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Certo dia, Jacó, o pai de José, pede que ele vá ao enplena de avidez, ambição, e vontade de apropriar-se. É contro de seus irmãos para ver onde estão e como esa real degradação do ser criado para estar no centro do tão, e lhe traga notícias. José vai. Seus irmãos o veem de universo, como imagem e semelhança do Criador. longe, e tramam por fim em seus sonhos. Tomados pelo Em tempo algum a violência encontra justificativa. ciúme, pela inveja, e pela vontade No combate à violência é preciso leis de poder, decidem matá-lo e escon“De que nos aproveita matar justas, que sejam efetivas na defesa o nosso irmão e cobrir-nos der seu copo numa cisterna. A fim da vida. Na Bíblia, estas leis existem, com seu sangue? Vinde, de esconder a versão oficial, tramam e buscam limitar a violência para gavendamo-lo aos ismaelitas!” rantir ao outro o espaço vital. uma versão para contar a seu pai. Em (Gn 37,26-27). todo caso José teria sido devorado por No Primeiro Testamento muitos uma fera. textos legislativos orientam em favor Rubén, porém, sente-se responda vida, desde o “não matarás” (Ex sável pelo pai, pois tem uma dívida 20,30) ao “amarás o teu próximo – mescom ele (cf. Gn 35,22). Senmo o estrangeiro – como a ti do assim, decide salvar José mesmo” (Lv 19,18.34). Nesta da morte, com intenção de ótica respeitar o outro é conlevá-lo ao pai, contudo não dição da própria vida. Deste revelou sua intenção. Enmodo, as leis sociais orienquanto elaboravam uma tam para a proteção da versão para contar ao vida, na base da justiça pai, uma caravana Ise da solidariedade. maelita passa por Essa orientaali. Judá, então, ção continua vátem uma grande lida para os dias ideia: “De que nos de hoje. O tráfico o aproveita matar o noshumano, o tráfico de so irmão e cobrir-nos órgãos, a escravidão, a com seu sangue? Vinde, exploração sexual e qualvendamo-lo aos ismaeliquer outro tipo de violência tas!” (Gn 37,26-27). Quando não encontram justificações passaram os mercadores, os sociais, religiosas, políticas irmãos de José o venderam ou econômicas. A inversão por vinte ciclos de prata. de valores transforma o ser humano No coração dessa narrativa, encontra-se em mercadoria, negando seus sentimentos, uma passagem sobre a violência humana. A hisseus laços sociais, seu protagonismo. A pessoa humatória de José, neste ponto, parece ilustrar a realidade na não deve ser objeto, mas sujeito da própria história, do Tráfico de Pessoas. De fato, neste ponto da narrativa, portanto sua liberdade deve ser respeitada e garantida. José não passa de uma mercadoria. Neste dramático epiIr. Elizangela Chaves Dias, mscs sódio, é possível perceber do que é capaz uma pessoa São Paulo - SP
Esperança | 2º semestre de 2014 | 15