura de los Evangelios y del Catecismo de la Iglesia Católica; hablad con Él en la oración, confiad en Él. Nunca os traicionará. "La fe es ante todo una adhesión personal del hombre a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado" (Catecismo de la Iglesia Católica, 150). Así podréis adquirir una fe madura, sólida, que no se funda únicamente en un sentimiento religioso o en un vago recuerdo del catecismo de vuestra infancia. Podréis conocer a Dios y vivir auténticamente de Él, como el apóstol Tomás, cuando profesó abiertamente su fe en Jesús: "¡Señor mío y Dios mío!".

5. Sostenidos por la fe de la Iglesia, para ser testigos. En aquel momento Jesús exclama: "¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que crean sin haber visto" ( Jn 20, 29). Pensaba en el camino de la Iglesia, fundada sobre la fe de los testigos oculares: los Apóstoles. Comprendemos ahora que nuestra fe personal en Cristo, nacida del diálogo con Él, está vinculada a la fe de la Iglesia: no somos creyentes aislados, sino que, mediante el Bautismo, somos miembros de esta gran familia, y es la fe profesada por la Iglesia la que asegura nuestra fe personal. El Credo que proclamamos cada domingo en la Eucaristía nos protege precisamente del peligro de creer en un Dios que no es el que Jesús nos ha revelado: "Cada creyente es como un eslabón en la gran cadena de los creyentes. Yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los otros, y por mi fe yo contribuyo a sostener la fe de los otros" (Catecismo de la Iglesia Católica, 166).

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Agradezcamos siempre al Señor el don de la Iglesia; ella nos hace progresar con seguridad en la fe, que nos da la verdadera vida (cf. Jn 20, 31). En la historia de la Iglesia, los santos y mártires han sacado de la cruz gloriosa la fuerza para ser fieles a Dios hasta la entrega de sí mismos; en la fe han encontrado la fuerza para vencer las propias debilidades y superar toda adversidad. De hecho, como dice el apóstol Juan: "¿quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?" (1 Jn 5, 5). La victoria que nace de la fe es la del amor. Cuántos cristianos han sido y son un testimonio vivo de la fuerza de la fe que se expresa en la caridad. Han sido artífices de paz, promotores de justicia, animadores de un mundo más humano, un mundo según Dios; se han comprometido en diferentes ámbitos de la vida social, con competencia y profesionalidad, contribuyendo eficazmente al bien de todos. La caridad que brota de la fe les ha llevado a dar un testimonio muy concreto, con la palabra y las obras. Cristo no es un bien sólo para nosotros mismos, sino que es el bien más precioso que tenemos que compartir con los demás. En la era de la globalización, sed testigos de la esperanza cristiana en el mundo entero: son muchos los que desean recibir esta esperanza. Ante la tumba del amigo Lázaro, muerto desde hacía cuatro días, Jesús, antes de volver a llamarlo a la vida, le dice a su hermana Marta: "Si crees, verás la gloria de Dios" (Jn 11, 40). También vosotros, si creéis, si sabéis vivir y dar cada día testimonio de vuestra fe, seréis un instrumento que ayudará a otros jóvenes como vosotros a encontrar el sentido y la alegría de la vida, que nace del encuentro con Cristo.

6. Hacia la Jornada Mundial de Madrid. Queridos amigos, os reitero la invitación a asistir a la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid. Con profunda alegría, os espero a cada uno personalmente. Cristo

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quiere afianzaros en la fe por medio de la Iglesia. La elección de creer en Cristo y de seguirle no es fácil. Se ve obstaculizada por nuestras infidelidades personales y por muchas voces que nos sugieren vías más fáciles. No os desaniméis, buscad más bien el apoyo de la comunidad cristiana, el apoyo de la Iglesia. A lo largo de este año, preparaos intensamente para la cita de Madrid con vuestros obispos, sacerdotes y responsables de la pastoral juvenil en las diócesis, en las comunidades parroquiales, en las asociaciones y los movimientos. La calidad de nuestro encuentro dependerá, sobre todo, de la preparación espiritual, de la oración, de la escucha en común de la Palabra de Dios y del apoyo recíproco. Queridos jóvenes, la Iglesia cuenta con vosotros. Necesita vuestra fe viva, vuestra caridad creativa y el dinamismo de vuestra esperanza. Vuestra presencia renueva la Iglesia, la rejuvenece y le da un nuevo impulso. Por ello, las Jornadas Mundiales de la Juventud son una gracia no sólo para vosotros, sino para todo el Pueblo de Dios. La Iglesia en España se está preparando intensamente para acogeros y vivir la experiencia gozosa de la fe. Agradezco a las diócesis, las parroquias, los santuarios, las comunidades religiosas, las asociaciones y los movimientos eclesiales, que están trabajando con generosidad en la preparación de este evento. El Señor no dejará de bendecirles. Que la Virgen María acompañe este camino de preparación. Ella, al anuncio del Ángel, acogió con fe la Palabra de Dios; con fe consintió que la obra de Dios se cumpliera en ella. Pronunciando su "fiat", su "sí", recibió el don de una caridad inmensa, que la impulsó a entregarse enteramente a Dios. Que Ella interceda por todos vosotros, para que en la próxima Jornada Mundial podáis crecer en la fe y en el amor. Os aseguro mi recuerdo paterno en la oración y os bendigo de corazón. „


ECONOMÍA

La JMJ tendrá coste cero para el contribuyente La actividad generada por la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Madrid supondrá “coste cero para el contribuyente y una inyección de más de 100 millones de euros para la economía española”, según Fernando Giménez Barriocanal, director financiero de la JMJ.

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e esta cantidad estima Giménez que “cerca de 50 millones procederán del extranjero y se van a quedar en España”. A este beneficio añade el impacto internacional que para la marca España supondrá la imagen de un país capaz de organizar y atraer a más de un millón de jóvenes de todo el mundo. Tras recordar que la JMJ se autofinancia con las aportaciones de los peregrinos (70%) y de empresas y particulares (30%), Giménez Barriocanal agradece el apoyo de las administraciones públicas y del centenar de empresas patrocinadoras. Como se sabe, el Gobierno de España ha calificado la JMJ acontecimiento de excepcional interés público, lo cual implica beneficios fiscales para los patrocinadores. Estas facilidades para las empresas revierten en un beneficio para el Estado: solo en concepto de IVA, en el caso de la JMJ, ingresará más de 25 millones de euros frente a los 18 que se prevé dejar de percibir en incentivos fiscales. Otro dato destacable es el sistema de concurso público, que finalmente ha adjudicado el 90% de los contratos a empresas españolas. Por otra parte, el director financiero de la JMJ resalta los criterios de austeridad y transparencia en la gestión económica, con “el objetivo de gas-

tar lo menos posible e ingresar lo necesario, además de conseguir un ahorro máximo en todos los costes”. En este sentido, explica que se trata de “un presupuesto particularmente flexible, ya que todavía faltan por adjudicar varios concursos en los que pretendemos rebajar las estimaciones iniciales”. Con esas cautelas, reitera el cálculo aproximado presentado meses atrás, alrededor de los 50 millones de euros para las principales partidas. Precisamente, este apartado supondrá un sistema innovador respecto a JMJ anteriores. Más de 1.600 restaurantes de la Comunidad de Madrid participan en el programa que permitirá alimentar a 400.000 jóvenes durante la semana de la JMJ. Juan Carlos Jaureguízar, director de Manutención de la JMJ, afirma que “esto permitirá que muchos pequeños negocios de toda la ciudad participen en los beneficios que se generarán”. Casi 100 empresas se han sumado ya al programa de patrocinios de la Jornada. “Estas empresas apoyan a la JMJ aportando en especie sus servicios o participando en el programa de mecenazgos previsto por la ley”, asegura Giménez Barriocanal. Esta participación de todo tipo de empresas, así como el trabajo de cientos de voluntarios refleja “la aspiración de que la JMJ sea un proyecto en el que participa toda la sociedad”. „

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CRÓNICA

3.500 jóvenes pasaron en Navarra los días previos a la JMJ Los días 11 al 15 de agosto, Navarra acogió a más de 3.000 peregrinos procedentes de los cinco continentes del mundo, en los llamados “días en la diócesis”. En su mayor parte, los peregrinos procedían de Alemania, Italia y Brasil. Aunque también había franceses, canadienses, australianos, finlandeses, 10 seminaristas chinos de la Iglesia clandestina, polacos, rusos, americanos, egipcios, etc…

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ás de mil familias navarras acogieron a muchos peregrinos en sus casas, donde se les dio comida, alojamiento, desayuno y el cariño de las familias. De esta manera se pretendió favorecer el contacto directo entre los jóvenes y las familias navarras de acogida. Además, hubo muchos peregrinos que durmieron en parroquias, polideportivos… Otro factor a tener en cuenta es que a pesar de la diversidad de lenguas, costumbres y hábitos, estos nuevos visitantes se mostraron "muy predispuestos" a fomentar ese intercambio cultural de la JMJ. La lengua que se usó para comunicarse entre los voluntarios, familias y fieles con los peregrinos fue mayoritariamente el inglés. Los peregrinos y los asistentes tuvieron una serie de actos centrales como el encuentro en Javier, donde hubo una peregrinación hasta el Castillo de Javier desde Sangüesa, una eucaristía en la explanada y diversos actos, como un Festival Internacional, un concierto de Gospel, etc. Otro acto central fue el día 15 de agosto, donde se produjo la misa de envío de los peregrinos a Madrid, en el parque Antoniutti de Pamplona. Por otro lado, durante los días de la Diócesis destacamos, entre otros, el Auto de Pasión Mariano con la imagen de Sta. Mª la Real de Pamplona y los pasos de la Her-

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mandad de la Pasión, junto con una meditación del P. Raniero Cantalamessa (OMPCap), el predicador del Papa. Además, podemos recalcar la vigilia de oración en el parque Antoniutti de Pamplona. En la Ribera destacamos la predicación del P. Raniero Cantalamessa en la Catedral de Tudela y la vigilia de oración presidida por Mons. Francisco Pérez en la Iglesia del Romero de Cascante. En el próximo número de La Verdad hablaremos con más profundidad sobre los días de la Diócesis en Navarra, ya que este número se cerró el día 12 de agosto y no hemos podido cubrir los principales actos de estas jornadas.. „

Indulgencia papal por ir a la JMJ El Papa concederá a todos los participantes de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid la 'indulgencia plenaria', es decir, la reducción o eliminación de la llamada 'pena temporal' de los pecados que queda tras cometer un pecado. Para conseguirla, los peregrinos tendrán que confesarse y comulgar siete días antes o después de este evento, y también rezar por las intenciones del Papa.


TESTIMONIOS

JAVIER DOMÍNGUEZ, SEMINARISTA DE PAMPLONA. Ha estudiado dos años en el seminario de Pamplona y este año va a hacer su tercer curso. ¿Lleváis mucho tiempo preparando la JMJ? La principal preparación para la Jornada Mundial de la Juventud ha sido rezar. Todo este curso cada vez que hemos expuesto el Santísimo, hemos realizado siempre una oración pidiendo por la JMJ y por los frutos que pueda tener. Por lo que respecta a la preparación material, llevamos preparando todo desde el mes de julio. ¿Cuántos peregrinos vinieron al seminario? Vinieron cerca de cuarenta peregrinos, principalmente alemanes y letones. ¿Crees que va a dar muchos frutos la JMJ? Tradicionalmente las Jornadas Mundiales de la Juventud han dado muchos frutos. Son unos días en lo que muchos jóvenes han decidido dar el paso para entrar al seminario, noviazgos que han llegado a casarse. Espero que de muchos frutos para nuestra diócesis. I.G.L. JORGE CARRANZO, pertenece a la comunidad neocatecumenal de la parroquia san Fermín. Jorge acogió a cuatro peregrinos en su casa. "Cojo a los peregrinos, les doy alojamiento, desayuno, los llevo a las actividades y después los recojo. Y les doy comida si hace falta" "Me mueve la visita del Santo Padre porque soy creyente, practicante y creo que hay que dar un testimonio de que Jesucristo está patente y vivo en medio de esta sociedad".

LUCIA SCARPARI, es italiana, tiene 21 años y está estudiando economía en la Universidad de Padua. "Quería volver a España y ver a muchos jóvenes de todo el mundo para compartir esta experiencia" "Me he sentido muy acogida por los navarros. Cuando llegamos, nosotros les enseñamos una canción italiana y ellos una española". Miguel Indart, tiene 18 años y es voluntario. "Quiero apoyar al Papa y creo que va a dar muchos frutos y que avanzaremos más en nuestra fe".

INÉS NIYUBAHWE, es natural de Burundi, tiene 25 años, estudia medicina en la Universidad de Navarra y tiene 3 hermanos. ¿Cuál es la situación de la Iglesia en tu país? La Iglesia de Burundi es bastante joven, lleva poco más de 150 años, coincidiendo con la llegada de los primeros misioneros europeos. La mayoría de la población es católica, con algunos protestantes. La fe en Dios está muy presente en la vida social, de modo que casi todo el mundo está bautizado. Esta fe ha sido bastante probada durante la guerra de estos últimos años, y muchos han visto su fe reforzada, y han encontrado refugio y consuelo en la oración. ¿Por qué has venido a estudiar a Navarra? Mi familia siempre ha querido una buena formación para sus hijos, pero digamos, en la medida de sus posibilidades. La Universidad de Navarra es de gran renombre internacional, pero no estaba a nuestro alcance. Gracias a Dios conseguí una beca, y no dude en venir a Navarra para empezar la carrera. Estoy muy contenta en Navarra ¿Vas a ir a la JMJ? Por supuesto que voy a ir a la JMJ. Desde mi país escuchábamos mucho hablar de estas jornadas, pero nunca podíamos ir. Esta vez que se dan en el país en el que estoy viviendo, no me lo puedo pensar dos veces, voy de cabeza (risas). Serán momentos inolvidables. I.G.L.

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TESTIMONIOS

MONS. FELIX GENN, ES OBISPO DE MÜNSTER desde el año 2008 y estuvo en Navarra durante los días de acogida, junto con los Obispos de la diócesis de Paderborn y Konstanz. En total, han traído a 1600 jóvenes, procedentes de toda la geografía alemana. Mons. Felix Genn nació en Alemania en 1950 y fue ordenado sacerdote en 1976. Fue obispo titular de Uzalis y de Traer, y en el año 2003 fue Obispo de Essen. ¿Con cuántos jóvenes viene a la Jornada Mundial de la Juventud? Habrá alrededor de 1.500 jóvenes que viajen desde Münster a Madrid. ¿Cree que la Jornada Mundial de la Juventud va a hacer mucho bien en los jóvenes? Rezo para que los jóvenes esten abierto al encuentro con Cristo y para que el día Mundial de la Juventud sea un poderoso testimonio de la fe. ¿Se ha sentido acogido en Navarra? Me siento muy bienvenido y estoy muy agradecido de estos días. I.G. LARS ROGGEN ROMPER tiene 16 años y vive en Alemania (Münster). "Me invito a venir a Madrid un sacerdote de la parroquia y le estoy muy agradecido. Esta es la primera Jornada Mundial de la Juventud a la que asisto y estoy muy contento. Quiero vivir la fe de acuerdo con el evangelio y quiero darle un abrazo al Papa, aunque no se si podre (jeje)" "Las personas en Navarra son muy amables y nos han acogido con mucho cariño". DANIEL FRINHEN de 49 años, CHRISTIAN WACKER de 33 años y THARSLEN SCHMÖLZING de 39 años (sacerdote), todos ellos procedentes de Alemania. - Daniel Frinhen: "Venimos desde alemania para unirnos con todos los jóvenes que creen en Cristo en Madrid. Queremos compartir la fe en Jesucristo, con todos los jóvenes del mundo" "Tenemos habitación, cama, comida. La gente de navarra es muy amable y generosa". - Christian Wacker: "Nuestros padres nos dejaron la herencia de la fe. Ahora nos toca a nosotros transmitirla y proclamarla por el mundo". -T Tharslen Schmölzing: "Estuve en Colonia con muchísimos jóvenes y fue una experiencia inolvidable. Queremos que la JMJ sirva a muchos jóvenes para comprometerse más con la Iglesia, y para que surjan vocaciones al sacerdocio y al matrimonio" .

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OSMAR NETO, vive en el sur de Brasil y está alojado en la parroquia de Cizur Mayor. Esta es su primera JMJ. "Queremos transmitir el amor de Dios a todos los jóvenes, independientemente de si son cristianos o no. Somos católicos pero el amor de Dios nos abraza a todos" "Solemos evangelizar con canciones. Por ejemplo hoy hemos recorrido las calles de Cizur tocando la guitarra, cantando, diciendo que Jesucristo está vivo y que ha resucitado".


TESTIMONIOS

PADRE JORGE NARANJO ALCAIDE

plazo. Pero en los últimos meses, coincidiendo con la independencia del Sur, miles de católicos han emigrado hacia el nuevo país pues temen una radicalización de la implementación de la ley islámica y represalias en su contra.

“La Iglesia trabaja para construir una cultura de la paz en Sudán” El padre Jorge Naranjo Alcaide, es un sacerdote comboniano madrileño de 37 años llamado a anunciar el evangelio en zonas de mayoría islámica. Ha trabajado en Port Sudan, Jartum y últimamente en Omdurmán, tres ciudades del Norte de Sudán. En Sudán, debido a la guerra y al Gobierno islamista, dar testimonio de Cristo puede constituir un peligro mortal. Ahí, en medio de la violencia, "la Iglesia es la voz de los pobres y del pueblo", dice Monseñor Mazzolari, obispo de Rumbek. En el año 2005 se firmó un acuerdo de paz, después de 25 años de guerra civil. Pero la paz todavía no llega a estas tierras. Sin embargo, desde el interior de esta tragedia recibimos el testimonio de los sacerdotes que no abandonan a los que más sufren, ni siquiera durante los años más duros de la guerra civil. Mons. Mazzolari recuerda: "Mi pueblo celebró Misa muy cerca del frente de guerra. A pesar del ruido de la artillería todos permanecimos atentos a la Misa. Estas personas nunca olvidarán que la Iglesia permaneció junto a ellos durante y después de los bombardeos, que los religiosos siguieron junto a sus fieles. La Iglesia está formada por hombres y nosotros, los sacerdotes, debemos permanecer junto a ellos… A pesar del hambre, de las restricciones, persecuciones y violencia, la Iglesia crece en Sudán del Sur y se hace

cada vez más fuerte. Los sacerdotes son muy pobres y sobre exigidos, pero están contentos de servir a sus comunidades. Es una vida difícil pero nos ofrecemos por los creyentes y estamos dispuestos a enfrentar cualquier dificultad". A pesar de las dificultades, el padre Jorge Naranjo ha conseguido venir a la Jornada Mundial de la Juventud con 30 jóvenes de Sudán. ¿Cuál es la situación de la Iglesia en el Sudán? Sudán ha sido desde el siglo XV una zona de mayoría islámica y cultura árabe. Durante los 41 años de guerra civil con la que es hoy la República del Sudan del Sur, millones de sureños de raza negra y religión católica se refugiaron en el Norte para salvar sus vidas. De esta manera, la Iglesia católica creció muy rápidamente en medio de esta región de mayoría islámica hasta llegar al millón de feligreses. Durante esos años la iglesia tuvo que responder a la emergencia proporcionando acogida y educación al enorme flujo de personas que se instalaron en las periferias de las grandes ciudades del Norte, en medio del desierto. A partir del 2005, con la firma del tratado de paz entre el Norte y el Sur, la iglesia empezaba a dar un giro a su pastoral y a pasar de un servicio centrado en la respuesta a las emergencias a una pastoral que miraba más a largo

¿Cómo se vive en una Iglesia perseguida, mal vista por la sociedad? La mayor parte de los cristianos son de raza negra y son tratados como ciudadanos de segunda clase por la élite árabe que ocupa el poder. Ser cristiano implica tener desventajas a la hora de conseguir un trabajo, acceder a una beca de estudios… Es casi imposible conseguir el permiso para construir una iglesia, aunque los cristianos que habiten en la zona son muchos. Por otro lado, a través del curriculum escolar, los cristianos y los sudaneses de otras culturas reciben el ideal de vida del musulmán árabe, despreciando otras culturas. ¿Con cuántos jóvenes viene a Madrid? De Sudán vengo a la JMJ con unos 30 jóvenes. ¿Qué mensaje les daría a los jóvenes del mundo? La mayor alegría que me mueve es la de haber sido enviado por Aquel que me sostiene y viaja conmigo. A pesar de las dificultades, me siento muy a gusto con el pueblo sudanés, tanto con los cristianos como con los musulmanes. El pueblo sudanés es muy acogedor. El que persevera en la fe a pesar de las dificultades profundiza ésta y construye una identidad con un fundamento muy firme. Por eso los cristianos sudaneses representan una esperanza para la iglesia. I.G.L.

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TESTIMONIOS

ANGELS BATLLE, es catalana, tiene 21 años y actualmente está haciendo un master de nutrición en Navarra. Esta es su primera Jornada Mundial de la Juventud. " Toda la parroquia se ha implicado mucho en acoger a los peregrinos, desde los sacerdotes, hasta las familias, voluntarios y fieles" " Quiero ir a la JMJ porque quiero ir a ver al Papa y es una acto muy importante para compartir y vivir la fe con otras personas. Vamos a compartir, pero también vamos a recibir mucho" . JUDIT SERRA, tiene 14 años, va a hacer 4 de la ESO y esta es la segunda Jornada Mundial de la Juventud (Colonia) a la que asiste. "Hacen falta encuentros como este, para darse cuenta de que no estamos solos" . JAVIER ESLAVA URÍA, tiene 27 años y es natural de Aoiz. Es voluntario en la parroquia San Fermín de Pamplona y esta es su segunda Jornada Mundial de la Juventud (la primera fue en Colonia). "Vienen 21 italianos y 27 alemanes a la parroquia. Duermen aquí 14 y los demás en las familias" "Voy a ir a apoyar al Papa. Me parece una experiencia muy buena tanto individual como de grupo" "El espíritu santo actúa muchísimo. Habrá monjas, sacerdotes rezando por los frutos y estoy seguro que el corazón de Dios tiene que derramar muchas gracias".

TERE LÓPEZ, es guipuzcoana y está de voluntaria en la parroquia san Fermín. "Cristo sale a nuestro encuentro, nos quiere a todos, católicos y no católicos. La Jornada Mundial de la Juventud es una oportunidad muy buena para reconvertirse y ser más fiel a la Iglesia". MONTSERRAT BATLLE, es voluntaria en la parroquia san Fermín, tiene 15 años y va a hacer 4 de la ESO. "Seguir a Cristo merece la pena. Hay que dar testimonio de fe y por eso tenemos que unirnos todos los jóvenes en Madrid, para proclamar que nuestro Dios vive y que esta presente en medio de nosotros".

MONS. PETER BUERCHER, ES OBISPO DE ISLANDIA y administrador de la diócesis de Reykiavik desde el 30 de octubre de 2007. Es originario de Fiescherdalnum en el Alto Valais, en Suiza y fue ordenado sacerdote el 27 de marzo de 1971 en Ginebra. Durante los días de las Diócesis en Navarra, estuvo acompañado por un total de 17 islandeses, entre los que se encontraban un obispo, un sacerdote y dos monjas. Islandia tiene una población total de 300.000 habitantes de los que sólo 10.000 son católicos. ¿Con cuántos jóvenes viene a la Jornada Mundial de la Juventud? Viniendo de Islandia, vamos en resumen 17 personas a Pamplona y a Madrid, entre los que están un obispo, un sacerdote y dos monjas. Es un pequeño número pero para nosotros es un gran número ya que los católicos en Islandia son sólo 10.000 sobre una población total de 300.000 habitantes mayoritariamente luteranos. ¿Cree que la Jornada Mundial de la Juventud va a hacer mucho bien en los jóvenes? Sí, estoy convencido de que esto será para los jóvenes y para todos un momento importante de gracia para la Iglesia. Deseo a cada una y a cada uno un corazón nuevo, a la imagen de Jesús y del Corazón Inmaculado de Maria. ¿Se ha sentido acogido en Navarra? La acogida y la hospitalidad en Navarra son para nosotros ejemplares y no pueden ser mejores. Le damos gracias sobre todo a la gran bondad de Mons. Francisco Pérez, que es un verdadero Pastor según el Corazón de Dios, así como de ellos todos los que colaboran generosamente con él en el éxito de esta Jornada Mundial de la Juventud. I.G.L.

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TESTIMONIOS

MONS. FRANK J. DEWANE

“Los beneficios de este encuentro se basan en la apertura a Cristo” Mons. Frank J. Dewane sirve como el líder espiritual de más de 250.000 católicos en la diócesis de 10 condados de Venecia, en Florida, EE.UU. El 25 de abril de 2006, el Papa Benedicto XVI lo nombró Obispo Coadjutor de la Diócesis de Venecia, en Florida. ¿Con cuántos jóvenes viene a la Jornada Mundial de la Juventud? La Diócesis de Venecia en Florida está muy entusiasmada con la Jornada Mundial de la Juventud. La Diócesis está apor-

El navarro EUSEBIO GUINDANO LABORDA, acaba de ordenarse diácono en la diócesis de Toledo. Tiene 23 años y es natural de Javier, la tierra donde nació el gran misionero del oriente, san Francisco Javier. Pertenece a la hermandad sacerdotal de hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, cuyo seminario está ubicado en Toledo. Durante los días de la diócesis en Navarra estuvo colaborando con la parroquia san Fermín de Pamplona, y el día 14 de agosto marchó a Toledo para emprender su viaje a Madrid con el movimiento de Schola Cordis Iesu. ¿Por qué estás en la diócesis de Toledo? Pertenezco a una hermandad sacerdotal de hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, y el noviciado está en Toledo. ¿Cuántas personas integráis la hermandad? Estamos 15 sacerdotes y 7 seminaristas.

tando cerca de 100 peregrinos de las diócesis procedentes del suroeste de Florida. ¿Cree que la Jornada Mundial de la Juventud va a hacer mucho bien a los jóvenes? Mi esperanza es obvia, que los jóvenes de la diócesis

¿Por qué quieres ir a la JMJ? Porque el Papa ha convocado a todos los jóvenes y es un encuentro donde hay muchas oportunidades de conocer a otras personas y compartir la misma fe. Es un instrumento por el cual Dios derrama muchas gracias, vocaciones, pero también gracias de fortalecimiento de la fe, del crecimiento de la caridad... Es un encuentro que

de Venecia se acerquen más a Cristo y a su Iglesia. No se trata de una simple esperanza, sino que lo he visto suceder una y otra vez en las diferentes Jornadas Mundiales de la Juventud. Los beneficios espirituales de este encuentro se basan en la apertura de la peregrinación a Cristo y al Espíritu Santo. Asumiendo que están abiertos a Cristo y al Espíritu Santo, los beneficios de una peregrinación de este tipo son casi ilimitados. El ver al Santo Padre, ya sea cara a cara o a distancia, no puede ser descrito adecuadamente a alguien que no ha tenido esa experiencia y esperar que tengan la misma apreciación. Del mismo modo, de pie en una multitud, entre otros miles de católicos apasionados es una experiencia sin igual, que es difícil de articular.

viene muy bien a los jóvenes porque les ayuda mucho en su vida espiritual, y después al volver a sus casas en hacer apostolado, a juntarse, a ser testigos de la fe. ¿Qué funciones tienes de diácono? Pueden casar y bautizar, pueden predicar la palabra de Dios, reservar el Santísimo, dar la bendición del Santísimo, repartir la comunión. En definitiva, son una ayuda para el sacerdote y para el Obispo. ¿Te van a destinar a algún lado? En Toledo los diáconos siguen estudiando el último año de teología, pero los fines de semana salen a los pueblos. Van al mismo pueblo a todo el año ¿Crees que te mandarán a Navarra cuando te hagan sacerdote? Me pueden mandar a los sitios donde está la hermandad. En este momento hay una casa en Santiago de Chile, Talavera, Aoiz y Toledo. I.G.L.

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CATEQUESIS

Consagración de los jóvenes del mundo al corazón de Jesús El fin de esta catequesis es ayudar a los jóvenes a preparar la Consagración de la Juventud del Mundo al Sagrado Corazón de Jesús que realizará el Santo Padre Benedicto XVI en la próxima Jornada Mundial de la Juventud.

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onsta de tres partes. La primera: Nos acercamos al Mensaje del Papa para la JMJ desde la perspectiva del Corazón de Jesús. La segunda: Hacemos un breve recorrido sobre la historia de la devoción al Corazón de Jesús. Y por último explicamos el sentido de la Consagración de la Juventud del Mundo al Corazón de Jesús. "Del corazón del hombre al Corazón de Dios" Si nos adentramos en las profundidades de nuestro corazón, todos encontramos el mismo deseo: queremos ser felices. Pero, ¿dónde y cómo puedo encontrar la felicidad?, nos preguntamos. La experiencia nos dice que la felicidad del hombre sólo se encuentra en la medida en la que su ansia de infinito es saciada. Dice el Papa en su mensaje: "El hombre está creado para lo que es grande, para el infinito"(Benedicto XVI, Mensaje para la JMJ 2011 Madrid). Debemos dar un paso más. Ese deseo de infinito para el hombre se identifica con el deseo de ser amado por un Amor que no tiene límites. La respuesta a este interrogante nos la da la misma revelación de Dios: "Dios es Amor". Dios se nos ha manifestado precisamente como el Amor infinito, eterno, personal y misericordioso que responde de un modo pleno a las ansias de felicidad que hay en el corazón de todo hombre. Por esta razón nos dice el Papa: "Dios es la fuente de la

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vida, eliminarlo equivale a separarse de esta fuente, e inevitablemente, privarse de la plenitud y la alegría: "sin el Creador la criatura se diluye" (Con. Ecum. Vaticano II, Const. Gaudium et Spes, 36)" (Mensaje JMJ). Esto podemos verlo en las múltiples experiencias e intentos que han habido y hay en nuestra sociedad de construir un "paraíso en la tierra" al margen de Dios. El problema del corazón del hombre se resuelve sólo definitivamente en el encuentro con el Corazón de Dios. Al respecto, dice S. Agustín: "Nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". La inquietud de la que habla el santo de Hipona se refiere a la dificultad para "alcanzar" el Amor como consecuencia de nuestra condición de criaturas; somos finitos y, más aún, somos pecadores. Una y otra vez tropezamos con la piedra de nuestro egoísmo, del desorden de nuestras pasiones que nos impiden alcanzar ese Amor. El corazón del hombre "necesitaba"de un Corazón que estuviera a su "nivel" y que por otro lado fuera omnipotente para sacarlo de su finitud y de su pecado. En Jesucristo Dios ha salido al encuentro del hombre y nos ha amado "con corazón humano". En el encuentro del corazón del hombre con el Corazón de Jesús se ha realizado el misterio de la Redención: "Desde el horizonte infi-


CATEQUESIS

vo y resucitado, brota la fuente en la que el hombre debe beber para saciar su sed infinita de amar y ser amado. Es, por tanto, en este encuentro personal "de corazón a Corazón" donde el hombre vive "arraigado y edificado en Cristo, firme en la fe" (Col. 2, 7). La santidad consiste en entrar de lleno en esta corriente de amor que brota del Corazón de Jesús. "El lema del Cardenal Newman: "de corazón a Corazón" nos da la perspectiva de su comprensión de la vida cristiana como una llamada a la santidad, experimentada como el deseo profundo del corazón humano de entrar en comunión íntima con el Corazón de Dios" (Benedicto XVI , Homilía en la Beatificación del Cardenal Newman).

nito de su amor, de hecho, Dios ha querido entrar en los límites de la historia y de la condición humana, ha tomado un cuerpo y un corazón, para que podamos contemplar y encontrar el infinito en el finito, el Misterio invisible e inefable en el Corazón humano de Jesús, el Nazareno" (Benedicto XVI, Ángelus del 1 de junio de 2008). La revelación definitiva de ese Amor se nos ha dado en la Cruz. El amor que Dios nos tiene ha llegado al "límite" en la entrega de su vida. El Corazón abierto de Jesús en la Cruz como consecuencia de la lanzada del soldado es la mayor expresión de cuánto y cómo nos ama Dios. Dice el Papa en su mensaje: "Del Corazón de Jesús abierto en la cruz ha brotado la vida divina"(Mensaje JMJ). Así, en la Cruz, Jesús transforma nuestro "corazón de piedra" herido por el pecado, en un "corazón de carne", como el suyo: nos da su amor y a su vez nos hace capaces de amar con su mismo amor. Del Corazón de Jesús, vi-

"He aquí este Corazón que tanto ha amado a los hombres". La Iglesia a lo largo de los siglos ha ido profundizando en el significado del culto al Sagrado Corazón de Jesús. Muchos hombres y mujeres han encontrado en la contemplación de esta imagen del traspasado un camino muy válido para identificarse plenamente con Cristo y alcanzar la meta de la santidad. Entre estos santos tenemos que destacar a Santa Margarita María de Alacoque (1647-1690), religiosa de la Orden de la Visitación en Paray-le-Monial, a quien Jesús se le manifiesta en la Eucaristía, revelándole el misterio de su Corazón: "He aquí el Corazón que ha amado tanto a los hombres y que no recibe más que ingratitudes y afrentas". A lo largo de su vida, Santa Margarita enseñó a amar al Corazón de Jesús, acompañándole en la Eucaristía por medio de la Hora Santa, a consagrarse a Él y a ofrecer pequeños actos de amor en reparación de los pecados. También difundió la práctica de los primeros viernes de mes: confesión y comunión en reparación de los pecados. Fue beatificada en 1864 por el Beato Pío IX y canonizada en 1920 por Be-

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CATEQUESIS

MENSAJE DEL PAPA EN OTRA JMJ --------------------------------------------------

“Queridos amigos, construid vuestra casa sobre roca, como el hombre que "cavó y ahondó". Intentad también vosotros acoger cada día la Palabra de Cristo. Escuchadle como al verdadero Amigo con quien compartir el camino de vuestra vida. Con Él a vuestro lado seréis capaces de afrontar con valentía y esperanzA las dificultades, los problemas, también las desilusiones y los fracasos. Continuamente se os presentarán propuestas más fáceiles, pero vosotros mismos os daréis cuenta de que se revelan como engañosas, no dan serenidad ni alegría. Sólo la Palabra de Dios nos muestra la auténtica senda, sólo la fe que nos ha sido trnasmitida es la luz que limunia el camino. Acoged con gratitud este don espiritual que habéis recibido de vuestras familias y esforzaos por responder con reponsabilidad a la llamada de Dios, convirtiéndoos en adultos en la fe. No creáis a los que os digan que no necesitáis a los demás para construir vuestra vida”. BENEDICTO XVI: MENSAJE PARA LA XXVI JMJ (6 DE AGOSTO DE 2010). nedicto XV. Su fiesta se celebra el 16 de octubre. Junto a esta santa tenemos que destacar a San Claudio de la Colombière S.J. (1641-1682). Fue el director espiritual de Sta. Margarita Mª. Será el encargado de propagar el mensaje del amor del Corazón de Cristo por los lugares más lejanos. Gracias a él, la orden religiosa de los jesuitas acometió la tarea de la propagación de la devoción al Corazón de Jesús. El eco de estas revelaciones en la vida

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de la Iglesia fue tan grande que el Beato Pío IX el año 1856 proclamó para toda la Iglesia la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús y el año 1899 el Papa León XIII consagró al género humano al Sagrado Corazón. Centenares de congregaciones religiosas dedicadas a la educación de los jóvenes, la asistencia a los ancianos y enfermos, las misiones, nacieron en este tiempo inspiradas en la espiritualidad del Corazón de Jesús. A lo largo del siglo XX los Pontífices han invitado continuamente a acudir al Sagrado Corazón como "el principal indicador y símbolo del amor con el que el divino Redentor ama continuamente al eterno Padre y a todos los hombres" (Pío XII, Enc. "Haurietis Aquas"). La contemplación del Corazón de Jesús hoy fecunda la Iglesia con nuevos caminos de santidad y se presenta para los hombres de nuestro tiempo, necesitados de la misericordia divina, como un anuncio de esperanza para que "sobre las ruinas acumuladas por el odio y la violencia, se establezca la civilización del amor, el reino del Corazón de Cristo" (Juan Pablo II, Mensaje al Prepósito General de la Compañía de Jesús, P. Peter Hans Kolvenbach, 5 de Octubre de 1986). III.- Consagrarse al Corazón de Jesús para permanecer "Arraigados y edificados en Cristo y firmes en la fe"(Col. 2, 7) La Consagración al Corazón de Jesús es un acto con el que los jóvenes del mundo presididos por el Santo Padre queremos dirigir nuestra mirada confiada a Jesucristo, para ayudarnos a vivir "arraigados y edificados en Cristo y firmes en la fe" (Col. 2, 7). Se trata de revivir en nosotros la experiencia del discípulo amado que contemplando el Corazón abierto de Jesús en la Cruz, cree en su amor y se convierte en su testigo. "El que lo vio da testimonio" (Jn. 19, 35).


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Es, por tanto, un acto de fe. Al consagrarnos al Corazón de Jesús el Santo Padre nos invita a confesar nuestra fe: "Creemos firmemente que Jesucristo se entregó en la Cruz para ofrecernos su amor; en su pasión soportó nuestro sufrimientos, cargó con nuestros pecados, nos consiguió el perdón y nos reconcilió con el Padre, abriéndonos el camino de la vida eterna"(Mensaje JMJ). Esta confesión la hacemos no sólo desde el conocimiento de las verdades que profesamos, sino como fruto de una relación personal con Cristo que se establece desde la confianza en el Amor de su Corazón. Además, esta confesión de fe, la realizamos unidos al Papa, a los obispos y pastores de la Iglesia, significando que nuestra "fe personal en Cristo, está vinculada a la fe de la Iglesia" (Mensaje JMJ). Es en el "corazón de la Iglesia" donde podemos experimentar el latido del Corazón de Cristo. Es en segundo lugar un acto de esperanza. No sólo nos consagramos cada uno a su Corazón, sino que el Papa nos confía a "todos los jóvenes del mundo" al Sagrado Corazón de Jesús. En los jóvenes del presente se encuentra la esperanza del futuro de la Iglesia y de la humanidad. Con esta consagración, los jóvenes, expresamos con el Papa que "sin Cristo, muerto y resucitado, no hay salvación. Que sólo Él puede liberar el mundo del mal y hacer crecer el Reino de la Justicia, la paz y el Amor al que todos aspiramos"(Mensaje JMJ). Unidos en un "sólo Corazón", pedimos con toda la Iglesia, "Ven Señor Jesús", ayúdanos a los jóvenes del Tercer Milenio a ser artífices de la Civilización del Amor que se construye "cuando las personas y los pueblos acogen la presencia de Dios, le adoran en verdad y escuchan su voz"(Mensaje JMJ). Por último la consagración es un acto de amor. Los jóvenes del tercer Milenio como el apóstol Tomás queremos "tocar a Jesús, metiendo la mano en las

señales de su Pasión, las señales de su Amor"(Mensaje JMJ). Al consagrarnos "tocamos a Jesús", renovando la gracia de nuestro bautismo con la que fuimos introducidos de lleno en ese Amor. Se afianza en nosotros el deseode beber constantemente en las fuentes de donde brota la vida divina que son los Sacramentos, especialmente la Eucaristía y el Sacramento del Perdón. Y por último nos introducimos en su mirada misericordiosa para poder estar siempre cerca de los más pobres y enfermos, siendo para ellos manifestación palpable del Amor de Dios. A imitación del discípulo amado nosotros también somos invitados a "acoger a María en nuestra casa". La consagración al Corazón de Jesús la realizamos teniendo a la Virgen como especial intercesora y medianera. Ella que "acogió con fe la palabra de Dios" nos enseña a creer en el Amor, a confiarnos a Él y a ser sus testigos entre nuestros hermanos los hombres. „

MENSAJE DEL PAPA EN OTRA JMJ --------------------------------------------------

“Dios nos da los mandamientos porque nos quiere educar en la verdadera libertad, porque quiere construir con nosotros un reino de amor, de justicia y de paz. Escucharnos y ponerlos en práctica no significa alienarse, sino encontrar el auténtico camino de la libertad y del amor, porque los mandamientos no limitan la felicidad, sino que indican cómo encontrarla. Jesús, al principio del diálogo con el joven rico, recuerda que la ley dada por Dios e buena, porque Dios es bueno”. BENEDICTO XVI. MENSAJE PARA LA XXV JMJ (22 DE FEBRERO DE 2010).

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ENTREVISTA

“El fin de la JMJ es que los jóvenes conozcan más a Cristo” El próximo 20 de Agosto en la Vigilia de Oración que tendrá lugar en el Aeródromo de Cuatro Vientos de Madrid, con motivo de la Clausura de la Jornada Mundial de la Juventud, el Papa Benedicto XVI consagrará a los Jóvenes al Corazón de Jesús. Con este motivo y para conocer mejor el significado de esta consagración entrevistamos a Don José María Alsina, Consiliario Nacional del Movimiento "Jóvenes por el Reino de Cristo" y miembro del "lnstituto Internacional del Corazón de Cristo". ÍÑIGO GUINDANO. Llama la atención que el Papa en una Jornada cuyos protagonistas son los jóvenes quiera hacer un acto de "Consagración al Corazón de Jesús", en el sentido de lo que muchas veces se escucha que la devoción al Corazón de Jesús es "cosa de los mayores". ¿Qué es lo que piensa usted al respecto? Es cierto que la devoción al Corazón de Jesús ha tenido una gran vitalidad en la Iglesia en la generación de nuestros mayores. Pero la Iglesia no ha dejado de hablarnos en estos últimos tiempos también del Corazón de Jesús y no como una devoción más, que se "pasa de moda", sino como el "centro" de nuestra fe. Como sus antecesores el Beato Juan Pablo II habló en innumerables ocasiones sobre este misterio. Del mismo modo Benedicto XVI continuamente se ha referido al Corazón de Jesús. Recordemos como ya en su primera encíclica "Deus Caritas est" el Papa nos invitaba a dirigir nuestra mirada a "Aquel al que atravesaron" como la expresión más patente del misterio de Dios Amor. La devoción al Corazón de Jesús ha fecundado la Iglesia con innumerables modelos de santidad

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especialmente a partir de finales del siglo XIX y durante todo el siglo XX. Hoy llama la atención cómo muchas realidades de la Iglesia que se mantienen vivas, con juventud, vocaciones y familias cristianas tienen como elemento esencial la devoción al Corazón de Jesús. ¿Qué cree que les puede decir a los Jóvenes de hoy en día la imagen del "Corazón de Jesús? Todos sabemos que los jóvenes viven hoy sobre todo de "imágenes". Me parece que la presentación de Jesucristo desde la imagen de su "Corazón" puede acercarles de una manera muy directa y sintética al misterio de nuestra fe cristiana. El Corazón de Jesús es una imagen de Jesucristo que habla al "corazón del joven", le interpela, invitándole a compartir este amor, a emprender un camino de "amistad verdadera". Precisamente esa imagen tan hermosa que se ha colocado junto a vuestro Seminario diocesano es una expresión de esta invitación que Jesús hace a entrar en su Corazón. Los jóvenes de hoy en día tienen muchas heridas "afectivas" como consecuencia de la rup-


ENTREVISTA

tura de muchas familias y de la falta de valores morales y espirituales de nuestra sociedad. Creo que puede ser un camino muy válido para la pastoral juvenil en orden a sanar esas "heridas" el introducirles en esta "espiritualidad del corazón" a la que lleva la devoción al Corazón de Jesús. Mi experiencia sacerdotal me dice que esto es así. Sobre la Consagración al Corazón de Jesús que el Papa realizará en la JMJ. ¿Cuál le parece que puede ser el sentido de la misma? El Papa ha querido centrar el Mensaje de la JMJ de Madrid en Jesucristo. El fin principal de la JMJ es por tanto que los jóvenes conozcan más y mejor a Cristo, profundicen en su misterio, se encuentren con Él, se decidan a seguirle de una manera más firme con una vida de fe centrada en su persona. En este sentido la Consagración será

un acto con el que el Papa confiará a los Jóvenes de todo el mundo al Corazón de Jesús para que así puedan vivir "arraigados y edificados en Cristo y firmes en la fe" (Col. 2, 7). La Consagración del Papa será una oración dirigida al Corazón de Jesús con la que pedirá ante Cristo Eucaristía por los jóvenes y con los jóvenes allí reunidos para que tengan un corazón "manso y humilde" como el de Jesús y así puedan ser constructores y artífices de una nueva civilización, la tan esperada "civilización del Amor" donde reinará la Paz, la Justicia y el Amor. Si muy resumidamente le tuviera que presentar a un joven que está alejado de la Iglesia lo que significa el Corazón de Jesús, ¿qué le diría? Yo le diría: Dios te Ama, espera y "necesita" de tu Amor. ¡Abréle tu corazón!

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AGENDA

Agenda de actos de la Jornada Mundial de la Juventud que se desarrollará en Madrid del 16 al 21 de agosto. Día 16 de agosto Programa Cultural: A lo largo de todo el día se celebrarán diversas actividades del Programa Cultural de la JMJ, cuando no coincidan con los actos principales de la JMJ. Este plan incluye conciertos, exposiciones, muestras, visitas guiadas a museos, obras de teatro, y un largo etcétera. 08:00 h. Llegada a Madrid Desde primera hora de la mañana, los peregrinos y grupos inscritos en la JMJ podrán recoger sus acreditaciones y mochilas en los lugares indicados por la organización. 20:00 h. Misa de Inauguración. La Jornada Mundial inicia a las 20:00h con una Misa en la plaza de la Cibeles de Madrid, presidida por el arzobispo de Madrid y concelebrada por los obispos y sacerdotes que participan en la JMJ Día 17 de agosto 10:00 h. Catequesis de los obispos. Los participantes en la JMJ, organizados por grupos lingüísticos, tendrán sesiones de catequesis con obispos venidos de todo el mundo. Las sesiones tendrán lugar en iglesias, colegios, auditorios y polideportivos de Madrid. Día 18 de agosto 10:00 h. Catequesis de los obispos 12:00 h. Llegada del Papa al aeropuerto de Barajas. Ceremonia de bienvenida en el Pabellón de Estado 12:40 h. Entrada del Papa en Madrid. Recorrido de entrada a la ciudad en Papamóvil y llegada a la Nunciatura 19:30 h. Acto de bienvenida de los jóvenes en Cibeles. En la plaza de la Independencia cruzará la Puerta de Alcalá con jóvenes de los cinco continentes.

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Tras este acto, subirá al Papamóvil, que lo trasladará hasta la plaza de Cibeles. 21:30 h. Una luz a la noche. Tras recibir al Papa en Cibeles, doce imágenens de la Virgen de todo el mundo estarán en las calles de Madrid para que los jóvenes peregrinos las visiten, canten y recen. Día 19 de agosto 10:00 h. Catequesis de los obispos 11:30 h. Encuentro del Papa en el Monasterio de El Escorial. Con religiosas jóvenes en el Patio de los Reyes del Monasterio de El Escorial. 12:00 h. Encuentro del Papa en el Monasterio de El Escorial. Encuentro con 1.000 profesores universitarios jóvenes, en la Basílica 19:30 h. Vía crucis. El Via Crucis comenzará en la plaza de Colón y terminará en la Plaza de Cibles Día 20 de agosto. 10:00 h. Misa para seminaristas en la catedral de la Almudena 16:00 h. Acto preparatorio en Cuatro Vientos 19:40 h. Visita a la Fundación Instituto S. José. 20:30 h. Vigilia con el Papa (hora provisional) El Papa llegará al aeródromo de Cuatro Vientos, y comenzará la adoración eucarística. Está previsto un discurso del Santo Padre. 23:00 h. Noche en Cuatro Vientos. Para quien lo desee, habrá varias carpas donde se podrá adorar al Santísimo Sacramento. Día 21 de Agosto 09:00 h. Llegada a Cuatro Vientos y recorrido en Papamóvil por la zona. 09:30 h. Misa de clausura de la JMJ. Al final de la Misa conclusiva, el Santo Padre anunciará el lugar donde se celebrará la siguiente edición de la Jornada Mundial de la Juventud. 17:30 h. Encuentro del Papa con voluntarios en el recinto ferial IFEMA.18:30 h. Despedida del Papa en el aeropuerto de Barajas.



La Verdad 3843. 19 de agosto de 2011