Page 1

RECENSIONI&REPORTS recensione 

Ilya Prigogine   Le leggi del caos  tr. it. a cura di C. Brega e A. De Lachenal   Laterza, Roma‐Bari 2008, pp. 117, € 8      Questo  volume  nasce  da  un  ciclo  di  lezioni  tenute  da  Ilya  Prigogine  all’Università 

Statale

di

Milano

presso la cattedra di Filosofia della  Scienza  del  prof.  Giulio  Giorello  e  la  sua  forza  consiste  nel  tentativo  di  avvicinare  il  lettore  a  tematiche  di alta complessità che riguardano il  caos  e  le  sue  leggi.  Il  libro  non  è  di  lettura  semplicissima  pur  essendo  pensato  per  un  pubblico  di  non  addetti  ai  lavori;  la  ricchezza  di  contenuti  di  fisica  teorica  e  di  matematica  applicata  alla  fisica  (con  in  più  un’Appendice  all’interno  della  quale  vengono  mostrate  e  discusse  tutte  le  dimostrazioni delle varie equazioni presentate) risulta essere sì  complessa  ma  comunque  necessaria  e  in  un  certo  senso  veramente  efficace  in  quanto  l’autore  (e  lo  dice  chiaramente)  sente  l’esigenza  di  mostrare  come  le  sue  speculazioni  abbiano  un  fondamento matematico riscontrabile e dimostrabile.  Sicuramente  si  tratta  di  una  tematica  molto  forte  dal  punto  di  vista dell’immaginario, forse ancora di più che dal punto di vista  fisico‐teorico  o  matematico.  È  indubbio  che  da  Esiodo  in  poi  (il  quale  legge  la  realtà  come  sgorgante  dal  caos  primordiale),  passando  per  tutti  i  sistemi  filosofici  e  metafisici  che  l’Occidente  ci  ha  regalato,  inserendovi  al  loro  interno  anche  il  Cristianesimo e in generale la dimensione religiosa, l’idea guida  è  stata  quella  di  fondare  una  stabilità,  anzi  forse  la  necessità 

332


S&F_n. 8_2012  della  fondazione  di  una  stabilità,  come  bisogno  profondamente  umano  di  pensare  il  mondo  come  un  tutto  ben  organizzato  e  regolato.  Il  caos  rappresenterebbe  così  sempre  un  orizzonte  traumatico  dal  quale  risollevarsi  con  la  forza  stabilizzante  di  una ragione ordinatrice.   In  questo  testo  dalle  forti  implicazioni  filosofiche  Prigogine  cerca  di  costruire  una  parentela  tra  alcuni  elementi,  la  quale  permetterebbe  di  costruire  una  nuova  immagine  del  mondo  e  una  rinnovata forma di rispecchiamento tra l’uomo e la natura. Questi  elementi  sono  vari  ed  eterogenei,  si  va  dal  caos  ovviamente  (il  quale  è  da  intendersi  in  una  forma  “allargata”  includente  le  nozioni  di  probabilità  e  irreversibilità),  si  passa  per  il  tempo  (da  intendersi  come  freccia  che  procede  da  un  passato  e  si  incammina  verso  un  futuro),  fino  a  giungere  alla  creatività  (capacità immanente alla natura di creare sistemi differenti).  Punto  di  partenza  e  vero  e  proprio  nucleo  concettuale  della  ricerca decennale del Premio Nobel per la Chimica Ilya Prigogine è  proprio  l’analisi  del  ruolo  e  della  funzione  della  freccia  del  tempo  all’interno  della  visione  del  mondo  propria  della  fisica  teorica:  «la  fisica,  da  Galileo  a  Feynman  e  Hawking,  ha  ripetuto  la più paradossale delle negazioni, quella della freccia del tempo  che pure traduce la solidarietà della nostra esperienza interiore  con il mondo in cui viviamo» (p. IX).   In  realtà,  ciò  che  viene  messo  in  discussione  attraverso  l’utilizzazione  della  freccia  del  tempo  all’interno  della  “dinamica  classica”  così  come  all’interno  della  stessa  “dinamica  quantistica”, è proprio l’idea di “legge di natura” la quale «era  associata  a  una  descrizione  deterministica  e  reversibile  del  tempo,  in  cui  futuro  e  passato  avevano  lo  stesso  ruolo»  (p.  3).  Per  formulare  una  “legge  di  natura”  in  senso  classico  era  necessario  che  un  determinato  procedimento  fosse  reversibile  e  sempre  si  ripetesse  alla  stessa  maniera,  in  poche  parole  era  necessaria  l’eliminazione  di  quella  che  Prigogine  chiama  freccia 

333


RECENSIONI&REPORTS recensione  del  tempo.  Eliminare  la  dimensione  temporale  dall’analisi  fisica  del mondo denota un’impostazione in un certo senso “ideologica” o  comunque  metafisica:  «io  ho  sempre  pensato  che  in  tutto  ciò  l’elemento teologico abbia giocato un ruolo importante», «per Dio  tutto  è  dato;  novità,  scelta  o  azione  spontanea  dipendono  dal  nostro punto di vista umano, mentre agli occhi di Dio il presente  contiene il futuro come il passato», «in quest’ottica lo studioso  grazie  alla  conoscenza  delle  leggi  della  natura  si  avvicina  progressivamente  alla  conoscenza  divina»  (p.  7).  Sono  state  due,  secondo Prigogine, le scoperte fondamentali che hanno cominciato a  incrinare  la  fede  in  una  razionalizzazione  assoluta  della  natura  attraverso  il  dominio  delle  leggi  immutabili  e  irreversibili,  da  un  lato  la  termodinamica,  segnatamente  il  secondo  principio  che  tiene  conto  dell’irreversibilità  di  tutta  una  serie  di  eventi  termodinamici  e  che  introduce  la  questione  dell’entropia,  dall’altro  e  in  maniera  ancora  più  decisiva  l’evoluzionismo  darwiniano  che,  differentemente  dalla  termodinamica  che  muove  dall’ordine  verso  il  disordine  e  dirige  il  tempo  verso  una  morte  termica, parla un vocabolario fatto di novità e creazione di nuove  forme, di modi di adattamento e di nicchie ecologiche.  Il disordine e il caos non portano, secondo Prigogine, alla morte  termica,  alla  “fine  del  mondo”,  ma  sono  elementi  di  novità  dall’alto  potenziale  creativo.  Ecco  la  prima  connessione  fondamentale: il caos non come forza che porta alla fine, ma come  forza che riproduce continuamente il miracolo creativo del nuovo.  Ma  la  riflessione  –  e  il  lettore  più  attento  se  ne  accorgerà  subito  –  ha  una  certa  tonalità  bergsoniana  (pur  non  essendo  mai  citato,  all’interno  di  questo  libro,  il  filosofo  francese).  La  connessione  fondamentale  tra  la  dimensione  temporale  e  la  dimensione della creatività (sullo sfondo di un’idea “positiva” di  caos)  viene  esposta  in  questi  termini:  «la  riconsiderazione  del  “caos”  porta  anche  a  una  nuova  coerenza,  a  una  scienza  che  non  parla  solamente  di  leggi,  ma  anche  di  eventi,  la  quale  non  è 

334


S&F_n. 8_2012  condannata  a  negare  l’emergere  del  nuovo,  che  comporterebbe  un  rifiuto della propria attività creatrice» (p. X).  Gli  elementi  fondamentali  di  questa  creatività  del  caos  sono  dunque  due:  in  primo  luogo  «la  freccia  del  tempo  ha  il  ruolo  di  creare  strutture»  (p.  23),  a  questo  Prigogine  giunge  attraverso  l’analisi delle cosiddette strutture dissipative (quelle, in poche  parole,  che  esistono  soltanto  fino  al  momento  in  cui  l’energia  viene dissipata e contemporaneamente viene mantenuto il livello di  interazione con il mondo esterno); in secondo luogo ammettendo che  «i  fenomeni  irreversibili  non  si  riducono  a  un  aumento  di  “disordine”,  come  si  pensava  un  tempo,  ma  al  contrario  hanno  un  ruolo costruttivo importantissimo» (p. 23).  Tutta  la  parte  centrale  del  volume  è  dedicata  al  tentativo  di  riformulare daccapo e in maniera conseguente le leggi fondamentali  della  dinamica  classica,  quantistica  e  relativistica,  in  vista  dell’inserimento  all’interno  di  esse  della  freccia  del  tempo  con  la sua creatività essenziale. La priorità di Prigogine è mostrare  che  parlare  di  tempo  irreversibile  non  significa  abbandonarsi  al  determinismo  del  caso  o  dell’evento,  significa  invece  percorrere  nuove  strade  all’interno  delle  quali  attraverso  probabilismo  e  irreversibilità  sia  possibile  mostrare  come  “funziona”  il  caos  e  come da esso si possano originare sia ordine sia disordine, sia la  creatività della “vita” sia la possibilità di una “morte”.   Infine – e su questo punto l’autore insiste sia nelle premesse sia  nelle 

conclusioni

bisogna

lasciar

perdere

e

mettere

definitivamente in  soffitta  il  “dualismo  cartesiano”  che  a  detta  dell’autore  domina  ancor’oggi  la  stessa  percezione  delle  scienze  (anche  di  quelle  umane);  il  dualismo  cartesiano  ha  portato  a  un  dualismo di culture che fa sentire il suo peso ancora nella nostra  contemporaneità. Ancora una volta è la determinazione fondamentale  del tempo ad avere la centralità: nella dimensione interiore e più  in  generale  in  tutte  le  attività umane si immagina il tempo come  irreversibile e creativo e si parla spesso di “sistemi complessi”, 

335


RECENSIONI&REPORTS recensione  nel  mondo  esteriore  e  più  in  generale  all’interno  del  mondo  microfisico e macrofisico si immagina il tempo come reversibile e  si  parla  dunque  di  “sistemi  semplici”.  Ciò  che  Prigogine  vuole  affermare è che mondo umano e mondo fisico rispondono alle stesse  leggi  di  complessità,  che  la  creatività  non  risiede  soltanto  in  quell’eccezione  rappresentata  dalla  biologia  e  ancor  di  più  dal  fenomeno  umano,  ma  che  è  la  stessa  struttura  della  realtà  a  determinarsi attraverso la freccia del tempo, è il cosmo stesso a  essere creativo.   Nella conclusione del libro Prigogine lo afferma chiaramente: «il  messaggio  di  questo  mio  volume  vuole  essere  ottimistico»,  «la  scienza inizia a essere in grado di descrivere la creatività della  natura,  e  il  tempo,  oggi,  è  anche  il  tempo  che  non  parla  più  di  solitudine,  ma  dell’alleanza  dell’uomo  con  la  natura  che  egli  descrive» (p. 85). Questa professione di ottimismo accompagnata al  sentimento  della nascita di una nuova epoca per la  scienza e più  in generale per la cultura umana è il filo conduttore fondamentale  di questo piccolo e prezioso libro.  DELIO SALOTTOLO 

336

30) RECPRIGOGINE  
Advertisement