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CIRCUITOS CULTURALES CON PRESENCIA INDIGENA Presencia indígena en los Circuitos Culturales de la Universidad de Antioquia

MUNDO INDIGENA

Nº 1 JULIO 2013

ARTE CON CHAQUIRAS


CONTENIDO // 3 // EDITORIAL //

El porqué de esta revista

4 // ENTREVISTA //

MUNDO iINDIGENA

A comunicador de Chamí Sterero

JULIO 2013

5 // CIFRAS //

Edición Nº 1

90% de los indígenas en Antioquia son pobres

Cel: +57 3118172309 E- mail: castroperiodista@gmail. com

6 // REGIÓN // Presencia indígena en los Circuitos Culturales de la Universidad de Antioquia

10 // TRADICIÓN //

Arte con chaquiras

Medellín – Colombia DIRECTOR Santiago Castro Villada

EDICIÓN GENERAL Y FOTOGRAFÍA Santiago Castro Villada

AGRADECIMIENTOS

12 // CRÓNICA GRÁFICA // 24 horas de un Kamsá en Medellín

2 / Mundo Indígena / Julio 2013 /

>Vanessa Garcés V. >Alexis Sigindioy C. >Cabildo Mayor de Urrao >Coordinación de Asuntos Étnicos de Urrao >Extensión Cultural – Universidad de Antioquia


// EDITORIAL

EL APORTE CAPUNIA””

M

uchos me han preguntado de donde sale la idea de hacer una publicación sobre la comunidad indígena, pues este es un tema al que los medios de comunicación le hacen el quite y sólo hablan de ellos cuando están en el ojo del huracán como sucedió en el departamento del Cauca, el año pasado, cuando indígenas nasas expulsaron a una guarnición militar y las fotos de un militar llorando y varios cogidos de pies y manos se convirtieron en florero de Llorente sobre la pertinencia de la autoridad indígena en sus terri-

torios por encima de las leyes colombianas, desconociendo su historia como pueblo que se remonta a épocas prehispánicas. O para no meternos con el complejo conflicto armado colombiano, que es un tema que tiene tanto de largo como de ancho, en las noticias locales prácticamente el tema indígena se reduce a un grupo de personas que piden plata con niños pequeños, desconociendo, por la premura de la inmediatez, la importancia cultural de estas comunidades. Luego de visitar la Casa Indígena de Buenos Aires, en Urrao, Suroeste antioqueño, al darme cuenta que sólo el Gobernador conocía las leyendas y la simbología de su co-

munidad, los Embera Katío, pude observar, de primera mano, como se han perdido las tradiciones en estos pueblos. Aunque no tengo familia indígena, ni nada por el estilo, si me preocupa como capunia (así nos dicen los Embera a los mestizos) el gran valor cultural que tienen. De allí surge la razón por la que decidí crear esta publicación. Para aportar, así sea con un grano de arena, en la preservación, a través de la difusión de su arte, de sus historias y de sus iniciativas que ayudan a enriquecer y preservar este gran mundo, el Mundo Indígena. Santiago Castro V.

Esta era la primera vez que Leidy, una niña Embera Katío de nueve años, tomaba una fotografía.

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//Julio Julio2013/ 2013/Mundo MundoIndígena Indígena//


ENTREVISTA //

SINTONIA INDIGENA

Euclides, comunicador de Chamí Stereo, habló con Mundo Indígena sobre su trabajo en esta emisora indígena de Andes, Antioquia, que se ha convertido en un referente de la difusión étnica en Colombia.

¡Machisá evaricidama! ¿Cómo es la parrilla de prograLes saluda Chamí Estéreo, mación de la emisora? 90.3 F.M. Originando desde el res- En este momento manejamos dos guardo de Cristianía”. Es el saludo tipos de programas, el que haceque se escucha cada mañana desde mos como indígenas como tal y los esta emisora que desde 1995 se ha comerciales donde los campesinos abierto paso por las ondas radiales nos sintonizan. del Suroeste antioqueño. Actualmente el equipo, de esta es- ¿Qué temas tratan en la progratación radial en la que no sobran mación indígena? las dedicatorias en embera, lo Dentro de nuestra programación conforman cuatro comunicadores indígena que corresponde a la parindígenas, junto con un grupo de te cultural de la emisora, tenemos jóvenes de apoyo, que a pesar de programas relacionados con el uso no recibir remuneración debido a de las plantas medicinales, sobre que el medio no cuenta con patro- territorios y educación en general cinios, todos aportan su ganas para sobre temas indígenas en nuestra sacar adelante este proyecto que propia lengua. Además tenemos lucha por mantener vigente las tra- programas de las diferentes orgadiciones étnicas. nizaciones indígenas . / Mundo Indígena / Julio 2013 /

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¿Van muchos turistas a conocer la emisora? El hecho de que las instalaciones queden dentro de un territorio indígena llama mucho la atención de la gente. Además la venta de artesanías que tenemos en la emisora, es una invitación a las personas para que conozcan nuestros estudios. ¿Cuál es la cobertura de la emisora? Chamí Stereo cubre 26 municipios en el Suroeste antioqueño y parte de los departamentos de Caldas, Chocó, y Risaralda. Eso nos hace sentir muy orgullosos el llegar con nuestra programación a tantos lugares, en donde los campesinos nos pueden escuchar.


// CIFRAS

90% DE LOS INDIGENAS EN ANTIOQUIA SON POBRES

En el departamento vive en 2,1% de los indígenas que viven en Colombia, de estos 800 llegan a Medellín desplazados por la violencia y cerca de 200 ejercen la mendicidad en las calles de la ciudad. A pesar de los millonarios recursos que son girados por el Gobierno a los resguardos casi la totalidad de este grupo étnico vive en la pobreza. La apuesta de la Gobernación es atacar este problema con educación.

Fuentes: CEPAL, DANE, Gerencia Indígena de Antioquia.

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REGIÓN //

CIRCUITOS CULTURALES CON PRESENCIA

INDIGENA

L

os circuitos culturales de la Universidad de Antioquia siguen llegando a los municipios de las nueve subregiones del Departamento.

En 2012, Amalfi, Carmen de Viboral, Caucasia, Ciudad Bolívar, Yarumal, Puerto Berrío y Turbo se beneficiaron con 38 actividades entre talleres formativos y presentaciones artísticas. En total, 3.270

Por primera vez en un Circuito Cultural de la Universidad de Antioquia la comunidad indígena se hizo presente. A través de un diálogo intercultural los Embera katío se reconocieron como etnia. 6 / Mundo Indígena / Julio 2013 /


personas participaron en este programa que está concebido para circular y propiciar el intercambio y el diálogo cultural, la integración regional y la formación de públicos a través de una programación artística, cultural y académica. En 2013, los circuitos culturales han procurado dinamizar los procesos culturales de municipios como Santa Fe de Antioquia, Urrao, Sonsón, Abejorral y Se-

govia. María Adelaida Jaramillo González, Jefa del Departamento de Extensión Cultural, asegura que este programa ha logrado impulsar y fortalecer la circulación de procesos, experiencias, servicios culturales y bienes en todo el Departamento con el fin de apoyar iniciativas en el campo cultural de los diferentes municipios. Circuitos culturales hace parte del Plan de Cultura y del Plan de De-

Casa Indígena Buenos Aires, cabecera munipal, Urrao (Antioquia).

// URRAO

sarrollo 2006 – 2016 de la Universidad de Antioquia. El programa inició en 2008, en el marco de las actividades culturales programadas en las sedes y seccionales de la Universidad. En lo que ha corrido de 2013 se han realizado en los municipios de Santa Fe de Antioquia y Urrao, en beneficio de más de 2.000 personas. El desarrollo de las actividades contó con la participación de la

Por VANESSA GARCÉS V. SANTIAGO CASTRO V.

/ Julio 2013/ Mundo Indígena /

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REGIÓN // comunidad indígena Emberá Katío. Eliana Cuéllar, coordinadora de este circuito, destaca el diseño de un programa para incluir a esta comunidad en todo el desarrollo de la jornada, en la que además del ritual de bienvenida por parte de las mujeres de la etnia, se realizaron tres talleres en la casa indígena Buenos Aires dirigidos por miembros de las etnias Inga Manoy y Kamsá.

DIÁLOGO INTERCULTURAL

“En Urrao existía un pez de 15 metros de largo, el chicharo,

un animal muy bravo que no dejaba bañar a nadie en el charco donde vivía pero que a cambio, permitía a los jaibanás (médicos de los Embera Katío), sacar del charco agua y plantas para realizar curaciones y rituales en las comunidades. El charco era respetado por el pueblo, hasta que un día varios hombres se bañaron en el charco y el chicharo se los tragó. Entonces Emberá consiguió explosivo, lo arrojaron al charco y mató al animal”. Contaba Joselito Carupia, gobernador del Cabildo Mayor Indígena de Urrao, a los indígenas y mestizos que lo escuchaban en el conversatorio “Diversidad de los saberes Katíos”, donde explicó a la comunidad cómo han perdido sus lugares sagrados. La casa indígena Buenos Aires, en la cabecera de Urrao, cambió sus dinámicas habituales el 23 y 24 de mayo. El lugar de paso, destinado para los indígenas que viven en zonas apartadas del municipio, se fue transformando poco a poco en el sitio de encuentro de diferentes etnias que, convocadas por el circuito cultural de

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la Universidad de Antioquia, vivieron una jornada de talleres y conversatorios sobre su cultura. Indígenas de las etnias Inga Manoy, Kamsá y Embera Katío pudieron participar de talleres alrededor de la danza, la lengua y el tejido. Tres aspectos que hacen parte de los usos y costumbres de las comunidades y al mismo tiempo los identifica y los diferencia de otras. Según el DANE, en 2011 existían en Urrao 1.756 indígenas, cerca del 8% del total de la población. Un alto porcentaje de esta cifra ha migrado al casco urbano causando que sus tradiciones y costumbres sean reemplazadas por las de la cultura occidental. Para Bárbara Galeano, antropóloga de la Universidad de Antioquia y coordinadora académica del Departamento de Extensión Cultural, el hecho de que la Universidad genere estos espacios abre la oportunidad a diferentes actores sociales para reunirse en torno a la cultura. “Los Embera me manifestaron que nunca habían tenido la oportunidad de conocer otros grupos étnicos y mucho menos que una institución se acercara a ellos para generar espacios de intercambio de saberes”, afirmó. Los talleres fueron orientados por Runa Muyuy, sociólogo de la Uni-

Esta escultura del Cacique Toné, ubicada en el parque principal, refleja la importancia de la comunidadad indígena de Urrao. Que según datos del DANE, para finales de 2011, alcanzaba el 8% del total de la población.


versidad de Antioquia y miembro de la etnia Inga Manoy, y por Alexis Sigindioy Chindoy, guía cultural y miembro de la etnia Kamsá, ambas comunidades del Putumayo. El objetivo era compartir la riqueza cultural de sus comunidades por medio de diferentes actividades que les permitieran a los asistentes adentrarse y valorar sus tradiciones y costumbres. Para Alexis Sigindioy la principal dificultad que enfrentaron como talleristas fue la comunicación, “muy pocas personas hablaban español y no teníamos una lengua indígena en común. Para explicarles me basé en las señas. Por ejemplo, para explicar la presencia de otras comunidades indígenas en el territorio nacional, tomé el concepto del cuerpo y les dije que la Guajira quedaba en la cabeza, en el estómago el territorio Embera katío, y Putumayo en los pies, tres espacios habitados por etnias indígenas que los asistentes desconocían”, aseguró. En Urrao existen tres resguardos indígenas; Majoré-Amburá, Valle de Pérdidas y Andabú. Según Bibiana Arenas, coordinadora de

// URRAO

Ritual de bienvenida para inaugurar el Circuito Cultural.

Asuntos Étnicos del Municipio, la presencia de las Farc, la distancia y dificultad para acceder a sus territorios ubicados a dos o tres días a pie del casco urbano y los constantes deslizamientos, hacen que los indígenas de estos territorios no puedan acceder a los proyectos y servicios de la administración municipal. Joselito Carupia, gobernador del Cabildo, resaltó la importancia de estos espacios que ha creado la Universidad de Antioquia porque

Conversatorio “Diversidad de los saberes Katíos”.

permiten reivindicar la importancia de las tradiciones de su etnia, sin desconocer que la interacción con otras comunidades del país los unen finalmente como pueblos indígenas. El programa circuitos culturales es organizado por la Vicerrectoría de Extensión-Departamento de Extensión Cultural y es apoyado por la Dirección de Regionalización, el Instituto de Cultura y Patrimonio de Antioquia y las diversas alcaldías y organizaciones locales.

/ Julio 2013/ Mundo Indígena /

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TRADICIÓN //

TODO UN ARTE

E

l primer paso para realizar las manillas, es organizar la base. Ésta es una tabla en cuyos extremos, superior e inferior, se clavan 38 puntillas que servirán de soporte para los hilos. Este trabajo lo realizan los jóvenes. Las artesanías, que consisten principalmente en manillas son realizadas por mujeres y niños, a estos últimos se les permite hacer los accesorios sin ningún tipo de orden. Esto sirve para que le vayan cogiendo gusto a la actividad y de paso mantenerlos un rato lejos de las travesuras.

Lastimosamente los Katío, ya no realizan manillas con figuras ancestrales. Para la antropóloga Bárbara Galeano, esto se debe a que cuando esta comunidad se traslada a las ciudades -muchas veces por el conflicto armado- debe hacer las manillas de motivos que resulten familiares para las personas pues “el que compra una manilla no las compra por el valor simbólico sino por lo bonitas que sean, porque cuando las compramos en las ciudades estamos salidos del contexto”.

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Este taller fue realizado en la Casa Indígena de Buenos Aires, en el marco del Circuito Cultural de Urrao.


Estas artesanías se han convertido en accesorios indispensables para los indígenas. La comunidad Embera Katío nos permitió estar con ellos mientras las elaboran.

// CHAQUIRAS

Un collar como éste puede demorar hasta tres meses de trabajo y ser vendido por unos $150 dólares.

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CRÓNICA GRÁFICA // 8a.m.

Vestido con su traje tradicional, Alexis comienza su día compartiendo con los asistentes a la Ruta Mitológica, recorrido en el que se cuentan las historias de la flora de la U. de Antioquia.

P

24HO

DE UN K EN MED

asto, Manizales, Bogotá y Quevedo (Ecuador) son las ciudades que en

estos trece años, desde que salió de su natal Valle de Sibundoy al noroeste de Putumayo, por las que paso Alexis Sigindioy, miembro de la comunidad Kamsá -de la que sólo quedan unas 5.000 personas-, antes de llegar a la capital antioqueña.

12m.

10a.m.

Ninguno de los cerca de 500 usuarios que llaman al conmutador de la U. de Antioquia diariamente se imagina que al otro lado de la línea un Kamsá les transfiere las llamadas. Éste fue el puesto “que más duro” le dio a Alexis cuando empezó a trabajar como guía Cultural.

Estefania, su novia, con la que lleva dos años, “ha sido mi sostén para conocer el contexto de la ciudad”, cuenta Alexis. 12 / Mundo Indígena / Julio 2013


// CIUDAD 9p.m. Ir a la casa

de un Kamsá y no recibir chicha es de mala educación. Para esta comunidad, la fermentada bebida recuerda a los antepasados.

ORAS

KAMSA DELLIN 3p.m.

Contabilidad, Filosofía, Teología e Historia son los estudios que Alexis dejó incompletos antes de llegar a la Pedagogía Infantil, su gran pasión, a la que ingreso en el 2011. Cuando termine espera ayudar a los niños indígenas.

7p.m. Para los Kamsá

las artesanías en chaquiras sirven como “contra” para las malas energías y son cambiadas cada año, siempre respetando las representaciones tradicionales. La manilla que Alexis termina será vendida en Toronto, Canadá, junto con otras 25, en 40 dólares cada una. “Aunque es un negocio muy esporádico”.

5p.m. Así ,de botas pantaneras, fue que Alexis le tocó aprender a

jugar fútbol porque en la vereda de San Silvestre,donde se crió, no había ninguna cancha en buenas condiciones. Esto, sumado a los 2.100 metros de altura de su vereda, le permiten tener una resistencia que muchos futbolistas envidiarían.

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Tributo al Sol, cultura Inga, comunidad del noroeste de Putumayo.

MUNDO INDIGENA Nยบ 1 JULIO 2013


Mundo Indígena