Totemización - Tribu Pies Negros 2013

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Tribu de los Pies Negros Grupo Scout Arlanz贸n


Tribu de los Pies Negros Grupo Scout Arlanzón

1. Totemización: orígenes y significado A pesar de que el género humano ha trascendido las fronteras de la Tierra, no podrá olvidar que en su ser late la Naturaleza, de la que forma parte y que comparte con los animales y las plantas. Esta mágica esencia que nos une con los animales, se ha puesto de manifiesto a través de la historia y en todos los pueblos de la Tierra. Las Tribus antiguas y las que aun a duras penas subsisten, ven en algunos animales a los antecesores de los cuales descienden y por los que son protegidos. En el centro de las aldeas aparece su figura como guardián de la vida; aparece en los atuendos, armas y decoraciones, pero sobre todo aparece en sus costumbres, que buscan imitar del Oso su fuerza, la altivez del Águila, la astucia del Zorro, la perseverancia del Lobo etc. Al mismo tiempo ven en los miembros de la Tribu y en sus enemigos estas cualidades obtenidas de su conexión con la Naturaleza. El Totemismo es el complejo sistema de ideas, símbolos y prácticas basadas en la relación entre el individuo o grupo social y un objeto natural conocido como Tótem. Este término proviene del idioma de los Ojibwa, tribu algonquina de América del Norte en la que se describieron por primera vez fenómenos Totémicos. El fundamento de estas prácticas se sustenta en la concepción de algunas sociedades tribales, tales como las de los nativos americanos, las tribus bosquimanas de África o las aborígenes de Australia entre otras, que suponen una relación estrecha y vinculante entre los seres humanos y la Naturaleza.

2. La Totemización en el Escultismo De esta relación del hombre y la Naturaleza y de su importancia dentro del Escultismo surge la totemización como la conocemos los Scouts. Como anécdota recordar cómo las Tribus indígenas de África, Zulúes, Ashantis y Matabeles contra las que luchó Baden-Powell (BP) en 1887 le llamaban “Impeesa” que en el dialecto nativo significa “El Lobo que nunca duerme” por su valor, pericia y asombrosa habilidad para acechar. Sabemos que "Impeesa" fue el primer tótem del escultismo, mas el origen del totemismo scout es algo incierto. Tal vez las primeras influencias totémicas daten de julio de 1906. En esos días, cuando BP tenía en mente Baden-Powell con penacho indio de guerra, Canadá


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una nueva juventud con un sustento ético basado en el honor y una relación con la naturaleza más directa, llegó a sus manos un libro titulado "The Birch-bark Roll of the Woodcraft Indians" de un británico que vivía en Estados Unidos llamado Ernest Thompson Seton. El libro, que poseía diversos conocimientos de Seton sobre los bosques y la sabiduría indígena, entusiasmó a BP y enseguida intentó contactar con Seton. Éste ya había establecido en Norteamérica una organización de "Woodcraft Indians" o "Red Indians Boys". Así escribió "Impeesa, el lobo que jamás duerme" a "Aka, el lobo negro": "Puede que le interese saber que he estado redactando un proyecto junto con un manual, para educar a los muchachos como exploradores, que curiosamente se parece mucho al suyo". Seton quedó muy interesado con la carta de BP y finalmente pudieron conocerse el 30 de octubre de ese año. Baden-Powell pidió permiso a Seton para que le dejara utilizar algunas de sus ideas en el nuevo movimiento. El gran jefe de los "Woodcraft Indians" autorizó a BP la utilización de sus ideas para los nuevos "Boy Scouts". Más tarde, Ernest Thompson Seton ejercería el cargo de Jefe Scout de los "Boy Scouts of America" de 1910 a 1915, escribiendo el primer manual scout de los EE.UU. La obra de Seton y sus indios llegaría a influir años más tarde en el joven E. Urner Goodman, que no abandonaría la idea de las tribus indias. Es así que en el año 1915 crea en 1915 la "Order of the Arrow" (Orden de la Flecha, OA) donde se combinan ideas de "El último de los mohicanos", los "Woodcraft Indians" y las tradiciones de los indios de Delaware. Existen cuatro oficiales en una logia de la OA: Allowat Sakima el jefe de tribu, Meteu el chamán o hechicero, Nutiket el Guardián y Kitchkinet el Guía. Emblema de la Orden de la Flecha EEUU

Es así que a lo largo de todo EE.UU. van surgiendo las logias de la OA ante la mirada de desconfianza de algunos scouts que veían en la obra de Goodman una especie de cofradía secreta contraria a las ideas de BP. El propio Goodman se encargó de desmentir estas versiones y en el año 1948 la Orden de la Flecha quedó formalmente admitida en el seno de los "Boy Scouts of America". Las tradiciones de la OA eran básicamente norteamericanas y su implantación en otros lugares era casi imposible. Baden-Powell mismo se había percatado que los "Woodcraft Indians" de Seton no prosperarían en Inglaterra. Emblema de la Kibbo Kift Foundation


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De todas formas, en algunos países fueron surgiendo tribus con diferentes tradiciones. En el propio Reino Unido surgieron tribus de Seton adaptadas a la mentalidad inglesa, de la mano de John Hargrave (Zorro Blanco), un viejo scout que fundó la "Kibbo Kift Foundation". La heterogeneidad es tal que hoy en día existen centenares de tribus scouts que poseen diversas costumbres. La totemización scout, y por ende, las “tribus” son una de las expresiones más místicas del escultismo. Su implantación e idiosincrasia es propia de cada grupo, y es complementaria de la formulación de la promesa scout y de la metodología formal del escultismo. La totemización es una forma de marcar la edad adulta, pero dentro del scout, es permitirle a ese nuevo "adulto scout" la posibilidad de ser un ejemplo frente a la pequeña familia scout que es el grupo. Nos encontramos ante un fenómeno por el cual un grupo humano se siente íntimamente ligado con la naturaleza, de la cual se sirve para vivir, pero la respeta, la admira y la cuida, deseando tomar de esta sus cualidades. Es así como el joven indio después de una preparación, llegaba a tener el mérito de pertenecer y ser miembro de ese clan. El scout al demostrar su madurez como miembro del movimiento, y su grado de compromiso para con él mismo y su entorno, solicita iniciar su proceso de totemización; para esto tiene que pasar por ciertas pruebas que les son impuestas por la tribu de su grupo scout, si supera las pruebas y es admitido por la tribu, el scout es totemizado, es decir, toma de la naturaleza un nombre que va a reemplazar al suyo y por el cual será distinguido entre los demás scouts. El nombre tótem consiste en un animal y un adjetivo. La totemización tiene tres significados fundamentales dentro de la vida scout: - Muestra una profunda admiración y respeto por la naturaleza. - Identifica simbólicamente con las cualidades y virtudes de la naturaleza. - Reafirma el compromiso con los ideales scouts.

3. La Tribu en el Grupo Scout Arlanzón La Tribu de los Pies Negros Fue en 1981, cuando el Hermano Marista Carlos Hernández Sánchez, que a su vez era el Jefe de Grupo y ya se había totemizado en otro grupo como Buho O., fundó la tribu del Grupo Scout Arlanzón con el nombre de “Tribu de los Pies Negros”, incorporando seis nuevos miembros procedentes del seno del grupo y comenzando así su ya larga historia, ligada íntimamente a la evolución del propio grupo.


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Si bien la incorporación de nuevos miembros no ha sido homogénea a lo largo del tiempo, se destaca el hecho de que tras 31 años la Tribu sigue viva, manteniendo su espíritu y tradiciones, siendo ya 29 los scouts que han entrado a formar parte de la misma, siendo a la vez guardianes y servidores de los valores de nuestro grupo. Hermano Marista Carlos Hernandez (Fundador de la tribu de los Pies Negros). Su firma tótem como Buho O.

Totemización en el campamento de Caleao 1991. De izquierda a derecha arriba: Jorge del Olmo, Carlos Azpeleta, Jose Luis Fernández “Chiri”, Juanjo Estalayo, Maria Jesús Yarto, Carlos Hernandez (Fundador de la tribu de los Pies Negros) y Santiago García. De izquierda a derecha abajo: Alejandro Cadenas y Enrique García.


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De forma extensiva, y a la imagen de las antiguas tribus indias, se podría entender que de la totalidad del grupo, que representaría a la tribu, son sus mejores guerreros los que formarían parte del Consejo de Guerreros. Por ello, los totemizados del grupo no sólo entran a formar parte de la Tribu, sino que pasan a ser miembros de pleno derecho del Consejo de Guerreros de la Tribu de Los Pies Negros. Justificación metodológica Dentro del Grupo Scout Arlanzón, se considera que la totemización resulta una interesante herramienta metodológica y de progresión personal a edades adultas, en las que el propio individuo busca la posibilidad de un mayor compromiso con el Grupo y la sociedad en su conjunto, a la vez que desea un crecimiento personal inherente a la propia experiencia de la totemización. El aspirante a guerrero El aspirante a formar parte del Consejo de Guerreros de la Tribu de Los Pies Negros, deberá en primer lugar manifestar se deseo de totemización mediante un misiva dirigida al Consejo, en la cual expondrá los motivos personales que le llevan a plantearse ese hecho. Tratará de exponer en ésta aquello que espera lograr a nivel personal con su totemización, tanto durante el proceso como con la totemización en sí misma, justificando la petición dentro de sus objetivos de progresión personal. Para que el aspirante pueda ser aceptado como tal, debe reunir una serie de mínimos requisitos, dado que en el Grupo Scout Arlanzón la totemización no se entiende como algo aislado, sino como un complemento de la progresión personal propia del scout. Estos requisitos son: - Tener al menos 3 años de Promesa Scout - Encontrarse encuadrado en las ramas Rover o Kraal - Ser mayor de edad Una vez que el Consejo recibe la carta del aspirante, éste valorará las motivaciones expuestas en la misma, así como la trayectoria Scout del aspirante y los conocimientos que éste posee en el ámbito de las técnicas pioneras. No se tratará de una valoración excluyente, sino que en ella se buscarán los puntos fuertes y más débiles del aspirante, para si se considera adecuada la posibilidad de la totemización dentro de su progresión personal, pueda centrarse en fortalecer aquellos que se crean más convenientes.


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El proceso de totemización Aceptada la petición del aspirante por parte del Consejo, se le contestará igualmente con una carta, en la que se le invitará a iniciar el proceso de desarrollo personal que le llevará a la totemización. En esta misiva se recordarán al aspirante los requisitos formales que debe reunir para iniciar el proceso, y se le convocará a una reunión con el Consejo, donde se le explicará el proceso y se le expondrán aquellos aspectos que deberá fortalecer durante el mismo. El proceso de totemización tendrá una duración variable, que se adaptará a las circunstancias propias de cada aspirante. Sin embargo, como norma general no debería durar menos de un trimestre, siendo el caso más adecuado que su desarrollo sea a lo largo de toda una ronda. Durante su transcurso, los miembros del Consejo evaluarán las capacidades y progresión personal del aspirante. Además, durante este proceso el aspirante deberá realizar el “Manifiesto de revelación del animal tótem”, en el que plasmará por escrito la motivación que le impulsa a escoger un animal concreto como su tótem, detallando cuáles son sus afinidades con él, que valores le atribuye, y cuantas reflexiones o circunstancias añadidas considere oportunas. A través de este escrito, deberá demostrar sus conocimientos sobre el animal elegido, así como aquellos hechos o circunstancias que hacen que se identifique con él. Tras todo este proceso, se culminará con la aceptación o no por parte del Consejo a que el aspirante salga a realizar la “prueba final de totemización” que se realizará a largo del campamento de verano. Dicha prueba, que pasa por ser de las experiencias más emocionantes y esperadas en un campamento no sólo para el aspirante sino para el resto del grupo, es una prueba definitiva que de no ser superada no podrá volver a intentarse nunca más, por lo que la preparación, concentración y exigencia del aspirante han de ser máximas hasta su “regreso” al campamento. En el caso de superar la prueba final, y en una ceremonia secreta y privada de los miembros de la Tribu, se culminará su totemización, marcando su pecho con la señal de comienzo de pista cruzado en diagonal (tachado), y adjudicándole su nombre tótem, consistente en el nombre del animal escogido y un apellido (adjetivo) del que sólo se puede revelar la inicial (otras tribus permiten revelarlo al completo). La prueba final El aspirante, con el rostro pintado de blanco saldrá del campamento tras la formación de la tarde con escaso material y sin comida, para comenzar una prueba


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que durará 24 horas de soledad, supervivencia y búsqueda espiritual en plena naturaleza, donde no podrá dejarse ver por nadie o no superará la prueba. Los miembros de la tribu presentes, tras un escaso margen de tiempo saldrán en su busca, con el fin de darle “caza”, poniendo a prueba sus conocimientos, pericia y resistencia, a fin de no ser encontrado. Al día siguiente, y a una hora prefijada, entre la formación de la tarde y una hora después, deberá regresar al campamento, con su cara limpia del color blanco, y portando los trofeos exigidos por la tribu. El rostro limpio simboliza haber dejado atrás su vida anterior para convertirse en guerrero de la tribu. Simbología y ceremonias Se utilizan tanto los elementos, como el marco simbólico de las tribus indias de Norteamérica. Las ceremonias y rituales de la tribu son secretas. Los miembros de la tribu podrán utilizar los colores propios de su animal e identificarse con su firma tótem.

El camino del guerrero La culminación del proceso de totemización no es un punto y final, sino que supone el comienzo del nuevo camino como guerrero. El compromiso con el Grupo y con la sociedad en su conjunto será la principal divisa del totemizado, destacando más aún si cabe en su esfuerzo por dejar el mundo en mejores condiciones de cómo lo encontramos que cualquier otro Scout. Dentro de la Tribu de los Pies Negros se establecen diferentes roles a la hora de las ceremonias y en la coordinación de las actividades, asignados a cada guerrero que permanezca en el Grupo Scout Arlanzón en función de la antigüedad de su totemización. Estos serán, por orden de antigüedad: - Jefe de la Tribu - Hechicero de la Tribu - Guerreros


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Aquellos guerreros que ya no permanezcan en el grupo Scout Arlanzón, serán informados en la medida de lo posible de las actividades que realice el Consejo, intentando que participen en ceremonias y actos. Listado de guerreros de la Tribu de los Pies Negros NOMBRE

TÓTEM

AÑO

Hno. Carlos Hernández Sánchez Hno. José Luis Fdez (Chiri) José Antonio Moreno José Javier Preciado Raúl Antón Eduardo Hernando Lázaro (Pito) José Javier Rodríguez

BUHO O. LOBO N. AZOR R. LOBO F. LINCE A. PUMA P. MUFLON V. AZOR S.

Fundador De otra tribu

José Antonio Yarto Francisco Badía

GUEPARDO V. HALCÓN A.

1982

Luis Javier Calvo Roberto Luengas

DESMÁN D. JAGUAR B.

1983

Jose Alberto de Diego María Jesús Yarto Juan Antonio Gómez Lorenzo Arribas Poncio Jaime Santiago (Pibe) Alfonso Fdez. Mata

HALCON A. IMPALA S. HALCON T. LINCE T. LOBO C. GALAPAGO C.

1984

Roberto Azpeleta Juanjo Estalayo Rodríguez Santiago García López Jorge del Olmo Jesús Rojas Marín (Tochi)

OSO N. AGUILA I. OSO V. HALCON A. TORO N.

1990

Alejandro Cadenas González Enrique García Ubago (Cío)

LINCE S. AGUILA C.

1991

Felipe Nebreda Mariscal (Pipe) Salvador Sánchez Solé Oliver Nuño Saiz Santiago Jiménez Calero Javier Martínez Menéndez Javier Nebreda Mariscal

AGUILA T. LOBO N. PANTERA I. LOBO D. REBECO R. PANTERA I.

1997 2000 2003 2008 2012 2013

1981


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Mensaje del Gran Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos en el año 1855. ¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aun el calor de la Tierra? Esta idea es desconocida para nosotros. Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrán ustedes comprarlo? Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los oscuros bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas. Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos, y por lo tanto deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano. No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco ni hay sitio donde escuchar como se abren las hojas de los árboles en primavera o como aletean los insectos. Pero quizás esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido solo parece insultar nuestros oídos. ¿Y después de todo, para que sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pino. El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento, la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira. ¿Que seria del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una soledad espiritual; por que lo que le suceda a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado. Esto sabemos, la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos, todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; es solo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, no queda exento del destino común. Después de todo quizás seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizás el hombre blanco descubra un día: Nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que Él les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así. Él es el Dios de los hombres y su compasión se reparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta Tierra tiene un valor inestimable para Dios y si se daña se provocaría la ira del Creador. Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre él piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos porqué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. ¿Donde esta el matorral? Destruido. ¿Dónde esta el Águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia …