Brisas de Cuba T1 (1)

10 Sí pues la condenación del Dante, llene por fin lavar á la Franela de la mancha con que la señalan los suplicios atroces de los Templarios, el fin del francés Mr. Aroux será hasta patriótico, pero no es ni histórico ni literario; no es imparcial y padece de la manía de ver en todo misterios y mitos. ¿Y habrá algún pensamiento herético en las muchas obras de Dante?—Esta es una cuestión que puede traducirse pío era mortal Dante y por lo mismo sugeto á errar?—Quizá un examen detenido de aquellas haría que se encontrase alguno, pero no es poca ventaja para el autor el que la Santa Sedo haya dejado correr sin censura, esas obras poéticas que hoy se quieren condenar. En realidad, aunque la Divina Comedia se publicase al principiar el siglo XIV, no corresponde ni en su esencia ni en sus formas á esa literatura provenzal que le precedió. La Europa debió á Pro venza y á Cataluña la única luz profana que se separaba de la literatura latina, en decadencia; pero panno cortar la cadena de las tradiciones? Dante reflejó en su Divina Comedia el arte moderno ó gaya ciencia en la dicción, como se deduce de su obra de vulgari eloquio que escribió todavía en latín; tomó por guia de su viage maravilloso á Virgilio, al poeta latino mas eminente, y debió sus mas bellas inspiraciones á una nueva musa, á Beatrice, la representación de la fe y de la esperanza. Gimió en el infierno con los perversos, y fué histórico; sonrio á la esperanza en el purgatorio, gozó con la presencia de los sabios y se llenó de entusiasmo y esperimentó sublimes y profundas emociones en el cielo con la beatitud divina, elevándose al porvenir en álas de la fé y con los ojos siempre enamorados, clavados en Beatrice, que era su personificación, y fué poeta eminente. Ese es un ligerísimo cuadro del hermoso ó inmortal trabajo de Dante que rompía con la edad media la serie de los trovadores, y trasladando la Italia a dias mejores, presentaba á Florencia el retrato de los vicios y las virtudes de la época bajo la forma de la poesía. En efecto, el pensamiento del poema en objeto era nuevo, era grande, era el primer movimiento literario de la poesía del Cristianismo: so renovaban los trabajos de Homero, bajo la guia de Virgilio, en las formas y el elemento lleno de vida del cristianismo, por eso es mas moral que todos sus predecesores de igual poder intelectual que no tuvieron por inspiradora á la consoladora musa de la Fé.

La crítica podrá encontrar impropia la reminiscencia pagana de Virgilio; habrá quien llamea este, gibelino, por sus adulaciones á Augusto; pero entonces ¿cuál de nuestros poemas místicos, que esto si es ridículo, dejaría fíe ser clasificado corno pagano? E11 todas se invocan las musas obgetivamente, y esto es lo último que debemos advertir.—Dante comienza su poema presentándose como único sugeto de él: “Nel mezzo del camin di nostra vita Mi ritrovai per una selva oscura &.”