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{ Les 茅carts du cin茅ma } E s

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Comolli, Jean-Louis, Technique et Idéologie

A Imagem-Movimento, Assírio & Alvim, 2004

Gilles, La Imagen-Tiempo, 2005

Jacques, Malaise dans l’esthétique, Galilée, 2004

Le spectateur emancipé, Paris, La Fabrique

Les Écarts du Cinéma, La Fabrique, 2011

Technique et Idéologie. Perspective, Profondeur de Champ

Pavese, Milán, Einaudi, 1947

Vertov, Kino-Eye. The Writings of Dziga Vertov Berkeley, University of California Press

Shônagon, Shei

Paris, Gallimard, 1985


apasionado y un poco escéptico de la descubierta del mundo del proletariado por Irene, en Europa 51 (Roberto Rosselini, 1952) o el espectador emancipado de Lo viejo y lo nuevo (Eisenstein, 1929) no es el teórico ni el militante, sino el cinéfilo que asume une posición teórica y política al rechazar

cuales el séptimo arte intenta emanciparse; la relación del

la autoridad de los especialistas y al reexaminar afectivamente cine con el entretenimiento, la filosofía y el pensamiento las modalidades de articulación de las experiencias y los saberes: “Quise situarme en el seno de un universo sin

conceptual; la relación del cine con la política. En esta breve

jerarquía donde los filmes que son recompuestos por nuestras reseña, optaré por concentrarme, por economía e inclinación, percepciones, emociones y palabras cuentan.

en el tercer comportamiento uniforme después de El Mago que vino para darme luz . El método de Rancière asa or la construcción. Definiciones. El pensamiento del cine es fragmentario: la premisa defendida por Rancière pasa por el rechazo de una teoría totalizadora del séptimo arte, que solo

Es, por fin, una utopía, la lengua de las imágenes celebrada puede ser definida como un sistema de intervalos en la década del veinte, como la escrita automática del no-unitarios. El cine es múltiple: es el nombre de un espacio movimiento, que reune el arte, la política y la vida colectiva y material, la sala de ro ección; desi nación de un arte ue reinscribe la primera en la esfera vital (Dziga Vertov, Sergei oscila entre la política de los autores y el puro entretenM. Eiseinstein). El cine “existe a través de un juego de imiento; aparato ideológico (Jean-Louis Comolli, Jean-Louis intervalos e impropiedades” (p. 18), que, según Rancière, Baudry); presencia espectral, ligada a la recomposición ningún concepto puede reunir, ni ninguna teoría unificar. La mental y mnemónica de las películas; concepto filosófico, fábula (vs. teoría) cinematográfica de un pensador que afirma teoría del movimiento de las cosas y del pensamiento (Gilles el amateurismo como posición política será construida a Deleuze), una metafísica. través de un triple movimiento de pasaje por el espacio de circulación que existe entre las diferentes acepciones del cine, por sus tres intervalos: la relación entre el cine la


Gestos, una mano abriéndose y bajando, indecisa, figuras, un puño cerrado que asciende en señal de impotencia y revuelta, manos f´ragiles, manos cortadas, así se va trazando una geografía afectiva y electiva, como un atlas de imágenes que hacen latir deprisa el corazón, el suyo, el mío. Y es precisamente esa dimensión - la dimensiòn del personal y de lo íntimo, del amateur de cine- la que viene a destacar esta obra del amplio panorma editorial y de la agitación intelectual



Editorial Cine