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【編者的話】

工作中的祝福 舟 子    看完这期的来稿,我的心里有一个很 大的感动。仿佛经历了严酷的冬天后,进 入春天,看到满院子里的花都开了。因为 有好几位弟兄姐妹把他们患难中的经历细 细道来,怎样在最黑暗时得到神的恩典, 因而出黑暗入光明。每一次读到这样的见 证都令我不住地感恩。因为我们所敬拜的 神是如此真实体贴,我也为那些关顾他们 的牧者和弟兄姐妹们献上感恩,相信他们 所做的也必蒙神记念。   在2019年我们谈到了怎样把星期天 的信心与星期一的工作结合起来,也就是 信仰在生活里的实践。神是一直在工作的 神,祂虽然停止了创造之工,但并没有停 止其它方面的工作。祂的眼目依然察看这 宇宙,祂的慈绳爱索也一直在带领着祂所 爱的众儿女们。因此我们都相信今晚睡 了,明天起床后又有新的一天来临,因为 神仍然掌权。   最近听到有些教会因为有某政府人员 要随时来查,不得不停止一些事工,实在 令人惋惜。这事也警醒我们,不要以为能 自由敬拜神是个必然,因为在不少地方, 敬拜神是被禁止的。当我们还有自由可以

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敬拜神时,让我们都好好珍惜敬拜和事奉神 的机会。现在来到2019年的最后一期,我 们要谈到工作中的祝福。从工作中我们可以 得到成就感和报酬,但是工作可以带来怎样 的祝福?假如我们在工作时以服事主的心态 去工作,那就有可能体会到与主同工的喜乐 了。耶稣说,“信神所差来的,就是做神的 工。(约6:29)”信神所差来的,简单的说就是 信耶稣,那麼信耶稣也能算为工作吗?   当一个人信耶稣之后,他就知道神在他 生命中有计划,他的生活有目标。只有神, 才能赋予人生活和生命的意义,使人看到永 恒,人生不再绝望,也不再孤单。因此信主 耶稣之后,生活中的大小工作就都有了从神 来的爱,这爱使每样工作都变得不一样,不 再枯橾无奈,因为主与我们一起做。这就是 信耶稣后,工作带来的最大祝福。   這就好像那些去探望帮助在患病中或有 需要的人,他们就成了主的手和主的脚,使 主的爱浇灌在这个冷淡的社会中,成为使人 看见神的灯塔。不管是主日或周一,主都要 与我们同工,要带领我们。让我们带着祂的 祝福进入新的一年。 《 追 求 》 第 116期


《追求》

目錄 編者的話 工作中的祝福

  第116期 2019年12月(季刊)

舟子/封面內頁

我的故事 苦难中更要信靠神 李

靈 .......2

你不會笑嗎?

魚. .......5

患难中的恩典和生命的成长

吳启焰 .......8

信仰分享 我們在天上的父

蓉 逸 ......10

 出版與發行:  加拿大溫哥華海外中國人查經班  Overseas Chinese Bible Fellowship  地址:5889 Fremlin Street Vancouver B.C. V5Z 3W6  電話:604-266-5265  電郵: searchmag@gmail.com  網站: www.ocbf.ca (有彩色電子雜志)

为谁工作为谁忙 清 風 ...... 11

北極光

聖誕節的嬰孩

楊世禮 ......13

 封面設計: 海天一, 陳禾, 何耀忠

新年话纪元

星 學 ......19

 承印公司: Inter Print Ltd.

万事互相效力

吳玲萍 ......22

 顧  問: 孫波濤, 高偉川

我为什么要读神学 肖传林 ......26

聖地旅遊 一起,受洗在約旦河

君 ......12

 主

編: 謝林美伶

 編輯委員: 徐彬, 孫理莊 慢 驢 ......15  校  對: 徐彬, 劉蓮 牧者之聲 在光中服事萬王之王  發  行: 謝國慶 詩歌人生 這是天父世界

高偉川 ......24

        技術指導: 余國基

林 杉 ...... 29

 本期出版: 2,200份

醫學論壇 老年痴呆病是否一種传染病

肢體消息

區大衛...... 32

…………………… …… … ...... 36

信仰反思漫畫

蔡颂辉 14/23/28/封底內頁

《 追 求 》 第 116 期

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【我的故事】

苦难中

更要信靠神

   2017年是我比较艰难的一年,以致大 部分时间没能去教会,因为那年年初我被确 诊为患癌症,之后经历了手术、化疗和术后 伤口不愈合等波折,短短几个月让我经历了 一个非常艰难的旅程。虽然每个人对癌症都 不会感到稀奇,身边人中就可能有人患有癌 症,但当事情临到自己身上时,感受就完全 不一样了。当我最初听到这个消息时,我眼 前的一切仿佛都消失了,只剩下黑暗,而人 在黑暗中的感受就是害怕、担忧和万般的无 助.....。   当时我很难相信自己得了癌症,虽然我 不是很年轻,但把我的年龄与癌症连在一起 还是觉得太早了。为此我曾经找过医生询问 检查报告是否搞错了,是否把别人的检查结 果错安到了我的头上;我还问医生是否可以 再找一个医生看我的病理切片,就希望这一 切都不是真的。继而我又转向神,我问神 说:我每天都在祷告,没有祈求名利和荣华 富贵,但无论我求什么总忘不了祈求健康; 我是否哪里得罪了神,犯了大罪?否则神为 什么给我降下一个如此大的灾难?   还没有等我心情完全平静下来时,治疗 就开始了。当时我身边只有一个16岁的女 儿,16岁女孩的年龄,说大不大,说小不

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李 灵

小。如果说她小,每天她都在闹着独立;如 果说她大,她还不具备一个成年人的抯当。 她对我的治疗完全不懂,当我告诉她我要化 疗时,她还问我什么是化疗?加上平时我对 女儿照顾得比较多,造成她根本还没有具备 能力来独立安排和承担所有的家务。   我的治疗需要手术加化疗,而最让我感 到恐惧的就是化疗,因为手术无论遭多大的 罪,术后会慢慢地恢复,而化疗不同,当身 体刚刚恢复后,下一次治疗就会马上开始, 如此要反反复复很多次,并且化疗的副作用 有可能无法逆转。记得我第一次见专科医生 时,医院给了我许多关于化疗的资料,其中 最重要的一份是介绍化疗所用的药物,内容 包括它们的副作用,以及发生什么情况时需 要去医院。这短短几页纸我读了好几天, 因为心里害怕,通常读一点儿就不敢再往 下读,不知道药物注射到我的身体里,我会 变成什么样?这一切就像一首歌里唱的那 样:“我不知明天将如何?”   在化疗前我为自己和女儿找了好几个紧 急联系人,确定在紧急情况下谁可以送我去 急诊室,谁可以帮助照顾女儿,很详细的列 出他们的联系方式。可因为心里太害怕,满 脑子里想的完全是化疗,却忘记了化疗时还 《 追 求 》 第 116期


【我的故事】 有一个很基本,但也很重要的问题——就是 吃饭。所以当我做第一次化疗时,身上挂着 点滴瓶,我还在做饭,感到身体难以支撑, 而这样的治疗一共还要继续十几次,让我望 不到哪里是尽头。   化疗让我从一个能照顾别人的人变成一 个无法照顾自己的人,巨大的落差对我心理 的打击也很大。在陪伴女儿成长的过程中, 我很少在女儿面前落泪,因为在我的心里眼 泪代表着软弱,但这次我被化疗完全击败 了,我流着泪对女儿说我想放弃治疗。就在 我身心都很软弱的时候,教会的段晓芬阿 姨、曹阳姊妹和岳师母开始为我送饭。其实 姊妹们平日里本来就很辛苦,都有自己的生 活、工作和家庭要照顾,但她们克服了生活 中的各种困难默默地帮助我。岳师母下了夜 班还要为我做饭;段阿姨已经70多岁了,身 体也不好,但无论天气如何,她都坐着公共 汽车给我送饭;还有曹阳姊妹,虽然我们以 前交往的并不多,可在我身陷困境的时候, 她马上向我伸出了援手。我心里非常感动, 知道她们送来的不仅仅是一碗饭、一碗汤, 而是送来了温暖、爱和支持,而这一切都源 自于我们在天上的父。   在那段艰难的日子里,我所依靠的就是 祷告,因为没有人能解决我身体的不适, 连医生也不能,我更不可能让别人代替我治 疗。在我想放弃治疗时,我用微信和电话请 教会的姊妹为我祷告,请岳传道和祷告会 的弟兄姊妹们为我祷告。神是聆听祷告的 神,在我做完第三次治疗后,神为我打开了 一扇门。医生告诉我说,刚在美国开完一个 国际会议,会议是专门讨论癌症治疗的,医 《 追 求 》 第 116 期

生据此又重新研究了我的病历,决定我的疗 程可以减半。这样一来我不仅可以少受一些 痛苦,而且我整个的治疗会在夏天完成,因 为有一个药物的副作用是使我对冷很敏感, 如果治疗在夏天完成,就会容易一些。最后 我的全部治疗进行得很顺利,虽然在治疗前 我准备了好几个紧急联系人,但一个也没用 上,我没有去过一次急诊室,整个疗程没有 发生任何间断、延误或药物被减剂量的情 况。   这次灾难不仅让我认识到祷告的重要, 而且更让我认识到平时的行为要与祷告相 符。生活中我们每天都会向神求这、求那, 可常常会忘记自己也要努力,也就是自己的 行为要与祷告中所祈求的相称。如一个人祷 告中祈求考试得到好成绩,可平时却还每天 用许多时间打游戏;祈求平安的驾驶,可还 边开车边偷看手机;祈求健康,可还保持着 吸烟、饮酒、熬夜等不良生活习惯。这样的 行为显然与祷告不相称。其实一个人好的健 康不仅需要吃好,睡好、运动好,还要管理 好自己的情绪,而这点往往被人们忽视。任 何不良的情绪如愤怒、悲伤、抑郁、恐惧 等,不仅会影响自己的健康,而且还会传递 给你周围的人,从而影响到他人的健康 。   神早已告诉我们:“喜乐的心乃是良 药,忧伤的灵使骨枯干”(箴17:22)。可 我们每天都有从各方面来的压力,会遇到各 样的挫折,又谈何喜乐?其实要想做到喜乐 也不难,就是要有一颗感恩的心,同一件 事,感恩的多,抱怨的就会少,抱怨越少, 喜乐就会越多。有人可能会问我:你得了 癌症已经很倒霉,术后伤口又不愈合,是

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【我的故事】 倒霉加上倒霉,还有什么感恩的呢?可这一 路走来我确实有太多要感恩的。因为伤口不 愈合,原定出院后七周的复查,我不得不在 一周后就去见医生,可就是那次见面,让我 发现了病理报告中存在的问题,所以我被及 时地转到化疗医生那里,在等待见化疗医生 和准备化疗的过程中,我的伤口也在逐渐愈 合。   我要感谢许多人,更要感谢神在我大病 一场后仍使我有工作的能力,并且在我治疗 和康复的一年多时间里,一直为我保留着职 位。我从去年6月起重新工作,至今还没请 过一天病假,化疗的副作用也已全部消失。 我还要感谢神在我生病期间对我女儿的守 护。我曾经对神说:我病得真不是时候,当 时女儿是11年级末、12年级初的时候,学 习忙,成绩对升学很重要,可我却不但无力 帮助她,而且还可能因我的生病对她的心理 和精神上造成影响,影响她的学习。但神一 直眷顾着她,在2018年2月农历除夕的那一 天,女儿收到了大学录取通知书,这是神送 给我们的最好的新年礼物;感谢神让我继续 留在女儿的身边,陪伴她长大成人。   谈了很多的感恩,面对神赐给我们的一 切,只有感恩是不够的,还要好好珍惜。人 们的目光常常注意到自己没有的,而忘记自 己所拥有的那些事物的美好和宝贵,其实在 每个人身上都可以找到让别人羡慕的东西, 你的不以为然会是很多人的梦寐以求。可能 有人会说:好的东西有人羡慕,不好的东西 还会有吗?比如你得了癌症,会有人羡慕你 吗?我的回答是肯定的。因为虽然我得了癌 症,但我的病还能被诊断,可以手术,也有

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药物治疗,而世界上还有许多病无法诊断, 有的虽然被诊断,但是却没有方法治疗。我 有一个病友,癌症确诊后已无法手术,后来 连治疗的药物也没有了,而她只比我大两 岁。所以弟兄姊妹们要好好的珍惜你所拥有 的一切,好好的去爱你所爱的人和爱你的 人。   走过了这个死荫幽谷,神让我学会了如 何面对苦难,在苦难中更要信靠神,不要忘 记神给我们的承诺。神说:“我留下平安给 你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的, 不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不 要胆怯”(约14:27 )。 “神是信实的,必不 叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时 候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受 的住”(林前10:13)。有人说我能挺过化 疗很了不起,其实不然,我从得知诊断后的 无法接受和不敢面对,到后来想放弃治疗, 都有软弱的表现。我只想通过我的经历、体 会和感受,将那份源自于神的爱分享和传递 给大家,也许能给那些身处逆境中的弟兄姊 妹们带去一点启发、鼓励或是安慰。苦难和 挫折是人生命成长的必经之路,苦难之中得 到的安慰、劝勉、信心、改变和盼望会化作 苦难后的祝福。

《 追 求 》 第 116期


【我的故事】

你 ? 吗 笑 不会  

飞 鱼

  曾经有很长一段时间,我是不会笑的。 一向顺风顺水的我因着2008年的一场小小的 车祸,人生轨迹突然急转弯,走向黑暗的幽 谷。   一度我需要天天戴着颈托和腰箍生活, 我觉得自己已然是个废物。在很长很长一段 时间里,身体的疼痛让我的内心一片阴郁和 绝望,甚至在车祸后的两年,我都以为此生 不会再像常人那样随意奔跑走路,而只能像 鸭子那样左右摇摆、一瘸一拐地蹒跚而行。   那时的我充满了对命运的抱怨和愤怒, 可以说负能量爆棚。记得很清楚,在一次热 闹的聚会上,一个朋友终于忍不住问我“你 不会笑吗?”而我也只是漠然地咧咧嘴,向 上扯了一下嘴角。如果那也能称作笑,应该 是比哭还难看吧。   现在回头想想,在那段满是泪水和苦毒 的日子里,我应该是得了抑郁症,虽然我自 己并不知道。Depression,抑郁症,正像一 个魔鬼一样“俘获”了越来越多的人。据统 计,截至2018年3月,全球有超过3亿人患有 抑郁症。而中国的抑郁症患者在2009年已经 《 追 求 》 第 116 期

达到9000万,这还是十年前《柳叶刀》上一 篇研究文章的估算。也就是说,十年前,每 15个中国人中就有一名抑郁症患者。十年之 后的今天,这个数字应该更加惊人了吧。   抑郁症已经被认为是导致自杀的最大起 因。更为可怕的是,人为什么会抑郁,至今 未解,它不会因为你的身份、地位、财富而 放过你,人人都可能得,而且无特效药。世 界名人里,美国最伟大的总统林肯和英国最 伟大的首相丘吉尔都曾经是抑郁症患者,甚 至一度痛苦到要自杀。而中国名人里,远一 点有一代巨星哥哥张国荣,近处有曾被提名 诺贝尔物理奖候选人的斯坦福大学终身教授 张首晟,去年的12月1日这位令华人骄傲的 科学家不堪抑郁症折磨跳楼自杀。   我为什么突然要写这样一篇文章,是因 为某个周日去西北温颂恩堂,Dave Jackson 牧师讲道的主题就是抑郁症depression。温 文尔雅、一头雪白短发的他以《圣经》里的 故事、他的亲身经历和神的话语告诉大家我 们人为什么会抑郁,又该怎样对待抑郁。我 相信有很多人像我一样被他的讲道深深打 动,所以我想试着用自己的笔写出来,让更 多人知道如何避免陷入抑郁的泥潭,又该如 何走出来?   在Dave牧师看来,四种错误思维会使人 容易患上抑郁症:        1.我们关注自己的感觉而非事实;         2.我们与他人比较;         3. 我们错误自责;         4. 我们夸大负面。   Dave牧师用《圣经》中的一个人物形 象描述了这些思维习惯具体是怎样影响到一

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【我的故事】 个人的。以利亚是以色列一位伟大的先知, 但是他“与我们是一样性情的人”。以色列 国王亚哈王娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别 为妻。耶洗别是一位霸道、固执、易怒的女 人。他们俩热心拜假神巴力,想把崇拜耶和 华的人通通杀掉。一天,耶洗别派了一位信 使送信给以利亚,说要杀了他。以利亚马上 逃跑,跑到很远很远的沙漠,躲进山洞里。 他越想越害怕,于是想自杀。   为什么以利亚会如此害怕,绝望到要自 杀?因为他全部的关注点都在自己的感觉 上,而直接忽略了事实,或者是对事实视而 不见。如果耶洗别王后真的想杀他,怎么会 派一个信使先去报信呢?直接派几个士兵抹 一刀岂不更快。而且,与其他人的比较,加 重了他内心的自责和挫败感,他觉得自己没 用,一无是處,一心求死。   “(以利亚)来到一棵罗滕树下,就坐 在那里求死,说,耶和华啊,罢了,求你取 我的性命,因为我不胜于我的列祖。(王上 19:4 )”   你看,这个时候以利亚还在和以色列那 些伟大的先祖们相比较,越比越觉得自己好 失败,谁也比不上!不但爱和别人乱比,他 还把自己的不幸遭遇放大数倍,并且错误地 自责。   “我为万军的上帝耶和华大发热心,因 为以色列人背弃了祢的约,拆毁了祢的坛, 用剑杀了祢的先知,只剩下我一个人。现 在他们还搜索我,要取我的性命。(王上 19:9,10)”   被孤单、恐惧和沮丧缠绕的以利亚竟然 以为这个世上只剩他一个崇拜耶和华的,其

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他人都已经被杀。哇,这么看来,他实在太 不幸了。但实际上,神告诉他还有7000个祂 的信徒活的好好的,当时的情况绝对没有像 以利亚想象的那么糟糕。   《圣经》里的伟大人物的故事如果让你 觉得有点虚幻和遥远,那就听听Dave牧师自 己的故事。他在26岁成为传道人,总是羡慕 那些一呼百应的牧师,每次讲完道,他都觉 得自己讲的太差太不好。   “我每天都感觉自己在爬一座高山”, 直 到 20年前,Dave牧师在一位教会领袖的 建议下去看心理医生,才知道自己一直遭受 着慢性焦虑和抑郁。之前,他一直以为这种 感觉再正常不过,因为从年幼时他就是这样 的。   对于如何战胜抑郁,Dave牧师给出了四 点建议: 1. 照顾你身体的需要; 2. 把你的挫折交给神; 3. 重新认知神的同在; 4. 让神指引你的新方向。   对于疲于奔命、一心求死的以利亚,   上帝做了些什么呢?祂会不会像我们那样 去夸夸其谈,为其指点迷津呢?《圣经》 说,以利亚睡着后,耶和华派了一个天使到 他那里,天使轻轻地拍醒他,对他说:“起 来,吃点东西吧!”天使早已仁慈地为以利 亚预备了一些简单的食物,就是一块刚刚烤 熟的、热腾腾的饼,还有一些水。   毫无疑问,只有你的身体健康了,你才 可以有力气去挣脱不良情绪的影响。把照顾 好你身体的需要放在第一条,是应对抑郁症 的法宝,这得有何等大的智慧。 《 追 求 》 第 116期


【我的故事】   Dave牧师说,在第二次世界大战伦敦 大轰炸期间,伦敦抑郁症患者的数量下降了 60%。为什么?因为那时候人们都拼命想着 怎么活下去,哪里有时间和心情去抑郁? “ 活下去”,成为他们新的人生方向。   我知道对于无神论的众人来讲,Dave牧 师的中间两条建议会令你们感到玄虚模糊。 但看看周围的万事万物,美丽的花草树木, 你真的不觉得这个世界上有一股力量在掌管 着吗?   人的绝望之时,就是神的兴起之處。前 几天刚刚听一位传道人讲了一个故事。一位 在北京工作的妈妈,她有二十多年心理咨询 和治疗的经验,她的女儿是她从怀孕起就严 格按照教科书上的育儿知识精心养育出来的 好孩子。后来,女儿到加拿大维多利亚留学 读中学。再后来电话里女儿会说活着没意思 的话。但这位心理咨询师妈妈一直以为孩子 只是压力太大,根本没有想到抑郁。   直到一天她女儿寄宿家庭的女主人给她 通话,叫她赶紧来看她孩子,因为她发现这 个女孩在洗碗时露出的手腕上布满了一个个 触目惊心的刀疤。女孩说她不想活了,几十 年老了之后也要死,还不如现在就去死。妈 妈这才意识到自己的女儿千真万确得了抑郁 症。她心急火燎,开始准备辞职过来陪读。 就在她准备的这段日子里,有一天女儿突然 说,“妈妈,你不用来了。我不死了。”   做了二十多年心理咨询师的妈妈知道抑 郁症患者几乎没有能彻底治愈的,很容易复 发,她的女儿怎么可能一下好了呢?原来, 女孩在寄宿家庭和朋友的带领下到了教会, 决志受洗了,“我知道死了我会到哪里去 《 追 求 》 第 116 期

了,我为什么还要死?放心吧,妈妈,我要 好好活着。” 待到这位妈妈终于了结北京 的事业,跑到加拿大陪读,发现自己的女儿 真的已经彻底走出抑郁症的深渊。作为一个 资深心理咨询师,她大为感慨,一个人无论 如何努力都不可能彻底治愈抑郁症,而神却 能。而且,只有神才可以彻底治愈它。   这次临回温哥华前,和我的大学同学小 聚,她问我为什么我们那么多同学出国之后 都变成了基督徒?你觉得自己成为基督徒最 大的变化是什么? ” 我告诉她,说实话,我 并没有像很多基督徒那样是经历过神迹,但 现在我终于得到了内心的平安和喜乐。   一个人因为收到一件礼物,可以很开 心,很高兴;一个人去参加宴会或派对,去 最想去的地方旅行,也可以很快乐,很幸 福。但这些,都不是喜乐,都不是那种纯粹 的来自心底最深處的喜悦。这种喜悦,是再 多的金钱、声望、地位都买不来换不到的。   从一个不会笑的人到成为一个自带发光 体的正能量小太阳,我想,这应该算我自己 身上最大的神迹吧。

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【我的故事】

患难中的恩典 和

生命的成长

  我想和大家分享的见证分为两部分,其 一是医治的恩典之路;其二,苦难是生命成 长必经之途。   去年四月我去新奥尔良组织一个国际会 议的分会场活动,回程途中在机场觉得腿 脚乏力,后在西安被确诊为肺癌晚期;我的 人生轨迹即刻突然改变,按照现代医学的统 计,我应当只剩下3-7个月的存活期。感谢 主!一年以后的今日我还能在活人之地站着 见证祂的奇异恩典! 医治的恩典之路   当我如断翼之鸟跌跌撞撞回到高贵林家 中之后,我的抗癌之路正式开始,同时我的 属灵征战和感恩之旅也逐渐展开。首先,在 开始的求医问药阶段,我就得到教会肢体们 悉心帮助。刘莹姊妹一直陪伴我和家人,继 红姊妹也不时地指点我们,让我们了解医院 的运作方式。以前一直自认年富力强,根本 没有想到,也没有住过一天医院的经验,她 们的付出极大地帮助和安慰了我们。   当我进入治疗阶段需要一种医保之外的 药物时,支梅姊妹就让她在国外有业务的 丈夫罗先生派人四處寻找,买到药物后又极

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吴启焰

力寻求可携带之人带回中国,再转给我们。 当我经历了化疗和免疫治疗都无效果时,主 治医生告知我可以自费试试一种昂贵的靶向 药;这时一对才认识我不久,仅见面两三次 的主内病友夫妇,丹顺弟兄和冬洁姊妹,在 祷告时受圣灵感动,立刻将他们刚托人买到 的两盒准备自己服用的昂贵的靶向药中的一 盒给我服用。感谢主,主亲耳侧耳听我们在 患难中的祷告,知道患难中儿女的需求,也 让我的求医之路成为见证主赐我绵绵不绝恩 典之旅!   在过去一年的治疗中,弟兄姊妹的代祷 和探访给了我们极大的安慰!神亲自做工赐 给我平安喜乐和力量。因为脑部手术的风险 比较大,手术前麻醉师对我说“你信任我 吗?”我回答“是!”因为我不是简单地信 任麻醉师,我是听到了主的话语,知道是主 在慈祥地看着躺在手术台上孩子。当时我平 静安稳地躺在手术台上等待手术,没有丝毫 的紧张!   其后在化疗和放疗期间,我深深体验到 做妻子的艰辛和她十月怀胎的苦楚和盼望。 每次经历化疗后身体困乏,特别是到了后 《 追 求 》 第 116期


【我的故事】 期,在放疗和化疗的累积叠加效应之下,我 几乎是每天都只能躺在床上或沙发上,更糟 糕的是我的胃口变得极差。以前我就是一个 厨房清理者的角色,但此刻什么都无法下 咽,甚至一闻到饭菜的气味就没胃口,有 时甚至连水也咽不下。可非常神奇,每当我 身体极度软弱,觉得难以坚持时,牧师和师 母、长老以及弟兄姊妹就会来为我祷告,使 我从新得力!至今我还记得美爱姊妹和庆丰 弟兄送来鲜榨的葡萄汁,林牧师和师母在雪 天送来的折叠床,姊妹们送来亲自做的各种 美食和营养补品!我也不会忘记,李鸿和晓 蓉姊妹一年来一直帮我们接送孩子!无限感 恩! 苦难是生命成长之路   在与疾病斗争中,我很喜欢读〈诗 篇〉27篇5-6/14节:“因为我遭遇患难,祂 必暗暗地保守我;在祂亭子里,把我藏在祂 帐幕的隐秘处,将我高举在磐石上。现我得 以昂首,高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕 中欢然献祭;我要唱诗、歌颂耶和华。”“ 要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再 说,要等候耶和华。”这是大卫在躲避扫罗 追杀时所写的,他在经历艰难困苦的过程中 被神高举,脱离了扫罗索命的网罗。这段经 文教导我学会如何在苦难中定睛耶稣基督, 紧紧抓住耶稣基督的手,使我的灵命得以长 进。   有些人认为,信主之后就应当万事顺 利。神说过:“你若留意听耶和华——你的 神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我 的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与 埃及人的疾病加在你身上,因为我——耶 《 追 求 》 第 116 期

和华是医治你的(出15:26)”。当然,我 们是主用极高代价赎回的,初信之时即蒙厚 恩,祂视我们为祂眼中瞳仁;所以当新生的 我们在咿呀学语、蹒跚学步时,祂会更加体 谅我们的软弱和顽劣。这如同我们待自己的 孩子一样,他(她)们还没有摔倒,我们的 双手就会托着,让孩子脱离危险。但是当孩 子逐渐长大,我们或许更愿意孩子能经受一 些能忍受的苦头,因为这是孩子成长的必由 之道。   虽然主在我医治的关键点上一直眷顾 我,但是我的病情仍然在发展中,现在可用 的药物和疗法已经十分有限,用什么药有 效,有效期是多长都是未知数;但神在患难 和历练中传递一个信息——要我定睛在施恩 宝座上的耶稣基督,不要专注在外部恶劣的 环境,因为一切不利的环境,我们心肠的软 弱和患难终会消退,最后留下丰盛的永恒生 命。在苦难中磨砺自我,主必在保守扶持。 苦难是基督徒成长的必经之路!神允许我们 经历苦难,造就我们,这样我们才能成长!   我深信我虽然经历痛苦,但不至于跌 倒,因为主说“我的轭是容易的,我的担子 是轻省(太11:30)”,不会超过我所能耐 受的。我只要如此行,最终就可以如保罗所 言那样:“那美好的仗我已经打过了,当跑 的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了 (提后4:7)”。借此我们即可安然享用主 赐予我们全然的安息!   再次感恩,主让我在活人之地见证祂的 奇妙作为!主内弟兄姊妹们,当磨难和历练 来临时,让我们刚强壮胆,紧抓耶稣的手在 义路上奔跑!

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【信仰分享】

我 们 在天上的父 蓉 逸    暑假带孩子回国探父母。最让我想念的 除了亲情,就是家乡丰盛的饭食了。一早桌 上就摆的满满的,早餐前为新的一天献上祷 告,最后以主祷文结束。   父母可以流畅地背诵主祷文,孩子也能 用英文背诵,反而是我很亏欠,没有常常诵 读,更不能背诵。终于每天跟着父母孩子一 起,能够背下来了!每次都感觉无比充实, 仿佛多了一份巨大的财富,而且永不失去: 在此与大家分享一下听唐崇荣牧师主祷文系 列讲道后的感想。 “我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣。” 从我们信主的那一刻起,就与创造我们生命 的主有了亲密关系,人生也有了真正的意 义。有了作为孩子的特权,每一次祷告来到 祂面前都是对着阿爸,父。每一天的生活 里,我们有没有尊主的名为圣,尊主的名为 荣,让别人看见我们的好行为,从而把荣耀 归给在天上的父?   主耶稣有个喻言讲到按照仆人的能力才 干大小把银子分下去,不管分的多少,只要 是良善又忠心的仆人,神给的称赞和奖赏都 是一样的。但愿我能活出主喜欢的样式。   以前祷告“愿祢的国降临,愿祢的旨意

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行在地上,如同行在天上。”的时候,总 是想着:主啊,求祢的国降临,降临在我 们生活着的每一个不完全的国家里,使统 治者遵循祢的旨意,如同行在天上。其实 这句与我们自身有关。在天上,神的旨意 畅行无阻。而在这个世界,因为魔鬼的攻 击,自己的软弱,使神在天上为我们每个 人降生在世所预备的旨意,不能行出来。   “日用的饮食,今日赐给我们。”今 日够用就可以了。不可贪财或贪物。   “免我们的债,如同我们免了人的 债。”人与人之间的关系,不是别人亏欠 我们,而是我们亏欠人。不是上帝要学我 们,而是相反。   “不叫我们遇见试探,救我们脱离凶 恶 。”我们与魔鬼的关系:魔鬼试探我 们,所以不叫我们遇见试探。英文翻译比 较准确:Lead us not into temptation…,into 就是进入的意思。试探随时都有,不可能 不遇见。比如男人随时都会遇见美貌,甚 至主动来搭讪的女人,如果热情回应,甚 至受宠若惊,那便是自己选择“进入” 了。   “救我们脱离凶恶。”其它事情也是 如此。凶恶也有三个方面,来自自然的, 如天灾人祸;魔鬼撒旦的,恶人的攻击; 还有人自己心里的恶念。     最后一句“因为国度,权柄,荣耀, 全 是 祢 的 , 直 到 永 远 。”天下的国度都 是祢的,而我,不过是祢的子民;天下的 权柄都是祢的,而我,不过是祢统治的小 子;天下的荣耀都是祢的,我完全没有可 夸口的,一生只为荣耀祢。阿门。 《 追 求 》 第 116期


【信仰分享 】

为谁工 作 为谁忙 清 风    我们常常讨论工作是为了什么。有人说 是为了谋生,有人说是为了实现自我价值, 有人说是为了荣耀上帝。我想谁都没有错。 在不同的人生阶段我们会有不同的认识与体 会。记得读大学时有一天口语课老师突发奇 想让我们辩论:“工作是为了活着,还是活 着是为了工作”这个主题。那时别说用英 语,就是中文我也茫然不知。   工作不是生活的全部。如果工作只是为 了活着,那就没有什么是属于正当行业需要 去取向择辨认的必要,只要有钱拿即可。所 以这不是神设立工作时的意图。而如果活着 只是为了工作,那有灵、有自由意志的人, 岂不成了动物或机器而已,只能没日没夜地 劳动干活?这似乎也与神在创世之初所建立 的安息相悖。   工作,是谋生的一个手段,靠我们的双 手支搭帐篷,也靠着工作认识神造我们的目 的;时因着我们的恩赐能在工作中被使用体 现,也看到神在我们身上的计划与作为。 所以我们工作也是为了荣耀神。如〈传道 《 追 求 》 第 116 期

书〉9:10所言:“凡你手造成的事要尽力 去做,因为在你所必去的阴间没有工作, 没有谋算,没有知识,也没有智慧。”   因着神的怜悯,我来到加拿大阿尔 伯特塔Alberta很快就找到工作;起初几个 月只是临时工,后来很快转正了。那时父 母及所有未信主的朋友都说:“你看种 瓜得瓜,种豆得豆。你做事认真,兢兢业 业,转正是迟早的事,你们单位挺有眼力 的。”这样的夸奖虽不是无中生有,但很 容易令人自大。我今生也不会忘记自己求 职的经历:两个东家两次面试,结果是一 成一败。如果是自己有本事,就不会从第 一个东家垂头丧气地被打发回家;而能够 在第二家拿到OFFER,因着神的怜悯为我 开了这扇门,我才有机会在那个单位里学 习,进步和成长,才有可能将自己微不足 道的力气用在那个职位,那个单位。   因着这份恩典,亲戚朋友都说我很有 福气,那么顺利地得到了一份稳定的工

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【信仰分享】 作,甚至在阿省经济低迷崩溃时也能保障明 天的面包与牛奶。可是自从K女来到我们办公 室,让周围所有同事似乎都重新思考了神的 的恩典与个人的努力,究竟是哪个功效决定 人生走向?   K女士来到我们部门两年多了,一直是临 时工。这在整个单位都是没有过的现象,因 为过去转正的都没有超过一年,而且她工作 的这两年又正是部门最严重缺人的时候。她 先后申请过两次正式职位,结果都失败了。 虽然谁都知道内部候选人是最容易优先录取 的,可她甚至经过面试也是无果。所有人都 心照不宣,都知道原因不是神不为她开路, 不恩待她,而是她平时工作态度马虎,不但 经常错了又错,别人指正时她还有大把的借 口推脱,而且她工作非常拖沓,日常工作落 后到经常阶段性地需要找人帮忙,直到公司 将有些重要的工作从她手中挪走。   我想,如果一个员工不尊重、爱惜自己 的工作,又怎能持守住工作,怎能有从神而 来的工作中的祝福?到了有一天失业了,那 就不要埋怨神不爱你,不祝福你。神赐给我 们工作,养家糊口之外,祂还要看我们的态 度;而我们每一天的工作态度就是敬拜神的 态度。只要我们爱岗敬业,就是以敬畏神的 态度去工作,如此便是合神心意的工作,就 必然蒙神祝福。就像〈哥林多前书〉3:8所 讲的:“种的和浇灌的,都是一样,但将来 各人要照自己的工夫得自己的奖赏。”

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北极光 文 君    玛利亚送我一个杯子,杯面上漂浮着 绿色魅影的北极光。   年少时代读过一篇小说,名字就叫“ 北极光”。也许在每个少女心中都有一个 梦想,追寻心中的北极光。   如今神把我安排在离它触手可及的地 方,北极光依然让我心驰神往。   神对我们说:基督徒要作盐作光。但 是在这盛世繁华的时代背后,为何我们却 看到了败坏的末世景象?   但愿每个基督徒都能如神所愿—成为 黑暗中一抹温馨的光。给人安慰给人希 望,驱赶邪灵不再彷徨。   愿耶和华给我们智慧给我们力量,愿 我们都能刚强壮胆直面黑暗。   使徒保罗说:“从今以后,人都不要 搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。 ” 这样的印记让我们行事为人与众不同;我 们也会因着神的名为世人恨恶;就如光照 在黑暗里,黑暗却不接受光。   冬天的脚步近了,寒冷黑暗的氛围, 亦如恶魔般令人窒息。   然而北极夜幕上空飘荡着的极光,奇 异梦幻而璀璨,驱逐寒冷扫除黑暗。   愿我们的生命中都有一束光,引导我 们走义路进窄门,永不偏离方向。 《 追 求 》 第 116期


【信仰分享 】

圣诞节的婴孩

杨世礼   「因有一婴孩为我们而生⋯⋯」这是教 会于圣誕节常引用的经文,内容非常合适应 节,值得我们详细查考其出处,细思经文背 后的信息。   这节经文出自〈以赛亚书〉第九章。这 章经文可分为两段,第⼀段宣⽰神的应许 (9:1-7),第⼆段描述神的忿怒(9:8-21) ,两段经文表⾯看来好像没有什么连带关 系,但当我们较深入了解,便不难看出其中 的呼应作⽤。   第⼀段提及三件事:⼤光(9:1-3)、断 轭(9:4-5)、婴孩(9:6-7)。当时百姓背 道离弃耶和华,⼀边守节期,⼀边拜巴⼒。 虽然先知不断警告他们,但他们仍然不愿放 弃跪拜⼈造的偶像,甚至⾛火入魔,暗地交 ⿁问⼘(赛 8:19)。他们把焦点放在宗教 的外表(节期、圣所等),⽽忽略了⼼灵的 敬拜,不晓得神的荣耀已经离开了耶路撒冷 的圣殿。难怪先知以赛亚称他们为迷路的⼦ ⺠,他们仿佛在⿊暗中⾏⾛,需要「大光」 照耀;也好像⾝背重轭的奴隶,提不起劲来 跟从神,所以需要经历「断轭」,把⼼灵的 重担挪开。 《 追 求 》 第 116 期

  问题是:⼤光从何⽽来?谁能除去百姓 的罪轭呢?这正是两段经文中的桥梁。第二 段有⼀句话重複了三次:「虽然如此,耶和 华的怒气还未转消」(9:12、17、21)。圣 誕节中教会都强调神的⼤爱,但在同⼀章经 文里,以赛亚提醒读者不要忘记神的忿怒。 我 们需要第⼀段的「有⼀婴孩为我们⽽⽣」 ,就正因为我们当中没有⼀⼈能逃避神的忿 怒,世上没有能⾃救的⼈。我们都活在极度 的⿊暗中,被罪恶压迫到透不过气的地步, 不能⾃ 拔,正如《圣经》所说:「我们都死 在罪恶过犯当中。」宗教不能救我们,圣殿 不能救我们,献祭不能救我们,决志不能救 我们,浸礼也不能救我们,我们需要圣诞节 的婴孩来救我们。   〈馬太福⾳〉的家谱也告诉我们同样的 信息(太1:1-17)。作者馬太把耶稣的家谱 分成三个时期,每个时期包括⼗四代:第⼀ 时期由亚伯兰到⼤卫,重点是神的应许;第 ⼆时期由⼤卫到被掳,指出⼈的背叛及神的 惩罚;第三时期强调神的救恩,虽然⼈违 约,神却仍然守约。 馬太借着如此简略的家 谱,解释为何圣誕节的婴孩需要降世,展现 神的应许是可靠的,表明虽然人不可靠,但 神的信实仍然存留。   圣誕节的婴孩,并不是⼀个普通的婴 儿,⽽是救世主弥赛亚。先知以赛亚⽤不同 的别号来描述祂:耶和华发⽣的苖(Branch of the Lord/4:2),圣洁的余干(holy stump/6:13),以馬内利(7:14 ),⿊暗中 的光(9:2),耶⻄的根(Root of Jesse/11:10 ),公义之王(32:1)。这婴孩的名称为「 奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的

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【信仰分享】 君」(9:4)。这个软弱无能的婴孩竟然是 「全能的神」,祂生于暴君希律王权⼒下, 却竟是「和平的君」;祂在世上只是短短三 ⼗多年,却竟是「永恒的父」。圣誕节的婴 孩,出⾃⼤卫的家,「政权」必属于祂。祂 是来掌权的,正如东⽅几博⼠所问:「那⽣ 下来作犹太人之王的在哪里?」(太2:2) 。   圣誕节的婴孩也是受苦的仆⼈。 〈以 赛亚书〉五⼗三章最富讽刺性的句⼦是「我 们却以为⋯」。神的仆⼈为我们的罪受死, 我们「却以为」祂是被神惩罚! 「压伤」在 第五⼗三章出现了两次:义仆⽢⼼为我们罪 孽被「压伤」(53:5) 及耶和华喜悦把祂仆 ⼈「压伤」(53:10),作者指出罪恶的代 价多沉重及神的怜悯多伟⼤。借着羔⽺的「 压伤」, 先知带出了「赎罪祭」的观念。是 的,圣誕节的婴孩,借着祂的被压伤,成为 我们的赎罪祭。   圣誕节的婴孩,不但是⾎淋淋的出⺟ 胎,也是⾎淋淋的钉⼗架!   「因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的 鞭伤我们得医治」(赛53:5),这就是圣誕 节的婴孩带给我们的好消息。但我们今天不 单单需要「婴孩」,也需要「⼤光」照亮前 程,及实际经历「断轭」,好叫我们能够快 跑跟随神。   「婴孩」降⽣的⽬的,不是带我们上天 堂,⽽是领我们入天国,让神的政权实现 在我们⾝上,好叫我们在神的「大光」中生 活,不再向罪恶妥协,天天享受「断轭」的 真自由,这就是〈以赛亚书〉第九章的信 息。

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蔡颂辉牧师

《 追 求 》 第 116期


【聖地旅遊】

一起,受洗在约旦河 文与图/慢 驴   在着手写这篇文章时,我特别用“约旦 河受洗”五个字在网络图片中查找了一下。 当下面这些图片被放在电脑上时,有些词儿 开始不断闪现在我的眼前。

  我很好奇的是:你看到了什么? 《 追 求 》 第 116 期

   这些闪现在我眼前的词是:感恩与喜 乐/悔改与满足/得胜与力量/自由与接纳/信 心、平安、感恩、喜乐、悔改、满足、得 胜、力量、自由、接纳......。相信透过这些 图片,你感受到的比我更多!   他们中有青年和老年,有男和有女,有 白皮肤,有黑皮肤,当然也有黄皮肤。他们 来自世界不同的角落,有些可能来自大都 市,有些可能来自中东沙漠,有些可能来自 某国某部落。他们来自不一样的环境,有人 也许是在富足祥和中长大,有人可能在饥饿 与战火中幸存;有人可能是富豪,有人或许 是难民。   他们有不一样的曾经。有人可能是未经 岁月不识愁滋味的学生,有人也许在生活中 背负着难以承受的重担;有人可能在岁月中 受过很多伤痛和背叛,有人或许在曾经有意 无意地伤害过他人。   但无论他们曾经是怎样的人,今天,他 们都来到这里:约旦河;他们都脱掉了从世 界穿来的外衣,换上一身简单到不能再简单 的白衣。在这里,他们悔改自己的罪,承 认上帝是唯一的神,接受耶稣十字架上的救 恩,领受“圣灵和水的洗礼”。无论他们在

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【聖地旅遊】 世界上有着怎样显赫,或无名的身份,当从 水中起来的那一刹那,他们只有一个共同的 身份:“上帝的孩子”。   两千多年前,耶稣告诉门徒们:“所以 你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵 的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都 教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世 界的末了。”(太28:19-20)耶稣这段话闻名于 世,就是被称为“大使命”的《圣经》经典 经文。   遥想两千多年前,一个人一生的涉足范 围平均下来能有上百公里都已相当了得。那 时的以色列人,还不知道地球有多大,世界 有几大洲几大洋;不知道地球是圆是平,不 知道这个球球的两端有“南极”和“北极” 。上帝提到的“地极”到底是个啥概念?在 门徒们的心里面,绝对是一片茫茫然。   那时的以色列人,不清楚在这个世界上 除了自己眼睛所见的民族和国家外,还有多 少其他民族?耶稣说的“万国、万民、万 族”,到底又是啥概念?更想象不出来,单 单中国就有56个民族!   疑问多多,两千多年前的人认知有限, 但上帝却是无限的,因为这一切本来就是祂 创造的! 当死而复活的耶稣将“大使命”交 托给祂的门徒之后,门徒便从耶路撒冷开始 了宣教旅程。   就在两千年后的今天,当万国、万民、 万族不断接受着耶稣的救恩,接受着重生的 洗礼,一起成为“上帝的孩子”的时候;当 在世界的各个角落,都有“上帝的孩子”用 不同的语言读同一本圣经,歌唱赞美同一位 上帝的时候——“福音”真真切切传遍了地

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极,这件事本身,不就是神迹吗!   这个地图中的“约旦尼特洗礼处” (YARDENIT),每年有超过50万人到访,很 多人在这里的约旦河中接受洗礼。

  

   《 追 求 》 第 116期


【聖地旅遊】   如果从世界地图上看,约旦河实在极不 起眼,全长360多公里,是世界上海拔最低 的河流。它源于叙利亚境内的黑门山,向南 流经以色列,最后在约旦境内注入死海。为 什么每年世界各地这么多的游客要专程来约 旦河受洗呢?   约旦河,被称为“流过历史的圣河”, 在历史上的位置举足轻重。据统计在《圣 经》旧约中约旦河被提到161次,在新约中 被提及15次,很多神迹在约旦河发生。而最 为重要的是:耶稣就是在约旦河中接受了洗 礼,约旦河也因此成为了世界各地朝圣者心 中的圣地。   此处慢驴必须要特别说明一下:“约 旦尼特洗礼处”(YARDENIT)地处以色列境 内,并不是耶稣受洗的实际地点。   耶稣受洗的地点是在 “The Baptismal Site of Jesus Christ”,同样也是约旦河,这里地在 死海北部9公里处,在约旦境内。

  当下,耶稣从加利利来到约旦河,见 了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他, 说:“我当受祢的洗,祢反倒上我这里来 《 追 求 》 第 116 期

吗?”耶稣回答说:“你暂且许我,因为我 们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了 祂。耶稣受了洗,随即​​从水里上来。天忽然 为祂开了,就看见上帝的灵仿佛鸽子降下, 落在祂身上。从天上有声音说:“这是我的 爱子,我所喜悦的。”(太 3:13-17 )   主耶稣大约30岁时,在约旦河受了施 洗约翰的洗之后,走入旷野,开始了他为时 三年半时间的教导和传道。这短短的“三年 半”却影响了整个世界!   一个人拥有权势,能不骄傲,不恃强凌 弱,已属不易。耶稣,作为神,不仅放下自 己应有的权利,反而谦卑顺服,尽上诸般的 义,只为救赎在罪中的人,该是怎样的爱? 难怪天都为祂打开,上帝的灵如鸽子降在祂 身上。因为,这样谦卑顺服,恩慈与良善的 耶稣,是上帝的爱子,是上帝所喜悦的。   我们来到约旦尼特洗礼处(YARDENIT) ,约旦河静静地流淌。好多生命的故事在这 里发生,每一个故事都不一样,但一样的 是,那故事中一定都有“耶稣”;都有耶稣 拉着我们的手,或走过流泪谷,或走过痛苦 和绝望,或走过内疚与罪愆,走入盼望,走 进爱与真理。   耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟 从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的 光。”(约 8:12)   那故事中一定会有光。那经过洗礼,重 生得救的生命,必要得着生命的光。 在进入约旦尼特洗礼处的两侧有一面长长的 墙,墙上镶嵌着各种文字版本的〈马可福 音〉1章9-11节。   示范一下:法文版、西班牙语版、英文

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【聖地旅遊】 版,下面这块中文简体字版是由香港的李志 光牧师敬献的。如果同学们有兴趣的话,在 进入约旦尼特洗礼处之后可以找一下,里面 还有一块中文繁体字版。

  我们“222团”有2位团友就在今天,就 在约旦河,要接受洗礼。一是LEO,俺们团最 帅萌大哥。前两天,我们刚在迦拿婚宴的教 堂中,见证了他和Tina姐的婚礼。今儿,我 们又要见证他在约旦河的洗礼。   二是嘟嘟杨,俺们团最文艺的妈妈,带 着儿子一起来经历以色列。想到犹太人教 养孩子,并不将孩子当成自己的私有产业, 而深知“孩子是耶和华的产业”,“教养孩 童,使他走当行的道,就是到老他也不偏 离。”今天,嘟嘟杨的儿子,见证妈妈在约 旦河受洗,那该是怎样的一种幸福。当儿子 看到自己的妈妈,愿意以顺服温柔的心接受 《圣经》的指引,生命不断突破更新,相信 孩子不仅仅是看到了一个洗礼,更是收到了 一份珍贵的生命礼物!   难怪,主耶稣自己要先尽上诸般的义, 给世人留下最美的典范和榜样。

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祂本是神 且圣洁无伪 仍谦卑接受约翰为祂施洗 虚己服侍门徒和所有的人

祂本是神 且全知全能 还存心顺服被钉十字架 甘愿为我们赎罪 只为了让我们恢复和上帝的连接 恢复“上帝孩子”的身份

因祂做成了这事 我们,被无条件地爱了 我们,被完全接纳了 我们,被彻底饶恕了

每一个接受重生洗礼的孩子们 因着心中真实的平安和信靠 脸上都洋溢着难以掩饰的 喜乐和光

  真正因信而受洗的人,一定有一个和耶 稣之间的故事,一定有一个被祂爱、被祂接 纳,被祂拯救和医治的故事。那是生命中难 以否定的经历,是真实的,是鲜活的记忆。

《 追 求 》 第 116期


【信仰分享】

年 话 纪元 星 学

  新年,在中国又叫元旦,系一年之始的 日子。辞旧迎新,人们多倍感光阴如白驹过 隙,人间的世事沧海桑田,特别是在现代社 会,可谓一日千里、时新辰异地变化着,一 年几乎等于过去几千年的总和。在这无限的 感慨中,最忆是纪元,说起它的起立来,历 史源远流长。   古代的先人,通过观察日月的运行规 律,将地球上的时光进行了计量划分。地球 绕太阳转行一圈所需的时间,叫做一年,地 球自转一圈的时间叫做一日。炎黄文明把一 日又分成12个时辰,国外文明则加倍划分 成24个,故后来国人接轨国际时就把后者 称为“小时”,而逐渐放弃了“大时”“ 辰”不用了。而其它古文明的发祥地,如巴 比伦、尼罗河三角洲、黄河、恒河流域的古 人,对于历法各有自己的估算法,均成功地 用以指导稼穑与生活。由于大家的顺序起算 年份---“纪元”各有不同,也导致了每个民 族新年起始的时间相去甚远。 《 追 求 》 第 116 期

  据有文字记载可查的史料,纪元于华夏 一般认为是在西周元年,即公元前841年, 之前的夏、商朝等都算传说类的汗青;古希 腊的纪元,算起于第一届奥运​​会开幕的那 载,即公元前776年;古罗马的纪元,则选 择了罗马建城的时节,即公元前753年;基 督教世界的纪元,用的是耶稣降生的那岁 月,即公历纪元元年;阿拉伯和穆斯林国度 的纪元,是以穆罕默德自麦加迁麦地那时 候,即公元622年;最为古老的纪元算法, 应首推犹太王国,它始于宇宙主宰耶和华开 天辟地之初,即公元前3760年。足以见诸主 要文明之间的差别之巨。   在上古时期,交通不便造成地域割据, 使得鸡犬之声相闻,老死不相往来,遑论远 隔崇山大洋的各大洲了,所以均是各自为政 处之,倒也互不相扰、相安无事。后来随着 人类的迁徙、较为快捷的交通工具问世,洲 际之间的交流益增,地球村的诸民委实需要

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【信仰分享】 步调协调一致,方能够高效率地共事生存,

的梵蒂冈教皇格列高利(Pope Gregory XIII)。

于是采用一个举世公认的历法来统一行事,

其时政教合一体系的这位当权者,立马下令

就变得什为紧要了。最后,大多数的国家与

对旧的儒略历进行改革,从而新出了“格列

地区均接受了以公元纪年为官式的阳历法,

高利”历法,自此一直使用到今天。而作为

亦即目前国际上最普遍应用的西元规则。

前罗马帝国番邦属地的欧洲列强,在日后的

  那么,这个法则起初是怎样来的呢?这

若干个世纪里纷纷向海外侵略扩张,殖民了

就要从基督教会的一段史实说起。两千多年

全世界,自然就将他们的历法带了去,推行

前古罗马帝国迅速崛起,盛极一时,把整个

至天涯海角,遂形成了现在国际通用之的主

地中海都变成它的内湖,横跨欧、亚、非诸

流局面。

洲的广袤土地,因而急需一统的时间表与管

  也正是鉴于这一点,在通常的文牍书

理体制。于是恺撒大帝便在罗马历的第707

写中,“公元以前”用BC来代表,系英文

年,也就是公元前46年,发明创立了一个全

Before

新的历法(Julian calendar),是以他的名字“

;“公元以后”用AD表示,系拉丁文Anno

儒略”来称呼的,它规定一月一日作为新的

Domini的缩写,意为“主的生年”。在欧美

年度的开始,也就是我们现今在沿用着的历

地区也不乏简称“主前”或“主后”的,即

法。这个恺撒历法,实际上是取自于埃及亚

使是当地的华人传媒和口语也如此用,已经

历山大港的一位希腊天文学家兼数学家的精

跟言者的信仰没有任何关联了。

算结果,不过被冠以皇帝的名号推广全地。

  中华大地是于辛亥革命成功后的第二

  过了五个世纪后,天主教盛行起来,有

年春天(1912年)开始采用新历的,但同时亦

一位神父倡议以神子耶稣出生的那年作为一

用“民国”的年号,后者现在于台湾地区

个崭新的纪元数算法,由于此时基督教已经

仍旧在使用。不过中国大陆则全然使用阳历

被立为罗马帝国的国教了,这事当然不难得

了,彻底与世界约俗接轨。东瀛日本则是在

到皇帝的御批钦准。经过神甫的仔细推演计

明治维新以后采用公历的,但依旧并用着在

算,圣子应该是在罗马纪元的第753年降临

位天皇的年号来纪年,像民国的做法一样。

人间的,于是便选择了该年为公立纪元的第

  然而有些遗憾的是,最初的新纪元格列

一年。接着带有浓厚宗教色彩的新皇历,便

高利历的设立,欲尊救世主为大的立意并没

在辽阔的罗马帝国领域中广为实施开来。

有很对地如愿以偿,因为他们并没有将耶稣

  又过了大约一千年,十六世纪西方的科

诞生的年代搞得具体准确,只是在15个世纪

技迅速发展,科学家们觉察出原先的计算法

后的追溯倒推,难免有些误差。

则仍然存有瑕疵。意大利的一位医者兼哲人

  更后来的学者细致研究发现,罗马史册

提出了更为精确的年历演算法,贡呈给当时

中记载的新凯撒皇帝奥古斯都,是于公元前

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Christ的缩写,意为“基督之前”

《 追 求 》 第 116期


【信仰分享】 八年颁旨进行全国人口普查的,致使了《新 约圣经》所述的约瑟和玛丽亚从拿撒勒回原

信仰反思

籍登记上册,结果在伯利恒的马槽中生下了 耶稣。福音书同时描写了当时的犹太王大希 律下令屠杀两岁之内的以色列婴儿,旨在防

漫画

止他将来长大了称王从而终结了希律家族的 傀儡王朝统治;而在犹大省的编年史中,大 希律死于罗马建城的750年,也就是公元前 4年。由此可见,耶稣应是生于公元前6年左 右,现用的公历元年就少算了这个数字。

蔡颂辉牧师

  不过,既然成规已经竖立的如此漫长, 后人真也没必要去再改版,省得重新引发新 的混乱,那就将错就错地墨守着吧。这一点 也正像耶稣的生辰并非12月25号,但却照常

既然是给神做的, 就要带着喜乐的心去做。

在这天举世为他庆生。普通世人不谙个中的 细节,但在庞大的基督教会体系中,后世的 信徒们都晓得了这一有出入的事实。它并不 影响圣子的光辉伟大,却是岁岁开辟着新年 度的始端,给世界带来又一载的生活希望。   公元纪元的设立,不仅仅是方便了人类 的记载数算青史,规划未来生活,更重要的 是时时启示着世人:神的独生子耶稣曾经降 临到这个世界上来,舍弃了天上的荣耀与尊 崇,卑微为一介穷人,为的是传扬圣道,直 接告诉人类如何才能得救,修好与上帝的关 系,将来在天堂得永生。当人们每翻开新的 一本日历的首页时,就会自然而然地联想到 了基督的降世献祭救赎之壮举,从中带出对 自己承认接受了这一救恩没有的反思,省察 自己、规矩自己,有机会皈依天国,全然成 圣。 《 追 求 》 第 116 期

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【信仰分享】

吴 玲 萍

万 事 互相    时间过得真快,还没来得及尽情享受 温哥华的夏天,日历就翻到了九月。劳动节 的长周末也在丰盛和充实中过去了,星期二 开始照常上课。虽然极度的困倦,但我还是 强打起精神准备周五的代码考试Code Exam) 。对于学习电工的来说,代码(Code)是最重 要的一部分,所以我全力以赴来备考。下午 放学的时候实在困到不行,就决定回家不学 习,晚餐后直接睡觉。主意已定,索性把书 都锁在学校的储藏柜里,一身轻松地回家去 了。   星期三一早到了学校,便埋头在Code Book里,老师讲授加上自己学习一整天下 来,竟然连十分之一代码书的内容都没有複 習完。感觉时间好像不够用了,所以我准备 接下来的几天,放学后都带着代码书回家挑 灯夜读。可是没想到当天我竟然把装着代码 书和Blueprint,以及一摞习题的手提袋忘记 在放学回家的公交车上了。

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效力   我发觉后立刻和公交车公司联络,得到 的答复是要到星期五才能告诉我是否有人归 还。星期五!那我这几天没有书怎么准备考 试呀?我迅速前往公车终点站,因为不记得 自己乘坐的那辆公车的司机长什么样子,所 以在之后的两个多小时里,我询问了每一辆 返回来的公车司机,却没有任何结果,看来 只能等星期五公交公司的消息了。可是周五 考试怎么办?我需要书复习呀!于是我开始 借书,Code Book在BCIT的图书馆里只可以借 一天,不现实。那么去哪儿借呢?   当天我向众弟兄姊妹汇报了我丢书的事 情,一是希望大家能在祷告中记念我,而更 重要的是因为我明确的知道,神要在这件事 上荣耀祂自己的名,所以期盼和大家一起 见证「神的慈爱上及诸天;祂的信实达到穹 苍」。   起初,以我有限的智慧,我想神可能会 奇迹发生,让书被找回。然而,「神的道路 《 追 求 》 第 116期


【信仰分享】 高过我们的道路;神的意念高过我们的意 念。」首先,神为我预备了之前工地一起工 作的一位同事愿意把书借给我,在交接书的 时候,我才知道工地刚刚辞退了一批学徒 工,借书给我的同事是其中之一;圣灵感动 我用神的话安慰鼓励他,将福音的种子撒在 他心里。   其次,神了解我经过丢书,找书和借 书,之后已经没有足够的时间看书,神就以 大能改变了原定星期五的代码考试,取而代 之考中央空调系统,并且让老师整个上午尽 力辅导我们,所以下午考试很顺利。   丢书当晚,我发现Craigslist上有人开始 出售代码书。原想等失物招领处回复后再联 络这个人,如果发现是我的书,就给他/她 点颜色看看。但经历了神丰盛的慈爱和奇妙 的恩典,以及思想自己也曾有过亏欠别人 的时候,就放弃联络卖书的人,那便是我 的书,只要能有益于别人,就是好的。更况 且,神的话说,「怜悯原是向审判夸胜。” 哈利路亚!   神透过这件事,教导我「不要单顾自己 的事,也要顾别人的事。我们当以基督耶 稣的心为心。」祂的心是要使人回转归向 神。 「人子来,为要寻找、拯救失丧的人( 路19:10)。」耶和华是我的力量,是我的盾 牌;我心里倚靠祂就得帮助。所以我心中欢 乐,我必用诗歌颂赞祂。   感谢赞美我们的救主,我们的神!祂化 腐朽为神奇,让万事都互相效力,叫爱神 的人得益处。凡投靠祂的,都是有福的。阿 们! 《 追 求 》 第 116 期

信仰 反思漫画 蔡颂辉牧师

既然是给神做的, 我们就尽力做到最好。 23


【牧者之聲】

在光中

黄色的树林里分出两条路, 可惜我不能同时涉足, 我在那路口久久矗立, 向着一条路极目望去, 直到它消失在树林深处。 我却选择了另外一条路, 它荒草凄凄,十分幽寂, 显得更诱人,更美丽, 虽然在这两条小路上, 高 很少留下旅人的足迹。 偉 虽然那天清晨落叶满地, 川 两条路都未经脚步踩踏, 呵,留下一条路等改日再见! 但我知道路径延绵无尽头, 恐怕我难以再回返。 也许多年后在世上某处, 我将轻声叹息将往事回顾, 一片树林里分出两条路-- 而我选择了人迹更少的那条, 从此决定了我的人生之路。   我之所以喜欢这首诗,因为它像是我心 灵深处的吟唱。我感恩耶稣基督的爱呼召我 跟随祂,神的爱激励我选择和离开原来的那 条路,离开世俗的安逸与成功,去进「窄 门」,走「窄路」,并踏踏实实欢喜的走下 去,直到见主面的日子。   在生命的旅程中,窄路需要不断前行和 割舍;如果我们待在原来的地方,就会在不 知不觉中变得麻木与倦怠,而一旦当我们抬 头仰望前面的路,就会看见世界上还没有信 主的未得之地是那么的广大。有时候,很多 东西会把我们的视线遮住,很多人以为当我

服事万王之王

  今年我们开始了新的工场--高贵林国语 教会,今年也是我们夫妇结婚三十周年。我 为所有的一切感恩,让我在经历了三次癌症 手术之后仍然可以继续在一个新的工场高唱 凯歌。我若不欢呼,石头都会歌唱,因为在 光中继续服事万王之王是何等的爱之体验。 过去每天的服事都充满着神奇妙的爱,神让 我们充分感受祂的同在,所遇见的形形色色 的人和事都是惊奇无比的体验。为着神如此 的丰盛之爱我忍不住要写下如此的话语:主 啊,感谢祢的智慧高于诸天,祢的爱无法述 说!   我1997年奉献自己给神的时候,神的呼 召就清晰明确。如同〈雅歌〉4章8节所说的 「离开黎巴嫩」。《圣经》中的「黎巴嫩」 代表一个安逸丰富之地,而1997年神就是如 此带领我离开中国美术馆艺术研究部,也是 多少人垂涎的安逸丰富之地。   我很喜欢一首美国诗人的诗,它一直留 在我21年服事的心中:

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《 追 求 》 第 116期


【牧者之聲】 们回到教会那圣洁的庇护所时,就可以不被 这世界的污秽所沾染,就可以把罪的势力和 影响力挡在圣所的围墙之外。然而罪在人的 内心,如果我们只单单关注合宜的外表,只 维持现状而不是预备勇往直前的内心力量, 我们就会在人生属灵的战场上遍体鳞伤,或 在无菌的环境里失去免疫力,变得不堪一 击。我经历了神丰盛的恩典,许多感受让 我的生命在细菌泛滥的路途中免疫力大大提 高。   在服事中神让我看见的许多不同的风 景,不同的色彩,让这个曾经拥有艺术评论 家背景的我大开眼界,许多甚至是在我以前 的艺术领域不曾看到的色彩。基督徒内心的 建造需要丰富的人生风景。作为放弃了艺术 评论家的传道人和师母,我经历了许多神丰 富的恩典,其中的故事,其中的冷暖,其中 的看见与感受极其难忘。我清楚的看见:耶 稣基督是唯一的生命之光,也品尝到盐的味 道,人生唯一的出路只有耶稣基督无条件的 爱。   我喜欢将所有的问题都放在神的光中去 解决。窄路之所以窄就是光与黑暗的抗争。 我不怕面对面的批评和指责,因为用爱心说 的诚实话不会伤害人。在服事中有很多人问 我什么是服事主最大的障碍?我会毫无犹豫 地说是背后的暗箭,因为难以躲避。   《圣经》的话句句真实:「人心比万物 都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?(耶17:9 )」传道前体会过一点点人性的黑暗,但实 在不能与在服事的路上所体会的更深。人心 的问题也是魔鬼最阴险的一招。在体会得瞠 目结舌之余,我仍然赞叹神伟大无比的爱, 《 追 求 》 第 116 期

只要当我转眼仰望十字架上的耶稣,十字架 的爱便向我诠释了一切。   走十字架的路必须面对所有的一切才会 变得更加成熟。1997年神给我的「舍弃黎巴 嫩」的呼召实在伟大无比,一直陪伴着我经 历真实的服事。许多假象和虚伪如同黎巴嫩 的安逸与成功,必须要不断地离开与舍弃, 要为真实而有的真诚加油,如此日久见人心 的服事路就越走越宽,因为一路上有主耶稣 无条件的爱在陪伴。只要将对耶稣再来的盼 望作为服事的内在动力,《圣经》的话会句 句应验,背后的暗箭也必然会句句在光中显 露交账。   恩典孕育真实,真实的榜样只有主耶 稣,唯有定睛主耶稣,离开虚假。 「道成了 肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有 真理。我们也见过祂的荣光(约1:14)」。 真实与恩典和真理分不开,在基督里没有假 装,没有隐藏,这样的美好的真诚关系是以 神的恩典为基础的。恩典并不要求完美,只 要求真实与真诚,耶稣就是如此,为了真理 赐下丰盛的恩典与我们建立了真实而真诚的 爱的关系。   不论对男女老幼,耶稣从来不以外貌看 人,祂看重的是人内心的诚实,恩典与真理 相连就可以产生真实的友情。这种恩典是从 上帝而来,透过传道,给了每个人无条件的 接纳和爱。我愿意一生都在光中服事,在神 的爱中,在神的光中承担自己的担子。这种 担子不是重担,因为耶稣说祂的扼是轻省 的;我们只需要把重担交给全能的神,负耶 稣的扼,学耶稣的样式,等待我们的必是得 胜的凯歌!

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【信仰分享】

为什么 我 要

读神学

肖传林    我是一名来自中国大陆北京家庭教会 的基督徒,现在在加拿大温哥华某大学神学 研究院中文部读神学类(非教牧)课程。从 2019年1月18号登陆之日起,来加快8个月 了。回想即将过去的八个多月,内心有很多 感恩也有很多感想,我想从一个普通基督徒 的角度来梳理一下我为什么要来加拿大读神 学,以及很多人对于读神学的误区。 一、促使我要来读神学的原因   回顾过去20年信仰经历总感觉自己如同 太平洋上一叶孤舟随波荡漾,虽然基督的信 仰根植于内心,但总感觉缺乏生命见证和影 响力;随着在教会的时间越来越久,关于信 仰的问题也越来越多。     比如,问题一:从基督教有神论角度看 这个世界是上帝创造的,但是从所謂自然科 学角度看宇宙是大爆炸产生的,人是猴子进 化的,我们的思维模式是习惯从一个极端走 向另一个极端,一旦认可一个马上否定另一 个,但是现代神学和科学好像又认为这两种 学说有一些内在关联。   问题二:基督教的正统教义是怎么形成 的?如何解释在此基础上的天主教、基督教

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新教、东正教在教义上的区别?基督新教为 什么会产生信义宗、改革宗、卫斯理宗、浸 信会、灵恩派、基要派、福音派、长老会等 不同宗派?   问题三:既然圣经强调爱和合一,为什 么基督教世界会有几次大分裂?我们应该如 何看到这些分裂带来的正面和负面的效果? 问题四:基督教历史中曾经有十字军东征的 事件,我们作为这个时代的基督徒应该如何 看待这些问题并在尊重历史事实的基础上做 出自己的反思?以上这些林林总总的问题在 我的脑海中挥之不去,但是类似这类问题好 像并不能在教会中得到很好的、系统性的解 答,这让我萌生了去神学院读神学的念头, 希望通过几年系统的神学训练让自己起码可 以弄清楚其中一些问题。我想这就是我为什 么要读神学的核心原因。 二、生命有限   最近几年一直想起〈诗篇〉九十篇中的 一段话:“我们一生的年日是七十岁,若是 强壮可到八十岁,但其中所矜夸的不过是劳 苦愁烦转眼成空,我们便如飞而去。”随着 年龄接近40,我越来越开始数算自己在这世 《 追 求 》 第 116期


【信仰分享】 界上有限的日子,尤其过去几年在创业的经 历让我对此体会更加深刻:当你好的时候、 有用的时候一群人簇拥你,天天吃饭应酬, 出差五星级酒店、头等舱飞机;当你有困难 的时候,现实的世界马上让你看到它的冷酷 无情,过去的朋友如同商量好一样慢慢远离 你,生怕给他们带来麻烦。其实这个世界每 天都在上演这样的戏码,我好像自己就是这 个世界舞台的演员或观众,“眼见楼起来, 眼见他宴宾客,眼见楼塌了”这样的描述确 实发生在我的周围。其实这个世界就是在这 虚空中,我曾想如果将来我离开这个世界唯 一有意义的事情也许就是对信仰的追求。如 何追求信仰?如何使信仰更加清晰、坚固? 这又把我指向读神学的道路。 三、对于神学教育的误区有感   过去几年我一直尝试联系神学院去学 习,最有可能的是我所在的教会牧师有个自 己的“神学培训班”。我和他表达想去读书 的想法,也明确告诉他我之所以想去读神学 目的是为了更好的搞清楚信仰中的问题,主 要是为了造就自己;出乎意料的是牧师对我 的想法从未给过任何回应,哪怕拒绝也没 有,这件事就此石沉大海。但是神的意念高 过人的意念。   在去年的一个偶然机会,我看到我现在 就读的这所神学院的招生简章,在经过了解 后我开始申请,最终神学院录取了我,我也 拿到加拿大的学生签证顺利来读书。在这过 程中有一个小插曲:一个是我在申请签证的 时候很多中介听了我的情况要么以年龄大了 为由加钱,要么说我的材料不齐全让我到处 《 追 求 》 第 116 期

借钱以“满足”签证官的要求。但是我既然 读的是神学,就想好走十字架的道路,而耶 稣说祂的路是窄的,却引向永生。最终我凭 着神给我的信心,如实填写签证资料,也没 有花高价钱找中介帮忙做材料,信实的神为 我铺设出国读书的路,顺利拿到学生签证。   第二件事就是我在接到学院的录取通知 书后,开始申请签证过程中,和国内另一个 在美国有过神学培训经历的牧师提过读神学 的想法;出乎我的意料他对于我读神学持否 定态度,认为我没有“呼召”不能来读。通 过以上这两个牧师的想法,我想,在中国很 多牧师传道也许对于读神学有很大的误解, 也许他们认为神学培训只是有“呼召”人的 特权,毕业了只能从事传道和牧会的工作, 如果没有“呼召”就不能去读。这种狭隘的 神学教育观的确是中国很多教会里牧师传道 人的想法,岂不知神学院出来的人除了能当 牧师和传道、也能当总统、当老板、当教授 等。我的内心有种不太舒服的感觉,这种感 觉就像中世纪的天主教会把持读《圣经》和 解经的特权,只有神职人员才能做这些事 情,最终就造成整个天主教会系统性的腐败 和宗教改革。   在我看来,读神学并不是某一类人的特 权,而是在有可能的情况下让教会里信仰坚 定、思路清晰的信徒都去接受神学培训。因 为只有教会里的信徒经过系统的神学培训, 才能建立正统、强壮、有影响力的教会;只 有建立正统、强壮、有影响力的教会,未来 才有可能从这里走出神学家、思想家。我想 这是教会内部对于神学教育的误区之一。

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【信仰分享】   神学教育的误区二:我在即将出国的时 候和国内的一些朋友说了要出来留学,有 几类人的反应很有意思:一类人知道我要读 神学后,说这是类似哲学的很高深的学问, 为此对我表示祝贺;第二类人表示不明白神 学到底是一门什么样的学问,不知道我为什 么要读神学;第三类听说我去读神学而不是 MBA之类后表示了不解和轻视,好像我就是 这个世界的失败者,我读的学问在他眼里没 有任何价值一样。这几类朋友展现出的态度 都是对神学教育的不了解和误解。   在我看来神学是一门基础学科,是一切 思考和变革的出发点。如果说公元3世纪前

神学和哲学不分家的话,那么中世纪后神学 作为大学里凌驾于哲学基础上的必修学科已 经很好的说明了问题,而现代科学只不过是 在神学和哲学分家后,在哲学思维框架下发 展的分支学科。   当我们想弄清楚事情原理的时候最好回 到事情的本源,当我们想找到人生的方向的 时候最好去寻求最早的开端,而神学教育就 是给我们打开这两扇大门的钥匙。将来我也 许会当一个牧师、也许会当一个政治家、或 作一个老师、或回到职场,但是无论作什么 我都希望更多的人能够了解神学,并且明白 神学到底是一门什么样的学问。.

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既然是给神做的,

既然是给神做的,

就要为着神的荣耀而

困难再大也要坚持到底。

蔡 颂 辉 牧 师

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《 追 求 》 第 116期


【詩歌人生】

这 是

天父世界 林 杉   以上如此优美的歌词出自一位敬虔的美

  如果我们要选择一首既适合儿童演唱又 适合成人高歌、既合适在教堂里会众齐唱, 又合适团契在室外活动时颂吟的敬拜歌曲, 那么这首歌一定非《这是天父世界》莫属!

纽约的锡拉丘兹。他家的第一代移民是来自

  我们先来欣赏这首诗歌的歌词:

英国的詹姆斯·巴布科克(1612-1679),早在

(一)   这是天父世界,我们侧耳要听,   字宙歌声,四围响应,星辰作乐同声。   这是天父世界,我心满有安宁;   树木花草,苍天碧海,述说天父全能。 (二)   这是天父世界,小鸟展翅飞鸣,   清晨明亮,好花美丽,证明天理精深。   这是天父世界,祂爱普及万千;   风吹之草将祂表现,天父充满世间。 (三)   这是天父世界,求主叫我不忘:   罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。   这是天父世界,我心不必忧伤;   我主作王,天地同唱,歌声充满万方。 《 追 求 》 第 116 期

国牧师之手,他的名字叫巴布科尔(Maltbie D. Babcock (1858-1901)。巴布科克出生于

1642年就漂洋过海来到美国,比著名「五月 花号」船上的殖民先驱者抵达马萨诸塞州的 普利茅斯只晚了22年。之后过了一两百年, 他的家族在美国已经根深叶茂,各有成就。 其曾祖父亨利·戴维斯曾经做过纽约州著名 文理学院汉密尔顿学院(Hamilton College) 的第二任校长;祖父埃比尼泽·达文波特·马 尔比则是长老会的著名牧师;而巴布科尔本 人从小学到大学一直就是一名各方面表现出 色的好学生。他读的大学是纽约雪城大学 (Syracuse University);在校园里他是一名 不折不扣的“全能”学霸,不但是一名出色 的游泳、棒球、垒球运动员,还擅长演奏七 种乐器,能够自己作曲,兼一个合唱俱乐部 的主唱和领队;除此之外他还会画画,喜欢 摆弄各种工具,甚至还是一名钓鱼高手,最

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【詩歌人生】 后在1879年以最高荣誉学位毕业离校。许多

悬崖是在五大湖盆地基岩中形成的几个峭壁

同学预期他将来最可能的职业发展是成为一

中最突出的一个,周边拥有北美东部最古老

名音乐家,可他却毫不犹豫地选择继续攻读

的森林生态系统和树木,现在已经成为联合

神学院,立志做一个终身事奉神的牧师。

国教科文组织认可的世界生物圈保护区。在

  1882年获得神学学位后,巴布科克

那里服事期间,巴布科尔有空时经常走到这

先是在纽约州靠近美加边境的洛克波特

片悬崖上去散步,在那里远眺湖光山影,欣

(Lockport)一家教堂做牧师。在那里服事

赏纽约州北部森林田野和辽阔的安大略湖的

了五年后,他转去马里兰州巴尔的摩市的布

全景。因为平时很注意欣赏观察大自然和世

朗担任长老会纪念教堂的主任牧师;在那里

间万物,他甚至能够识别多达四十多种的鸟

他很快成了一名远近闻名受到众人喜爱的

类, 他的这种爱好用他的话来说是出于「喜

传道者,经常被美国各地教会邀请前去布

欢听小鸟用歌声赞美神。」平日里在他的口

道。1900年,他又被召要去纽约市的布里

中经常说的一句“口头禅”就是:「我想出

克长老会教堂接替将要离职的亨利·凡·戴克

去看天父的世界」。就是在这样的特定环境

牧师。当他决定要离开巴尔的摩时,许多当

和心情下他写下了这首赞美神和神创造的大

地名人都纷纷出面挽留他,他们中间甚至包

自然美景的著名诗歌。

括当地著名大学约翰霍普金斯大学的多位教

  可惜的是巴布科尔只活了短短的42年,

授,因为巴布科尔在当地服事期间一直为约

没有更多的时间和机会去世界各地看看。就

翰霍普金斯大学的学生提供信仰方面的咨

在刚迈入二十世纪的1901年,他在赴欧洲旅

询,对学生们身心发展贡献良多。

游的归途中死于意大利的那不勒斯。消息传

  在各地教会的事奉讲道生涯中,他被公

出,大西洋两地的报纸纷纷予以报道哀悼。

认的是一位深受“各阶层会众爱戴”,“神

在纽约举行的巴布科尔葬礼上,主持葬礼的

学方面博大精深”、“拥有超乎寻常的聪明

牧师赞颂他说:「我们不需要蜡烛来显示阳

才智”,具有“非凡的个人魅力”和“令人

光……,我们这位兄弟,他所做的工作和他

钦佩,激动人心的演讲能力”的牧师。 1896

活出的生命已为他说了一切。」在他曾经服

年,因其突出的能力和重大的社会影响,巴

事过的巴尔的摩市布朗长老会纪念堂也举行

布科克被雪城大学授予神学博士学位。

了一场隆重的追思会,主持追思会的约翰·蒂

  巴布科尔这首诗歌是在他在纽约洛克波

莫西·斯通牧师选择了「因为你们的财宝在哪

特做牧师期间写的。洛克波特靠近美加边

里,你们的心也在哪里」(太6:21)这句经文

境,是纽约州尼亚加拉县的首府,现已成为

作为他追思会讲道的主题来纪念巴布科尔的

水牛城著名风景区尼亚加拉瀑布的一部分。

敬虔一生;约翰霍普金斯大学首任校长丹尼

洛克波特离开“尼亚加拉悬崖”很近,该

尔·吉尔曼和普林斯顿大学校长弗朗西斯·巴

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《 追 求 》 第 116期


【詩歌人生】 顿等多位著名教育家也都到场并专门致辞表

利路亚》(Alleluia)一书中正式收入了「这是

达敬意。

天父的世界」一诗;在诗歌的谱曲署名一栏

  在追思会后的1905年,布朗纪念长老会

里,他为了不想引起人们对他个人的关注,

教会为纪念巴布科尔,在新盖成的教堂里安

刻意将他名字三个词的首字母打乱,使用

装了一扇巨大的彩色玻璃窗,窗户上的图案

了“SFL”的缩写。在诗歌被收入到这本诗集

是由当时美国最有名的彩色玻璃装饰艺术家

时谢伯德选用了原诗六段中的三节,成为今

路易斯·康弗·蒂凡尼,根据启示录中圣约翰

日我们唱的版本。

对“新耶路撒冷”的愿景而设计的《圣城》

  「这是天父的世界」是我在信主前就听

画面,至今都不断地吸引着人们前来观看。

到的一首歌,那还是十几年前在一次温哥华

在1905年出版的一本他的传记里,作者这样

的知青团体组织的夏季室外活动上听一名基

写道:「没有什么比他一直放在自己身边的

督徒朋友带头唱的。当时就觉得这首歌的歌

那本《圣经》扉页上写的的这句话更能衡量

词和旋律听起来都非常清新、流畅、简朴和

他的那种精神:再一次和基督里的弟兄们一

温暖。当我自己也成为一名基督徒后,就更

起承诺,在主面前毫无保留的顺服和忠诚!

加深化了对这首歌主题的理解。每当我看到

」(Committed myself again with Christian

树木花草,苍天碧海,字宙星辰,小鸟展翅

brothers to unreserved docility and devotion

等美景时,就会从心里想到这首歌;每当我

before my Master.)

遇到各种困难坎坷等试验试探时,我也会想

  巴布科尔生前没有出版过任何书籍。

到歌中所唱的:这是天父(的)世界,祂(

「这是天父的世界」是在他去世后的第二年

的)爱普及万千,有祂掌管做王,我心不必

由他的夫人连同他平时的讲道灵修、诗稿及

忧伤。是的,“自从造天地以来,神的永能

其它文字一起编成《每日生活默想》一书交

和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借

付出版的。诗歌出版时并没有曲谱。许多

着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。(

年后,他的一名生前好友的曲谱谢伯德(F.L.

罗1:20)”有这位创造宇宙万物、全能的神

Sheppard 1852-1930),根据自己在童年时从

作为我们天上的阿爸父,我们还有什么需要

自己母亲那里学到的一首英格兰民歌曲调,

挂虑担忧的呢?

在改编后为这首诗谱了曲。谢伯德并非是一

  愿每一位唱过这首诗歌的弟兄姐妹们都

名音乐家,他1872年毕业于著名滨州大学,

像巴布科尔那样,在主面前毫无保留的顺服

毕业后曾经多年在波士顿协助其父亲管理一

和忠诚!阿门!

家铸造厂,后搬到了巴尔的摩,成为当地长 老会出版物和主日学校工作委员会的主席。   1915年他在他主编的长老会歌曲集《哈 《 追 求 》 第 116 期

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【醫學論壇】

老年痴呆 (阿兹海默)病

是否是 一种传染病 區大衛

   多年来医学研究的进展表明,生话在 人体口腔、消化道、泌尿生殖道的微生物 如细菌、病毒、寄生虫等已构成机体内环 境的一部分,从而与人们的生老病死有密切 的关系。越来越多的研究发现这些微生物的 组成变化往往成为某些疾病的重要病因。如 多瘤病毒、乙肝病毒和胃幽门螺旋杆菌分别 是宫颈癌、肝癌和胃癌的诱发因子,某些肠 道细菌是柏金森氏症的祸首。今年以来,已 有两篇分别发表在「科学进展」(Science Advances )及「自然」(Nature) 杂志上论 文指出,越来越多的临床证据显示老年痴呆 症即阿兹海默病( Alzheimer’s disease AD) 具有远超出我们想象的“传染性”,因为科 学家发现牙龈卟啉单胞菌就是导致老年痴呆 症的“罪魁祸首”之一。牙龈卟啉单胞菌, 英文名为 Porphyromonas gingivalis,为非酵 解糖的革兰氏阴性厌氧球杆菌,属于重要牙 周致病菌之一。这种致病细菌来自于一个 人们从没想到过的地方:牙龈疾病, 如牙周 炎。   我曾在本刊的这个专栏里介绍过阿兹 海默病与第3 (III) 型糖尿病的关系。老年痴 呆病被人类认识已有百年历史。 1906年,

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一名德国医生名叫亚莱斯‧阿赛默尔 (Alais Alzheimer) 首次描述了他用高倍显微镜看到 的一个老年妇女病人脑组织活检的病理变 化。他发现这个有进行性,变性脑病妇人的 脑白质有致密的褐色斑块,而在神经细胞中 出现毛团状的物质。此后,人们便将患有这 种老年痴呆的病人称为阿赛默尔症或阿兹海 默病, 简称AD。 AD是一种进行性的脑细胞 变性疾病,是发生在人中年后一种进行性、 不可逆记忆及其它认知功能衰退为主要表现 的退行性脑病。其症状为失去记忆,缺乏判 断力,怪异的行为及表情等。该病发病过程 较长,早期患者的表现仅仅为健忘,但随着 病情进一步恶化,患者会出现人格改变、情 绪不稳定、焦躁、狂怒、抑郁等状况;晚期 患者则进入全面衰退状态,以致生活不能自 理,甚至死亡。这是一个全球性的疾病,每 3秒钟世上就会有一位AD患者产生!据2018 年时统计,全球约已有5000万人患有AD; 预计到2050年这一数字将增至1.52亿,将是 现在的三倍之多。

BC省只有三百万人,而

每年新诊断的AD病人就有14000人之多,即 每30分钟便有一个新病人被诊断出来,其中 有四分之一的病人有家族性AD史。 《 追 求 》 第 116期


【醫學論壇】   我周围的朋友、同事和教友中也有不少 的本人或亲属因得此疾病而深受其害。过去 因为很多患者曾经有过脑血管意外和中风历 史,故很久以来很多医学家相信,AD是由于 心血管病造成的血液循环障碍,局部组织缺 氧致脑组织变性坏死所造成;而脑中氧流量 降低是启动AD及增加脑中褐色斑状病灶形 成的主要原因,从而导致老年痴呆症状。那 么,近年新的学说将AD 划归为第III型糖尿 病又是根据什么理由的呢?该学派的研究者 指出,III型糖尿病的产生和II型糖尿病的产 生过程相类似。病人因为饮食中吃了过多的 精制碳水化合物(谷类、淀粉、糖),造成 体内的血糖水平非常不稳,结果就迫使机体 分泌大量的胰岛素;在这种持续高水平胰岛 素的环境下,机体有胰岛素受体的细胞如脂 肪、肌肉、肝细胞对胰岛素就渐渐的失去了 敏感性,产生了扺抗或耐受,从而导致成人 患得糖尿病(即II型糖尿病)。该学说进一 步认为上述这种情况也同样发生在大脑。大 脑和身体是分不开的,大脑细胞在这个过程 中对胰岛素也同样失去了敏感性,从而也会 发展成老年痴呆病;因此可以将这种与II型 糖尿病相似,但主要改变了胰岛素功能,进 而侵害脑细胞所引发的脑组积织变性坏死的 老年痴呆病AD称为III型糖尿病。   这些医学家拫据近年的新发现认为,至 少一部分AD是属于神经内分泌异常病,因 而可以将其分类为III型糖尿病,以便与II型 糖尿病作区分。这些新发现显示,胰岛素可 以通过与脑细胞受体结合,控制胞内神经传 导通道介质的释放,从而激活和打通了与认 《 追 求 》 第 116 期

知学习及长期记忆相关的通道。通过尸体解 剖发现,AD病人的脑组织中胰岛素的水平与 AD病发展成反比,即胰岛素越低病情越重。 研究证实神经细胞里面一种叫ADDLs的毒素 可以阻断受体所传递的信号功能,造成神经 细胞对胰岛素的抵抗,结果让神经细胞容易 遭到氧化受损,从而造成AD病变。糖尿病人 和AD都有相同的异于正常人的对氧化损害的 敏感。脑细胞中存在与糖尿病靶细胞相同的 各种毒素沉积这一发现,促使医学界希望通 过探索糖尿病与AD的密切关系及雷同方面来 找出AD病早期诊断及有效治疗的新途径。   这些发现表明胰岛素可以多方面作用于 大脑。大脑细胞具有大量的接受胰岛素吸附 的受体。只有胰岛素吸附在大脑细胞上时, 大脑细胞才能生存好,记忆才能保持;否 则,大脑细胞就会容易死亡,更不能维持好 记忆。当大脑细胞对胰岛素产生耐受时,胰 岛素就不能吸附在细胞上,或者附上也启动 不了相应的活动和机制,结果就容易导致大 脑细胞死亡,产生空斑。大脑细胞变性退化 是AD的病理机理和成因。研究资料表明约百 分之六至七十的AD病人患有糖尿病,而且血 中胰岛素水平低者比正常者得AD可能性高得 多。这些结果提示,导致AD的另一个重要原 因是大脑中胰岛素不足。由于病人机体长期 大量地分泌胰岛素,无论是来自于胰腺还是 来自于大脑,都会造成分泌组织非常疲劳, 造成它们不能产生足够的胰岛素,最终使记 忆不能维持,脑细胞不能生存。因此2005年 就有科学家认为部分AD病人兼有I 和 II 型糖 尿病人的特征 (低胰岛素及对其抵抗),故可

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【醫學論壇】 将这种病入独立定义为III型糖尿病。   本文前面开头谈到的今年医学上对AD“ 传染性”病因研究的进展,对我们这些医 学工作者来说真是刮起一场头脑风暴Brain Storm,即发现牙龈卟啉单胞菌竟然是导致 我们已熟知百年的老年痴呆症的“罪魁祸 首”之一。换言之也就是说,AD可以被广 义地看成是一种由细菌感染诱发的传染病。 美国加州的微生物学家Jan Potempa指出, 他们在已逝的老年痴呆症患者的大脑中发现 了牙龈卟啉单胞菌,即这种慢性牙周炎(也 称为牙龈炎) 中存在的病原体。在动物实验 中,这种病原体在口腔中感染的结果是造成 细菌“侵入”大脑,导致与老年痴呆症有 关的β淀粉样蛋白的增加。另一位生物学 家Stephen Dominy博士指出:“之前研究表 明,致病细菌与老年痴呆症的发展有关;现 在我们第一次找到证明这种革兰式阴性致病 菌,也就是牙龈卟啉单胞菌与痴呆症发病相 关性的充分证据。”   另外,这些研究团队还发现了患者大脑 中由这种细菌分泌的被称为牙龈蛋白酶的 有毒酶,而这种酶与两种不同的痴呆症的标 志物tau蛋白及泛激素有关。更引人注意的 是,他们的研究团队在并未被诊断为阿兹海 默病的逝者大脑里也发现了这些有毒的牙 龈蛋白酶。这一发现很重要,因为虽然之前 表明牙龈卟啉单胞菌与痴呆症有关,但并不 能证明是牙龈病导致老年痴呆。相关研究人 员说:“我们对人大脑中的牙龈蛋白酶抗原 进行鉴定,确认是因为患者大脑中牙龈卟啉 单胞菌的感染引起痴呆症,而不是病人患有

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痴呆后因为口腔护理不善或痴呆症带来的感 染。这就能够解释为什么中年人在认知能力 下降之前就在大脑中​​发现牙龈蛋白酶。”   目前,用于治疗阿兹海默病的被称为 COR388的新药已投入临床。该药能减少大 脑中已被牙龈卟啉单胞菌感染的菌载量,同 时也会减少β淀粉样蛋白的产生及神经炎 症反应。老年痴呆症研究方面的首席科学家 David Reynolds说:“这是15年来痴呆症治疗 方面的突破。”这个研究结果说明减少牙龈 炎的复发可降低老年痴呆症的风险。美国牙 周病专家 Salvatore发现不管牙菌斑清除得多 彻底多频繁都不能阻止牙龈炎复发。他使用 低剂量辅酶Q10治疗继发性牙龈炎,一年后 病人牙龈出血区域已经消失。他加大剂量到 每天2次每次服用120mg辅酶Q10, 在3个月后, 患者牙龈炎得到控制,牙龈出血点已经完全 消失。显然,辅酶Q10有助于预防和治疗牙 周病,有利于防治老年痴呆症。   我个人认为,将AD简单地说成为第III型 糖尿病或是由牙龈卟啉单胞菌传播的传染病 均有不妥之处,因为并非所有口腔检到有牙 龈卟啉单胞菌的人都会患AD,也约有三, 四成的AD病人并无I和II型糖尿病所具有的血 糖升高等典型症状,其中相当部分AD

病人

是由单纯脑血管意外,、脑创伤,、高龄或家 族遗传原因造成。而且III型糖尿病以中枢神 经系统内部低胰岛素水平和胰岛素抵抗为特 征,而II 型糖尿病则是中枢神经内部高胰岛 素而外部组织如脂肪肌肉细胞对胰岛素抵抗 为特征。我们知道II型糖尿病合并脑血管病 《 追 求 》 第 116期


【醫學論壇】 变是引发AD病的重要原因。故将所有AD病

也会通过血液到全身,造成心脑血管疾病、

人都划为III型糖尿病或牙龈卟啉单胞菌传染

糖尿病及糖尿病并发症的加重、老年痴呆和

病容易造成混乱及防治上的错觉。我个人认

骨质疏松。牙龈卟啉单胞菌大多数是由食物

为比较适当的提法是:所谓III型糖尿病及牙

进入我们的身体由于牙龈卟啉单胞菌是厌氧

龈卟啉单胞菌感染也是引发AD的重要原因。

菌,所以它会存在于牙龈沟。正常我们的牙

  牙龈卟啉单胞菌虽然是导致牙周病的致

龈沟是2毫米左右,如果牙龈沟达到5毫米,

病菌,但是它还与是心梗、糖尿病并发症、

就称为“牙周袋”。这3毫米的空间,就可

以及其它我们意想不到的,甚至看似没有什

以“藏污纳垢”,让牙龈卟啉单胞菌有了潜

么关联的疾病相关,如本文开始时讨论到的

伏的空间。

胃癌等。那么牙龈卟啉单胞菌到底是怎么可

  我在本文详细地比较了AD和 II, III型糖尿

以导致类似致命性心梗的病症发生的呢?

病以及牙龈卟啉单胞菌感染病的症状、病理

  下面我来解释一下,当牙龈卟啉单胞菌

生理、预防和治疗上的关系及异同。希望读

进入已经患有血管基础疾病患者的血液中

者通过本文的讨论能够更好地了解AD的发病

时,会跟血液中的血小板结合,让血小板越

机理。在缺乏有效防治AD病的今天,上述最

积越多,形成血栓。当携带牙龈卟啉单胞菌

新发现提出了AD病的新病因,从而有利于找

的血小板到了已经存在狭窄的血管,它就会

到新的有效治疗和预防本病的方法。这些都

附着在血管壁上,逐渐会使原本已经狭窄的

对进一步控制防冶AD作出了重大贡献。至于

血管堵塞,甚至是完全堵死。当这种情况出

将AD划归为III型糖尿病或牙龈卟啉单胞菌传

现在心脏的血管上,比如冠状动脉,那么就

染病是否适宜是医学家学术争论的问题,最

会造成心梗;如果出现在颈动脉上,或者

终结论可留待今后更多的医学研究和临床实

脑血管中,就有可能造成脑梗。除了心梗、

践去解决。

脑梗,牙龈卟啉单胞菌还有可能会引起感

  神创造了宇宙万物,也赐给了我们生

染性心内膜炎,甚至是冠心病、动脉粥样硬

命。我们的机体像一部巧夺天功的机器,复

化这些常见疾病。由于我们人体自有“防御

杂无比,每天在不停地运转。我们在赞叹神

机制”,当牙龈卟啉单胞菌进入血液中及人

奇妙的双手创造出如此精妙人体的同时,也

体其它部位,以白细胞为首的“战斗部队”

应该学会如何珍惜和维护好身体。我们生活

便会去攻击牙龈卟啉单胞菌;在这个过程中

在一个时刻改变的外环境和内环境中,环境

就会产生一些物质,而这些物质就会影响身

的变化会不断影响我们机体的正常运转。我

体中的胰岛素分泌,血糖因此就会升高,最

们应及时发现及找出由于我们维护不周或不

后导致糖尿病。由此看来,牙龈卟啉单胞菌

慎而造成的环境损坏从而影响我们机体的疾

所造成的牙周病,不仅仅会造成牙齿缺失,

病,使问题得到适当和及时的解决。

《 追 求 》 第 116 期

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【肢体消息】 教會 聯絡人 主日聚會時間 聚會地點 聯絡電話 大溫哥華區 溫哥華聖道堂

王理智牧師 10:45am

菲沙侖宣道會國語堂

余德仁傳道   09:15am 3330 S.E. Marine Drive Van. (604)451-5449

5110 SE Marine Dr. Van.

(604)438-3222

(604)874-7612 基督教頌主堂 李振光牧師 08:30am 3215 School Avenue. Van. (604)434-8227 本立比華人宣道會  11:00am 8611 Armstrong Ave, Bby (604)524-3336 高貴林宣道會 趙恩泉牧師 09:00am 3129 Ozada Ave. Coq. (604)945-5850 UBC區校園浸信會 王 宇姐妹 09:15am 4397 W. 12th Ave Van. (604)221-8508 北美浸信會信友堂 洪予健牧師 02:30pm 6858 Fraser Street.Van. (604)270-8353 高貴林國語教會 孫波濤牧師 03:00pm 1198 Falcon Dr, Coquitlam (604)464-6789 雅歌宣道會 陳 彬傳道 10:00am 5920 Iona Drive Van.(UBC) (604)358-2697 同在堂基督教會 陳貽強牧師 10:15am 7600 No.4 Road,Richmond (604)276-8250 高貴林愛加倍教會 陳摩西牧師 10:00am 2860 Dewdney Trunk Rd. Coq. (778)316-2190 本立比中國福音教會 韓瑞思牧師 10:00am 4500 Kingsway St, 中信中心 (778)358-9825 列治文中國福音教會 羅華慶牧師 03:30pm 10311 Albion Rd. Richmond (604)301-9092 列治文浸信會福音堂 姜 平牧師  03:00pm 6340 No. 4 Road, Richmond (604)233-1356 西區浸信會福音堂 姜 平牧師  03:00pm 1825 W. 16th Ave.Vancouver (778)388-1356 溫哥華燈塔港灣佈道所 潘克勤弟兄  專對海員傳福音 (604)322-9556 海外中國人查經班每月二/四週五 陳昊弟兄  07:30pm 6858 Fraser Street Van. (604)295-5690 乃街宣道會國語堂

唐福文牧師  11:15am 3330 S.Knight Street Van.

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《追求》季刊徵稿欄 承擔福音的薪傳!一人一稿!自己人向自己人傳福音!文章不在乎長短,在乎的是真實! 〈追求〉2020/ 3月 117期 主題:登山寶訓的分享(1) 截稿:2020/ 1/10 2020/ 6月 118期 主題:登山寶訓的分享(2) 截稿:2020/ 4/10 1.歡迎信主、生活見證、靈修默想、以及與基督信仰有相關的原始創作。 2.來稿可用筆名發表,但請提供真實姓名、通訊地址、e-mail地址、以及電話,以便聯絡。 3.來稿請先用電腦打好,再用電郵傳至 searchmag@gmail.com 4.編者對來稿有取捨和刪改權,以下情況恕不受理:作品曾發表於任何媒體或個人網站/ 一稿多投/侵害他人著作權/紙本投稿。 5.稿件一旦採用,必以薄酬致謝;若願意奉獻,請事先通知。 6.本刊保留所有文章及圖片版權,歡迎轉載,請事先通知並註明出處。

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既然是给神做的,

既然是给神做的,

我们就相信神所订的目标必成就。

就要按照 神的方法做。

蔡 颂 辉 牧 师

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