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EL BÚHO. Arequipa, 30 de octubre de 2011

La celebración del 31 de octubre

La jarana: esencia criolla Es medio día. En la sala de miles de hogares peruanos se enciende la radio. La emisora de recuerdos cesa de Leonardo Favio y Leo Dan e instala inmediatamente en su dial la jarana. Hay un fuerte y agradable olor a aceite, ajo y ají panca; las viejas ollas, adelantadas en el caldo, invaden con su aroma los ambientes de la sala donde los convidados, viejos y jóvenes, padre e hijos, empezarán a tararear, al son agudo de Rómulo Varillas, primera voz de Los embajadores criollos, “Lejano amor”. arthur zeballos

azeballos@elbuho.pe

E

l cajón marca vital y profundo el paso, la guitarra estremece en la trepidación el alma, la letra trae en su alforja nostalgias y recuerdos que llaman a cierta extraña alegría. El que menos pensará en la conveniencia de tener en la mesa, además de los platos que exudan sabor, unas cuantas botellas de cerveza. El padre, ya instalado en su península de platos, se alegrará tras la disposición y pedirá en el regocijo que aumenten un poco el volumen. Entonces sabrán una semana más que el Perú es un país fantástico. La música criolla también ha sido una de las formas por las cuales se ha intentado echar los puentes para encontrar ése algo que nos define a todos como habitantes de este espacio geográfico llamado Perú. Parece que allí donde la guitarra puntea no existe la costa, la sierra o la selva; el blanco, el cholo o el negro; existe la música y en ella habita sin conflicto ése halito de romance que nos proviene de

Festiva. Fue en el barrio y no en el salón donde comenzó la historia. la península; el ánimo de lo andino, su dolor y belleza; y en el ritmo y la alegría, obviamente nuestra deuda con lo negro, porque la música criolla no se entiende si no es de la mano de nuestro acervo cultural afroperuano. No permite el género de nuestra música pensar en diferencias; permite, eso sí, festejar como si fuera el primer y último de los días. Festiva es nuestra cultura, mestiza y siempre festiva. De allí pues que fuera en el barrio y no en salón donde comenzó la historia, la fiesta popular, la representación armónica de la vida bajo

este cielo. Allí, donde el mestizaje cultural se hace fuerte, allí mismo se escribieron las primeras letras, se compuso el ritmo y desde entonces ha perdurado. Pero si por un lado la voz de Jesús Vásquez y Lucha Reyes confirman su gloria, y la hechura de Caitro Soto y Oscar Avilés la consagran, la música criolla de nuestros días no existe, o en el mejor de los casos es solo un cover. No importa si es la magnánima figura de Juan Diego Florez quien la interprete, Gianmarco, Pelo Madueño, o la agrupación Los Chutos de

Arequipa; sea quien sea, lo cierto es que su buena voluntad por lo nuestro, por lo peruano, por nuestra música, sólo llega a concretizarse en uno u otro cover que más bien, en algunos casos, parece que tienen aliento comercial. Y aunque lo hagan bien, aunque muchos de esos músicos logran darle un nuevo rostro al tema, como sucede por ejemplo con la versión de “El regreso” de Los Chutos; más allá que gracias a esas versiones muchos de los jóvenes de hoy pueden entonar a voz en cuello temas del cancionero

popular peruano, esta situación de la producción nula preocupa, en la medida en que no hay nuevos materiales con que renovar ese espacio cultural tan rico. Lo cierto es que el reto está puesto y la necesidad planteada. La música criolla no debiera convertirse en un producto cultural propio de arqueólogos, sino que por su propia lógica, que es la de la jarana, la fiesta, debiera encontrar nuevos caminos para estos nuevos tiempos, sin dejar, claro está, su vena, su raigambre, su esencia netamente criolla.

HALLOWEEN Y LA LITERATURA DE TERROR / VIENEN “LOS GOLPES” DE CHILE


Artes&Letras

II

Arequipa, 30 de octubre de 2011. EL BÚHO

Ensayo con Mención Honrosa en V Concurso Literario de El Búho

Polémicas ciudadanas María Soledad Bellido Angulo se sumerge en una temática tan polémica como compleja, para ofrecernos este ensayo que obtuvo una mención honrosa en nuestro último Concurso Literario. Abogada y docente universitaria, se ha dedicado a la temática de los derechos humanos y género, como queda demostrado en este trabajo.

Región y Religión, Nuevos Contenidos de un Viejo Discurso sobre Ciudadanía y Corporalidad *

“Una autoridad ha osado convertir Arequipa católica en la capital del aborto en el Perú. Arequipa es tradicionalmente católica y ahora se convierte en la capital de muertes a niños inocentes. ¿vamos a permitir eso? ¿vamos a aplaudirlo? “No nos vamos a quedar callados. ¡no lo vamos a permitir!. El aborto terapéutico es una gran mentira. (Arzobispo Javier del Río Alba) La pretendida y fallida protocolización del aborto terapéutico en nuestra región, re-politizó el tema “aborto” en medio de un clima de extremada virulencia y confrontación entre sectores radicales de la Iglesia y representantes de la sociedad civil. Creemos, que trascendiendo la frustrada crónica de dicha pretensión, y el lado del que individualmente podamos colocarnos en esta polémica, más allá de lo coyuntural; el debate en torno, simbolizó un proceso de replanteamiento o reposicionamiento desde el terreno local (regional)- de los actores sociales y los factores que a través de sus discursos y acciones deciden las políticas públicas. Ese es el tema del presente ensayo, al intentar acercarnos a la comprensión de los discursos que en dicho contexto de debate (pro choice o pro-vida) se confrontaron, asumiendo - más allá del saldo en contra- que lo valioso fue la posibilidad de discutir abiertamente el tema y ello, consideramos, era una

deuda del proceso de democratización. Esta vieja discusión, se ha encontrado enmarcada y reeditada en el contexto de la globalización, proceso que ha caracterizado el decurso de los últimos veinte años; donde la democracia se ha erigido en un ideario común a las naciones y donde la eclosión tecnológica, ha provisto a los ciudadanos de mecanismos cada vez más seguros y accesibles, que permiten separar lo sexual de lo reproductivo; perfilándose así un proceso signado por la democratización de la vida privada, expresado en la emergencia de nuevos derechos incardinados en la corporalidad y la redefinición, por ende, el concepto de ciudadanía. En un precario, pero urgente intento, requerimos ilustrar los términos en los cuales el debate ha sido replanteado, pues como expresión de un proceso de readaptación de sus discursos y estrategias, aquellos grupos -otrora denominados “conservadores” y “fundamentalistas”- han podido reinventarse y reinsertarse en el juego político y social de la democracia, reivindicado una agenda con nuevos argumentos que han recrudecido el tema hasta puntos de inflexión que quienes nos consideramos “pro choice”, los pensábamos ya superados. Suscribimos la hipótesis de que aquellos grupos que denominábamos conservadores, en la discusión de si las personas tenemos o no, la capacidad de discernir sobre nuestra propia corporalidad y las consecuencias que la sexualidad y la reproducción le imprimen, han dejado de ser un grupo de fanáticos obsoletos; pues junto a sus argumentaciones religiosas, se esgrimen cada vez más, justificaciones legales que ilustran modelos de acción y estrategias complejas

post-modernas, de una Iglesia que se ha globalizado en su estructura y prácticas políticas. Son varios los símbolos sobre los cuales se articula el discurso de los denominados grupos pro vida; primeramente está ese, el tema vida como un asunto medular y punto máximo de inflexión en el manejo simbólico, una vida que desde la ciencia ha sido redefinida y que por su valor absoluto se reivindica en todas sus instancias colocando todo lo que pareciera atentar contra ella en el ámbito de lo rechazado, descartado y perseguido. Esta postura de vida construye una categoría “natural” y biologizada de la maternidad, donde la madre no tiene derechos sobre sí misma , y donde la vida se define como “mandato de vida” constreñida por las disposiciones de la normatividad exterior y la biología . La vida como derecho fundamental de todos los sujetos sociales, es el principio sobre el cual se construye la apertura de derechos pues sin la vida, no hay posibilidad democrática. La elección de la vida es el centro de la nueva acción discursiva, ello hace que se integren directamente al debate democrático al anunciarse como sus defensores, de esta forma lo que han logrado los conservadores es apropiarse del término y utilizarlo en un sentido particular y radical, primeramente como rótulo de definición (pro-vida); dando por resultado que los pro-choice queden relegados a alentar “la muerte” como-significante opuesto- y por ende por dicha razón puedan ser descalificados de la agenda política . La vida puesta en discusión no es solamente la vida biológica, sino algo más complejo. Es el significante matriz de la religión: la vida dada por Dios, que implica la no

pertenencia al hombre de su propia vida. Una consecuencia de esta visión es la imposibilidad de contemplar un sujeto plural, un otro-autónomo-responsable .La radicalidad con la cual se asume el discurso sobre la vida, propone un “otro” – ciudadano inconcluso- a quien negándole autonomía se debe y se quiere proteger, incluso de sus propias decisiones . Desde una postura paternalista, la agenda conservadora se erige como el garante no sólo de los derechos de los otros, sino sobre todo de algo que va mas allá del derecho, la propia dignidad. Ese otro no autónomo y protegido se le ubica luego como transgresor de las normas de la naturaleza al sobrepasar los aparatos y dispositivos de la permanencia y de la tradición Creemos también que lo trasversal a este discurso es la consideración de la región de Arequipa como un centro de alta importancia en la defensa de la tradición, la disputa territorial entre pro-vida y pro-choice ha sido altamente relevante, pues Arequipa no es un espacio periférico de acción de los conservadores pro-vida, sino uno de los puntos nodales de este movimiento a través de la presencia del Opus Dei y el Sodalicio de Vida Cristiana. Esto explica el porqué la iniciativa por la protocolización, fue denunciada como la expresión de intereses foráneos , intereses que como el feminismo tiene un sentido anti tradición, antiregional y por ende anti-nacional, al confabularse con el objetivo de erosionar a la familia, lo católico, y lo regional a través de un discurso externo, irruptor de la unidad reli-

giosa del Perú que Arequipa -como la Roma de éste- representa, como su bastión y valuarte. De esta forma el clamor religioso en contra del aborto terapéutico y por la defensa de la vida en la región, movilizó el estandarte de la identidad región-religión para validar una sola forma de entender la vida, la moralidad, la fe, y la maternidad. En un esfuerzo por movilizar la Iglesia hacia el Estado, los discursos de los grupos pro-vida han penetrado con su lógica las políticas públicas consiguiendo de esta manera la suspensión del protocolo y la omisión normativa. Postergación que, a nuestro parecer, sólo es

anuncio de una agenda pendiente en la cual Arequipa (como metáfora de lo nacional) designará la pauta por la cual la discusión ha de discurrir. En conclusión, el tema, lejos de estar zanjado, apenas ha iniciado el debate; pues como cita Jaris Mujica “no somos sólo animales, en cuya vida política está puesta en entredicho su vida de seres vivientes; sino, también a la inversa, ciudadanos en cuyo cuerpo natural está puesta en entredicho su propia vida política”. *Por razones de espacio, no incluimos la notas al pie consideradas en el texto original.


Cine Esta semana, los productores de la película nacional “Las Malas Intenciones” (LMI) tuvieron que recurrir al Ministerio de Cultura para reclamar por el maltrato de parte de las empresas exhibidoras de cine. El resultado ha sido positivo, esperamos que no sea momentáneo. Las películas peruanas, que pocas veces llegan a provincias, se exhiben en Lima en los horarios menos comerciales y siempre bajo la advertencia de estar “sujetos a cambios”. Esto significa que, como sucede con cierta frecuencia, las funciones son canceladas repentinamente. “No cuestionamos que el cine sea para ustedes un negocio y como tal debe regirse por las leyes del mercado. Pero el trato dado a cintas peruanas estrenadas en los últimos años, pareciera confirmar que no les interesa en absoluto el desarrollo de nuestra cinematografía y más bien quisieran obstaculizar su llegada al público”, señala una carta enviada por el Ministerio de Cultura esta semana a la Asociación de Exhibidores, con motivo de la queja presentada por la producción de LMI. Como ha sido expresado en muchas ocasiones por los cineastas peruanos, las empresas exhibidoras no les brindan las consideraciones que

Con más respeto

Cartelera Del 27 de octubre al 3 de noviembre

n CineMark Parque Lambramani Actividad paranormal 3 (SUB) 12:45am / 2:45pm / 4:45pm / 6:35pm / 8:30pm / 9:50pm / 10:30pm Los 3 Mosqueteros 3D (DOB) 1:00pm / 3:15pm / 5:35pm Los 3 Mosqueteros 3D (SUB) 8:00pm / 10:20pm 3D Don Gato y su pandilla (DOB) 12:35am / 2:20pm / 4:10pm / 6:00pm / 7:50pm 8 minutos antes de morir (SUB) 3:25pm / 7:55pm El Guachimán 12:40am / 2:40pm / 4:40pm / 6:40pm / 8:40pm / 10:40pm Gigantes de acero (DOB) 12:30am / 3:00pm / 5:30pm / 8:05pm / 10:35pm Loco y estúpido amor (SUB) 12:55am / 5:20pm / 9:55pm

n CinePLANET Open Plaza

Atropello. No dejaron entrar a la niña protagonista, Fátima Buntinx, a ver su propia película. si le dan a las películas extranjeras. Otras casos recientes han sido las cintas: “El último guerrero Chanka”, “El inca, la boba y el hijo del ladrón” y “Y si te vi, no me acuerdo”, dirigida por el arequipeño Miguel Barreda Delgado. En este último caso, se promocionó la exhibición del filme en Arequipa, hace varios meses, lo cual seguimos esperando que ocurra. “El cine peruano merece un trato mínimamente digno en su propio país”, culmina la misiva del Ministerio de Cultura. También se ha creado una página

El cine peruano merece un trato mínimamente digno en su propio país”, culmina la misiva del Ministerio de Cultura” de Facebook llamada “Queremos ver cine peruano”, para aglutinar el pedido del público por un mejor acceso a la producción cinematográfica nacional.

n Javier Lacomba

Los 3 Mosqueteros Los clásicos nunca mueren. Sólo se transforman. Buena prueba de ello es esta nueva versión en 3D (y con muchas libertades, añadidos y omisiones) de la obra inmortal de Alejandro Dumas: Los Tres Mosqueteros. El director opta por una versión en la que la acción y la espectacularidad tienen el protagonismo más absoluto. No quiere decir esto que se traicione de forma irreversible la esencia de la novela.

Artes&Letras

III

EL BÚHO. Arequipa, 30 de octubre de 2011

Entretenida. Acción y espectacularidad. Hay cierta preocupación por parte de Paul W.S. Anderson por no ser excesivamente rompedor en los primeros compases de la historia del joven Gascón. El espíritu de cada personaje sigue estando presente en el fondo,

aunque la forma haya cambiado. Y vaya si lo ha hecho. Los combates con espada casi parecen extraídos de películas de artes marciales, y no sólo aparecen combates navales, sino que estos se tornan aéreos con artefactos que bien podrían

Respuesta El miércoles, la Dirección de Industrias Culturales del Ministerio se reunió con representantes de la Asociación de Exhibidores así como el distribuidor y los productores de “Las Malas Intenciones” y acordaron la reprogramación de la película en nuevos y mejores horarios en ocho salas de la capital, así como el inicio de su exhibición en los circuitos de salas a nivel regional. El resto de producciones nacionales espera y merece el mismo trato. (Paola Donaire Cisneros)

haber sido extraídos de la imaginación de otro clásico como Julio Verne. Pero, olvidando la fuente y centrándonos en lo que nos da la película, “Los Tres Mosqueteros 3D” resulta ser, aún con ciertos reparos, un entretenimiento muy digno. Resplandece el desigual casting del filme. Junto con auténticos aciertos (Christoph Waltz es un estupendo y acertado Richelieu, así como los adecuados Matthew McFadyen y Logan Lerman) encontramos auténticos patinazos como una excesivamente angulosa Milla Jovovich con un físico demasiado rotundo para el personaje de Milady de Winter o un irritante Freddie Fox como el Rey Louis XIII.

8 minutos antes de morir (SUB) 8:10pm - 10:20pm Actividad paranormal (SUB) 2:15pm 3:15pm - 4:15pm - 5:15pm - 6:15pm - 7:15pm - 8:15pm - 9:15pm - 10:15pm Don Gato 3D (DOB) 2:00pm - 4:00pm 6:00pm Don Gato (DOB) 2:50pm - 4:50pm - 6:50pm - 9:00pm El Guachimán (DOB) 2:30pm - 4:30pm 6:30pm - 8:30pm - 10:40pm Gigantes de acero (SUB) 1:30pm - 4:20pm 7:00pm - 9:30pm Loco y estúpido amor (SUB) 5:50pm 10:50pm Los Tres Mosqueteros (SUB) 2:40pm 5:10pm - 7:30pm - 9:45pm Los Tres Mosqueteros 3D (DOB) 3:20pm 5:40pm - 8:00pm - 10:30pm Malas enseñanzas (SUB) 3:30pm - 8:40pm

n CineMark Aventura Plaza Actividad paranormal 3 (SUB) 2:45pm / 4:45pm / 6:45pm / 8:45pm / 10:45pm XD Los 3 Mosqueteros (DOB) 1:20pm / 3:35pm / 5:50pm / 8:15pm / 10:30pm 8 minutos antes de morir (SUB) 5:40pm / 10:00pm Don Gato y su pandilla (DOB) 2:15pm / 4:15pm / 6:10pm / 8:00pm El Guachimán 1:10pm / 3:10pm / 5:10pm / 7:15pm / 9:15pm Gigantes de acero (DOB) 1:00pm / 3:25pm / 6:00pm / 8:30pm / 11:00pm Malas enseñanzas (SUB) 1:45pm / 3:45pm / 7:45pm / 9:45pm

n CinePLANET Real Plaza 8 minutos antes de morir (SUB) 3:30pm 5:40pm - 8:15pm - 10:30pm Actividad paranormal (SUB) 2:00pm 4:00pm - 6:00pm - 8:00pm - 10:00pm El Guachimán (DOB) 2:30pm - 4:30pm 6:30pm - 8:30pm - 10:40pm Gigantes de acero (SUB) 4:20pm - 7:00pm - 9:30pm Los Tres Mosqueteros 3D (SUB) 2:40pm - 5:10pm - 7:30pm - 9:45pm Malas enseñanzas (SUB) 3:00pm - 5:20pm 7:20pm - 9:00pm (

) Recomendada


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IV

Arequipa,

Concurso de Artistas Jóvenes

El Museo de Arte Contemporáneo exhibe los trabajos del Concurso Nacional de Artistas Jóvenes, en su vigésima primera edición. Entre finalistas y ganadores suman más de treinta obras. La decisión del jurado, como suele suceder en estos certámenes, levantará más de una polémica. La muestra permanecerá abierta hasta los primeros días de noviembre. Daniel Martínez Lira

dmartinez@elbuho.pe

H

“Historia General - 1979”. Nereida Apaza.

“Recuerdo del Pueblo de Shiran”. Anderson Karold Gonzales.

ace tres semanas tuvimos oportunidad de adelantarles, apenas conocidos los resultados, los trabajos que resultaron ganadores en esta edición del Artistas Jóvenes. Recordemos que, en la categoría experimental, obtuvo el primer lugar Jorge Ignacio Noguerol por “Cráneo ambiguo”, ensamblaje de cobre intervenido, madera y resinas; mientras que, en categoría general, el ganador fue Waldir Gálvez Arotaype por “Cuando era Batman”, un abstracto alrededor del cubo pero también una fantasía pop, inspirada en un superhéroe de historieta. Es el turno ahora de los trabajos que, en ambas categorías, quedaron finalistas. En la categoría experimental destaca el cuadro de Robert Orihuela Yurivilca, de Junín, titulado “Lo más cercano al cielo”: un entramado de hilos sobre la silueta en cobre de dos niños tomados de la mano, uno de ellos con mochila y alas de ángel en la espalda. “El tiempo es cobre” de Raquel Rojas Jara, nacida en Ica, presenta nueve recuadros con láminas de cobre grabadas con motivos geométricos. “Cu-cho”, del arequipeño José Herrera Zúñiga, exhibe la silueta de un perro hecha de pequeños círculos de cobre y de pintura negra. En “Cu-29”, del cusqueño Danilo Pérez Cano, se repite el motivo de las placas de cobre grabadas con motivos diversos. En la categoría general destaca Franci Quirita Taipe, nacida en Lima, con un cuadro bordado con diferentes escenas y personajes: un viaje en globo aerostático, una sirena, unos perros, una bailarina, etc. El trabajo de Franci se titula “Cosiendo la vida – Infancia”.

Se dice que en el arte todo es subjetivo. Habrá que poner en tela de juicio la subjetividad del jurado. Hay trabajos, entre ganadores y finalistas, que no provocan sino risa, o estupor” Nereida Apaza se cuenta también entre las finalistas con “Historia General - 1979”, realizado en técnica mixta (acrílico, costura y serigrafía). Una vez más Nereida confirma su especial talento y sensibilidad. “Bajo presión”, del arequipeño Braitner Ignacio Huamán Bolívar, es un abstracto en el que se deja adivinar la silueta de dos mujeres entrelazadas. También nacido en Arequipa, Luis Ángel Montesinos presenta el retrato en picado de un perro titulado “Alusión a la fidelidad”, colores matizados con una veladura blanca lo que les da una apariencia de tiza. Forman parte de los finalistas el trujillano Anderson Karold Gonzales, el moqueguano Ever Lino Medina y el arequipeño Lucio Arcadio Puma Ydme. Se dice que en el arte todo es subjetivo. Habrá que poner en tela de juicio la subjetividad del jurado. Hay trabajos, entre ganadores y finalistas, que no provocan sino risa, o estupor.


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Arequipa, 30 de octubre de 2011. EL BÚHO

Música

n Elmo Lesto

Vienen Los Golpes

Bocanegra

Quizás el nombre es este grupo musical chileno no llegue rápidamente a la mente, pero el estribillo: “A ti, olvidarte nunca/ si juré contigo, olvidarte, nunca”, sea más que familiar para quienes los disfrutaron en la década de los setenta.

Los Golpes” llegarán por primera vez al Perú y a nuestra ciudad, invitados por la municipalidad distrital de Yanahura, que los ha incluido en el programa de festejos por su 141 aniversario. La presentación se realizará en el Mirador de Yanahuara el sábado 5 de noviembre, como grupo de fondo de la denominada Noche de Aniversario Yanahuarina. Intérpretes de temas inolvidables como “con la mano en la biblia”, “olvidarte nunca” y “cuatro cirios”, entre otros, Los Golpes celebran 40 años de vida artística.

Setenteros. Llegan en gira del recuerdo por ciudades de Ecuador, Argentina, Chile y Bolivia. Son innumerables los grupos que han recibido marcada influencia por parte de Los Golpes de Chile, elenco que compartió los aplausos de América Latina con grupos baladísticos como Los Ángeles Negros y Los Galos. Con el auspicio de una entidad financiera, estos artistas internacionales llegarán a Arequipa, como parte de una exitosa gira del recuerdo por diversas ciudades de Ecuador, Argentina, Chile y Bolivia. En esa noche de festejo en Yanahuara, también se presentarán Diosdado Gaytán Castro, María

n Últimos LANZAMIENTOS

nR  ound and round Bon Scott

Dentro de una semana saldrá a la venta el disco “Round and round - The forgotten tales” de BON SCOTT. No son sino grabaciones realizadas por el malogrado cantante antes de aterrizar en AC/DC y contiene temas del vocalista junto su con ex-grupo THE VALENTINES, y un par de cortes con su otro excombo PETER HEAD’S MOUNT LOFTY RANGERS.Una rareza, perfecta para coleccionistas pero que nada aportará a aquellos que ya tenemos sus diferentes colaboraciones pre-AC/DC. La placa incluirá 8 canciones de su etapa 1966-1970 con Fraternity y 3 que al parecer Bon grabó semanas antes de entrar a la agrupación australiana de los hermanos Young: “Carey Gully”, “Round And Round” y “To Know You Is To Love You”.

Antonieta Dávalos, el Dúo Porteño de Argentina, grupo Sacramento e International VIP Latinos, entre otros. Origen Los Golpes nacieron en el poblado de Tocopilla, al norte de Chile, a partir de dos hermanos de una familia de mineros. Son uno de los pilares de la música romántica chilena. Con estructura de guitarra, bajo y batería, desarrollaron un repertorio romántico. En 1970 debutaron con un single en EMI.

Es un trío peruano que está conformado por el cantante, compositor y multi-instrumentista Carlos Bocanegra, que reside en Estados Unidos; el experimentado baterista Josué Vásquez, ex integrante de Dolores Delirio; y el bajista y sonidista Pablo Aranzazú. Este trío, cuyo estilo musical se podría relacionar con géneros como el post-punk y el alternative rock, surgió en 2006. En el año 2009, el trío comenzó a trabajar en la pre-producción de 12 temas, trabajo que, se realizó a distancia, con esporádicas visitas del vocalista a Lima. Una vez terminado ese proceso, a mediados de 2010, dichos temas fueron enviados al reconocido productor estadounidense Martin Atkins quien ha trabajado previamente con artistas de la talla de P.I.L., Killing Joke, Ministry

nC  redo

The Human League Los míticos del electropop en los 70 y 80 que vivieron un celebrado comeback a los escenarios publicarán “Credo”, su décimo álbum de estudio. El sucesor de “Secrets”, de 2001, incluirá 11 temas entre los que se destaca “Night People”, el primer single que se puede escuchar en el video adjunto. Para acompañar dicho lanzamiento, los creadores de clásicos como “Don’t You Want Me” y “Human”, entre otros, estarán de gira por Inglaterra hasta fin de año y luego el “The Night People Tour “ ampliará horizontes cuando el álbum esté en las bateas. “Credo” es su regreso a los estudios tras diez años y para su grabación han contado con los productores de Sheffield.

y Nine Inch Nails, quien se sumó al proyecto. Fue así que la banda comenzó a presentar los resultados de su trabajo con Atkins, realizando algunas presentaciones en vivo en Lima. Tras editar dos EPs denominados “1.1” y “1.2”, Bocanegra ha presentado a inicios de este año su primera producción discográfica homónima, a través del sello independiente Urbanoide Records. El single de promoción ha sido el tema “Love (the) machine”, recibido bastante bien por la crítica peruana y que ha tenido rotación en canales de TV internacionales de música como MTV y VH1. Otros temas recomendados de la banda son “Danceaux de la femme”, “No response” y “Bury the dead”. El disco se puede descargar gratuitamente en la página web de la banda http:// bocanegramusic.com/web.html.

n Birthday Celebration - Live in NYC 1997 David Bowie

La esta primera semana de noviembre verá la luz “Birthday Celebration - Live in NYC 1997”, un álbum registrado en el Madison Square Garden durante el cumpleaños número 50 del duque blanco, en enero de 1997, con invitados de la talla de Robert Smith, Lou Reed, Foo Fighters, Sonic Youth, Billy Corgan (Smashing Pumpkins) y Frank Black. La placa incluye los duetos de aquella noche como la versión de “Seven Years In Tibet” junto a Dave Grohl, “Hallo Spaceboy” con Foo Fighters , “The Last Thing You Should Do” y “Quicksand” con el vocalista de The Cure y 4 canciones junto al ex Velvet Underground.


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VII

EL BÚHO. Arequipa, 30 de octubre de 2011

Espectáculos El espectáculo anunciado por la dirección regional de Cultura se llamaba “II Encuentro Internacional de Músicos Escolares: Jazz Fusión”. Y si bien no hubo mucho de jazz fusión, ni de escolares; sí hubo música grata para cualquier noche de miércoles.

Música joven y no tanto

S

in duda, el espectáculo musical ofrecido en el auditorio municipal el pasado miércoles tuvo momentos de calidad, que los asistentes agradecieron, sin importar que lo presenciado no tuviera mucho que ver con lo ofrecido por el nombre del evento. De los cinco grupos que se presentaron, sólo dos estuvieron conformados por escolares. Destacó el Cuarteto de Saxofones del colegio Internacional. Los jóvenes Sergio Rodríguez, Rubén Medina, José Lazo y Frabrizio Corrales demostraron dominio de sus instrumentos, ritmo y calidad. El otro grupo de escolares llegaba desde Arica. Paradójicamente, daba al evento la categoría de escolar e internacional, pero no interpretaron jazz. Los chilenos del Junior College sorprendieron con rock de los noventas y una calidad musical acorde con su poca experiencia. En desmedro de la pre-

Agenda n MÚSICA Recital de Big Band y Alonso Acosta Mié, 2 de nov. 19:30 hrs. Lugar: Teatro Municipal Concierto de música cristiana: Jesús Adrián Romero Vie, 28 de oct. 19:00 hrs. Lugar: Explanada de Cerro Juli Concierto “Compositores Arequipeños de Ayer y Hoy” Grupo “Opus XXI” Mié, 02 de nov. 19 hrs. Lugar: Pinacoteca del Monasterio de Santa Catalina

n Dolores de Ego

nnn

“Una noche en el cementerio de Arequipa. Enfrenta tus miedos” se llama el ¿espectáculo? que organiza la Sociedad de Beneficencia Pública de Arequipa en el cementerio de La Apacheta. La puesta ¿en escena? será este lunes a partir de las 7 de la noche. Es gratuita y la idea es promocionar los recorridos nocturnos que implementará esta institución con el fin de ¿recaudar fondos? Extraño, muy extraño.

nnn

Saxos. Calidad del cuarteto del colegio Internacional destacó notablemente.

Ofrecieron piezas del folclor mexicano y baladas muy aplaudidas por el auditorio, resignado ya a no escuchar el jazz que había sido promocionado” sentación, los equipos no eran los adecuados para ese tipo de banda. Eran “equipos prestados”, explicó luego Marcos Manrique, organizador de la actividad quien aprovechó la ocasión, además, para entregar un plato recordatorio

a su amigo y director de la banda chilena, Marco Pizarro. Con mayores méritos musicales, sin embargo, los muchachos del colegio Internacional no recibieron distinción alguna. Algo que no estimula mucho el talento local. Lejos del colegio Los integrantes del quinteto de metales Arequipa Brass demostraron su amplia experiencia y deleitaron con temas clásicos. Ofrecieron piezas del folclor mexicano y baladas muy aplaudidas por el auditorio, resignado ya a no escuchar el jazz que había sido promocionado.

La recientemente creada Huaco Noise-Warida Libre & Odma hizo una muy particular interpretación de “lo que ellos escuchan cuando se oyen entre ellos”, en palabras de uno de sus saxofonistas. Rescatable fue el uso de instrumentos pre-incaicos, aunque con un concepto demasiado vanguardista para los asistentes, notoriamente desconcertados con su presentación. Marcos Manrique y su conjunto cerraron el evento, esta vez sí con jazz fusión, demostrando maestría y pasión. (Mariela Meza Ponze)

A propósito de miedos, el espectáculo “El circuito del horror” que se ha montado en el Aventura Plaza, es producido por la empresa Imagen Alternativa, que no es limeña como criminal e infelizmente sostuvimos en esta columna, sino AREQUIPEÑA. Rectificado.

nnn

La apariencia del congresista Juan Carlos Eguren pareciera que es muy del agrado del diario Correo, pues la semana que pasó vi un suplemento publicado por este medio en el que la fotografía del “flaco” aparece ¡en todas las páginas! Seguramente es un “cherry”, pero un poco de mesura no caería nada mal.

nnn

Toda la programación del canal Perú TV, Canal 9, cambiará a partir de enero en que la emisora se llamará ATV Sur. El movimiento es incesante y ojalá sirva para aumentar y mejorar la calidad de la producción local. Que no nos llenen de enlatados, por favor.

nnn

El próximo 12 de noviembre, en el Club del Abogado, se presenta una constelación necrófila o apocalíptica: los grupos Leuzemia, Narcosis, Necropsia, M.a.s.a.c.r.e., Armagedon y Chaska, en el festival denominado “Rock al Misti”. Los organizadores, claro, son los mismos que trajeron a Lácrimas Profundere. Góticos, prepárense.

Sáb, 5 de nov. 21:00 hrs. Lugar: Hall of Fame - S. Catalina 111 n TALLER Dibujo manga Sáb, 5 de nov. De 13:00 a 16:00 hrs. Lugar: Centro Cultural de Arte Contemporáneo. Av. San Jerónimo 430 Umacollo Costo: 60 nuevos soles n FESTIVAL Construye 2011. Segundo Festival Nacional de Arte Contemporáneo

Temptation Halloween party

Mié, 2 de nov. 19:00 hrs.

Lugar: Centro Convenciones Club Abogados.

Lugar: Galería de Arte, Palacio de la Cultura

Ingreso libre Concierto de Ruidósfera en Tambo Session´s

n CINE Festival Europeo

Jue, 27 de oct. 20:00 hrs.

Mie. 2 al vie. 18 de nov. 19:00 hrs.

Lugar: Casa Cultural Tambo De Bronce. Puente Bolognesi 333 interior 6.

Alianza Francesa de Arequipa. Sala Polivalente

Concierto grunge de Detonador Laiv

Ingreso libre

Av. Alfonso Ugarte s/n (frente a leche Gloria) n HALLOWEEN 31 de octubre Sexy Hallowfest

Precios: Entre 50 y 125 Peña Latin Rock Fest

Lugar: Palacio de Goyoneche

Calle San Pedro 218 – cercado

Precios: Entre 40 y 120 soles.

Precios: 20 y 50 nuevos soles.

Colegio Salesiano Don Bosco.

Regresan. Emblemática banda NARCOSIS tocará el 12 de noviembre.

nnn

Y el 19, se presenta Mago de Oz, con Adrián Barilari, ex vocalista de Rata Blanca, en un concierto donde estará Trémolo y la banda local, Sentinel. Será en el Jardín de la Cerveza.


EL BÚHO. Arequipa, 30 de octubre de 2011

VIII

Crónica

Artes&Letras

Memorias del escribidor Jorge Luis Ortiz Delgado

Para llegar a MVLl

La noche de Halloween es la más divertida del año. Los niños se disfrazan de sus superhéroes favoritos, de princesas y brujas las niñas, y salen a la calle a pedir caramelos en calabazas de plástico. Más tarde, San Francisco se llena de fantasmas y aparecidos, de personajes de la tele y del cine, algunos de ellos sacados de la literatura gótica…

H

alloween deriva de la expresión inglesa All Hallows’ Eve, que quiere decir Víspera de Todos los Santos. El origen de esta festividad es celta y se remonta al siglo XVII. Se celebraba en el día del Samhain, cuando el mundo de los vivos entraba en contacto con el de los muertos, y había que disfrazarse -lo más terroríficamente posible- para ahuyentar a los espíritus malignos. En algunos lugares el disfraz no era más que una sábana blanca y el rostro pintado de negro. Halloween es una de las pocas fiestas paganas que ha sobrevivido al influjo del cristianismo. Los intentos de la Iglesia Católica por erradicarla, hasta hoy lo intentan, han sido inútiles. La creencia en fantasmas y aparecidos es universal. Importa poco que los espacios rurales se hayan convertido en grandes ciudades, las llamadas “leyendas urbanas” han tomado la posta. En Arequipa hay unas cuantas. La leyenda de Mónica es tal vez la más popular. Un tipo le presta la casaca a una bella mujer para que se proteja del frío, luego la acompaña hasta su casa. Cuando regresa, al día siguiente, se entera de que esta mujer, Mónica, ha muerto hace años. Visita su tumba y sobre la lápida encuentra colgada su casaca. Esta misma historia se ha contado en diferentes partes del mundo, las variantes son mínimas. Otros personajes, unos más conocidos que otros, son la bruja de Vallecito (unos bromistas cuelgan a una gallina de un árbol, al día siguiente aparece en los titulares: Mujer desnuda colgada en un árbol de Vallecito); la monja condenada (su celda permanece clausurada en lo que, ahora, es un colegio); y los chichilicos (duendes que se escondían en las higueras de las viejas casonas). Se contaba también que en una conocida discoteca del centro, un hombre con patas de cabra (una especie de sátiro pero bien vestido de la cintura para arriba) seducía a las chicas más lindas. Pablo Nicoli, en un interesante artículo ti-

tulado “En torno a la literatura fantástica arequipeña”, hace un recuento de los relatos escritos por arequipeños, u ocurridos en Arequipa, que tienen como protagonistas a fantasmas, aparecidos o espeluznantes criaturas de ultratumba. El recuento empieza con el historiador Ventura Travada y Córdoba que, en “El suelo de Arequipa convertido en cielo” (1752), hace referencia a la leyenda de la Procesión de las almas, “donde un español, en plena calle, se encuentra con su propio entierro”. La mayoría de estos relatos, incluido el de Ventura Travada, tienen sus antecedentes en otras literaturas. Tal es el caso de La muerte de Sarrasqueta, de Julio C. Vizcarra, que inspirado en un famoso cuento de Edgar Poe, urde un relato alrededor de un “personaje cataléptico y su aparente resurrección”. Otro clásico de la literatura gótica es el hombre sin cabeza. Enrique Portugal escribió El fantasma del Callejón de La Catedral, donde el protagonista es el tristemente célebre monje sin cabeza. Su antecedente más conocido -buscar en la tradición oral resulta prácticamente imposible-, podría ser La leyenda de Sleepy Hollow o La leyenda del jinete sin cabeza de Washington Irving, llevada al cine hace unos años por Tim Burton. A propósito de estos hombres sin cabeza, habría que mencionar a uno de los fantasmas más divertidos de la saga de Harry Potter, Nick-casi-decapitado. Nick lamenta su ridícula condición, y la autora, de paso, aprovecha para burlarse de esta convención del gótico. La cuota de humor en este tipo de relatos es

bastante moderna. Otro autor que se burló del género fue el genial Oscar Wilde, en El fantasma de Canterville. Un antiguo castillo inglés es ocupado por una feliz familia norteamericana, caracterizada por su positivismo y fe ciega en los adelantos de la ciencia. Wilde relata, en clave de humor, el encuentro del viejo mundo con el nuevo. El fantasma de Sir Simon Canterville, antiguo propietario del castillo, hace todo lo posible por espantar a los intrusos. Contaba, como recurso infalible, con una mancha de sangre en la alfombra del vestíbulo que, durante años, había permanecido intacta, imposible de sacar. Sangre que había pertenecido a su mujer, asesinada brutalmente por el mismo Sir Simon. Mancha que, en un dos por tres, es limpiada por la ama de casa norteamericana, con ayuda de lo último en detergentes. Entre los clásicos del género, aparte de lo escrito por Edgar Poe o Lovecraft, podemos mencionar El castillo de Otranto de Horace Walpole, Frankenstein de Mary Shelley y Drácula de Bram Stoker. Dentro del gótico psicológico, la mayor sofisticación que alcanzó el género, se cuenta la obra maestra Otra vuelta de tuerca, de Henry James; y Psicosis, de Robert Bloch, llevada magistralmente al cine por Alfred Hitchcock.

Había que curar el gimoteo de la primera y formal herida sentimental con el remedio de la lectura decretada y descubrir después, en imprescindible soledad, las inaugurales delicias del lenguaje de la pasión. Había que aprovechar lo que durara el corte de cabello donde El bigotes para leer allí mismo, en varias sesiones y entre tijeretazos, los artículos del ensayista publicados en las ediciones antiguas de Caretas. Había que regalar un libro: Cartas a un novelista. El primero de esta especie en el ritual de los presentes. Había que dejar por sentado que uno obsequiaba lo que conocía y admiraba. Pero antes de entregarlo había que leerlo primero, reprimiendo la avidez por subrayar o resaltar sus líneas más deslumbrantes, escritas para quien pretendiera, alguna vez, lanzarse a la aventura de la ficción. Había que intentar dejar el regalo casi intacto, sólo casi. Había que grabar en VHS cada una de sus entrevistas, reportajes dedicados a su obra y discursos en toda ceremonia Honoris Causa. ¡Hombre! Había que entender qué mensaje entrañaba cada una de sus confesiones de esclavitud frente a la ficción para que tuvieran un efecto subyugante en quien lo escuchara sin haber leído, aun, novela alguna suya. Por eso, había que perder el pánico ante las novelas. Sus gruesas novelas. Dejar por un momento los cuentos y enfrentarse a historias más desarrolladas, casi totales. Había que aludirlo en cada reunión existente. En el bar, la fiesta de cumpleaños, la despedida de soltero, el trabajo, la fila para el cine, el taxi, la cama. Había que correr el riesgo de que por culpa de uno, al prolífico escritor, lo catalogaran de pretencioso al abordar tantos y variopintos temas: Desde el erotismo hasta los toros, desde el teatro hasta Cuba, desde los laberintos de la Casa Blanca hasta el condón y la marihuana. ¿Sobre qué no ha escrito el literato que no pudiera conversarse apasionadamente entre bocados, expedientes, caminatas matinales o húmedas sábanas? Había que empezar a contagiarse de esa apetencia por escribir. Comprobar con éxito aquello que el novelista dijo hace más de cuarenta años, en Caracas, cuando recibía uno de los mejores reconocimientos literarios: Advertir que nadie que esté satisfecho es capaz de escribir, nadie que esté de acuerdo, reconciliado con la realidad, cometería el ambicioso desatino de inventar realidades verbales. Quizá escribiendo es como había que empezar a despojarse de las camisas de fuerza de la tradición, el miedo y el desaliento. Había que apropiarse de un trocito de ese premio que le dieron en Estocolmo y recordar, en los precisos momentos en que el escritor se quebraba mientras agradecía a su familia por tan inmejorable complicidad en el oficio, que el camino recorrido junto a él, todo el camino, valió siempre la pena. Gracias, sartrecillo valiente, y perdón por mi demorado homenaje personal.

Artes y Letras 494  

Publicacion Semanario El Buho Nº 494. Politica y Cultura.

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