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Vol. 1, No. 1 jul. ago. 2010

SAN MIGUEL

Para el Triunfo de la Inmaculada

FAMILIA

La lucha de un padre contra el lobby gay

CULTURA

Atrapados en la red

OBSERVATORIO

Un sistema económico que debe ser reemplazado

RELIGIÓN milagro eucarístico en el

SAN MIGUEL

julio-agosto 2010

vaticano

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El mismo nombre de Miguel, nos invita a darle honor, ya que es un clamor de entusiasmo y fidelidad. Significa “Quién como Dios”.

Nueva Presentación

“La Gracia de la comunicación, donde damos recibiendo y recibimos dando”


Revista de misioneros laicos católicos Portada:

Vista parcial de la casa de los Peregrinos

SAN MIGUEL

julio - agosto 2010

“Estén siempre dispuestos para dar una respuesta a quien les pida cuenta de su esperanza, pero háganlo con sencillez y deferencia, sabiendo que tienen la conciencia limpia. (1 Pedro 3:15-16)

No. 1 (1939) Año 8 www.periodicosanmiguel.org info.periodicosanmiguel.org Revista bimestral de los Peregrinos de San Miguel Arcángel

Siempre proponiendo, nunca imponiendo

CONTENIDO EDITORIAL

Oficina Principal “Michael” Journal - Canada 1101 Principale St., Rougemont QC, J0L 1M0 Tel: (450) 469-2209 Fax: (450) 469-2601 Director Thérèse Tardif thtardif@sympatico.ca Editor Carlos Reyes editorial@periodicosanmiguel.org Han colaborado en este número: Fátima Cervántes Castillo, Stephanie Brown Edita:

Instituto para la Justicia Social Louis Even

Subscripciones “Michael” Journal - Canada 1101 Principale St., Rougemont QC, J0L 1M0 Tel: (450) 469-2209 Fax: (450) 469-2601 subscripciones@periodicosanmiguel.org “Michael” Journal - Estados Unidos P.O.Box 86 / South Deerfield, MA 01373, USA Tel.: 1-888-858-2163 subscripciones@periodicosanmiguel.org

Las almas están enfermas

Pág. 4

SIN PIEDAD Profanación y ataque a la libertad religiosa

Pág. 5

OPINIÓN

FAMILIA La lucha de un padre contra el lobby gay ORIENTACIÓN El amor verdadero

Publications Mail Reg. No. 40063742 PUBLICATIONS MAIL ONLY AGREEMENT No. 40063742 Legal Deposit - National Quebec Library Postmasters must send address changes to: “Michael” Journal, 1101 Principale Street, Rougemont QC, J0L 1M0 - Canada ©2010 Peregrinos de San Miguel Arcángel. Todos los derechos reservados. Los artículos de esta revista podrán ser reproducidos dando crédito a la Revista San Miguel, una copia debe ser enviada a la oficina principal.

Pág. 8

CULTURA TENDENCIAS Atrapados en la red TESTIMONIO La Última Cima

Págs. 10-11

DEMOCRACIA ECONÓMICA Un sistema económico que debe ser reemplazado

Págs. 15-19

La sorprendente historia del Crédito Social Cuando la Verdad apremia Presidente de país africano es asesinado

Pág. 20 Págs. 22-24

Printed in Canada

Send back all mail that cannot be delivered to: “Michael” Journal, 1101 Principale Street, Rougemont QC, J0L 1M0 - Canada

Págs. 6-7

Pág. 12

OBSERVATORIO

RELIGIÓN TESTIMONIO Conversión de actriz italiana de cine erótico

Págs. 25-27

Milagro Eucarístico en el Vaticano

Págs. 28-29 Págs. 30-31

Los billetes de Santa Teresita de Lisieux

www.periodicosanmiguel.org


EDITORIAL

¡Las almas están enfermas!

A

l decir esto me refiero a esa pobre sociedad que agoniza alejada de Dios, agitada y perpleja entre los dos opuestos extremos del materialismo y del ocultismo. Las incertidumbres, las conmociones y angustias, cada día más agudas, nos revelan la profundidad del mal. También lo que llama mi atención en este momento es esa sociedad que ha dejado de ser cristiana para volver a ser pagana; y es, sobre todo, la sociedad cristiana, la que se llama y se cree tal, y que de hecho conserva las apariencias y las prácticas de la vida cristiana. Y dentro de esta sociedad me refiero especialmente a las almas que hacen profesión de piedad, a las que por su estado, por inclinación o por vocación, se entregan a los ejercicios de una vida más religiosa. Las miro y veo un gran número cuya existencia languidece en la tibieza. La anemia de las almas es más alarmante que la de los cuerpos. ¡Pobres almas que viven vacilando, apuntaladas con una multitud de pequeñas prácticas y que nunca llegan a tenerse de pie! ¡Tísicos que temen el aire libre, quienes, sin conocerlo, ni advertirlo, se ahogan en la atmósfera tibia de un sentimentalismo enervante! ¡Cuántas postraciones y cuántas dolencias! Falta de substancia La piedad padece hoy una enfermedad general: carece de substancia y de fondo; le falta el elemento sólido. ¡Es todo tan superficial en algunas almas… y en algunos libros!... ¿Será que la piedad ha seguido el camino descendente del siglo, o que el siglo ha decaído por haberse debilitado la piedad? No lo sé: tal vez han ocurrido ambas cosas. ¿No sería más exacto afirmar que, habiéndose desvirtuado la sal, ha dejado que la tierra se corrompa? “Vosotros sois la sal de la tierra” (Mat 5,13): estas palabras, dirigidas a las Apóstoles y a los que tienen participación en su ministerio, pueden también ser aplicadas a las almas superiores que por aquella virtualidad amarga, oculta en la piedad, son llamadas a purificar el mundo y a preservarlo de la corrupción. Y si la sal ha perdido su eficacia, ¿con que se salará? Sentimentalismo Sea de esto lo que fuera, el mal es uno mismo en todas partes. De las regiones

de la idea y de los principios hemos descendido al fango de las emociones y de los sentidos. En la vida pública lo mismo que en la vida privada, en la vida intelectual como en la vida moral y hasta en la misma vida espiritual se buscan con demasiada frecuencia las emociones y se vive muy fácilmente por los sentidos. Hay perezosos que ponen el contenido de la vida interior en los goces de una ociosidad agradable, y buscan los consuelos de Dios, y no al Dios de los consuelos. La vida tiende a animalizarse y a no ser más que una serie continua de sensaciones. Los caminos profundos del espíritu y del corazón son cada vez más ignorados; el romanticismo va penetrando en todas partes, hasta en la piedad. Vida superficial Viviendo por los sentidos se vive en lo exterior, no se penetra en lo íntimo del alma. Ésta tiene profundidades insondables. “Dios –se ha dicho- habla en la profundidad del alma. Escuchar allí que es donde la verdad se deja oír y donde se recogen las ideas, ir por medio de la piedad al Maestro interior”, ¿cuántos hay que sepan hacerlo? ¿Cuántos que piensen en eso? ¿Cuántos que, conociendo la vía intelectual por la cual Dios viene a nosotros, salgan a su encuentro sabiendo andar por el interior de su morada, en la inocencia de su corazón? (Sal 100, 2). ¡Cuán poco conocemos nuestro interior! ¡Cuán poco sabemos entrar en él!... A veces ni nos cuidamos de penetrar, y con mucha frecuencia, hasta tenemos miedo de hacerlo. Nos contentamos con una mirada superficial; pero la purificación profunda del alma, la transformación progresiva de la vida humana en la vida divina, despojarse del hombre viejo y revestirnos del nuevo, todo este trabajo de las profundidades del alma lo ignoramos casi por completo y dejamos que toda clase de miserias invadan esas profundidades.


OPINIÓN

la

CARTA

Para dirigirse a esta sección:

editorial@periodicosanmiguel.org SAN MIGUEL se reserva el derecho de resumir, extractar o modificar los textos de las cartas cuyas dimensiones sobrepasen el espacio destinado a esta sección.

Vivimos en carne propia... Hola estoy en Colombia exactamente en Zipaquirá, estuve en una capilla muy hermosa donde encontré el periódico. Me parecía mentira lo que veía, es excelente estoy de acuerdo y quisiera saber si me puedo vincular para mandar artículos . Soy la fundadora de una asociación de mujeres cabeza de hogar, tenemos programas sociales y micro empresa de productos de soya recientemente participamos en un concurso de mujeres emprendedoras que lo apoya la comunidad de Madrid, España. Parte del premio fue la página Web. Los invitamos a visitarla. Nosotras las mujeres cabeza de hogar colombianas hacemos parte de esa realidad de la que ustedes escriben. Nuestro país es muy rico en fauna y flora, la riqueza está mal repartida, hay personas que no tenemos con que comer y otros que tienen perros a los que les dan lo que un ser humano de la población vulnerable nunca podrá tener. Vivimos en carne propia la injusticia social. Los laicos comprometidos tenemos la obligación de trabajar por un mundo más justo para todos, después de todo es lo que Jesucristo vivo nos enseña. Que bendición encontrar gente que piense y actúe como yo. Espero me escriban pronto. La página Web es www.mucaho.com. Un abrazo en la distancia espero que se comuniquen muy pronto. Alba

Sin piedad Profanación y un ataque a la libertad religiosa

El Gobierno de España ha emprendido a martillazos contra el conjunto escultórico del Monasterio Benedictino de la Santa Cruz, en el Valle de los Caídos. La Asociación de Defensa del Valle sospecha que la hoja de ruta pasa por la desacralización de la Basílica. Ya han destrozado el manto de la Virgen a golpe de piqueta, en contra de los informes técnicos y violando todos los preceptos legales sobre protección y conservación del patrimonio artístico. Se trata de un atentado sin precedentes al legado cultural de todos los españoles; una agresión perpetrada, además, desde el propio Gobierno. La conservación del conjunto monumental del Valle de los Caídos es una responsabilidad de Patrimonio Nacional, organismo del Estado bajo la supervisión política de la Vicepresidenta primera del Gobierno.

El Valle de Los Caídos no es de Zapatero, es patrimonio de los españoles. La demolición a martillazos del conjunto escultórico y arquitectónico, al más puro estilo de los talibanes con las esculturas de Buda en Afganistán, es un acto autoritario y flagrantemente ilegal contra el legado cultural de todos. Todos los informes técnicos independientes coinciden en que no ha habido ninguna amenaza de desprendimientos que justifique el desmontaje del conjunto escultórico; mucho menos, el ensañamiento a martillazos contra la imagen de La Piedad, cuya restauración será muy difícil, si no inviable, como consecuencia de los daños. Muy pronto los daños a las obras de arte del Valle de los Caídos pueden ser irreversibles. El Rey, quien preside la fundación pública del Valle de los caídos, de momento guarda silencio.


FAMILIA

LA LUCHA DE UN PADRE DE UN NIÑO DE 6 AÑOS CONTRA EL LOBBY GAY

Tiene derecho a guardar

Lo que ustedes están a punto de leer es espantoso y atemorizador, algo que nadie se hubiese imaginado sucedería en América. Pero ahora en Massachusetts, accionado por las leyes del “matrimonio” del mismo sexo, esto se podría convertir en algo “normal”. Cada mes este reino de locura se hace más agresivo.

U Carlos Reyes

n episodio sucedido recientemente en Estados Unidos ha dado que pensar. El americano David Parker fue a parar la cárcel por defender los derechos a educar a sus hijos y pasó la noche encerrado en un pequeño calabozo después de haber sido detenido en las dependencias del colegio público Estabrook, en Lexington, Massachusetts. Los hechos terminaron en derrota judicial. Antecedentes

El 14 de enero el hijo mayor de los Parker, en jardín de infancia, llega a casa con una ‘mochila de la diversidad’, que contiene, entre otras cosas, un libro titulado “Qué es una familia”, de Robert Skutch. El libro en cuestión introduce a los niños en las uniones homosexuales al referirse a un matrimonio formado por Clifford, el papá del niño, y Henry, la pareja de papá. Un serio precedente

Tony Perkins, presidente de la Family Research Council, afirma que «los hechos demuestran que todo cambia cuando el matrimonio homosexual se hace legal», ya que «si se legaliza entonces debe ser enseñado como normal, aceptable y moral en cada escuela pública».

Un serio precedente SIN DERECHOS Meten a la cárcel en Estados Unidos a un padre por pedir que no se adoctrine a su hijo de seis años en la homosexualidad. CON DERECHOS «La profesora nos dijo que según Educación, no tenían la obligación de avisar a los padres y que se puede hablar de homosexualidad a nuestro hijo»

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«En las escuelas públicas, incluso infantil, deben enseñar a sus hijos a aceptar que el matrimonio homosexual es una opción moral más. Y esto confunde a los niños», concluye. Un niño de apenas cinco años

Libros gays en las bibliotecas escolares. Comienza aquí una sucesión de encuentros y correos electrónicos entre el matrimonio Parker y el colegio de su hijo. “Estamos en contra de este libro dado a nuestro hijo y de cualquier material que introduzca a los niños en la homosexualidad. Una cosa es enseñar que hay que respetar y no perseguir a los homosexuales y otra es enseñar a los niños que la homosexualidad es un valor moralmente aceptable. Creemos que el hecho de que el matrimonio homosexual sea legal en nuestro estado no lo convierte en algo bueno; también fue legal la esclavitud y que las mujeres y los negros no votaran, y desde luego no estaba bien”, subrayó el matrimonio Parker en una primera carta, en la que pedían ser informados de cuándo se iban a tratar estas cuestiones en el colegio, para poder sacar a su hijo del aula. Desde el colegio contestaron entonces que el currículo de jardín de infancia no contenía temas relacionados con la homosexualidad, pero que los profesores no podían evitar que los niños, durante el recreo o las actividades en grupo, hablaran de su situación familiar. Y dado que había alumnos que vivían con una pareja homosexual, los profesores se veían obligados, en ocasiones, a hablar del tema. Además, “hay un par de libros sobre diversidad sexual en la biblioteca a dispo-

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SILENCIO

FAMILIA

sición de los niños, pero ningún profesor obligará a un alumno a leerlo”, explicó el centro.

Preocupados por la respuesta del centro, los Parker decidieron unirse al comité anti-bias -algo así como comité antiinjusticias o antiprejuicios- del centro, en el que se trataban estos temas y la manera de trasladarlos a los alumnos. Una reunión bastó para que David Parker comprobara el objetivo de este grupo: “Libros sobre homosexualidad en las bibliotecas escolares, carteles y pósters de familias de gays y lesbianas en las paredes del centro y profesores que abran debates sobre la diversidad sexual”. Así que el 4 de marzo, en un nuevo correo electrónico, los Parker informan al centro de que no autorizan a “ningún profesor o adulto del sistema de educación pública de Lexington a hablar a nuestros hijos de la orientación sexual o de las uniones entre personas del mismo sexo” y piden, de nuevo, ser informados de cualquier actividad de este tipo para poder sacar a su hijo de clase. La respuesta del centro llega el mismo día, 4 de marzo: “La política educativa señala que cualquier tema relacionado con el sexo requiere autorización de los padres. Pero, tras consultar con las autoridades educativas, puedo decirle que para debatir sobre los distintos tipos de familia, incluidas las formadas por parejas del mismo sexo, no necesitamos ninguna autorización de los padres y, por tanto, no serán informados”. La batalla comienza aquí

Indignados, los Parker apelaron entonces a su condición de cristianos para impedir que su hijo fuera adoctrinado con formación contraria a su religión. El centro tampoco valoró esta petición y, tras varios correos más, se programó una reunión entre David Parker y la directora del centro. El derecho de los padres

Luego en el mes de marzo, David Parker asiste a la reunión con una única exigencia: que se respeten sus derechos, como padre, de educar a su hijo según sus convicciones morales. “Estoy dispuesto a quedarme aquí toda la noche, si es necesario, hasta que me reconozcan este derecho”, dijo Parker. El 27 de abril de 2005, en Lexington, Massachussetts, David Parker fue arrestado por la policía y acusado de “intrusión”

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en las instalaciones de la escuela elemental de su hijo durante la reunión programada con la Directora de la escuela y el Director de Educación de la ciudad, sobre sus objeciones a los materiales homosexuales del plan de estudios. La esposa de David Parker denuncia: «Se estaban inmiscuyendo en nuestro derecho a formar a nuestros hijos» y visiblemente triste, afirma: «No podía creer que arrestaran a mi esposo porque solicitamos el derecho de eximir a nuestro hijo de ese adoctrinamiento moral». Luego de ser arrestado y pasar una noche en la cárcel, Parker fue procesado el día jueves 28 de abril en la corte del Distrito de Concord. Iniciado tanto por el entonces suplente del supervisor, William Hurley y el nuevo supervisor Paul Ash (quien se incorporó el 1 de julio). David Parker no puede recoger a su hijo de la escuela, atender reuniones entre padres y profesores, asistir a actuaciones o juegos de la escuela, ir con su hijo a los eventos recientes de “regreso a la escuela”, atender a las reuniones del comité de la escuela – ¡ni siquiera votar en las elecciones! El Supervisor de Educación rehusó levantar la prohibición, incluso después de estos meses. El 6 de septiembre amigos y vecinos de David Parker se reúnen para demostrar su apoyo en el histórico “Lexington Battle Green”. Pero activistas homosexuales junto a oficiales públicos recientemente elegidos organizan una contra marcha para intimidarlos. En esta ocasión Parker pronuncia el siguiente discurso: “¡Padres defiendan sus derechos! No devuelvan el odio y la intolerancia que ellos lanzan, pero si ellos quieren tener una guerra sobre nuestros derechos de padres, pugnando por los derechos de los corazones y mentes de nuestros hijos, entonces que empiece aquí.”

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FAMILIA/orientación ción del amante: que sea correspondido por el amado. A esto tienden, en efecto, todos los esfuerzos del amante, a atraer hacia si el amor del amado, y si esto no ocurre, es preciso que el amor se disuelva” (SANTO TOMAS, Suma contra los Centiles, lll, 151).

El amor verdadero

E

Stephanie Brown

l amor verdadero es aquel que necesita de tiempo y disposición para llegar a conocer a la otra persona. Este amor se encuentra en el reconocimiento y la aceptación de las debilidades del otro, en ser su apoyo y su andamio para que aquellos defectos se vayan limando y que este ser amado vaya creciendo y mejorando como persona. Este amor al que nos referimos como verdadero, comienza cuando la etapa del enamoramiento termina, o mejor dicho cuando la etapa del deslumbramiento culmina y podemos mirar de manera objetiva a aquella persona que antes nos parecía más que perfecta. Es por esto que he dicho que un gran requisito para el amor verdadero es el tiempo, puesto que al principio la persona por su naturaleza oculta sus defectos, vicios y flaquezas, es decir que nos muestra tan solo aquello que nos puede cautivar. Alguien dijo lo siguiente: “a medida que las hojas de la alcachofa se

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van deshojando, se logra llegar al corazón de la misma”. No podemos quedarnos en un estado de deslumbramiento perpetuo, no podemos contemplar solo el exterior de la alcachofa, pretender amarla de verdad si no queremos llegar a su corazón que es donde se encuentra el verdadero contenido de la misma.

Cuando hablo de compartir evidentemente no me refiero exclusivamente a lo material, me refiero a compartir los sueños, deseos, miedos, ideas e incluso errores. El amor verdadero es querer desinteresadamente el bien de la otra persona. Este amor implica dominio sobre si mismos, no pretende satisfacer sus deseos sexuales a costa de la otra persona, el amor verdadero sabe esperar con ansias a la otra persona, respetándola y valorándola por lo que es, más no por el placer que esta me puede ofrecer. El amor que es verdadero es fiel y sincero, conoce el compromiso que tiene con la otra persona, aquel compromiso voluntario que debe nacer desde una decisión sincera y personal, que no cambia con el tiempo y las circunstancias, es una unión completa y perdurable.

Somos criaturas excepcionales, dotadas de una gracia divina como ningún otro ser El gran requisito El amor verdadero es viviente, pues tenemos el para el amor verda- entonces el que ama a la privilegio del amor. San otra persona por lo que dero es el tiempo, José María Escrivá de es, no por sus apariencias, Balaguer dijo lo siguien- puesto que al prin- talentos y conocimiente: “El gran privilegio del cipio la persona tos. El amor verdadero es hombre es poder amar, por su naturaleza aquel que me hace quetrascendiendo así lo efíme- oculta sus defectos rer ser mejor persona, es ro y lo transitorio. Puede aquel que implica esfueramar a las otras criaturas, decir un tú zo y detalles, no se trata de no tener y un yo llenos de sentido” (Es Cristo que diferencias, se trata en saber negociar pasa, 48). soluciones. El amor verdadero requiere de esa reciprocidad y de ese compartir, de ese querer ser mejor para poder amar mejor y para poder dar lo mejor de mí a la otra persona. Y como dijo Santo Tomás de Aquino: “Esto es lo primero en la inten-

Este amor no esclaviza, no pretende controlar a la otra persona, pues los dos son seres individuales que han buscado unirse, pero aun son libres y desde esa libertad es que han escogido unirse más no aprisionarse. julio-agosto 2010

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NO LEA ESTO

Gracias por desobedecer. En la silenciosa dictadura ideológica que nos gobierna, la objeción de conciencia es una virtud. Por eso la revista SAN MIGUEL ha preparado para este año unas ediciones tremendamente inadecuadas en estos tiempos que corren. Suscríbase y obsequie a sus familiares y amigos una suscripción por usd $24.00 dólares por dos años, en subscripciones@periodicosanmiguel.org. Promoción válida hasta diciembre 2010. Además, recibirá de regalo dos videos de testimonios de Gloria Polo y Catalina Rivas (La santa Misa).

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LA LUCHA DE UN PADRE CONTRA

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EL LOBBY GAY

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CULTURA

ATRAPADOS EN LA RED

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Para el Triunfo de la Inmaculada RELIGIÓN VATICANO

UN SISTEMA ECONÓMICO QUE

DEBE SER REEMPLAZADO

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SER REEMPLAZADO Para elDEBE Triunfo de la Inmaculada

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MILAGRO EUCARÍSTICO EN EL

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CULTURA/tendencias

PREOCUPACIÓN MUNDIAL POR EL INCREMENTO DE ADICTOS AL INTERNET

Atrapados en la red

¿Se imagina a unos padres que dejan morir desatendido a su hijo de tres meses mientras ellos se pasan el día enganchados a los juegos en Internet? ¿Y a un joven de 22 años que asesina a su madre por censurarle ésta su adicción al ordenador? Son casos aislados, pero reales. Han ocurrido en Corea del Sur, uno de los países más avanzados tecnológicamente. Su situación, extrema, refleja un problema de alcance mundial: la adicción a las nuevas tecnologías. Rosa Cuervas-Mons/Aceprensa

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on una población de casi 49 millones de habitantes, Corea del Sur –uno de los países más avanzados tecnológicamente tiene entre sus ciudadanos a más de dos millones de adictos a Internet, y más de una cuarta parte de la población adolescente (26%) está enganchada a los juegos de red. Así lo ha anunciado el Gobierno coreano, preocupado por la situación de un país que cuenta con banda ancha en el 90% de los hogares y en el que operan numerosos cibercafés que no cierran nunca. Por eso, las autoridades han puesto en marcha medidas para prevenir y paliar estas conductas adictivas; así, han pedido a los proveedores de juegos que exijan identificación a los usuarios para cerciorarse de la edad y estudian

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aplicar un ‘toque de queda’ –entraría en vigor a finales de año- para que, a partir de las 12 de la noche y hasta las 8 de la mañana, los menores de 18 años no puedan conectarse a determinados juegos ‘on-line’.

Ansiedad, estrés, distorsión En las escuelas se cuenta ya con asesores y especialistas que enseñan a los niños cómo usar correctamente las nuevas tecnologías; y las propias compañías de juegos –la célebre Nexon, por ejemplo- trabajan en la puesta en marcha de medidas que eduquen en el uso y no el abuso del ocio tecnológico. Y mientras que Corea del Sur o China han asumido con rapidez el problema de la adicción al Internet –calificándola incluso de salud pública- otros

países como Estados Unidos –donde casi el 10% de los usuarios de Internet sufre problemas de adicción- han reaccionado más lentamente. El pasado año la doctora Hilaire Cash y la trabajadora social Cossette Rae pusieron en marcha Restart, el primer centro estadounidense de desintoxicación de las nuevas tecnologías. Situado en Washington, tiene como objetivo recuperar las habilidades sociales y el autocontrol de quienes han entregado su voluntad a los teclados. Mediante un programa de 12 pasos y a través de terapias con animales, actividades deportivas y asistencia individual, trata de devolver una vida normal a los jóvenes y adultos afectados. Y es que las consecuencias de la adicción a Internet, a los móviles o a julio-agosto 2010

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tendencias/CULTURA

Síntomas

los juegos de ordenador son casi igual de devastadoras que las producidas por las drogas. “Ansiedad, estrés o distorsión del pensamiento” son sólo algunos de los problemas que puede provocar la ciberadicción, asegura la psicóloga Carmen Valle, profesora de la Universidad CEU San Pablo de Madrid. Además, las relaciones sociales se ven fuertemente alteradas: la persona se aísla, desatiende a la familia y a la pareja en el caso de adultos y desafía a los padres en el caso de niños y adolescentes. Los adictos reducen las actividades de ocio y el contacto con los amigos e incluso ponen en peligro los estudios o su puesto de trabajo. Descuidan su higiene, cambian los hábitos de sueño y descanso y sufren irritabilidad y nerviosismo cuando no pueden realizar la actividad a la que están enganchados. “Hay jóvenes que duermen con el móvil en vibración para no perder ninguna llamada o mensaje durante la noche”, asegura el experto en adicciones digitales Juan Manuel Romero. Síndrome de abstinencia Las mismas conclusiones se desprenden del estudio “A day without media” (Un día sin tecnología) realizado en la

Universidad de Maryland. 200 estudiantes de entre 18 y 21 años fueron sometidos a un día de desconexión. ¿Los resultados? Síndromes de abstinencia – ansiedad y bloqueo mental- similares a los que provoca la adicción al alcohol. Se sentían indefensos e incómodos sin sus ordenadores o móviles, creían haber perdido su vínculo con la realidad, con sus amigos y familiares y sentían que estaban “renunciando a su vida social”. Los expertos alertan: la proliferación de las relaciones virtuales puede perjudicar el desarrollo de un mínimo de inteligencia emocional y de la capacidad de comunicarse ‘cara a cara’ en la vida cotidiana.

Según el centro de desintoxicación Restart, la identificación con tres o cuatro de los siguientes síntomas sitúa a la persona en situación de abuso. Cinco o más síntomas indican una clara adicción. 1 Aumento del tiempo empleado en Internet o juegos de ordenador. 2 Intentos fallidos de controlar el comportamiento. 3 Sentimiento creciente de euforia mientras desarrolla actividades tecnológicas. 4 Sentimiento de ansiedad por pasar más tiempo delante del ordenador. 5 Rechazo de la familia y los amigos. 6 Nerviosismo cuando no puede utilizar las nuevas tecnologías 7 Mentiras o engaños hacia otros. 8 El uso de Internet o de los móviles interfiere con su trabajo y su vida diaria. 9 Sentimientos de culpabilidad, vergüenza, ansiedad o depresión por su comportamiento. 10 Cambios en los patrones de descanso. 11 Cambios físicos como pérdida o aumento de peso, dolores de espalda y/o cabeza y síndrome del túnel carpiano. 12 Abandono de otras actividades de ocio.

La anorexia y la bulimia

reinan en el Internet

A través de páginas conocidas como ‘proana’ y ‘promía’, los adolescentes –sobre todo las niñas- pueden encontrar peligrosísimos consejos para perder peso rápidamente, trucos para esconder la comida sin que los padres se den cuenta e incluso formas de olvidar el hambre. Estas páginas, que se cuentan por centenares en la red, promueven la delgadez extrema como forma de vida y causan estragos entre los jóvenes que pueden estar acabando con su salud desde el salón de su casa y sin que sus padres se den cuentan. Así lo denuncia la organización Adicciones Digitales, que ha puesto en marcha una campaña informativa para ayudar a padres y educadores a evitar el contacto de los más pequeños con esos nocivos contenidos.

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CULTURA/testimonio

Por Paloma Fernándes Cárdenas

La Última Cima ha triplicado en número de espectadores por cine a estrenos como el Príncipe de Persia o Robin Hood. La productora Infinito más uno ha creado un éxito de taquilla con un documental español que habla bien de los sacerdotes. AL CONTRARIO de lo que pudiera parecer, las películas de temática católica no poseen dificultades añadidas a la hora de salir en la gran pantalla. Juan Manuel Cotelo, director de la productora Infinito más uno y de su primera película La última Cima, nos explica que “no hay que tener complejos; una vida llena de valores espirituales es apta para todos, también para aquéllos que tienen una vida más materializada”. El asegura que “no se puede negar a una persona un producto que trata esencialmente del espíritu, porque la dimensión espiritual hay que darla a conocer”. Y la prueba de que el director de La Última Cima tiene razón es que este filme ha conseguido duplicar en número de espectadores por cine a Sexo en Nueva York 2 e incluso triplicar a El Príncipe de Persia o Robin Hood. Hasta tal punto ha llegado su éxito que numerosos jóvenes han encontrado su vocación al sacerdocio gra-

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cias a la película. “No existe ningún campo o situación en el que no se pueda encontrar a Dios. Él siempre sale en busca de las personas”, señala el director. Infinito más uno es una productora creativa joven, formada por profesionales con más de veinte años de experiencia en el sector audiovisual. Entre sus objetivos destaca relatar las inquietudes espirituales del siglo XXI sin disfraces ni complejos. La productora, que nació hace un año, ha apostado fuerte y confía en el Magisterio de la Iglesia Católica sin matices y para todos los públicos. La última Cima se ha estrenado en más de sesenta salas de toda España, muchos cines han quitado de la cartelera exitosas películas para hacerle un hueco y se ha colado entre las 15 películas más taquilleras. Infinito más uno no deja a nadie fuera, todos los públicos están invitados a descubrir la dimensión espiritual.

LA ÚLTIMA CIMA Dirección: Juan Manuel Cotelo Nacionalidad: España, 2010 Género: Documental Emotivo y valiente documental que se atreve a defender en los tiempos actuales el sacerdocio y la misión que conlleva. Esta cinta lo hace llevando a escena la figura de Pablo Domínguez, sacerdote, filósofo, teólogo que era el decano (con tan sólo cuarenta y dos años) de la Facultad de Teología de San Dámaso cuando murió en la montaña en febrero de 2009. Veintisiete horas de grabación que recogen muchos testimonios se han condensado en ochenta y dos minutos. El resultado es un documental ágil y vibrante sobre un “sacerdote modelo” que dejo huella por la alegría y bondad que derrochaba. Éste esta dirigido no sólo a creyentes sino también a no creyentes, a aquellos que quieran reflexionar sobre el verdadero sentido de sus vidas.

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julio-agosto 2010

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Un sacerdote no puede entregarse plenamente a las cosas de Dios y al servicio de los demás si tiene, al mismo tiempo, una familia por la que preocuparse y de la que es responsable. Por ello el celibato tiene sentido. Y proponer su fin como solución a los escándalos sexuales de algunos clérigos es -cuando menos- ingenuo. Equivale a decir que, como algunos matrimonios funcionan mal, hay que eliminar la institución del matrimonio, olvidando que el error no está en la “institución” (que señala el ideal de la vida conyugal) sino en quienes no asumen las exigencias de tal institución. Frente a un sacerdote que falla, hay miles que dan su vida por ser testigos de Jesús: no nos dejemos embaucar por falsedades que sólo buscan debilitar la Iglesia.

periodicoSANMIGUEL.org


democracia económica/OBSERVATORIO

Parte

UN SISTEMA ECONÓMICO QUE DEBE SER REEMPLAZADO

Padre Peter Coffey Doctor en Filosofía

Uno olvida y no ve, uno no quiere ver que hay personas con viviendas misérrimas, que están mal alimentadas, que ganan sueldos míseros, y lo que es más, que hay países enteros que están sufriendo hambruna. No es de Cristianos decir, y mucho menos pensar, que ellos son los culpables... “Durante mucho tiempo, los Cristianos eran reconocidos por su modo de amar y de ayudar a los pobres, viendo en ellos a Jesucristo, el hombre pobre por excelencia, aquel quien no tenía donde reclinar su cabeza. “Es deber ineludible de todo Cristiano combatir y cambiar ese sistema económico que masifica la producción de personas pobres, hambrientas y sin hogar.

SAN MIGUEL

julio-agosto 2010

“Una vez más, no debemos engañarnos: los Cristianos que desean cumplir con su deber son contradichos por otros Cristianos que no entienden, que no aceptan la doctrina del Evangelio y de los Santos Padres, así como por muchos ateos conservadores que viven para el orden establecido.” 1¿Dios o el Becerro de Oro? Entre los males sociales, la economía y la política son obvios y amenazantes; debe descubrirse su verdadera causalidad mediante un diagnóstico preciso, antes de poder remediarlos… 1

Su Eminencia, Cardenal Saliege, Arzobispo de Toulouse (Francia), en su mensaje de Cuaresma, en 1954, acerca del deber de los Cristianos en nuestra sociedad.

¿Cuál es el propósito de la organización industrial y económica de la sociedad? ¿Proporcionar empleo –trabajo- para todos? ¿O producir y proporcionar bienes y servicios con la menor cantidad posible de trabajo (empleo)? El proceso de incrementar la eficiencia productiva del trabajo de las personas y gradualmente disminuir la cantidad requerida, y complementándolo con maquinaria que ahorra trabajo, durante los últimos 150 años, ha llegado a un punto de que esta sociedad tan organizada, pueda ofrecer de modo amplio y suficiente los materiales necesarios para la vida para todos, con una constante disminución del trabajo humano. Pero esta organización ha estado trabajando tan defectuosamente, de modo tan deplorable —que sólo ha podido entregar apenas una pequeña fracción de la riqueza para la que está equipada para producir— por eso:

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OBSERVATORIO/democracia económica El público aún no se da cuenta de la enorme capacidad productiva que tiene el sistema industrial, y Todavía cree que únicamente se puede producir una cantidad suficiente de riqueza, teniendo a toda la población trabajando largas y arduas horas, como se hacía antes de la invención de las máquinas-ahorradoras-detrabajo.

P

or lo tanto, se ha culpado a las máquinas, como si fuesen una maldición, en vez de buscar y descubrir las razones por las cuáles, cada vez, dichas máquinas están más y más tiempo paradas, evitando la producción y disfrute de sus productos. De modo general, la gente está empezando a darse cuenta de que el mundo, bajo este régimen económico capitalista

Una olla

a presión Los hombres tienen una especial obligación de tender continuamente hacia la verdad, respetarla y atestiguarla responsablemente. Vivir en la verdad tiene un importante significado en las relaciones sociales: la convivencia de los seres humanos dentro de una comunidad, en efecto, es ordenada, fecunda y conforme a su dignidad de personas, cuando se funda en la verdad. Las personas y los grupos sociales cuanto más se esfuerzan por resolver los problemas sociales según la verdad, tanto más se alejan del arbitrio y se adecuan a las exigencias objetivas de la moralidad. Nuestro tiempo requiere una intensa actividad educativa y un compromiso correspondiente por parte de todos, para que la búsqueda de la verdad, que no se puede reducir al conjunto de opiniones o a alguna de ellas, sea promovida en todos los ámbitos y prevalezca por encima de cualquier intento de relativizar sus exigencias o de ofenderla. Es una cuestión que afecta particularmente al mundo de la comunicación pública y al de la economía. En ellos, el uso sin escrúpulos del dinero plantea interrogantes cada vez más urgentes, que remiten necesariamente a una exigencia de transparencia y de honestidad en la actuación personal y social.

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e industrializado, ha llegado a una época de potencial sobreabundancia. Escuchan que se están destruyendo millones de toneladas de trigo, leche, carne, café, y un sinnúmero de otros productos, que las cosechas se reducen a propósito; oyen que la riqueza en una gran variedad de formas, está siendo destruida en vez de ser distribuida para su consumo; ven que se mantiene desocupadas a personas que están dispuestas a trabajar y que en todos los países las fábricas y las máquinas funcionan a medio tiempo, mientras que de manera simultánea millones de personas, en el mundo entero, son destituidas, privándolas del derecho natural a formar una familia, porque el sistema no cumple con su papel de distribuir la creciente riqueza que podría producir, si se le permitiera.

En nuestro mundo hoy en día, “es deber ineludible de todo Cristiano combatir y cambiar ese sistema económico que masifica la producción de personas pobres, hambrientas y sin hogar”. Sin embargo, mientras claman con derecho pidiendo un cambio de sistema, en su mayoría las personas ignoran las verdaderas causales, e incurren en errores, por lo que esbozan esquemas de reforma ilegales y fútiles. Estos esquemas son el Comunismo y el Socialismo. Ilegales, porque niegan los derechos naturales de las personas, y fútil, porque diagnostican de manera equivocada y en consecuencia el remedio aplicado no cura los males económicos que adolece y sufre la sociedad. Los Pontífices los han condenado, y eso debe ser suficiente para los católicos. julio-agosto 2010

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democracia económica/OBSERVATORIO te intercambiados y utilizados por los consumidores.

Pisando el acelerador de

la enfermedad El colapso financiero en todo el mundo, como sabemos, sigue demostrando la fragilidad del sistema actual y de las instituciones relacionadas con él. Negarlo sólo sería una contradicción de la realidad. El Propósito de un Sistema Económico Para encontrar el remedio apropiado, primero debemos diagnosticar con acierto la enfermedad. El propósito obvio y natural de todas las sociedades económicas e industriales es la provisión de bienes materiales y servicios, para el uso y consumo. Para servir este propósito hay dos procesos: a) producción (incluyendo el transporte) y b) distribución de productos entre los consumidores mediante el intercambio (negocio, comercio). Lo anterior se está haciendo más y más eficiente; por lo tanto el defecto está en la última parte, en la ruptura de la distribución.

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julio-agosto 2010

Hoy por hoy el medio de distribución es el dinero. El sistema monetario no está cumpliendo su función natural: por ejemplo, no está entregando los bienes.

Es deber del Estado controlar que el sistema de emisión de dinero para la producción y generación de riqueza sea empleado en el consumo de esa riqueza producida, velando que el sistema efectivamente cumpla con esa función. Pero todos los gobiernos modernos han descuidado este deber, al entregar todo el sistema monetario a un deshonesto control de ciudadanos privados, quienes han ignorado el propósito esencial del sistema monetario, haciendo que sirva a un propósito antisocial y opuesto, que no es otra cosa sino que tener en sus manos el monopolio y la consolidación de todo el poder económico y político, para así ejercer su dominio sobre la sociedad. Su Santidad el Papa Pío XI, en su carta encíclica Quadragesimo Anno, de modo explícito ha evidenciado este monopolio internacional y mundial de las finanzas, señalando algunas de sus desastrosas consecuencias.

El dinero, básicamente es un sistema de intercambio de boletos, cuyo valor o validez está basado en la credibilidad de las personas (crédito) en la capacidad de producción de riqueza de la comunidad que los utilizan. Su única función es facilitar que los bienes producidos por la comunidad sean continuamen-

Quienes controlan el sistema financiero o bancario, emiten el dinero comunitario “boletos” (para la producción y distribución de riqueza) como una deuda con ellos (con intereses) y lo recuperan y cancelan (a través de los precios, por una porción de la riqueza producida) antes de que la totalidad de la riqueza producida sea intercambiada y usada por los consumidores, provocando un abismo cada vez mayor entre la capacidad de compra de los consumidores

La crisis financiera mundial ha demostrado que el mercado no es capaz de autorregularse sin la intervención pública

Para corregir esta grave deficiencia del sistema económico, el estado debe tener el “apoyo de los criterios morales interiorizados”

Un Sistema Monetario Defectuoso

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OBSERVATORIO/democracia económica de esta última (en su dominio temporal) debería ser suprema. Esta autoridad es un derecho que deriva de Dios, y no de ningún poder o gremio de aquellos que han usurpado el dominio económico y que se han inclinado ante el poder y la codicia.

Es momento de hacer balance de un legado económico que suscita cada vez más rechazo social “Como sociedad democrática, vean cuidadosamente todo lo que está pasando en este poderoso mundo del dinero. El mundo de las finanzas es también un mundo humano, nuestro mundo, sometido a la conciencia de todos nosotros. y el total acumulado de los precios (esto es el total de dinero adeudado al sistema bancario) por la riqueza producida por la comunidad. De ahí las exportaciones forzadas y la lucha competitiva de las naciones para conseguir mercados extranjeros; por eso la acumulación de deudas internacionales, por eso se dan los conflictos económicos que conducen a las guerras; por eso las hipotecas continuas y progresivas de plantas industriales, de capitales y de fuentes de riqueza de la sociedad al monopolio mundial de la banca que ejerce el control sobre toda la humanidad.

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El Estado se Convierte en Esclavo Otra de las desastrosas consecuencias, que señala el Pontífice, es la auténtica esclavitud del Estado (e. g. todos los gobiernos actuales y las organizaciones políticas del mundo moderno), a una plutocracia de un súper-estado, en el cual el poder político supremo es usurpado y ejercido por controladores monopólicos de la sangre misma de la economía y la industria, que son las finanzas. Ahora, esta total perversión del derecho constituido por la organización industrial y económica, y la autoridad

Sin embargo, como consecuencia de este creciente empobrecimiento financiero de las masas y de las progresivas hipotecas de las plantas productivas de la comunidad, así como del capital y de las fuentes de riqueza a los financistas que las controlan, el Estado se ha visto forzado a asumir y administrar muchas de las instancias económicas dentro del mismo Estado. El Papa Pío XI, en su encíclica Quadragesimo Anno, manifestó que algunas de esas organizaciones cooperativas — gremios o corporaciones— productoras de riqueza, tendrían el sólo propósito de asegurar una mejor planeada y eficiente producción de riqueza. Pero solamente podrían cumplir este fin, si es que podían lograr que el Estado subordine el sistema monetario a la industria, encaminando legalmente este sistema monetario a retener los productos de la industria comunitaria (como productores) distribuidos para que sean utilizados por la comunidad (como consumidores). Es el deber de aquellos quienes han sido comisionados para enseñar y dirigir, sea dentro de la Iglesia como en el Estado, no sólo proporcionar principios sólidos para la guía en las relaciones sociales, políticas y económicas, sino también el estudiar las condiciones actuales que prevalecen en esas relaciones, para poder así, correctamente, aplicar los principios a los hechos, para eliminar los abusos y el mejoramiento de dichas condiciones. julio-agosto 2010

SAN MIGUEL


democracia económica/OBSERVATORIO

El robo del a la sociedad

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ólo es el sistema bancario el que tiene la potestad de ejercer el poder de crear y cancelar el dinero. El valor y la validez del poder de compra de este dinero no se afincan en el oro, sino en el Crédito Nacional; e. g. la tasa potencial que tiene la comunidad para producir riqueza, relacionada con el consumo. Por lo tanto, no se debería forzar a la comunidad para que pague de modo perpetuo una imposición monetaria a los creadores y emisores privados del dinero sobre dicha creación y emisión. La comunidad es forzada a pagar esa imposición, en dinero que no es creado por la comunidad, sino que sólo la banca puede generar. Este pago de intereses por parte de la comunidad al sistema bancario, por dineros de reciente creación (y sin costo) se basa en un esquema totalmente distinto al del interés que se cobra por el dinero que ya se encuentra en circulación por parte de individuos que han ganado y ahorrado estos dineros y los han invertido (o prestado) en la industria.

Consecuencias

Las consecuencias de la incapacidad que tiene el dinero para cumplir su función primordial son desastrosas y acumulativas: SAN MIGUEL

julio-agosto 2010

Crédito

El Verdadero Remedio

Una intensa competencia para recuperar proporcionalmente la mayor suma, en precios, en retorno por la menor cantidad de bienes vendidos;

Los gobiernos han deseado remediar esta situación mediante la aplicación de distintos paliativos, a través de la obra pública, o la ayuda directa a los más desvalidos. Los gobiernos sólo pueden acceder a los dineros necesarios, para aplicar estos remedios, únicamente por dos vías:

Un flujo continuado de quiebras (de los productores más débiles y menos desalmados), como resultado inevitable de la imposibilidad matemática de recuperar para la banca más dinero del que existe en la comunidad;

a) A través de los impuestos, gravando aún más los de por sí insuficientes ingresos de los consumidores;

El reemplazo de la competencia por círculos monopólicos para incrementar los precios;

b) Mediante préstamos de la banca; nuevo dinero creado por los bancos, pero que tiene que ser devuelto con intereses.

4 La creciente acumulación

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de excedentes invendibles en cada uno de los países capitalistas;

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El fracaso de estos remedios es obvio. Dejando al consumidor con una deuda mayor y con menos capacidad de compra. Para resolver este problema, está claro que los gobiernos deben:

La exportación forzada de este excedente y la consecuente lucha por captar los mercados externos, que culminan en conflictos internaciones de orden militar y económico;

a) Recuperar su prerrogativa y ejercer ellos mismos el control del volumen de dinero requerido por la población;

El desarrollo de políticas bancarias para financiar el equipamiento de capital para proveer a los consumidores el dinero para que compren los excedentes de bienes, de otro modo invendibles;

b) Basar el dinero en la capacidad productiva del país; c) Emitir dinero nuevo, sin base en deudas generadoras de intereses para los banqueros, sino libre de deuda; d) Entregar un dividendo nacional a cada ciudadano.

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El desmoronamiento gradual de este dispositivo, debido en parte a la sustitución de trabajadores pagados por máquinas, y en parte también, por el equipamiento de capital excesivo e inactivo (debido a la falta de ingresos de los consumidores que podrían adquirir los bienes producidos).

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OBSERVATORIO/democracia económica LA SORPRENDENTE HISTORIA DE LA DEMOCRACIA ECONÓMICA

Louis Even y los boinas blancas, un caso muy particular de apostolado católico

Eran los tiempos de la Gran Depresión y de lo que más discutían los técnicos era sobre el valor real del dinero, cuando nacieron los Peregrinos de San Miguel. C. L. / Religión en libertad Apóstoles de la doctrina social de la Iglesia... pero en torno a una concepción muy concreta sobre la naturaleza del dinero. Ésta es, a grandes rasgos, la idea de Crédito Social, una iniciativa que nació en Canadá en los años treinta de la mano de la personalidad singular y emprendedora de Louis Even, un católico inquieto ante las consecuencias de la Gran Depresión para millones de personas. Even nació en Francia en 1885, en el mismo lugar que San Luis María Grignon de Monfort y, como él, fue un apóstol del rezo del Rosario durante toda su vida. Decimocuarto de dieciséis hijos, en 1901 comenzó el noviciado en los Hermanos de la Instrucción Cristiana de San Gabriel, congregación fundada en origen por el santo y fusionada en 1835 con otra fundada por monseñor Gabriel Deshayes. La persecución religiosa desatada en Francia a raíz de la Ley Combes de 1903 obligó a disolver el instituto, y Louis Even fue enviado como misionero a Canadá y Estados Unidos, donde evangelizó a los indios y fue luego profesor en una escuela de Montreal. Hombre de estudio y reflexión, se quedó sordo y le destinaron a la imprenta de los Hermanos, donde adquirió oficio. En 1920 obtuvo la dispensa de sus votos y en 1921 se casó con Laura Leblanc, con quien tuvo cuatro hijos. El Crédito social del mayor Douglas En 1934, Even descubrió las obras del mayor Clifford Hugh Douglas (1879-1952), militar e ingeniero británico que propagaba desde 1918 la teoría del Crédito Social, que le hizo célebre por sus críticas al sis-

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Louis Even tema financiero de la banca privada y a las teorías corrientes sobre la naturaleza del dinero. Afín en ciertos conceptos a las teorías del distributismo y el cooperativismo, la idea cuajó en varios países en forma de partido político, pero lo que hizo sobre todo Louis Even fue convertirlo en una obra específicamente católica. En 1936 comenzó a publicar los Cuadernos del Crédito Social, y pronto recibió el importante apoyo de Joseph-Ernest Grégoire, alcalde de Quebec, y de dos personas que posteriormente contraerías matrimonio entre sí e iban a resultar decisivas en el nacimiento del movimiento: Gérard Mercier y Gilberte Cote. Durante los años posteriores se dedicaron en exclusiva al apostolado del Crédito Social, que fue adquiriendo dimensiones de movimiento político y social a través del periódico Vers Demain [Hacia el mañana], y en 1949 comenzaron a utilizar la boina blanca que pasaría a identificarles. Extendidos cada vez por más países, en 1961 se pusieron bajo la protección del Arcángel San Miguel, y los apóstoles de

la obra comenzaron a denominarse Peregrinos de San Miguel, y así se denomina actualmente su periódico. Los Peregrinos se obligan a rezar diariamente el Santo Rosario completo, el Ángelus y la Coronilla de San Miguel. Y es que, según proclamaba Even, el trabajo espiritual es tan importante como las propias teorías económicas que sostiene el grupo: «Como la dictadura comunista, como la poderosa organización de la masonería, la dictadura financiera está bajo el mando de Satanás. Simples armas humanas nunca serán capaces de superar ese poder», afirmaba en 1973, recomendando el uso de las armas anunciadas por la Virgen en Fátima, a saber, «la consagración a su Inmaculado Corazón -señalada por llevar el escapulario-, el rosario y la penitencia». Apoyo episcopal Uno de los principales apoyos de la obra de Louis Even fue el obispo auxiliar de Varsovia, Zigniew Jozef Kraszewski, fallecido en 2004, quien prologó la edición polaca de una de sus obras, En esta era de abundancia, considerándola «una exposición de la doctrina social católica» que ayudará a «escoger el camino correcto de la justicia social». La obra de Louis Even se convierte así en un caso único en la historia del apostolado católico. No porque la teoría del Crédito Social haya sido respaldada como tal por la Iglesia, pues se trata de una propuesta puramente económica y, en cuanto tal, opinable, sino porque sus propagandistas son además apóstoles de los principios generales de la doctrina social de la Iglesia, en el marco de un compromiso personal de vida de piedad. Y, de hecho, su casa central, la Casa San Miguel, recibió del obispo de SaintHyacinthe (Quebec), el permiso de tener el Santísimo Sacramento y celebrar misa, y bendijo en 1975 el impresionante edificio de la Casa de la Inmaculada. julio-agosto 2010

SAN MIGUEL


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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y SU APLICACIÓN EN ECONOMÍA

Casa de los Peregrinos de SAN MIGUEL arcángel - 1101 Principale St., Rougemont, Quebec - Tel.: 450-469-2209 - info@periodicosanmiguel.org

“La economía al servicio del hombre, el pan cotidiano distribuido a todos”

CANADA

SEMANA DE ESTUDIOS AGOSTO 27 SEPTIEMBRE 3

Con un Cardenal, una veintena de Obispos y profesionales en el área social, económica y financiera así como seglares de los SAN MIGUEL julio-agosto 2010 cinco continentes.

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OBSERVATORIO/testimonio

Sin embargo, la carga de la deuda externa acumulada por gobiernos anteriores todavía amenazaba a su nación. El 27 de julio de 1987, pronunció el discurso que transcribimos a continuación en la 25 Cumbre de la Organización Unida africana en Addis-Abeba, Etiopía. Él pidió un frente unido de todas las naciones africanas contra la deuda. ¡“Si únicamente Burquina Faso se mantiene de pie rechazando el pagar, no estaré aquí para la siguiente conferencia!” El Presidente Sankara fue asesinado tres meses después de este discurso.

Discurso del Presidente de Burkina Faso, África

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Pensamos que la deuda tiene que ser vista desde el punto de vista de sus orígenes. Los orígenes de la deuda vienen de los orígenes del colonialismo. Aquellos que nos prestaron dinero son aquellos que nos colonizaron. Ellos son aquella misma gente que solía manejar nuestros estados y economías. Fueron estos colonos quienes endeudaron a África, por medio de sus hermanos y primos que eran prestamistas. No teníamos ninguna conexión con esta deuda. Por esto no podemos pagar por ello. La deuda es todavía un neo-colonialismo, en el cual los colonizadores se transformaron en “ayudantes técnicos.” Deberíamos decir mejor “asesinos técnicos.” Son ellos que nos presentaron la financiación. En Francés, llaman literalmente promotor financiero o patrocinador a un “bailleur de fonds”, alguien que “bosteza fondos.” Un término que usamos todos los días (en francés), como si de el bostezo de alguien se podría crear desarrollo. Nos han aconsejado ir a estos prestamistas. Nos han propuesto unos sistemas financieros agradables. Hemos sido

Foto: Internet

El Presidente Sankara rechazó la inevitabilidad “de la pobreza”, y fue uno de los primeros defensores de la seguridad alimentaria. Su lema, “dos comidas y 10 litros de agua diarias para cada uno,” se hizo una realidad. Él consiguió la hazaña espectacular de hacer su país autosuficiente para el alimento en cuatro años, a través de una política agrícola sensible.

Foto: Archivo

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Cuando la verdad apremia

homas Sankara (19491987) fue el Presidente y líder de Burquina Faso (antes conocido como Volta Superior) a partir de 1983 hasta 1987. En 1984, él renombró el país a Burquina Faso, queriendo decir “tierra de la gente honesta” en Mossi y Djula, los dos idiomas principales del país. A fin de no ser sujetado a los dictámenes de los Financieros Internacionales, rechazó todo tipo de ayuda del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial. Su nación, medio desértica, hambrienta, profundamente endeudada, con una de las tasas de mortalidad infantiles más altas, sólo podría confiar en Dios y en sí misma.

Thomas Sankara endeudados por cincuenta, sesenta años y hasta más. Esto significa que hemos sido conducidos a comprometer a nuestra gente durante cincuenta años y más. Bajo su forma corriente, que es un imperialismo impuesto y controlado, la deuda es una reconquista hábilmente manejada de África, apuntada a la subyugación del conocimiento de África, de su crecimiento y desarrollo por una regulación que es totalmente extranjera. Así, cada uno de nosotros se hace el esclavo financiero (la clase peor de esclavo), de aquellos que tenían la oportunidad, quiénes fueron tan traidores para prestar dinero a nuestros países con las obligaciones de reembolsarles. julio-agosto 2010

SAN MIGUEL


testimonio/OBSERVATORIO

N

os dicen reembolsar, pero esto no es una cuestión moral. No es sobre un llamado honor si deberíamos reembolsar (la deuda) o no. Sr. Presidente, nosotros hemos estado escuchando y aplaudiendo al primer ministro de Noruega cuando ella habló aquí. Ella es europea, pero ella dijo que la deuda no puede ser pagada. Aquellos que nos condujeron a la deuda jugaron como en un casino. Mientras ellos ganaban, no había ningún problema. Pero ahora que ellos perdieron el juego, exigen el pago. Y hablamos de la crisis. ¡No! Sr. Presidente, ellos jugaron, ellos perdieron, esto es la regla del juego y la vida continúa. No podemos pagar la deuda porque no tenemos ningún medio de hacerlo. No podemos pagar porque no somos responsables de esta deuda. No podemos pagar la deuda porque los otros nos deben lo que la mayor riqueza nunca podía reembolsar, es decir una deuda de sangre. ¡Fue nuestra sangre la que fue derramada! Oímos sobre el plan Marshall que reconstruyó la economía de Europa. Pero nunca oímos sobre el plan Africano, que permitió que Europa afrontara multitudes Hitlerianas, cuando sus economías y estabilidad estaban en juego. ¿Quién salvó a Europa? África. Uno raramente lo menciona, al punto que no podemos ser los cómplices de aquel silencio ingrato. Si los otros no pueden cantar nuestras alabanzas, al menos tenemos la obligación de decir, que nuestros padres eran valerosos y que nuestras tropas habían salvado Europa y habían puesto el mundo en libertad del Nazismo.

SAN MIGUEL

julio-agosto 2010

rechazan vivir en ghettos y favelas. Hay entonces una lucha y su amplificación preocupa a aquellos que sostienen los poderes financieros.

Burkina Faso, África

“La deuda no puede ser pagada. Ya qué si no pagamos, los prestamistas no morirían. Estén seguros de esto. Pero, si la pagamos, somos nosotros quienes vamos a morir. Esto también es seguro.” La deuda es también consecuencia de la confrontación. Cuando nos dicen sobre la crisis económica, nadie dice que esta crisis no salió de repente. La crisis siempre estaba allí pero se hace peor cada vez que las masas populares se hacen cada vez más conscientes de sus derechos contra los explotadores. Estamos en crisis hoy debido a que las masas rechazan que la riqueza esté concentrada en las manos de pocos individuos. Estamos en una crisis porque algunas personas ponen sumas enormes de dinero en cuentas de bancos extranjeros; esta riqueza podría ser usada para desarrollar África. Estamos en una crisis debido a esta riqueza privada que no podemos nombrarla; ya que las masas populares

Ahora nos piden ser cómplices en la búsqueda de equilibrio. Un equilibrio que está a favor de aquellos que sostienen el poder financiero, que por su parte, es un perjuicio hacia las masas populares. ¡No! No podemos ser cómplices. ¡No! No podemos ir con aquellos que beben la sangre de nuestra gente y viven del sudor de nuestra gente. No podemos seguirlos en sus caminos asesinos. Sr. Presidente, oímos sobre clubes – el Club de Roma, el Club de París, club en todas partes. Oímos sobre el Grupo de los Cinco, Grupo de Siete, Grupo de Diez, y tal vez Grupo de cien. ¿Y qué más? Es normal que también tengamos nuestro propio club y nuestro propio grupo. Permitamos que Addis-Abeba sea de aquí en adelante, el centro del cual vendrá un nuevo aliento. El club de Addis-Abeba. Es nuestro deber el crear el frente unificado de Addis-Abeba contra la deuda. Este es el único modo de afirmar que el rechazo a pagar (la deuda) no es un movimiento agresivo de nuestra parte, sino un modo fraternal de hablar sobre lo que es. Además, las masas populares de Europa no están opuestas a las masas populares de África. Aquellos que quieren la explotación de África son aquellos que explotan a Europa también. Tenemos un enemigo común. Y diciendo que la deuda no será pagada, no estamos contra la moral, la dignidad y el respeto de la palabra. No hay la misma moralidad implicada. Entre el rico y el pobre, no hay la misma moralidad. La Biblia y el Corán no pueden servir a aquellos que explotan y aquellos que son explotados, del mismo modo.

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OBSERVATORIO/testimonio

Su nación, medio desértica, hambrienta, profundamente endeudada, con una de las tasas de mortalidad infantiles más altas, sólo podría confiar en Dios y en sí misma.

N

o podemos aceptar el que se nos hable sobre la dignidad y el mérito de aquellos que pagan, y la desconfianza hacia aquellos que no lo hacen. Al contrario, debemos decir que es normal hoy en día; tenemos que entender que los mayores ladrones son aquellos que son los más adinerados. Cuando un hombre pobre roba, esto es sólo un robo, un pecadillo; es solamente acerca de supervivencia y necesidad. Cuando el hombre rico roba, es a través de su autoridad fiscal; son ellos que explotan a la gente. Sr. Presidente, mi oferta no apunta a provocación o jactancia. Sólo me gustaría decir lo que cada uno de nosotros piensa y desea. ¿Quién, aquí, no desea que su deuda sea simplemente anulada? ¡El que no lo quiere, podría salir, correr a su avión e ir directamente al Banco Mundial y pagar! No quiero que la gente piense que esta opinión es sólo de Burkina Faso, y que esta propuesta viene de una juventud sin madurez y experiencia. Yo no querría que la gente pensara que sólo los revolucionarios hablan así. Yo querría que confesaran que esto es una mera objetividad y una obligación.

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Puedo citar, como ejemplos, otros que dijeron no pagar la deuda, revolucionarios así como no revolucionarios, viejos y jóvenes igualmente. Yo mencionaría a Francois Mitterrand quién dijo que los países africanos no pueden pagar la deuda, los países pobres no pueden pagar. Yo mencionaría a la señora Primer Ministro de Noruega; no sé su edad y no osaría el preguntarle. Pero esto es un ejemplo. También mencionaría al Presidente Felix Houphouet-Boigny, él no es de mi edad, pero oficialmente, declaró en público, al menos para su propio país, Costa de Marfil, que no puede pagar. A pesar de que Costa de Marfil es considerada entre los países más ricos de toda la África francófona. Sr. Presidente, esto definitivamente no es una provocación. Me gustaría que usted nos ofrezca algunas soluciones sabias. Yo desearía que nuestra conferencia pueda adoptar la necesidad de decir claramente que no podemos pagar la deuda. No con un espíritu bélico sino para impedir el ser asesinados individualmente. ¡Si el país de Burquina Faso está de pie solo, rechazando el pagar, no estaré aquí para la siguiente conferencia!

Pero, con el apoyo de todos, que necesito, podríamos evitar pagar la deuda. Así, podríamos dedicar nuestros pequeños recursos a nuestro propio desarrollo. Y me gustaría concluir diciendo que cada vez que un país africano compra un arma, es contra un africano. No es en contra de un europeo, no es en contra de un asiático, es contra un africano. Por consiguiente, deberíamos aprovechar la cuestión de la deuda para solucionar el problema de las armas. Soy militar y llevo un arma. Pero Sr. Presidente, yo querría que nosotros nos desarmáramos. Por que yo llevo la único arma que tengo pero otros ocultan sus armas. Mis queridos hermanos, con el apoyo de todos, haremos la paz en casa. También usaremos estas potencialidades enormes para desarrollar África, porque nuestro suelo y subsuelo son ricos. Tenemos bastante mano de obra y un mercado enorme de Norte a Sur y de Este a Oeste. Tenemos bastantes capacidades intelectuales de crear o usar al menos, la tecnología y la ciencia dondequiera que la encontremos. Sr. Presidente, creemos un frente unificado de Addis Abeba contra la deuda. Hagamos que desde Addis Abeba haya el compromiso del armamento restrictivo entre países débiles y pobres. Los garrotes y cuchillos que compramos son inútiles. Hagamos del mercado africano, un mercado verdadero de africanos. Producidos en África, transformados en África y consumidos en África. Produzcamos lo que necesitamos y consumamos lo que producimos en vez de la importación. Nuestra delegación y yo estamos vestimos por nuestros tejedores, nuestros campesinos. No hay ni un solo hilo que venga de Europa o de América. Yo no haría un desfile de modas, pero yo diría simplemente que debemos aceptar la vida africana. Este es el único modo de vivir libre y con dignidad. Le agradezco, Sr. Presidente. ¡La nación o la muerte, venceremos!

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SAN MIGUEL


testimonio/RELIGIÓN

Conversión de Actriz Italiana

La alegría de verdad: saber que Jesús existe La actriz Claudia Koll se hizo popular en Italia, hace algunos años, por su participación en películas de alto contenido erótico. Después de mucho tiempo alejada de Dios y de la Iglesia.

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laudia Koll, una de las actrices italianas de mayor éxito, ha descubierto junto a Cristo que su vida profesional puede tener una fecundidad nunca antes sospechada. Uno de los frutos de su conversión al cristianismo es su implicación en la nueva academia de espectáculo Star Rose Academy, con sede en Roma, que pretende formar a jóvenes artistas profesionalmente, presentando valores profundos. Claudia Koll, nacida en Roma el 17 de mayo de 1965, tras estudiar actuación con Susan Strasberg y Geraldine Baron en el Drama Course, así como con Yves Le Baron en “Le Coq School”, desempeñó su primer papel de cine como protagonista en 1992 en un filme erótico de Tinto Brass. Actriz de teatro, cine y televisión ha destacado al lado de Antonio Banderas en la cinta para televisión “El joven Mussolini”. Ahora bien, después de una larga trayectoria en el mundo del espectáculo se dio cuenta de que algo le faltaba y cambia su vida así como su trabajo. Inicia acciones de voluntariado y de beneficencia en

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julio-agosto 2010

CLAUDIA KOLL

Carlos Reyes/PSMA (Zenit / Alfa y Omega)

varias partes de África e Italia. Su vida toma un nuevo rumbo pero no deja su carrera de actriz. Hoy explica en esta entrevista lo qué significa ser actriz desde esta nueva óptica cristiana. “Significa no tener miedo a ser uno mismo, a encontrar un modo personal de actuar, y no de acuerdo a los modelos fijos, sino hacer un viaje al interior y, cuando se es auténtico en la búsqueda de sí mismo, necesariamente se busca también a Dios”, comenta. Claudia Koll explica el giro que dio tras su conversión a la hora de escoger nuevos personajes. “Fue un periodo en el que dejé de trabajar porque no recibía guiones interesantes, con personajes positivos que pudiera interpretar. Me llegaban, en cambio, lecturas, por ejemplo, del Cantar de los cantares, un libro de la Biblia, muy bello, maravilloso. Para

interpretarlo era necesario estudiar, profundizar, porque cada palabra es densa, está llena de significado pero también era necesario rezar”. A partir de ahí “he tenido que aproximarme al texto no de manera superficial sino estudiándolo y también rezando. Y esta armonía de estudio y oración me puso en contacto con la profundidad del Espíritu Santo”, confiesa. Respecto a su trabajo como profesora en Roma de una Academia para jóvenes promesas basada en valores, reconoce que su objetivo es enseñar a la luz de su experiencia personal. “En el pasado hice cursos de actuación clásica italiana y americana que son de algún modo una enseñanza de acuerdo al método americano de ‘vivir el personaje’”. Ahora su método de enseñanza, aclara, se ve enriquecido por la visión cristiana, pues, “el Señor me liberó de tantas ataduras”.

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RELIGIÓN/testimonio

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grega que el Espíritu Santo se ha convertido ahora en su guía incluso en la interpretación de un personaje. Con su conversión, explica, “vi que el Señor me estaba enseñando, y me decía que me acompañaba con su Espíritu, no sólo por lo que suponía la posibilidad de ser testigo del encuentro con Él, sino también en mi trabajo, porque el Espíritu Santo está siempre con nosotros, y entonces es necesario aprender a comunicarnos con Él, a dejarnos guiar por Él. Esta es la riqueza más grande que el Señor me ha dado en mi trabajo”.

No sabía amar

Lo más extraordinario para mí ha sido descubrir que el Señor venía en mi ayuda, no obstante mi condición de gran pecadora. Después de cometer muchos pecados, después de haber herido el corazón de Dios, he sentido que Él, en el momento en el que más lo necesitaba, venía a socorrerme. Nada me bastaba, no estaba contenta de verdad con nada, siempre estaba buscando algo más. Nadie me había enseñado la fidelidad y ni siquiera era capaz de expresar gestos de amor, no sabía amar.

amor, yo me vi envuelta en historias equivocadas. Quería probar emociones fuertes. Nadie realmente me había enseñado a vivir.

Una abuela creyente

Cuando era niña, viví con una de mis abuelas, que era ciega, pero veía con los ojos de la fe. Era muy devota de la Virgen de Pompeya y del Sagrado Corazón de Jesús; gracias a ella, viví en una particular presencia de fe. Después, el Señor permitió que me perdiera. Hoy comprendo que Dios permite este extravío, el mal, porque de ello puede nacer un gran bien.

Nadie podía ayudarme

Yo encontré al Señor en un momento dramático de mi vida, en el que ningún ser humano habría podido ayudarme. Sólo el Señor, que escruta los abismos del corazón, podía hacerlo. He gritado, y Él me ha respondido entrando en mi corazón con una gran caricia de amor. Ha sanado algunas heridas y ha perdonado mis pecados. Me siento como el hijo menor de la parábola del Hijo pródigo. He descubierto un Dios que es amor y misericordia.

Quería emociones fuertes

Conversión

El mundo del espectáculo me ha utilizado; el mundo en general utiliza nuestra debilidad y nos golpea allí donde somos más débiles, cuando tenemos un gran deseo de amor. Debido a esta sed de

La conversión es algo profundo y continuo. Es abrir el corazón y cambiar, vivir concretamente el Evangelio. Es una obra de regeneración basada en pequeñas muertes y renacimientos cotidianos. Hoy, en mi vida, busco dar gracias a Dios con pequeños gestos de amor, ocupándome de los niños, de los pobres, superando mis egoísmos... Es verdad que hay más alegría en dar que en recibir.

Una verdadera mamá

La Virgen ha sido muy importante en mi conversión. Ha sido de verdad una mamá, y yo me he sentido su hija. En cada acontecimiento importante la he sentido cercana; y, cuando he necesitado

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paz, el Rosario ha sido la oración que me la ha traído.

Conocernos

El ser humano tiene necesidad de lo Trascendente, de la presencia de Jesús resucitado, que es nuestra esperanza. Tenemos un Dios que tiene también un rostro, un Dios que ha sacrificado la vida por nosotros y que nos enseña a conocernos y a vivir plenamente. Tener experiencia de Dios significa también entrar en lo profundo de nuestro corazón, conocernos, y crecer en humanidad.

A los jóvenes

Nuestra sociedad no se sostiene en un camino espiritual, es una sociedad muy materialista. El alma busca lo alto, pero en realidad el mundo nos habla de muchas otras cosas y no va en busca de Dios. También la Iglesia tiene sus dificultades, pero no debemos olvidar que ella es el Cuerpo de Cristo y está sostenida por Él.

Alegría La alegría es saber que Jesús existe. La alegría nace de sentirse amado por Dios y por los hombres, e intercambiar este amor. julio-agosto 2010

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testimonio/RELIGIÓN

El llamado

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laudia Koll, (Mercaba) 40 años y una de las actrices italianas más famosas, pasó unos días en Medjugorje. La Virgen la invitó para una peregrinación en acción de gracias por su conversión radical a Cristo: conversión espectacular que ha hecho reflexionar tanto a numerosos jóvenes italianos como de otras nacionalidades. ¡Por cierto, su viaje no fue en vano! ¿quería agradecer? ¡Recibió aún más! A pesar de que pertenece a una familia creyente, cinco años atrás, Claudia era “atea”. Su nacimiento fue de alto riesgo, por lo que su madre la consagró de inmediato a la Virgen del Rosario. A muy temprana edad fue confiada al cuidado de su abuelita ciega, quien se encargó de su educación. Claudia aprendió a percibir la cercanía de la Virgen y a rezarle. Pero los espejismos del mundo, el éxito, el dinero abundante y fácil la atraparon rápidamente, y la indujeron por vías que ella hoy lamenta. ¿De qué forma logró Jesús recuperar a su oveja perdida? Hace aproximadamente cinco años, Claudia entró “por casualidad” en una Iglesia de Roma, ciudad donde habita.

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Esta pequeña Iglesia, Santa Anastasia, es la única que tiene exposición perpetua del Santísimo. Un grupo de fieles estaba rezando justo en ese momento. Ella decidió quedarse. Humanamente hablando daba la impresión de haber sido sacada de otro pozo, con su aspecto archi mundano, junto a ese grupo tan sencillo. De repente, Claudia comenzó a llorar copiosamente: Jesús estaba realmente allí; ella lo comprendía desde lo profundo de su corazón, describirá luego esta revelación como “fulgurante”, Jesús le señalaba todo su pecado y al mismo tiempo le manifestaba el amor que El le profesaba! Cuando Claudia salió de la Iglesia era otra, no era por cierto la misma que cuando entró. A la luz de la infinita misericordia de Cristo, que se convirtió en su gran Amigo, realizó una revisión de su vida punto por punto. Canceló de inmediato sus contratos de filmación de películas que antes no la inquietaban en absoluto, pero que ahora veía eran perversas y dañaban a los hijos de Dios. ¡Basta de pornografía! ¡Basta de ser un instrumento que inyecta esas perversiones sutiles por medio de la imagen y que arrastra a millones a la hecatombe! ¡Basta de ser el juguete de Satanás! ¡Cine, televisión, shows, espectáculos de baja calaña, todo eso fue barrido de un saque! Claudia se impuso como regla filmar sólo obras que edifiquen los corazones y los acerquen a Dios. Su extremada belleza hizo que continuara filmando y su fama le sigue abriendo aún muchas puertas. Esto le permite dar testimonio. Huelga decirles que cautiva a la gente cuando habla de Jesús! Lo que le interesa ahora es comunicar la belleza interior, la belleza del alma. Acaba de lanzar su última película: la vida de san Pedro.

tina íntegramente a la familia Salesiana instalada en África, a favor de los enfermos de SIDA y de los niños abandonados a quienes apadrina. ¡Desea ahora dar la vida, con Jesús y con María! Afirma que es la Virgen María quien la condujo a Jesús en la Eucaristía. Claudia está totalmente abocada a la Evangelización por medio del espectáculo cinematográfico y televisivo, y tiene gran llegada entre los jóvenes, con quienes se lleva muy bien. ¿Cuál es su mensaje para ellos, luego de su experiencia de haber errado lejos de Dios? - “Ustedes no pueden vivir sin Dios! ¡No pueden vivir sin el amor de Dios! ¡Búsquenlo! ¡Ámenlo de todo corazón! ¡Les dará mucho más de lo que ustedes pueden darle!” - “Jesús, ¡confío en ti!” Jesús es mi hermano, a quien le grito “confío en ti!” Sean cuales fueran los momentos de dificultad o de oscuridad, debemos confiar, abandonarnos en él. Este es el mensaje que deseo llevar a todos cuantos se sienten indignos de presentarse ante Dios por causa de sus pecados! Cada día, recojo los tesoros de su misericordia porque cada día tengo necesidad de su misericordia para avanzar. “Comprendí que la caridad no es virtual. ¡No puede ser virtual! Debemos llevar la cruz junto con el prójimo y tener el valor de ensuciarnos las manos”.

¡Renunció a poseer millones, a una fortuna considerable! Su dinero, lo des-

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Foto: Archivo

RELIGIÓN

Milagro Eucarístico en el

Vaticano

Una vez más Cristo Eucaristía se transforma en carne humana, para confirmarnos en la fe que profesamos en la Presencia Real del Señor en el Pan y el Vino Consagrados. El testigo de excepción es el Nuncio de Su Santidad en Corea. Rev. Padre Juan García Inza

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ilagro Eucarístico en la Santa Misa celebrada por Su Excelencia el Rev. Mons. Giovanni Bulaitis, Nuncio Apostólico, en la Capilla de la Casa de San Benedetto, Roma, el 28 de febrero de 2010 Carta del Nuncio Apostólico “Se me informó que ya que Julia Kim de Naju llegaría a Roma el 26 de febrero de 2010. De acuerdo con la información que me dieron, la Santísima Virgen María le había dicho a Julia de ir a Roma para reunirse con el arzobispo Bulaitis, que había sido el Nuncio en Corea (y anteriormente Secretario del Nuncio), sin otras precisiones. Esta petición fue dada a Julia el 24 de noviembre de 2009, el 15 º aniversario del milagro Eucarístico que se había

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producido el día en que había visitado el Nuncio Bulaitis Naju. En la reunión con Julia en Roma el 27 de febrero, acompañado de los ayudantes en Naju, trajo y se me entregó una estatua de la Santísima Virgen de Naju, el agua de la montaña en Naju, varias fotografías, y otros artículos. Ella me recordó que, el 24 de noviembre de 1994, me llamó mucho la Santísima Virgen a ser el OMEGA de Naju, mientras el padre Spies, SDB, director espiritual de Julia, fue llamado a ser el ALPHA para la difusión de los Mensajes de la Virgen en Naju. En Roma con el grupo de Corea, se acordó celebrar una Santa Misa para ellos el Domingo 28 de febrero 2010, en la Casa de San Benedetto, para que después de la Santa Misa vayan a la Plaza de san Pedro al mediodía a recibir la bendición del Santo Padre.

El 25 de febrero de 2010, por la noche, me llamó Julia para decirme que traería un mensaje de la Santísima Virgen para mí. Lo pensé y le pregunté si la Santísima Virgen le había hablado realmente de mí. Me dije a mí mismo un corto Sí, Porque nadie me ha llamado en muchos años por mi nombre Inglés, John en lugar de Giovanni, excepto mis hermanos y hermanas. Así convencido, me fui a un confesionario de la Iglesia cerca de Casa San Benedetto a prepararme para recibir la gracia de lo posible que se me transmitiría a través de esta reunión. El Domingo, 28 de febrero 2010, celebré la Santa Misa para ellos, junto con el Padre Aloysius de Corea, en coreano y algunas partes en italiano. Pensé que quizás la Santísima Virgen me daría un Mensaje a través de Julia durante la Misa. Durante la comunión, le di a Julia la Hostia mojada en el Vino Consagrado. Cuando la distribución a todas las personas se terminó, uno de los ayudantes de Julia hizo una seña para que me acercara a Julia. Abrió la boca y vimos que la hostia se transformó en una forma grande, hinchada, de carne bañada en sangre como en un corazón. Todos los que estaban presentes vieron lo que había sucedido y numerosas fotografías fueron tomadas. Después, hubo un período de tiempo de largo silencio, durante unos 15 minutos. Entonces, le pregunté a uno de los asistentes que le diera un poco de agua a Julia. Así, la Misa terminó con una bendición. A continuación, examiné la boca de Julia que fue encontrada normal y de un color claro sin manchas o lesiones. Entonces, yo inserte un purificador en la boca de Julia para ver si había alguna vestigio de sangre. Pero no había nada de eso en el purificador, que quedó totalmente limpio. julio-agosto 2010

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RELIGIÓN

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ás tarde, le pregunté a Julia si la Santísima Virgen le había dado algún Mensaje para mí. Ella respondió que Sí y dijo que la Santísima Virgen me había querido dar una señal y que este Milagro Eucarístico fue la treceava vez que le ocurre a Julia y que será el último de Naju. Ninguno de los compañeros de Julia, con la excepción del padre Aloysius, había presenciado alguna vez un Milagro Eucarístico. El conjunto de la capilla se llenó de fragancia de rosas. Les pedí a los participantes de no difundir la noticia acerca de este milagro, hasta el regreso a Corea.

El Siervo de Dios el Papa Juan Pablo II había enviado a su secretario de Vietnam para entregar su saludo a la Virgen de Naju y Julia. Unos meses más tarde, el Santo Padre invitó a Julia a venir a Roma para asistir a una Santa Misa en su capilla privada. El Santo Padre, Juan Pablo II durante su Santa Misa, dio la comunión a Julia de sus manos,

que se transformó en la boca en carne y sangre real. La fecha de este Milagro fue el 31 de octubre de 1995, la vigilia del aniversario 49 de la ordenación del Papa y también el día en que el Papa Pío XII consagró el mundo al Corazón Inmaculado de María. Este milagro eucarístico (conocido por el público) del 28 de febrero 2010, ha sucedido por segunda vez y ha sido verificado que se ha producido en el territorio de la Santa Sede en el Vaticano, ya que Casa de San Benedetto, que lleva también el nombre del Papa Benedicto XVI, está bajo la jurisdicción de la Santa Sede”. Giovanni Bulaitis Nunzio Apostolico

Foto: Archivo

Escribí todo esto en verdad y soy consciente de mi responsabilidad.

Desde hace mucho tiempo he discutido la cuestión de Naju con la Secretaría de Estado, la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, y con la Congregación para la Doctrina de la Fe. Esta última Congregación me ha pedido que prepare y presente un expediente de Naju. El Santo Padre ha sido iluminado y bien informado acerca de Naju desde hace muchos años por el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

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RELIGIÓN/testimonio

UN MILAGRO TAN TRANSPARENTE Y POCO CONOCIDO

Los billetes

que dejaba Teresita de Lisieux

para salvar un monasterio de la ruina Los billetes que dejaba Teresita de Lisieux desde el Cielo para salvar a un monasterio de la ruina es muy poco conocido y, sin embargo, es uno de esos milagros tan transparentes y claros que no dejarán indiferentes a casi nadie.

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Luis del Real Espanyol/Rel

e cumple el centenario de uno de los milagros más sorprendentes y llamativos de santa Teresita de Lisieux, el llamado «Milagro de Gallipoli», por el cual la santa del «pequeño camino» solventó los gravísimos problemas económicos del Carmelo de Gallipoli (Italia).

Foto: Archivo

La llegada de la urna con las reliquias de la Santa, el pasado 9 de enero, marcó el comienzo de los actos de celebración de este“evento milagroso” y que concluyeron el día 16, fecha en que se produjo la aparición de santa Teresita.

El monasterio, en la ruina

En 1910, tener una deuda de 300 liras era estar prácticamente en la bancarrota. Eso le pasaba a una comunidad de religiosas del Carmelo de Gallipoli. Ni las hostias que con tanto cariño elaboraban para las distintas iglesias de la zona, ni los trabajos de bordados, suponían unos

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ingresos suficientes como para pagar las deudas acumuladas y la manutención de la comunidad. La priora, un tanto angustiada, decidió celebrar un triduo a la Santísima Trinidad para solicitar, por la intercesión de Teresita del Niño Jesús, una solución a sus males económicos.

Una aparición en sueños La respuesta no se hizo esperar. A los pocos días, la priora del convento, madre María Carmela, tuvo un sueño. Soñó que se le aparecía una carmelita más bien joven, que le sonreía y le invitaba a ir juntas a la habitación del torno en donde se guardaba julio-agosto 2010

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la cajita que contenía un papel que representaba la deuda del convento. «Oye -le dijo la carmelita a la madre María Carmela-, el Señor se sirve de los Celestes como de los terrestres; aquí tienes quinientas liras con las que pagarás la deuda de la comunidad». Pero la priora, con cierto sentido de justicia le recordó a la joven que se le aparecía en sueños que la deuda era de 300 liras. «Entonces las otras sobrarán, pero tú no puedes tenerlas aquí en la celda, ven conmigo».

¿Será la Virgen?

La madre María Carmela a pesar de soñar con una joven carmelita creía que estaba ante la mismísima Virgen y, así se lo hizo saber a su interlocutora. «No, hija mía, no soy nuestra Santa Madre, soy la sierva de Dios sor Teresa de Lisieux». A la mañana siguiente, toda la comunidad se reunió delante de la cajita de la habitación del torno para comprobar si la historia fantástica que había contando la priora, se sustentaba verazmente. Y así fue. Al abrirse la cajita apareció un billete nuevo de 500 liras. El jolgorio, asombro y satisfacción de la comunidad fue tal que la madre María Carmela decidió escribir al convento originario de Teresa de Lisieux para contar lo sucedido.

Más milagros en Gallipoli

Al primer milagro le siguieron otros «regalos del Cielo» y siempre con el mismo fin: cancelar las deudas contraídas por el monasterio.

En el mes del primer milagro sucedió otro hecho extraordinario: de forma asombrosa aparecieron 25 liras en la cajita del torno. Y así se fueron repitiendo sucesos similares durante los siguientes cuatro meses.

Más billetes

Al quinto mes del primer milagro Teresita del Niño Jesús volvió a aparecerse en sueños a la priora del convento para informarle de sus nuevas intenciones. La santa le prometió otro billete de cincuenta liras que encontraría en la cajita.

Al quinto mes del primer milagro Teresita del Niño Jesús volvió a aparecerse en sueños

Pero no había un billete, sino tres de esa cantidad. Y unos meses después apareció otro billete de cien liras. La comunidad estaba como en éxtasis. Cada una de las hermanas podía palpar con sus propias manos los milagros que se sucedían una y otra vez en su recinto.

El obispo es informado

El obispo de Nardò, monseñor Nicola Giannattasio, circunscripción eclesial a la que pertenecía el convento de Gallipoli, fue informado de los sucesos milagrosos que trascurrían dentro de los muros del monasterio. Y con intención de manifestar

su devoción a la que años más tarde sería proclamada santa y doctora de la Iglesia, ofreció al convento 500 liras para ayudar a las obras de rehabilitación del templo. El obispo introdujo el billete en un sobre cerrándolo con un sello de cera. Pidió a la madre superiora que lo introdujera en la cajita del torno y no lo abriera hasta su nueva visita al convento. Cuando llegó el día señalado, la priora abrió la cajita delante del prelado y le pasó el sobre para que viera su contenido. El obispo, tras rasgar el sobre, se quedó asombrado al comprobar que seguía su billete de 500 liras, pero habían otros cuatro billetes: dos de 100 liras y otros dos de 50. Las monjas seguían pidiendo con tanta confianza a Teresita del Niño Jesús para abordar unas nuevas obras para embellecer su Iglesia, que la santa, desde el Cielo, continuaba respondiendo a esas peticiones.

«Bajaré a la tierra»

Poco antes de morir, infectada por la tisis y exhausta por la dureza de la enfermedad, Teresita de Lisieux le confesaba a su hermana, entonces priora del convento, madre Inés de Jesús, uno de sus últimos pensamientos: «Nada me para entre las manos. Todo lo que tengo y todo lo que gano es para la Iglesia y para las almas. El Salvador tendrá que satisfacer todas mis voluntades en el Cielo, porque yo no he hecho nunca mi voluntad aquí en la tierra». Su hermana carnal le preguntó: «Nos mirarás desde lo alto del Cielo, ¿no?». Teresita le respondió con contundencia: «No, bajaré».


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Foto: san Pablo en Roma

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