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Boletín Informativo Semanal de la Secretaría General de Ciencia y Tecnología de la Universidad Nacional de Formosa. 10 de Agosto de 2018. Año I. N° 22


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LA UNION HACE LA FUERZA Esta semana volvimos al aire, con las ganas intactas y esa pasión que siempre nos caracterizó como grupo de trabajo. El 7 de agosto debutamos en FM 102.7 y el Jueves 9 en la 98.7, frecuencia de la Radio de la Universidad Nacional de Misiones. ¡Y vamos por más!

Anhelábamos esta vuelta y reencontrarnos con nuestra querida audiencia para agradecer y retribuir tantas muestras de afecto y apoyo por el galardón obtenido, que no es sólo mérito de un equipo, sino de la Universidad Nacional de Formosa y en especial de sus investigadores. A diez años de su primera salida al aire, esta producción de la SECyT UNaF comienza también a proyectarse regionalmente, de la mano de la Radio de la Universidad Nacional de Misiones que nos da la posibilidad de acercar la ciencia y la tecnología a más oyentes a la región, mientras aguardamos tener cabida dentro de la programación de Radio UNNE, lo que nos posibilitaría ampliar nuestra audiencia a

Chaco y Corrientes. El Martín Fierro generó una ola de entusiasmo no sólo en el seno de nuestra Comunidad Universitaria, sino en otras de la región que adoptaron como propio el logro para empezar a pensar juntos en nuevos esfuerzos comunicacionales, desde un enfoque regional e interinstitucional. De esa articulación, en la que EUREKA RADIO será un simple eslabón más, se pondrán en marcha contenidos y formatos innovadores para divulgar el quehacer científico universitario del nordeste. Ya dimos un primer paso. Siempre conviene arrancar así: seguros, pero despacio. Ya habrá tiempo para acelerar la marcha y llegar a la meta. Se vienen grandes sueños por cumplir, esperamos poder contar con ustedes para gritar juntos: ¡EUREKA! cuando lo hayamos logrado.

Boletín EUREKA. Area Difusión y Comunicación SECyT UNaF Coordinación: Alejandro Vallejo. Staff: Raúl Durán y Claudio Machado Colaboradores: Sergio Guzmán y José Duarte E-Mail: prensa@secyt.unf.edu.ar


3 DRA. OUSSET: “ESTAMOS ARROJANDO A LAS MUJERES A LA CLANDESTINIDAD” La doctora Cecilia Ousset fue entrevistada por EUREKA RADIO en vísperas del tratamiento de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo en el Senado Nacional. He aquí un fragmento de la charla ¿Seguís manteniendo la postura expuesta en tu carta? Si, se mantiene porque lo viví durante dieciocho años de manera ininterrumpida; es algo que no lo voy a poder cambiar nunca, que me servirá de aprendizaje para mi vida y no puedo volver el tiempo atrás y tampoco remediar lo que sucedió. Me tocó ser parte del sistema de salud pública en un momento de transición de tanta crisis como fueron los años 2000, 2001 y 2002, donde las mujeres de bajos recursos iban al hospital con un aborto mal hecho y el feto muerto. En tanto, nosotros, los médicos, estábamos para salvarles la vida, pero al mismo tiempo no las tratábamos bien, porque habían cometido un delito y eran repudiadas desde el principio. Fueron cosas horrorosas las que vivimos y yo me pongo a pensar: ¡“Dios mío cómo las habrán vivido ellas”!, porque para llegar a eso seguro tuvieron que ser sometidas prácticas sin anestesias, en cualquier lado. Y la verdad que el dolor y lo que han tenido que pasar no me lo imagino. ¿Y tú postura hasta ese momento cuál era? Probablemente como las del pañuelo celeste, porque yo he sido educada desde jardín hasta quinto año en colegio católico y desde la Facultad en un sistema machista. La Facultad de Tucumán ha sido la primera en declararse contra la ley. Yo no estoy a favor del aborto, pero tampoco que mueran las mujeres. Las mujeres aquí abortan por cualquier situación, tienen miedo de quedarse sin trabajo o porque el marido no es el padre del bebé. Muchas siguen vivas porque van a clínicas privadas, pero yo quiero también que las pacientes de hospitales públicos tampoco les pase nada.

Entonces, ¿la raíz de los abortos clandestinos es la desigualdad económica? Efectivamente, la desigualdad social y económica. La desigualdad social porque muchísimas mujeres no saben cómo cuidarse y son víctimas de abusos inauditos, y la desigualdad económica porque no tienen el dinero para acceder al Misoprostol (medicamento que produce abortos) o a una consulta médica, ni que hablar a una mejor situación sanitaria. Son mujeres a las que no les damos herramientas, ni dinero ni educación sexual y conozco médicos que no entregan anticonceptivos por objeción de consciencia. Si no lo quiere usar que no lo use él o ella, pero que no le niegue a otra persona la oportunidad de no quedar embarazada. Porque esas mujeres cuando quedan embarazadas buscan a cualquier persona que termine su embarazo. A veces se salvan y otras no, entonces lamentablemente mueren, dejando chicos huérfanos.


4 ¿Podemos pensar que entonces la base es lograr la igualdad en la atención sanitaria? Claro, disminuiría la mortalidad materna. Y te digo otra cosa, también está demostrado en los países donde ha sido legalizado el aborto de que disminuye el número de abortos, porque vos detectas las personas con factores de riesgos, a la persona que se practicó un aborto después le haces el seguimiento, asesorándola con anticoncepción y educación sexual. Es muy raro que esa persona vuelva a pasar por un aborto. Entonces para asignar recursos económicos a donde más se necesitan, tenés que tener estadísticas, saber por ejemplo ¿cuál es la escuela que está dictando educación sexual integral?, ¿cuál es el hospital que está entregando anticonceptivos? Necesitamos ese mapeo para salvar las vidas de las mujeres. ¿Qué les decís a los que mantienen la postura de la Iglesia? Yo les respondo que contra los abortos no podemos hacer nada: la mujer que decide abortar lo hace, eso es una cuestión personalísima. El católico que sea creyente, que sea practicante que no se haga un aborto y que no se lo haga a otro por su religión, pero que permita que los demás practiquen su fe,

sus creencias, sus necesidades como puedan, con libertad. No es porque yo quiera salvar la vida del feto la voy a salvar, no es mi deseo, es el deseo de la mujer, de la persona gestante. Mientras no haya una ley, estamos arrojando a estas mujeres a la clandestinidad, o sea las estamos matando. El Estado es responsable, es lo que yo les diría. Si desmontamos estos registros que ocultan los abortos clandestinos, ¿estaríamos en condiciones de mejorar la salud sanitaria? Eso ya está, ya está estudiado en los países subdesarrollados o en desarrollo como el nuestro. La legalización del aborto hace que la disminución de las muertes maternas sea drástica, es decir, de cuarenta y tres o cuarenta y cinco por año, pasaríamos a tener tres, en uno o dos años. Tiene que ir todo de l a m a n o, l a e d u c a c i ó n s e x u a l , l a anticoncepción, justamente el emblema de la campaña: educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir. Tenemos que hacer las cosas a raja tabla y no va a haber muertes por aborto ilegal como ocurre actualmente. Reportaje: Sergio Guzmán y José Duarte

Cecilia Ousset (médica tocoginecóloga tucumana católica) públicó esta carta bajo el título NO SOY NEUTRAL, que se volvió viral en las redes sociales, llegando a los 50 mil posts en 48 horas.

https://www.infobae.com/opinion/2018/06/07/no-soy-neutral/


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DRA. MOYA: “TODAS LAS VIDAS MERECEN SER VIVIDAS” La Dra. Graciela Moya, médica genetista, magister e investigadora del Instituto de Bioética de la Universidad Católica Argentina expuso su postura contraria al proyecto IVE, durante el diálogo que mantuvo con EUREKA RADIO. Según sus notables antecedentes profesionales y académicos, ud consiguió en el 2012 el primer puesto del Premio Anual de Bioética: “Bioética en Salud”, por un trabajo que tiene por título “Aspectos bioéticos en diagnóstico prenatal. Valoración ética del proceso de comunicación en el asesoramiento genético en diagnóstico prenatal”. Nos puede contar en que consiste el mismo y de que forma hecha luz sobre el proceso gestacional. Mi formación empezó por la pediatría y luego se volcó a la genética. Hace treinta años que trabajo en genética donde estudiamos niños con discapacidad, parejas con infertilidad, tratamos todas las patologías que pueden comenzar en la vida pre natal. Y en mi trabajo (aspectos bioéticos) se hizo una valoración, por la experiencia que tenemos nosotros en el trabajo pre natal respecto a la valoración de la familia y a quien beneficiaba verdaderamente el diagnóstico pre natal. Y el beneficio va depender mucho de la concepción antropológica que uno tenga de la persona, o sea, si uno interpreta que la vida empieza en el mismo momento de la concepción, entonces todos los diagnósticos y los esfuerzos que se hacen en la vida pre natal tienen como beneficiario al niño en gestación, entonces implementamos en el laboratorio que dirijo actualmente, un trabajo de contención, asesoramiento, del cuidado de la mujer en gestación con un niño con patología fetal. La verdad que hemos tenido muy buenos resultados, en el sentido de acompañar a la familia y proteger a los niños que tienen patologías que pueden producir discapacidad.

Y aquí nos encontramos con el dilema de cuándo comienza la vida, ¿verdad? Sí. Desde lo biológico no hay ninguna duda que el ser humano comienza su vida desde el mismo momento de la fecundación. De hecho desde comienzos de 1900, el Instituto Carnegie de Estados Unidos destinó un proyecto internacional para conocer cómo era el desarrollo embrionario humano, y ya desde ese momento, desde más o menos 1924, se establecen los estadíos, que llevan el nombre de Carnegie, que son las distintas etapas del desarrollo humano en su etapa embrionaria. Surge así la primera base para diseñar una nueva especialidad médica que es la embriología y a partir de ahí se deriva una nueva especialidad que es la especialidad de salud fetal, donde el paciente es el niño en gestación. ¿Desde el primer momento? Desde el mismo momento de fecundación ya está establecido todo el programa genético que requiere ese ser humano para el desarrollo completo.


6 Más allá de esta posición genética, ¿existen posturas más contemplativas frente a casos especiales apara la interrupción del embarazo? Es que en la visión de que el ser humano comienza su vida en el momento de la gestación, uno tendría que estar contemplando situaciones en que una vida humana no vale la pena ser vivida, sin embargo, todas las vidas valen la pena ser vividas. ¿Cúal es la postura con respecto a los embarazos productos de una violación que de acuerdo al diagnóstico médico ponen en riesgo la vida de la madre? Son dos visiones distintas. Una cosa es el embarazo en violación, donde tenemos dos víctimas: la mujer violada y el niño que es gestado en una situación de violencia y un victimario que es el violador. Son experiencias muy personales y habría que trabajar más con las experiencias. Nosotros tenemos hoy una legislación que cuando hay una violación la mujer puede ir a hacer la denuncia, puede recibir un medicamento, si lo recibe entre las doce y las veinticuatro horas de la violación impide la ovulación. Entonces nos preguntamos por qué la mujer no va a declarar que ha sido violada, cuando está todo el sistema legislativo y el sistema sanitario preparado para cuidar a esa mujer que ha sido violada. Entonces si vos lees los números de la Asociación de Víctimas de Violación, en cuarenta y tres mil violaciones no han tenido mujeres embarazadas porque se ha implementado este protocolo. El tema en la Argentina es que la gran mayoría de las violaciones es desde dentro del núcleo familiar, sobre todo menores, entonces uno con esta ley que se está proponiendo, al no exigir la denuncia de violación, el mismo violador puede llevar a la mujer embarazada para que se desembarace y volver al mismo núcleo de violación. O sea, no puede salir de su sometimiento. Entonces el tema es un tema especial que tiene que ser analizado desde otra óptica, no desde sacar o no sacar el chico si está

embarazada, sino de ver cuál es el daño integral que se le hace a la mujer, sobre todo a las niñas, y especialmente si el violador es el mismo padre, el padrastro, el abuelo o el tío. La mujer violada se lleva un trauma para toda su vida y el aborto no va a resolver ese problema. En casos de riesgo de salud hoy hay muy pocos casos en los cuáles la única manera de evitar la muerte materna es por histerectomía (extirpación del útero) como en el caso de las placentas invasoras que generan una hemorragia muy severa y es la única manera de detenerla. Un argumento a favor de la despenalización afirma que hay países en donde las muertes de mujeres descendieron gracias a la ley… Eso no es verdad. La Organización Mundial de la Salud, el Banco Mundial y la Organización Panamericana de la Salud son organizaciones que dicen que los registros que tiene la Argentina respecto a la mortalidad materna son confiables, seguros. Hemos tenido en el último año treinta y unas muertes que corresponden algunos a abortos clandestinos, según datos de la Dirección de Estadísticas e Investigación en Salud, que maneja también el propio ministro de Salud, Rubinstein. Tanto Uruguay y Chile tenían mortalidad cero antes de la ley de aborto, por lo que es una mentira que la ley disminuye la mortalidad materna. Los abortos clandestinos van a seguir existiendo aún con ley, porque hay muchas mujeres que lo consideran un tema privado y no quieren que el sistema de salud se entere. Reportaje: Sergio Guzmán y José Duarte


7 INVESTIGADORES DE LA UNaF PRESENTES EN JORNADAS DE PSICOLOGIA Y DD. HH Docentes investigadores de la Universidad Nacional de Formosa tendrán una destacada participación en las VII Jornadas Nacionales de Psicología y Derechos Humanos, que se realizarán los días 17 y 18 de agosto en la ciudad de Formosa. Ellos son: Alejandra Carrizo, Lisie Meier, Luis Caputo, Carlos Gorleri, Federico González y Ana Torina, que se sumarán con sus aportes a este espacio colectivo de reflexión sobre Psicología y Derechos Humanos, con el fin de generar las articulaciones teórico-prácticas necesarias para el abordaje integral de las problemáticas actuales. La periodista Ana Cocopardo, conductora del programa “Historia debidas” estará en Formosa el jueves 16 encabezando en la previa de las Jornadas una presentación sobre El documental como acción política. Será en el Instituto Pedagógico Provincial (IPP), a las 19 horas con entrada libre gratuita. De la Cátedra Libre de Soberanía Alimentaria de la Escuela de Nutrición de la UBA estará Marcos Filardi, abogado de DD.HH y Soberanía Alimentaria, y coordinador del Museo del Hambre. Otra de las profesionales disertantes será Mariana Galvani, doctora en Ciencias Sociales, docente en distintas universidades, directora de proyectos de investigación, miembro del Grupo de Estudios sobre la Policía del IDES y del Programa de estudios sobre el control social (PECOS), autora de Cómo se construye un policía. La Federal desde adentro. También disertará Carolina Wajnerman, licenciada en Psicología, maestranda en Políticas Públicas para el desarrollo con inclusión social. Especialista en organizaciones de la sociedad civil, especialista en Arte Terapia y Psicosociodrama, trovadora, cantautora, integrante del Movimiento de Mujeres Trovadoras (Mujertrova), autora de Arte Popular y Transformación Social Comunitaria;

y Cuaderno en bandada alimentando vuelos. Verónica Huilipan, de Neuquén, es otra de las disertantes de las Jornadas nacionales. Werken (autoridad tradicional del pueblo Mapuche), es defensora de Derechos Humanos de Pueblos Originarios, integrante de la Confederación Mapuce Neuquén, coordinadora regional Sur América del Enlace Continental de Mujeres Indígenas. Ecmia. E integrante de la comunidad mapuce Lof Kinxikew. En las VII Jornadas Nacionales de Psicología y DD.HH también disertará Marta Dillon (Buenos Aires), periodista y activista –referente del movimiento #NiUnaMenos- editora del suplemento feminista Las 12, y creadora y editora del suplemento LGTBQ Soy. Las Jornadas Nacionales de Psicología en Formosa 2018 son organizadas por la Federación de Psicólogos de la República Argentina y la Asociación de Psicólogos de Formosa, con apoyo de organismos estatales y privados, y diversos sectores de la comunidad.


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VALEGGIA: “ EN LACTANCIA TENEMOS MUCHO QUE APRENDER DE LOS QOM” En el marco de la Semana de la Lactancia, publicamos esta entrevista realizada a la antropóloga Claudia Valeggia, radicada en USA, que visitara en julio pasado a nuestra Universidad. ¿Porqué estudiás a los pueblos originarios? Empecé porque me interesa la lactancia materna y cómo afecta la fertilidad. Para desarrollar mis estudios necesitaba una población que amamantara seguido y así fue que llegué a las comunidades aborígenes, que me han recibido siempre muy bien, generándose una relación de confianza mucha. ¿En qué líneas de investigación estas trabajando? Estamos tratando de saber cómo cambia el cuerpo cuando el bebé pasa de ser amamantado exclusivamente a ser destetado, la otra transición es la de la pubertad y la última la de la menopausia. Nos interesa conocer todo, desde los cambios hormonales, físicos, pero también culturales. Trabajamos principalmente con los Qom, ya que ese pueblo interpreta esos cambios en la vida, razón por la cual podemos entender estas transiciones desde un punto de vista bio cultural, más holístico. Por lo general se enfocan más en lo físico o en lo cultural, pero nuestra idea es compatibilizar las dos perspectivas. ¿Hace cuánto estás con este proyecto? Yo empecé en el año 1997 trabajando con cuestiones de lactancia materna y fertilidad femenina, después fuimos incorporando temas de crecimiento y desarrollo infantil y otro aspecto que nos está preocupando bastante son cómo los cambios en el estilo de vida de los pueblos originarios están afectando su salud y la prevalencia de enfermedades crónicas. Son comunidades que han crecido en el monte, cazan, recolectan, pescan, con una dieta baja en azucares, baja en alimentos procesados, y han

pasado ahora a una dieta hipercalórica con mucha grasa, muchos hidratos. Tratamos de ver cómo ese cambio en el estilo de vida afecta la prevalencia de hipertensión, de diabetes, que estamos viendo que está en subida. ¿Cómo se vincula la lactancia y fertilidad con la parte cultural? Es importante primero establecer una relación a nivel humano, sentarse y tomar mate e intercambiar saberes, porque he aprendido mucho de los Qom. Cuando empecé estaba dando de mamar a mi propio hijo y eso fue la entrada como para compartir saberes, me acuerdo que iba muy estructurada con mi encuesta y les preguntaba “¿cuántas veces le das de mamar a la noche?” y la mamá Qom me mira como preguntándome ¿de qué estás hablando? ¡Qué sé yo! … duermen con el bebé y ni se dan cuenta cuando está mamando, entonces a partir de mi ignorancia, empezamos a intercambiar ideas y ver el papel fundamental que tiene el co-lecho, el papel fundamental que tiene dar de mamar hasta que el niño diga basta, y darle mucho peso al aspecto de cómo se crían los niños porque eso es una entrada para el sistema de salud pública, porque muchas de las políticas de salud se diseñan con una cultura occidental europea y no está diseñada para culturas


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diferentes. Ahora hay toda una campaña de promoción de la lactancia materna y con los pueblos originarios, la lactancia materna ya está, lo que hay que hacer es que no se pierda. Entonces las políticas de salud tienen que ser diferentes, tienen que estar adecuadas a rescatar lo positivo de la lactancia materna, en vez de enseñarles como amamantar, eso ya está, ya lo saben, entonces tenemos que aprender de ellos y tomarlos como modelos, no imponerles el nuestro, así que hay mucho trabajo de diálogo. Estamos capacitando a estudiantes, tenemos nuestros referentes en el barrio Nam Qom que nos enseñan y aprendemos y nos permiten entender cuáles son las posibles ventanas de intervención para mejorar la calidad de vida y la salud de la población. Creo que es muy importante que la población se dé cuenta que nos importa, más allá del dato, de la investigación, que nos importa su bienestar, su situación social, no escapa a temas políticos, a temas económicos y se hace complejo todo. Pero bueno, estamos tratando de tomarlo desde diferentes disciplinas: nutrición, enfermería, ecología, se trata de armar el rompecabezas desde diferentes disciplinas. ¿Qué relación psicológica existe entre la mente y el período de gestación, embarazo y lactancia? Se busca que la madre no tenga preocupaciones y hay algunos alimentos que no puede ingerir porque puede reflejarse luego en el crecimiento del bebé. ¿Qué relación psicológica existe entre la mente y el período de gestación, embarazo y lactancia? Se busca que la madre no tenga preocupaciones y hay algunos alimentos que no puede ingerir

porque puede reflejarse luego en el crecimiento del bebé. ¿Cómo es el tema de la menopausia para las mujeres de los pueblos originarios? No hay ningún término en su idioma que quiera expresar la menopausia. Yo les preguntaba ¿qué pasa cuando dejas de menstruar? Y me miraban… pero ¿qué cambios? Ellas no lo viven como lo vivimos las mujeres blancas, nos han impuesto la toma de hormonas para esto y lo otro, y ellas lo ven como parte del ciclo natural. Me decían: “yo pensaba que estaba embarazada cuando no me venía y después nada y me puse contenta porque me puedo dedicar a los nietos…”. Y esto nos permitió contarles qué aprendimos nosotros desde nuestra perspectiva, y ahí nos decían ah… ¡eso es lo que me pasa entonces! Nosotros también normalizamos lo que ellas estaban viviendo y eso fue positivo para los dos lados. Los síntomas de menopausia no les dan importancia, porque forma parte de la vida, no como nosotros que buscamos información, y hay un medicamento para pasarla mejor. Ellas tienen otras prioridades que no pasan por ahí.


10 ¿Hay muchas diferencias culturales entre los qom y la sociedad no indígena? Hay algunas diferencias como dar de mamar constantemente, dormir con el bebé, el niño que pertenece a la familia extendida; yo le preguntaba a una mujer ¿vos cuantos hijos tenes? Y cuentan los propios, los adoptados, los sobrinos, entonces es una crianza comunitaria que nosotros hemos perdido, y en algún momento lo hemos tenido. Y cuando un niño nace tiene a su mamá pero también tiene al resto de su familia para criarlo. Pero a mí no me gusta hablar mucho de las diferencias con nosotros porque se suele ver por esto, a los pueblos originarios, como exóticos. Dentro de tu ámbito de estudio sobre la reproducción, ¿hay conductas especiales según la creencia de la comunidad originaria? Si, es una costumbre que todavía algunas familias cumplen, tal el caso cuando la mujer que tiene un hijo no retoma las relaciones sexuales con su esposo hasta que el niño camine. Esto permite espaciar más a los niños, porque si la mujer queda embarazada antes que el niño camine se lo acusa al marido, dicen: no la cuidaste, quedó embarazada

antes, y ahora esos chicos que están muy seguidos unos del otro se enferman, hay toda una explicación de porqué esos niños se enferman. ¿Qué importancia tiene la menstruación? La primera menstruación se toma como algo muy especial, por lo general a la niña se la mantiene apartada, se supone que no tienen que comer lo mismo que los demás, tocar la comida de otros, el agua de otros, entonces se mantiene apartada durante los dos o tres días del sangrado menstrual, y una vez que pasa esa primera vez se incorpora a la vida de la mujer adulta. Yo también trabajo en las comunidades de oeste de Sombrero Negro y hay ciertos tabúes, por ejemplo una vez que la mujer está menstruando no puede ir al río, no puede acompañar al hombre cuando se va a cazar, porque puede llegar a atraer animales peligrosos. Me contaban que participan del culto evangelista y/o pentecostal y hay danzas… y cuando la mujer está menstruando no debe danzar porque la danza es sagrada y la menstruación es algo contaminante y por eso es apartada.

La Dra. Claudia Valeggia recibió en 2011 el Premio Presidencial de Carrera Temprana para Científicos e Ingenieros. Se trata del más alto honor otorgado por el Gobierno de los Estados Unidos a los profesionales de la ciencia y la ingeniería en las primeras etapas de sus carreras de investigación independiente. La distinción estuvo a cargo del ex presidente Obama, quien reconoció a la investigadora argentina por su trabajo en el estudio de las Transiciones de la Historia de la Vida entre los tobas de Formosa (Argentina). Por otra parte, su esposo, el doctor Eduardo Fernández Duque, fundador del Proyecto “Mirikiná” recibió el año pasado el premio “Raíces”, reconocimiento del Ministerio de Ciencia a residentes en el exterior que promueven la vinculación.


11 ¿Tiene la comunidad Qom algún sistema de salud propio? Ellos tienen un sistema chamánico y medicinal con uso de diferentes hierbas, que muchas familias mantienen de generación en generación. Sin embargo, dentro de ese sistema conviven tres esferas: una es ir a la salita, pues ellos reconocen que hay algunas enfermedades que vienen del hombre blanco, después para otras van al chamán y finalmente se incorporó otra (en los últimos veinte o treinta años) que es la curación con la Biblia, yendo a la Iglesia. Depende de los síntomas recurren a un sistema de salud o a otro, y lo hemos ido aprendiendo a través del tiempo. De hecho los dos últimos años, nos hemos enfocado en los itinerarios terapéuticos. Estamos por publicar ahora un artículo con una estudiante que le preguntaba a la mamá “¿qué hacés cuando vez que tu hijo está enfermo?” y dice, “bueno si es así lo curamos nosotros con yuyos” y después depende de los síntomas, si ven que no funciona lo llevan al chamán, hay una creencia muy profunda en la brujería, entonces cuando interpretan que esto es un daño que le han hecho lo llevan para sanarse. Muchas veces el chamán te dice: “esto escapa a mis habilidades, anda a la salita” o lo llevan a la Iglesia y hacen sanación con la Biblia y hay un dialogo entre la salita y la Biblia o entre la salita y el chamán, pero no entre la Biblia y el chamán, eso es incompatible. ¿Qué estás haciendo actualmente? Actualmente estoy con un grupo de estudiantes, soy Profesora de la Universidad de Yale, y con mi colega norteamericana Melanie Martin estamos co-dirigiendo el programa de Ecología del Chaco Argentino. Ella estuvo haciendo un post doctorado conmigo y ahora que es investigadora nos asociamos para trabajar acá. Ella trabajó con el grupo de chimanes de Bolivia, e hizo el doctorado con temas de lactancia materna. Las dos estamos con estudiantes, por ejemplo hay uno que le interesa la salud cardiovascular en hombres, porque siempre nos interesamos prioritariamente en la mujer, y está juntando

datos en el Nan Qom, tomando la presión, midiendo la masa corporal y hablando de la actividad física para poder bajar los niveles de hipertensión que están en este momento altos, así como la diabetes. A otra alumna le interesa la salud mental, que es un tema muy descuidado. Queremos empezar a tener un dialogo con la comunidad, es decir, saber cómo expresan ellos sus preocupaciones, sus angustias, para generar un conocimiento que nos permita atender a la salud mental. Y hay dos chicas que están interesadas en el agua potable, su uso y la exposición de substancias tóxicas cuando van al vaciadero. Reportaje: Raúl Durán


Boletín Eureka 22  
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