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NATURALEZA Y CULTURA INTRODUCCION Naturaleza y cultura son términos que se han considerado opuestos. Mientras que la naturaleza viene determinada por la herencia genética, la cultura es adquirida durante la vida Algunas personas critican ciertos comportamientos mencionando que no son naturales, como si por ser natural un comportamiento estuviera indubitablemente validado Mientras que physis viene a significar la ley natural, los griegos utilizaban el término “nomos” como ley humana, es decir, los códigos de leyes de las ciudades Los sofistas fueron algunos de los primeros en reflexionar sobre ambos términos Los sofistas fueron un conjunto de pensadores que asumieron el protagonismo intelectual de Atenas en la 2ª mitad del siglo V a.c. aunque los separaban diferencias y se puede hablar de dos generaciones con unas características en común: -

eran “metecos” (no podían votar)

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eligen Atenas como residencia por sus intereses

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se dedican a la enseñanza a cambio de un salario

Existen dos generaciones, antes y después de la guerra del Peloponeso (131-404 a.c). En la 1ª generación destacan Protagoras y Georgias y en la tora Trasimaco, Claricles y Critias Los sofistas se dividían atendiendo a su pensamiento en dos grupos: los que defendían la physis frente al “nomos” y los que defendían el “nomos” frente a la physis. * Liberalismo económico: doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que busca limitar la intervención del estado en la vida económica, social y política. NATURALEZA HUMANA Se entiende por naturaleza humana todo aquello que es biológico. Es decir, aquello que es innato (contrario a adquirido), que lo poseemos por nacimiento La naturaleza humana tiene dos características principales: lo animal y lo racional. Como animales pertenecemos a los mamíferos y dentro de ellos a los homínidos. Como seres racionales nos distinguimos del resto de especies Desde el origen de la filosofía se intento dar respuesta al origen del ser humano. Anaximandro (presocrático) ya propuso que habríamos salido del agua en el interior de un pez, lo que ya supone una noción de evolución. Sin embargo, Aristóteles apuntaba a todo lo contrario, a que las especies habrían permanecido invariables desde el comienzo. Evolución viene del latín “evolvere” que significaba desarrollar y se aplicaba a los pergaminos. Darwin en un principio no quiso utilizar esta palabra porque él no creía que los cambios en las especies fueran ni un progreso ni el desarrollo de ningún plan establecido. Darwin creía que el azar provocaba ciertos cambios ambientales y las especies se adaptaban a ellos. Es decir, que


cada especie es la mejor adaptada a su entorno, y no podemos establecer si un homínido es mejor que el ser humano. HOMINIZACION Proceso de evolución biológica de la especie humana desde sus ancestros (primates antropomorfos) hasta el ser humano actual (homo sapiens) Asumida la evolución quedaba establecer nuestro árbol genealógico. Aunque aun no este completo y nos faltan eslabones, lo importante es que según nos acercábamos al ser humano moderno hay unas pautas o rasgos que se van haciendo más marcados. Según la Enciclopedia de antropología (Tobías, Londres 1994) existen 24 rasgos morfológicos y 5 funcionales. De entre ellos los más importantes son los siguientes: -

bípedia: se cree que apareció por el cambio climático que propicio la aparición de la sabana como consecuencia los brazos se liberaron y permitieron el transporte de objetos

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pulgar oponible y mandíbula pequeña: al liberarse las manos se deja de usar la boca para llevar objetos. Los huesos de la mandíbula y los dientes fueron disminuyendo de tamaño, lo que provoco mayor capacidad cerebral y el desarrollo de la larinje. A su vez, apareció el pulgar prensil que permitía el desarrollo de instrumentos y una mayor complejidad neuronal del cerebro

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cerebro mayor: el pulgar oponible y la mandíbula pequeña provocaron que se pasara de unos 600 cm – 1300 cm de capacidad craneal. El tamaño cerebral y el lenguaje se retroalimentaron, es decir, cuanto mayor cerebro mayor capacidad lingüística, cuando mayor uso del lenguaje más desarrollo cerebral.

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Lenguaje articulado: frente al resto de especies los humanos poseemos un lenguaje articulado. Es decir, articulamos sonidos (fonemas) para crear unidades mayores.

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Cultura: Tobías contempla la cultura como una característica natural humana. El lenguaje articulado permitió transmitir conocimientos, creencias, costumbres,…. Que se habían ido haciendo más complejas y constituían un factor de supervivencia.

La cultura ha sido entendida como opuesta a lo natural (congénito o innato) porque mientras que lo natural se adquiere por nacimiento lo cultural se aprende. Sin embargo, como hemos visto también existe la teoría de considerar la cultura como algo natural CULTURA HUMANA Cultura procedente del latín “cultum” que se refería al cultivo de los campos y al culto a los dioses. En ambos sentidos se da algo y se recibe algo mayor. En época romana comienza a aplicarse metamórficamente al alma. En la Ilustración se aplica a la educación de una minoría en el conocimiento de costumbres y pasatiempos de un ente. Con el conocimiento de la antropología cultural (IX) pasa a entenderse en el sentido que lo entendemos hoy: “todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre como miembro de la sociedad (Tylor)” El homo sapiens es nuestra especie y surgió hace unos 35.000 años. Nuestra naturaleza es la misma desde entonces, pero está claro que somos diferentes a cualquier individuo de aquella


época. ¿Qué nos diferencia entonces? La respuesta está en la cultura. Donde la biología a parecido detenerse, la cultura ha progresado en la HUMANIZACION La humanización es un proceso que lleva a nuestra especie a la consecución de unas metas que nos acercan a un determinado ideal, donde prima la dignidad y el desapego a nuestros condicionamientos animales CARACTERISTICAS DE LA CULTURA -

Simbólica: la cultura se basa en la asociación de un signo (soporte físico) con una idea abstracta (concepto o significado). Es una asociación artificial y convencional.

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Artificial: todo aquello que no se encuentra en la naturaleza es una creación humana, luego la cultura es artificial

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Convencional: para poder transmitir un mensaje cultural debe existir un acuerdo previo sobre que significa cada signo. Este acuerdo es una convección

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Libre: al ser convencional la cultura depende de un acuerdo que puede romperse o renovarse dependiendo de la voluntad humana, por ejemplo, la izquierda o el color negro tenían con notaciones negativas que hoy se han disuelto

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Aprendida en sociedad: la cultura al implicar convección implica el acuerdo de un colectivo. Frente a lo genético que se transmite verticalmente la cultura se transmite también horizontalmente.

TIPOS DE CULTURA La humanización ha avanzado desde lo más sencillo a lo más complejo y algunos de esos avances son: -

Cultura material: es decir creaciones técnicas que facilitan la supervivencia y la vida humana. Ejemplo, desde un arado hasta un coche

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Patrones culturales: modos de vida que se organizan en torno a la cultura material de una sociedad. Nuestros antepasados organizaron su vida alrededor de patrones de caza, pastoreo, cultivo… nosotros alrededor de medios de comunicación, ordenadores… es decir, tenemos una cultura tecnológica y consumista

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Instituciones: formas de organización social, desde la familia hasta el estado

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Tradiciones: sistema de transmisión de la cultura. Cuando una tradición se demuestra equivocada o inútil se sustituye por una nueva (recordemos que la cultura es libre)

Darwin estableció que frente al gen (unidad mínima de información biológica) existe también una unidad mínima de información cultural y la denomino “MEME”, del latín mimesis (imitación). La transmisión de memes se produce en forma de red (horizontal y vertical) y según


el determinismo biológico es una forma de adaptación al medio al estilo de Darwin. De ahí que se denomine a esta teoría como Neodarwinismo.

CONCLUSION A lo largo de este tema, hemos visto como el ser humano es una mezcla de condicionamiento biológico y construcción cultural. Mientras que unos defienden la oposición de ambos términos otros como Genthe creen que la cultura es una segunda naturaleza. El enfoque tradicional es el primero, porque sus características son contrarias. Este enfoque era el de los sofistas. El segundo enfoque se centra en las características en común y el gran punto de encuentro es el lenguaje, que combina ambos aspectos. Desde el australopitecos hasta el sapiens se dieron unos cambios morfológicos que posibilitaron su aparición, pero a su vez su concreción son las diferentes lenguas, que forma parte del ámbito cultural. El que estemos diseñados para poder hablar no es suficiente. En ese aspecto Chomsky (1928) ha señalado que todas las lenguas humanas comparten unas características que nos permiten aprender cualquier lengua. En conclusión, el lenguaje es el puente que une naturaleza y cultura. Los elementos que lo posibilitan son las “universales lingüísticas” que se explicarían desde la morfología cerebral. No podemos decir todo, sino solo aquello que podemos pensar y que viene determinado por nuestras estructuras mentales. Además, las culturas también influyen en lo que podemos decir o n, al seleccionar la existencia de palabras, por ejemplo: los esquimales tienen mas de 100 palabras para referirse al estado del agua y nosotros solo unas cuantas. El lenguaje permite expresar y transmitir la cultura libremente y no tan libremente, como expreso Orwell en su novela 1984. Wittgenstein diría “el lenguaje es el limite de mi mundo”. Puedo decir lo que el lenguaje me permite decir, pero no mas. Mi lenguaje se adopta al mundo, pero también mi mundo queda limitado por mi lenguaje. La naturaleza y la cultura son dos caminos que se encuentran y terminan en el mismo lugar: la adaptación del hombre a sus condiciones de vida.


GEORIGIAS Nació en la Magna Grecia, donde supuestamente fue alumno de Empedocles. Es contemporáneo a Protagoras. Pertenece a la 1ª generación de sofistas. Trabajo en varias ciudades griegas, finalmente se instalo en Atenas (427ª.c) como jefe de una embajada de su ciudad (Leontino), por ello fue llamado Georgias de Leontino, a los 60 años practico la ciencia universal o retorica. Una de sus actividades cotidianas consistía en ir a lugares públicos para defender una tesis relativa a una cuestión cualquiera. As tres tesis son: el ser no existe; si el ser existiera, seria impensable; si el ser fuera cognoscible, seria incomunicable. Estas tesis conducen a un anarquismo del ser, el pensar y el decir. Entre sus obras escritas destacan: manuales de retorica (ecomio a elena y defensa de palamedos), numerosos discursos políticos (oración fúnebre, discurso olimpiuco). Escribió también un tratado, llamado sobre la naturaleza o sobre el no-ser. Fue orador famoso y sutil. Se dedico a enseñar el arte de la retorica, como el camino mas adecuado para acceder al poder. Compartió el relativismo, estudio básico de Protagoras. La retorica es la argumentación y el sofista, el maestro de la opinión. En conclusión, Georgias fue un sofista que estudio sobre el ser o el no-ser. MATRIX 1. ¿Qué significa la palabra Matrix? ¿ porque se llama asi la película? Un mundo imaginario creado por ordenador 2. ¿Qué significa la frase no hay cuchara? La cuchara es una realidad virtual no es real 3. ¿a qué te recuerda el oráculo que hayas visto en clase? Oráculo de Delfos 4. Compara el argumento de la película con el mito de la caverna. La realidad virtual de Matrix es el mundo de los sentidos de Platón o lo que es lo mismo el interior de la caverna mientras que el mundo exterior a Matrix es el exterior de la caverna o el mundo de las Ideas de Platón 5. ¿Cómo se puede salir de Matrix? Tomando la pastilla roja después soltando el cable en el que están los cuerpos humanos en el que surge el almacenaje.

Naturaleza y cultura