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LA FILOSOFIA

2015 Santiago Franco


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2015 Colegio Tomas Cipriano de Mosquera I.E.D. 01/01/2015

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CONTENIDO 1. CAPITULO 1: ANTROPOLOGIA……………………….........................5 2. CAPITULO 2: COSMOLOGIA……………………………....................14 3. CAPITULO 3: EPISTEMOLOGIA……………………………………….26 4. CAPITULO 4: LOGICA………………………………….…………….....51 5. CAPITULO 5: SOCIOLOGIA………………………..…………………..84 6. BIBLIOGRAFIAS………………………………..………………………110

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INTRODUCCION. En esta revista se informa de manera clara a cualquier tipo de lector sobre la definicionon, las principales características, historia, anécdotas y sus principales exponentes de los temas de filosofía como son: Antropologia, Cosmologia, Epistemologia lógica y sociología.

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PALABRAS DESCONOCIDAS. Captar::Percibir por medio de los

sentidos

CAPITULO 1.

ANTROPOLGIA.

Conducta: Manera de conducirse o comportarse una persona, o de reaccionar ante las situaciones externas un animal Fedon : es un diálogo platónico que se ambienta en las últimas horas de vida de Sócrates, antes de ser ejecutado. Primario: Principal o primero en orden o grado

EDAD ANTIGUA. En la Edad Antigua diversos autores ofrecieron reflexiones filosóficas sobre el hombre. Como síntesis de sus ideas podemos evocar a algunos de ellos. Sócrates, quien propone una mirada reflexiva sobre sí mismo; Platón, quien sostuvo que el hombre tiene un alma unida a un cuerpo y necesita mover a ambos simultáneamente (Timeo), si bien el alma tiene el primado sobre el cuerpo (Fedón, República). Aristóteles en cambio, sostuvo que el hombre es una sustancia compuesto del cuerpo y alma.

Simultaneidad: Coincidencia en el tiempo de dos o más acciones o hechos Sinónimo: [Vocablos o expresiones] que tienen una misma o muy parecida significación Timeo: es un diálogo escrito por Platón en torno al año 360 a. C. Precede al Critias o La Atlántida, y es considerado como el más influyente en toda la filosofía y ciencia posteriores. Vertiente: Cada aspecto o punto de vista desde los que se puede analizar algo

Como hemos visto la filosofía se inicia con las diferentes teorías que trataban de explicar el principio de todas las cosas, al entrar al periodo de la antropología vemos que el hombre toma mayor importancia en cuanto a el estudio de su comportamiento social, personal y su forma física. [Escribir la dirección de la compañía] Página 6


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2015 Sócrates es el iniciador de éste periodo, en el que se empieza a hablar sobre el hombre. “El hombre es un compuesto entre Sócrates: Nació en la Antigua Atenas, donde cuerpo y alma. Sócrates dice que el vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C.,1 2 3 la época más espléndida en alma es algo que existe dentro de la historia de su ciudad natal, y de toda la nosotros, pero que no se capta por antigua Grecia. Desde muy joven, llamó la los sentidos. Él dice que poseemos atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad alma por lo que somos capaces de de palabra, además de la fina ironía con la hacer. El alma es sinónimo de alma que salpicaba sus tertulias con los racional, de inteligencia. Además, el ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, alma tiene una vertiente práctica, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a relacionada con lo que nos permite menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza. decidir nuestra conducta. Ésta es la Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de más importante para Sócrates, es familia noble. Según una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en decir, la función ética o práctica”. realidad Platón muestra, al narrar la muerte (Libro camino a la universidadde Sócrates en el Fedón, una relación normal editorial prolibros) e incluso buena entre los dos. La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos.Esto le convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción.

El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir la atención de las personas. Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes. El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Sócrates fue juzgado y, declarado culpable, cumplió esta pena en el año 399 a. C.

EDAD MEDIA.

En la edad media la antropología filosófica estuvo fuertemente influida por la teología, la edad media fue un periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. En la edad media existen dos categorías para interpretar la realidad: la categoría de creación y la de ser creado. Estos dos conceptos son

completamente ajenos a la mentalidad griega, fueron la aportación original al cristianismo El hombre se le interpreta por su relación con Dios, la diferencia fundamental con los griegos es que, en

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2015 estos el hombre es un ser natural con un destino puramente terrenal, no se piensa en una felicidad transcendente. El hombre a parece como la criatura suprema entre todo lo creado, ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios, 1 2 Platon: (Atenas o Egina, ca. 427-347 a. C.) por que ha sido dotado de razón, fue un filósofo griego seguidor de Sócratesn. 2 voluntad y libertad . En el encontramos y maestro de Aristóteles.3 En 387 fundó la la inteligencia que es la máxima Academia,4 institución que continuaría su expresión de su alma espiritual .La marcha a lo largo de más de novecientos naturaleza del hombre es una añosn. 3 y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, naturaleza caída, el pecado y la compartiendo, de este modo, unos veinte inclinación natural al pecado llevan a un años de amistad y trabajo con su maestro.n. 4 pensamiento antropológico de tipo Platón participó activamente en la enseñanza negativo en la EDAD MEDIA. La finalidad de la Academia y escribió, siempre en forma de la creación es volver a Dios, regresar de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética, psicología, a su punto de partida, paro lo cual se antropología filosófica, epistemología, requiere de una negación profunda de lo gnoseología, metafísica, cosmogonía, material que el origen del mal, el hombre cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía está llamado a darle al orientación de la educación; intentó también plasmar en espiritual de toda la creación. un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores. Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nociones de armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas; también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón acerca del alma. Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.

En el siglo V se percibe claramente un cambio de mentalidad que se va gestando ya en el bajo Imperio. la edad media, el hombre es ser creado por Dios a su imagen y semejanza, se le considera compuesto de cuerpo y alma, esta es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal. San Agustín se apoya en un argumento platónico y dice respecto Platón;”nadie como platón se ha acercado tanto a nosotros”. La influencia de Platón y de San Agustín en BOECIO (475-525) es marcada en lo referente a la antropología. Boecio describe al hombre, siguiendo a la tradición, como animal racional y mortal. Admite la composición en él de un cuerpo mortal y un alma inmortal. El alma es intelectual y preexiste al cuerpo, de modo que conocer es

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2015 recordar, (influencia de Platón). El hombre es libre y la mayor manifestación de la libertad es la adhesión a la voluntad divina. Sin embargo, a él se debe la definición novedosa, y clásica desde él, de persona: una sustancia individual de naturaleza racional. Esta definición será posteriormente aceptada y defendida por Santo Tomás. Por sustancia se entiende aquí lo que Aristóteles llamaría "substancia primera", es decir, lo que está-en-sí y no inherente en otro. Sustancia individual se dice de aquel ente que estando-en-sí es indiviso en sí mismo e incomunicable a cualquier otro ni como accidente ni como parte de un todo. De naturaleza racional quiere decir que tiene capacidad de pensamiento autoconsciente, reflexivo y abstracto. En el siglo XII hace su aparición otro gran filósofo: Santo Tomás de Aquino, este filósofo dice que el hombre es una sustancia compuesta de cuerpo y alma, el intenta subsanar el dualismo de san Agustín diciendo que el Alma es forma sustancial del cuerpo, es decir, es la que hace que un cuerpo sea hombre, de modo que el cuerpo sin el alma no es hombre, y el alma sin el cuerpo tampoco es hombre (Para san Agustín si, pues el alma sin el cuerpo es el hombre). Cuando el hombre muere se separa el alma de su cuerpo, pero el alma, a diferencia del cuerpo, si puede subsistir sin el cuerpo, cuando Dios vuelva resucitara la carne y las almas se unirán nuevamente a los cuerpos y serán hombres nuevamente. Las dos corrientes antropológicas más fuertes en el Medioevo son la de san Agustín que sostenía un dualismo antropológico pues el alma y el cuerpo son sustancias distintas, el alma es lo más humano, en cambio el cuerpo no. Para santo Tomás el alma es la forma sustancial del hombre, de modo que ni el

San Agustin: San Agustín nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. En su búsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad, Agustín pasó de una escuela filosófica a otra sin que encontrara en ninguna una verdadera respuesta a sus inquietudes. Finalmente abrazó el maniqueísmo creyendo que en Varios años siguió esta doctrina y finalmente, decepcionado, la abandonó al considerar que era una doctrina simplista que apoyaba la pasividad del bien ante el mal. En 385 Agustín se convirtió al cristianismo.9 Fue en Milán donde se produjo la última etapa antes de su conversión: empezó a asistir como catecúmeno a las celebraciones litúrgicas del obispo Ambrosio, quedando admirado de sus prédicas y su corazón. Agustín murió en Hipona el 28 de agosto de 430 durante el sitio al que los vándalos de Genserico sometieron la ciudad durante la invasión de la provincia romana de África.

Santo Tomas: Fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en metafísica. Es conocido también como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofía y teología. Asimismo, fue muy popular por su aceptación y comentarios de las obras de Aristóteles, señalando, por primera vez en la historia, que eran compatibles con la fe católica. A Tomás se le debe un rescate y reinterpretación de la metafísica y una obra de teología aún sin parangón, así como una teoría del Derecho que sería muy consultada posteriormente. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.

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2015 cuerpo solo es hombre ni el alma sola es el hombre es la unión de alma y cuerpo lo que hace que exista un hombre.

EDAD MODERNA. Durante el periodo de la antropología moderna se destacaron varias corrientes filosóficas. Estas corrientes empezaron con el racionalismo y terminaron con Hegel, y a partir de él se dan movimientos como el positivismo y el materialismo ideológico. Por medio de éstas se trataba de dar respuestas a las preguntas ¿Qué es el hombre? ¿Cómo se define el hombre? Se inicia con Descartes, que es el iniciador de una teoría llamada racionalismo. Se dice por criterio de certeza a ese punto de referencia que nos permite saber cuando un conocimiento es verdadero o no lo es. Todos los filósofos tienen un criterio de certeza en el que se apoyan para construir sus teorías filosóficas. Para Descartes el criterio de certeza es la evidencia racional: “Una idea es verdadera cuando es evidente a la PALABRAS DESCONOCIDAS. razón”. Es evidente cuando se Adhesión: Unión a una idea o causa y presenta tan clara y distintivamente a defensa que se hace de ellas nuestra razón que no ofrece lugar a Aunar: Unir o reunir para algún fin dudas. Descartes se apoya en las Si aplicamos éste Consciente: Que siente, piensa y obra con matemáticas. conocimiento de sus actos y de su criterio nos encontramos con la repercusión siguiente relación: Él cree que lo que Criterio: Norma, regla o pauta para conocer la distingue al hombre de los animales no es el cuerpo sino el alma. Él verdad o la falsedad de una cosa. argumenta que el alma es una verdad Indiviso: No dividido en partes existente a la razón y por lo tanto no Inherente: Que por su naturaleza está se puede dudar de su existencia. inseparablemente unido a algo Identifica el alma con nuestro yo Invariable: Que no cambia o no puede (nuestra alma). Todos los hombres cambiar tienen conciencia de sí mismos y a Preexiste: Existir antes de un determinado esa conciencia la llama alma. Por lo momento o circunstancia. tanto él distingue dos elementos en el (teoría o concepción Subsistir: Permanecer, mantenerse o hombre conservarse dualista). El yo lo interpreta Descartes como una conciencia no [Escribir la dirección de la compañía] Página 10


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2015 vacía sino llena de contenido (ideas), una conciencia continente, llena de ideas que tengan cualquier contenido de conciencia. Todo lo que ocurre en mi de lo que yo soy consciente es una idea, las ideas son sensaciones de las que yo soy consciente. Distingue entre el yo y las conciencias de mi yo. El yo es invariable, una realidad permanente que no Descartes: nació el 31 de marzo de cambia, lo que cambia son las sensaciones, las Rene 1596 en la Turena, en La Haye en Touraine, conciencias. El yo o el alma la define como “res hoy en día llamada Descartes en su honor, cogitans” o sustancia pensante. Al cuerpo lo llama después de que su madre abandonara la “res extensa” o sustancia extensa, que ocupa un ciudad de Rennes, donde se había declarado una epidemia de peste bubónica. Después de lugar. El hombre es, por tanto, un compuesto de la temprana desaparición de su madre, sustancia pensante y sustancia extensa, la Jeanne Brochard, a pocos meses después de existencia del alma no necesita demostración sino su nacimiento, quedó al cuidado y crianza de su abuela, su padre y su nodriza. Fue criado que se conoce por intuición de una manera directa. por la atención de una nodriza, a quien Determina al hombre como un ser racional, la razón permanecerá ligado toda su vida, en casa de es el centro de todo. Surge el racionalismo, es su abuela materna. Su madre muere el 13 de mayo de 1597, a los trece meses siguientes idealista, pretende captar al hombre a través de las de haber alumbrado a René y pocos días, ideas. Por otro lado, surge el empirismo, que mide al luego del nacimiento de un niño que no hombre por sus hechos y su experiencia; trata de sobrevive. aferrarse a los hechos y a la experiencia. También se Su padre comenzó a llamarle su «pequeño filósofo» porque el pequeño René se pasaba conoce otra corriente, el mecanicismo, su máximo el día planteando preguntas. A los 18 años de exponente es Newton, comprende al hombre como edad, Descartes ingresó a la Universidad de Poitiers para estudiar derecho y medicina. una máquina, por procedimientos mecánicos. Esta época es contradictoria, porque surge una nueva corriente de ideas que considera la razón humana como independiente incluso de Dios, llegando muchos a caer en ateismo, es la ilustración, el máximo exponente de esta corriente es Kant y su lema filosófico “¡Atrevete a saber!” Se busca una explicación más allá de Dios.

Para 1616 cuenta con los grados de bachiller y licenciado en Derecho. En noviembre de 161816 conoció en Breda a Isaac Beeckman, quien intentaba desarrollar una teoría física corpuscularista, muy basada en conceptos matemáticos. El contacto con Beeckman estimuló en gran medida el interés de Descartes por la matemática y la física. Pese a los constantes viajes que realizó en esta época, Descartes no dejó de formarse y en 1620 conoció en Ulm al entonces famoso maestro calculista alemán Johann Faulhaber. Tras consultar a varios patólogos, Pies concluyó en su libro El homicidio de Descartes, documentos, indicios, pruebas, que la muerte se debía a envenenamiento por arsénico.

Luego de la ilustración surge el idealismo, que intenta armonizar con la razón las adversidades vitales para evadir el sufrimiento romántico personal, pretende aunar todas las contradicciones y . descisiones humanas.

EDAD CONTEMPORANEA. [Escribir la dirección de la compañía] Página 11


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2015 La antropología es una respuesta al problema del hombre. El problema es que no sabemos ¿Quién es el hombre?, el ser humano ha manejado esta inquietud desde el principio de los tiempos, solo que antes nos centrábamos era en el principio de Inmanuel Kant: Nació en 1724 en Königsberg. todo. Estas inquietudes son muy Pasó toda su vida dentro o en los alrededores de fáciles de mostrar ya que el hombre su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en esa época, sin viajar jamás más allá de 150 km de es insatisfecho, acerca de su propia Königsberg. Su padre Johann Georg Kant (1682– realidad, sobre sí mismo. En este 1746). Su madre Anna Regina Reuter (1697-1737), tema vamos a encontrar algunas nacida en Núremberg, era la hija de un fabricante respuestas que le dan los filósofos al escocés de sillas de montar. ¿Por qué? Más grande del hombre, y Desde el inicio de sus estudios, Kant mostró gran cómo en esta época pasamos del aplicación en sus investigaciones. Primero fue enviado al Collegium Fridericianum y después se teocentrismo al humanismo. matriculó en la Universidad de Königsberg en En esta época de la historia en la 1740, a la edad de 16 años. Estudió la filosofía de cual el hombre es el centro de todas Leibniz y Wolff con el profesor Martin Knutzen, un investigaciones, es conocida racionalista que también estaba familiarizado con las los desarrollos de la filosofía y la ciencia británica y como la época del humanismo. Los que introdujo a Kant en la nueva física matemática orígenes están en el renacimiento S. de Newton. A la edad de 46 años, Kant era un XV que surgió en Europa. Las dos conocido erudito y un filósofo cada vez más del renacimiento influyente. Se esperaba mucho de él. Como características respuesta a una carta de su alumno Markus Herz, fueron: el humanismo que Kant llegó a reconocer que en la Disertación investigaba al hombre dejando a un inaugural no había logrado dar cuenta de la lado el puesto que ocupaba Dios en relación y conexión entre nuestras facultades intelectuales y sensibles. También reconoció que la edad media. Y la segunda es la David Hume le despertó del «sueño dogmático» nueva ciencia, un nuevo sentido de (alrededor de 1770). Kant no publicó ningún experimentación, cambio del trabajo de filosofía en los once años siguientes. geocentrismo al heliocentrismo. Las Cuando Kant salió de su silencio en 1781, el matemáticas ocupan un punto más resultado fue la Crítica de la razón pura (Kritik der relevante y la cúspide de las ciencias reinen Vernunft). Aunque hoy sea reconocida unánimemente como una de las más importantes está en las ciencias experimentales. obras en la historia de la filosofía, fue ignorada en En esta época podemos ver que los el momento de su publicación inicial. El libro era filósofos se centran con un largo, más de 800 páginas en la edición original en racionalismo de libertad. alemán, y escrito en un estilo seco y académico. KANT: Contrapone los conceptos de naturaleza y persona. La persona posee conciencia moral, y es el único ser que la posee. Kant define a la persona como “la libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza 4

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2015 entera”. La persona es el único ser del universo sometido a leyes propias, es decir, sometido a leyes puras, prácticas establecidas por su propia razón. “La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales”. Estas leyes morales de las que habla Kant se las da el ser racional a sí mismo, lo cual no quiere decir que sean arbitrarias. Las leyes morales se rigen por el imperativo categórico: Hagas lo que hagas, hazlo por respeto al deber. Lee atentamente las frases kantianas que están a continuación: “Obra de tal manera que siempre respetes la dignidad del hombre, tanto en la persona de los demás como en tu propia persona”. Friedrich Hegel: (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – “No debo nunca utilizar a los demás como medio, Berlín, 14 de noviembre de 1831) fue un filósofo alemán. Recibió su formación en el Tübinger Stift porque todo hombre es un fin en sí mismo”. (seminario de la Iglesia Protestante en “Dos cosas llenan de admiración mi espíritu: el cielo Wurtemberg), donde trabó amistad con el futuro Friedrich Schelling y el poeta Friedrich estrellado sobre mi cabeza y la ley moral sobre mi filósofo Hölderlin. Le fascinaron las obras de Platón, corazón”. Aristóteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, HEGEL: La filosofía de Hegel surge estrechamente vinculada con la situación social, cultural y filosófica de su tiempo, a la vez que es una respuesta racional a los problemas planteados por esa situación. La filosofía de Hegel se basa en la relación entre los dos conceptos fundamentales de la PALABRAS DESCONOCIDAS. filosofía anterior: la Arbitrariedad: Forma de actuar contraria Naturaleza (en la a la justicia, la razón o las leyes, dictada filosofía griega) y el por la voluntad o el capricho Espíritu (en la Corpóreo: Que tiene cuerpo o filosofía cristiana y, a consistencia. partir de Descartes, Cúspide: Parte más alta de una en la filosofía elevación moderna). Hegel Geocentrismo:Teoría astronómica que pretende la unidad sostenía que la Tierra era el centro del interna y la conexión universo entre Naturaleza y Heliocentrismo: Teoría que considera Espíritu, de modo que que el Sol es el centro del universo. pueda elaborarse una Mutuidad: expresa una acción que se teoría unitaria, total y ejerce simultáneamente entre dos cerrada sobre la sujetos

así como la Revolución Francesa, la cual acabó rechazando cuando esta cayó en manos del terror jacobino. Murió víctima de una epidemia de cólera, que hizo estragos durante el verano y el otoño de 1831. Considerado por la historia clásica de la filosofía como el representante de «la cumbre del movimiento decimonónico alemán del idealismo filosófico» y como un revolucionario de la dialéctica, habría de tener un impacto profundo en el materialismo histórico de Karl Marx. La relación intelectual entre Marx y Hegel ha sido una gran fuente de interés por la obra de Hegel. Hegel es célebre como un filósofo muy oscuro, pero muy original, trascendente para la historia de la filosofía y que sorprende a cada nueva generación. La prueba está en que la profundidad de su pensamiento generó una serie de reacciones y revoluciones que inauguraron toda una nueva visión de hacer filosofía; que van desde la explicación del materialismo Marxista, el preexistencialismo de Søren Kierkegaard, el escape de la Metafísica de Friedrich Nietzsche, la crítica a la Ontología de Martin Heidegger, el pensamiento de Jean-Paul Sartre, la filosofía nietzscheana de Georges Bataille, la dialéctica negativa de Theodor W. Adorno y la teoría de la deconstrucción de Jacques Derrida, entre otros. Desde sus principios hasta nuestros días, sus escritos siguen teniendo gran repercusión, en parte debido a las múltiples interpretaciones posibles que tienen sus textos.

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2015 realidad del hombre en su totalidad. Hegel es muy recordado por su Fenomenología del Espíritu, libro clave para la filosofía por su amplitud de miras. “Hegel entendía que la Naturaleza no es sino la Idea que ha salido fuera de sí, que se ha alineado, para poder conocerse. (La Idea, según él, es como Dios antes de la Creación.) El hombre, por lo tanto, es el momento de la aparición del Espíritu, de la autoconciencia de sí. A través del hombre, Dios comienza a tomar Karl Marx: Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, conciencia de sí. Todo tiene sentido, todo está una ciudad situada en la provincia del Rin del ordenado a un fin. Todo se despliega como la antiguo Reino de Prusia. pequeña semilla que se convierte en un frondoso En 1836, Marx se comprometió con Jenny von árbol. La filosofía de Hegel fue tan grandiosa y Westphalen, una baronesa de la clase dirigente compleja construyeron sus propias filosofías a partir prusiana que rompió su compromiso con un joven alférez aristocrático para estar con él. Su eventual de trozos de la gigante obra hegeliana.” matrimonio carecía en las convenciones sociales KARL MARX: entonces dominantes, ya que era un matrimonio Creador del comunismo moderno y uno de los entre una hija de un origen noble y un hombre de origen judío, así como entre individuos que pensadores más influyentes de la historia pertenecían a la clase media y alta (aristocracia) Contemporánea. Piensa que el hombre se realiza respectivamente. modificando la naturaleza para satisfacer sus Marx se interesó de una forma crítica por la obra necesidades en un proceso dialéctico en que la del filósofo alemán F. Hegel, cuyas ideas fueron transformación de agente y paciente es ampliamente debatidos entre los círculos transformación mutua. La autogeneración del filosóficos europeos de la época. Marx escribió que se sentía enfermo debido a "su disgusto por hombre es un proceso real, histórico dialéctico, tener que hacer un ídolo de un punto de vista que entendiéndose la dialéctica como proceso y detestaba. Se involucró con un grupo de movimiento a través de la superación sintética de las pensadores radicales conocidos como los jóvenes hegelianos, que se reunían en torno a Ludwig contradicciones. Feuerbach y Bruno Bauer. Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al De considerar una carrera académica, Marx se contexto histórico social y al mundo del hombre. volcó al periodismo, trasladándose a la ciudad Asegura que el hombre es sus relaciones sociales. de Colonia en 1842, donde comenzó a escribir Para Marx, el hombre no puede determinarse a para el periódico radical Gaceta Renana partir del espíritu ni de la idea sino a partir del (Rheinische Zeitung) y expresó sus opiniones cada vez más socialistas sobre la política. hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, Marx desarrolló una fuerte gripe que lo hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino mantuvo con un mal estado de salud durante los que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la últimos 15 meses de su vida. Con el tiempo, contrajo bronquitis y pleuresía que lo condujeron a sociedad. su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres. “No partimos de lo que los hombres dicen, piensan, o imaginan, para llegar a los hombres de carne y hueso. Partimos de los hombres realmente activos y estudiamos el desarrollo de los reflejos y ecos 27

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2015 ideológicos de sus verdaderos procesos vitales como nacidos de estos procesos vitales. (...) No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. La religión, en cuanto eco ideológico, es la conciencia invertida de un mundo invertido.” CAPITULO 2.

COSMOLOGIA. EDAD ANTIGUA. La cosmología en la edad antigua era expresada por los primeros pensadores que veian los cuatro elementos: Fuego, Agua, Aire y Tierra. Entre los cosmólogos mas importantes tenemos: Anaxagoras, Pitagoras, Tales de Mileto, Parmenides, entre otros. “Como el primer principio” ARJE consideraban el mundo como un principio fundamental. Tales de Mileto es considerado por la radicion historiográfica occidental como el iniciador de la indagación filosófico-cientifica acerca del cosmos. Los primeros filósofos griegos que estudiaron la naturaleza (physis) fueron los presocráticos, trataron de establecer el origen y la constitución de los seres naturales. Entendían la naturaleza como una substancia permanente y primordial que se mantiene a través de los cambios que sufren los seres naturales. Estos "filósofos de la naturaleza" se interesaron por el problema cosmológico, es decir por el origen del mundo, y trataron de dar respuesta a sus interrogantes partiendo de objetos concretos de la naturaleza a los que llamaron arjé (principio). Por ejemplo, Tales de Mileto identificó el origen del

Tales de Mileto: ciudad de Anaxagoras: (500 Tales - 428nació a. C.) en fuela un filósofo Mileto aproximadamente el año de 624nous a. C.(νοῦς, Fue presocrático que introdujo en la noción hijo de Euxamias) como y de elemento Cleobulinas y habría mente o pensamiento) fundamental de tenido ascendencia que los jonios su concepción física.fenicia. Nació Puesto en Clazómenas (en la comerciaban Egipto actual Turquía) frecuentemente y se trasladó aconAtenas (haciay Babilonia, es probable que Tales visitara de el 483 a. C.), debido a la destrucción y reubicación primero en alguna etapa de delasurevuelta vida, yjónica allí podría, Clazómenas tras el fracaso contra por dominio un lado,dehaber recibido de los el Persia. Fue enseñanzas el primer pensador sacerdotes, quienes registraban extranjero en establecerse en Atenas. con mucho celo todo evento o meteorológico Anaxágoras dio astronómico también un gran impulso a la excepcional por religiososfundada y que poseían, investigación demotivos la naturaleza en la por consiguiente, información experiencia, la memoriacopiosa y la técnica. A él se al le respecto;las y,explicaciones por el racionales otro, haber atribuyen de los adquirido eclipses y conocimientos matemáticos, que como los egipcios de la respiración de los peces, también habían desarrollado a un nivel práctico el fin1 investigaciones sobre la anatomía del con cerebro. de medir y delimitar parcelasdede tierra cuyos Conocedor de las las doctrinas Anaxímenes, límites solían borrarse con las continuas crecidas Parménides, Zenón y Empédocles, Anaxágoras había del río Nilo. enseñado en Atenas durante unos treinta años cuando se exiliólas trasanécdotas ser acusadoque de impiedad al sugerir que el Entre de Tales se cuentan, Sol era una masa deque hierro candente y que Luna era refiere Heródoto logró desviar el larío Halys una reflejaba la luz y procedía de la pararoca queque fuera cruzado pordelel Sol ejército de Creso. Tierra. Marchó y se estableció en su Lámpsaco), Aristóteles, pora Jonia su parte, cuenta en Política donde, segúnvez dicen, se dejó morir de hambre cómo una que, habiéndosele reprochado su Pitágoras: a. C.de– preocupación ca. 475 a. C.1 ) por fue los un pobreza y(ca.su569 falta filósofo matemático ygriego primer asuntos ymateriales, luegoconsiderado de haber el previsto, matemático puro.conocimientos Contribuyó de astronómicos, manera significativa gracias a sus que en el avance la matemática helénica, geometríalay habría una depróspera cosecha de la aceitunas la aritmética, derivadas particularmente de las siguiente temporada, compró durante el invierno relaciones numéricas,deyaceite aplicadas por ejemplo a lay todas las prensas de Mileto y Quíos teoría de pesos medidas, a la teoría música o a las alquiló al yllegar la época de de la la recolección, la astronomía.una Es gran el fundador la Hermandad acumulando fortuna de y mostrando así Pitagórica, una sociedad que,ser si bien que los filósofos pueden ricoserasidelonaturaleza desean, predominantemente religiosa, se interesaba pero que su ambición es bien distinta. también en medicina, cosmología, filosofía, ética y política, entre Quizás la anécdota más conocida de principios Tales es otras disciplinas. El pitagorismo formuló aquella que nos Heródoto: predijo y, a que influyeron tantorefiere en Platón como enque Aristóteles los jonios el año en que sucedería un eclipse de manera más general, en el posterior desarrollo de la solar, hacia el año 585 a. C. El eclipse ocurrió, en matemática y en la de filosofía racional lo enque Occidente. efecto, en medio una batalla, llevó a los No se ha conservado ningún escrito original un de contendientes a detenerse y a avanzar Pitágoras. Sus discípulos -los pitagóricosacuerdo de paz, por temor de que el evento fuera invariablemente sus doctrinas citando la una advertenciajustificaban divina. autoridad del maestro de forma indiscriminada, por lo Apolodoro, su Cronología, afirma murióde a que resulta en difícil distinguir entre los que hallazgos la edad de setenta y ocho años; Sosícrates, que Pitágoras y los de sus seguidores. murió en la olimpiada LVIII, a la edad de noventa años. Actualmente se acepta que murió cerca del año 546 a. C.

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2015 cosmos en el agua. Los filósofos presocráticos se caracterizaron por identificar el origen de la naturaleza en otras cosas naturales, como el agua, el aire, el fuego, etc. Un par de excepciones fueron Anaximandro, discípulo de Tales, quien encontró el origen de la naturaleza en el apeiron (lo indeterminado) y Pirron de Elea quien consideraba que aplicando el razonamiento se llegaba a la conclusión de que la idea de cambio o perpetuidad no eran más que una ilusión y que por lo tanto un arjé no era posible. El gran iniciador de la Filosofía de la Naturaleza o Física, denominada así por él mismo, es Aristóteles (s. IV a. C). Este pensador es de los filósofos que han reunido todo lo dicho anteriormente, dando respuestas a los grandes interrogantes que suscitaban los presocráticos, en especial el problema del movimiento. Aristóteles estudió la naturaleza y tiene abundantes escritos sobre las plantas, los astros, los animales, etc., obras que culminan en su Física, Aristoteles: (384 a. C.-322 a. C.) fue un polímata: donde estudia la misma naturaleza, pero desde una filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia perspectiva filosófica, por lo que sus sobre la historia intelectual de Occidente por más principios pueden considerarse de dos milenios. Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los permanentes a lo largo de la historia; ya cuales solo nos han llegado 31) sobre una enorme que se distinguen de lo que después y variedad de temas, incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, hoy se consideraría como Física. 1 2

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EDAD MEDIA

estética, retórica, física, astronomía y biología.1 Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que tocó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.4 5 Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas personas. Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas.6 Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia.6 En la última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.

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LA FILOSOFIA

2015 La cosmología medieval distinguía en el universo dos regiones con características bien diferenciadas: la esfera sublunar que contenía las sustancias que están sujetas a la corrupción debido a la contrariedad de las cuatro cualidades frío, calor, sequedad y humedad; y la región celeste, poblada de cuerpos incorruptibles, sin rugosidades, perfectos en su esfericidad y en todos sus atributos. En la región sublunar, los cuerpos se desplazaban debido a la tendencia que tenían los elementos de que estaban compuestos a ocupar su lugar propio; fuera de éste estaban desplazados, inacabados, apeteciendo su perfección completa, que conseguían al alcanzarlo. El lugar central e inferior era el propio de la tierra, elemento frío y seco; sobre ella se situaba el agua, cuyas cualidades eran la frialdad y la humedad; encima el aire, que era caliente y húmedo; y, por fin, la parte más alta correspondía al fuego, cálido y seco. Pirron de Elis: (Elis, 360 - 270 a. C.) fue un filósofo En la región celeste, la materia de los cuerpos era griego de la Antigüedad clásica, y se le considera distinta; la forma de los cuerpos celestes colmaba el primer filósofo escéptico, y la inspiración de la escuela conocida como pirronismo fundada por totalmente la potencialidad de su materia, por lo que Enesidemo en el siglo I a. C.. Era natural de Elis – no les quedaba posibilidad de ningún cambio fuera ciudad provincial al noroeste del Peloponeso, Grecia–. Hizo de la duda el problema central de de la rotación circular de las esferas. toda su filosofía. Sin los medios tecnológicos que permiten El único testimonio escrito de la obra pirrónica es oda laudatoria dedicada a Alejandro Magno. El mediciones precisas y variedad de puntos de vista una legado de su doctrina filosófica, recogido por su interplanetarios, el modelo astronómico medieval de discípulo Timón el Silógrafo nos ha llegado a través de Sexto Empírico. Según la región celeste se mantenía muy próximo a las principalmente su testimonio, Pirrón era tan radical en su postura primeras e inmediatas percepciones y apariencias que negaba que se pudiera llegar a los primeros principios de la deducción aristotélica. (Aunque no que se dan al mirar al cielo. era tan radical como Antístenes que renunció a Concebían el sistema del mundo como formado por toda clase de filosofía). un conjunto de esferas concéntricas y cristalinas, es No se sabe por qué motivos la Edad Media escolástica fue tan hostil hacia la filosofía decir transparentes, en cada una de las cuales se pirroniana, pero como consecuencia de ello se situaba un planeta; la tierra ocupaba el centro, la destruyeron gran parte de los contenidos Por conjetura inverosímil se puede primera esfera era la de la luna, seguían los planetas escépticos. deducir que al no estar Pirrón con el principio del con el Sol silogismo (si A es B y B es C, entonces A es C), los PALABRAS DESCONOCIDAS. entre las escolásticos medievales no lo aceptarían. Tuvo gran ayuda de su discípulo Diónidas, que Indagación: Investigación que se hace para esferas de junto con sus compañeros esceptistas Pargus y averiguar algo que se desconoce Venus y Marte, Lopecio contribuyeron a la difusión de sus enseñanzas. Perpetuidad: Duración muy larga o incesante. y todo Su frase célebre: "Suspende el juicio" quedaba Suscitar: Causar, promover o provocar: encerrado y Interplanetario: Se aplica a la zona espacial terminado por que se encuentra entre dos o más planetas. la esfera de 1

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LA FILOSOFIA

2015 las estrellas fijas. Los ejes de cada esfera se alojaban en la que la envolvía inmediatamente y se pensaban orientados de manera que los astros, vistos desde la tierra, reproducían con sus movimientos las apariencias de la realidad. Como las esferas no tenían que conseguir ninguna forma para su perfeccionamiento, puesto que su materia tenía toda su potencialidad colmada y, además, las rotaciones no tienen propiamente fin, los movimientos celestes no podían obedecer a una forma natural y, por tanto, su causa tenía que atribuirse a las sustancias separadas de la materia, es decir los ángeles, que, por su inteligencia, podía concebir un fin del movimiento y, por su poder, las impulsaban para conseguirlo. El fin era completar el número de los elegidos, ya que, al mover los cielos, provocaban los cambios de las estaciones y todo lo que se requiere en la tierra para la vida de los hombres.

EDAD MODERNA.

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2015 Los hombres de ciencia aclamaban por la revolución; no exigían una explicación de las anomalías existentes, sino una nueva ciencia y nuevo método. Antes de comenzar Nicolás Copérnico: (Toruń, Prusia, Polonia, 19 del siglo XVII, el Johannes Kepler: (Weil der Stadt, Alemania, 27 de de febrero de 1473-Frombork, Prusia, diciembre de 1571 - Ratisbona, Alemania, 15 de Polonia, 24 de mayo de 1543) fue un estado general de noviembre de 1630), figura clave en la revolución astrónomo del Renacimiento que formuló la conocimientos científica, astrónomo y matemático alemán; teoría heliocéntrica del Sistema Solar, conocido fundamentalmente por sus leyes sobre el respeto al universo concebida en primera instancia por Aristarco de Samos. Su libro De revolutionibus orbium físico había sido la movimiento de los planetas en su órbita alrededor del Sol. A la edad de tres años, contrae la viruela, coelestium (Sobre las revoluciones de las causa de toda una lo que, entre otras secuelas, debilitará su vista esferas celestes) suele ser considerado como el punto inicial o fundador de la serie de sistemas severamente. A pesar de su salud, fue un niño astronomía moderna, además de ser una especulativo que, brillante que gustaba impresionar a los viajeros en pieza clave en lo que se llamó la Revolución la hospedería de su madre con sus fenomenales Científica en la época del Renacimiento. por regla general, facultades matemáticas. Heinrich Kepler tuvo Copérnico pasó cerca de veinticinco años no se basaba en además otros tres hijos: Margarette, de la que trabajando en el desarrollo de su modelo científicos, Kepler se sentía muy próximo, Christopher, que le heliocéntrico del universo. En aquella época datos resultó difícil que los científicos lo aceptaran, sino que se fue siempre antipático, y Heinrich. ya que suponía una auténtica revolución. derivaban de Kepler terminó su primer ciclo de tres años en Copérnico era matemático, astrónomo, jurista, físico, clérigo católico romano, diversos elementos 1583, con retraso debido a su empleo como agrícola, entre nueve y once años. En gobernador, líder militar, diplomático y tomados de las jornalero economista. Junto con sus extensas 1584, entró en el Seminario protestante de de la Adelberg y dos años más tarde, en el Seminario responsabilidades, la astronomía figuraba ciencias como poco más que una distracción. Por su antigüedad clásica. superior de Maulbronn. Mientras Kepler planeaba enorme contribución a la astronomía, en de los hacerse ministro luterano, la escuela protestante 1935 se dio el nombre «Copernicus» a uno Uno de Graz buscaba a un profesor de matemáticas. de los mayores cráteres lunares, ubicado en representantes Abandonó entonces sus estudios de Teología para el Mare Insularum. más sobresalientes tomar el puesto y dejó Tubinga en 1594. En Graz, El modelo heliocéntrico es considerado una de las teorías más importantes en la historia en la visión del publicó almanaques con predicciones astrológicas de la ciencia occidental. mundo en la edad –que él escribía– aunque negaba algunos de sus Copérnico no publicó su obra en la que En la época, la distinción entre ciencia y moderna es René preceptos. defendía el heliocentrismo hasta 1543, año creencia no estaba establecida todavía claramente éste y el movimiento de los astros, todavía bastante de su fallecimiento, teniendo la admiración Descartes, de las autoridades eclesiásticas de la Iglesia estaba dispuesto a desconocido, se consideraba gobernado por leyes Católica Romana; sin embargo, sus libros divinas. elaborar todo un serían incluidos en el Index, muchos años después de su muerte, con el caso Galileo. sistema del Kepler murió en 1630 en Ratisbona, en Baviera, La afirmación periodística acerca de que universo, partiendo Alemania, a la edad de 58 años. fue perseguido por hereje es errónea. En 1632, durante la Guerra de los Treinta Años, el de la materia (lo ejército sueco destruyó su tumba y se perdieron que los filósofos sus trabajos hasta el año 1773. Recuperados por Catalina II de Rusia, se encuentran actualmente en llaman extensión), el Observatorio de Pulkovo en San Petersburgo, por un lado, y el Rusia. moviendo por el otro. Todo tenía que ser explicado matemáticamente, 1

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LA FILOSOFIA

2015 bien por su configuración, bien por su número. Su universo, concediendo en primer lugar la extensión y el movimiento. Descartes afirma que Galileo Galilei: (Pisa, 15 de febrero de 1564 tenían que hacerse Arcetri, 8 de enero de 1642) fue un universos como el que astrónomo, filósofo, ingeniero, matemático y físico italiano, relacionado estrechamente con habitamos por el mero la revolución científica. Eminente hombre del efecto de La actuación de las Renacimiento, mostró interés por casi todas las ciencias y artes (música, literatura, pintura). leyes sobre la materia Sus logros incluyen la mejora del telescopio, primigenia. gran variedad de observaciones astronómicas, la primera ley del movimiento y un apoyo Incluso si Dios hubiera creado en determinante al copernicanismo. Ha sido un principio un universo diferente, considerado como el «padre de la astronomía se hubiera transformado por sí moderna», el «padre de la física moderna» y el «padre de la ciencia». mismo en el universo que ahora existe. Su trabajo experimental es considerado Otro representante de la era moderna es Galileo complementario a los escritos de Francis Galilei, quien plantea una visión heliocéntrica del Bacon en el establecimiento del moderno método científico y su carrera científica es cosmos, esta visión consiste que el sol era el centro del complementaria a la de Johannes Kepler. Su universo. Pero lo planteado por Galileo transciende trabajo se considera una ruptura de las teorías asentadas de la física aristotélica y su mas todavía, pues el Heliocentrismo había sido enfrentamiento con la Inquisición romana de la Iglesia católica suele presentarse como el propuesto antes por Copérnico. mejor ejemplo de conflicto entre religión y Galileo propone en sí, la ciencia en la sociedad occidental. En 1583 desmitologización de los astros y Galileo se inicia en la matemática de la mano Ostilio Ricci, un amigo de la familia, alumno una estructura matemática de la de de Tartaglia. Ricci tenía la costumbre, rara en realidad sensible. Con esto Galileo esa época, de unir la teoría a la práctica transforma la nueva concepción experimental. Atraído por la obra de Euclides, sin ningún astronómica en una nueva interés por la medicina y todavía menos por las cosmología o la interpretación total disputas escolásticas y la filosofía aristotélica, Galileo reorienta sus estudios hacia las del cosmos. matemáticas. Desde entonces, se siente La desmitologización del cielo y la formulación del seguidor de Pitágoras, de Platón y de Arquímedes, y opuesto al aristotelismo. método matemático-físico fueron el golpe principal que Todavía estudiante, descubre la ley de la oriento la cultura occidental hacia la técnica y el isocronía de los péndulos, primera etapa de lo que será el descubrimiento de una nueva dominio de la naturaleza. ciencia: la mecánica. Dentro de la corriente Podemos situar el comienzo de la cosmología humanista, redacta también un panfleto feroz contra el profesorado de su tiempo. Toda su occidental hace 2500 años, en época griega. La vida, Galileo rechazará el ser comparado a los primera gran teoría cosmológica, que perduró hasta el profesores de su época, lo que le supondrá Renacimiento, fue la defendida por Platón y, sobre numerosos enemigos. todo, Aristóteles, con sus cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego; y el movimiento eterno y perfecto de los objetos celestes fijados en ocho esferas cristalinas rotantes, cuya materia era la llamada quinta esencia. 4

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2015 Todo impulsado por un Gran Hacedor, con la Tierra, por supuesto, en el centro. La longevidad de esta cosmología aristotélica también se puede explicar Auguste Comte: (Montpellier, 19 de enero de 1798-París, 5 de septiembre de 1857), es por las modificaciones ad hoc que considerado el creador del positivismo y de la hizo el astrónomo Claudio Ptolomeo sociología. Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante para explicar las obvias anomalías siete años y ambos se separaron de él, debido a que se observaban en el las muchas discrepancias que surgieron. Después movimiento de los astros de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia (en especial la de las ideas de Saint-Simon. Creó la palabra retrogradación de los altruismo, en función de lo cual vivió: dio clases gratis de astronomía, escribió una enciclopedia de planetas). varios tomos él solo, todo para mejorar un mundo avaro en el que él sólo se empobreció. Su filosofía No fue hasta el año 1543 cuando el tuvo influencia tal que se fundaron países como modelo geocéntrico de Aristóteles fue Brasil en función de su filosofía, país en cuya cambiado por el heliocéntrico del bandera se lee Orden y Progreso, parte de la polaco Nicolás triada filosófica de Comte. La influencia de su matemático filosofía está tan entretejida en la vida de los Copérnico, que precisamente el año países de los hombres ilustrados que ya no la PALABRAS DESCONOCIDAS. distinguimos: la forma de ver a la ciencia como una de su fallecimiento publicó su trabajo fuente progreso, forma en en la que Sobre la revolución de las esferas Aclamar:deDar voces lala multitud organizamos las universidades, etc. honor y aplauso de alguien. ideas se fueron Stephen Hawking: (Oxford, Inglaterra, 8 de enero celestes. Estas de 1942) es un físico teórico, astrofísico, aceptando gradualmente y Anomalia: Irregularidad, cosmólogo y divulgador científico británico. Sus anormalidad o falta de adecuación a perfeccionando por astrónomos como trabajos más importantes hasta la fecha han lo que es habitual. consistido en aportar, junto con Roger Penrose, el alemán Johannes Kepler hasta el teoremas respecto a las singularidades nuevo Universo gravitacional del Desmitologizacion: designa espaciotemporales en se el marco de lael relatividad programa de interpretación inglés Isaac Newton, que perduró general, y la predicción teórica de que los agujeros negros emitirían radiación, lo que se conoce hoy existencial del mensaje cristiano, tal hasta que en el siglo XX Albert en díalocomo radiación de Hawking como proponen R. Bultmann (v.) (o y a veces Einstein enunciara su teoría de la radiación Bekenstein-Hawking). Es miembro de la su Real escuela: Sociedad Lade palabra Londres, hade sido la Academia Relatividad General. En la última objeto de muchas críticas. y de la Academia Pontificia de las Ciencias Nacional de Ciencias de Estados Unidos. Fue época de la Cosmología el discurso Retrogadacion: titular de la Cátedra Partidario Lucasiana de de Matemáticas ha sufrido un cambio importante: el (Lucasian Chair of Mathematics) de la Universidad ideas,actitudes,etc.,propias conocimiento del Universo a gran de Cambridge desde 1979 su jubilación en exclusivamente de hasta tiempos 2009. Entre las numerosas distinciones que le han escala no podía separarse del pasados,y enemigo de cambios e sido concedidas, Hawking ha sido honrado con estudio de la física de lo más innovaciones doce doctorados honoris causa y ha sido era inevitable que la galardonado con la Orden del Imperio Británico pequeño, (grado CBE) en 1982, con el Premio Príncipe de Astronomía y la Física de Partículas Asturias de la Concordia en 1989, con la Medalla Copley en 2006 y con la Medalla de la Libertad en fueran de la mano para elaborar 2009. cualquier teoría cosmológica. 3

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EDAD COMTENPORANEA. [Escribir la dirección de la compañía] Página 21


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2015 Se impone definitivamente la razón, la validez de lo científico (positivismo) según Augusto Comte; sólo existe un ser material (materialismo) según Carlos Marx y Federico Engels; la única realidad es la vida del hombre (vitalismo) según Kierkegaard: (Copenhague, Federico Nietzsche, Bergson y José Ortega Sorem 1813-id., 1855) Filósofo danés. Hijo del y Gasset; Husserl recomienda volver a los segundo matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta religiosidad, era fenómenos mismos (fenomenología); y el menor de siete hermanos. Jorobado nacimiento, la opresiva educación finalmente el existencialismo reclama la de religiosa que vivió en la casa paterna existencia del hombre, la existencia individual y está en la base de su temperamento angustiado y su atormentada concreta de un individuo atrapado por cosas religiosidad, origen de numerosas Sin razón aparente, renunció a demasiado racionales, según Kierkegaard en su crisis. su compromiso con Regina Olsen obra migajas filosóficas, Miguel de Unamuno en el cuando estaban a punto de casarse, en 1841, al parecer a causa de una nueva cristianismo como crisis que le empujó a abrazar una vida en el peculiar sentido que ello humanismo; Jean Paul religiosa, PALABRAS DESCONOCIDAS. tenía para él. Sólo cuando entró en la Azaroso: Desgraciado, desafortunado, Sartre se queja por el fase del estadio religioso, a partir del año 1848, abandonó el uso de ajetreado. mundo en la nausea, el ser seudónimos. Éstos no respondían a la de ocultar su identidad, sino a y la nada, la puta voluntad Congruencia: Relación lógica y la intención de dar a cada personaje un coherente que se establece entre dos respetuosa, a las manos nombre y apellido propios con los cuales caricaturizar una de las múltiples o más cosas. suizas. La angustia formas en que los hombres resuelven existencia. Consagrar: Hacer sagrada a una existencial de Martín su Kierkegaard abordó la temática persona o cosa. Heidegger en el ser y el religiosa de un modo heterodoxo, ya que no indagó en la naturaleza de la fe Cosmogonia: Ciencia que trata del tiempo para Stephen desde la premisa de la existencia de origen y la formación del universo. sino desde la subjetividad del Hawking ha advertido que, Dios individuo, que, a través del inevitable Diacronia: Desarrollo o sucesión de como resultado de la ejercicio de su libertad, ve en el hechos a través del tiempo. sentimiento religioso la única forma de cosmología contemporánea, vivir una existencia digna, no tanto a los Expoliacion: Apropiación de algo que de Dios como a los suyos propios. la cuestión del origen del ojos pertenece a otra persona de forma Además de su prolijidad, lo que hace violenta o injusta; expolio. universo ha entrado en el notable al filósofo es la originalidad de su trabajo, muy próximo a algunas de Nihilismo: Doctrina filosófica dominio de la ciencia. las corrientes filosóficas más relevantes que,basándose en la inexistencia de algo permanente,sostiene la imposibilidad de cualquier conocimiento. Preesxistencia: Existencia anterior a un determinado momento o circunstancia.

Esta confianza en que la cosmología puede ahora ocuparse del origen del universo, una confianza compartida por muchos cosmólogos, ha dado lugar a toda clase de

del siglo por venir, sobre todo el existencialismo.

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2015 especulaciones acerca del estado universo. En enero del 2001 el editor ciencia del New York Times escribió aceleradores de partículas podrían científicos a desarrollar una teoría palancas y engranajes, del momento génesis, los cosmos si no los porqués ex nihilo.

inicial del de la sección de que los ayudar a los mecánica mismo del de la creación

De estar todas las teorías físicas formuladas en el marco del espacio y tiempo, no sería posible especular, al menos en las ciencias naturales, acerca de las condiciones anteriores a, o más allá, de tales categorías. ¿Nos encontramos a un paso de lograr una expoliación científica del origen del universo? El punto de vista de numerosos proponentes de las nuevas teorías es que las leyes de la física bastan para explicar el origen y la existencia del universo. El filosofo Quentin Smith ha escrito que hay evidencia suficiente para justificar la conclusión de que el universo comenzó a existir sin causa. El titulo de su ensayo es el comienzo encausado del universo y su conclusión es reveladora. Si las leyes de la física pudieran fracasar en el comienzo del universo. Admitir una singularidad equivale a negarle a la física la capacidad universal de predicción, y de ahí finalmente a rechazar la competencia de la física para comprender el universo. El universo es completamente autocontenido y no afectado por nada exterior así mismo, el universo no sería ni creado ni destruido. El universo no tuvo comienzo, Dios no tiene nada que hacer salvo elegir las leyes de la física.

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2015 Andrei Linde ha desarrollado una teoría de la inflación eterna la cual lo que nosotros conocemos como la gran explosión no es más que una de tantas en una cadena de grandes explosiones mediante las cuales el universo eternamente se reproduce y se Andrei Linde: (n. 2 de marzo, de 1948 en a si mismo. Nuestro Moscú, URSS) es un físico teórico ruso- reinventa norteamericano y profesor de física en la universo comenzó como una burbuja Universidad de Stanford. El Dr. Linde es conocido por su teoría y trabajos sobre el que se hincho separándose del concepto de inflación cósmica. Linde cursó espacio - tiempo de un universo estudios de física en la Universidad Estatal de Moscú. En 1975, Linde se doctoró en Moscú preexistente. Lee Smolin, imagina en el Instituto de Física Lébedev de la una cadena completa de universos Academia de Ciencias de Rusia. Entre las distinciones que ha recibido por sus trabajos que evolucionan conforme a la teoría sobre inflación, en el año 2002 se le otorgó la de la selección natural cosmológica, medalla Dirac, junto con Alan Guth del MIT y Paul Steinhardt de la Universidad de nuestro universo forma parte de una Princeton. cadena infinita de universos Según el concepto de "inflación caótica autoreproductores, cuyas leyes eterna", el falso vacío se está inflando evolucionan al ser eternamente en un crecimiento exponencial físicas alimentado por una energía oscura (dark transferidas. Piensa que el universo energy) repulsiva constante de naturaleza es como una ciudad, una infinita aleatoria y punto nulo con presión negativa. Nuestro universo es solo una pequeña parte negociación, una infinita construcción causal de una única burbuja. Existe un número infinito de burbujas y de hecho existe de lo nuevo a partir de lo viejo. un número infinito de universos como el nuestro en una burbuja en particular, lo que hace que se parezca más a una hoja infinita que se expande que a una superficie esférica finita.

Las dos imagenes del mundo, una describiendo un espacio - tiempo continuo y curvado, y la otra uno discontinuo y azaroso, que han estado filosóficamente y matemáticamente en guerra durante casi un siglo. Neil Turok desarrollo la teoría de supercuerdas, ofrece un modelo en el cual el nacimiento del universo presente en el resultado de una colisión entre enormes membranas de cuatro dimensiones. [Escribir la dirección de la compañía] Página 24


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2015 Ha de ser necesariamente local, y ello porque el tiempo mismo, no menos que la posibilidad de desarrollar determinadas y concretas operaciones de medida. La determinación de una congruencia temporal requiere siempre una estén dotada de cierto tipo de periodicidad, de modo que no existe ninguna posibilidad de medir un tiempo “puro”. La filosofía es típicamente la actitud intelectual que aspira a satisfacer tal esfuerzo de comprender la totalidad, la primera es la bien conocida dificultad de definir el universo como un objeto, condición que parece indispensable a la cosmología para ser una ciencia de alguna cosa pero que es difícil de satisfacer.

Friedrich Engels: Nació el 28 de noviembre de 1820, en Barmen, hijo de Friedrich Engels y su esposa Elise, 1 prósperos industriales textiles renanos.2 La familia, asentada en Renania desde finales del siglo XVI, había comenzado a prosperar en tiempos del bisabuelo de Engels, quien se había instalado en Barmen y creado una industria de blanqueo de hilados.3 El padre de Engels había perdido el negocio familiar por disputas familiares y había fundado uno nuevo de hilatura de algodón con nuevos socios holandeses en Manchester, Barmen y Engelskirchen. Tras estudiar en la escuela local, a los catorce años se le envió al gimnasio de Elberfeld —uno de los mejores de Prusia—, donde se alojó con un pastor luterano de la localidad.7 Allí y gracias a sus lecturas de antiguos mitos y romances germanos, se vio influenciado por el nacionalismo romántico alemán.7 El patriotismo cultural que adquirió en esta época le acompañó toda su vida. Después de acompañar a su padre en un viaje de negocios a Gran Bretaña en el verano de 1838, se instaló en Bremen para aprender sobre la industria textil. Llegado a Bremen, se había mostrado cada vez más insatisfecho con la religión de predestinación y condena de su región natal y había adoptado una posición cada vez más crítica y racionalista.11 A finales de 1839 e influido por las críticas a la religión establecida y al cristianismo de David Friedrich Strauss entre otros, abandonó la fe religiosa y se interesó cada vez más por las teorías de Hegel. Comenzó además a publicar con pseudónimo —para evitar disgustos familiares— en algunos periódicos.13 Especialmente destacable, entre artículos críticos escritos para burlar la censura, 13 fueron sus Cartas desde Wuppertal en las que realizó una aguda crítica de las misérrimas condiciones de vida del proletariado de la región, que había visitado para obtener información de primera mano con que redactarlas.

Tras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá en la corriente predominante en la Europa continental, a través de Hegel. El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán, en buena medida, una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo.

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2015 Otro punto de interés en la cosmología actual —y no tratado en el artículo— se manifiesta cuando con cierta perspectiva histórica se la compara con la visión presentada en La revolución Edmund Husserl: Husserl nació el 8 de abril copernicana, un libro de 1859 en la ciudad de Prostějov (Prossnitz), ubicada en la histórica región de Moravia, que de Thomas S. Kuhn por aquel entonces formaba parte del Imperio editado en 1957, en el Austríaco y hoy pertenece a República Checa. Creció en el seno de una familia judía. que se define a la Husserl estudió al principio matemáticas, cosmología como el principalmente en las universidades de estudio de la estructura del universo, Leipzig (1876) y Berlín (1878), con los entonces famosos profesores Karl esto es, una visión sincrónica de la Weierstrass y Leopold Kronecker. En 1881 naturaleza en su conjunto. En los '80 marchó a Viena para estudiar bajo la supervisión de Leo Königsberger (un antiguo Carl Sagan señalaba la ruptura con estudiante de Weierstrass) y obtuvo su esa concepción de la cosmología doctorado en 1883 con la obra Beiträge zur en su Variationsrechnung (Contribuciones al cálculo cuando de variaciones). conocido Cosmos definía el concepto En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz Brentano sobre psicología y como "El Cosmos es todo lo que es o filosofía. Franz Brentano lo impresionó tanto lo que fue o lo que será alguna vez". que decidió dedicar su vida a la filosofía. Husserl estudió con Brentano durante breve En este sentido, la cosmología actual tiempo y después marchó a la Universidad de es marcadamente diacrónica, ya que Halle-Wittenberg para obtener su habilitación con Carl Stumpf, un antiguo discípulo de la descripción del estado actual del Brentano. Bajo su supervisión escribió Über universo es el punto de partida para den Begriff der Zahl ("Sobre el Concepto de Número", 1887), que serviría de base para su inferir el origen y la evolución del primera obra importante, Philosophie der universo. Llama la atención que, Arithmetik (Filosofía de la aritmética, 1891). Tras una caída sufrida durante el otoño de luego de un largo rodeo histórico, la 1937, Husserl enferma de pleuritis; muere el cosmología se convierta nuevamente 27 de abril de 1938 en Friburgo. en una cosmogonía. De todas maneras, no es un

movimiento circular, a la manera de las [Escribir la dirección de la compañía] Página 26


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2015 viejas revoluciones de los astros, como si fuera un simple regreso al punto de partida. Más bien, lo entiendo como un movimiento.

CAPITULO 3.

EPISTEMOLOGIA.

EDAD ANTIGUA. Pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la0020naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Formaban parte de la religión de la Antigua Grecia. Los investigadores modernos recurren a los mitos y los estudian en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de la antigua Grecia y su civilización, así como para entender mejor la naturaleza de la propia creación de los mitos. La mitología griega aparece explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en artes figurativas, como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos intentan explicar los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras

Demócrito: Nace en la ciudad de Abdera (Tracia),3 ciudad capital de una polis griega situada en la actual costa norte de Grecia, al este de la desembocadura del río Nestos, cerca de la isla de Tasos. Estudió con magos y eruditos caldeos que el rey Jerjes I de Persia dejó en la casa de su padre, cuando se hospedó en el hogar de este durante su campaña militar contra los griegos en las Guerras Médicas. Aprendió de ellos sobre todo astrología y teología siendo muy joven. Demócrito de Abdera vivió entre los años 460 al 370 a. C., y fue conocido en su época por su carácter extravagante. Se le adjudican numerosas leyendas. Realizó muchos viajes por Egipto, Persia y Mesopotamia, donde habría aprendido de magos persas, sacerdotes egipcios y caldeos. Una leyenda dice que se arrancó los ojos en un jardín para que no estorbara en sus meditaciones la contemplación del mundo externo. Siendo ampliamente ignorado en Atenas durante su vida, la obra de Demócrito fue bastante conocida sin embargo por Aristóteles, que la comentó extensamente. La razón de que no adquiriera fama fue que él mismo "no se cuidó de ser conocido; y aunque él conoció a Sócrates, Sócrates no lo conoció a él." Asimismo asistió a oír a los pitagóricos. Es famosa la anécdota que Platón detestaba tanto a Demócrito que quería que todos sus libros fuesen quemados. Hay anécdotas según las cuales Demócrito reía muy a menudo irónicamente ante la marcha del mundo, y decía que la risa torna sabio,6 7 lo que lo llevó a ser conocido, durante el renacimiento, como "el filósofo que ríe" o "el abderita risueño", oponiéndolo a Heráclito, "el filósofo que llora". En la Grecia antigua, Protágoras de Abdera fue su discípulo directo8 y, posteriormente, el principal filósofo influenciado por él fue Epicuro. En el Renacimiento, muchas de sus ideas fueron aceptadas (por ejemplo, por Giordano Bruno), y tuvieron un papel importante durante el iluminismo. Muchos consideran que Demócrito es "el padre de la ciencia moderna".

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2015 de una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega. Heráclito: Filósofo griego. Muy poco se sabe de la biografía de Heráclito de Éfeso, apodado el Oscuro por el carácter enigmático que revistió a menudo su estilo, como testimonia un buen número de los fragmentos conservados de sus enseñanzas. Las enseñanzas de Heráclito, según Diógenes Laercio, quedaron recogidas en una obra titulada De la naturaleza, que trataba del universo, la política y la teología -aunque probablemente esta subdivisión la introdujera una compilación alejandrina de los textos de Heráclito-, pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores. El desprecio de Heráclito por el común de los mortales concordaría con sus orígenes, pues parece cierto que procedía de una antigua familia aristocrática, así como que sus ideas políticas fueron contrarias a la democracia de corte ateniense y formó, quizá, parte del reducido grupo, integrado por nobles principalmente, que simpatizaba con el rey persa Darío, a cuyos dominios pertenecía Éfeso por entonces, contra la voluntad de la mayoría de sus ciudadanos. A tenor de lo que se desprende de los diversos fragmentos, Heráclito explicó la práctica totalidad de los fenómenos naturales, atribuyendo al fuego el papel de constituyente común a todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en la naturaleza. La importancia que concedió a la afirmación de que todo está expuesto a un cambio y un flujo incesantes, seguramente fue exagerada por Platón, quien contribuyó de manera decisiva a perpetuar la imagen del filósofo efesio como exponente de un relativismo radical. El universo de Heráclito está, ciertamente, formado por contrarios en perpetua oposición, lo cual es condición del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su ley y principio; pero los contrarios se ven conducidos a síntesis armónicas por el logos, proporción o medida común a todo, principio normativo del universo y del hombre que, en varios aspectos, resulta coextensivo con el elemento cósmico primordial, el fuego, por lo que algunas interpretaciones los identifican.

Las fuentes literarias más antiguas conocidas, los poemas épicos de la Ilíada y la Odisea, se centran en los sucesos en torno a la Guerra de Troya. Dos poemas del casi contemporáneo de Homero, Hesíodo, la Teogonía y los Trabajos y días, contienen relatos sobre la génesis del mundo, la sucesión de gobernantes divinos y épocas humanas y el origen de las tragedias humanas y las costumbres sacrificiales. También se conservaron mitos en los himnos homéricos, en fragmentos de poesía épica del ciclo troyano, en poemas líricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V a. C., en escritos de los investigadores y poetas del período helenístico y en textos de la época del Imperio romano de autores como Plutarco y Pausanias. Los hallazgos arqueológicos suponen una importante fuente de detalles sobre la mitología griega, con dioses y héroes presentes prominentemente en la decoración de muchos objetos. Diseños geométricos sobre cerámica del siglo VIII a. C. representan escenas del ciclo troyano, así como

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2015 aventuras de Heracles. En los subsiguientes periodos arcaico, clásico y helenístico aparecen escenas mitológicas homéricas y de otras varias fuentes para complementar la evidencia literaria existente. La mitología griega ha ejercido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de la civilización occidental y sigue siendo parte del patrimonio y lenguaje cultural occidentales. Poetas y artistas han hallado inspiración en ella desde las épocas antiguas hasta la actualidad y han descubierto significado y relevancia contemporáneos en los temas mitológicos clásicos

El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del interés por el estudio de la naturaleza. Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre otros. Pero PALABRAS DESCONOCIDAS. pronto orientó sus Dramaturgo: Persona que escribe obras investigaciones dramáticas o teatrales hacia los temas Explicito: Que expresa con claridad una más propios de la cosa Implicito: Que se entiende incluido en otra sofística. cosa sin expresarlo Inculto: Que no tiene cultura o instrucción Predominio: Superioridad,poder que se tiene sobre algo o alguien

Hipócrates: La mayor parte de los historiadores acepta que Hipócrates nació alrededor del año 460 a. C. en la isla griega de Cos y que a lo largo de su vida se convirtió en un célebre médico y profesor de medicina.9 Sin embargo, otros datos biográficos existentes sobre él probablemente sean incorrectos o legendarios.10 Sorano de Éfeso, un ginecólogo griego del siglo II,11 fue el primer biógrafo de Hipócrates y es la fuente de gran parte de los datos sobre su persona. También se puede encontrar información sobre él en los escritos de Aristóteles, (siglo IV a. C.), en la Suda (siglo X) y en las obras de Juan Tzetzes (siglo XII).4 12 Sorano afirma que el padre de Hipócrates se llamaba Heráclides y era médico. Su madre, por su parte, se llamaba Praxítela, hija de Tizane. Hipócrates tuvo dos hijos, Tésalo y Draco, y al menos una hija, puesto que tanto sus hijos varones como su yerno, Polibo, fueron alumnos suyos. Según Galeno, un médico romano, Polibo fue el auténtico sucesor de Hipócrates, mientras que Tésalo y Draco tuvieron cada uno un hijo a los que llamaron Hipócrates.13 14 El mismo biógrafo relata que Hipócrates aprendió medicina de su padre y su abuelo, además de estudiar filosofía y otras materias con Demócrito y Gorgias.15 Probablemente continuara su formación en el Asclepeion de Cos y fuera discípulo del médico tracio Heródico de Selimbria.9 La única mención contemporánea que se conserva de Hipócrates proviene del diálogo de Platón Protágoras, en el que el filósofo lo describe como «Hipócrates de Cos, el de los Asclepíadas».16 17 Hipócrates enseñó y practicó la medicina durante toda su vida, viajando al menos a Tesalia, Tracia y el mar de Mármara.14 Probablemente muriera en Larisa a la edad de 83 o 90 años, aunque según algunas fuentes superó largamente los 100 años. Se conservan diferentes relatos sobre su muerte.

Prominente: Que sobresale con respecto a lo que está a su alrededor: Sesgar: Cortar o partir en sesgo o en diagonal

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2015 La última epistemología antigua explora las técnicas usadas por los últimos filósofos antiguos para discutir Zenon de Citio: Zenón fue discípulo de Crates de verdad. Las maneras No-racionales Tebas y de Estilpón de Megara, comerciante, como de descubrir verdad, o de reformar lo fuera su padre, hasta los 45 años, momento en el que funda su escuela. Su pensamiento toma el alma, han sido generalmente elementos de Heráclito, de la escuela cínica, de Platón, y algunos de Aristóteles, y combate sobre inferior pensaba a las técnicas todo la escuela contrincante de su tiempo: la de aprobadas de la discusión racional, Epicuro. En el pórtico pintado de Atenas —la stoa— es donde acostumbraba a dar lecciones en público, convenientes para haber sesgado y de aquí el nombre de su escuela. Zenón y sus discípulos Cleantes y sobre todo Crisipo fueron los menos filosófico, para niños, los tres miembros principales del primer período del salvajes o el inculto. Los rituales estoicismo. Zenón, de forma similar al epicureísmo, subdividió la filosofía en lógica, física y ética (y, al religiosos, oráculos, pasión erótica, parecer, impulsó a sus seguidores a dominar la retórica). Se dice que no tenía reservas en dar sus locura todos pudieron haber servido lecciones a gente de la más baja clase social. waken valor o recordarnos las Asimismo tenía relación amistosa con el rey Antígono II Gónatas de Macedonia, siendo invitado a realidades por obscurecías los banquetes reales pese a su carácter no dado a diarias. Cuál es los placeres. Era admirado y emulado por el mismo preocupaciones rey por su buen carácter. Dice Plutarco que sólo inusual a finales de filósofos clásicos deseaba, al igual que Cleantes o Crisipo, una vida tranquila, aunque fuera lejos de su patria, dando antiguos sigue siendo que estas discursos y lecciones. Por su cualidad de extranjero nunca pudo dedicarse a la política en Atenas, técnicas eran tan confiables contado aunque sí recomendaba esta actividad. Era de como la discusión razonada, o carácter tolerante pues no se enfurecía por los insultos. Gustaba mucho de los higos. Juraba por la mejor. Los comentaristas de los fin alcaparra así como en su época juraban por una siglo XX han ofrecido determinada legumbre. Creó muchas nuevas del palabras y términos en el griego que hablaban sus explicaciones psicológicas de esta contemporáneos. Ateneo señaló de él que "nunca había usado de una mujer y siempre muchachos, devolución, pero las tenían según refiere Antígono Caristo en la vida del recientemente sidas mismo." Según Numenio tuvo una fuerte polémica solamente con Arcesilao filósofo de su época, fundador de la aceptadas que pudo también haber Academia Media. En esta "guerra" llegaron ambos a lanzarse fuertes insultos e injurias. Arcesilao estaba habido explicaciones filosóficas, y envidioso del éxito de las nuevas doctrinas estoicas, en especial de la llamada representación que no engañaron a los antiguos comprensiva. Zenón tampoco permaneció digno filósofos posteriores (pese a su buen carácter) pues atacó a lo escrito por Platón, y no a lo que argüía Arcesilao necesariamente. 1

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(supuestamente para no verse rebatido, pues Platón ya había muerto). De sus escritos se conservan sólo fragmentos. Algunos sostienen que terminó voluntariamente con su vida en el año 264 a. C.

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2015 EDAD MEDIA. La expresión ciencia medieval se refiere a los descubrimientos en el campo de la filosofía natural que ocurrieron el periodo de la edad media, en una división en la historia Thomas Kuhn: (Cincinnati, 18 de Europa. Europa occidental entro en la edad media con grandes dificultades que minaron la producción intelectual del continente.los tiempos eran confusos y se había perdido el acceso a los tratados científicos de la antigüedad clásica (en griego) manteniéndose solo compilaciones resumidas y hasta desvirtuadas, por las sucesivas traducciones que los romanos habían hecho en latín. Sin embargo por el inicio de la revolución del siglo XII, se reavivo el interés por la investigación de la naturaleza. la ciencia que se desarrolla en este periodo dorado de la filosofía escolástica daba énfasis a la lógica y abogaba por el empirismo, entendiendo la naturaleza como un sistema de leyes que se podrían ser explicadas por la razón. Fue con esa visión con la que sabios medievales se mandaron en busca de explicaciones para los fenómenos del universo y consiguieron importantes avances en áreas como la metodología científica y la física. Esos avances fueron repentinamente interrumpidos por la peste negra y son virtualmente desconocidos por el publico contemporáneo, en parte porque la mayoría de las teorías avanzadas del periodo medieval están hoy obsoletas y en parte por el esteotipo de que la edad media fue una supuesta EDAD DE LAS TINIEBLAS.

de julio de 1922 Cambridge, 17 de junio de 1996) fue un historiador y filósofo de la ciencia estadounidense, conocido por su contribución al cambio de orientación de la filosofía y la sociología científica en la década de 1960. Kuhn se doctoró en física, en la Universidad Harvard en 1949 y tuvo a su cargo un curso académico sobre la Historia de la Ciencia en dicha universidad de 1948 a 1956. Luego de dejar el puesto, Kuhn dio clases en la Universidad de California, Berkeley hasta 1964, en la Universidad de Princeton hasta 1979 y en el Instituto Tecnológico de Massachusetts hasta 1991. En 1962, Kuhn publicó The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones científicas), obra en la que expuso la evolución de las ciencias naturales básicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visión más generalizada entonces. Según Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicación de un hipotético método científico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo científico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad científica sobre cómo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, creándose así soluciones universales que Kuhn llamaba «paradigma». El término «paradigma» designa todos los compromisos compartidos por una comunidad de científicos. Por un lado, los teóricos, ontológicos, y de creencias y, por otro, los que hacen referencia a la aplicación de la teoría y a los modelos de soluciones de problemas. Los paradigmas son, por tanto, algo más que un conjunto de axiomas (para aclarar su noción de paradigma Kuhn invoca a la noción wittgensteiniana de los «universos de discurso») [cita requerida] . Tuvo algunas diferencias con Herbert Blumer principalmente por cuestión de ciencia y metodologías. Kuhn acepta el enfoque del interaccionismo simbólico sobre actores y sus pensamientos al igual que sus acciones.

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2015 La presente lección es un rápido recorrido por los problemas y circunstancias generadas a partir de la recepción, en la Media Edad Media, de la Filosofía natural aristotélica. Alrededor de esta recepción se desarrollaron los más importantes aportes científicos de la Edad Media que, a juicio del autor, desencadenaron el contexto y muchas de las circunstancias que dieron origen a la ciencia moderna. La lección muestra una posible y particular continuidad histórica y conceptual entre la ciencia medieval y la moderna, apoyada en Edward Grand, que debate con las sostenidas por Pierre Duhem, Alexandre Koyré, la epistemología positivista y Thomas Kuhn. Por lo tanto, éste escrito aunque es histórico, tiene la intención epistemológica de servir de contexto para debatir el gran problema de la continuidad histórica, conceptual y racional entre la ciencia medieval y la ciencia moderna. En concreto, esta lección es sólo una exploración inicial en torno a algunas circunstancias y debates iniciados en la Media edad Media, que sin estar orientados hacía ello, y de forma indirecta y no-lineal, desencadenaron algunos de los principales procesos a partir de los cuales surgiría la ciencia moderna. Específicamente el texto se PALABRAS DESCONOCIDAS. concentra en la recepción, a partir de la Media Alud: Multitud o número grande de edad Media, de la ciencia natural aristotélica, y personas o cosas del curso de hechos y debates que ello Compilaciones: Obra que reúne suscitó, hasta la ciencia de Galileo Galilei. partes o extractos de otros libros o El tránsito de la ciencia medieval a la ciencia documentos moderna es muy complejo y lleno de procesos Declive: decadencia especiales. Aquí sólo se explorará uno de esos procesos: los problemas asociados con Escollo: Riesgo, situación de la recepción medieval de la ciencia peligro. aristotélica. Por tanto, las conclusiones de Minar: Consumir,destruir este estudio sólo pueden ser parciales y Plausible: Digno o merecedor de aproximativas para el análisis del problema en aplauso cuestión. Sin embargo, esas conclusiones Preceptor: Persona que educa a pueden tener un significado muy especial, uno o varios niños de modo privado. teniendo en cuenta que todo lo relacionado Procesal: Del proceso judicial o con la recepción de la ciencia aristotélica relativo a él puede considerarse como el proceso científico más importante de la Edad Media, y el Remitir: Enviar, Perder una cosa parte de su intensidad. Indicar en principal referente con el que se enfrentó la un escrito otro que puede ciencia moderna. consultarse.

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2015 Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico, santo Tomás de Aquino (máximo representante del escolasticismo) y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia, combinando los métodos racionales y la fe en un sistema Boecio: Provenía de una importante y antigua unificado de creencias. Tomás de Aquino coincidió familia romana, la gens Anicia, que dio dos con Aristóteles en considerar la percepción como el emperadores y tres Papas. Fue hijo de Flavio Boecio. Empezó estudios de retórica y punto de partida y la lógica como el procedimiento Manlio filosofía, conocimientos que amplió en intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la Atenas. Se casó con Rusticiana, hija del naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad de senador Símaco (senador y cónsul en el año la Biblia era la principal fuente de la creencia 485). En 510 fue consul ordinarius (el cónsul que da religiosa. nombre al año) en solitario. En 522 ó 523 él Después del siglo VI, cuando con Constantino el Cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano, el quehacer científico experimentó una procesual decadencia, hasta alcanzar su punto más bajo en la Europa Occidental aproximadamente entre los años 500 y 1000. La tradición enciclopédica de pequeños compendios y manuales producida en esa época por hombres como Posidonio, Isidoro, Séneca, Plinio el viejo, etc, trató de popularizar y difundir algunas teorías y resultados de la ciencia griega, pero no el contenido técnico o los procedimientos. En general, a pesar de la pequeña tradición de los enciclopedistas latinos, esta época fue oscura para el saber científico. Ese saber no mejoraría hasta el influjo de la literatura científica griega y arábiga traducida en los siglos XII y XIII.

mismo fue nombrado magister officiorum, cargo equivalente a lo que podría llamarse un primer ministro, del rey ostrogodo Teodorico el Grande. En 522 nombró cónsules a sus dos hijos, Flavio Símaco y Flavio Boecio. La acumulación de tanto poder despertó los celos del partido filogótico, por lo que fue acusado de conspirar a favor del Imperio bizantino por el referendarius Cipriano, miembro de ese partido. Fue encarcelado, torturado y decapitado en Ager Calventienus, al norte de Pavía, «injustamente», según él mismo, por haber intentado proteger al Senado. La ciudad de Pavía le reconoce y celebra en la liturgia como mártir en la fe. León XIII aprobó su culto para diócesis de Pavía el 25 de diciembre de 1883. Se festeja el 27 de mayo.

La intensa y áspera polémica dirigida contra la religión y el saber paganos, que había caracterizado la larga lucha emprendida por el cristianismo, tornó sospechosa la filosofía y ciencia griegas y estructuró un nuevo horizonte de sentido del cual nada podía escapar. Después de la difusión del mensaje bíblico, el horizonte religioso llegó a ser un ámbito finito estructuralmente imposible de superar: es un horizonte más allá del cual uno no pue-de colocarse, tanto en el caso de que se crea como en el de que no se crea. Sólo podrán adoptarse estas posturas: [Escribir la dirección de la compañía] Página 33


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2015 a) hacer ciencia desde la fe, es decir, creyendo b) hacer ciencia tratando de distinguir entre el ámbito de la razón y el de la fe, San Anselmo: Nace en Aosta ciudad de la creyendo también Longobardia en 1033, heredero de un linaje noble del Piamonte. Era hijo de Gondulfo, nobile c) hacer ciencia desde longobardo, y Ermenberga, pariente de Otto I de fuera de la fe y contra la Saboya. Como en muchas de las biografías de los fe, es decir, no creyendo santos de aquella época, se nos presenta una por oposición antítesis entre los caracteres de ambos (Pero progenitores: Un padre pródigo y disipado y una necesariamente madre profundamente religiosa. Aun siendo esto verdad, no representaría un caso excepcional, refiriéndose a la fe). No considerando el comportamiento común en el existía la posibilidad de ser medievo de hombres y mujeres. Con todo, se puede asegurar que la primera infancia de indiferente a la fe. Anselmo transcurriría en completa normalidad. El hecho de que desde muy pequeño mostrara inquietudes religiosas se debería en gran parte al trato continuo con su madre, quien le habría acercado a sus valores y prácticas religiosas. Por otro lado, no era raro que hijos de nobles vieran la vida monástica como una vía solicitada para perpetuar el renombre de la familia. Después de algunos estudios preliminares sobre retórica y latín realizados en las ciudades de Borgoña, Avranches y finalmente en Bec, la fama de Lanfranco lo atrae a la Orden Benedictina, aunque al principio, según confesión propia, se sintiera indeciso ante el renombre de este monje al que Anselmo consideraba como un obstáculo en el desarrollo de sus propias posibilidades para hacerse de una carrera eclesiástica. Corría el año 1060 cuando, una vez aclaradas sus motivaciones, ingresa al monasterio. Pese a sus temores iniciales, la carrera de Anselmo ganó fama de manera vertiginosa, pues en 1063 sucede a Lanfranco en el priorato de Bec, al ser éste elegido abad. Es en Inglaterra donde Anselmo, además de filósofo y teólogo, muestra dotes de político apologeta. La Iglesia vive el momento más cruento del conflicto de las investiduras y él debe defender desde la cátedra arzobispal el derecho que ella "tiene a la libertad" e impedir tendencias cismáticas que amenazaban a su grey. Los monarcas británicos Guillermo el Rojo y Enrique I no harán fácil esta tarea que se había impuesto a sí mismo; pero gracias a esta oposición, se reconoce otra faceta en los escritos de Anselmo.

"...El mundo físico era, para los pensadores medievales (...) algo creado que remitía inmediatamente al Creador: era una representación alegórica o simbólica del más allá, penetrada totalmente por intenciones". Ese mundo aunque finito, era en último término inaprehensible para la razón natural. Por eso, a los medievales les interesó más bien comprender el mundo contemplándolo antes que describirlo y controlarlo. No tuvieron, como los científicos modernos, la posición activa que predice el futuro y domina la naturaleza El ámbito religioso ya consolidado fue más permisivo algunos siglos después: entre 1125 y 1200 un verdadero alud de traducciones vertió al latín una parte significativa de la ciencia griega y arábiga, lo que fue seguido por nuevos aportes en el siglo XIII. Sólo hasta tener acceso al núcleo central de esa ciencia griega, el mundo occidental no podía

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2015 elevarse por encima del nivel de los enciclopedistas latinos. Pero el gran escollo era el conocimiento del griego. A este idioma sólo accedieron el imperio bizantino greco-parlante y los árabes30. Fueron precisamente de las traducciones latinas de los tratados arábigos y de algunas traducciones directas del griego, de donde comenzaron a nutrirse intelectualmente las escuelas Tomas Moro: (Londres, 7 de febrero de 1478 - catedralicias surgidas en Occidente. ibídem, 6 de julio de 1535), fue un pensador, Luego, alrededor de los monasterios teólogo, político, humanista y escritor inglés, que fue además poeta, traductor, Lord Canciller de y en algunos centros como en Toledo, Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios comenzaron el alud de traducciones civiles y abogado. Su obra más famosa es Utopía habría de revolucionar el donde busca relatar la organización de una que sociedad ideal, asentada en una nación en forma pensamiento científico occidental y de isla del mismo nombre. Además, Moro fue un importante detractor de la Reforma protestante y, determinar su curso durante los en especial, de Martín Lutero y de William Tyndale. siglos siguientes. El mayor de los En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique traductores del árabe al latín fue VIII, acusado de alta traición por no prestar el de Cremona. Las juramento antipapista frente al surgimiento de la Gerardo Iglesia anglicana, oponerse al divorcio con la reina traducciones directas del griego Catalina de Aragón y no aceptar el Acta de fueron realizadas casi Supremacía, que declaraba al rey como cabeza de esta nueva Iglesia. Fue declarado culpable y exclusivamente en Italia y Sicilia, recibió condena de muerte. Permaneció en prisión en la Torre de Londres hasta ser decapitado el 6 donde los contactos con el imperio de julio de ese mismo año. bizantino greco parlante nunca se Moro fue beatificado en 1886 y canonizado en habían interrumpido. 1935, junto con John Fisher, por la Iglesia católica romana, quien lo considera un santo y mártir. Por su parte, la Iglesia anglicana lo considera un mártir de la Reforma protestante, incluyéndolo, en 1980, en su lista de santos y héroes cristianos. A través de los humanistas ingleses tuvo contacto con Italia. Tras realizar una traducción (publicada en 1510) de una biografía de Giovanni Pico della Mirandola escrita por su sobrino Gianfrancesco, quedó prendado del sentimiento de la obra que adoptó para sí, y que marcaría definitivamente el curso de su vida. Aunque abandonó su vida ascética para volver a su anterior profesión jurídica hasta ser nombrado miembro del Parlamento en 1504, Moro nunca olvidó ciertos actos de penitencia, llevando durante toda su vida un cilicio en la pierna y practicando ocasionalmente la flagelación.

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2015 El mayor de los traductores del griego al latín fue Guillermo de Moerbeke. Aunque queda la duda sobre las distorsiones que tuvieron muchas de estas traducciones con respecto a los originales, "Sin la valiente labor de este pequeño ejército de Averroes: Averroes proviene de una familia de traductores de los siglos XII y XIII, no sólo no estudiosos de derecho. Su abuelo fue cadí principal de Córdoba bajo el régimen de los hubiera logrado materializarse la ciencia medieval, almorávides y su padre mantuvo el mismo sino que la revolución científica del siglo XVII cargo hasta la llegada de la dinastía almohade en 1146. El propio Averroes fue difícilmente podría haberse producido". cadí de Sevilla y sirvió en las En el contexto anterior se tradujeron considerables nombrado cortes de Sevilla, Córdoba y Marruecos obras de Aristóteles. Ellas unas veces destinadas a durante su carrera. clarificar y otras a confundir los problemas, Además de elaborar una enciclopedia médica, dominarían las mentes de los eruditos medievales. escribió comentarios sobre la obra de Aristóteles;de ahí que fue conocido como «El En efecto, "Hacía la primera mitad del siglo XV, la Comentador». En su obra Refutación de la ciencia escolástica medieval había alcanzado su refutación (Tahafut al-tahafut) defiende la pleno desarrollo fundada en una cosmovisión filosofía aristotélica frente a las afirmaciones Al-Ghazali de que la filosofía estaría en aristotélica, estaba complementada por numerosas de contradicción con la religión y sería, por lo críticas específicamente anti aristotélicas, tanto una afrenta a las enseñanzas del Islam. formuladas, sin embargo, dentro del propio marco de Jacob Anatoli tradujo sus obras del árabe al durante el siglo XIII. Sus escritos la ciencia aristotélica". Por eso será central revisar hebreo influyeron en el pensamiento cristiano de la más detalladamente enseguida la forma como fue Edad Media y el Renacimiento. asumida la ciencia aristotélica y los posteriores A finales del siglo XII una ola de fanatismo integrista islámico invadió Al-Ándalus después problemas originados alrededor. El surgimiento de las Universidades en Occidente estuvo íntimamente ligado con la nueva erudición que había sido traducida al latín en el curso del siglo XII. En ellas se estudiaba y discutían los textos traducidos a través de métodos como el de los "Comentarios" y el de las "Questions". Los programas de lógica, filosofía natural, metafísica y teología eran la base de la educación superior y las obras de Aristóteles tenían el lugar principal.

de la conquista de los almohades, y Averroes fue desterrado y aislado en Lucena y Cabra, cerca de Córdoba, prohibiéndose sus obras. Meses antes de su muerte, sin embargo, fue reivindicado y llamado a la corte en Marruecos. Muchas de sus obras de lógica y metafísica se han perdido definitivamente como consecuencia de la censura. Gran parte de su obra sólo ha podido sobrevivir a través de traducciones en hebreo y latín, y no en su original árabe. Su principal discípulo fue Ibn Tumlus, quien le había sucedido como médico de cámara del quinto califa almohade Al-Nasir.

Pero, por más identificadas que las obras de Aristóteles pudieran estar con la enseñanza y vida intelectual del medievo, lo teólogos abordaron sus obras científicas y filosóficas con desconfianza y hostilidad durante gran parte del siglo XIII. El temor a la influencia de Aristóteles derivaba de sus libros [Escribir la dirección de la compañía] Página 36


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2015 sobre la filosofía natural, que contenían juicios y opiniones que trastocaban la fe y el dogma cristianos”. Las sanciones en contra de los postulados de Aristóteles no se hicieron esperar. Entre 1210 y 1245 la Santa Sede promulgó varias sanciones contra la filosofía natural aristotélica. Pero después de ese período se quitaron las prohibiciones y los preceptores de las artes debatieron y analizaron animadamente la filosofía natural de Aristóteles, y aplicaron sus métodos de análisis filosófico a la resolución de problemas en todas las áreas del pensamiento. Enseguida, como efecto de la asimilación de Aristóteles, se revivieron tensiones y antagonismos entre los preceptores de las artes, que enseñaban filosofía natural aristotélica pero que carecían de formación teológica; y los teólogos, quienes habían utilizado el lenguaje filosófico, los conceptos y los argumentos de Aristóteles para aclarar y explicar las doctrinas teológicas, pero que no aceptaban la filosofía natural, producto del mismo pensamiento. En general, estos preceptores, tal vez más con la intención de trabajar abiertamente la filosofía natural de Aristóteles, que con la intención de respaldar explícitamente una doctrina de la "doble verdad", representaron una tendencia ideológica que dejó a los teólogos perturbados e inquietos.

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2015 Esta tensión no ofrecía posibilidades de conciliación por el momento, pues los teólogos no iban a Guillermo de Ockham: Ockham se unió a la Orden contradecir la verdad Franciscana siendo aún muy joven, y fue educado primero en el convento franciscano de Londres y luego religiosa, ni a declararla en Oxford. No completó sus estudios en Oxford, pero fue parcial o no racional, ni durante este periodo y los años inmediatamente siguientes cuando escribió la mayoría de las obras tampoco permitirían que los filosóficas y teológicas sobre las que descansa primordialmente su reputación. preceptores de las artes Sus ideas se convirtieron muy pronto en objeto de solucionaran el controversia. Tradicionalmente se ha considerado que fue convocado a Aviñón en 1324 por el Papa Juan XXII antagonismo. Pero los acusado de herejía, y pasó cuatro años allí bajo arresto preceptores tampoco iban a domiciliario mientras sus enseñanzas y escritos eran investigados, si bien esto ha sido recientemente aceptar la falsedad de unos cuestionado. De hecho, pudo haber sido enviado a Aviñón en 1324 para enseñar filosofía en la prestigiosa postulados naturales escuela franciscana, y ganarse así enemigos entre sus provenientes de la misma competidores académicos, especialmente los seguidores de Tomás de Aquino (que había sido canonizado por lógica racional utilizada por los Juan XXII un año antes de la llegada de Ockham), alguno de los cuales habría acusado a Ockham de enseñar teólogos. Lo que sucedió entonces herejías. Pero hay evidencias de que no fue hasta 1327 fue que el antagonismo no cuando fue realmente convocado ante el Papa para responder por los cargos presentados ante una comisión solucionado por lo pronto, degeneró de expertos (sin representación franciscana), pero ningún arresto domiciliario siguió a este ejercicio, no emitiendo en nuevas sanciones y condenas juicio alguno el Papa. Algún tiempo después del 9 de abril entre 1270 y 1277, año en el cual el de 1328, ante el ruego de Miguel de Cesena, dirigente de la Orden franciscana, Ockham estudió la controversia papa Juan XXI comisionó al Obispo entre los franciscanos y el papado sobre la doctrina de la pobreza apostólica, que se había convertido en principal de París, Esteban Tempier, para que para la doctrina franciscana, pero que era considerada investigara las controversias que dudosa y posiblemente herética tanto por el papado como por los dominicos. Ockham concluyó que el Papa acosaban a la universidad de París. Juan XXII era un hereje, posición que defendió más tarde Realizada la investigación Tempier en su obra. Antes de esperar al dictamen sobre la herejía u ortodoxia emitió la condena de 219 postulados de su filosofía, Guillermo huyó de Aviñón el 26 de mayo de numerosas fuentes, de 1328 llevándose el sello de la orden franciscana; se extraídos dirigió a Pisa con Miguel de Cesena y otros frailes. estableciendo la pena de excomunión Finalmente conseguirían la protección del emperador Luis IV de Baviera. Tras su huida de la corte papal, para los que defendiesen uno solo de Ockham fue excomulgado, pero su pensamiento nunca fue oficialmente condenado. Guillermo pasó gran parte los errores condenados y siguieran la del resto de su vida escribiendo sobre asuntos políticos, doctrina de la "doble verdad". [cita requerida]

incluyendo la autoridad y derechos de los poderes temporal y espiritual. Se convirtió en el líder de un pequeño grupo de disidentes franciscanos en la corte de Luis en 1342, tras la muerte de Miguel de Cesena. Murió el 9 de abril de 1349 en el convento franciscano de Múnich, probablemente a causa de la peste negra. Fue rehabilitado póstumamente por la Iglesia en 1359.

Muchos de los postulados eran condenados por ser deterministas y por establecer límites al poder de Dios para actuar libre e impredeciblemente. En contraposición con estos postulados, los teólogos reafirmaron el poder absoluto de Dios.

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2015 Ante el razonamiento de que el mundo dependía totalmente de la insondable voluntad de Dios, quien, mediante su absoluto poder podría haber hecho las cosas de Pedro Abelardo: Nació en la villa fortificada de Le Pallet cerca de Nantes) en 1079. Su padre Berenger era modo diferente al existente, se infería fácilmente (Bretaña, hombre rico y le dio una educación esmerada. Abelardo se que todas las cosas existentes son contingentes apasionó desde sus primeros años por el estudio; renunció a la carrera militar y estudió lógica y dialéctica. Imbuido por un o que podrían haber sido hechas de otra manera espíritu combativo se dedicó a viajar por diversas provincias para disputar dialécticamente con aquellos que practicaban o no haber sido hechas del todo. ese arte. A los veinte años Abelardo se trasladó a París, cuya Estas consideraciones estrictamente teológicas orientaron a Guillermo de Occam para afirmar que todo conocimiento se derivaba de la experiencia, o que los objetos externos a la mente, así como los estados mentales personales, eran aprehendidos directa e inmediatamente a través de lo que él llamaba la "cognición intuitiva". A través de esta aprehensión directa, se captaba la existencia de las cosas, pero ninguna prueba podía demostrar la existencia de cualquier cosa, pues incluso si un objeto no existiera o fuera inaccesible podría, sin embargo, originar una cognición intuitiva dado que Dios mismo podría optar por proveer la causa de la cognición en forma directa, o a la manera corriente, a través de una causa secundaria. En todos estos casos la experiencia de ese objeto sería la misma. Además Dios podría también inducir en nosotros la creencia de que el objeto inexistente en realidad existía. “De esta manera la certeza psicológica se volvía indistinguible de la certeza basada en la evidencia "objetiva" adquirida a través de los sentidos (...) Las consecuencias que Occam derivó de este empirismo fueron Verdaderamente radicales”.

escuela episcopal era, a la sazón, la más famosa y la más concurrida; su jefe o cabeza era el archidiácono Guillermo de Champeaux. Teniendo a Guillermo como profesor estudió en París primeramente retórica, gramática y dialéctica, las disciplinas del trivium preparatorio de la formación de la época durante los años 1098 y 1100; posteriormente estudió aritmética, geometría, astronomía y música, que componían el quadrivium de estudios más avanzados en el año 1108, también con Guillermo, con lo que obtuvo el título de Magister in artibus. Hacia 1112 se inició en la docencia en Melun, Corbeil, y más tarde en la colina de Sainte-Geneviève, cerca de París, ciudad donde Guillermo enseñaba y donde fundaría la escuela en la ermita de Saint-Victor. Abelardo consiguió que los alumnos de Guillermo lo dejaran por él ridiculizándolo en público por su realismo ingenuo. Mientras Guillermo de Champeaux abandonaba la enseñanza para refugiarse en Saint-Victor, entre 1112 y 1113 Abelardo se trasladó a Laon, ciudad situada al noreste de París. Al igual que hizo con Guillermo, ridiculizó y rebatió a su profesor de teología, Anselmo de Laon, ganándose su enemistad. Al igual que en el caso anterior en su autobiografía culparía de sus problemas a la envidia y los celos. Su método es a la vez causa y consecuencia de su epistemología. El conceptualismo, influido por el nominalismo de Roscelino, supone una crítica frontal al realismo ingenuo de la visión agustinianoneoplatónica. Abelardo considera el lenguaje como un mundo interdependiente del sujeto y de la realidad externa, algo completamente original para su época, es un pequeño giro lingüístico dentro de su época. Frente al problema de los universales, el realismo imperante, fuese ingenuo o crítico, consideraba que los universales existen como entidades, mientras que para el nominalismo sólo existen en la mente. Para Abelardo los universales son categorías lógico-lingüísticas que relacionan el mundo mental con el físico. Su aportación en ética es también sumamente original, ya que afronta una tarea sin precedentes. Con su peculiar libro, Abelardo pretendía, por un lado, terminar con el moralismo preceptivo de la moral penitencial, y por otro, superar el pesimismo agustiniano. Fiel a su método, parte de un análisis de conceptos tales como pecado o virtud para redefinir así la ética. Es sin duda una obra que rompe con la tradición cristiana, que no hacía más que recopilar y repetir textos. Las ocho sentencias condenadas en Sens a instancia de Bernardo de Claraval estaban totalmente descontextualizadas.

Ya que las premisas básicas de la ciencia no podían implicar relaciones necesarias de causaefecto, debían expresarse como enunciados condicionales o hipotéticos. Ciertamente, lo que [Escribir la dirección de la compañía] Página 39


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2015 comenzó con el planteamiento de la limitación de la capacidad de aplicación de la prueba filosófica al dominio de la teología, confluyó en una dura crítica a la necesidad del Francis Bacon: Aunque no se haya establecido con principio de causalidad y a la certeza seguridad, hay razones para creer que Bacon recibió tutorías en su casa durante sus primeros años, y que su de lo observable. salud durante aquel período, al igual que con posterioridad, era delicada. En 1573, a la edad de 13 años, ingresó en el Trinity College de Cambridge, institución en la que cursó estudios hasta 1576, período que pasó en compañía de su hermano mayor, Anthony. En Cambridge, sus estudios de las diversas ciencias le llevaron a la conclusión de que los métodos empleados y los resultados obtenidos eran erróneos. Su reverencia por Aristóteles, de quien, a pesar de todo, no parecía tener excesivo conocimiento, contrastaba con su desapego por la filosofía aristotélica. A su juicio, la filosofía precisaba de un verdadero propósito y nuevos métodos para alcanzarlo. Con el primer germen de la idea que le consagraría, Bacon abandonó la universidad. El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en de societate magistrorum y unos meses más tarde fueron destinados a Francia como agregados del embajador sir Amyas Paulet. La situación política y social en la Francia de aquella época, durante el reinado de Enrique III, le proporcionó al joven Francis una valiosísima experiencia política al verse en la necesidad de llevar a cabo algunas comisiones diplomáticas delicadas. Aunque vivió en Poitiers, durante su estancia en el continente visitó París y las principales ciudades francesas, además de recoger informes sobre los recursos y la situación política de los diferentes países europeos, informes que se han venido publicando en sus obras bajo el título de Notes on the State of Christendom (Notas sobre el estado de la cristiandad), a pesar de que como apuntara el historiador James Spedding, el trabajo parecía ser autoría de uno de los ayudantes de su hermano Anthony. En 1579, al conocer la muerte de su padre, Francis regresa a Inglaterra. La modestísima herencia que le deja su padre, al no poder éste cumplir el deseo de dejarle a su hijo menor en posición acomodada por sorprenderle la muerte repentinamente, obliga a Francis a adoptar una profesión que a la postre sería el derecho. Con sus estudios en derecho, literatura y diplomacia, Bacon aspira a conseguir un puesto político de importancia. Esto lo logra cuando Jacobo I de Inglaterra asciende al trono en 1603, el cual lo designa procurador general en 1613. Su carrera política avanza y es nombrado canciller de Inglaterra en 1618. Posteriormente, Bacon se ve envuelto en intrigas políticas que lo acusan de desprestigiar al rey, y luego en 1621 fue acusado de corrupción y maltrato a sus subordinados. Sin embargo, Bacon logra salir airoso de esta situación, acumulando una fortuna durante el ejercicio de la labor pública, con la cual se retira para ocuparse de sus estudios en filosofía y ciencias.Murió en Londres en 1626, debido a una neumonía.

Esta actitud de Occam de relacionar la influencia del poder absoluto de Dios y la convicción nominalista generalizada de que lo que es observable puede no ser real, ejerció una influencia profunda y duradera sobre las corrientes intelectuales del siglo XIV. Se conformaron controversias entre los teólogos seguidores de Occam y los preceptores de las artes, también seguidores de Occam. El grupo de teólogos incluía entre otros a Juan de Mirecourt, Pedro de Ceffons, Roberto Holcot, Santiago de Eltville, Pedro Ailly y el más destacado, Nicolás de Autrecourt. El grupo de preceptores agrupaba entre otros a Juan Buridan, Alberto de Sajonia y Marsilio de Inghen. Los teólogos, sobre todo Nicolás de Autrecourt, en defensa de la fe y argumentando desde la posición de Occam, atacaban los postulados de la filosofía natural de Aristóteles, difundían un conocimiento sólo probable y buscaban alternativas más plausibles que la física aristotélica. Los preceptores de las artes, en cambio,

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2015 aunque críticos de Aristóteles, estaban lejos de desear el socavamiento de los cimientos de su filosofía natural y su visión del mundo. Ellos aceptaron el énfasis hecho en el empirismo y en oposición a la opinión de los teólogos argumentaron que el conocimiento inductivo a partir de la observación y la experiencia, aunque Guillermo de Ockham: Ockham se unió a la Orden Franciscana siendo aún muy joven, y fue educado incompleto, podía proporcionar una certeza primero en el convento franciscano de Londres y luego Oxford. No completó sus estudios en Oxford, pero fue suficiente y adecuada totalmente a las exigencias de en durante este periodo y los años inmediatamente siguientes cuando escribió la mayoría de las obras la ciencia natural. A pesar de sus diferentes actitudes respecto a los principios básicos y los fundamentos de la ciencia, tanto los teólogos como los preceptores de las artes hablaban frecuentemente de "salvar las apariencias" o los "fenómenos". Se entendía por esto que las diferentes hipótesis o explicaciones podían, indistintamente, explicar un determinado fenómeno físico; o de lo contrario, que una explicación podría parecer más plausible que otras alternativas. En tales casos no se exigía la realidad física para los mecanismos de explicación. Desde que los universales dejaron de ser realidades para ser simples signos nominales, sin capacidad lógica de interpretación de la realidad; y desde que las concepciones teológicas se declararon no explicables por la razón, pero verdaderas; se producirá una dualidad, en la que, frente a lo divino se carece de medios propios, y frente a la realidad, no sirve la razón Conceptual. En general, se consolidó la doble actitud de afianzarse en el sistema aristotélico y de abandonar la esperanza de adquirir conocimientos verdaderos del mundo físico. El principal objetivo perseguido era la congruencia, no la búsqueda de la realidad empírica.

filosóficas y teológicas sobre las que descansa primordialmente su reputación. Sus ideas se convirtieron muy pronto en objeto de controversia. Tradicionalmente se ha considerado que fue convocado a Aviñón en 1324 por el Papa Juan XXII acusado de herejía, y pasó cuatro años allí bajo arresto domiciliario mientras sus enseñanzas y escritos eran investigados, si bien esto ha sido recientemente cuestionado.[cita requerida] De hecho, pudo haber sido enviado a Aviñón en 1324 para enseñar filosofía en la prestigiosa escuela franciscana, y ganarse así enemigos entre sus competidores académicos, especialmente los seguidores de Tomás de Aquino (que había sido canonizado por Juan XXII un año antes de la llegada de Ockham), alguno de los cuales habría acusado a Ockham de enseñar herejías. Pero hay evidencias de que no fue hasta 1327 cuando fue realmente convocado ante el Papa para responder por los cargos presentados ante una comisión de expertos (sin representación franciscana), pero ningún arresto domiciliario siguió a este ejercicio, no emitiendo juicio alguno el Papa. Algún tiempo después del 9 de abril de 1328, ante el ruego de Miguel de Cesena, dirigente de la Orden franciscana, Ockham estudió la controversia entre los franciscanos y el papado sobre la doctrina de la pobreza apostólica, que se había convertido en principal para la doctrina franciscana, pero que era considerada dudosa y posiblemente herética tanto por el papado como por los dominicos. Ockham concluyó que el Papa Juan XXII era un hereje, posición que defendió más tarde en su obra.Antes de esperar al dictamen sobre la herejía u ortodoxia de su filosofía, Guillermo huyó de Aviñón el 26 de mayo de 1328 llevándose el sello de la orden franciscana; se dirigió a Pisa con Miguel de Cesena y otros frailes. Finalmente conseguirían la protección del emperador Luis IV de Baviera. Tras su huida de la corte papal, Ockham fue excomulgado, pero su pensamiento nunca fue oficialmente condenado. Guillermo pasó gran parte del resto de su vida escribiendo sobre asuntos políticos, incluyendo la autoridad y derechos de los poderes temporal y espiritual. Se convirtió en el líder de un pequeño grupo de disidentes franciscanos en la corte de Luis en 1342, tras la muerte de Miguel de Cesena. Murió el 9 de abril de 1349 en el convento franciscano de Múnich, probablemente a causa de la peste negra. Fue rehabilitado póstumamente por la Iglesia en 1359.

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EDAD MODERNA. En los principios de la edad moderna retomamos los caminos de concepto Aristotélico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de descartes, Spinoza Y Leibniz, presentan la misma orientación que caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el Estilo Platónico (Procura elevar La vida, con todos sus conceptos a la ciencia filosófica). Es Verdad Que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o como base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en el ámbito teórico sino que avanza a formular la base crítica de todos los campos conocibles. Al lado de la crítica de la razón pura, se encuentra la crítica de la razón practica, que aborda el tema de la valorización moral, y la crítica del Juicio, cuyo Objetivo son las Investigaciones Criticas

Baruch Spinoza: Nació en Ámsterdam (Países Bajos) en 1632, procedente de una familia de judíos sefardíes emigrantes de la península Ibérica, que huía de la persecución en Portugal. Su familia procedía de España, de donde huyó durante el siglo XV a Portugal.1 Se educó en la comunidad judía de Ámsterdam, donde se conservaba una considerable tolerancia religiosa, pese a la influencia de los clérigos calvinistas. Contrajo la tuberculosis, que poco a poco minaría su salud hasta ocasionarle la muerte. En 1660 se trasladó a Rijnsburg, pueblo cercano a Leyden, donde redactó su exposición de la filosofía cartesiana, Principia philosophiae cartesianae, y los Cogitata metaphysica, que se editaron conjuntamente en el verano boreal de 1663 (edic. latina; en 1664 apareció la versión neerlandesa) y que serían las dos únicas obras publicadas con su nombre en vida. En 1663 se trasladó a Voorburg, cerca de La Haya, donde frecuentó los círculos liberales y trabó una gran amistad con el físico Christiaan Huygens y con el por entonces jefe de gobierno (raadspensionaris) Jan de Witt, quien, según algunos, protegió la publicación anónima de su Tractatus theologico-politicus en 1670, obra que causó un gran revuelo por su crítica racionalista de la religión. Estas protestas, y la muerte de su protector De Witt (1672), lo convencieron de no volver a publicar nuevas obras sino tras su muerte; las obras circularían, sin embargo, entre sus admiradores, cada vez más numerosos. Desde 1670 hasta su muerte, vivió en La Haya. En 1673 J. L. Fabritius, profesor de teología, por encargo del Elector del Palatinado, le ofreció una cátedra de filosofía en su universidad, la de Heidelberg, pero Spinoza no la aceptó, pues aunque se le garantizaba «libertad de filosofar», se le exigía «no perturbar la religión públicamente establecida». Un año antes de su muerte fue visitado por Gottfried Wilhelm Leibniz, pero éste negó luego tal encuentro. Minado por la tuberculosis, murió el 21 de febrero de 1677 cuando contaba 44 años. Sus amigos editaron en noviembre de ese mismo año, simultáneamente en latín y en neerlandés, todas las obras inéditas que encontraron, incluida (parte de) la correspondencia, bajo el título Ópera pósthuma (versión latina) y Nagelate schriften (versión neerlandesa).

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2015 de los valores estéticos. Así Pues, en Kant aparece la Filosofía como Una reflexión del hombre estudioso sobre los valores de su conducta. Gottfried Leibniz: (Leipzig, 1 de La Supresión de todos los Principios Materiales y Objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la Filosofia Asume un caracter puramente formal y metodologico. Enmarcar un hecho importante de la historia como el comienzo de la edad Moderna, es sumamente difícil; muchos dicen que el acontecimiento más influyente es la caída de Constantinopla (capital del Imperio Romano en el Oriente) en 1460; otros a su vez, apoyan que el descubrimiento de tierras americanas bajo la expedición comandada por Cristóbal Colón en 1492; u otros muchos afirman ambos acontecimientos. Pero lo que si deja atónito, a todo el que recurre a la historia, fueron los hechos que sucedieron en tan poco tiempo. Los siglos XV y XVI marcaron un período de cambios radicales en el ámbito social, político e intelectual, la Reforma protestante (con su énfasis en la fe individual), el auge de la sociedad urbana comercial y la aparición de nuevas ideas en todas las áreas de la cultura estimularon el desarrollo de una nueva idea filosófica del Universo En esta nueva visión filosófica, la experiencia y la razón fueron los únicos patrones efectivos para dilucidar la verdad. Muchos personajes dieron a conocer sus grandes obras donde apoyaban o se inclinanban por una de estas corrientes (el razonalismo o el empirismo); como lo es el caso de, Francis Bacón (método científico basado en la generalización inductiva realizada desde la observación y la experimentación), Galileo Galilei (aplicó las

julio de 1646 Hannover, 14 de noviembre de 1716) fue un filósofo, lógico, matemático, jurista, bibliotecario y político alemán. Fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El último genio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como en la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia. Incluso Denis Diderot, el filósofo deísta francés del siglo XVIII, cuyas opiniones no podrían estar en mayor oposición a las de Leibniz, no podía evitar sentirse sobrecogido ante sus logros, y escribió en la Enciclopedia: "Quizás nunca haya un hombre leído tanto, estudiado tanto, meditado más y escrito más que Leibniz... Lo que ha elaborado sobre el mundo, sobre Dios, la naturaleza y el alma es de la más sublime elocuencia. Si sus ideas hubiesen sido expresadas con el olfato de Platón, el filósofo de Leipzig no cedería en nada al filósofo de Atenas. De hecho, el tono de Diderot es casi de desesperanza en otra observación, que contiene igualmente mucha verdad: "Cuando uno compara sus talentos con los de Leibniz, uno tiene la tentación de tirar todos sus libros e ir a morir silenciosamente en la oscuridad de algún rincón olvidado." La reverencia de Diderot contrasta con los ataques que otro importante filósofo, Voltaire, lanzaría contra el pensamiento filosófico de Leibniz. A pesar de reconocer la vastedad de la obra de éste, Voltaire sostenía que en toda ella no había nada útil que fuera original, ni nada original que no fuera absurdo y risible. Ocupa un lugar igualmente importante tanto en la historia de la filosofía como en la de la matemática. Inventó el cálculo infinitesimal, sin conocer trabajo alguno de Newton, y su notación es la que se emplea desde entonces. También inventó el sistema binario, fundamento virtualmente de todas las arquitecturas de las computadoras actuales. Fue uno de los primeros intelectuales europeos que reconocieron el valor y la importancia del pensamiento chino y de China como potencia desde todos los puntos de vista.

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2015 matemáticas a la formulación de leyes científicas), René Descartes (aplicó sus métodos deductivos y analíticos Thomas Hobbes: (Westport, Inglaterra, 1588- a todos los campos del saber), Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés. Hijo de un Thomas Hobbes (elaboró un amplio eclesiástico, quedó a cargo de su tío cuando aquél sistema de metafísica aportó una abandonó a su familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudió en el Magdalen solución al problema mente-cuerpo). Hall de Oxford, y en 1608 entró al servicio de la Locke (atacó la creencia racionalista familia Cavendish como preceptor de uno de sus donde el conocimiento era hijos, a quien acompañó en sus viajes por Francia e independiente de la experiencia). Italia entre 1608 y 1610. A la muerte de su alumno, estos hechos y en 1628, regresó de nuevo a Francia para entrar al Todos servicio de Gervase Clifton. En dicho país descubrimientos, son los que le dan permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo a la ciencia un gran cambio, solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus y a la vez hijos. En 1634, acompañando a su nuevo alumno, modernizandola realizó otro viaje al continente, ocasión que independizandola puesto que con aprovechó para entrevistarse con Galileo y otros anterioridad, se creia que las cosas pensadores y científicos de la época. En 1637 volvió debían de ser así porque su a Inglaterra, pero el mal ambiente político, que era serlo así. Por anunciaba ya la guerra civil, lo llevó a abandonar su naturaleza patria e instalarse en París en 1640. Poco tiempo ejemplo: el sol, la luna y los planetas antes había hecho circular entre sus amigos un giraban alrededor de la tierra porque ejemplar manuscrito de sus Elementos de la ley ésta estaba estática, porque así lo natural y política, de los que, en forma de dos tratados distintos, se editaron dos partes en 1650. quiso y dispuso Dios; y no se En París comenzó a publicar las distintas partes de concibía la idea de que la tierra su sistema, empezando con el De cive en 1642. En giraba alrededor del sol, y ella se 1651 abandonó Francia y regresó a Inglaterra, movia. llevándose consigo el manuscrito del Leviatán, sin duda la más conocida de sus obras, que se editaría en Londres ese mismo año. De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservación, lo induce a imponerse sobre los demás, de donde se deriva una situación de permanente conflicto: «la guerra de todos contra todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre». Este monarca absoluto, cuya soberanía no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos, sería el único capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, así, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecería de este modo de la relación entre individuos.

Con el Aparece la detallada exigida por de los producción. aparece

Renacimiento necesidad de una división del trabajo el desarrollo medios d Con ello el niño a pesar de esto y dado el creciente desarrollo del capitalismo el niño es sobre explotado. La razón es que mientras los adultos se organizaban para protestar por las condiciones

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2015 laborales, los niños no podrían hacer nada. Por otra parte el niño era el miembro de una familia y su trabajo se calculaba como complemento del salario del jefe de familia. Así percibía un trabajo inferior, pero las jornadas laborales eran mayores, y dada la edad los riesgos también eran mayores John Locke: (Wrington, Somerset, 29 de agosto de Desde Luego, con la creación de la edad laboral no se sitúa al niño lejos del trabajo, pues la conjunción que hasta hoy vemos Real en nuestras escuelas, es la de las escuelas y el trabajo. En

los

principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotélico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientación que caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platónico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosófica). Es verdad que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o como base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en el ámbito teórico sino que avanza a formular la base crítica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crítica de la razón pura, se encuentra la Crítica de la razón práctica, que aborda el tema de la valorización moral, y la Crítica del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones críticas de los valores estéticos. Así pues, en Kant aparece la filosofía como una reflexión universal del pensamiento sobre sí mismo, como una reflexión del hombre estudioso sobre los valores de su conducta.

1632 - Essex, 28 de octubre de 1704) fue un filósofo y médico inglés considerado como uno de los más influyentes pensadores del Siglo de las Luces y conocido como el «Padre del Liberalismo Clásico».1 2 3 Considerado como uno de los primeros empiristas británicos, siguió las ideas de Francis Bacon y también tuvo una participación fundamental en la teoría del contrato social. Su trabajo afectó en gran medida el desarrollo de la epistemología y la filosofía política. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, muchos pensadores de la Ilustración escocesa, así como los revolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones al republicanismo clásico y la teoría liberal se reflejan en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. La teoría de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las concepciones modernas de la identidad y del yo, que figuran prominentemente en las obras de filósofos posteriores como Hume, Rousseau y Kant. Locke fue el primero en definir el yo como una continuidad de la conciencia. Postuló que, al nacer, la mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de la filosofía cartesiana —basada en conceptos preexistentes—, sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y que, en cambio, el conocimiento solamente se determina por la experiencia derivada de la percepción sensorial. Murió el 28 de octubre de 1704, y fue enterrado en el cementerio de la localidad de High Laver,10 al este de Harlow (Essex), donde había vivido en la casa de sir Francis Masham desde 1691. Locke nunca se casó ni tuvo hijos. Los eventos que ocurrieron durante la vida de Locke incluyen la Restauración inglesa, la gran peste y el Gran Incendio de Londres. No llegó a presenciar el Acta de Unión de 1707, aunque se mantuvieron los tronos de Inglaterra y Escocia en unión personal durante toda su vida. La monarquía constitucional y una democracia parlamentaria estaban desde su infancia durante la época de Locke.

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2015 El campo de estudio de la epistemología son los procesos de investigación, el conocimiento, los hechos, observaciones para la aplicación de métodos. La epistemología es el primer paso para efectuar una investigación, esto implica la visión de la realidad (ontología). En la concepción del conocimiento en la edad moderna, se destacan algunos autores: Baruch Spinoza (1632-1677) Presenta como fundamentación de su epistemología, tres géneros del conocimiento: la Percepción Sensible: se perciben las cosas concretas a través de los sentidos; la Razón: se conocen las cosas en su noción común y universal, y la Ciencia Intuitiva, superación de las cosas. Dios grado perfecto. El autor refiere que tanto la razón como la ciencia intuitiva permiten distinguir lo verdadero de lo falso, porque sacan la idea de su aislamiento y la relacionan con otras ideas. De igual manera, sostiene la existencia de cuatro tipos de percepción: por autoridad y testimonio de los sentidos, por experiencia sensible, por razón discursiva, por razón intuitiva. A través de estos tipos de percepción se puede llegar al conocimiento, pero que el conocimiento intuitivo racional permite conocer las cosas por su esencia, por la causa del cual es generado, también destaca que permite la concepción de Dios sustancia única. Además, Baruch sostiene que existen cuatro tipos de ideas: artificiales, dudosas, falsas y verdaderas; plantea que las ideas son verdaderas cuando se refieren la idea de dios, porque se constituyen en ideas claras, distintas y objetivas. Para Spinoza no existe más que una sola sustancia, Dios con todos los atributos fundamentales: el pensamiento y la extensión.

David Hume: (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 –

ibídem, 25 de agosto de 1776)1 fue un filósofo, economista, sociólogo e historiador escocés y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa. PALABRAS DESCONOCIDAS. Los historiadores consideran que la filosofía de Hume no es válida como una profundización en Argüir: Dar argumentos a favor o en contra de el escepticismo, aunque esta visión ha sido algo discutida argumentando que el naturalismo tiene un peso en su pensamiento. Gnoseologia: comparable Teoría del conocimiento. A El estudio de Hume ha oscilado entre los que veces, sinónimo de epistemología enfatizan la vertiente escéptica de Hume (como esIlusorio: el casoEngañoso, del positivismo irreal,lógico), ficticio: y los que, en cambio, consideran más importante la vertiente Refutar: Contradecir argumentos y Kemp naturalista (como Doncon Garret, Norman razones lo que otros dicen Smith, Kerry Skinner, Barry Stroud y Galen Strawson). Supresion: Eliminación,desaparición: Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley, así como por varios escritores franceses como Pierre Bayle, y algunas figuras del panorama intelectual anglófono como Isaac Newton, Samuel Clarke, Francis Hutcheson y Joseph Butler. Hume afirma que todo conocimiento deriva, en última instancia, de la experiencia sensible, siendo ésta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno.

David Hume (1711-1776). No niega que exista la sustancia o la causalidad. Para Hume, las ideas innatas no existen, como tampoco existen principios innatos, con base en que todos los contenidos que están en la conciencia surgen de la experiencia sensible, todo se reduce a [Escribir la dirección de la compañía] Página 46


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2015 la captación de los fenómenos (impresiones). Ese conjunto de impresiones lo clasifica en dos grandes campos: - Percepciones, son las impresiones sensibles, vivas, inmediatas. pueden ser de la percepción interna o externa y que entran en nuestra conciencia, como las sensaciones, las emociones; Ideas, son representaciones de carácter interno. Son los contenidos mediatos, reproducidos en forma de imágenes débiles que subsisten en nuestra conciencia. Para Hume toda operación cognoscitiva es una operación de conexión entre las ideas y se refiere al racionamiento por el cual se muestra la liga que las ideas tienen entre sí. John Locke (1632-1704) Entiende por idea solamente las sensaciones sensibles. Plantea que desde una fisiología de la mente humana, el hombre tiene ideas de una manera diversa y que provienen de la experiencia. Dentro del contexto de la teoría de las ideas, Locke las divide en dos grandes campos: -Ideas Simples Estructuradas: un solo sentido, ideas que llegan a la conciencia como olores, colores, sonidos; más de un sentido, ideas que llegan como actividad de más de un sentido, la figura, el movimiento, en que cooperan vista y tacto: por introspección, ideas que llegan, como pensar, querer, recordar; percepciones sensibles, las ideas llegan en forma simultánea (percepción sensible-introspección) como alegría, placer, dolor o disgusto. Todos estos grupos constituyen el material total de nuestro saber. -Ideas Complejas o Compuestas: conceptualiza que estas ideas se forman al establecer la combinación de las ideas simples, bien sea que se junten, se separen o se combinen las sensaciones. Locke organiza las ideas complejas en tres grupos: ideas de modo: no subsisten en sí, sino que son dependientes de una sustancia; ideas de sustancia: es la coexistencia de varias ideas simples que nos hemos acostumbrado a ver juntas con determinada unión en las que llamamos cosas. Ideas de Relación: conexiones de unas ideas con otras. Constituye algo

Voltaire: François-Marie Arouet fue el último de los cinco hijos del matrimonio entre el notario François Arouet (1650 – 1 de enero de 1722) y Marie Marguerite d'Aumary (1660 – 13 de julio de 1701), esta de una noble familia de la provincia de Poitou-Charentes y fallecida cuando él contaba siete años de edad. Estudió latín y griego en el colegio jesuita Louis-le-Grand (1704–1711) durante los últimos años del reinado de Luis XIV y allí trabó amistad con los hermanos RenéLouis y Marc-Pierre Anderson, futuros ministros del rey Luis XV. En 1713 obtuvo el cargo de secretario de la embajada francesa en La Haya, trabajo del que fue expulsado debido a un idilio con una refugiada francesa llamada Catherine Olympe Dunoyer. Durante esa época empezó a escribir su tragedia Edipo, que no se publicó hasta 1718. En 1718 su tragedia Edipo y en 1723 su epopeya La Henriade, dedicada al rey Enrique IV alcanzaron gran éxito. Sin embargo, como producto de una disputa con el noble De Rohan, con el que había sostenido un altercado en competencia por una dama (el noble Rohan le mandó sus lacayos a darle una paliza y rehusó repetidamente dirimir la cuestión en duelo por la diferencia de estamento social entre ambos) fue encarcelado de nuevo en la Bastilla y, al cabo de cinco meses, como el recluso seguía sosteniendo su derecho al duelo, fue liberado y desterrado a Gran Bretaña (1726–1729) a fin de que se apaciguara. En 1731 escribió la Historia de Carlos XII, donde esbozaba los problemas y tópicos que, más tarde, aparecieron en su famosa obra Cartas filosóficas, publicada en 1734, donde defendió la tolerancia religiosa y la libertad ideológica, tomando como modelo la permisividad inglesa y acusando al Cristianismo de ser la raíz de todo fanatismo dogmático. Cuatro años después redactó el Tratado sobre la tolerancia, y en 1764 su Diccionario filosófico. Desde entonces, siendo ya Voltaire un personaje famoso e influyente en la vida pública, intervino en distintos casos judiciales, como el caso Calas y el de La Barre, que estaba acusado de impiedad, defendiendo la tolerancia y la libertad frente a todo dogmatismo y fanatismo. En 1778 Voltaire volvió a París. Se le acogió con entusiasmo y murió el 30 de mayo de ese mismo año, a la edad de 83 años. En 1791, sus restos fueron trasladados al Panteón.

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2015 extraño y sobreañadido, porque la relación puede cambiarse sin que cambie el sujeto de ella. Locke entiende el conocimiento como "percepción de ideas", además concibe los grados de conocimiento desde tres momentos Jean-Jacques Rousseau: Debido a motivos religiosos, la Rousseau se exilió en Ginebra cuando era una fundamentales, teniendo en cuenta la evidencia, familia ciudad-estado independiente. Allí, Isaac Rousseau distinción y claridad en la percepción. Para este (Ginebra, 1672-Nyon, 1747) y Suzanne Bernard autor, el conocimiento es definido como "la (Ginebra, 1673-ibídem, 1712), hija del calvinista Jacques percepción de la conexión y acuerdo, o del Bernard, tuvieron a su hijo Jean-Jacques. Nueve días de dar a luz, Suzanne falleció. El pequeño desacuerdo y repugnancia entre cualesquiera después Rousseau consideró a sus tíos paternos como sus de nuestras ideas". Define la verdad como la segundos padres, debido a que desde muy pequeño unión o separación de signos, según que las pasó mucho tiempo con ellos y fueron los que lo cosas significadas por ellos estén en acuerdo o cuidaron. En 1745, con 33 años vuelve a París, donde convive con Thérèse Levasseur, una modista analfabeta en desacuerdo las unas respecto de las otras. con quien tiene cinco hijos y a quien convence para Edmund Husserl (1859-1938) Sostiene que cuando alguien comprende una proposición, cuando alguien sabe lo que quiere decir una expresión, éste alguien accede al mundo de las significaciones, y éstas a su vez son la materia de la expresión. Sostiene la tesis diciendo que en toda expresión hay tres aspectos básicos: lo que la expresión pone de manifiesto (las vivencias psiquicas del individuo que emite la significación); - lo que la expresión significa (su contenido conceptual o sentido); y - aquello lo que la expresión remite (el objeto al que se hace referencia). Manuel Kant (1724-1804) Se ubica dentro del sistema del "idealismo trascendental", para elaborar una filosofía crítica, teniendo como base fundamental las condiciones del conocimiento científico. La crítica a la razón pura establece tres aspectos: Estética Trascendental, la cual es la doctrina sobre la percepción sensible y se refiere al estudio de la sensibilidad en sus formas puras apriori, que son el espacio y el tiempo; Analítica Trascendental, se refiere a la doctrina sobre el sentido y el entendimiento entre sus estructuras y principios puros, los conceptos mediante los

entregarlos al hospicio conforme van naciendo. Al principio dijo que carecía de medios para mantener una familia,1 pero más tarde, en el volumen IX de sus Confesiones, sostuvo haberlo hecho para apartarlos de la nefasta influencia de su familia política: Pensar en encomendarlos a una familia sin educación, para que los educara aún peor, me hacía temblar. La educación del hospicio no podía ser peor que eso. La publicación de Emilio, o De la educación y de El contrato social lo hacen tremendamente impopular, hasta el punto de que lo destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es acogido como protegido de Lord Keith, pero su casa en Môtiers es apedreada por una turba furiosa en 1765. Escribió sus memorias, las Confesiones, y se dedicó a vivir de sus patrones y de lecturas públicas de sus memorias. En 1772 Mme. d'Epinay, escritora amante de él y Grimm al tiempo (lo que provocará su enemistad), escandalizada por lo que Rousseau relata de su relación con ella, pide a la policía que prohíban tales lecturas. Con un estado anímico sombrío, se aleja definitivamente del mundo. Aunque siguió escribiendo, el daño que le habían causado los ataques de Voltaire (quien dijo de él que se valía de la sensiblería y la hipocresía) y otros personajes de la época terminó apartándolo finalmente de la vida pública sin poder aprovechar la fama y el reconocimiento de su obra, que inspiraría al romanticismo. Retirado en Ermenonville, falleció de un paro cardíaco en 1778 a los 66 años. Sus restos descansan en el Panteón de París a pocos metros de Voltaire y el sitio exacto está marcado claramente por un busto conmemorativo.

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2015 cuales se garantiza la objetividad del conocimiento, y la Didáctica Trascendental, doctrina de la razón y del supuesto en el conocer, en general, explica que todo conocimiento se inicia con la experiencia, pasa a través del entendimiento y Karl Popper: Karl Popper, nacido en Viena, fue hijo del abogado protestante Simón Siegmund Carl Popper y de termina en la razón. su esposa protestante Jenny Schiff, siendo descendientes de familiares de religión judía. Popper EDAD CONTEMPORANEA. La epistemología contemporánea, por su parte, corresponde a la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico de acuerdo a la mirada actual fundada en la experiencia y en la práctica. Son integrantes de este enfoque el positivismo, el marxismo, la filosofia de la vida, la fenomenologia, el existencialismo y el neopositivismo. La epistemología contemporánea se consolidó al inicio del siglo XX con la formación del Círculo de Viena. Ello significó un primer desarrollo unitario de la disciplina en torno a la hegemonía de la categoría lógica como análisis filosófico de la ciencia. A partir de la década de 1960, aquel primer consenso se vio en alguna medida agotado tanto por sus propios problemas como por la crítica a la que lo sometió la emergente filosofía generada a partir de principalmente de Toulmin, Hanson y Kuhn, la que se constituyó como un nuevo consenso, menos nítido que el primero pero de consecuencias más vastas quizás, y que agrega a la lógica un análisis histórico y contextual de la ciencia. La tesis central que se plantea en el libro es que aproximadamente desde las últimas décadas la epistemología no sólo ha ampliado sus perspectivas sino que se ha transformado radicalmente y ha pasado de la unidad a la dispersión.

mismo se caracterizaba como agnóstico. De la familia Schiff provenían varias personalidades significativas de los siglos XIX y XX tales como el director de orquesta Bruno Walter. La familia de Popper se había convertido al protestantismo dos generaciones antes de que él naciera en 1902. Su abuelo paterno tenía una formidable biblioteca en la que él, desde niño, contraería la pasión de la lectura. Nunca se consoló de haber tenido que venderla cuando se desplomaron las finanzas de su familia que, durante su infancia, había sido muy próspera. Cuando Karl Popper comenzó sus estudios universitarios, en la década del 1920, la escena política estaba dominada efímeramente por la izquierda: florecía entonces la llamada Viena Roja. También Popper, interesado principalmente en la pedagogía política, se implicó en este movimiento, ingresando en las juventudes socialistas. Tras presentar en 1928 una tesis doctoral fuertemente matemática dirigida por el psicólogo y lingüista Karl Bühler, Popper adquirió en 1929 la capacitación para dar lecciones universitarias de matemáticas y física. En estos años tomó contacto con el llamado Círculo de Viena. No obstante su cercanía con este, Popper cuestionó siempre algunos de los postulados más significativos de este grupo de pensadores, lo que dificultó su integración en él. En cualquier caso, el Círculo se vio influido por la fundamentada crítica de Popper y, de hecho, La lógica de la investigación científica (en alemán Logik der Forschung), principal contribución de Popper a la teoría de la ciencia, apareció por primera vez en una serie de publicaciones del propio círculo vienés, a pesar de que contenía una moderada crítica al positivismo de esta comunidad de filósofos. La obra fue recibida como fruto de las discusiones del círculo, lo que llevó a muchos a calificar equivocadamente a Popper como positivista. Tras la guerra, en 1946, Popper ingresó como profesor de filosofía en la London School of Economics and Political Science. El sociólogo y economista liberal Friedricht August von Hayek fue uno de los principales valedores de Popper para la concesión de esa plaza. En 1969 se retiró de la vida académica activa, pasando a la categoría de profesor emérito, a pesar de lo cual continuó publicando hasta su muerte, el 17 de septiembre de 1994 en East Croydon (Londres).

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2015 Hoy la disciplina no es sustentada por ningún consenso sino más bien consiste en una especie de red heterogénea de temas problemas, enfoques, métodos y autores que conviven sin que exista hegemonía por parte de alguno de ellos. Esta nueva situación constituye un estado de dispersión, cuyo perfil y Michel Foucault: (Poitiers, 15 de octubre de 192625 de junio de 1984) fue un historiador de alcances el libro trata de determinar y que lejos de ser París, las ideas, psicólogo, teórico social y filósofo una situación de decadencia lo es de fuerza y de francés. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrático de liberalización. Historia de los sistemas de pensamiento en el Al referirse a las corrientes contemporáneas en la Epistemología explico su nexo con el pensamiento generatriz de Kant, como filosofía clásica de la ciencia. Se refirió al pensamiento de Marx, como filosofía de la historia, que influyó en los postulados de la escuela de Frankfurt. Trató el concepto de Verdad vs. el concepto de Consenso y señaló que esta dicotomía esta por tratarse y discutirse. Se refirió también a que mientras Kant manejaba el concepto de sistema axiomático, con Wienner y Bertalanffy se postuló nuevos conceptos de Sistemas Dinámicos, Sistemas Complejos y Sistemas Disipatívos. Se refirió también al trabajo de Prigogine en Sistemas Dinámicos. Hizo referencia también al trabajo de Tarski en Semántica de la Lógica y en la Teoría de Modelos. Mostró que en referencia al lenguaje científico este se ha quedado en segundo lugar frente al lenguaje común. Se refirió también a que el interés actual no es en la historia sino en la ciencia, y que las grandes teorías se pierden en la filosofía analítica. Se refirió al estructuralismo señalando que los avances se mantienen en el desarrollo de la Semántica y que se debilitan en las otras líneas.

Collège de France (1970-1984) en reemplazo de la cátedra de Historia del pensamiento filosófico que ocupó hasta su muerte Jean Hyppolite. El 12 de abril de 1970, la asamblea general de profesores del College de France eligió a Michel Foucault, que por entonces tenía 43 años, como titular de la nueva cátedra. Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades. Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Sus análisis sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos. En los años sesenta Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que se distanció más adelante, aunque usase de un modo personal los métodos de dicho enfoque: Las palabras y las cosas puede entenderse como una crítica a la pretensión sígnica, dejando de lado su interés por las condiciones de modificación histórica del sentido.1 En ulteriores trabajos y cursos desarrolló conceptos como biopoder y biopolítica,2 de especial relevancia en la obra de pensadores políticos contemporáneos como Antonio Negri,3 Michael Hardt,3 Giorgio Agamben y Roberto Esposito.4 Foucault rechazó las etiquetas de postestructuralista y postmoderno, que le eran aplicadas habitualmente, prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una crítica histórica de la modernidad con raíces en Kant. En el texto «¿Qué es la ilustración?» definió mejor su proyecto teórico como una ontología crítica de la actualidad siguiendo la impronta kantiana.

Señaló que la línea más actual en la Epistemología se encuentra en la Inteligencia artificial y en la filosofía de la Mente, que es heredera de los ideales lógicos de Leibniz. Que esto engloba la idea de un lenguaje sintáctico, sin semántica y de formulación de [Escribir la dirección de la compañía] Página 50


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2015 algoritmos y de diseños para construir una Jose Ortega: Nacido en una familia madrileña maquina que haga cálculos. Indico que este acomodada perteneciente al círculo de la alta burguesía la capital, entre 1891 y 1897 estudiaría primero en el trabajo se desarrolla en la Teoría de de Instituto Gaona y, más tarde, en el Colegio San Estanislao de Kostka de la Compañía de Jesús, ambos Funciones Recursivas, de puras en Málaga. gallego, Eduardo Gasset Jean-Paul Sartre: Su Losabuelo padresmaterno de Sartre fueron Jean-Baptiste estructuras sintácticas, y que y Artime, había fundado el periódico El Imparcial, Sartre, un oficial naval, y Anne-Marie Schweitzer, hermanaque de su Su padre, Munilla, pasaría la Gramática de lenguajes de Albert después Schweitzer. padreJosé murióOrtega de fiebre cuando él teníaa dirigir. Así, cabe destacar que Ortega y Gasset se crio quince meses, y Anne-Marie lo crió con ayuda de su maquina se desarrollo con apenas un ambiente culto,quien muy enseñaría vinculado matemáticas al mundo del abuelo,enCharles Schweitzer, a periodismo y la política. y le introduciría desde muy joven a la literatura los trabajos de Turing, Post, Jean-Paul clásica.Su etapa universitaria comienza con su incorporación a los estudios de la su Universidad de en Deusto en veinte, Bilbao Shanon y de Sennet y La filosofía le atrajo desde adolescencia los años (1897-1898) y prosigue en la Facultad de Filosofía cuando leyó Essai sur les données immédiates de lay Penrose en la robótica. Letras de la Universidad Central de Madrid (1898Finalmente El Dr. Piscoya señalo la situación del ranking en la producción del conocimiento científico y la participación de Ibero América en la producción científica mundial, y la producción de patentes de invención, en donde nuestra participación es insignificante. Señalo igualmente la pobre asignación presupuestal que recibe la Universidad en el Perú frente a la de los países PALABRAS DESCONOCIDAS. vecinos y a la Cognoscente: Que es capaz de conocer o del los del comprender. mundo Consenso: Consentimiento o acuerdo, desarrollado. especialmente el de todas las personas que que componen una corporación, dos o más Señaló es un deber partidos políticos, un grupo social, etc., en torno a un tema de interés general. cambiar esta y Corporeidad: Característica de lo que tiene situación que es tarea cuerpo o consistencia. de las Decadencia: Declive, deterioro, principio universidades de debilidad y desintegració estar a la Dicotomia: División en dos partes de una vanguardia cosa. del Hegemonia: Supremacía que un estado o conocimiento.

conscience (Ensayo sobre los datos inmediatos de la 1904). de Cuando comenzó Tuvo la Guerra Civil de Española en consciencia) Henri Bergson. influencias Immanuel 1936, Friedrich Ortega seHegel, hallaba enfermo en su Kant, julio GeorgdeWilhelm Søren Kierkegaard, domicilio; días tras comienzo de la Edmund Husserl, apenas y Martin tres Heidegger, entreelotros. contienda, se presentaron en su domicilio varios Estudiócomunistas en París en la "elitista" Écoleque Normale Supérieure, armados de pistolas exigieron su firma graduándose con un Doctorado Es al pie deenun1929 manifiesto contra el Golpeen deFilosofía. Estado y en durantefavor sus estudios que conoció a Simone de Beauvoir a del Gobierno republicano. Ortega se negóy a Raymond Aron. Sartre y de Beauvoir se volvieron compañeros recibirlos y fue su hija la que en una conversación con inseparables durante el restoque, de sus vidas. ellos —conversación como ella misma relató más Fue soldado conscripto del tensa—, Ejército consiguió Francés entre 1929 y tarde, llegó a ser muy convencerlos 1931. Declaró posteriormente en 1959, cada politizado francés eray de redactar otro texto muy corto que y menos responsable colectivamenteacabó de los siendo crímenes durante Guerra que, efectivamente, firmado porla Ortega, 3 de Independencia de Argelia (que eraRamón una colonia junto con Gregorio Marañón, Pérezfrancesa). de Ayala y En 1939 Sartre sirvió como meteorólogo en el Ejército Francés otros intelectuales. 4 duranteEnlasuSegunda Guerra Fue escrito capturado artículo En cuantoMundial. al pacifismo, ya enpor el tropas exilio, alemanas en 1940 en Padoux, pasando 9Enmeses como se refiere Ortega a este episodio. ese mismo prisionero de julio guerra en Nancy y luego en Stalag. mes de y a pesar de su grave enfermedad, huyó No de abandonó la filosofía esegracias período y escribía a diario, España (lo quedurante consiguió a la protección de su según hermano su testimonio, apuntes en una que cerca conservó Eduardo, persona de libreta valimiento de durantediversos su vida en prisiónpolíticos de izquierda) y se exilió; grupos En 1964 rehusóen el Premio alegando primero París, Nobel luego de enLiteratura, los Países Bajosque y su aceptación implicaría identidad Argentina, hasta perder que ensu1942 fijó de su filósofo. residencia en A partir por de 1945 su presencia fue Su vidaLisboa. se caracterizó una actitud militanteen deEspaña la filosofía. frecuente, habiéndosele recuperar Se solidarizó con pero los más importantesimpedido acontecimientos de su al parecer consiguió cobrar época,cátedra como el (aunque Mayo Francés, la Revolución Cultural chinasus — sueldos atrasados), optó fundar alunfinal «Instituto de en su etapa de acercamiento a lospor maoístas, de su vida Humanidades» donde impartía sus de lecciones. Durante — y con la Revolución Cubana. A pesar su abrumadora estos años, y hasta su muerte en sencilla, 1955, fuecon fuera de fama mundial, Sartre mantuvo una vida pocas España —sobre ytodo en Alemania—, donde recibió el posesiones materiales activamente comprometido a varias oportunidades de expresión que causascrédito hasta el yfinallas de su vida. su 1980, prestigio. Falleciócorrespondían el 15 de abrila de a los 74 años de edad, en el Ortega y Gasset una gran que influencia en le la hospital de Broussais trasejerció una enfermedad, de hecho española siglo XX no antes. sólo por temática apartó filosofía de la dirección de del Libération años Fuelaenterrado obrarodeado filosófica, pormultitud. su estilo Más literario el 20 de su abril, desino unatambién inmensa de descrito por algunos el como próximo que 20.000ágil, personas acompañaron féretro hastaalelQuijote, cementerio le permitió llegar fácilmente público general. de Montparnasse, en París, donde al descansan sus restos.

pueblo ejerce sobre otro.

Indole: Carácter propio de cada uno.

Es la rama de la filosofía cuyo objeto

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2015 de estudio es el conocimiento científico. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida. Es de reciente creación, ya que el objeto al que ella se refiere es también de reciente aparición. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexión critica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento científico". Los autores escolásticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseología", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado científico. Hoy en día, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de "teoría del conocimiento". Así, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por ejemplo, la epistemología

CAPITULO 4.

LOGICA.

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EDAD ANTIGUA. La lógica, como un análisis explícito Ciceron: (Arpino, 3 de enero de 106 a. C. - de los métodos de razonamiento, se Formia, 7 de diciembre de 43 a. C.) fue un desarrolló originalmente en tres jurista, político, filósofo, escritor, y orador civilizaciones de la historia antigua: romano. Es considerado uno de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa en China, India y Grecia, entre el siglo V latín de la República romana.1 2 y el siglo I a. C. Reconocido universalmente como uno de los En China no duró mucho tiempo: la más importantes autores de la historia romana, es responsable de la introducción de traducción y la investigación escolar las más célebres escuelas filosóficas helenas en lógica fue reprimida por la dinastía en la intelectualidad republicana, así como de Qin, acorde con la filosofía legista. En la creación de un vocabulario filosófico en latín. Gran orador y reputado abogado, India, la lógica duró bastante más: se Cicerón centró —mayoritariamente— su desarrolló (por ejemplo con la nyāya) atención en su carrera política. Hoy en día es hasta que en el mundo islámico recordado por sus escritos de carácter humanista,3 filosófico y político. Sus cartas, la apareció la escuela de Asharite, la mayoría enviadas a Ático, alcanzaron un cual suprimió parte del trabajo enorme reconocimiento en la literatura original en lógica. A pesar de lo europea por la introducción de un depurado anterior, hubo innovaciones estilo epistolar. Cornelio Nepote destacó la escolásticas indias hasta principios riqueza ornamental de estas cartas, escritas «acerca de las inclinaciones de los líderes, los del siglo XIX, pero no sobrevivió vicios de los comandantes y las revoluciones mucho dentro de la India colonial. El estatales», que transportaban al lector a esa tratamiento sofisticado y formal de la época.4 moderna aparentemente Constituido en uno de los máximos lógica defensores del sistema republicano tradicional proviene de la tradición griega. combatió, usando cualquier recurso, la considera a Aristóteles el dictadura de César. No obstante, durante su Se de la lógica como propia carrera no dudó en cambiar de postura fundador dependiendo del clima político. Esta propedéutica o herramienta básica indecisión es fruto de su carácter sensible e para todas las ciencias. Aristóteles impresionable. Intemperante, era propenso a reaccionar de manera excesiva ante los fue el primero en formalizar los cambios. El escritor Asinio Polión escribió de razonamientos, utilizando letras para él: ¡Ojalá hubiera sido capaz de soportar la representar términos. También fue el prosperidad con mayor autocontrol y la primero en emplear el término adversidad, con mayor energía! «lógica» para referirse al estudio de los argumentos dentro del «lenguaje apofántico» como manifestador de la verdad en la ciencia. Sostuvo que la verdad se manifiesta en el juicio verdadero y el argumento válido en el [Escribir la dirección de la compañía] Página 53


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2015 silogismo: «Silogismo es un argumento en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente». Se refirió en varios escritos de su Órganon a cuestiones tales como concepto, la proposición, definición, prueba y falacia. En su principal obra lógica, los Primeros Protagoras: Según la mayoría de los autores antiguos, Protágoras era originario de la ciudad de Abdera, analíticos, desarrolló el silogismo, un afirmación sólo discutida por el dramaturgo ateniense quien lo estimaba natural de Teos, en Asia sistema lógico de estructura rígida. Eupolis, menor. También, con cierto consenso, se indicaba la 84 Aristóteles también formalizó el olimpiada (años 444 a 441 a. C.) como su acmé o época de plenitud, dato a partir del cual, modernamente, se cuadro de oposición de los juicios y suele fijar la fecha de su nacimiento en torno al año a. C Su relación con los atenienses tuvo dos categorizó las formas válidas del 485 momentos; uno en que fue bien acogido y mantuvo silogismo. Además, Aristóteles estrechas relaciones con los círculos de poder de la seguido por otro, de repudio y condena.El reconoció y estudió los argumentos ciudad, primero de los períodos está marcado por su amistad con inductivos, base de lo que constituye Pericles, con quien, se conjetura, compartía ideales filosóficos y políticos. Eran famosos los largos debates la ciencia experimental, cuya lógica que solían mantener ambos. En cierta ocasión, según Plutarco, discutieron todo un día a propósito de la está estrechamente ligada al método refiere muerte del atleta Epitimio de Farsalia; se preguntaban científico. La influencia de los logros quien había sido culpable de su muerte, si la jabalina que lo hirió, si el que la lanzó o si los organizadores del de Aristóteles fue tan grande, que en certamen. Bajo el alero de Pericles, Protágoras tuvo prestigio entre los atenienses, el cual se vio el siglo XVIII, Immanuel Kant llegó a gran reflejado en el hecho de que le encargaran la redacción decir que Aristóteles había prácticamente de una constitución para la nueva colonia de Turios, en el año 443 a. C.; texto que estableció, por primera vez, la completado la ciencia de la lógica. educación pública y obligatoria. La filosofía de Protágoras bien con las ideas del círculo gobernante Los filósofos estoicos introdujeron el silogismo encajaba liderado por Pericles, dentro del cual el agnosticismo del hipotético y anunciaron la lógica proposicional, pero sofista no generaba rechazo; pero una vez muerto Pericles, los nuevos líderes de la ciudad dejaron de lado no tuvo mucho desarrollo. la actitud tolerante. Laercio afirma que los problemas comenzaron Por otro lado, la lógica informal fue cultivada por la Diógenes para el sofista cuando leyó, en casa de Eurípides (o de retórica, la oratoria y la filosofía, entre otras ramas Megaclides), su libro Sobre los dioses, en el cual desconocer la existencia o inexistencia de del conocimiento. Estos estudios se centraron señalaba seres divinos. A raíz de ello fue acusado de impiedad por principalmente en la identificación de falacias y Pitidoro, hijo de uno de los Cuatrocientos (Según Aristóteles, el acusador fue Evatlo, discípulo del paradojas, así como en la construcción correcta de sofista ). Filostrato señala que no está claro si hubo o no un proceso para llegar a la condena, que algunos los discursos. dicen que fue el destierro y otros, la muerte. En todo 1

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caso, se ordenó que sus obras fueran quemadas. 26 E. Derenne sitúa tales acontecimientos en torno al año 416 a. C., en vísperas de que la flota ateniense marchara en expedición contra Siracusa. Ya sea para huir de la pena de muerte,23 o en cumplimiento de la orden de destierro, 27 Protágoras se embarcó rumbo a Sicilia. A mitad del viaje el barco zozobró, a causa de lo cual el sofista murió ahogado. 28 La mayoría de las fuentes señalan que contaba con 90 años,29 si bien hay algunas que refieren la edad de 70.

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2015 En el periodo romano la lógica tuvo poco desarrollo, más bien se hicieron sumarios y comentarios a las obras recibidas, siendo los más notables: Cicerón, Porfirio y Boecio. En el período bizantino, Filopón. Parmenides: fue un filósofo griego. Nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C.* 1 en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia). Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico del cual nos han llegado únicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor en comparación con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filósofos presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión. Por lo que podemos deducir a partir de los testimonios conservados, el poema de Parménides representa una revelación divina dividida en dos partes: La vía de la verdad, donde se ocupa de «lo que es» o «ente», y expone varios argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno a la generación y la corrupción y por lo tanto es inengendrado e indestructible, es lo único que verdaderamente existe —con lo que niega la existencia de la nada— es homogéneo, inmóvil y perfecto. La vía de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitución y ubicación de los astros, diversos fenómenos meteorológicos y geográficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina cosmológica completa. Mientras que el contenido de la vía de la opinión se asemeja a las especulaciones físicas de los pensadores anteriores, como los jonios y los pitagóricos, la vía de la verdad contiene una reflexión completamente nueva que modifica radicalmente el curso de la filosofía antigua: se considera que Zenón de Elea y Meliso de Samos aceptaron sus premisas y continuaron su pensamiento. Los físicos posteriores, como Empédocles, Anaxágoras y los atomistas, buscaron alternativas para superar la crisis en la que había sido arrojado el conocimiento de lo sensible. Incluso la sofística de Gorgias acusa una enorme influencia de Parménides en su forma argumentativa. Tanto la doctrina platónica de las formas como la metafísica aristotélica guardan una deuda incalculable con vía de la verdad de Parménides. Por esto es por lo que muchos filósofos y filólogos consideran que Parménides es el fundador de la metafísica occidental.

Mesopotamia En Mesopotamia, el Manual de diagnóstico médico de Esagil-kin-apli, escrito en el siglo XI a. C., se basó en un conjunto lógico de axiomas y asunciones, entre las que se incluyen la visión moderna de que, a través del examen e inspección de los síntomas de un paciente, es posible determinar el problema del mismo, su etiología y su desarrollo futuro, y las posibilidades de recuperación.1 Durante los siglos VII y VIII, los astrónomos babilonios empezaron a utilizar una lógica interna en sus sistemas de predicción planetaria que fue una importante contribución a la lógica y la filosofía de la ciencia.2 El pensamiento babilónico tuvo una considerable influencia en el 3 pensamiento de la Grecia arcaica. La Antigua Grecia En la Antigua Grecia, emergieron dos tradiciones lógicas opuestas. La lógica estoica estaba enraizada en Euclides de Megara, pupilo de Sócrates, y con su concentración en la lógica proposicional es la que quizás esté más próxima a la lógica moderna. Sin embargo, la tradición que sobrevivió a las influencias de culturas posteriores fue la peripatética, que tuvo su origen en el conjunto de obras de Aristóteles conocido como Organon (instrumento), la primera obra griega sistemática sobre lógica. El examen de Aristóteles del

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2015 silogismo permite interesantes comparaciones con el esquema indio de la inferencia y la menos rígida discusión china. A través del latín en Europa occidental y de distintas lenguas orientales como el árabe, armenio y georgiano, la tradición (Agrigento, h.495/490 aristotélica fue considerada de forma especial para Empedocles: h.435/430 a. C.) fue un filósofo y político griego. la codificación de las leyes del razonamiento. Solo a Postuló la teoría de las cuatro raíces, a las que Aristóteles más tarde llamó elementos, juntando el partir del siglo XIX cambió este enfoque. La Antigua India Dos de las seis escuelas indias de pensamiento están relacionadas con la lógica: Nyāya y Vaisheshika. Los Nyaya Sutras de Aksapada Gautama constituyen el núcleo de textos de la escuela Nyaya, una de las seis escuelas ortodoxas de filosofía hindú. Esta escuela realista trabajó con un rígido esquema de inferencia de cinco miembros que engloba una premisa inicial, una razón, un ejemplo, una aplicación y una conclusión. La filosofía budista idealista se convirtió en la principal oponente de los Naiyayikas. Nāgārjuna, el fundador del camino intermedio Madhyamika, desarrolló un análisis conocido como "catuskoti" o tetralemma. Esta argumentación de cuatro aspectos examinó y rechazó sistemáticamente la afirmación de una proposición, su negación, la afirmación conjunta y negación, y finalmente, el rechazo de su afirmación y negación. Pero fue con Dignāga y su sucesor Dharmakirti con quienes la lógica budista alcanzó su mayor altura. Su análisis, centrado en la definición de la implicación necesariamente lógica, "vyapti", conocida también como concomitancia o penetración invariable. A este fin, fue desarrollada una doctrina conocida como "apoha" o diferenciación. Comprende lo que se podría llamar la inclusión y exclusión de propiedades definitorias. Las dificultades concernientes a esta empresa, en parte, estimularon a la escuela neoescolástica de Navya-Nyāya, que introdujo un análisis formal de la inferencia en el siglo XVI.

agua de Tales de Mileto, el fuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de Jenófanes, las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra. Estas raíces están sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generación y corrupción) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo. El hombre es también un compuesto de los cuatro elementos. La salud consiste en cierto equilibrio entre ellos. El conocimiento es posible porque lo semejante conoce lo semejante: por el fuego que hay en nosotros conocemos el fuego exterior, y así los demás elementos. La sede del conocimiento sería la sangre, porque en ella se mezclan de modo adecuado los cuatro elementos de la naturaleza. Posteriormente Demócrito postularía que estos elementos están hechos de átomos. Aristóteles le atribuye un experimento para demostrar la presión del aire como sustancia independiente usando una clepsidra. También descubrió la fuerza centrífuga y el sexo de las plantas. En astronomía identificó correctamente que la luz de la Luna no era luz propia, sino reflejada, y creía lo mismo del Sol (Russell, 1946: p. 61). Asimismo consideró que la Tierra era una esfera aunque esto parece estar más relacionado con su cosmología, según la cual esta esfera -representante del mundo material- se llenaba y vaciaba de amor o lucha (ibídem). Una leyenda, recogida entre otros por el poeta latino Horacio, afirma que murió lanzándose al Etna para tener un final digno de su divinidad, aunque parece más probable que muriese en el Peloponeso.1 Escribió los poemas De la naturaleza (Περὶ φύσεως) y Las purificaciones (Καθαρμοί), de los cuales se conservan fragmentos. Estudios de finales del siglo XX llevan a suponer que las dos obras fueron originalmente una sola.

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2015 La Antigua China Epicteto: Epicteto nació en el año 55 en Hierápolis de Frigia (actualmente Pamukkale, en el sudoeste de Turquía), a unos 6 km. al norte de Laodicea. En su infancia llegó a Roma como esclavo del liberto Epafrodito, que a su vez había servido como esclavo del emperador Nerón; a instancias de Epafrodito, estudió con el filósofo estoico Musonio Rufo. La fecha de la manumisión de Epicteto es incierta; se sabe que alrededor del año 93 fue exiliado, junto con los restantes filósofos residentes en Roma, por el emperador Domiciano. Se trasladó a Nicópolis, en el noroeste griego, donde abrió su propia escuela, adonde concurrieron numerosos patricios romanos. Entre ellos se contaba Flavio Arriano, que llegaría a ser un respetado historiador bajo Adriano y conservaría el texto de las enseñanzas de su maestro. La fama de Epicteto fue grande, mereciendo —según Orígenes— más respeto en vida del que había gozado Platón. Epicteto fundó su escuela en Nicópolis, a la que se dedicó plenamente, pues él, a imitación de Sócrates, uno de sus modelos, no escribió nada. Las enseñanzas de Epicteto tenían su base en las obras de los antiguos estoicos; se sabe que se aplicó a las tres ramas de la filosofía en la tradición de la Stoa, lógica, física y ética. Sin embargo, los textos que se conservan tratan casi exclusivamente de ética. Según ellos, el papel del filósofo y maestro estoico consistiría en vivir y predicar la vida contemplativa, centrada en la noción de eudaimonía ('felicidad'). La eudaimonía, según la doctrina estoica, sería un producto de la virtud, definida mediante la vida acorde a la razón. Además del autoconocimiento, la virtud de la razón estoica consiste en la ataraxia ('imperturbabilidad'), apatía ('desapasionamiento') y las eupatías ('buenos sentimientos'). El conocimiento de la propia naturaleza permitiría discernir aquello que el cuerpo y la vida en común exigen del individuo; la virtud consiste en no guiarse por las apariencias de las cosas, sino en guiarse para todo acto por la motivación de actuar racional y benevolentemente, y, sobre todo, aceptando el destino individual tal como ha sido predeterminado por Dios. Entre PALABRAS lo poco que se conoce de la física de Epicteto DESCONOCIDAS: está su noción de la naturaleza de la inteligencia, a la que Atenerse: sujetarse a algo.una penetración considerabaAjustarse, —de manera materialista— del cuerpo intangible de dios en la materia. Todos los Circunspeccion: prudente o serio seres participarían Comportamiento de la naturaleza divina, en cuanto ésta la que impone las formas esenciales al caos de la yesgrave. materia; la racionalidad del hombre le permitiría una forma más alta, autoconsciente de participación. Uno de los Concerniente: Que concierne o corresponde: puntos en los que Epicteto hace más hincapié es en la idea de que el estudio dese la puede filosofíaconocer: «no es un fin en sí Incognoscible: Que no mismo, sino un medio necesario para aprender a vivir conformeCaer a la en naturaleza». Epicteto confía en que sus Incurrir: falta o error: discípulos aprendan por encima de todo, a comportarse Mitigar: Moderar,aplacar o suavizar la dureza de de acuerdo a los principios que estudian, es decir, distinguiendo lo que depende del albedrío de lo que no algo depende de él, y actuando en consecuencia, preocupándose por lo primero ymusical despreciando Organon: Instrumento delo segundo. viento

compuesto de muchos tubos,donde se produce el sonido,unos fuelles que impulsan el aire,un teclado y varios registros ordenados para modificar el timbre de las voces.

En China, un contemporáneo de Confucio, Mozi, "Maestro Mo", es considerado como el fundador de la escuela Mohista (mohísmo), cuyos principios están relacionados con temas como la inferencia válida y las condiciones de las conclusiones correctas. En particular, una de las escuelas que siguieron al mohísmo, los lógicos, es considerada por varios expertos como la primera que investigó la lógica formal. Desafortunadamente, debido a la rígida normativa legal durante la dinastía Qin, esa línea de investigación desapareció de China hasta la introducción de la filosofía india por parte del budismo. PARMENIDES DE ELEA Se cree que fue el creador del principio de IDENTIDAD. Consideró que la razón es la única capaz de conocer el ser y la verdad de las cosas. ZENON DE ELEA Apoyo la posición de Parménides. Dio origen al método dialéctico, al razonamiento hipotético y a la reducción al absurdo. Sus argumentaciones se conocen como aforias. DEMÓCRITO Ideó el principio DE LA RAZÓN SUFICIENTE. SÓCRATES En su lucha contra los sofistas utilizo el método MAYÉUTICO.

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2015 PROTAGORAS Fue el primero en utilizar las oraciones en el plano sintáctico y semántico. PLATÓN En su obra EL SOFISTA, trato de las afirmaciones y negaciones. Descubrió el principio de la CONTRADICCIÓN O NO CONTRADICCIÓN. Teorizo y esquematizo la división y la definición lógica. Empleo el método axiomático.

PERÍODO ARISTOTÉLICO Tenemos que reafirmar y aclarar que antes de Aristóteles no existe ningún documento que pruebe que antes del haya existido una exposición teórica de la lógica, y el mismo Aristóteles nos dice refiriéndose al estudio de la lógica; “de nuestra investigación actual no es verdad decir que haya sido elaborada en parte sí y en parte no; no existía en absoluto”. Aristóteles desarrolló reglas para establecer un razonamiento encadenado que, si se respetaban, no producirían nunca falsas conclusiones si la reflexión partía de premisas verdaderas (reglas de validez). En el razonamiento los nexos básicos eran los silogismos: proposiciones emparejadas que, en su conjunto, proporcionaban una nueva conclusión. En el ejemplo más famoso, “Todos los humanos son mortales” y “Todos los griegos son humanos”, se llega a la conclusión válida de que “Todos los griegos son mortales”. La ciencia es el resultado de construir sistemas de razonamiento más complejos. En su lógica, Aristóteles distinguía entre la dialéctica y la analítica; para él, la dialéctica sólo comprueba las opiniones por su consistencia lógica. La analítica, por su parte, trabaja de forma deductiva a partir de principios que descansan sobre la experiencia y una observación

Diogenes Laercio: Se ignoran las circunstancias de su vida; puede que el epíteto Laercio sea un locativo de la ciudad de Laerte, en Cilicia, pero puede deberse también a la familia romana de los Laercios. Es famoso por los diez tomos de su Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, que se conserva prácticamente completo. Las Vidas son un documento inestimable acerca de la filosofía de la época clásica, que contiene biografías, doctrinas sumarias y fragmentos de la filosofía griega desde los presocráticos hasta Sexto Empírico. La meticulosidad de Diógenes Laercio le llevó a incluir informaciones inciertas, poco contrastadas, o simples chismes que, sin embargo, en muchos casos resultan reveladores para la datación de versiones e interpretaciones de los antiguos. La riqueza y variedad de los datos que transmite se ven mermadas, sin embargo, por su falta de rigor filosófico. Se desconoce su propia filiación intelectual; ocasionalmente se le ha considerado un cristiano, aunque es más probable que perteneciese a la escuela epicúrea. Las Vidas se dividen en dos partes; una trata de la escuela que Diógenes llama jónica y, la otra, de la italiana. La primera se inicia con Anaximandro, comprende las varias escuelas socráticas, y llega hasta Clitómaco, Teofrasto y Crisipo; la segunda va desde Pitágoras hasta Epicuro, e incluye a los eleatas y los escépticos. El último tratado se dedica íntegramente a Epicuro, del cual transcribe tres cartas, una dirigida a Heródoto, otra a Pitocles y una tercera a Meneceo.

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2015 precisa. Esto supone una ruptura deliberada con la Academia de Platón, escuela donde la dialéctica era el único método lógico válido, y tan eficaz para aplicarse en la ciencia como en la filosofía. Diodoro de Tarso: Nació en Antioquía en fecha desconocida y de familia noble.2 Estudió en la misma ciudad, donde fue alumno de las enseñanzas teológicas de Silvano de Tarso y Eusebio de Emesa para luego realizar estudios clásicos en Atenas.3 Posteriormente sería director de una comunidad monástica antioquena donde sería maestro de San Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia, y que tendría como base la vida ascética y el estudio de las Escrituras.4 Fue ordenado sacerdote hacia el 361. Durante el periodo de resurgimiento del culto pagano introducido por Juliano el Apóstata, Diodoro comenzó a realizar algunos de sus escritos en defensa de la divinidad de Cristo, con lo cual se ganó la enemistad y algunas referencias a él y a su constitución delgada y pálida en los propios escritos del emperador. Tras Juliano se sucedió Valente al mando del imperio, quien desterró a Diodoro a Armenia por el 372, donde se relacionó con Basilio el Grande.5 Al morir Valente en el 378 Diodoro retornó a Antioquía donde recibió el obispado de Tarso y Cilicia. Con esta dignidad participó en el concilio ecuménico de Constantinopla de 381, convocado por el emperador Teodosio I para corroborar la profesión de fe acordada en el Concilio de Nicea y condenar las herejías apolinaristas y los remanentes arrianos.6 7 Al confirmar las decisiones del concilio el emperador Teodosio en un decreto del 30 de julio de 381 le nombra modelo y árbitro de la ortodoxia junto con San Pelagio de Laodicea.8 9

Su muerte se sitúa hacia 392.

Los discípulos de Aristóteles llamaron ORGANON a sus obras lógicas. No creemos que Aristóteles haya considerado la lógica en sí misma; propiamente le intereso llegar al conocimiento verdadero de la naturaleza, de las cosas. Pero podemos hacer una distinción en sus obras y considerar sólo aquellas que se dedican a la lógica en el sentido que utilizamos aquí el término. Para Aristóteles una argumentación es un encadenamiento de enunciados y estos son un encadenamiento de términos. El libro llamado CATEGORÍAS estudia los términos. El libro llamado DE LA INTERPRETACIÓN estudia el enunciado y los PRIMEROS ANALÍTICOS consideran la argumentación. Aportes: Es el descubridor del principio del tercio excluido. Introdujo el uso de variables. Explicación sintáctica y semántica de las proposiciones. Desarrollo la lógica de predicados. Desarrollo el silogismo. Desarrollo la lógica formal de ahí que se le conozca como el PADRE DE LA LÓGICA FORMAL.

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2015 Los continuadores de Aristóteles Más tarde los discípulos de Aristóteles, Teofrasto y Eudemo estudiaron y aportaron a la obra de su maestro los silogismos hipotéticos condicionales pertenecientes a la lógica de proposiciones. Este tema también fue desarrollado por los megáricos y Sexto Empirico: No se sabe de dónde era originario, aunque vivió en Atenas, Alejandría y Roma. Recibió el los estoicos. Entre los megáricos: Diodoro Crono y sobrenombre de «Empírico» por sus concepciones Filón de Megara avanzan con el estudio de los filosóficas pero, especialmente, por su práctica médica. escritos, muy influidos por los de Pirrón y conceptos modales y por primera vez en la historia Sus Enesidemo, están dirigidos en contra de la defensa de lógica plantean el significado de las proposiciones dogmática de la pretensión de conocer la verdad tanto en la moral como en las ciencias. si...entonces..... Entre los estoicos, Crisipo de Soli es absoluta, Defiende una posición relativista y fenomenista desde él mas representativo y desarrolla la lógica bivalente una posición escéptica antimetafísica y empirista. Según él, hay cosas, pero lo único que podemos saber y decir (verdadero /falso) de las proposiciones.

de ellas es de qué manera nos afectan, no lo que son en sí mismas. No obstante, su epoché no es tan radical como la de Pirrón. Defiende también una ética del sentido común y, aunque como pirroniano acepta la indiferencia (adiaphora) respecto de todas las soluciones morales, reivindica también la importancia de lo empírico, razón por la cual defiende que la vida práctica debe regirse por cuatro guías: la experiencia de la vida, las indicaciones que la naturaleza nos da a través de los sentidos, las necesidades del cuerpo y las reglas de las artes. Hace una crítica del silogismo, al que considera un círculo vicioso, y pone en entredicho la noción de signo, especialmente tal como lo entendían los estoicos. Critica la teología estoica señalando las contradicciones de la noción estoica de divinidad. Para los estoicos todo cuanto existe es corpóreo, por tanto, señala Sexto, también lo ha de ser la divinidad. Pero un cuerpo puede ser simple o compuesto. Si es compuesto puede descomponerse y, por tanto, es mortal. Si es simple, es uno de los elementos: tierra, aire, agua o fuego y, entonces, es inerte e inanimado. De ahí se sigue que la divinidad, o bien es mortal, o bien es inanimada, lo cual es, en ambos casos, absurdo. Además de este argumento, Sexto Empírico atacaba la noción de divinidad apelando a otros razonamientos. En todos ellos reforzaba la idea escéptica de la necesidad de la epoché o suspensión del juicio. Además, atacó también la noción de causa. En general, su obra es importante por cuanto es una de las fuentes del conocimiento del pensamiento antiguo. Concretamente, su Adversus mathematicos aporta datos importantes para el conocimiento de la historia de la astronomía, la gramática y la ciencia antigua, así como de la teología estoica.

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2015 EDAD MEDIA. Con el nombre de Dialéctica en la Edad Alberto Magno: (Lauingen, Baviera, 1193/1206 – Colonia, 15 de noviembre de 1280), sacerdote, obispo y Doctor de la Iglesia, fue un destacado teólogo, geógrafo, filósofo y figura representativa de la química y, en general un polímata de la ciencia medieval. Su humildad y pobreza fueron notables. Estudió en Padua, donde tomó el hábito de Santo Domingo de Guzmán y profundizó en el conocimiento de la filosofía aristotélica, y en París, doctorándose en 1245. Enseñó en algunas de las pocas Universidades que existían en ese momento en Europa, también desempeñó su trabajo en distintos conventos a lo largo de Alemania. En la universidad de París tradujo, comentó y clasificó textos antiguos, especialmente de Aristóteles. Añadió a estos sus propios comentarios y experimentos, aunque Alberto Magno no veía los experimentos como lo verían luego los fundadores de la ciencia moderna y en especial Galileo Galilei, sino que en su opinión la experimentación consistía en observar, describir y clasificar. Este gran trabajo enciclopédico sentó las bases para el trabajo de su discípulo Santo Tomás de Aquino. También trabajó en botánica y en alquimia, destacando por el descubrimiento del arsénico en 1250. En geografía y astronomía explicó, con argumentos sólidos, que la tierra es redonda. En 1259 ó 1260, fue ordenado obispo de la sede de Ratisbona, cargo que dejaría poco después habiendo remediado algunos de los problemas que tenía la diócesis. En 1263, el Papa Urbano IV aceptaría su renuncia, permitiéndole volver de nuevo a la vida de comunidad en el convento de Wurzburgo y a enseñar en Colonia.

Media la Lógica mantiene

la condición de ciencia propedéutica . Así se estudia en la estructura de las enseñanzas del Trívium como una de las artes liberales pero sin especiales aportaciones en la Alta Edad Media. En su evolución hacia la Baja Edad Media son importantes las aportaciones árabes de Al-Farabí; Avicena20 y Averroes, pues fueron los árabes quienes reintrodujeron los escritos de Aristóteles en Europa.

Murió a la edad de 87 (o 74) años, cuando se hallaba sentado conversando con sus hermanos en Colonia. Antes había mandado construir su propia tumba, ante la que cada día rezaba el oficio de difuntos. Está enterrado en la cripta de la Iglesia de San Andrés, en Colonia.

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2015 En la Baja Edad Media su estudio era requisito para entrar en cualquier universidad. Desde mediados del siglo XIII se incluyen en la lógica tres cuerpos separados del texto. En la logica vetus y logica nova es tradicional escritos lógicos, Avicena: nació el 7 de agosto de 980 en Afshana, provincia Jorasán, Transoxsiana, actualmente en Uzbekistán), cerca NicolasBuridan: Oresme::(n.Nicole Oresme nació -entre el 11 Jean Béthune, c. 1300 f. 1358), especialmente el Órganon de Aristóteles y los de de Bujará. Sus padres eran también musulmanes. de julio de 1323 en un pueblo antes alemán, que en latín Joannes un naturales filósofo fue precoz en suBuridanus, interés por lasfue ciencias comentarios de Boecio y Porfirio. La parva Al parecer hoy es Fleury-sur-Orne; se halla cerca de Caen, en escolástico francés y uno de los inspiradores y la medicina, tanto que a los catorce años estudiaba solo. Se Normandía. se religioso sabe demasiado de su familia logicalia puede ser considerada le envió a estudiarNo cálculo con un mercader, Al-Natili. Tenía del escepticismo en Europa. Destacó normanda, algunos suponen que era de buena memoria y podía recitar todo Corán. como representativa de la lógica en los estudios de lógica yeles en los comentarios labradores, la verdad que lotres clérigos Cuando su padre pero fue nombrado funcionario, acompañó a a Aristóteles. Fue defensor principio de medieval. denominados Oresme pasarondelypor el París Bujara, entonces capital de los Samaníes allí estudió los causalidad. Como autor de Oresme trabajos saberes de la época, tales como física, matemáticas, universitario. De todos modos, fueteóricos becado La evolución crítica que se va filosofía, en lógica yyelmecánica, Corán. vio formuló influido institución una por unnoción tratado de de por óptica el Colegio deSeNavarra, para Al-Farabi que leque permitió superar dificultades que desarrollando a partir de las inercia intentando explicar ellasmovimiento estudiantes no podían costear sus gastoscon en encontró en el estudio la Metafísica de Aristóteles. Esta la Universidad París. SeSu sabe que en 1348 teoría deldedeímpetu. nombre está aportaciones de Abelardo precocidad en los estudios también se reflejó en una estaba enestudiando teología en alParís, y que en frecuentemente asociado experimento precocidad la carrera, pues a los dieciséis años ya dirigía dinamizaron la problemática 1356 logró su ydoctorado. Su"asno carrera debió ser de a médicos mental famosos conocido a loscomo diecisiete gozabade de fama Buridán". como calidad, pueslaese mismo 1356, fue nombrado médico por salvar vidaBuridan del emiraño, Nuh ibn Mansur. lógica y epistemológica a partir Como filósofo, adopta una posición gran permiso maestropara(grand-maître) del Colegiodonde de Consiguió a la biblioteca nominalista, peroacceder no parte de un real, lenguaje del siglo XIII (Pedro Hispano, Navarra. En 1364 ya era de la Catedral amplió sus conocimientos de deán matemáticas, música de y humano idealizado, lorealizó marca una astronomía. Rouen. Al Desde llegar a la 1369 mayoría de que edad había un estudiado conjunto Raimundo Lulio21 Lambert de diferencia importante entre su pensamiento y todas las ciencias conocidas. Se convirtió en médico de la fundamental de traducciones de obras Auxerre, Guillermo de corteel y consejero de científicos caída reino de su maestro Guillermo delaOccam, con aristotélicas, a temas petición del reyhasta Carlos V de del Francia samaní en 999. quien seV leleSage), compara Bien que (Charles quien ale menudo. concedió una pensión Sherwood) que culminaron en En Hamadán, el Logró, emir buyida Shams ad-Dawla le eligió como en 1371.adopten convisión apoyo real también, un ambos la según la cual los toda la problemática del siglo ministro. Se impuso entonces un programa de trabajo obispado en Lisieux (1377); allí moriría en 1382.o enunciados, sean hablados, escritos agotador, dedicándose de día a la cosa pública y de noche a XIV: Guillermo de Ockham, Jean ComoTrabajaba muchos sus contemporáneos pensados, sony dirigía los de portadores dedellaShifa verdad y la ciencia. la composición y la del universitarios, Oresme escribió principio Canon Contó con la ayuda dosen discípulos que en se de médico. la falsedad, Occam, sindeembargo, tiende a Buridan, Alberto de Sajonia. latín, lapero su rey sabio le de indicó queobras, escribiese repartían de los folletos las dos siendo lasrelectura proposiciones o enunciados pensados asimismo en francés; de modo que dio versiones Aquí están tratados una cantidad de nuevos uno ver de ellos Al-Juzjani, su secretario y biógrafo. como expresando conceptos únicos, deveinte sus años, propias obras y de ciertos escritos de los y por mediación de Abū Bakr al-Barjuy, problemas en la frontera de la lógica y la Aescribió canónicos. contrario, Buridan nuncay diez volúmenes llamados El tratado del resultante Aristóteles enPor esta el lengua. resultado y un un discurso estudio deconceptual las costumbres de época externo a los semántica que no fueron tratados por los del privilegia Fue el último gran intelectual europeo quela creció conocido comoque La inocencia y el pecado. Con estos libros su agentes lo expresan. Él sostiene, por el del surgimiento de la Peste negra, evento pensadores antiguos. De especial famaantes como escritor, filósofo, médico y astrónomo se extendió contrario, que el significado de las que afectó gravremente a su tiempo y que tuvo un Persia, por donde se dedicó a viajar. relevancia es la problemática respecto por toda impacto negativo enylaescritas innovación intelectual expresiones habladas relaciona Durante una muy expedición a Hamadán, en el se actual Irán, el a finales de la Edad Media. El pensamiento de a la valoración de los términos del filósofo con conceptos cognitivos o psicológicos del sufrió una crisis intestinal grave, que padecía desde Oresme por su su variedad, extensión de intereses y locutor. Pero contribución más importante hacía tiempo y que contrajo, según dijeron, por exceso de lenguaje en relación con los conceptos reconocimiento de los problemas de su tiempo (tan es yladeintroducción concepto desuimpetus o placer. Intentódel curarse solo pero remedio le importantes o más que sus coetáneos Buridan u universales, así como el estatuto trabajo fue movimiento fatal. Murió a los cincuenta y siete añosque en ellemes de inercial (momento), hace Ockham) anuncia, con todas las precauciones, de 1037, directo, tras haberen llevado vida muy ajetreada y epistemológico y ontológico de agosto precursor esteuna punto aspectos de la modernidad, si bienfundamental, por supuesto llenade de Copérnico, vicisitudes, agotado por el exceso de trabajo. Galileo y Newton. El impetus, éstos y el problema de la no supuso una ruptura con Aristóteles, por proporcional a la masa y a la velocidad ejemplo. individuación. impartida por eldeagente del medievales movimiento, Dado el desarrollo los estudios en Tras Boecio, la cultura en el mundo occidental mantiene móvil en su estado Inglaterra yal los Estados Unidos de (y movimiento su discutida defensa de unade presunta sin necesidad accionescontinuidad ulteriores. entre Fue declina. Son los años oscuros hasta el siglo VIII Medievo ytambién modernidad), Oresme sido más precursor de la teoría de ha la formación cuando comienza a revivir un tanto. Fueron años editado en países ópticas anglosajones en la propia de las imágenes y de que la cinemática o Francia, en cuyo recuerdo eso sí destacó Pierre duros, con sabios que apenas podían contar con ciencia del movimiento. Duhem. un puñado de libros para su estudio. En esos años, un libro era en verdad un gran tesoro. Alcuino, en York, fue uno de estos sabios y nos relata en sus libros que hacia el 778 podía contar en su biblioteca a Aristóteles, Victorino y Boecio. 1

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2015 No podemos saber hasta qué punto podía leer de verdad a Aristóteles, pues hasta el siglo XII las únicas obras de este que circulaban eran las Categorías y el De Interpretatione. Tener estas junto a la Eisagogé de Porfirio y los tratados de Boecio eran el caso ideal que casi nunca se daba. Con frecuencia tenían que recurrir a otras fuentes, quizá no tan fiables, y el mismo Marciano Capella tuvo su utilidad en aquel entonces. Los monjes irlandeses, en aquel entonces los más avanzados de la época, tenían copias de su obra y la usaban con frecuencia en sus escuelas. El primer tratado medieval de lógica fue la Dialectica de Alcuino. La había redactado para ser usada en el trivium (gramática, dialéctica y retórica) que Alcuino había dispuesto como base para la educación al ser puesto al frente de la escuela palatina de Carlomagno. Consiste en un curioso diálogo entre él mismo y el emperador, quien responde las preguntas de Alcuino con sorprendente docilidad y aplicación. Las categorías aristotélicas reciben una atención desproporcionada, y el espacio destinado a la argumentación resulta más breve. Incluso peor, no hay una sola referencia al silogismo. Es lógico que con el tiempo cayera en desuso. Juan Escoto Erígena (810-877) fue el primer autor medieval que se sirvió de formas silogísticas de razonamiento. Algo muy poco usual en su época, con una lógica que no era más que una curiosidad literaria. La renovación del interés por la lógica corrió a la par que un creciente interés por la gramática. Pasa así en un tratado de Garland, llamado el Computista, la Dialéctica. Garland parece hablar de las quinque voces (genus, species, differentia, proprium y accidens), pero resulta en sí algo confuso. De sus escritos se deduce que no estaba aún en su época el debate acerca de los universales que debía enfrentar durante 4 siglos a las diferentes escuelas filosóficas. Pero los moderni que acabarían por recharar la teoría aristotélica elaboraron sus tesis en un contexto de discusiones lingüísticas muy semejantes a las de la obra de Garland. La irritación frente a los filósofos antiguos condujo a los modernos a adherirse al nominalismo: Las species y las genera no son sino palabras, o flatus vocis. El problema de esto es que la doctrina de la Trinidad había sido expuesta en lenguaje de los antiguos y las nuevas teorías eran teológicamente peligrosas. Roscelino, por ejemplo, fue condenado por triteísmo a instancias de San Anselmo. Mala baba que tenían algunos santos de por aquel entonces... Abelardo también resultaría censurado, en una historia mucho más conocida. [Escribir la dirección de la compañía] Página 63


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2015 Podemos hablar sin dudar de un nuevo espíritu que fue exacerbándose con el tiempo. Por ejemplo, podemos citar a Juan de Salisbury y un tal Guillermo de Soissons (creador de un ingenio destinado a producrir sartas de argumentos que demolieran los de los antiguos). Hacia finales del siglo XI y principios del XII San anselmo describe a los moderni como herejes de la dialéctica y sostuvo que debían ser aventados (exsufflandi) de las discusiones acerca de temas espirituales. Tenían una tolerancia tirando a escasilla por aquellos años... Empero, ironías de la filosofía, él mismo cayó en los errores que criticaba introduciendo una de las más grandes y conocidas herejías dialécticas de la historia, la ratio Anselmi de la que ya he hablado en otra entrada. Es un intento de demostrar la existencia de Dios a partir del descubrimiento de una contradicción en la suposición de que no existe. No me extenderé más. Pero como he encontrado el texto en que desarrolla su argumento lo transcribo literalmente. Pura delicia intelectual. El mundo islámico Durante un tiempo tras la muerte de Mahoma, la ley islámica consideró importante formular estándares para los argumentos, lo que dio lugar a una nueva aproximación a la lógica en Kalam, pero esta aproximación fue más tarde desplazada por ideas tomadas de la filosofía griega y helenística con el auge de los filósofos de la escuela Mu'tazili, que valoraron extraordinariamente el Organon de Aristóteles. Las obras de los filósofos islámicos con influencias helenísticas fueron cruciales para la recepción de la lógica aristótelica en la Europa medieval, junto con los comentarios sobre el Organon elaborados por Averroes. Las obras de al-Farabi, Avicena, al-Ghazali y otros lógicos musulmanes que en ocasiones criticaron y corrigieron la lógica aristotélica e introdujeron sus propias formas de lógica, también desempeñaron un papel central en el subsecuente desarrollo de la lógica europea medieval.

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2015 La lógica islámica no solo incluye el estudio de modelos formales de inferencia y su validación, sino también elementos de la filosofía del lenguaje y elementos de epistemología y metafísica. Debido a disputas con gramáticos árabes, los filósofos islámicos estuvieron muy interesados en trabajar en el estudio de las relaciones PALABRAS DESCONOCIDAS. entre lógica y lenguaje, y dedicaron Atinente: Dar con algo, acertar: muchas discusiones a la Alcuino de York: fue un teólogo, erudito y Auge: Periodo o momento de mayor elevación o intensidad de un proceso o cuestión del objeto pedagogo anglosajón. Nació hacia el año 736, y estado de cosas de interés y falleció en el año 805. Vivió en Inglaterra, que por entonces era el más importante foco cultural de objetivos de la Europa. Estudió en la escuela benedictina de Docilidad: Fácil de educar, apacible, dulce lógica en relación York, y parece haber sido alumno de Egberto y dos de los más importantes sacerdotes de el Alberto, la Inglaterra de su tiempo, que ocuparon la Exacerbar: rritar, causar un gran enfado con razonamiento y el dignidad de Arzobispo de York. Fue enviado a o enojo. por el Arzobispo, y coincidió con habla. En el área Roma Carlomagno en la ciudad de Parma en el año 781. Insoluble: Que no puede disolverse ni del análisis lógico- Poco después Carlomagno, acordándose de diluirse lo mandó llamar a su corte de Aquisgrán formal, elaboraron Alcuino, (782). Participó así, junto con lo más selecto de la Refutar: Que no puede disolverse ni la teoría de los intelectualidad de su tiempo, en la gran reforma diluirse educacional promovida por Carlomagno. Enseñó términos, durante ocho años en la Escuela Palatina, donde Suposición: Consideración o deducción proposiciones y se impartía el trivium y el quadrivium. Fue de algo como cierto. Lo que se supone nombrado abad de Ferrières y luego de San Lope silogismos. o da por cierto de Troyes, hasta que en el año 796 se retiró Consideraron el también con el cargo de abad al Monasterio de silogismo como la San Martín de Tours. En los restantes ocho años su vida reformó la disciplina eclesiástica, forma a la que toda de organizó una escuela y fundó una biblioteca. Falleció en el año 804. Destacó más como argumentación práctico, como organizador y como racional podía ideólogo pedagogo que como teólogo o filósofo. Tenía por reducirse, y meta convertir al Imperio carolingio en una nueva o una nueva Roma, aunque ahora consideraron la Atenas irradiada por el espíritu cristiano. Sostiene que a teoría silogística como el punto central de la las siete artes liberales, que son las siete lógica. Incluso, la poética fue considerada, columnas de la sabiduría humana, deben integrarse los siete dones del Espíritu Santo. Para en ciertos aspectos, como un arte silogístico ello enseñó profusamente el latín, dándole nuevo por muchos de los más importantes lógicos brillo a un idioma que por entonces se hallaba empobrecido por el uso meramente litúrgico que islámicos. se le daba en el continente europeo. Convertido Entre los más importantes desarrollos realizados por en una especie de ministro de educación por Carlomagno, se rodeó de un brillante equipo los lógicos musulmanes está el de la lógica de formado por Pablo el Diácono, Agobardo, Avicena como sustituta de la lógica aristotélica. El Clemente de Irlanda, Teodulfo de Orleáns, Paulino sistema lógico de Avicena fue responsable de la de Aquilea, Dungal y Pedro de Pisa entre otros. introducción del silogismo hipotético,4 de la lógica modo-temporal,5 6 y de la lógica inductiva.7 8 Otro importante desarrollo en la filosofía islámica es el de una estricta ciencia de la cita, la isnad o "revisión", y [Escribir la dirección de la compañía] Página 65


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2015 el desarrollo de un método científico de investigación abierta para poner en cuestión determinadas afirmaciones, la ijtihad, que podía aplicarse normalmente a muchos tipos de cuestiones. Desde el siglo XII, a pesar de la sofisticación lógica de al-Ghazali, el auge de la escuela Asharite al final de la Edad Media limitó poco a poco la obra original sobre lógica en el mundo islámico, aunque continuó posteriormente en el siglo XV. La Europa medieval Se entiende habitualmente por "lógica medieval" (también conocida como "lógica escolástica") la forma de la lógica aristotélica desarrollada en la Europa medieval en el periodo de c 1200–1600. Esta tarea comenzó tras las traducciones al latín del siglo XII, cuando textos árabes sobre lógica aristotélica y la lógica de Avicena fueron traducidos a la lengua de Roma. Aunque la lógica de Avicena tuvo influencia en los primeros lógicos medievales europeos tales como Alberto Magno,9 la tradición aristotélica se convirtió en la dominante debido a la importante influencia del averroísmo. Tras la fase inicial de traducciones, la tradición de la lógica medieval fue desarrollada en manuales como el de Petrus Hispanus (fl. siglo XIII), de identidad desconocida, que fue autor de un manual estándar sobre lógica, el Tractatus, que fue bien conocido enEuropa durante varios siglos.

Juan Escoto Erigena: (c. 810-c. 877) fue un destacado filósofo del renacimiento carolingio. Poco o nada se sabe de su origen excepto que era irlandés, de lo que informa su nombre. Juan Escoto Erígena es prácticamente decir "Juan el irlandés de Irlanda": Scoti era el nombre genérico usado en la Edad Media para referirse a los gaélicos en general (fueran irlandeses o escoceses) y Erígena o Eriúgena viene de Erin que es como se denominaba en el Medioevo a Irlanda. Se trasladó a Francia hacia el año 850, para dirigir la escuela palatina de Carlos el Calvo,1 y donde dejó influencia en Erico de Auxerre y su escuela monástica de Auxerre. Participó en la controversia predestinacionista sostenida entre Godescalco por una parte y los obispos Rabano Mauro e Hincmaro de Reims por otro. Tradujo del griego las obras del Pseudo Dionisio y las de Gregorio de Nisa con lo que enriquece el horizonte teológico latino con las aportaciones de estos autores orientales. Su actividad transcurrió en tiempos del “renacimiento carolingio”: primera unificación funcional de los poderes políticos y religiosos a partir de la idea de Imperio Cristiano. Sus tesis, interpretadas como panteísmo a partir de su utilización de las gradaciones neoplatónicas, fueron condenadas en el Concilio de París de 1210. El Papa Honorio III, en 1225, exigió que todas las copias de sus obras fueran llevadas a Roma para ser quemadas.

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2015 La tradición alcanzó su punto más alto en el siglo XIV, con las obras de Guillermo de Ockham (c. 1287–1347) y Jean Buridan. Un rasgo del desarrollo de la lógica Montaigne: (Castillo de Montaigne, Saint-Michelde-Montaigne, cerca de Burdeos, 28 de febrero de aristotélica se conoce con el nombre 1533 - ibíd., 13 de septiembre de 1592) fue un de teoría de la suposición, un estudio filósofo, escritor, humanista y moralista del Renacimiento, autor de los Ensayos y creador del de la semántica de los términos de la género literario conocido en la Edad Moderna proposición. como ensayo. Ha sido calificado como el más clásico de los modernos y el más moderno de los La últimas grandes obras de esta clásicos. Su obra fue escrita en la torre de su tradición son Logic de John Poinsot propio castillo entre 1580 y 1588 bajo la pregunta "¿Qué sé yo?". Montaigne es el hermano de Juana (1589–1644, conocido como John of de Montaigne, casada con Richard de Lestonnac y St Thomas), y Disputas metafísicas por lo tanto el tío de Santa Juana Lestonnac. Recibió de su padre, Pierre Eyquem, alcalde de de Francisco Suárez (1548–1617). 1

Burdeos, una educación a la vez liberal y humanista: recién nacido fue enviado a vivir con los campesinos de una de las aldeas de su propiedad para que conociera la pobreza. A los pocos años de vida, de vuelta en su castillo, le despertaban siempre con música, y para que aprendiese latín, su padre contrató un tutor alemán que no hablaba francés y prohibió que los empleados se dirigieran al niño en francés; así, no tuvo contacto con esta lengua durante sus primeros ocho años de vida. El latín fue su lengua materna; luego se le enseñó griego y después que lo dominó por completo comenzó a escuchar francés. Durante la época de las guerras de religión, Montaigne, católico él mismo, pero con dos hermanos protestantes, trató de ser un moderador y de contemporizar con los dos bandos enfrentados. Le respetaron como tal el católico Enrique III y el protestante Enrique IV. De 1580 a 1581, viajó por Francia, Alemania, Austria, Suiza e Italia, llevando un diario detallado donde describió episodios variados y las diferencias entre las regiones que atravesaba. Sin embargo, este escrito sólo llegó a ser publicado en 1774, con el título Diario de viaje. Mientras estaba en Roma, en 1581, fue elegido alcalde de Burdeos; su padre Pierre Eyquem había sido ya alcalde de esta villa, que Michel rigió hasta 1585, cuando intentó moderar las tensiones entre católicos y protestantes. Hacia el fin de su mandato, la peste asedió la ciudad. Su estatua, levantada en la década de 1930, y que se encuentra en la Square Paul Painlevé, del céntrico Barrio Latino de París, sirve como un amuleto de la suerte para los estudiantes de La Sorbonne que se encuentra justo en frente, y quienes, antes de los exámenes, tocan el pie derecho de la estatua.

EDAD MODERNA. Un nuevo enfoque adquiere esta lógica en las interpretaciones racionalistas de Port Royal, en el siglo XVII, (Antoine Arnauld; Pierre Nicole ) pero tampoco supusieron un cambio radical en el concepto de la Lógica como ciencia. Los filósofos racionalistas, sin embargo, aportaron a través del desarrollo del análisis y su desarrollo en las matemáticas (Descartes, Pascal y Leibniz) los temas que van a marcar el desarrollo posterior. Son de especial importancia la idea de Descartes de una Mathesis 22 universalis y de Leibniz en la búsqueda de un lenguaje universal, especificado con precisión matemática sobre la base de que la sintaxis de las palabras debería estar en correspondencia con las entidades designadas como individuos o elementos metafísicos, lo que haría

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2015 posible un cálculo o computación mediante algoritmo en el descubrimiento de la verdad.23 Aparecen los primeros intentos y realizaciones de máquinas de cálculo, (Pascal, Leibniz) y, aunque su desarrollo no fue eficaz, sin embargo la idea de una Mathesis Christian Wolff: Hijo de un artesano, estudió luterana y filosofía en Breslau. Desde Universal o «Característica Universal», es el teología 1699 cursó estudios de física y matemáticas en antecedente inmediato del desarrollo de la lógica a Jena. En 1702 se trasladó a Leipzig, donde se doctoró en filosofía (1703) con la tesis Philosophia partir del siglo XX. universalis mathematica methodo Kant consideraba que la lógica por ser una ciencia a practica conscripta. Obtuvo la cátedra de matemáticas en la priori había encontrado su pleno desarrollo Universidad de Halle (1706), por recomendación prácticamente con la lógica aristotélica, por lo que de Leibniz. Su pensamiento y su lección Oratio de Sinarum philosophica practica (1721), sobre la apenas había sido modificada desde entonces.24 Pero hace un uso nuevo de la palabra «lógica» como lógica trascendental, en el sentido de investigar los conceptos puros del entendimiento o categorías trascendentales. Hegel considera la lógica dentro del Absoluto como un proceso dialéctico del Espíritu Absoluto25 que produce sus determinaciones como concepto y su realidad como resultado en el devenir de la Idea del Absoluto como Sujeto26 cuya verdad se manifiesta en el resultado del movimiento mediante la contradicción en tres momentos sucesivos, tesis-antítesissíntesis. La epistemología y la ontología van unidas y expuestas en la Filosofía entendida ésta como Sistema Absoluto. La expresión "lógica tradicional" hace referencia, habitualmente, a la tradición de manuales que comienza con La logique ou l'art de penser de Antoine Arnauld y Pierre Nicole, más conocido como Lógica de Port-Royal. Publicada en 1662, fue la más influyente obra sobre lógica en Inglaterra hasta el Sistema Lógico de Mill de 1825 [N4]. El libro presenta una muy libre doctrina cartesiana (que la proposición es una combinación de ideas antes que de términos, por ejemplo) dentro de un marco que se deriva ampliamente de la lógica

filosofía de los chinos, motivó que diversos profesores de Teología y pietistas le acusaran, entre otras cosas, de ateo, por lo que fue destituido (1723) por orden de Federico Guillermo I de Prusia, quien temía que las ideas expuestas por Wolff sirvieran de excusa a los soldados para desertar. La acusación de ateísmo era infundada; en su obra posterior Theologia naturalis (2 vol., Leipzig 1736-37), defiende la idea de un ser necesario, creador y providente, y concibe a Dios como un ser perfectísimo y realísimo. Sin embargo, no deja de ser significativo que su pensamiento diera ocasión para aquella acusación y que teólogos protestantes vieran pronto en su racionalismo una tendencia a deformar y mal interpretar la religión y el cristianismo. Desterrado de Prusia y prohibidas sus obras en 1723, fue acogido por el landgrave de HesseKassel y enseñó hasta 1740 en la Universidad de Marburgo, uno de los principales centros intelectuales del protestantismo. Llamado en 1740 por Federico II de Prusia, volvió a Halle, de cuya Universidad fue nombrado canciller en 1743. Dos años más tarde obtuvo el título de barón. Wolff permaneció en Halle hasta su muerte. Su abundante obra (entre 1703 y 1753 publicó 67 títulos en 23 vol.), en alemán y latín, está siendo nuevamente editada, desde 1962, por H. W. Arndt y J.F. Cole respectivamente, bajo los títulos: Gesammelte deutsche Schriften y Gesammelte lateinische Schriften.

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2015 de términos aristotélica y medieval. Entre 1664 y John Stuart Isaac Watts: Mill: Nacido John en Stuart Southampton Mill, elen mayor , Inglaterra, dey los hijos en Arnould: nació en París 1612 falleció 1700 se publicaron ocho ediciones, y el libro tuvo Antione del 1674, filósofo, Wattshistoriador fue economista en la de casa James de un Mill, religioso nació en Bruselas el 8criado de yagosto 1694. Apelado el en Londres el 20 disidente de mayo de su 1806. padre, Su también precocidad Isaac era Grand Arnauld por sus; contemporáneos a fin de considerable influencia. Fue frecuentemente comprometido excepcional: Watts, había a sido la edad tres años dos le por sus el no confundirle conencarcelado sudepadre, fue veces unenseñaron sacerdote, alfabeto griego opiniones. En layescuela largas listas del reydeEduardo palabras VI,griegas Watts tuvo con reeditado en Inglaterra hasta finales del siglo teólogo, filósofo y matemático francés, uno de los sus correspondientes una educación clásica,de traducciones aprendió latínalpobres, , inglés. griego durante yCon hebreo unos Johann Gottlieb Fichte: Nacido padres su. XIX. principales líderes de losmuy jansenistas y aun ocho Desde años muy temprana ya había edad, leído Watts las fábulas parece de propenso Esopo, la infancia tuvo que trabajar cuidandode ocas para ayudar en a suelfamilia. destacado oponente jesuitas Anábasis Una vez, Jenofonte respondió ycuando laslos Historias seFichte le preguntó decomenzar Heródoto porsiglo qué en apoyo delde barón Von Miltitz pudo sus El tratamiento que realiza Locke de la Gracias alrima. XVII. Nacido en eltambién seno de unaoraciones: de su tenía idioma los ojos original; abiertos durante las yayfamilia aescucharle Luciano, Un El barón, después dey verle imitarconocía al pastor Diógenes, Isócrates por falta y seis deera escaleras diálogos delittle mouse Para for proposición en el Ensayo es, esencialmente, el estudios. magistrados parisinos, hermano dePlatón. Angélique repetir depequeño memoriaratón un sermón al cual no había(A podido asistir, se entonces want of stairs) ya había corrió leído por mucha una cuerda historia para en inglés. decir A sus la y Agnés Arnauld, abadesas de Port-Royal-desayudarle. de Port-Royal: "Las proposiciones verbales, que decidió aBlaise edad oraciones. de ocho (ran años up a empezó rope to- say a estudiar its 1662) prayers) latín Porque y álgebra. era Champs. Pascal: Francia, 1623 París, Filósofo, físico Tras acabar sus estudios en el instituto de segunda enseñanza Fue inconformista, un designado como Watts profesor no pudo de asistir los aniños Oxford más o son palabras, [son] los signos de Schulpforta y Estudió matemático Genio y de de clara de Naumburgo, se en inscribe en laprecoz facultad Teología teología la principal Sorbona pequeños Cambridge de , que sufrancés. familia. fueron restringidas Su alectura losdespuntando anglicanos, continuaba al Jenainteligencia, en 1780, después trasladarse apor Leipzig. Durante suteólogo entusiasmo juvenil por se como gran pero, influido nuestras ideas, ya vayan juntas o de siendo igual que la para las historia, posiciones pero del estudió gobierno también delaSaint-Cyran laaciencia época. todos los Se estos años ayuda del barón disminuyó paulatinamente, porlas lo materializó importantes y comúnmente precursoras a selainclinó hacia elDisidente jansenismo. Suaportaciones libro en De la autores dirigió a latinos laen Academia y griegos en Stoke leídos Newington en aliviar la falta de medios Fichte se puso a trabajar de separadas en oraciones afirmativas o que parala1690. escuelas físicaGran y yaCommunión parte universidades las del matemáticas. resto(1643), de desuaquel vida En estuvo entonces. en torno No sin a fréquente fuesu la madurez, clave que le abandonando susahora estudios de Teología. SeLondon mudófue a enseñaron ese pueblo, a que escribir latín es jansenismo, parte ni en griego Inner indujo a sedirigir losenobjetivos ede ideales de este embargo, aproximó al y,y nunca frente al. negativas. Así, pues, la proposición preceptor, Zúrich donde conoció aun Johanna Rahn, con lafue que finalmente se exactamente Después de su erudito; educación, todo Watts estaba orientado llamado hacia como el hacia la de comprensión del de gran imperante, emprendió la formulación una amovimiento escondidas octubre EndeZúrich Fichte consiste en juntar o separar esos casaría racionalismo fin pastor por el decual unaen legran capilla leer.tantas independiente A 1793. la edad diez en Londres, años ya público; esto lehacían acarreó enemistades que de signo cristiano (truncada por cum su prematuro tambiénfilosofía se afilió en la logia masónica "Modestia Libertate" leía a Platón donde ayudó ya Demóstenes los predicadores con facilidad. en su entrenamiento, La Historia de a signos, de acuerdo con las cosas con donde solía se viodeforzado esconderse y,especialmente durante veinte Johann Wolfgang Goethe. fallecimiento), laaque sobresalen sus la frecuentar pesar India su deen mala su salud. padre Isaac fuevon publicada Watts tuvo en opiniones 1818; años, nosobre se atrevió a mostrarse público eno 1791 viajó a Königsberg para aen Aunque reflexiones la condición humana, deKant. la que supo inmediatamente religiosas que eran después, más aconocer no losdenominacionales doce años, John las que están de acuerdo o en En inicialmente éste tanto noelpareció agradado por esta inesperada París. apreciar su grandiosa dignidad como su mísera comenzó ecuménicas, cuidadoso que enmuy ese estudio momento de la eran lógica comunes escolástica para leEn enseñó un suyo, el de desacuerdo." (Locke, An Essay visita, cuando al un tiempo noFichte conformista; que leía los tratados tenía un lógicos mayor deinnumerables interés Aristóteles en de en la insignificancia. Durante este 1658, tiempo al escrito parecer escribió con el Intento objeto crítica depromoción toda revelación, le agradó tanto a Kant que pidió su lengua original. de la educación Al año siguiente y la erudición lo introdujeron que predicar en la opúsculos En elaboró 1655 dos olvidarse de a unfavor dolor del de jansenismo. muelas, Pascal su Concerning Human Understanding, IV. personalmente a supolítica editor lo publicara, lo Smith cual se hizo economía para cualquier secta yaque el particular. estudio deunTomando Adam unestímulo ytrabajo David cartas dirigidas un duque y par de Francia estudio de la cicloide, que resultó importante anónimamente en 1792.último Como los académicos que el Ricardo, como tutor este Watts amigo vivió cercano con ladepensaron disidente la familia familia Mill. 5. deprivado, losdel confesionales de los enacerca el desarrollo cálculo diferencial. 1655 libro había sido escrito por elmétodos propio Kant, cuando elDesde mismo Aunque Hartopp no en fue Fleetwood profesor House universitario, , en la calle Mill cultivó ChurchKant casi en jesuitas costaron laPor expulsión de la Sorbona, elle más importante centro jansenista, lahasta abadía confusión yramas alabó públicamente la obra, reputación de 6)Los trabajos más conocidos dentro de aclaró lafrecuentó todas lasNewington Stoke de la. filosofía, de desde ellos lalalógica comenzó la a suceso dio origen a las “Provinciales” de Fichte creció significativamente entre la comunidad de filósofos. A deeste Port-Royal, en la que se había retirado su hermana teoría familiarizarse política con pasando sus vecinos por inmediatos, la ética. Sir En Thomas lógica, esta tradición son los de Isaac Watts, Logick: consecuencia de yPascal este ascenso su fama, fue llamado a la Blaise aunque sus esfuerzos no dieron Jacqueline en 1652. Tomó partido enMill favor de Antoine psicología Abney Lady y teoría Mary del conocimiento .deInvitado por una era empirista semana ay de Jena para ocupar una cátedra resultado no salvar ade su amigo, en positivista. Hertfordshire, Consideraba Watts, finalmente, que vivió conocimiento por unfilosofía total deque 36 Or, the Right Use of Reason (1725), Richard Universidad Arnauld, el porque general depudo los el jansenistas, y humano publicó había quedado vacante. Allí, entre 1794 1795 una serie tenía años en su el origen hogar y Abney, su límite la en mayor lay(1656-1657), experiencia partedictó del tiempo observable. ende la febrero de 1656, Arnauld fue solemnemente anónimamente sus Provinciales conjunto de Whately, Logic (1826), y John Stuart Mill, A polémicas lecciones que serían publicadas como Algunas Todo casa Abney conocimiento , su segunda parte de residencia. las impresiones (Lady Mary sensibles había degradado. Doce años después, la Paz dieciocho cartas en las que defendió el jansenismo de los sobre destino del sabio, en lasNewington cuales se exponen los de heredado losel sujetos la mansión y los de conceptos Stoke abstractos en 1701fue de se elémentine puso fin sus más problemas: System of Logic (1843), que fue una de las lecciones ataques de losdejesuitas. Así, a el sentido común nos indica temas fundamentales su reflexión filosófica. forman su difunto a partir hermano, de las Thomas «asociaciones» Gunston.) de A la impresiones muerte de amigablemente recibido porsi Dios Luis sostenida XIV y tratado loThomas más lógico esla obrar como pues el En 1799que una áspera polémica sobre el ateísmo, con un últimas grandes obras de la tradición. realizadas Sir por Abney en mente. 1722, laEste viuda existiese, es LadyelMary llamado y su como un héroe por elobtener pueblo. beneficio que esMill, infinitamente discípulo, le obligó a podemos dimitir, trasladándose 1800seasuperior Berlín, asociacionismo última hija soltera, psíquico. Elizabeth, Según toda suen familia la inducción mudó es al el El siglo xix fue testigo de un esfuerzo donde, acomo Empezó a de trabajar, junto con Pierre en había universidad, tuvo que trabajar dando toda no posible pérdida. La famosa apuesta de Pascal principio Abney Hall lógico Hertfordshire. que permite Ella derivar invitó conocimientos a Nicole, Watts para privadas para mantenerse. una gran obra dirigida contra calvinistas: "La universales continuar en asu partir hogar. deWatts laen observación vivió los en de Abney de fenómenos Hall sobre hasta analiza la creencia en Dios términos apuesta concertado para desarrollar una base firme lecciones particulares. su muerte en 1748. Después de haber muchos En 1806, en el Berlín ocupado Napoleón, escribió los perpetuidad de lapor feen de Iglesia católica su existencia: creyendo Diosla observado y Fichte observando una sobre la que fundamentar las matemáticas, con Discursos cisnes blancos particulares podría el a la nación que se convirtió eninducirse el origen Watts disfrutó los de respecto dealemana, laparticularmente eucaristía" (La perpétuité deAbney lasidel foi conducta virtuosa, podemos ganar laterrenos vida eterna; el enunciado universal «todos los cisnes son blancos». nacionalismo alemán. Park , que Lady Mary plantó con dos paseos de olmos de l’Église catholique touchant l’eucharistie). No cree y finalmente Dios no existe, nada se pierde definiciones precisas, axiomas y Cuandohombre Ahora bien, una gran cantidad nolaBrook equivale a la que conducen a la una isla en el Hackney . Watts a en 1810 se creó Universidad de Berlín, fue nombrado obstante, diez años tarde, persecución realidad. muchos Pero, por másmás que razonemos, sólo llega totalidad; —por más que sean— nose puede menudo buscó inspiración allí para los muchos libros e ordinario de filosofía, siendo posteriormente elegido construcciones. La imprecisión de las profesoren los ajansenistas sedelreavivó. fue a contra la fe Al través del corazón, una equipararse todos. manera que el Arnauld conocimiento himnos que escribió. en 1811. desatarse laDe Guerra de sentimiento, Liberación enen1813, obligado a meramente salirque deescapa Francia retirándose acomo los definiciones provocaba confusión y rector iluminación súbita a cualquier intento de científico es probable, no necesario, Fichte deja sus lecciones y se enrola en la milicia. Watts falleció en Stoke Newington en 1748, y fue Países Bajos, después se instaló en Bruselas. ya indicó en su momento David Hume, a quien Mill elucidación lógica: «El corazón tiene razones que la en Bunhill . Dejó una extensa enero de 1814 a los Fields 51 años de edad a causa herencia del tifus controversia. Difícilmente se distinguía una Murió en sepultado Sus fueron sigue enúltimos estetratados, punto. razón desconoce» sin duda la años más conocida frase de de himnos, obras ycontraído ensayos. Su que le había contagiado suesdieciséis mujer, la educativas cual había auna su controversia incansable los jesuitas, así función de su representación simbólica; la vez la enfermedad trabajo fue mientras muy influyente entre los independientes no trabajaba de enfermera voluntaria Blaise Pascal. Pero tampoco lacon actividad resuelve nada, como con los heréticos de acallar todo tipo. conformistas yun evangelistas religiosos del siglode18, cuidando a soldados en hospital militar. pues no tiene otro objetivo que la conciencia la continuidad de la continuidad uniforme, etc. El comoy Philip , que adedicó su obra más finitud llegar Doddridge inadvertidamente la muerte: «Quienes conocida a Watts. mismo Cauchy, uno de los grandes defensores juzgan muy poco razonable que la gente se pase el día entero corriendo detrás de una liebre que se podría haber del rigor en el análisis, dio una ((demostración)) comprado en el mercado, no entienden nada de la de que la suma de una serie infinita de naturaleza humana. La liebre no nos impide la visión de funciones continuas es continua, a la que en la muerte y de otras miserias, pero la caza sí puede hacerlo, porque nos distrae 1826 Abel dio un contraejemplo. Hemos de retrasar nuestro reloj unos dos mil quinientos años para recordar la elegancia del planteamiento de los Elementos de Euclides, la 1 2

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2015 geometría sintética se tomó como el fundamento lógico de las matemáticas: cada campo de las matemáticas debía, pues, ser reducido a la geometría. Con la introducción en el siglo xvii de los sistemas coordenados, Descartes redujo la geometría sintética a la geometría analítica y, por lo tanto, todo quedó reducido al álgebra y a la aritmética. Este paso llevó al gran esfuerzo para definir cualquier estructura matemática compleja en términos de otras estructuras más simples. Finalmente, Dedekind y Peano como bien sabemos, mostraron que incluso los naturales se pueden construir a partir únicamente de un conjunto unitario (el o el 1) y una función sucesor S(x). Para llevar a cabo de manera formal esta aritmetizacion se necesitaba completar una laguna que podemos dividir en dos frentes: 1. Si todas las propiedades de todos los sistemas se deducen mediante inferencias lógicas, primero hay que plantearse una definición formal del lenguaje lógico que se utilizara y luego hay que decidir sus conjuntos de axiomas y de reglas de inferencia. 2. Por otra parte, si cada sistema se define en términos de sistemas más simples mediante construcciones conjuntistas, junto con postulados de existencia de algunos conjuntos para poder empezar el trabajo, ¿que conjuntos merecen existir por convenio?, ¿cuales son las construcciones conjuntistas necesarias?, ¿cuales son los axiomas de la teoría de conjuntos? 5.1. La crisis de los fundamentos La introducción del concepto de lenguaje formal como objeto de estudio claramente diferenciado del lenguaje natural (o metalenguaje) usado para expresar sus propiedades fue adecuadamente tratado por Gottlob Freger (1848– 1925). Dio el primer tratamiento formal de la lógica de predicados incluyendo tanto los cuantificadores y las relaciones como las conectivas proposicionales; combinando el tratamiento aristotélico de los cuantificadores y el tratamiento booleano de las conectivas proposicionales y los símbolos de relación R de cualquier numero de argumentos, definió la noción de fórmula lógica construida a partir de fórmulas atómicas de la forma R(x1, . . . , xn) mediante las conectivas proposicionales y los cuantificadores. Frege dio, también por vez primera, un conjunto de axiomas y reglas de inferencia, así como la definición de demostración como una secuencia finita de fórmulas, cada una de las cuales es o un axioma o se deduce de las fórmulas anteriores tras la aplicación de una regla de inferencia. La introducción de la base actual de la semántica de la lógica de predicados fue fruto de Ernst Schroder (1841–1902). Con la [Escribir la dirección de la compañía] Página 70


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2015 introducción de los lenguajes de primer orden, la lógica da lugar a expectativas sobre un gran deseo, ampliamente compartido, que solo David Hilbert (1862–1943) se atrevería a expresar explícitamente en 1900 en el Congreso Internacional de Matemáticos. En su lista de 23 problemas para los matemáticos del siglo veinte, propone como segundo problema el uso del sistema de Frege para expresar toda la matemática y probar su consistencia, es decir, que es imposible obtener contradicciones, como por ejemplo 0 = 1 o 0 6= 0. Frege también presento en sus Grundgesetze der Arithmetik un fundamento formal común tanto para la lógica como para las matemáticas. La idea fundamental de Frege era que toda propiedad que pudiese ser formulada En el lenguaje formal seria aceptable como un símbolo de predicado P. Un conjunto de objetos A seria admisible también como un objeto, que podría ser a su vez miembro de otro conjunto. El sistema de Frege era seductivamente simple. No hay más que escribir una descripción de nuestro conjunto favorito para asegurar su existencia y unicidad (en base a los axiomas de comprensión y extensionalidad). Pero he aquí que, mientras el segundo volumen de sus Grundgesetze estaba ya en imprenta, la paradoja de Russell hizo su aparición: Supongamos que P(x) representa la propiedad ¬(x 2 x); y consideremos el conjunto A = {x P(x)}. Al aplicar esta definición al propio A como elemento se obtiene que A 2 A si y solo si A /2 A, una flagrante contradicción.3 Toda la estructura elaborada por Frege para la fundamentacion lógica de las matemáticas se colapsó en una gran contradicción justo cuando la obra estaba terminada. Por otra parte, tras la introducción por Georg Cantor (1845–1918) de la noción de conjunto como objeto semántico unificador, algunos matemáticos de renombre, entre ellos Hilbert, pensaron que iba a ser el concepto primitivo que permitiría expresar formalmente todas las Matemáticas. No todo el mundo matemático aceptó de buen grado las teorías de Cantor, especialmente sus números transfinitos, entre sus detractores destaca Leopold Kronecker (1823–1891), promotor del constructivismo en las demostraciones matemáticas, que atacó especialmente la imposibilidad de ((construir)) conjuntos infinitos. La aparición de paradojas en la teoría intuitiva de conjuntos y, muy especialmente, la paradoja de Russell en el sistema de Frege, proyectaron una oscura sombra de duda sobre los fundamentos de las Matemáticas, lo que repercutía en las dudas acerca de su consistencia. Estas paradojas condujeron a Bertrand Russell (1872–1970) y a Alfred N. Whitehead (1861– 1947) a refinar el sistema de Frege mediante un lenguaje estratificado de [Escribir la dirección de la compañía] Página 71


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2015 objetos con tipos, y a proponer el desarrollo de la formalización de las matemáticas en sus Principia Matemática. Este enfoque se denominó corriente logicista de los fundamentos matemáticos. Por su parte, Hilbert dio el primer conjunto completo de axiomas para la geometría euclıdea y, en la década de 1920, aplico dicha filosofía a la mismísima lógica de las matemáticas, introduciendo la corriente formalista que, fundamentalmente, pretendía eliminar la posible interpretación de los símbolos matemáticos usados, y de este modo evitar el uso de la intuición en el repertorio de herramientas matemáticas. Ahora bien, si los axiomas elegidos no están basados en interpretaciones sensibles, difícilmente se puede alegar su carácter de ((evidentes)), de modo que surge la necesidad de demostrar que el conjunto de axiomas con el que Se trabaja es consistente. En su obra conjunta con Wilhem Ackermann, la lógica de predicados fue separada como objeto propio de estudio y se hizo hincapié especialmente en las demostraciones de consistencia y de decidibilidad, es decir, la existencia de algoritmos que permitiesen decidir de manera automática la validez de las fórmulas de la lógica de predicados. Esta empresa dio lugar a la introducción de la metamatemática, el estudio matemático de los métodos y razonamientos de las Matemáticas. Esta rama Es conocida en la actualidad como teoría de la demostración. Lamentablemente, el programa de Hilbert termino de una forma completamente inesperada, ya que Kurt G¨odel (1906–1978) lo refutaría definitivamente demostrando su teorema de in completitud: en todo sistema formal consistente capaz de contener la aritmética existen fórmulas verdaderas que no pueden ser demostradas en el sistema. Como consecuencia se obtiene que si el sistema de las Matemáticas es consistente (ni siquiera pensemos las consecuencias de su inconsistencia) entonces existen enunciados verdaderos que no admiten demostración.

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2015

EDAD CONTEMPORANEA. Históricamente, Descartes puede que haya sido el primer filósofo en haber tenido la idea de usar el álgebra, especialmente sus técnicas para resolver cantidades desconocidas en las ecuaciones, como vehículo para la exploración científica. La idea de un cálculo de razonamiento fue también cultivada por Gottfried Wilhelm Leibniz. Leibniz fue el primero en formular la noción de un sistema de lógica matemática aplicable de forma generalizada. Sin embargo, los documentos relevantes al respecto no fueron publicados hasta 1901 y muchos de ellos siguen sin estar publicados, y la actual comprensión del poder de los descubrimientos de Leibniz no empezó a desarrollarse hasta los años ochenta. Gottlob Frege en su Begriffsschrift (1879) extendió la lógica formal más allá de la lógica proposicional para incluir constructores como "todo" y "algunos". Mostró cómo introducir variables y cuantificadores para revelar la estructura lógica de las oraciones, que podría estar ocultas tras su estructura gramatical. Por ejemplo, "Todos los seres humanos son mortales" se convierte en "Toda cosa x es tal que, si x es un ser humano entonces x es mortal." La peculiar doble notación dimensional de Frege hizo que su obra fuese ignorada durante muchos años.

Augustus de Morgan: (Madurai, India; 27 de junio de 1806 - Londres, 18 de marzo de 1871) fue un matemático y lógico británico nacido en la India. Profesor de matemáticas en el Colegio Universitario de Londres entre 1828 y 1866; primer presidente de la Sociedad de Matemáticas de Londres. De Morgan se interesó especialmente por el álgebra. Fue tutor de Ada Lovelace. Escribió varias obras de lógica en las que se encuentra la idea de aplicar en esta esfera los métodos matemáticos, así como los primeros resultados de tal aplicación. En la moderna lógica matemática, llevan el nombre de De Morgan las siguientes leyes fundamentales del álgebra de la lógica. «la negación de la conjunción es equivalente a la disyunción de las negaciones»; «la negación de la disyunción es equivalente a la conjunción de las negaciones». Gottlob Frege: (8 de noviembre de 1848 en Wismar - † 26 de julio de 1925 en Bad Kleinen) fue un matemático, lógico y filósofo alemán, padre de la lógica matemática y la filosofía analítica. Frege es ampliamente reconocido como el mayor lógico desde Aristóteles. Nacido en Wismar (actual Alemania) en 1848. Comenzó sus estudios en la Universidad de Jena en 1869 trasladándose a Gotinga para completar sus estudios de física, química, filosofía y matemáticas, licenciándose en esta última hacia 1873. Al regresar a Jena se dedicó a la docencia de matemáticas, hasta su muerte acaecida en el año de 1925 en la localidad de Bad Kleinen.

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2015 En un magistral artículo de 1885 leído por Peano, Ernst Schröder y otros, Charles Peirce introdujo el término "Lógica de segundo orden" proporcionando la mayor parte de la moderna notación lógica, incluyendo los símbolos prefijados para la cuantificación Spengler: Hijo de Bernhard Spengler y de universal y existencial. Los lógicos de finales del Oswald Pauline Grantzow, fue el mayor de cuatro hermanos y siglo XIX y de comienzos del XX estuvieron más pasó una infancia marcada por las cefaleas y las crisis de En 1891, la familia dejó Blankenburg para familiarizados con el sistema lógico de Peirce- ansiedad. instalarse en Halle, donde Spengler frecuentó las clases Schröder, aunque generalmente se reconoce que de latín de la Fundación Francke. Como consideraba la educación normal anquilosante procuró formarse como Frege es el Padre de la lógica moderna. un autodidacta y se examinó de bachillerato en 1899. En 1889, Giuseppe Peano publicó la primera versión Tras un año de seminario profesional, ejerció como interino antes de obtener en 1908 una plaza de de la axiomatización lógica de la aritmética. Cinco de profesor profesor titular en Hamburgo. Pero la enseñanza no le «La simple visión de los muros del instituto los nueve axiomas10 son conocidos como axiomas convencía: provocaba en mí una depresión nerviosa». Una pequeña de Peano. Uno de estos axiomas fue una herencia a la muerte de su madre permitió a Spengler de la enseñanza y establecerse a partir de 1911 formalización del principio de la inducción retirarse en Múnich como escritor a tiempo completo. Allí colaboró en diversos periódicos mientras trabajaba en la redacción matemática. Siglo XIX A

partir de la segunda mitad del siglo XIX, la lógica sería revolucionada profundamente. En 1847, George Boole publicó un breve tratado titulado El análisis matemático de la lógica, y en 1854 otro más importante titulado Las leyes del pensamiento. La idea de Boole fue construir a la lógica como un cálculo en el que los valores de verdad se representan mediante el 0 (falsedad) y el 1 (verdad), y a los que se les aplican operaciones matemáticas como la suma y la multiplicación. Al mismo tiempo, Augustus De Morgan publica en 1847 su obra Lógica formal, donde introduce las leyes de De Morgan e intenta generalizar la noción de silogismo. Otro importante contribuyente inglés fue John Venn, quien en 1881 publicó su libro Lógica Simbólica, donde introdujo los famosos diagramas de Venn.

del ensayo La decadencia de Occidente. Bosquejo de una morfología de la historia universal, por el que es generalmente recordado. Apareció en dos volúmenes, (1918 y 1922) y le valió una celebridad inmediata desencadenando debates y polémicas sin fin tanto en medios científicos como literarios. Con la caída de Alemania en 1918, Spengler se vuelve un adversario declarado de la Democracia y expone estas convicciones en sus manifiestos Prusianismo y socialismo (1919) o La regeneración del Imperio Alemán (1924). Spengler llama a la dictadura a que ponga fin a la República de Weimar y afronte con éxito los grandes problemas de la política interior y exterior, en especial en la era de la guerra de aniquilación. (cf. Decadencia de Occidente, III, tabla «correspondencias de épocas políticas»). El 14 de junio de 1933 Spengler fue propuesto para ocupar una plaza en la Universidad de Leipzig, pero lo rehusó como ya había rehusado el que le ofrecieron en la de Gotinga en 1919. Se reencontró con Adolfo Hitler en Bayreuth el 25 de julio siguiente. En su Años decisivos, aparecido en Alemania el 18 de agosto de 1933, Spengler toma distancia clara con el canciller del Reich y el Nacionalsocialismo elogiando sin embargo el Fascismo a la manera de Benito Mussolini. En sus últimos años Spengler se consagró al inventario de las cuestiones científicas en las cuales las grandes civilizaciones se enfrentaron como partes integrantes de una historia universal. Paralelamente escribió bajo el acrónimo «DiG» (Deutschland in Gefahr, «Alemania en peligro»), notas para el segundo tomo de los Años decisivos, en los cuales terminó de rendir cuentas contra el nacional-socialismo y el bolchevismo, doctrina que había designado ya como el más grande de todos los fraudes políticos.

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2015 Charles Sanders Peirce y Ernst Schröder también hicieron importantes contribuciones. Sin embargo, la verdadera revolución de la lógica vino de la mano de Gottlob Frege, quien frecuentemente es considerado como el lógico más importante de la historia, Ernst Schroder: ( Mannheim, 25 de noviembre de junto con Aristóteles. En su 1841 – Karlsruhe, 16 de junio de 1902) fue un de 1879, la matemático alemán, conocido especialmente por trabajo sus trabajos sobre lógica algebraica. Conceptografía, Frege Fue una figura principal e la historia de la lógica ofrece por primera vez un matemática (término que él generalizó), debido a completo de que sintetizó y difundió las obras de George Boole, sistema Augustus De Morgan, Hugh MacColl y lógica de predicados. especialmente la de Charles Peirce. Se hizo También desarrolla la famoso con su monumental Vorlesungen über die Algebra der Logik (Lecciones sobre el Álgebra de idea de un lenguaje la Lógica), en 3 volúmenes, que preparó el camino formal y define la noción de para el surgimiento de la lógica matemática como Estas ideas una disciplina separada, durante el siglo XX y para prueba. la construcción de los diversos sistemas actuales constituyeron una base teórica de lógica formal. Schröder estudió Matemáticas en Heidelberg, Königsberg y Zúrich, bajo la tutoria de fundamental para el desarrollo de las Otto Hesse, Gustav Kirchhoff, y Franz Neumann. computadoras y las ciencias de la Después fue profesor por algunos años, enseñó en la Universidad Técnica de Darmstadt en 1874; dos computación, entre otras cosas. Pese años después fue profesor en la Escuela a esto, los contemporáneos de Frege Politécnica de Karlsruhe, cargo en el que pasaron por alto sus contribuciones, permaneció hasta el final de su vida. No se casó. probablemente a causa de la complicada notación que desarrolló el autor. En 1893 y 1903, Frege publica en dos volúmenes Las leyes de la aritmética, donde intenta deducir toda la matemática a partir de la PALABRAS DESCONOCIDAS. lógica, en lo Axioma: Proposición clara y evidente que no que se conoce como el proyecto logicista. Su necesita demostración sistema, sin embargo, contenía una contradicción (la Bestiario: Colección de fábulas de animales paradoja de Russell). reales o fantásticos Siglo XX El siglo XX sería uno de enormes desarrollos en lógica. A partir del siglo XX, la lógica pasó a estudiarse por su interés intrínseco, y no sólo por sus virtudes como propedéuticas, por lo que estudió a niveles mucho más abstractos. En 1910, Bertrand Russell y Alfred North Whitehead publican Principia matemática, un trabajo

Deduccion: Conclusión, inferencia. Método de razonamiento que parte de conceptos generales o principios universales para llegar a conclusiones particulares Dilucidar: Aclarar y explicar un asunto, ponerlo en claro Induccion: Incitación o instigación a hacer algo. Método de raciocinio que consiste en alcanzar un principio que se deriva lógicamente de unos datos o hechos particulares.

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2015 monumental en el que logran gran parte de la matemática a partir de la lógica, evitando caer en las paradojas en las que cayó Frege. Los autores reconocen el mérito de Frege en el prefacio. En contraste con el trabajo de Frege, Principia matemática tuvo un éxito rotundo, y llegó a considerarse uno de los trabajos de no ficción más importantes e influyentes de todo el siglo XX. Principia matemática utiliza una notación inspirada en la de Giuseppe Peano, parte de la cual todavía es muy utilizada hoy en día. Arthur Schopenhauer: (Danzig, 22 de febrero Si bien a la luz de los sistemas contemporáneos la de 1788 — Fráncfort del Meno, Reino de lógica aristotélica puede parecer equivocada e Prusia, 21 de septiembre de 1860) fue un filósofo alemán. incompleta, Jan Łukasiewicz mostró que, a pesar de Su filosofía, concebida esencialmente como sus grandes dificultades, la lógica aristotélica era un «pensar hasta el final» la filosofía de Kant, consistente, si bien había que interpretarse como es deudora de Platón y Spinoza, sirviendo como puente con la filosofía oriental, lógica de clases, lo cual no es pequeña modificación. además en especial con el budismo, el taoísmo y el Por ello la silogística prácticamente no tiene uso vedanta.1 En su obra tardía, a partir de 1836, presenta su filosofía en abierta polémica actualmente. los desarrollos metafísicos Además de la lógica proposicional y la lógica de contra postkantianos de sus contemporáneos, y predicados, el siglo XX vio el desarrollo de muchos especialmente contra Hegel, lo que contribuyó otros sistemas lógicos; entre los que destacan las en no escasa medida a la consideración de su pensamiento como una filosofía muchas lógicas modales. «antihegeliana». Su trabajo más famoso, Die Welt als Wille und Vorstellung (El mundo como voluntad y representación), constituye desde el punto de vista literario una obra maestra de la lengua alemana de todas las épocas. 2 Supone además una de las cumbres del idealismo occidental, y el pesimismo profundo (que no profundo pesimismo), que perdura en la obra de escritores y pensadores de los siglos XIX y XX, de la talla de Richard Wagner, León Tolstói, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Thomas Mann, Carl Gustav Jung, Albert Einstein, Otto Weininger, Otto Rank, Erwin Schrödinger, Ludwig Wittgenstein, Jorge Luis Borges, Pío Baroja o Émile Cioran, entre otros.

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2015 Con trabajos de grandes matemáticos, la lógica tomo cuerpo como potente herramienta matemática. Sus trabajos dieron lugar a una disciplina referida de forma habitual como Lógica Computacional, en cuya concepción han intervenido, como hemos visto, al menos tres grupos diferentes con muy diferentes motivaciones. Sin lugar a dudas, la investigación acerca de las propiedades computacionales de la Lógica es la que, en mayor medida, goza de las características más atractivas para un matemático, ya que considera los aspectos más profundos del concepto de computación, permite plantearse problemas de la más diversa dificultad, toda herramienta matemática le es útil, admite multitud de visiones mutuamente enriquecedoras y, además, exige el constante ir y venir de la abstracción a la realidad. En la actualidad la Lógica Computacional se puede dividir en distintas subespecialidades, cada una de ellas con importantes retos tanto desde el punto de vista de sus fundamentos matemáticos, como desde el de las aplicaciones prácticas que conllevan. Una de estas especialidades es la deducción automática, cuyo desarrollo y metas describiremos con detalle en la próxima sección; describimos someramente a continuación algunos otros tópicos de interés dentro de la Lógica Computacional. Creación de nuevas lógicas y métodos formales. Conforme la Informática ha ido evolucionando, en paralelo ha ido creciendo la necesidad de considerar (o crear) lógicas no clásicas que permitan modelizar distintos aspectos del razonamiento humano o distintas aplicaciones; por ejemplo, el control de procesos involucra modalidades como tiempo, conocimiento y creencia, es hoy una de las líneas de mayor interés y que reclama mayores esfuerzos de investigación. Lenguajes lógicos de programación. En este punto se incluye el estudio de las relaciones entre la lógica y los lenguajes de programación, incluyendo los fundamentos lógico-matemáticos de los lenguajes de programación (como el uso de la lógica como base

Martin Heidegger: Nació en Messkirch, distrito de Kaden, el 26 de septiembre de 1889, hijo de Friedrich Heidegger, tonelero y sacristán, y de Johanna Heidegger (Johanna Kemp de soltera). 1 Estudió teología católica, ciencias naturales y filosofía en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discípulo de Carl Braig2 y de Heinrich Rickert, uno de los máximos exponentes del neokantismo de la Escuela de Baden y luego asistente de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología. Comenzó su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego enseñar durante un período (1923–1928) en Marburgo. Retornó a Friburgo en ese último año, ya como profesor de filosofía. Es una de las figuras protagónicas de la filosofía contemporánea: influyó en toda la filosofía del existencialismo del siglo XX, fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la «destrucción de la metafísica» (movimiento que sigue siendo repetido), en «quebrar las estructuras del pensamiento erigidas por la Metafísica (que domina al hombre occidental)», que planteó que «el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje», con lo que hizo un aporte decisivo al denominado giro lingüístico, problema que ha revolucionado la filosofía. Mantuvo vigencia en muchos pensadores europeos —y con el paso del tiempo en los no europeos—, a partir de la publicación de Ser y tiempo (1927). El estilo innovador, complicado y aún oscuro que utiliza Heidegger con el fin de abrir-mundos según el pensador (y que muchos consideran que es terriblemente oscuro y casi místico) influyó en Hans-Georg Gadamer, el estilo singular y difícil que utiliza Jean-Paul Sartre en El ser y la nada, el de Jacques Lacan cuando redacta sus Escritos, el de Jacques Derrida con su crítica a la Presencia, Gianni Vattimo y a una gran parte de pensadores envueltos en el debate sobre la muerte de Dios y el Ser, el nihilismo, la postmodernidad y la época post-capitalista. [cita requerida]

Ahora bien, la obra de Heidegger, aborda, al tratar problemas ontológicos, también problemas de tipo semiótico; es de este modo que influye directamente en los hermenéuticos: Paul Ricoeur, Rüdiger Bubner y Hans-Georg Gadamer.

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2015 para definir un lenguaje de programación, o para proporcionar la semántica de los programas), y la lógica como herramienta matemática para expresar características de los programas, como en el paradigma de programación lógica con restricciones. Lógica para el procesamiento de información. En esta área se pueden destacar varias ramas en las que interviene la lógica, por ejemplo el desarrollo de sistemas de conocimiento y bases de datos, los sistemas multi-agentes, y el procesado del lenguaje natural. En el desarrollo de sistemas lógicos de conocimiento, se incluye el uso de estructuras lógicas en las bases de datos, la revisión de creencias, la integración de información y la modelización lógica del aprendizaje. Por su parte, la interacción con los sistemas multi-agentes incluye el desarrollo de lógicas del tiempo y la acción, razonamiento abductivo (que se puede interpretar como búsqueda de explicaciones a hechos observados) o razonamiento no monótono (en el que fórmulas deducidas previamente pueden no ser válidas con un conjunto mayor de hipótesis). Por último, respecto del procesado del lenguaje natural, cabe destacar el desarrollo de semánticas lógicas para el lenguaje, la comprensión del lenguaje como procesos de inferencia, y los formalismos basados en la lógica para el análisis de las gramáticas. Aplicaciones de la Lógica a la ingeniería. Los métodos lógicos están desempeñando un papel cada vez más importante en distintos campos de la ingeniería, especialmente en ingeniería eléctrica e ingeniería mecánica. Las técnicas más relevantes hacen uso de la lógica difusa y de instrumentos de control lógico para, por ejemplo, el desarrollo de controladores difusos para la industria, o el uso de herramientas lógicas para el control y la verificación de instrumentos mecánicos.

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2015 En términos lógicos, las expresiones autorreferentes, arquitectónicamente circulares, suponen una paradoja en cuyo movimiento de pliegue y repliegue comparece el infinito. Una de las más Russell: Bertrand Russell fue hijo de John conocidas es la paradoja de Epiménides el cretense, Bertrand Russell, vizconde de Amberley y de Katrine Louisa de la que presento la siguiente variante: “La Stanley. Su abuelo paterno fue lord John Russell, conde de Russell, quien fue dos veces afirmación que sigue es falsa. La afirmación que primer primer ministro con la reina Victoria. Su abuelo antecede es verdadera.” Como en todas las materno fue Edward Stanley, 2.º barón Stanley de Además, era ahijado de John Stuart Mill, paradojas del tipo “todos los cretenses son Alderley. quien ―aunque jamás conoció a Russell― ejerció mentirosos”, se genera un movimiento donde la una profunda influencia en su pensamiento político comprensión que tiene la a través de sus escritos. Las labores extraacadémicas de Russell le hicieron emprender mente de la verdad y la numerosos viajes en los cuales el filósofo falsedad se pliega y se observaba de primera mano la situación en diversos países y se entrevistaba con las repliega. La doble personalidades relevantes del momento. Así, viajó conclusión de una dos veces a Alemania con Alys en 1895, el año viajaría a Estados Unidos. Más adelante, argumentación paradójica siguiente en 1920, junto con una delegación del Partido son espejos recíprocos, en Laborista Británico, viajaría a Rusia y se con Lenin, viaje que acabaría con las el sentido que un lado es el entrevistaría esperanzas que inicialmente tenía con respecto a reflejo invertido del otro, los cambios que el comunismo produciría. Poco junto con Dora Black, que en 1921 donde lenguaje y después, acabaría siendo su segunda esposa, viajó a China metalenguaje se confunden y permaneció allí durante un año, para volver a formando un moviendo Inglaterra a través de Japón y Estados Unidos nuevamente. La estancia en China resultó muy iterativo. provechosa, y Russell apreció en su cultura valores Igualmente célebre es la paradoja formulada por tales como la tolerancia, la imperturbabilidad, la y, en general, una actitud que valoraba la Russell en la teoría de conjuntos: “¿se contiene a sí dignidad vida, la belleza y el placer de una manera distinta a mismo o no el conjunto de todos los conjuntos que la occidental que consideró valiosa. Todos estos se tradujeron en libros, artículos o no se contienen a sí mismos?”. Russell, en rigor, viajes conferencias. Tras la Segunda Guerra Mundial, plantea “consideremos el conjunto de todos los Russell se dedica plenamente a la tarea de evitar guerra nuclear y asegurar la paz mediante una conjuntos que no son un elemento de sí mismos”. la adecuada organización internacional, iniciando una Preguntemos entonces: “¿Es este conjunto elemento etapa de activismo político que provocaría su de sí mismo?”. Si fuera elemento de sí mismo, no lo segunda encarcelación a los 90 años. En 1950 recibió el Premio Nobel de Literatura «en sería, y así recíprocamente. reconocimiento de sus variados y significativos Pareciera que la cuestión es que no hay solución escritos en los que defiende ideales humanitarios y la libertad de pensamiento». En 1952, a los posible, cuando en realidad se trata del ochenta años, se unió en cuartas nupcias a Edith develamiento del caos que amenaza –desde dentro– Finch, en brazos de quien murió pacíficamente en con 97 años de edad. Tras su muerte, el a nuestra razón, con la velada acechanza de la 1970, Trinity College de Cambridge, el que fue su inconsistencia, con los espejismos de la segundo hogar, le rindió homenaje. Hoy se puede en sus muros una placa conmemorativa en su recursividad. Con el reingreso constante de la leer memoria que reza: paradoja en sí misma, en un proceso circular que da cuenta del lenguaje como un dispositivo superlativamente autorreferencial. [Escribir la dirección de la compañía] Página 79


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2015 La paradoja no es pues un argumento a dilucidar o un problema a esclarecer, sino una perplejidad que incomoda a la lógica y a la ciencia occidental, las que, como he señalado, están tiranizadas por el principio de Pierce: (Cambridge, Massachusetts, 10 de no contradicción y de identidad septiembre de 1839 - Milford, Pensilvania, 19 vigentes desde Aristóteles. Por ello de abril de 1914) fue un filósofo, lógico y es que la emancipación de la científico estadounidense. Es considerado el racionalidad propia de la fundador del pragmatismo y el padre de la postmodernidad tiene lugar a partir semiótica moderna. del desarrollo de las teorías del caos Sus padres fueron Sarah y Benjamin Peirce, profesor de astronomía y matemáticas en y de los Sistemas Complejos [lógicas Universidad Harvard. Aunque se graduó en polivalentes, de la vaguedad o para química en la Universidad Harvard, nunca consistentes]. logró tener una posición académica permanente a causa de su difícil personalidad (tal vez maniaco-depresiva), y del escándalo que rodeó a su segundo matrimonio después de divorciarse de su primera mujer, Melusina Fay. Desarrolló su carrera profesional como científico en la United States Coast Survey (1859-1891), trabajando especialmente en astronomía, en geodesia y en medidas pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor de lógica a tiempo parcial en la Universidad Johns Hopkins. Tras retirarse en 1887, se estableció con su segunda mujer, Juliette Froissy, en Milford (Pensilvania) donde murió de cáncer después de 26 años de escritura intensa y prolífica. No tuvo hijos. Para los hispanoparlantes no deja de ser sorprendente que desde 1890 Peirce añadiera un "Santiago" a su nombre y utilizara con alguna frecuencia para su firma la de "Charles Santiago Sanders Peirce". Puede encontrarse una detallada explicación al respecto aquí (en inglés).

PALABRAS DESCONOCIDAS:

Intrinseco: Característico, esencial Nocion: Conocimiento o concepto que se tiene de algo Notacion: Sistema de signos convencionales que se adopta para expresar ciertos conceptos de una disciplina concreta Paradigma: Ejemplo o ejemplar Paradojas: Idea extraña o irracional que se opone al sentido común y a la opinión general. Prefacio: Prólogo o introducción de un libro. Parte de la misa que precede al canon. Somero: Casi encima o muy inmediato a la superficie.

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2015 Pensemos en el extraño estado mental –la perplejidad intelectual– inducida por las paradojas autorreferenciales. Volvamos al viejo y célebre argumento en que un hombre de Creta –Epiménides– advierte a un viajero: “todos los cretenses mienten siempre”. ¿Miente este cretense? En tal caso, su afirmación es falsa y no todos los John Venn: John Venn nació en 1834 en Hull, Yorkshire. Su madre, Martha Sykes, provenía de Swanland, cerca cretenses son mentirosos. Pero si dice la verdad, el de Hull, y murió mientras John era aún muy pequeño. Su era el reverendo Henry Venn, quien en la época en también tiene que ser un mentiroso. La verdad y la padre que nació John era el rector de la parroquia de Drypool, mentira giran una alrededor de la otra creando caos cerca de Hull. Henry Venn venía de una familia distinguida. Su propio padre, el abuelo de John, el y orden en el cerebro. Se puede presentar a la Reverendo John Venn, había sido rector de Clapham en sur de Londres. Era el líder de la Secta Clapham, un conciencia una paradoja similar mediante un papel elgrupo de cristianos evangélicos que se reunían en su que contenga en ambos lados el mensaje: “La iglesia y que promovían la reforma de la prisión y la abolición de la esclavitud y de los deportes crueles. El afirmación del dorso es falso”. padre de John Venn (Henry) jugó también un papel en el movimiento evangélico. La Society for Si presentamos un enunciado como éste a un prominente Missions in Africa and the East (Sociedad de las Misiones ordenador, la desconcertada máquina vacila entre en África y Oriente) fue fundada por la clerecía de la Iglesia de Inglaterra en 1799, y en 1812 “verdadero” y no “verdadero”. En un filme de ciencia evangélica fue rebautizada como la Church Missionary Society for and the East (Sociedad de la Iglesia Misionaria de ficción el capitán de la nave utilizaba paradojas Africa África y Oriente). Henry Venn fue secretario de la como: “Demuestre que su directiva principal no es su Sociedad desde 1841. Se mudó a Highgate, cerca de con el fin de llevar a cabo sus deberes. Allí directiva principal”, para quemar los Londres, mantuvo su posición hasta su muerte. John Venn fue semiconductores de ordenadores rebeldes. Para un criado de manera estricta. Se esperaba que siguiera la tradición familiar como ministro cristiano. Después de ordenador, las paradojas autorreferenciales pasar un tiempo en la Escuela de Highgate, entró en el de Gonville y Caius, en Cambridge, en 1853. Se conducen al caos. Se dice que para los seres Colegio graduó en 1857 y pronto fue elegido profesor adjunto de humanos tienen el efecto contrario, pues conducen a la escuela. Fue ordenado diácono de Ely en 1858 y se convirtió en reverendo de la iglesia en 1859. En 1862 la intuición creativa e incluso a la iluminación. En regresó a Cambridge como profesor de ciencias morales. sistemas místicos como el budismo Zen, los koans – El área de mayor interés para Venn era la lógica, y publicó tres textos sobre el tema. Escribió The Logic of paradojas que propician la iluminación– hacen Chance (Lógica del Azar), que introdujo la teoría de de la probabilidad, en 1866, Symbolic Logic oscilar de tal modo la mente del discípulo que crean frecuencia (Lógica Simbólica), que presentaba los diagramas de las condiciones para que éste se libere y llegue a un Venn, en 1881, y The Principles of Empirical Logic (Los Principios de la Lógica Empírica), en 1889. nuevo punto de vista, o a un punto sin vista. En 1883, Venn fue elegido miembro de la Royal Society. 1897, escribió una historia de su vida universitaria, La autorreferencia también se manifiesta en los En llamada The Biographical History of Gonville and Caius sistemas biológicos, donde el resultado puede College, 1349–1897. Comenzó una compilación de notas de alumnos de la Universidad de Cambridge, evocar al Zen. Mientras los ordenadores oscilan de biográficas trabajo que continuó su hijo John Archibald Venn (1883modo suicida cuando quedan atrapados en una 1958), publicado como Alumni Cantabrigienses, en 10 volúmenes, entre 1922 y 1953. paradoja autorreferencial, los sistemas biológicos Falleció en 1923, a la edad de 88 años, en Cambridge, y sepultado en el cercano cementerio de la Iglesia emplean la autorreferencia para la estabilidad e fue Trumpington. incluso pueden utilizarla para catapultarse hacia formas más elevadas.

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2015 Aldred Whitehead: (Ramsgate, 15 de febrero

Del mismo modo como con la autorreflexividad, en Max (22 de agosto de 1874, Múnich de Scheler: 1861-Cambridge,Massachusetts, 30 de 19 de mayo 1928, del Meno) las estructuras recursivas y –diciembre de de 1947) fueFráncfort un matemático y un filósofo alemán, de delagran importancia filósofo inglés, creador llamada filosofía los dispositivos circulares, fue la famosalafrase: el proceso. desarrolloSedelelaatribuye fenomenología, ética propios de ciertas películas endel la filosofíafilosófica, occidentalademás se reduce a una y "Toda la antropología de ser un de cine experimental, se serie de notas escritas al margen de las clásico dentro de la filosofía de la religión. Fue páginas de Platón". produce un juego de uno de los primeros en señalar el peligro que Nació en Ramsgate, (Kent, Inglaterra), y espejos en que una obra se implicaba el advenimiento del falleció para en Alemania Cambridge, Massachusetts, da al interior de otra obra, nazismo. de padre luterano y de madre (EstadosHijo Unidos). Publicó trabajos sobre sin un centro (eje) primario judía, se convirtió al catolicismo, álgebra, lógica, inicialmente fundamentos de las matemáticas, filosofía la ciencia, física, que más adelante se de distanció. de organización. Asimismo, del metafísica, epistemología y educación. El en la novela postmoderna Fue profesor las universidades Jena, trabajo más en conocido, del que esdecoautor se da el fenómeno de la München y Colonia. Discípulo de Rudolf con Bertrand Russell, es Principia Mathematica (1910-1913). Por vitalistas esos años, simpatiza con las teorías de novela dentro de la novela, Eucken, partiendo de una teoría relacionista (o más Henri Bergson y después con Husserl, se donde ésta se convierte en bien relativista) del espacio, centró su convierte junto a Heidegger, en uno de los ensayo sobre la novela o, epistemología en la naturaleza de las cosas, fenomenólogos que no respetan a por lo que se lo consideró uno de los más exactamente, en un primeros cabalidad el método del maestro Husserl. Eny teóricos del naturalismo. Pero evolucionó ensayo sobre cómo dejar 1912 se casó en segundas nupcias Märit sostuvo que la realidad es un con proceso de escribir novelas. Furtwängler (1891-1971), hija de Adolf construido por acontecimientos en vez de Novelas sin relatos, ni Furtwängler sustancias, de que de estos Wilhelm no se y manera hermana pueden definir sus arelaciones con confuera quiendetuvo su hijo Max progresión lineal, llena –o Furtwängler, otros eventos. Rechazaba así la teoría (1928-2003), conocido fotógrafo. de más bien vacía– de tiempos Scheler las sustancias con existencia independiente muertos y de personajes y creaba la filosofía del proceso. En cuanto a que deambulan sin que algo particularmente su preocupación didáctica, definió la como "la visión habitual de la interesante pareciera necesitar acontecerles, educación grandeza". En la década de 1930 su obra situación que conduce al lector no avisado a una tomó visos más metafísicos. cierta perplejidad y desazón. Whitehead fue profesor en las universidades Tal huelga de acontecimientos –o desdramatización de Londres y de Cambridge, donde destacó sus estudios lógico-matemáticos. Luego, de la realidad– proviene tanto del desmantelamiento por en Estados Unidos, fue director de la de la teoría del conflicto central, como del cátedra de filosofía en la Universidad de tratamiento recursivo de la cuestión de la decisión en Harvard, y tuvo entre sus discípulos a Quine, la postmodernidad, en lo cual cabe reconocer una George H. Mead y John Dewey. deuda fundamental con las ideas de Schopenhauer, quien, al igual que Nietzsche, constituye un Índice antecedente temprano y fundamental de la posmodernidad. Ahora bien, son, precisamente, los problemas que tocan a la elección y a la decisión los que preceden a las confrontaciones articuladas a partir del conflicto central. De modo que deconstruir la teoría del conflicto central supone, previamente, haberse hecho [Escribir la dirección de la compañía] Página 82


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2015 cargo de la cuestión de la decisión. Comencemos por preguntarnos si acaso es concebible una historia sin centro ni punto de decisión. Veamos el problema de la elección. En la elección se trata de escoger o decidir ante una o más alternativas, pero no es acaso posible una historia que no comporte ninguna elección y, con ello, no sólo el rechazo a elegir, lo que constituiría ya una elección, sino la total indiferencia o abstinencia volitiva.

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2015 Una curiosa variación musulmana del tema de la alternativa, planteado ya por Schopenhauer en su Opúsculo sobre la libertad, puede ser expuesta del siguiente modo. A fin de escoger, requiero primero escogerescoger. Y a fin de escoger-escoger, debo escoger-escoger-escoger. Cuando hay alternativa, puedo pretender hacer de ella una especie de pozo sin fondo o, como lo llamaría Schopenhauer, un argumento de la razón perezosa. Otro problema, algo más práctico, consiste en saber cuántas opciones necesitamos para elegir. Aceptemos que necesitamos dos, y supongamos que en nuestra historia, al final de cada episodio, hay una alternativa entre dos opciones, y que cada elección sea una nueva, independiente de toda estrategia global; ahora bien, ¿qué decir de una historia que no comportara ninguna elección y no solamente el rechazo de elegir? (como Hamlet ante el dilema de vengar a su padre y hacer a su madre desgraciada). Al respecto cabe también hacer mención de otro tipo particular de historias, a saber, las historias sin elección o, al menos, con elección incierta. Como Bartleby, el héroe de la novela homónima de Melville. Su leitmotiv, “preferiría no hacerlo…”, fue el slogan de toda una generación. En este bestiario de no decisiones no es posible dejar de incluir a una facción muy particular. Se trata de los politólogos rusos y norteamericanos que desarrollan una teoría abstencionista, la “Teoría de la resolución de conflictos”. En esta teoría la intervención se produce antes del conflicto, a fin de neutralizarlo. El método aplicado toma la forma de varios “conflictos de distracción” que tienen por tarea disolver y hacer olvidar el conflicto principal.

Giuseppe Peano: (Spinetta, 27 de agosto de 1858 – Turín, 20 de abril de 1932) fue un matemático, lógico y filósofo italiano, conocido por sus contribuciones a la lógica matemática y la teoría de números. Peano publicó más de doscientos libros y artículos, la mayoría en matemáticas. La mayor parte de su vida la dedicó a enseñar en Turín. Nació en una granja cerca del pueblo de Spinetta cerca de Cuneo, en el Piamonte. Ingresó en la cercana Universidad de Turín en 1876. Se graduó en 1880 con honores y comenzó su carrera académica. El 20 de enero de 1891 se casó con Carola Crosio. Falleció de un ataque al corazón el 20 de abril de 1932 en Turín. Comenzó su carrera como asistente en la Universidad de Turín en 1880. Primero fue ayudante de Enrico D'Ovidio y después de Angelo Genocchi, el jefe de cátedra en Cálculo infinitesimal. Debido a la frágil salud de Genocchi, Peano empezó a dictar los cursos de cálculo infinitesimal a los dos años de trabajar como ayudante del catedrático. En 1925 cambió informalmente de cátedra de Cálculo Infinitesimal a Matemáticas Complementarias, un campo que se ajustaba más a su estilo de matemáticas. Esta mudanza se oficializó en 1931. Continuó enseñando en la Universidad de Turín hasta un día antes de su muerte, el 20 de abril de 1932, cuando sufrió un ataque cardíaco.

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CAPITULO 5.

SOCIOLOGIA.

EDAD ANTIGUA. El pensamiento sociológico puede remontarse al menos hasta los antiguos griegos (véase la observación de Jenófanes: "Si los caballos adorasen a los dioses, esos dioses se parecerían a caballos"). Se encuentran las observaciones protosociológicas en los textos fundadores de la filosofía occidental (Heródoto, Tucídides, Platón, Polibio etcétera).

Jenofanes: (griego: Ξενοφάνης; nacido entre el 580 a. C. y el 570 a. C. - muerto entre el 475 a. C. y el 466 a. C.) fue un poeta elegíaco y filósofo griego. Sus obras sólo se conservan en fragmentos, gracias a citas de autores posteriores, actualmente recopiladas en la obra de H. Diels, revisada por W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker ("Los fragmentos de los presocráticos").1 A partir de los fragmentos conservados, puede reconstruirse una visión del mundo y de los dioses opuesta a los planteamientos de la épica homérica y hesiódica. Vinculado a la escuela milesia por origen y por la estructura de su cosmología, tradicionalmente se lo ha considerado fundador de la escuela eleática y del monismo. Se le ha señalado a menudo como escéptico por sus fragmentos gnoseológicos, y los autores de la patrística creyeron ver en sus textos teológicos una primera formulación del monoteísmo entre los griegos. La filología ha intentado dar soluciones alternativas a la de Apolodoro para su fecha de nacimiento, apelando a los datos históricos seguros (la coetaneidad de Jenófanes con Hierón de Sicilia y Epicarmo, la invasión de Jonia por los medos y la extensión de su vida hasta los tiempos de Ciro y Darío),6 y los fragmentos considerados auténticos. Entre ellos se destacan una referencia de Jenófanes a su vida, en donde indica que ha vivido 67 años exiliado, y que han pasado veinticinco años desde “entonces” (fragmento B 8). Fränkel interpreta este “entonces” como relacionado con el “cuando llegó el medo” del fragmento B 22, o sea, en el 540 a. C., cuando Hárpago, general medo, atacó Jonia. Este sería el evento que produjo su destierro, que relata Laercio (testimonio A 1). Por lo tanto, Jenófanes habría nacido en el 565 a. C., y al escribir el fragmento B 8 tendría 92 años, corriendo el año 473 a. C.7 Gomperz sigue la hipótesis de la relación de ambos fragmentos, pero entiende, en cambio, que Jenófanes tendría 67 al redactar el fragmento, en el año 498 a. C. lo que no modifica la fecha de nacimiento.8 Rodríguez Adrados acepta la datación, pero no está de acuerdo en que el fragmento B 8 conteste al B 22.

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LA FILOSOFIA

2015 La sociología del derecho puede ser definida con sencillez y amplitud a través de la interconexión de los dos términos de su nomenclatura: la sociología jurídica se ocupa de la influencia de los factores sociales en el derecho y de la incidencia que éste tiene, a su vez, en la sociedad; la mutua interdependencia de lo social y lo jurídico. El Dr. García San Miguel, ha indicado dentro de esta perspectiva dos campos de la investigación sociológica-jurídica: El problema genético del Derecho y la acción causal del derecho". También L. M. Friedmann, uno de los macro sociólogos jurídicos de nuestra época, aludía a estos dos grandes campos de la sociología del derecho: "Las fuerzas sociales que Gorgias: Nació en la Magna Grecia (en Leontinos, producen o influyen en el derecho" y lo que llamaba Sicilia) y si bien se establece su fecha en el 485, es un estimativo entre el 500 y el 483. Allí "el impacto del derecho". fue alumno del también siciliano La visión de Bifronte de R. Treves sobre sociología supuestamente Empédocles. Se formó en retórica con Córax de del derecho: una sociología jurídica compuesta de Siracusa y Tisias, fundadores de la disciplina. Se dos partes conectadas y complementarias : la sabe que viajó mucho durante su larga vida, individualización del derecho en la sociedad, que trabajando en varias ciudades griegas, enseñando practicando la retórica; finalmente se instalará en presenta el derecho dentro de la sociedad, y la yAtenas en el año 427 a. C., causando gran individualización de la sociedad y la acción social en sensación con su oratoria, como jefe de una el derecho, que presenta la sociedad para el embajada de su ciudad, por lo que fue llamado derecho. Como bien dice el sociólogo del derecho Gorgias de Leontinos, a la edad de 60 años. Gorgias profesó con gran maestría la retórica, a la italiano, los orígenes de la sociología jurídica cabe que consideraba como ciencia universal. Negaba encontrarlas tanto en la aproximación al derecho ser maestro de virtud pero prometía hacer hábiles desde los estudios sociológicos; como en la en hablar a sus discípulos. Según se cuenta, una aproximación a los factores sociales dado el estudio de sus actividades cotidianas consistía en acudir a lugares públicos, donde defendía del Derecho. encarnizadamente una tesis relativa a una cuestión Por lo que he leído y lo que hablan libros de cualquiera; una vez derrotados y convencidos sus sociología, filosofía del derecho, y sociología del interlocutores, comenzaba a defender la tesis hasta doblegar nuevamente a quien derecho en esta ultima viendo su proceso contraria, interviniese en la disputa, y así sucesivamente se histórico, puedo decir que: En una ciencia contraargumentaba una y otra vez, haciendo gala social en gestación, de orígenes cercanos, de su retórica. Fue maestro de Tucídides, Agatón, que ha tenido recientemente un gran Isócrates, Critias y Alcibíades. Como retórico, Gorgias fue de los primeros en introducir la desarrollo temático y metodológico es cadencia en la prosa y en utilizar lugares comunes mejor no definir a grandes rasgos, que es en los argumentos. Las obras de las que nos han lo que han hecho los autores que he llegado fragmentos son: Sobre la naturaleza o Sobre el no ser, Elogio a Helena y Apología de citado anteriormente. Palamedes. Murió en Tesalia, el año 380 a.C. con El avance en los métodos de compresión y unos 105 años. en los nuevos temas haría pronto insuficiente una definición minuciosa. Por otro lado podría dar una definición un tanto ambigua la cual sería, La Sociología Del Derecho: 2

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LA FILOSOFIA

2015 Que hace del Derecho su tema de investigación sociológica; esto sería los pequeños grupos y sistemas de notación. La finalidad que busca éstas, es el significado del Derecho en la sociedad global o la descripción de sus procesos internos, o de ambas cosas a la vez. Pensamiento Sociológico en Edad Antigua. En este periodo Julio Romero, nos indica: Las primeras tomas de conciencia de las realidades sociales tienen lugar en los siglos VI-V antes de Jesucristo en Grecia. Las civilizaciones orientales pre-helénicas no conocieron una reflexión social crítica (una excepción importante: la civilización china). A) Antes de Platón (siglo V, antes de J. B.): Los primeros pensadores sociales fueron los sofistas: Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródico, etc. que enseñaron en Atenas a finales del siglo V a. de J. C. Conocemos sus tesis por las narraciones qué de ellas hicieron sus antagonistas (en Aristofanes: (en griego Ἀριστοφάνης; Atenas, especial Platón y Aristófanes). El arte más sublime 444 a. C. - 385 a. C.) fue un famoso que se vanagloria de enseñar era el de la "virtud comediógrafo griego, principal exponente del política", es decir, el arte de vivir en la ciudad (polis). género cómico. El telón de fondo de su predicación es un Vivió durante la Guerra del Peloponeso, humanismo cultural, que rehúsa toda trascendencia: época que coincide con el esplendor del "Yo no puedo imperio ateniense y su consecuente derrota a manos de Esparta. Sin embargo, también fue PALABRAS DESCONOCIDAS. saber si los contemporáneo del resurgimiento de la dioses son o hegemonía ateniense a comienzos del siglo Ambiguo: Que puede entenderse de varios modos o admitir distintas interpretaciones no son" decía IV a. C. Leyendo a Aristófanes es posible hacerse una Protágoras. Entredicho: Duda que recae sobre algo o alguien, idea de las intensas discusiones ideológicas especialmente sobre su honradez o veracidad: Por su parte, (políticas, filosóficas, económicas y literarias) los sofistas en la Atenas de aquella época. Fluctuar: Oscilar, cambiar alternativamente Su postura conservadora le llevó a defender desconfiaron Fraguar: Idear, discurrir cuidadosamente la la validez de los tradicionales mitos religiosos de las y se mostró reacio ante cualquier nueva ejecución de una cosa costumbres y doctrina filosófica. Especialmente conocida es Incidencia: Lo que sucede en el curso de un de las su animadversión hacia Sócrates, a quien en asunto o negocio y tiene relación con ello su comedia Las nubes lo presenta como un tradiciones, Lisonjear Adular a alguien interesadamente demagogo dedicado a inculcar todo tipo de pusieron y insensateces en las mentes de los jóvenes. Oquedad: Espacio que en un cuerpo sólido queda volvieron a En el terreno artístico tampoco se caracterizó vacío poner en por una actitud innovadora; consideraba el teatro de Eurípides como una degradación del Ponderar: Examinar y sopesar con cuidado algún entredicho el teatro clásico. asunto orden social de la ciudad, considerando que así [Escribir la dirección de la compañía] Página 87


LA FILOSOFIA

2015 liberaban al individuo de la opresión del grupo. Ningún proceder les parecía bastante duro para estigmatizar la esclavitud, la pobreza de espíritu de los nacionalistas, la jerarquía social tradicional y el carácter artificial y a veces ilícito de la ley. Teofrasto: ca. 371 a. C. – ca. 287 a. C.) fue un filósofo C) SOCRATES (470-399, antes de J. griego. Marchó a Atenas a una edad temprana, e inicialmente estudió en la escuela de Platón. Después C.): Esta notabilidad filosófica de la muerte de Platón se relacionó con Aristóteles. Su ejerció un influjo nombre era "Tirtamo", pero se lo conoce por su apodo innegable "Teofrasto", el cual le fue puesto por Aristóteles -según sobradamente poderoso para inquietar se dice- para indicar la gracia de sus disertaciones. Aristóteles legó a Teofrasto sus escritos, y lo designó el orden establecido (Se considera el como sucesor en el Liceo. Teofrasto presidió la primero que discurrió sobre el arte de escuela peripatética durante 36 años, durante los cuales la escuela floreció grandemente. Una de las vivir) "Fue también el primer filósofo obras más importantes de Teofrasto fue su famoso libro Sistema Naturae. Hizo la primera clasificación condenado a muerte sistemática de las plantas basada en sus propiedades que sufrió su pena", médicas. Debido a todos estos trabajos sobre las plantas, es a menudo considerado el "padre de la (nos recuerda botánica". Tras su muerte, los atenienses lo honraron Laercio). con un funeral público. Su sucesor como cabeza de la Diógenes escuela fue Estratón de Lampsaco. Individualista furioso Después de haber recibido su primera introducción a la filosofía en Lesbos de parte de un tal Leucipo o con los sofistas, pero Alcipo, fue a Atenas y fue un miembro del círculo sin duda más platónico. Después de la muerte de Platón, se vinculó con Aristóteles y con toda probabilidad lo acompañó a sincero, incluso Estagira. La íntima amistad de Teofrasto con muriéndose de Calístenes, el alumno y compañero de Alejandro Magno, la mención hecha en su testamento de una hambre, jamás supo finca de su pertenencia en Estagira y los repetidos Mereció apuntes de la ciudad y de sus museos en la Historia lisonjear. de las Plantas son hechos que conducen a esta el conclusión. Aristóteles lo nombró en su testamento indudablemente como tutor de sus hijos, legándole su bliblioteca y los famoso perfil de originales de sus trabajos y designándolo como su (La sucesor en el Liceo con su propia separación a Calcis. Aristófanes Eudemo de Rodas también hace alusiones a esta nubes): "Te engallas y lanzas miradas situación y se dice que Aristóxeno estaba resentido por esta decisión de Aristóteles. Teofrasto presidió la desdeñosas". Es indudable que las escuela peripatética durante treinta y cinco años y murió en 287 a. C. Bajo su dirección, la escuela críticas de Sócrates como las de los floreció admirablemente —hubo un tiempo en el que sofistas despertaron el pensamiento hubo más de 2000 estudiantes— y a su muerte le legó su casa con jardín y columnatas como lugar social de Platón. permanente de enseñanza. Menandro estuvo entre sus alumnos. Su popularidad se puso de manifiesto en C) PLATON (428-348, antes de J. C.): el respeto que le profesaban Filipo, Casandro y La existencia de Platón se identifica por Ptolomeo y por la desestimación total de un cargo de irreligiosidad interpuesto contra él. Fue honrado con una actividad política y socialmente un funeral público, y "la totalidad de la población de Atenas lo honró grandemente, siguiendo el cortejo substancial. Pertenece a la nobleza hasta la tumba", según relata Diógenes Laercio. ateniense y su primer maestro fue el filósofo Crátilo, discípulo de Heráclito quien parece haberse ocupado de la lingüística (el diálogo de Platón sobre los orígenes del lenguaje lo pone en escena; de ahí el título que se le ha dado: "Crátilo"). Discípulo de Sócrates, 1

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2015 el joven Platón se sintió atraído sin duda por la tesis de éste sobre la relevancia para el gobierno de la Ciudad, de representar con el principio de las aptitudes la raíz igualitaria, preciada como la fuente de los sufrimientos atenienses. Aunque todos los diálogos de Platón reflejan sus preocupaciones políticas y sociales, tres textos deben retener principalmente nuestra atención: "La República" (donde describe su ideal político). "La Política" (sobre el arte de gobernar) y "Las Leyes" (donde describe con más realismo que en "La República", lo que debería ser el nuevo Estado). En esa línea, la Sociología Política de Platón arranca Antistenes: (griego antiguo Ἀντισθένης , de una intención terapéutica: la Ciudad está Antisthénês) (444 a. C. - 365 a. C.) fue un enferma, y sus desdichas pesan sobre la suerte de filósofo griego, fundador de la escuela cínica. Nacido en Atenas de padres tracios, su los ciudadanos. Para protegerla, Platón pondera un condición de meteco (extranjero) lo marcó Estado aristocrático y utilitario, administrado por los durante toda su vida. Estudió retórica bajo filósofos, que son los únicos adecuados en lo que Gorgias, Hipias de Élide y Pródico de Ceos y más tarde se convirtió en discípulo de concierne a las cosas humanas. El análisis Sócrates, de quien adoptó y desarrolló sus platónico, que, fluctúa entre el idealismo más insano enseñanzas sobre ética. y el realismo más crudo, es una aglomeración de Desencantado de la filosofía existente, perdió ejemplos, de descripciones, de tesis cuyo actualismo la fe en ella. Su entusiasmo por la disciplina socrática lo llevó a fundar una escuela en el sorprende al lector licencioso. Desde el punto de santuario y gimnasio de Cinosargo; el nombre vista puramente sociológico, Platón tiene propensión del lugar (probablemente de κυων αργος, a tratar a la sociedad como si fuese un gigantesco kyon argos, "perro ágil") es uno de los probables orígenes para el mote de cínicos individuo. De ello resulta un organismo y un (en griego κυνικος, kynikos, "similar al perro"). funcionalismo que, ciertamente, no se le ha dejado Sus discípulos se contaban sobre todo entre las clases populares, debido a la simplicidad de reprochar. que predicaba. Su vestimenta —capa y D) ARISTOTELES.- (384-322, antes de J. C.): No fue báculo— se convirtió en el uniforme de la como Platón, un apasionado de la política. Era un escuela. hombre de estudio, un amante de la "Torre de La doctrina de Antístenes es fragmentaria, marfil". Hay que precisar que Aristóteles no era aunque se sabe que escribió extensamente. Se sabe que, como los eleáticos, negaba la originario de Atenas, sino de Estagira. Por lo tanto, realidad de las cualidades, puesto que en Atenas se le consideraba como un "meteco", del implicarían que un determinado ser es y no es que se desconfiaba, tanto más cuanto que se sabía lo mismo al mismo tiempo. las amistades que tenía en la Corte de Macedonia (fue profesor de Alejandro Magno). Ello explica que, cuando regresó a Atenas en 335, no volviese a la Academia (de la que había sido discípulo en su mocedad), sino que funda una nueva Escuela: El Liceo. De Aristóteles nos permanecen, además de sus grandes obras filosóficas y enciclopédicas que no nos atañen llanamente aquí, dos estudios de filosofía y moral: Ética a Eudemo y Ética a [Escribir la dirección de la compañía] Página 89


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2015 Nicómaco. Debemos despuntar que innumerables de los temas que promovió han sido proseguidos por diferentes autores de los tiempos modernos. En contra de Platón, Aristóteles pretende que Posidonio: (c. 135 a. C. - 51 a. C.) fue un político, astrónomo, la Ciudad no debe ser una oquedad geógrafo, historiador y filósofo estoico griego, nativo de constituida con miras a un trabajo perfecto Apamea, Siria. Fue aclamado como el mayor polímata de su tiempo, aunque ninguna de sus numerosas obras puede de su agregado. Sin embargo, para leerse hoy en día, puesto que sólo han sobrevivido Aristóteles la unidad económica es la fragmentos familia (agrícola). Esta produce para su Posidonio, que recibió el sobrenombre de "el Atleta", nació en el seno de una familia griega de Apamea, una ciudad consumo e intercambia los excedentes en helenística sobre el río Orontes, en el norte de Siria. vista también de su consumo. Célula social Probablemente murió en Roma o en Rodas. Estudió en por excelencia, la familia (que, además Atenas, en donde fue alumno de Panecio de Rodas, cabeza, por entonces, de la escuela estoica. Se asentó alrededor del llena unas funciones educativas año 95 a. C. en Rodas, un Estado marítimo que en aquel importantes: Educación, por el jefe de momento gozaba de una gran reputación en cuanto al estudio científico.. familia, de las mujeres y los niños, que son Para Posidonio la filosofía era la materia dominante sobre "almas imperfectas") excluye la idea de todas las demás, estando todo el resto de ciencias todo trabajo libre (de todo asalariado). individuales subordinadas a ésta, que a su vez era la única capaz de explicar el cosmos. Todas sus obras, desde las La familia envoltura su marcha en la científicas hasta las históricas, eran a su vez filosóficas. esclavitud, con el poder absoluto del amo Aceptó la categorización estoica de la filosofía en física sobre el esclavo, que es considerado como (física natural, incluyendo metafísica y teología), lógica la dialéctica) y ética. Estas tres categorías eran una herramienta viviente (Aristóteles prevé (incluyendo para él, conforme a la doctrina estoica, partes inseparables e que el esclavo disipará toda utilidad cuando interdependientes de un todo. Las comparaba con un ser en el que la física representaba la carne y la sangre, la se establezca el progreso técnico; o como vivo, lógica eran los huesos y tendones que mantenían al expresa de una forma particularmente gráfica, organismo cohesionado, y la ética el alma. Su gran visión "cuando los telares tejan por sí solos". Sin filosófica era que el universo en sí mismo estaba interconectado de forma similar, como si fuese un organismo, embargo, cuando se incumbe la sociedad a través de la "simpatía" cósmica. Es el creador del considerada en su conjunto, Aristóteles la ve, estoicismo o estoa media, del que fue su mayor exponente. Aunque siempre fue un estoico, Posidonio era ecléctico (al todavía más que Platón, como un ser vivo igual que Panecio y otros estoicos del periodo medio). Era que nace, se desarrolla y muere seguidor no sólo de estoicos anteriores, sino también de y de Aristóteles. Aunque no se sabe con certeza, se (organicismo). Pasa revista (igual que Platón Platón cree que Posidonio pudo haber escrito un comentario sobre en "La República") a los principales el diálogo Timaeus de Platón. Fue el primer estoico en de la doctrina ortodoxa, según la cual las pasiones regímenes y su análisis, ha llegado a ser un separarse eran juicios erróneos, y en afirmar que la visión platónica clásico. sobre el alma era correcta, entendiendo que las pasiones algo inherente a la naturaleza humana. Adicionalmente Empero, la democracia es el gobierno de la eran a las facultades racionales, Posidonio enseñaba que el alma Ciudad por los hombres libres; es un régimen humana tenía facultades espirituales como la rabia, el deseo poder, posesiones, etc. y de deseo. La ética representaba caracterizado por la libertad y la igualdad. de precisamente la forma de resolver el problema de cómo Pero hay que distinguir entre la democracia afrontar estas pasiones para restaurar a la razón como en la cual la "Ley" está por encima de los facultad dominante. intereses particulares (concepción del Estado) y el régimen en que la multitud, con sus votos cambiantes y contradictorios, 1 2

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LA FILOSOFIA

2015 impide la realización del Estado, régimen que tiende hacia la "demagogia". Aún cuando, la oligarquía es el gobierno de un número de ricos reducido; engendra la desigualdad de fortunas y la injusticia social. No obstante, la monarquía Jenofonte: Nació en las cercanías de Atenas, en la región de es la culminación de la Ática, durante la segunda mitad del siglo V a. C., en el seno oligarquía, cuando la de una familia acomodada. Su infancia y juventud transcurrieron durante la Guerra del Peloponeso (431riqueza y el poder están 404 a. C.), en la que participó formando parte de las fuerzas concentrados en uno solo. ecuestres. Aristóteles no expresa su Fue discípulo de Sócrates y escribió diálogos inspirados en su persona. Durante el gobierno de los Treinta Tiranos, Jenofonte predilección política; se unió a una expedición de mercenarios griegos a Persia cree que los regímenes conocida como la Expedición de los Diez Mil, contratados por el príncipe persa Ciro el Joven (con quien trabó amistad), que dependen de los enfrentaba con su hermano mayor Artajerjes II, el rey de temples. Además, cree que la permuta es la se Persia. A la muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa, la condición misma de la vida de las expedición quedó abandonada a su suerte, por lo que se tuvo abrir paso a través de 1.500 km de territorio hostil hasta sociedades (como de la vida de los seres que conseguir volver a Grecia. vivientes). El relato de Jenofonte sobre esta expedición lleva por nombre y es su obra más conocida. Alejandro Magno La mesura social puede romperse cuando Anábasis consultó durante su invasión al Imperio aqueménida este existe la hipertrofia de una parte del grupo, o excelente escrito, que lo ayudó incluso a tomar serias cuando la demografía se hace demasiado decisiones en el ataque y asedio a diferentes ciudades y fortificaciones. elemental. Hay que imprimir que los antiguos Tras regresar a Grecia, Jenofonte entra al servicio del rey estuvieron obsesionados por esta debilidad, espartano Agesilao II, que comandaba un cuerpo griego para proteger las ciudades griegas de una concentración, una explosión expedicionario Asia Menor de los persas (396 a. C.). demográfica excesivamente grande acarrea, Sin embargo, la alianza griega pronto se rompió y en el fatalmente disturbios y sediciones (sin contar 394 a. C. tuvo lugar la batalla de Coronea, en la que Esparta se enfrentó a una coalición de ciudades griegas de la que con los graves problemas económicos que formaba parte Atenas. Jenofonte tomó parte en la batalla, al engendra). Inmediatamente de Aristóteles, servicio de Agesilao, por lo que fue desterrado de su patria. cualquier caso, los espartanos le distinguieron primero con sus sucesores no hicieron apenas nada más En la proxenía (honores concedidos a un huésped extranjero) y que utilizar las tesis de los grandes más tarde con una finca en territorio eleo, en Escilunte, cerca Olimpia, en la que comenzó a escribir parte de su prolífica maestros. En consecuencia, fluctúan entre de obra. Aquí se le unieron su esposa, Filesia, y sus hijos, los las inquietudes preceptivas (es decir, que cuales fueron educados en Esparta. generan pautas) del filósofo, y el proceso En el 371 a. C. se libró la batalla de Leuctra, tras la cual los eleos recuperaron los territorios que les habían sido descriptivo, positivo de Aristóteles más arrebatados previamente por Esparta, y Jenofonte tuvo que contiguo a la concepción actual de la trasladarse a Corinto. Al tiempo, el poder emergente de Tebas originó una nueva alianza espartano-ateniense contra Tebas, Sociología. por lo que le fue levantada la prohibición de volver a su patria. Jean Duvignaud advierte lo siguiente: "Los Sin embargo, no hay evidencia de que Jenofonte retornara a Atenas. romanos no tuvieron ningún pensador social, del mismo modo que tampoco tuvieron ningún hombre de ciencia, ningún filósofo. Las ideas políticas y sociales que se encuentran entre los historiadores y los moralistas latinos, como Cicerón, Séneca, [Escribir la dirección de la compañía] Página 91


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2015 Tácito y Plinio, no hacen más que formular una reflexión popular. Roma no "pensó "políticamente o sociológicamente, sino que "vivió" su política. En efecto no hay que olvidar que fue en el marco del Imperio romano donde se gestó, se fraguó este Euclides Erasmo de de Megara: Roterdam: fue Aunque un filósofo no socrático queda monumento gigantesco, Griego constancia que oficial vivió alrededor de su añodede400 nacimiento, a. C. y fundó sí considerado por unos como un la seescuela sabe que megárica. nació Los la madrugada traductoresde medievales 28 de 1 objeto arqueológico y por otros aoctubre. menudoEnlesuconfundieron estatua en Róterdam con el matemático figura el Euclides año de denacimiento Alejandría. 1467, pero tras las como una obra maestra del espíritu investigaciones Harry a político, que se denomina "Derecho Euclides nació en realizadas Megara, pero por se trasladó Vredeveld en 1993, hoy en día se Atenas, donde se convertiría en considera discípulo ade 1 Romano". 1466 como la la fecha más probable. Fue hijo Sócrates. Tras ejecución de su maestro, en la bastardo sacerdote su Al sustituir el derecho tradicional de que, segúndeel un diálogo Fedónde de Gouda Platón, yestuvo sirvienta Margaretha Rogerius (Rutgers). Fue presente, Euclides volvió a Megara acompañado la Ciudad (el Derecho llamado enviado su padre la escuela de de otros por discípulos que, aasustados, tomaron Deventer los Hermanos la no Vida asilo en sude casa. A pesar dede que seComún, conserva "quiritario") por un derecho general, donde tiene susobras primeros con elen destinado a aplicarse en todo un ninguna de sus se lecontactos cita y aparece movimiento espiritual de la devotio moderna. varias obras de la antigüedad. universo (el derecho llamado "Jus Con dieciocho años deeraedad entró endeellas La filosofía de Euclides una síntesis Gentiun"), los jurisconsultos monasterio de yEmmaus de Identificaba Steyn (cercala de ideas eleáticas socráticas. idea romanos pusieron fin al estrecho Gouda) de de “el losUno” Canónigos Regulares San eleática con la socrática dede la “forma Agustín, que “Dios”, participaba de Dios”, quemonasterio llamaba “Razón”, “Mente” y exclusivismo de la Ciudad antigua y igualmente de la espiritualidad de laera devotio “Sabiduría” entre otras. Esta idea según abrieron el camino al mundo moderna. En 1488 hizo la profesión religiosa Euclides la verdadera esencia del ser, y teníay la cuatro años fueeordenado sacerdote. propiedad dedespués ser eterna inalterable. Como dijo político moderno". Poco después de pero su ordenación, Erasmo “Lo Bueno es Uno, podemos llamarlo con obtuvo de sus superiores el permiso paraen muchos nombres, en ocasiones sabiduría, trabajar como en secretario obispoRazón.” de otras Sabiduría, otras Dios,del en otras de Bergein, quien leno dioexiste”. una yCambrai, declaró Enrique “lo opuesto de lo Bueno beca, hacia 1495,parecer para estudiar teología en la Aunque puede que estas doctrinas Universidadlade París, empírica, instituciónsegún que en ese contradicen realidad Euclides, momento se encontraba viviendo con gran dado que el no-ser no puede existir sin ser una fuerza elde Renacimiento cultura de Grecia especie ser (dejando de dela ser por tanto no-ser), y Roma. Allí hizo amistad con el célebre lo y dado que la esencia del Ser es lo Bueno, asceta Juan y con unoexistir. de los opuesto de lo Momber Bueno no puede Sus primeros humanistas de París, Roberto herederos, los estoicos, inauguraron la escuela Gaguin. en de estala etapa se de lógica Posiblemente más importante antigüedad encuentren comienzos pensamiento después de lalos peripatética de del Aristóteles. humanista Erasmo, que Euclides tuvodetres discípulos de convirtieron importancia: al joven en un pensador libre y profesor ideas Eubulides de Mileto, Ictias —líder de lade escuela independientes. Murió en Basilea en la noche megárica— y Trasímaco de Corintio, maestro de 13 del 11 almaestro 12 de ajulio de de 1536. del Estilpón, su vez ZenónPrueba de Citio, respeto que gozaba es el hecho de que fue fundador de la escuela estoica. enterrado en la catedral de Basilea pese a ser sacerdote católico. Parte de su legado se expone en el Museo de Historia de Basilea.

EDAD MEDIA.

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LA FILOSOFIA

2015 La Edad Media se desarrolló entre los Siglos V y XV como una época más bien estática. No existía mucha movilidad social ya que la sociedad se ordenada bajo estamentos o también llamadas castas, en donde no era posible el cambio dentro de la jerarquía establecida, o sea acceder a otra clase social al cual no se pertenece desde un principio. Si una persona nacía bajo un techo de una clase social baja (en ese entonces del clero) esta persona pertenecerá por siempre a aquella clase, como también lo fue su padre y lo serán sus hijos. Era indispensable que alguien pudiera cambiar aquello y simplemente se aceptaba este hecho como algo normal. A esto se le puede sumar que las personas tenían un rol, al igual que un status fijo de acuerdo a la clase a la cual pertenecían. La educación era un privilegio que estaba reservada exclusivamente para una minoría que naturalmente era la nobleza. Lógicamente era la clase alta, nobleza y por sobre todos el rey que estaba al mando de la PALABRAS DESCONOCIDAS. población, del Abtagonismo: Oposición sustancial en doctrinas y opiniones feudo. Y bajo Circunspencion: Comportamiento prudente o serio sus órdenes y grave vivían las Clero: Conjunto de los clérigos personas que Corporeidad: Característica de lo que tiene cuerpo estaban o consistencia Feudo: En la Edad Media, contrato por el cual los soberanos y los grandes señores concedían tierras u otros bienes a sus vasallos a cambio de que ellos y sus descendientes les prestaran servicios y les jurasen Fidelidad

Juan deque familia acomodada: su RogerDamasceno: Bacon: Se Nació piensa nació cerca Al-Farabi Lejos de ser unBacon oscuro filósofo abuelo había en sido funcionarioaunque al servicio delalgunos Imperio de Ilchester Somerset, según medieval, Al-Farabi fue llamado Segundo Bizantino, y tras la conquista musulmana de Siria pasó fue en Bilsey,nuevos Gloucester. La fecha nacimiento Maestro Averroes (Ibnel de Roschd) y a servir a lospor dominadores; padre de Juan es igualmente incierta. La única fuente es su siguió la tradición servicio de Omeyas, Maimónides; el familiar PrimeralMaestro eralossin duda afirmación en el Opus Sin Tertium, escrito en 1267, como él mismo también. embargo renunció a esa Aristóteles quien en opinión de Averroes que repartió «cuarenta años han entre pasado desdey entró que vida, sus posesiones los pobres estableció definitivamente ladegloria de la en el monasterio de SanLaSabas, de Jerusalén, aprendí el alfabeto». fechacerca 1214 asume filosofía. fue uno de losSedesde primeros donde pasóAl-Farabi laque mayor de vida. dedicó al que significa 40 parte años hansupasado que estudio y en acomentó Pretendió que estudió, difundió los se matriculó a escribir. la edady de 13. Si entre no exponer quería sistemáticamente todode el de dogma cristiano ysería no abordar árabes la filosofía Aristóteles. decir eso, la fecha nacimiento más unos pocos temas como hicieran sus antecesores. Por probable alrededor de 1220. Hijosudepensamiento una nobley su familia, padre fue eso obra sesuconvirtieron en un las Parece quela lacorte familia de Bacon era acomodada, expresiones más perfectas del escolástico. militar de turca. Abuespíritu Nasr Al-Farabi pero durante tormentoso reinado degramática, Enrique Cuando el emperador de Constantinopla prohibió III el estudió enelLisboa, Bagdad Isaac Abravanel: 1437 - (Irak), Venecia, 1508) fue un culto a las perdieron imágenes sus haciéndose eco yde los de Inglaterra propiedades varios teólogo, filosofía, comentarista matemáticas, bíblico ymúsica empresario y ciencias, judío que iconoclastas que a los cristianos occidentales miembros de laacusaban familia fueron desterrados. Rogery estuvo al servicio de los reyes Portugal, Castilla teniendo como maestro ade Abu Bishr yBacon orientales -fundamentalmente los monjesde Matta adorar estudió en Oxford, donde a Nápoles, así como de la República de Venecia.leyó Fue el imágenes ben YunusNoyhay frecuentando a los filósofos Aristóteles. evidencia de que obtuviera un padre del conocido filósofo León Hebreo. cristianos nestorianos de lafue traslatio doctorado título yDoctor Mirabilis póstumo Creyó que la—el Filosofía las Ciencias eran siervas dede la Sus antepasados pertenecían a una destacada familia studiorum deViajó los griegos enaelen mundo árabe. Teología, que su que misión consistía en contribuir judíos y figurado. de ySevilla, a emigró Francia Portugal 1241,tras aa las la comprensión de la verdad recibida través de la persecuciones de 1391. Suentonces abuelo, Samuel Abravanel, Universidad depor París, ela centro de la La clausura, orden de Justiniano I en revelación. La fe es fundamento de lalarazón, tanto si había sido tesorero deelEuropa, los reyes donde Enrique II enseñanza y Juan I de vida intelectual de 529 de las escuelas filosóficasdepaganas de su movimiento parte de la observación la Naturaleza Castilla. de Aristóteles, hasta ese momento prohibida Atenas, significó el final decomprenderla. laAlfonso Academia como si tesorero parte de del la propia fePortugal, para Isaac fue rey V, perode en porque Aristóteles eradesolo accesible a través de Platón dispersión la del filosofía griega a Su obra principal sedebido titula Fuente conocimiento. 1483 huyóy a la Castilla ade la represión lanzada porLa el comentaristas islámicos, había sido misma comienza laLos contiene nuevo rey, Juan II, con contra laDialéctica Casafilósofos de (que Braganza, conlas la otras ciudades. griegos recientemente reiniciada. completar sus 1 definiciones los yTras prosigue con la Física, que Abravanelyestaba relacionado. Seen instaló primero en platónicos sepostulados) refugiaron Alejandría, estudios, fue profesor artes en estay la Moral yylaposteriormente Teología (que ocupa el lugar la filosofía Plasencia ende Alcalá dedeHenares Harrán y Antioquía (Siria) antes de universidad, en contacto con Alejandro primera). Entre sus escritos polémicos se ydestacan el Guadalajara. Fueentrando agente probado, comercial financiero, pormaniqueos Bagdad. Al-Farabi se de Hales y Guillermo Auvernia. diálogo Contra los y el atratado Contra los deexpandirse los reyes Isabel y de Fernando, los que prestó monotelistas, y entre sus obras menores se importantes sumas para financiar la guerra de encuentra Granada. relacionó con algunos de estos traductores, En 1247 retornó a Oxford y estudió intensamente Sobre los dragones y los contra Enun latratado hacienda castellana se omitiendo relacionó con el también como Yuhanna (Johannes) benfantasmas, Hylan. durante muchos años, mucha vida las supersticiones. judío Abraham Senior, su protector, del que se hizo social y académica. Allí fue discípulo de Roberto 2 Su elocuencia y su talento para la música y íntimo amigo. asociándose a sus negocios y ocupando La naturaleza de un ente es la ley o la potencia —que el le Grosseteste Adam Marsh. Encargó libros 3 cargo la poesía de elfactor sey ganaron mayor. el Ambos delcaros sultán realizaron deo confiere Creador— según laaprecio cual también el ente se mueve (que tenían ser copiados mano, enexiste ese gestiones, inicialmente infructuosas, aaquien favor del no proyecto no (Principio deque Operación). Dicha naturaleza Siria, Seïf-ed-Daulah, quiso elosinstrumentos. Posteriormente se hizo detiempo) expedición transatlántica de Cristóbal Colón. Al fuera de individuos y solamente el pensamiento incorporarle a susecorte. Al-Farabi secuando negóen a contrario franciscano. que Senior, Probablemente tomó convertirse los(lahábitos el puede concebirla. Lo realnegó es elaindividuo hipóstasis, la petición y excusándose se marchó del edicto de Granada (31 de marzo de 1492) dispuso la 1253, después de 10la años de Él estudio que le la existencia concreta, persona). hace subsistir expulsión palacio, de siendo los judíos asesinado delayEspaña, por quedos ladrones habían todo lo demás, incluida substancia o ambos naturaleza (el habían dejado física mentalmente exhausto. intentado inútilmente evitar utilizando influencia elemento común), que son en su la hipóstasis.sobre Así, cuando volvía desólo camino. Según otra Las dos grandes órdenes, franciscanos y los Reyes. Obligadolleva salir de España, hacia aunque Juan Damasceno al pensamiento lo dominicos, versión, pasó habían granaempezado a conducir vida en de la 5 parte de su conservando su fortuna, se instaló en el reino concreto, hacia la existencia, evitando el discusión teológica. Alejandro de Hales lideraba a corte de Siria mantenido por príncipe. Nápoles, donde estuvo al servicio Ferrante y de conceptualismo platónico ydelelrey peripatético, y los franciscanos y Alberto Magno y Tomás de supreanunciando sucesor, II.se Cuando fue invadido por la metafísica deel lareino existencia (esse) de En 943, Alfonso Farabi instaló en Alepo y viajó Aquino laFrancia orden (1495), La habilidades de Bacona Carlos VIII Abravanel debió exiliarse Tomás deade Aquino. por Egipto. Muriórival. en Damasco en 950. Sicilia fueron conpronto el rey reconocidas, Alfonso II. Posteriormente y se benefició residió de en la Corfú, en la de ciudad de Monopoli, en el norte de África, amistad hombres eminentes como Adamy por últimoyen Venecia,Grosseteste, donde falleció obispo en 1508.de Lincoln. Marsh Roberto En el curso de su enseñanza e investigación realizó y describió varios experimentos.

Indole: Carácter propio de cada uno Dogmatismo: Conjunto de todo lo que se considera dogma en una religión Uura: Práctica que consiste en cobrar un interés excesivamente alto por un préstamo.

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LA FILOSOFIA

2015 jerárquicamente subordinadas a ellos, y esto también era considerado natural. Algo muy importante a destacar en esta época es el rol fundamental que juega la fe cristiana. Absolutamente todo está en torno de Dios. “La fe en Dios es el elemento central de ordenamiento de las cosas” (Rafael Echeverría, El Búho de Minerva, Cap. 1. Pág. 31), ya que ese ser todopoderoso le da valor y sentido al mundo, y a todos los sujetos que viven en el. La naturaleza era contemplativa, ya que se trataba de encontrar en ella la presencia divina. Las personas en general no actuaban de manera curiosa, porque simplemente no pensaban más allá de las cosas, y tampoco les interesaba, porque siempre y para todo encontrarían la respuesta en Dios. Todos los acontecimientos pasaban porque Dios así lo quiso. Y es así que la Iglesia adquiere tanta importancia, ya que por medio de ésta se encontraba al Ser Divino. En esta época la Iglesia, además de importancia, gozaba de mucho poder, que les otorgaba el derecho de crear ciertas “reglas” en la sociedad, con la cual mantenían el orden. Este orden era simplemente la separación de lo bueno y de lo malo. Algunas cosas estaban permitidas y otras cosas no, y las cosas que no estaban permitidas eran consideradas pecado. Una de estas cosas fue el comercio, ya sea ligada al dinero o a otros bienes materiales. El pecado consistía en el hecho que se practicaba algo que era plenamente terrenal en vez de divino, y que mas encima era símbolo de ambición, avaricia e interés. El ser humano de la Edad Media era un sujeto pasivo que más que actuar en el mundo, lo contemplaba y se dejaba llevar por las respuestas que encontraban su esencia en lo divino y simplemente vivía su vida al torno de esta realidad. Pasando a la otra época nos encontramos con el Renacimiento, también conocido como Pre-Modernidad, que tuvo lugar entre los Siglos XV y XVI. Aquí surge una nueva cosmovisión del mundo, que se forma a partir del punto de quiebre que hubo en ese entonces entre la Edad Media y la Premodernidad. Muchas cosas que en el Medioevo eran consideradas importantes ahora no lo eran, y muchas cosas que antes estaban prohibidas ahora se podían practicar sin problemas. Todo esto se debe a “la gran crisis de autoridad que sufrió la Iglesia, tanto en el orden intelectual como en el político. La acción y la palabra son puestos en tela de juicio, el soporte fundamental que sostenía el mundo medieval se desploma.” (Rafael Echeverría, El Búho de Minerva, Cap. 2, Pág. 37 y 38). Y así como surge una suerte de cuestionamiento hacia la Iglesia, y el ser humano se da [Escribir la dirección de la compañía] Página 94


LA FILOSOFIA

2015 cuenta que no todo funciona en torno de Dios. Se da cuenta que el está libre de actuar en el mundo por sí solo y no como “un enviado de Dios”. El hombre ahora deposita su fe en el progreso de la humanidad y no en el ser divino. Cree en el bienestar y está dispuesto a hacer lo posible para llegar a él. Está proyectado hacia el futuro y trabaja el presente en virtud de él. La naturaleza se convierte en algo que le es útil. Ya no es solo para contemplarla, sino para controlarla y transformarla para el beneficio humano. La raza humana en general deja de ser un ser pasivo en el mundo y se convierte en un ser activo, en un ser curioso que tiene muchas preguntas para las cuales busca respuestas. Es justamente por aquella necesidad de conocer y saber más, que el Renacimiento tare muchas novedades consigo. En un periodo de mucho avance científico, y se inventan objetos importantísimos para la historia humana, tales como el reloj o la navegación, como también grandes descubrimientos geográficos. Como la Iglesia ya no tenía la misma influencia del Medioevo, se permiten cosas que antes eran indispensables. Por ejemplo en el ámbito del comercio. Este dejo de ser un pecado y se convirtió en una necesidad social. Ahora era importante “moralizar la ganancia, para ver en ésta un instrumento de progreso.” (Gérard Mairet, La Ética mercantil, Pág. 350). El tema de la usura o de la propiedad privada, por ejemplo, se transforman en algo completamente normal. Los comerciantes se convierten en algo necesario para proveerle al pueblo de cosas que antes no eran posibles. El comercio era generador de la organización social. Estos comerciantes fueron los burgueses cambistas, los cuales, por medio de la importancia y el dinero que ganaban con el comercio, pudieron escalar en el orden social. Es así como surgió la movilidad social. Por medio de esto el hombre podía convertirse en otra persona, podía tener esperanzas y ambiciones. Por las cosas que estaban ocurriendo en ese entonces, la Iglesia no tuvo otra alternativa que cederles terreno a los comerciantes que se estaban imponiendo en la sociedad, ya que si no hacia esto, corría el riesgo de desaparcar casi por completo. Otra cosa importante que vale la pena mencionar, es que el cristianismo también perdió importancia y junto con eso salieron otras religiones a la superficie. Esto no significa que estas religiones tuvieran la misma fe, lo que los unía era la misma razón y esta era, nuevamente, el comercio. Esta relación se puede apreciar en la obra de teatro “El mercader de Venecia”. Como bien dije, surgieron otras [Escribir la dirección de la compañía] Página 95


LA FILOSOFIA

2015 religiones, lo cual no significaba que estas se aceptaban. En la obra se ve la relación que existe entre un cristiano y un judío. Y esta era bastante hostil. Existía todo un tema de aceptación social, pero esto no influía en el intercambio mercantil. El comercio funcionaba a raíz de los intereses comunes, el cual siempre era el mismo: el dinero. Podemos ver entonces que en el Renacimiento hubieron muchas transformaciones y lo que le daba significado a la vida, ya no era divino, sino que era completamente terrenal y, sobre todo, material. El dinero se convirtió en el objeto sagrado, y mucho de lo que ocurrió fue en virtud de obtenerlo. Y aplicando la teoría maquiavélica: el medio por el cual conseguirlo ya no era importante, lo único que importaba era el fin, en este caso, el beneficio. Como hemos visto a lo largo de este ensayo, podemos afirmar que en ambos períodos se practicaban costumbres que fueron muy propios de aquel tiempo y al comparar estas dos épocas podemos hablar casi de un antagonismo. Antagonismo digo, porque realmente es muy contrario lo que ocurría en el tiempo del Renacimiento a lo que pasaba en la Edad media. Podemos contrastar y al hacer esto, nos daremos cuenta que el Renacimiento es casi como una continuación “quebrada” de la Edad Media. A lo que me refiero con esto, es que era imposible que la Edad Media siguiera como tal, por que se estaba estancando, necesitaba seguir, necesitaba un avance, y es así como se pasó al siguiente nivel, que fue el Renacimiento. La sociedad medieval estaba obsoleta y por la necesidad de renovarse ocurrió este quiebre. Se necesitaban nuevas creencias, se necesitaba avanzar. Al realizar que no se podía vivir una vida con el fin de morir para así vivir eternamente las personas tuvieron que encontrar el sentido en otro ámbito, y este ámbito era el de la ciencia, de lo nuevo. Pero también, lo encontraron en el ámbito del dinero y la avaricia. Podemos decir entonces, que este avance trajo consigo cosas positivas como también negativas, pero lo que no se puede negar y es un hecho, es que se trató realmente de un progreso que ayudo a la historia humana llegar al punto en el que nos encontramos hoy en día.

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LA FILOSOFIA

2015

Pierr Bayle: Nacido en Carla-le-Comte, cerca de Pamiers (Ariège), fue educado por su padre (un Ibn Jaldin: nacidoy en el una 27 academia de mayode de 1332 y sacerdote hugonote) Puylaurens fallecido el 19 de marzo de 1406, (Departamento de Tarn). En 1669 ingresó en un colegio de jesuitas de Toulouse, y se hizo católico un mes fue un famoso historiador, sociólogo, filósofo, después. Diecisiete meses después se arrepintió y economista, geógrafo, demógrafo y estadista regresó al calvinismo pero, para evitar la persecución, musulmán del norte África. la Nació que huyó a Ginebra, dondede descubrió obra en de lo René actualmenteDurante es Túnez, origen Descartes. algunosaunque años era actuó debajo el seudónimo comofue institutor en varias de andalusí. de SuBèle familia dueña de lafamilias Hacienda París, pero en 1675 catedrático de Torre de Doña María fue en nombrado la actual Dos Hermanas Filosofía la Universidad Protestante (Sevilla).en Es considerado como de unoSedan, de en los Lorena, que en la época todavía formaba parte de fundadores de la moderna historiografía, Alemania.

sociología, filosofía de la historia, economía,

Cuando en 1685 Luis XIV de sociales Francia derogó el Edicto demografía y las ciencias en general. Es de Nantes que había sidoconocido promulgado por por Enrique se fundamentalmente su IVobra calcula que unos 200.000 protestantes Muqaddima o Prolegómenos a su vastahuyeron Historiade de Francia. Bayle reaccionó con dos escritos críticos: Ce los árabes, que constituye un temprano ensayo de que c'est que la France toute catholique sous le règne filosofía de la historia y de sociología, disciplina de Louis le Grand (Lo que la catolicísima Francia esta últimaesde laelque a menudo considerado (realmente) bajo reinado de Luis eles Grande; 1686), antecesor. en la que estigmatiza la intolerancia religiosa y la funesta mezcla de Iglesia y Estado, y Commentaire Ibn Jaldún, cuya familia tuvo que abandonar philosophique sur ces paroles de Jésus-Christ Sevilla cuando fue tomada por los castellanos en «Contrains-les d'entrer» (Comentario filosófico de las 1248, vivió en el momento histórico en el que el palabras de Jesucristo «Oblígalos a entrar»; 1687), Islam comenzaba su decadencia política. Luego de donde se levanta en contra de las conversiones haber fracasado en sus ambiciones políticas y de forzadas, señalando que el mismo Jesús nunca obligó a haber sido perseguido y encarcelado, Ibn Jaldún nadie a convertirse y que no tiene sentido imponer un dedica el resto de su vida a estudiar y reflexionar credo sobre una persona, si su consciencia le dicta otra sobre los hechos sociales, económicos e decisión. Es comparable a la Epístola de Tolerancia de históricos. Este conocimiento será el que volcará John mismo tiempo, defiende en suLocke. obra.AlPara ello, desde 1388 los se preceptos instala endeEl los Evangelios y de las enseñanzas de Jesucristo, Cairo (Egipto) donde se dedica a la enseñanza en ya quien percibía una doctrina la coerción la investigación en pacífica variasdonde universidades era ausente. especialmente en la prestigiosa Al(madrasas),

Azhar. No obstante, tiene quefueron volverdedicados a la política Los restantes años de Bayle a activa cuando Tamerlán asedia Damasco y recurre escritos diversos, contestando en varios casos críticas a al prestigioso Ibnsobre Jaldún para con él, su "Diccionario", todo de entrevistarse su enemigo Jurieu. aunque no tuvo éxito (1401). Entabló una polémica particularmente interesante con Muchos añosarminianos antes, eno1363, gracias a su amistad tres teólogos próximos del arminianismo: con Le Ibn al-Jatib llamó cuando se Jean Clerc, Jacquesquien Bernardloe Isaac Jaquelot. encontraba en Fez, Ibn Jaldún desempeñó una

Falleció en el exilio enen Rotterdam, los Países Bajos, misión diplomática favor delenreino de Granada, antes que su obra del se hiciera famosa. Elen Diccionario en el de otro extremo Mediterráneo, concreto, de más de 10I de ediciones hasta 1760 y oseel en Bayle Sevillatuvo ante Pedro Castilla, el Cruel, convirtió en un breviario para los ilustrados. Justiciero.

EDAD MODERNA. La Edad Moderna se inicia con la toma de Constantinopla, por los trucos en 1453 y el establecimiento del Imperio Otomano. Aunque algunos historiadores extienden el principio de la Edad Moderna con los sucesos históricos comprendidos hasta la incursión de Europa en América en 1492. La Edad Moderna finaliza con la Revolución Francesa de 1879.La perfección de los siguientes inventos impulsaron nuevos descubrimientos territoriales, y la difusión de la cultura Europea en los nuevos territorios descubiertos y conquistados. La Pólvora, que en principios eran utilizadas por los chinos, y con el intercambio comercial entre Occidente

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LA FILOSOFIA

2015 y el Extremo Oriente, facilita la llegada de la pólvora a Europa. Los europeos utilizaron la pólvora en la artillería creando fusiles, mosquetas, cabuces y arcabuces. Las nuevas armas fueron utilizadas para la guerra y la conquista de nuevos territorios. La Brújula y el astrolabio, utilizados por las embarcaciones marítimas, y en especiallas italianas, españolas, portuguesas e inglesas. Los grandes navegantes de la época fueron los portugueses, pero fueron los españoles quienes se aventurar pro la gran Mar-océano, descubriendo nuevos territorios. El Papel, que fue el aporte de los árboles, constituyó la base para la creación de los libros y la difusión cultural y científica de la época renacentista, por medio de la imprenta, la principal fábrica de papel se situaba en Valencia, España. La Imprenta, fue inventada por Juan Gutemberg, ayudado por Juan Fust y Pedro Scheffer. El primo libro que se imprimió en el mundo fue la Biblia en 1455. La invención de la imprenta revolución al mundo moderno y hasta nuestros días, pues ha servido en gran medida para generalizar las obras del ingenio humano y difundirla cultura. PRIMERA ÉPOCA DE LA EDAD MODERNA: LA HEGEMONÍA DE ESPAÑA El establecimiento del reinado de los Reyes Católicos, Doña Isabel y Don Fernando, constituyo la unidad y el surgimiento de España. Los Reyes Católicos expulsaron a árabes y judíos de España, recuperaron o territorio y la ciudad de Granada. Establecieron con el apoyo de los pontífices los Tribunales de la Santá Inquisición, quienes estaban integrados por eclesiásticos y civiles, quienes castigaban a los herejes, y no las leyes de la Iglesia. Más tarde este tribunal se popularizo y utilizado en toda Europa. Durante el reinado de los Reyes Católicos, España alcanzo el máximo esplendor de suaventuras4, navales. El paso por el Imperio Turco era imposible, así que se determinaron nuevas rutas. España su parte decidió llegar a las Indias Orientales tomando la ruta oeste. Al mando de Cristóbal Colón zarparon tres carabelas con el destino de las Indias Orientales. Pero el 12 de octubre de 1492, Colón llegó 'a América, sin saberlo. Luego se realizaron otros tres viajes, y que dieron vida a la conquista y la colonización del Nuevo. [Escribir la dirección de la compañía] Página 98


LA FILOSOFIA

2015 El término ("sociología") fue acuñado por primera vez por el ensayista francés Emmanuel Joseph Sieyès (1748-1836).13 (del latín:. Socius, "compañero", y el sufijo -logía, "el estudio de", del griego λόγος, lógos, 'conocimiento' 14 15 ). El término fue independientemente reinventado, e introducido como un neologismo, por el pensador francés Augusto Comte (1798-1857) en 1838.16 Comte había expresado anteriormente su trabajo como "física social", pero ese término había sido apropiado por otros, sobre todo por un estadístico belga Adolphe Quetelet, (1796-1874). Escribiendo después de los filósofos políticos iluministas originales del contrato social, Comte esperaba unificar todos los estudios de la humanidad mediante la comprensión científica de la esfera social. Su propio esquema sociológico era típico de los humanistas del siglo XIX; él creía toda vida humana pasa a través de diferentes etapas históricas y que, si se pudiera comprender este progreso, se podría prescribir los remedios para los males sociales. En el esquema de Comte, la sociología iba a ser la "ciencia reina"; todas las ciencias físicas básicas tenían que llegar primero, llevándose las dificultades más fundamentales de la sociedad humana a si misma. 16 Por eso Comte empezó a verse como el "Padre de la Sociología".16 Comte delineó su filosofía general de la ciencia en El Curso de filosofía positiva [1830-1842], mientras que su Una Vista General del Positivismo (1865) hizo hincapié en los objetivos particulares de la sociología.

Herbert Spencer: Desde el punto de vista sociológico cabe considerarle como el primer autor que utilizó de forma sistemática los conceptos de estructura y función. Por otra parte, concibió la sociología como un instrumento dinámico al servicio de la reforma social. Dedicó su vida a elaborar su sistema de filosofía evolucionista, en la que considera la evolución natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecánico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biológico, lo psíquico, lo social, etc. En sus lecturas conoció la teoría de la evolución expuesta en el siglo XIX por el naturalista Charles Darwin. Su teoría fundacional para la biología moderna sostenía que los organismos biológicos evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptación al medio ambiente que se hacen hereditarios. Las teorías de Lamarck sobre la evolución influyeron profundamente en la obra de Spencer. Spencer aplicó la teoría de la evolución a las manifestaciones del espíritu y a los problemas sociales, entre ellos el de la educación, con su obra Educación: intelectual, moral, física. Su doctrina quedó principalmente expuesta en su Sistema de filosofía sintética (11 vols.) De su extensa bibliografía, cabe mencionar: La estática social (1850), Principios de psicología (1855), Primeros principios (1862), Principios de biología (1864), La clasificación de las ciencias (1864), La sociología descriptiva (1873), Principios de sociología (1877-1896) y El individuo contra el Estado (1884). Políticamente, desde la década de 1880 ingresó en la Liberty and Property Defence League, la cual en buena parte estaba influenciada por sus ideas.

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LA FILOSOFIA

2015 Henri Saint-Simon: El conde de Saint-Simon nació en París en 1760. Representó un prototipo del espíritu ilustrado creativo y visionario. Puede considerarse como el primer teórico de la sociedad industrial, lo que causó que algunos le atribuyeran el título de fundador del socialismo francés, incluso de iniciador del socialismo. Escribió una obra voluminosa, centrada en la economía. Luchó a favor de la independencia de los Estados Unidos y pasó por diferentes niveles económicos a pesar de ser aristócrata. Su contexto social es el de la Revolución francesa, la revolución estadounidense y la primera industrialización. Recibió influencias de la Ilustración y el Romanticismo. Estuvo relacionado con Auguste Comte, padre de la sociología. Por un largo tiempo trabajó con este, pues Saint-Simon lo contrató como secretario, junto al historiador Augustin Thierry; al parecer, la teoría de los tres estadios de Comte, surgió de aquella colaboración. Es el autor más influyente sobre los primeros socialistas, así como también pesó en los románticos, en la sociología de Auguste Comte, en John Stuart Mill e incluso en Luis Napoleón. También su eco llegará hasta Marx, pues este compartirá el optimismo científico y la fe en la tecnología. Saint-Simon era un intelectual plenamente inmerso en el ambiente de su época, que vivió intensamente. Ya desde joven tenía consciencia de que llegaría a realizar grandes tareas en ayuda de la humanidad. Así desde los quince años ordenó a sus ayudantes de cámara, que lo despertaran diciéndole: «Levántese, señor conde, tiene usted grandes cosas que hacer». Engels llegó a decir que fue, junto con Hegel, la mente más enciclopédica de su época y que casi todas las ideas del socialismo posterior estaban contenidas en su obra. También el positivismo está en sus escritos, pero aunque la necesidad del estudio científico de la sociedad, de la política y de la moral, fue proclamada a todos los vientos por Saint-Simon, sus propios escritos estuvieron totalmente alejados de la búsqueda científica tal y como ahora la entendemos. Industrialista utópico, vivió en la riqueza y en la más absoluta de las pobrezas. En su opinión, los industriales, frente a los juristas y metafísicos deberán ser los encargados de terminar realmente la Revolución francesa, garantizando así la prosperidad de la agricultura, comercio e industria, en definitiva, de toda Francia. En cuanto al positivismo, todavía embrionario en aquella época, atraía a quienes respetaban el método científico y buscaban una manera de promover el cambio social dentro del orden. Esto evitaría conflictos y la movilización de aliados incontrolables, reduciendo al mismo tiempo el contragolpe restauracionista. Murió en París el 19 de mayo de 1825 a la edad de 64 años.

En su vida

PALABRAS DESCONICIDAS. Astralabio: Antiguo instrumento de navegación que representaba la esfera celeste con las principales estrellas y que se utilizaba para observar y determinar la altura, la posición y el movimiento de los astros sobre el horizonte Declive: Pendiente, inclinación del terreno o de una superficie Pontifices: Sacerdote cristiano de grado más elevado que gobierna una diócesis Proliferacion: Multiplicación abundante de alguna cosa. Secularizacion: Proceso por el cual algo o alguien pierde su carácter religioso para pasar a ser laico Utopia: Proyecto, idea o sistema irrealizable en el momento en que se concibe o se plantea: Zarpar: Levar anclas, hacerse a la mar un barco desde el lugar en que estaba fondeado o atracado:

posterior, Comte desarrolló una "religión de la humanidad" para las sociedades positivistas con el fin de cumplir con la función cohesiva una vez en manos de la adoración tradicional. En 1849, propuso una reforma del calendario llamado "calendario positivista". Según su estrecho colaborador John

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LA FILOSOFIA

2015 Stuart Mill, era posible distinguir entre un "Comte bueno" (el autor del Curso de filosofía positiva) y un "Comte malo" (el autor del sistema secularreligioso).17 El sistema no tuvo éxito, pero se encontró con la publicación de Darwin, El origen de las especies influyendo en la proliferación de diversas organizaciones humanistas seculares del siglo XIX, especialmente a través del trabajo de humanistas seculares como George Holyoake y Richard Congreve. Aunque los seguidores ingleses de Comte, incluyendo a George Eliot y Harriet Martineau, en su mayor parte rechazaron la sombría panoplia de su sistema, gustaban de la idea de una religión de la humanidad y su mandato "Altrui vivre pour" ("vivir para los demás", de donde proviene la palabra "altruismo").Nota 1 Ludwig Andreas Feuerbach nació en Landshut, La descripción de Comte sobre el Baviera, en 1804, hijo de Paul Johann Anselm von desarrollo de la sociedad es Feuerbach. Estudió teología en Berlín. En esta misma ciudad fue discípulo de Hegel. Si bien al principio paralela a la teoría de Karl Marx de estuvo muy influenciado por él, rápidamente criticó la que el comunismo se acercaba ideología de su maestro siguiendo dos ejes que rápidamente a la sociedad humana fueron la base de su pensamiento: la concepción antropológica de toda religión y la crítica materialista progresista. Ambos también de todo pensamiento especulativo. Su carácter crítico coincidieron en que el comunismo sobre la religión no le permitió ejercer la docencia hasta la revolución de 1848, cuando, reclamado por sería el punto culminante de la sus alumnos de Heidelberg, profesó durante un sociedad humana. Comte estaba semestre su teoría de la religión. Feuerbach se convirtió en el maestro del pensamiento de los en un punto tutelado por Henri de jóvenes hegelianos. Sobre todo tuvo influencia en Saint-Simon, y tanto él como Marx Marx y Engels, aunque éstos, posteriormente, se deslindarían de su materialismo en obras como las fueron muy influenciados por su Tesis sobre Feuerbach (1845) y La ideología alemana enfoque socialista utópico a la (1846). Entre sus obras destacan Pensamientos 2 sobre la muerte y la inmortalidad (1830), donde niega sociedad. la existencia de Dios y de otra vida, Crítica de la filosofía de Hegel (1839), La esencia del cristianismo (1841) y Principios fundamentales de la filosofía del futuro (1843). En 1870 se afilió al Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD). Murió en 1872 en Rechenberg, cerca de Núremberg (Alemania). Feuerbach fue hermano de Karl Wilhelm Feuerbach, Eduard Feuerbach, Friedrich Feuerbach y Joseph Anselm Feuerbach, el hijo de éste último fue un destacado pintor alemán.

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LA FILOSOFIA

2015 Adam Smith: (5 de juniojul./ 16 de junio de 1723greg.-6 de juliojul./ 17 de julio de 1790greg.) fue un economista y filósofo escocés, uno de los mayores exponentes de la economía clásica. Adam Smith basaba su ideario en el sentido común. Frente al escepticismo, defendía el acceso cotidiano e inmediato a un mundo exterior independiente de la conciencia. Este pensador escocés creía que el fundamento de la acción moral no se basa en normas ni en ideas nacionales, sino en sentimientos universales, comunes y propios de todos los seres humanos.1 En 1776, publicó La riqueza de las naciones, sosteniendo que la riqueza procede del trabajo de la nación. El libro fue esencialmente un estudio acerca del proceso de creación y acumulación de la riqueza, tema ya abordado por los mercantilistas y fisiócratas, pero sin el carácter científico de la obra de Smith. Este trabajo obtuvo para él el título de fundador de la economía porque fue el primer estudio completo y sistemático del tema. En 1779 viajó a Londres, llevándose su manuscrito consigo, y durante cinco años vivió en Londres, donde su círculo de amigos incluía a Edward Gibbon y Edmund Burke. En esa época murió su amigo David Hume, motivo que llevó a Adam a publicar la «Carta a William Strahan» a modo de obituario. Debido a sus libros especialmente críticos a la religión, los elogios a Hume provocaban grandes protestas en todo el Reino Unido. Fue nombrado director de Aduana de Edimburgo en 1778, puesto que desempeñó hasta su muerte el 17 de julio de 1790 a causa de una enfermedad, viviendo con su madre y su prima, Janet Douglas, en Edimburgo. En 1787 fue nombrado Rector Honorífico de la Universidad de Glasgow, cargo que ocupó hasta 1789. Lleno de honores, Adam Smith murió a la edad de 67 años.

Saint-Simon centró gran parte de su tiempo en la idea de que la sociedad humana podría ser salvada si los científicos formaran una asamblea internacional e influenciaran su curso. Su teoría decía que dichos científicos podrían distraer a la gente de la guerra y del conflicto, centrando su atención en cosas tales como la construcción de canales y la mejora general de las condiciones de vida de sus sociedades. Esto traería múltiples culturas y sociedades en conjunto y preveniran conflictos. Saint Simon tomó la idea de que todo el mundo había alentado desde la Ilustración, que era la creencia en la ciencia, y la hizo girar para ser más prácticos y las manos en la sociedad. La idea principal de Saint-Simon era que la industrialización crearía un nuevo lanzamiento en la historia. Veía que la gente había estado viendo el progreso como un enfoque para la ciencia, pero que ellos lo ven como un acercamiento a todos los aspectos de la vida. La sociedad estaba haciendo un cambio crucial en el momento ya que estaba creciendo de un feudalismo en declive. Este nuevo camino podría servir de base para la solución de todos los problemas viejos sociales habían encontrado previamente. Él estaba más preocupado con la participación del hombre en la fuerza de trabajo en lugar de mano de obra que el hombre

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2015 elija. Su lema fue "Todos los hombres deben trabajar 2 " y de esto, el lema del comunismo se desarrolló "Cada uno según su capacidad. La consideración de Comte de la evolución social tiene similitud con Karl Marx (1818-1883) según la cual la sociedad Alfred Jules Ayer: (Londres, 29 de octubre de humana progresaría hacia un pico 1910 - ibid., 27 de junio de 1989) fue un comunista. Este es quizás pedagogo y filósofo británico, padre del positivismo lógico y divulgador en Inglaterra de la sorprendente, ya que ambos fueron obra y de la filosofía del Círculo de Viena. Su profundamente influenciados por los obra principal fue Lenguaje, Verdad y Lógica, editada en 1936, en ella defendió las tesis primeros socialistas utópicos, Henri de capitales del Positivismo o empirismo lógicos, en Saint-Simon (1760-1825) quien fue por particular la doctrina estricta de la verificación, la separación completa entre enunciados lógicos primera vez, el mentor de Comte. (tautológicos) y enunciados empíricos, la Karl Marx se preocupaba por imposibilidad de la metafísica por constituir un clase y, por asociación, en la conjunto de pseudoproposiciones, es decir, de enunciados que no pueden ser ni verificados conciencia de clase y centró sus empíricamente ni incluidos dentro del cálculo teorías en estas dos áreas. No lógico y, finalmente, la necesidad de reducir la filosofía al análisis. En la segunda edición de la creó la teoría de las clases, pero mencionada obra, Ayer sometió algunas de las sí el proceso por el cual se creó. citadas tesis a revisión. En particular sucedió esto con el Principio de verificación, que admitió Marx teorizaba que la sociedad no solamente en un sentido «fuerte», sino era una organización que también, y sobre todo, en un sentido «débil», proporcionando, por consiguiente, un criterio prosperó fuera del consumo más «liberal» del mismo. Sometió asimismo a material y, de esta obsesión, se revisión su tesis de lo a priori como puramente creó la conciencia de clase. La analítico tautológico. Finalmente, insistió en los problemas que plantea el conocimiento empírico. sociedad miró en los que tenían menos Estos últimos problemas le condujeron en su obra sobre las bases del conocimiento empírico objetos materiales e hizo su propia a un examen a fondo de los datos de los clase. Él estaba muy preocupado con sentidos (sense data), con la conclusión de no se trata de estados mentales, pero tampoco de la clase obrera, y trató de llevarlo a una modificaciones de ninguna substancia, física o clase superior y al nivel de un poco biológica. más de igualdad de condiciones para Entre otras de sus obras se encuentran los trabajadores. Se le rebeló que la, "Pensamiento y significación" (1947), "Los fundamentos del conocimiento empírico" (1950), clase rica no laborable tenía el poder "El problema del conocimiento" (1956), "Filosofía que tenía. Ellos fueron el único grupo y lenguaje" (1961), "Hume" (1980), "La filosofía con el tiempo y los recursos a ser del Siglo XX" (1982). plenamente informados de lo que estaba haciendo el gobierno. Marx temía, ya que había visto anteriormente, la clase con los [Escribir la dirección de la compañía] Página 103


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2015 recursos más fuertes pueda controlar los medios de comunicación. Con la comunicación controlada, los intereses de la clase se convierten en los únicos se escuchan y contribuyen. En este caso, la clase alta controlaría los intereses y la agenda del gobierno. Karl Marx vio que Ricaoeur: Los primeros años de Ricœur esta clase, una vez que el control podría cambiar la Paul estuvieron marcados por dos hechos principales. economía a favor de ellos mismos y que las El primero fue que nació en una devota familia condiciones para las otras clases empeoraba de lo protestante, convirtiéndose así en miembro de una minoría religiosa en la católica Francia. El que habían comenzado antes. Él teorizó que, dado segundo, que su padre murió en 1915 en la que el gobierno crea la propiedad privada, que tiene Primera Guerra Mundial, cuando Ricœur tenía solamente dos años de edad. Como la capacidad de suprimir y en su lugar sustituto consecuencia, fue educado por su tía en Rennes socialismo. A medida que crecía la economía con una pequeña pensión asignada por su condición de huérfano de guerra. Ricœur era un industrial, podría aumentar el conflicto en la medida muchacho intelectualmente precoz y amante de que crecía el mercado libre y el sistema de la los libros, cuya inclinación hacia el estudio fue por el énfasis de su familia propiedad privada. Con este conflicto previsto, Marx incentivada protestante en el estudio de la Biblia. En 1933 predijo la revuelta de las clases.2 Ricœur se licenció por la Universidad de Rennes en 1934 comenzó sus estudios de filosofía en la Tanto Comte como Marx pretendían desarrollar una ySorbona, donde fue influido por Gabriel Marcel. nueva ideología científica tras la secularización En 1935 se licenció en filosofía. En el punto más europea. Marx, siguiendo la tradición hegelianista, bajo de su popularidad y desencantado de su vida en Francia, en 1970 Ricœur se trasladó a la rechazó el método positivista, aunque, sin embargo, Universidad de Chicago donde permaneció hasta al intentar desarrollar una ciencia de la sociedad, 1985. Gracias a este cambio Ricœur se familiarizó con la filosofía estadounidense y las llegó a ser reconocido como uno de los fundadores ciencias sociales, convirtiéndose en uno de los de la sociología, ya que la palabra ganó un sentido pocos pensadores igualmente cómodos con el mundo intelectual de habla francesa, alemana e más amplio. Isaiah Berlin describió a Marx como el inglesa. El resultado fueron dos de los más "verdadero padre" de la sociología moderna, "en la importantes y duraderos trabajos de Ricœur: La metáfora viva y su obra en tres volúmenes medida en que cualquier persona puede reclamar el Tiempo y narración. título." Marx influyó en la Escuela de Frankfurt.La En el año 1999 recibió el Premio Balzan de primera sociología de Herbert Spencer (1820-1903) Filosofía, en 2003 el Premio Pablo VI y el año se produjo en términos generales como una reacción siguiente, el 29 de noviembre de 2004, fue galardonado con el segundo premio John W. a Comte, escribiendo después de varios desarrollos Kluge por toda una vida de logros en en la biología evolutiva, Spencer intentó (en vano) Humanidades (compartido con Jaroslav Pelikan). reformular la disciplina en lo que hoy podríamos Murió por causas naturales mientras dormía, el 20 de mayo de 2005 en su casa de Châtenaydefinir como en términos de darwinismo social. Malabry, al oeste de París. (Spencer era, de hecho, un defensor del lamarckismo en lugar de darwinismo). Herbert Spencer utilizó la frase "la supervivencia del más apto" para describir sus teorías de selección natural. Desarrolló estas [Escribir la dirección de la compañía] Página 104


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2015 teorías centrándose en especies enteras y no en organismos individuales. En esta teoría, Spencer estaba en paralelo con Darwin. El "más apto" se dice que se han referido a la élite de la especie, el más fuerte, el más rápido, el más eficiente de las especies sería eliminar los que son más débiles, más lentos y menos recursivos. Spencer teorizó sobre cómo toda cultura se extinguió. EDAD CONTEMPORANEA Desde al ámbito más cercano, el sociológico es Durkheim. Va viendo que cada elemento va realizando una función y al analizar las causas va extrayendo su función. También serviría de referente de los antropólogos Malinowski y Radclife- Brown, señalan lo mismo que Durkheim en cuanto a las funciones. Estudiaron las sociedades primitivas del Pacífico (el primero) y del Golfo de Bengala (Brown); pretendían ver qué conductas había en las sociedades, qué rituales, qué cultura, es decir, qué Karl Jasper: (Oldenburg, 23 de normas aglutinaban a estos grupos. 1883 –Basilea, 26 de febrero Difieren en aspectos: Malinowski considera importantes los aspectos de subsistencia, hábitat y nutrición y sobre ellos elabora la cultura, ésta tiene una dependencia de las funciones de la sociedad. Radclife-Brown no cree que exista esta dependencia más marcada sino que la cultura es más independiente. Coinciden en su análisis de una realidad social en un momento determinado, en un contexto y sin tener en cuenta evoluciones (antievolucionistas) y analizando sociedades primitivas. Solamente pretenden saber cómo se cohesiona y desarrolla ese grupo. Su problema: trasladar el modelo de una sociedad primitiva a la actual (más compleja). Esta idea de antievolucionismo y de tratar a la sociedad en un momento determinado va a ser trasladada al

febrero de de 1969), psiquiatra alemán y filósofo, tuvo una fuerte influencia en la teología, en la psiquiatría y en la filosofía moderna. No disfrutaba del estudio de leyes y en 1902 decide estudiar medicina. Jaspers se graduó de la escuela de medicina en 1909, y comenzó a trabajar en el hospital psiquiátrico de Heidelberg donde Emil Kraepelin había trabajado años antes. Jaspers se mostró insatisfecho con la forma en que la comunidad médica de la época abordaba el tema del estudio de las enfermedades mentales, y se propuso la meta de mejorar este aspecto. En 1913 Jaspers ocupó un puesto temporal como profesor de psicología en la facultad de filosofía en la Universidad de Heidelberg. El puesto luego se hizo permanente, y Jaspers nunca regresó a la práctica clínica. En 1921 fue nombrado profesor en la cátedra de filosofía de la Universidad de Heidelberg.

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2015 estructural funcionalismo. El objetivo fundamental es la idea del orden en la sociedad. El máximo exponente es Parsons. Merton en 1949 publicó un ensayo que se convirtió en el programa básico del estructural funcionalismo. En él manifiesta que el estructural funcionalismo no debía ocuparse sólo de las funciones positivas, sino también de las consecuencias negativas o disfunciones. La decadencia de la posición dominante de los Estados Unidos durante la década de los '70 coincide en el tiempo con la pérdida de hegemonía del estructural funcionalismo en la Teoría sociológica. 1. Escuela de Chicago: surge en la primera parte del siglo XX, dentro del departamento de sociología de la Universidad de Chicago, fundado por Albion Small en 1892. W. Thomas se incorporó al departamento y allí escribió Elizabeth Anscombe: (Limerick (Irlanda), 19 de su tesis en 1896 que trataba marzo de 1919 - Cambridge (Reino Unido), 5 de de la necesidad de la enero de 2001) filósofa y teóloga, discípula investigación científica sobre directa de Ludwig Wittgenstein, estudió en la cuestiones sociológicas. Su Universidad de Oxford y ocupó la cátedra de Filosofía de Cambridge entre 1970 y 1986, año de idea sobre el Interaccionismo su jubilación. Es autora, entre otras publicaciones, simbólico se convirtió en una de Intention (1957) y Collected Philosophical de las características Papers (3 volúmenes 1981). definitorias de la Escuela de Elizabeth Anscombe estudió en el St. Hugh's College de la Universidad de Oxford graduándose Chicago. en 1941. En su primer año de universidad se convirtió al catolicismo. Elizabeth Anscombe estuvo casada con Peter Geach, que como ella fue discípulo de Wittgenstein, además de un reconocido Profesor de Filosofía y Lógica. Tenía siete hijos, tres varones y cuatro mujeres. Sólo uno de los hijos, Mary, se dedica profesionalmente a la filosofía, y a su vez está casada con el también filósofo Luke Gormally, autor de bioética que ha sido durante años director del Linacre Centre for Health Care Ethics de Londres. Tras la muerte de Wittgenstein en el año 1951, Anscombe se convirtió junto a Rush Rhees y G. H. von Wright en uno de los albaceas del legado filosófico de Wittgenstein, siendo responsables de la edición y publicación póstuma de notas y manuscritos. En 1970 se le concedió la cátedra de filosofía.

Trata temas de urbanismo y desviación social: los delincuentes. Chicago es una ciudad que ha triplicado su población en poco tiempo. Las estructuras de ese momento no son suficientes para alojar a todos los inmigrantes por lo que surge una gran conflictividad social. La escuela de Chicago hace estudios sobre familias inmigrantes, monografías sobre barrios y análisis de la delincuencia y la marginalidad. Analizaron la ciudad como un sistema de individuos e instituciones interdependientes y como un orden espacial en el que los ciudadanos se distribuyen.

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2015 Los sociólogos de esta escuela se inspiraron directamente en la ecología para caracterizar las relaciones entre grupos sociales y el espacio urbano. Jacques Lacan: Lacan emprendió el estudio de medicina en 1920 y se especializó en psiquiatría desde 1926. En esta época inició su propio análisis con Rudolph Loewenstein, que continuó hasta 1938. Lacan era muy activo en el mundo de los escritores, artistas e intelectuales parisinos de la época: fue amigo de André Breton, Luis Buñuel, Salvador Dalí y Picasso [cita requerida](del cual fue médico), y también participó en el mouvement Psyché fundado por Maryse Choisy. Contribuyó en numerosas publicaciones surrealistas y estuvo presente en la primera lectura pública del Ulises de James Joyce. En sus estudios mostró particular interés en el trabajo filosófico de Martin Heidegger, y participó en los seminarios sobre Hegel de Alexandre Kojève junto a muchos otros intelectuales de la época. En 1936 presentó su primer ensayo analítico sobre 'el estadio del espejo' en el Congreso de la International Psychoanalitical Asociation en Marienbad. Fue alistado para servir en el ejército francés tras la ocupación alemana de Francia y fue destacado al hospital militar Val-deGrâce en París. Al término de la segunda guerra mundial Lacan visitó Inglaterra para atender un curso de cinco semanas, y ahí conoció a los analistas ingleses Wilfred Bion, John Rickman, así como entabló una fructífera correspondencia con Donald Winnicott. El trabajo analítico de Bion en grupos contribuyó a su énfasis posterior en este tipo de trabajo (a estos grupos de estudio se les llamaba cartels en Francia) como una estructura utilizada para avanzar el trabajo teórico en el psicoanálisis. En el otoño de 1963 inició un seminario semanal en el Hospital Sainte-Anne de París, instando lo que él describía como 'un retorno a Freud', en particular a la concentración de Freud en la naturaleza lingüística de la sintomatología psicológica. El seminario resultó muy influyente en la vida cultural parisina así como en la teoría y la práctica clínica psicoanalíticas, atraía grandes asistencias y continuó por casi treinta años.

La Escuela de Chicago conoce su apogeo en la década de 1920. La decadencia comienza cuando en 1930 George Herbert Mead fallece y Robert Park se marcha de la Universidad, dos grandes pensadores de esta Escuela. Mead no escribe su propia obra, son sus alumnos que publican sus apuntes: “Espíritu, persona y sociedad”, donde el ser humano es capaz de observarse desde el exterior, dividirse y analizarse desde fuera. Se trata de una autocrítica reflexión sobre la propia actuación. Es considerado el pensador más importante vinculado a la Escuela de Chicago. También contribuye a su decadencia que la disciplina se mostrara cada vez más preocupada por ser científica, por la utilización de métodos sofisticados y el empleo del método estadístico. El interaccionismo simbólico constituía entonces una tradición oral e indeterminada y perdió terreno para cedérselo a sistemas teóricos más explícitos como el estructural funcionalismo. Según Blumer son la mayoría de personas. Miramos los gestos de una persona y lo que nos indique, miramos qué

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2015 intenta realizar el agente. Se conjuga y se produce una acción conjunta. Para que se produzca una auténtica comunicación hay que tener en cuenta a la otra persona. Ponerse en su lugar. Los objetos son muy importantes en cuanto a la formación de la realidad. “Nuestro mundo” está lleno de objetos. Objeto: todo aquello a lo que nos podemos referir, incluye tanto físicos como sociales (personas) y abstractos (ideas). Su significado de la definición que se le ha dado esas personas con quienes interactúa. Son importantes porque personas que conviven en ámbitos cercanos pueden sin embargo pertenecer a mundos diferentes tienen objetos diferentes y les dan significados distintos (dar mayor importancia a determinados objetos estatus). Se da un significado (valoración) a lo que nos rodea.

objetos emana con

porque además según el distinto

Somos capaces de interpretar porque tenemos un “sí mismo” nosotros nos convertimos en objetos de nosotros mismos. Nos podemos percibir como estudiantes, hijos... nos vemos desde fuera, cómo actuamos, esto nos permite interpretar, reflexionar para saber cómo tenemos que actuar.

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2015 Para contemplarnos desde fuera se requiere un proceso con capacidad de abstracción. Nos situamos fuera de nosotros mismos y nos vemos como nos ven los demás. Este proceso comienza en la etapa de juegos. Los niños juegan a ponerse en papeles Georg Henrik von Wright fue un filósofo finlandés ajenos (madres, profesores...). ( * Helsinki , 14 de junio de 1916 - 16 de junio de 2003) fundador de la lógica deóntica contemporánea. Publicó en inglés, finés, alemán, y en su lengua materna sueco. Tenía ascendencia escocesa. Los escritos de von Wright se encuadran en dos grandes categorías. La primera es la filosofía analítica y la lógica filosófica en el sentido anglo-estadounidense. En 1951 su libro, "An Essay in Modal Logic and Deontic Logic" (un ensayo en la lógica modal y la lógica deóntica), fueron hitos en el aumento de la posguerra de la lógica modal formal y su versión deóntica. Como estudioso de Ludwig Wittgenstein, participó junto a él como colaborador en algunas de sus publicaciones. Fue la figura principal en la filosofía de Finlandia de su tiempo, que se especializa en la lógica filosófica, el análisis, la filosofía del lenguaje, la filosofía de la mente, y el estudio minucioso de Charles Sanders Peirce. La segunda categoría, trata contenidos acerca de moral con corriente pesimista. Durante los últimos veinte años de su vida, bajo la influencia de Oswald Spengler, Jürgen Habermas y las reflexiones de la Escuela de Frankfurt sobre la racionalidad moderna, escribió prolíficamente. Su artículo más conocido de este período se titula "The Myth of Progress" (El mito del progreso), en donde cuestiona nuestro aparente progreso material y tecnológico, en razón de poder ser considerado verdaderamente "progreso".

El proceso siguiente se da en el proceso de socialización. Cuando se

interioriza la cultura: el “otro generalizado”. Te van diciendo desde pequeño normas de comportamiento, cuando uno es capaz de generalizar las normas a la vez que forma parte de esa misma generalización, se asume la cultura. Se ha interiorizado la norma, tanto que está fuera de uno pero a la vez nos incumbe directamente. Adecuamos nuestro comportamiento a lo que nos dicen (lo cual ya es una norma de comportamiento), y cuando lo vemos como norma en abstracto, y concebimos que así es como hay que comportarse, nos vemos como objeto. La tercera fase se produce cuando hay juegos organizados en los que podemos desempeñar diferentes

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2015 roles, te autoindicas cómo tienes que actuar. Se dice por ello que el ser humano es un ser consciente porque ante determinados acontecimientos o situaciones, se indica a sí mismo qué está sucediendo y cómo tiene que actuar. Esto es importante porque el Ludwing Wittgenstein: (Viena, 26 de abril de 1889 Cambridge, 29 de abril de 1951) fue un filósofo, sujeto es agente (no reacciona ante matemático, lingüista y lógico austríaco, y determinados factores psicológicos posteriormente nacionalizado británico. Publicó el o externos como estímulos, él Tractatus logico-philosophicus, que influyó en gran reacciona consigo mismo, y se medida a los positivistas lógicos del Círculo de Viena, movimiento del que nunca se consideró autoindica). miembro. Tiempo después, el Tractatus fue severamente criticado por el propio Wittgenstein en Los cuadernos azul y marrón y en sus Investigaciones filosóficas, ambas obras póstumas. Fue discípulo de Bertrand Russell en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, donde más tarde también él llegó a ser profesor. El primer interés intelectual de Wittgenstein no fue la filosofía sino la ingeniería. Sus estudios lo llevaron, en primer lugar, a Berlín y posteriormente a Manchester (Reino Unido), donde se encontraba la vanguardia de la ingeniería aeronáutica. Como resultado de su primer trabajo, presentó una patente para un motor a reacción en 1911 que parece tuvo cierta influencia en el diseño futuro de los motores para helicópteros. Estando en Inglaterra se interesó por la filosofía de las matemáticas y entró en contacto con Bertrand Russell con quien comenzaría una tormentosa relación. Sin embargo este ambiente inglés es el que lanzó su carrera intelectual, con amigos como George Moore o el economista John Maynard Keynes. Ludwig Wittgenstein murió en Cambridge, en casa de su médico, el doctor Bevan, el 29 de abril de 1951, tras negarse a recibir tratamiento médico contra el cáncer de próstata que sufría. Se encontraba trabajando en un manuscrito que analizaba los supuestos y condiciones de la certeza, publicado de manera póstuma por la heredera de sus trabajos, Elizabeth Anscombe, bajo el título Sobre la certeza. Se dice que sus últimas palabras fueron: "Diles que mi vida fue maravillosa". Su última voluntad fue gozar de un funeral católico.

No sólo está el individuo consigo mismo, también éste individuo actúa en relación con los demás. Se tiene que producir una adaptación de las líneas de acción de cada uno de los individuos si nos adaptamos se produce una

articulación o acción conjunta. Esa acción conjunta tiene una entidad propia: no es necesario ver cada uno de los actos aislados que le han impuesto, sino que tiene entidad propia. A su vez esa acción conjunta tiene un proceso de formación en el que cada uno de los componentes ha realizado su acción u orientado sus actos utilizando y formando unos significados.

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2015

BIBLIOGRAFIA http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_cosmo.htm http://www.astromia.com/universo/cosmologia.htm https://books.google.com.co/books? id=UM_dPxdoMXYC&printsec=frontcover&dq=logica&hl=es&sa=X&redir_es c=y#v=onepage&q=logica&f=false http://afilosofarsehadicho.jimdo.com/filosofia-para-gradodecimo/antropologia-en-la-edad-contemporanea/ http://sabiduriaedu-zair.blogspot.com.co/2012/02/cosmologia-en-la-edad-antigua.html http://www.wordreference.com/ http://idd0098d.eresmas.net/cosmofis.htm http://andreavillota.blogspot.com.co/2014/06/cosmologia-contemporanea.html [Escribir la dirección de la compañía] Página 111


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2015 http://epistemologias1101.blogspot.com.co/p/epistemologia-edad-antigua.html http://epistemologia-somossalud2010.blogspot.com.co/2011/06/historia-de-laepistemologia.html http://historiadelpensamientosocial.blogspot.com.co/2008/06/la-edad-media-y-elrenacimiento-como.html

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