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目 錄

清乾隆 造辦處 白玉香薰 ( 一對 ) ..........................................................4 清乾隆 宮廷 白玉螭龍香插 .................................................................6 清乾隆 白玉鰲魚花插 ..........................................................................8 清 碧玉鳳 ( 一對 ) ..................................................................................9 明永樂 銅鎏金 六臂財源佛母 ...........................................................10 清康熙 銅鎏金 無量壽佛...................................................................12 清乾隆 銅鎏金 釋迦說法像 ...............................................................14 明 三段式蓮座 釋迦牟尼佛 ...............................................................16 清 銅鎏金 目犍連、舍利弗錘揲像 ....................................................17 明 大日如來.......................................................................................18 清乾隆 藥師佛 ...................................................................................20 清 水天像 ..........................................................................................22 清乾隆 造辦處 雲紋龍燭三供 ...........................................................24 清 沉香山水人物紋杯 ........................................................................26 明末 黃花梨筆筒 ...............................................................................27 清康熙 無量壽經硯屏 ( 一對 ) ..............................................................28 明 玉鼎式爐.......................................................................................30 清乾隆 碧玉鬲式饕餮紋香爐 .............................................................31 清乾隆 白雕麒麟馱書 ........................................................................32 清乾隆 白玉將軍牌 ............................................................................33 清乾隆 玉獸 ( 五毒 ) ..........................................................................34 清 黃玉十二生肖牌 ............................................................................35


[ 清乾隆 造辦處 白玉香薰 ( 一對 )] 款識:大清乾隆年製 內地 十八世紀 ( 清乾隆 ) 和闐白玉 H 20.3cm 來源:佳士得,RS907,Lot387 Sotheby's Fine Chinese Decorative Works of Art Paintings and Furniture including China Trade Paintings New York 4/17/85 Sale 5309

此為稀少成對,具皇家富貴氣勢之玉香薰 對爐。其雕工別緻、花紋流暢、胎體透薄, 圓柱狀瓶身雕琢有纏枝蓮花紋,香薰瓶口 兩側鏤雕蓮團花作為雙耳,並套有活環; 瓶底以四朵蓮苞為足。網狀頂蓋分兩區, 以蓮苞為鈕,向下佈滿鏤雕蓮團花紋,每 只香薰爐可拆為三件,分層細緻,足見造 辦處手藝之奇巧、工法繁複,達爐火純青 境界之作。 清宮廷內務府造辦處落款者多為瓷器,玉 製品甚少,而此對香薰爐底皆落有「大清 乾隆年製」篆字款,更顯此對香薰爐之稀 有及乾隆對此對玉香薰的重視。此外,經 動亂後中國,能完整保存成對文化藏品甚 少,博物館與藏家所保存多為單件品項。 此對白玉香薰爐結合了乾隆時代特殊玉造 藝術特色、完整成對以及少有「大清乾隆 年製」款式三大獨特性,實為難能可見之 奇品。 4

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[ 清乾隆 宮廷 白玉螭龍香插 ] 內地 十八世紀 ( 清乾隆 ) 和闐白玉 H 14cm 來源 1989 年 5 月,香港蘇富比,lot.844 乾隆對於宮廷玉器的製作極為重視,清代 宮廷玉器的生產,主要是由造辦處完成, 宮廷玉器是玉雕中極重要的組成部分,清 代宮廷玉器的數量、品種、加工技術、雕 刻紋樣都達到玉器發展的頂峰。 此香插白玉冰潤,造型秀美,造型古樸、 穩重、整器古氣甚濃。香插上雕有仿古回 紋、雲紋與饕餮紋飾,上雕琢三螭龍,體 態生動活現。其工法精細,不拖泥帶水, 飾圖秀美,繁縟細膩,為宮廷重要擺飾。

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[ 清乾隆 白玉鰲魚花插 ]

[ 清 碧玉鳳 ( 一對 )]

內地 十八世紀 ( 清乾隆 ) 白玉 H 13.5 cm

內地 18-19 世紀 碧玉 H 35cm

此花插取材整塊和闐白玉圓雕而成,玉 質潤白,鰲魚龍首魚身,奮力躍身於海 浪之上,雙眼望天,張嘴低吼,背鰭伸 展,魚身弓彎,金鱗歷歷,靈活生動。 雕工古拙精巧,原配木雕海水紋底座, 宛若波濤洶湧,襯托鰲魚躍然出水之 姿,臨空飛騰之勢。

此對鳳凰以碧玉雕塑成件,玉質翠綠, 呈立姿,鳳尾高聳,極具氣勢,雙足健 壯有力,整體雕琢精細,鳳羽展現栩栩 如生,雙鳳意喻夫妻合順萬事順心。鳳 凰是中國古代傳說中的百鳥之王,在中 華文化中的地位僅次於龍,據《爾雅· 釋鳥》郭璞注,鳳凰特徵是:「雞頭、 燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高 六尺許」《說文》亦云:「鳳之象也, 鴻前麟後,鸛顙鴛腮,龍文龜背,燕頷 雞啄,五色備舉。」

鯉魚躍龍門,是古代中國的一個民間傳 說,相傳由於黃河河水渾濁,魚類難以 存活,唯有堅毅的鯉魚能處之泰然,由 於黃河泥水黃濁,所以黃河鯉魚好似披 覆了金黃色的鱗片。古人發現每年到了 春季的時候,這些金色鯉魚會逆水上 朔,在龍門形成跳躍的群體,但在瀑布 以上,由於水流湍急,沒有任何魚類可 以登上,所以古代人們想像這些金色的 鯉魚跳過龍門以後就會化龍升天而去。 後世引用「鯉魚跳龍門」的題材,作為 金榜題名、青雲直上、高升昌盛的寓 意。這種造型的玉花插流行於明末清初 時期,工藝於乾隆時期達到顛峰。

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[ 明永樂 銅鎏金 六臂財源佛母 ] 款識:大明永樂年施 內地 十五世紀 ( 明永樂 ) 銅鎏金 H 30cm 財源佛母,梵名巴素達喇,藏名軍瑪屬, 為密咒部作密與瑜珈密續佛部尊,於六道 中專管人間之財富,並為五路財神之佛 母,其依不同傳承有一面二臂,或一面六 臂亦有與財神現雙運等相,本尊為一面六 臂之法相。 其面方圓,肌膚以泥金塗之,古銅色 和 , 纖眉細目,眼瞼微開,作下視狀,表情端 莊;大耳掛寶蓮耳飾,垂承至肩;短頸寬 肩,著天衣綢裙,周身配飾珠寶瓔珞,曼 妙飄柔,極為優秀;六臂皆長,手戴掛臂 圈、手釧並持法器與結印,右三臂第一臂 法器遺失,其次分別為「摩尼寶珠」、「心 願之果」,左三臂由上而下則分別為「經 書」、「穀穗」和「寶瓶」。 佛母跏趺坐於雙層仰覆蓮座上,蓮臺兩圈 連珠紋間,飾有對稱齊整,立體感極強的 層疊蓮瓣,頂飾有勾卷草紋,臺座上刻有 「大明永樂年施」款識,而右足下蓮座踏 蓮花,佛母身以多次冶練合金黃銅鑄造, 通體鎏金,鎏金純厚,銅質細膩精煉,色 澤平順,由造型與款識檢視,為明朝永樂 時期顯具「漢藏風格」之宮廷造像。

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[ 清康熙 銅鎏金 無量壽佛 ] 內地 十七世紀 ( 清康熙 ) 銅鎏金 H 30cm 無量壽佛,(佛名)阿彌陀佛之譯名也。 即阿彌陀佛。阿彌陀,意譯 無量壽無量 光,故阿彌陀佛亦稱 無量壽佛、無量光 佛。 此像為清康熙時期宮廷漢地造像之作,造 型端莊大器,神韻莊嚴華美,黃金色澤璀 璨耀眼,其面相豐圓適中,五官塑造寫實, 神態靜謐祥和,可見清晰手、腳指節紋路, 胸前「卍」刻印亦為漢地造像常見的表現 手法。 佛衣款飾為罕見仿北魏之風格,採寫實手 法處理衣紋,褻衣博帶式,衣紋呈明顯階 梯式,兩袖寬大,胸襟打結,雙帶適垂, 力達厚重流暢自然之感;腰間束帶,衣褶 層疊聚攏,袖寬垂近地面,衣襬流暢勁健, 袖尾形態飛揚呈鋸齒狀,雕刻精細生動, 有飄然逸仙之感,為清代鎏金銅佛中衣飾 型態唯一模仿北魏造像風格之作。

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[ 清乾隆 銅鎏金 釋迦說法像 ] 內地 十八世紀 ( 清乾隆 ) 銅鎏金 H 38cm 釋迦牟尼,佛教創始人,後世尊稱為佛陀, 中國信徒稱其佛祖,此尊號有「徹悟宇宙、 人生真相者」之意。佛陀原名悉達 • 喬 達摩,本是古印度迦毗羅衛國的王太子, 父名淨飯,母名摩耶,為追求人生真理, 而出家修道成佛。 釋迦尊像全跏趺端坐,雙手於胸前結說法 印,頭飾螺 ,頂現高肉髻,髻頂飾寶珠, 面形方正,大耳垂肩,雙目俯視,神態寧 靜,上身著坦右肩袈裟,如水波一般披搭 於釋迦佛身之上,並繞經施印左掌心,擬 真自然,如此精心刻畫之功法,著實難見, 尊像通體鎏金,材質厚重,值得珍藏。 說法像亦作初轉法輪像或轉法輪像,為佛 祖 45 歲正式說法傳教之形象,因古印度 沒有統一文字,手印即為提示講演內容的 固定手勢。說法印指法即以拇指微曲抵食 指第一指節處,餘指自然舒展。造像與成 道像身量、坐姿等相同,唯雙手於胸前相 對結說法印,此像單獨出現即可定名為釋 迦說法像。

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[ 明 三段式蓮座 釋迦牟尼佛 ]

[ 清 銅鎏金 目犍連、舍利佛錘揲像 ]

內地 十五世紀 銅鎏金 H 43cm( 含蓮座 )

西藏 十八 - 十九世紀 銅 H 85cm

釋迦牟尼,佛教創始人此尊號有「徹悟宇宙、 人生真相者」之意。其原名悉達 • 喬達摩,本 為古印度迦毗羅衛國王太子,父名淨飯,母名 摩耶,為追尋人生真理,出家修道成佛。

目犍連又譯「目犍」、「沒特伽羅」簡稱 為「目連」或「目蓮」,民間目蓮救母故 事中之「目連」正是指「目犍連」。舍利 弗又譯為舍利弗多、舍利弗羅、奢利富多 羅、舍利弗多羅、舍利補怛羅,玄奘譯為 舍利子,意譯「鶖鷺子」,亦名為「優婆 低沙」,心經中的「舍利子」即指舍利弗。

此尊像面龐豐滿端正,呈漢人臉型,彎眉長目, 眼瞼微垂,嘴角略翹,相容和煦。牟尼佛祖全 跏趺坐於蓮座上,雙腳心刻飾法輪;雙手置於 腹前,結禪定印,衲衣衣緣鏨刻纏枝花卉,紋 褶刻劃質樸生動。此像造作為獨特三段式蓮座 佛造像,流行於明代十五世紀未,整體可分主 像、蓮台與角形台座三式,為明代漢造風格造 像獨有型式。蓮座雕工華美細緻,多層蓮瓣形 像寫實,於華麗中卻不失莊氛氛。此釋迦牟尼 造像形制特殊,工藝技法展現精巧華麗,實為 少見佛造像珍品。

目犍連與舍利弗皆為釋迦牟尼之弟子,舍 利弗因聽到馬勝比丘 (Assaji)說因緣所 生法的偈頌,決定和好友目犍連一同加入 釋迦牟尼僧團,成為僧團中的骨幹,被稱 為釋迦牟尼的常隨眾,而後舍利佛,因其 才思敏捷,善講佛法,故稱「智慧第一」; 而目犍連,則有神通廣大能飛上兜率天之 傳說,故稱「神通第一」。 此二尊皆呈比丘形象,表情祥善,身皆著 袒右肩袈裟,袈裟刻飾生動,連著體態共 成曼妙生姿之感,原手持之錫杖與法缽皆 已遺失。整體以錘揲法製作,雖附著鎏金 甚少,但銅胎雕塑衣飾之柔美與體態曼妙 之姿仍在,亦值得收藏。

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[ 明 大日如來 ] 內地 明 銅鎏金 H 49.5cm 大日如來為梵語「摩訶毗盧遮那」(Maha Vairocana) 之意譯,為釋加牟尼「法身佛」 之別稱,「摩訶」意即「大」,「毗盧遮那」 意即「日」,兩者結合,意即「光明遍照」 之義。大日如來在密宗是宇宙至高無上的 本尊,代表一切真理,統率全部佛與菩薩, 為密宗世界根本佛。 此尊大日如來造像,面相豐滿方圓,雙目 眼瞼低俯,白毫凸顯,眉線與鼻樑輪廓連 成一體,嘴部略帶笑容,神態慈祥柔和, 雙手當胸結毗盧拳印,雙腿呈全跏趺坐。 頭戴五葉冠,五葉內皆坐化小佛,冠帽繒 帶披搭雙肩,鏨花精緻華美,雙耳墜飾花 鐺。尊佛胸前刻飾「卍」字,身搭通肩式 大衣,線條自然流暢,衣緣紋飾鏨刻細膩, 衣褶層迭曲覆,為菩薩裝束之大日如來, 整體寫實性強,為明代中原地區漢地造像 風格,為難得佳品。

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[ 清乾隆 藥師佛 ] 內地 十八世紀 ( 清乾隆 ) 銅鎏金 H 36cm 藥師佛全稱「藥師琉璃光如來」,與釋迦 牟尼佛、阿彌陀佛合稱「三寶佛」,亦作 「橫三世佛」;以日光遍照菩薩和月光遍 照菩薩為左右二大協侍,三者合稱藥師三 尊。藥師佛過往遠劫修梵,曾發十二大願, 為解眾生疾苦,使具足諸根,身相端正, 資具豐饒,離諸橫難等,並導入解脫,而 以願滿故而成佛,住淨琉璃世界。 此尊為螺髮佛裝像,結跏趺坐於蓮座上, 雙手法器皆遺失,五官端正,面相莊嚴, 寬額豐頤,彎眉與鼻脛相連,相容寂靜, 神態內斂,白毫凸顯,雙目微垂,展現沉 思內省神態,身軀壯實,寬肩細腰,胸肌 隆 起, 肌 肉 飽 滿。 身 著 袒 右 肩 袈 裟 和 僧 裙,衣紋流暢自如,生動地表現出衣服輕 薄柔的軟質地,袈裟邊緣鏨花細膩精緻, 單層蓮座厚重飽滿,蓮座底端亦鑿有精細 珠痕,整尊金水完好,形制碩大,工藝精 湛,為乾隆時期宮廷漢藏風格造像,值得 珍藏。

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[ 清 水天像 ] 西藏 十八世紀 銅鎏金 H 10cm 「水天」,娑竭羅龍王,為佛教龍神 中之大龍王,是佛教護法神,專掌管 水 界, 主 要 為 密 宗 所 信 奉, 為 密 教 十二天之一,護世八方天之一。此水 天為四臂法像,通體鎏金,髮髻高聳, 寶珠頂嚴,頭戴五葉花冠,其面相方 圓,表情喜樂,遊戲側坐吐舌魔蠍魚 之背上,四壁皆施水天手印,手印自 然流暢;胸飾瓔珞,四腕、臂皆有釧 環,頭冠、瓔珞及釧環都鑲嵌有各種 寶石,極富珠貴寶氣,魔蠍魚鱗紋精 細顯著,軀體活潑生動,仿若活現在 前。此尊造像雖小巧,但工造細緻, 靈動活現,實為珍藏之妙品。

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[ 清乾隆 造辦處 銅雲龍燭三供 ] 款識:大清乾隆年造 內地 十八世紀 ( 清乾隆 ) 銅 爐 H 53.5cm 燭 H 54cm 銅器自上古商周時期便是貴族專享之器 皿,承擔著禮制表徵以及顯赫地位之作 用,並延續數千年歷朝不衰,一直是國家 棟樑之象徵常被稱為國之重器。此組雲龍 爐燭三供之香爐口直、頸束、肩寬,鼓腹, 圜底,由獸面紋三足拱之,整組器件器型 碩大,沉穩莊重,氣勢豪邁恢宏,氣度恢 宏;肩兩側為對稱雙朝冠耳,爐身頸部與 腹部雕鑄滿宮彩雲二龍戲珠紋,紋飾精 美,氣度莊嚴;爐口外側長方框內有「大 清乾隆年造」楷書落款。配之二件燭臺, 除頂端小盤外,通體皆雕鑄彩雲二龍戲珠 紋,足底外沿長方框亦落「大清乾隆年造」 楷書款,為宮造辦處之精品。 此三供器體高大厚重,銅料密煉精實,胎 體厚重,精鑄細造,顯現出富麗堂皇的皇 室威嚴,令觀賞者不自覺地產生一種莊嚴 肅穆的感覺。據書載,乾隆對銅器製作極 為重視,對於不精美銅器常下令毀掉或新 鑄款,新鑄者可見於造辦處檔案中,又做 為「供器」跟「祭器」的五供也因戰亂被 拆散至各處,各收藏家或博物館所收藏, 多為燭臺或單主爐,要以完整三供一組出 線的方式極為難得,故此雲龍爐燭三供能 存留至今,除為乾隆皇愛惜之珍品外,更 是難得所見奇藏珍品。

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[ 清 沉香山水人物紋杯 ]

[ 明末 黃花梨筆筒 ]

內地 十八世紀 沉香 H 8.5cm

內地 十八世紀 黃花梨木 H 20cm

沉香,「沉、壇、龍、麝」四大名香之首, ���發之氣息能觸引心深處之靈性,《達摩 祖師悟性論》有云:「以沉香比喻佛性, 雖經長久沉埋,一旦腐朽盡脫,其香便可 普熏十方世界」其亦可化內體之穢,《本 草綱目》載:「沉香,氣味辛,微溫,無毒。 主治:風水毒腫,去惡氣。」

筆筒以黃花梨木製作,直筒形,色深紅潤, 質地細膩,包漿厚重,筆筒外刻雙士下棋 圖,搭配山水叢樹,整體構圖簡練,刀法 犀利精細;韻味豐饒極富筆情墨趣。

筆筒取上等沉香隨形而制,器呈筒狀,圓 口, 口 沿 平 滑, 壁 身 上 大 下 小, 呈 收 口 狀。外部淺浮雕有山水人物畫。雕飾工法 細緻,佈局精密,錯落有致,層次分明, 線條流暢繁複而不雜亂。山石錯落林立分 佈,其上盤曲松楓翠柏,松針散如扇面, 楓葉厚實濃密,遠處更有草木姿態秀逸; 廬舍數間隱錯落山林之間。圖景整體層次 豐富,刀法細入毫末,圓轉嫺熟,氣象清 新生動,筆筒外層磨工極佳入手舒適,著 實精緻雅藏。

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所用黃花梨色彩鮮豔,紋理清晰美觀,此 木材的名貴程度僅次於紫檀木,《廣州志》 有云:「花櫚色紫紅,微香,其紋有若鬼 面,亦類狸斑,又名和,花狸。老者紋拳 曲,嫩者紋直,其節花圓暈如錢,大小相 錯者佳。」

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[ 清康熙 無量壽經硯屏 ( 一對 )] 款識:高士奇 內地 十六世紀 ( 清康熙 ) H 25cm 硯屏,文房四寶衍生品,其使用之始,傳 為蘇東坡,黃庭堅,此二人因日光或燭光 投射墨汁之餘光甚傷目,故制硯屏以擋 之,宋代文人趙希鵠在《洞天清祿集》雲: 「古無硯屏……自東坡、山谷始作硯屏。」 此對文房小硯屏,白玉製成屏風,搭配黃 花梨木座,白玉古樸厚實上刻《佛說無量 壽經》,黃花梨色彩鮮豔,紋理清晰美觀, 色澤深潤,質地細膩厚重,此二材質搭配, 極富文房書卷厚重之氣息。佛說無量壽經 後有清康熙朝事府詹事高士奇之落款,為 其敬獻康熙帝之珍品。《佛說無量壽經》 簡稱《無量壽經》、《大經》、《雙卷經》 是淨土宗的基本經典之一,經中介紹阿彌 陀佛(無量壽佛)所發諸大願建立彌陀淨 土接引十方世界眾生,以及彌陀淨土的大 概樣貌。

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[ 明 玉鼎式爐 ]

[ 清乾隆 碧玉鬲式饕餮紋香爐 ]

內地 十五世紀 玉 H 18cm

內地 十八世紀 ( 清乾隆 ) 璧玉 H 23.5 cm

鼎、簋、卣、爵等為重要不可缺之祭祖禮器,其中 「鼎」更視為王權之象徵,雖中國歷代王朝更迭, 但嚮往禮樂之制從未變動,故各朝均仿製祭祖青銅 禮器。

此爐以碧玉雕製,器型仿商周青銅鬲式造型,圓蓋、 束頸、豐肩、圓鼓腹、下承三圓錐足。爐由爐蓋和 爐身兩部分組成。蓋呈覆杯形,上雕盤龍鈕,矯龍 張口露齒,圓目突出,龍眉上揚,長鬚卷如勾雲, 神態威猛,蓋面淺浮雕回紋錦地饕餮紋,蓋沿飾回 紋。龍身身姿矯健,盤曲蜿蜒,張力十足。爐身滿 雕回紋錦地饕餮紋,頸部四面出戢,爐體兩側肩部 浮雕二個銜活環螭龍首,雖不如鈕頂的盤龍兇猛, 亦是不怒而威,三足上端是三個怒目圓睜的獸面。 造型凝練沉穩,紋飾繁縟細密,雕工精細,打磨精 良,清乾隆朝時期之風格明顯。

此爐以良玉為材,緻密溫潤,器身為仿古青銅鼎造 型,爐身四方,板沿口,立耳,深直腹,平底,器 身出六道戟,下承四扁平獸面足,蓋頂圓雕瑞獸口 銜靈芝,雙目炯炯,昂首露齒,獸身鱗紋鮮明,獸 爪平穩有力,具雄威氣勢。爐蓋四周以陰刻回紋為 地,雕以鳳紋樣,口沿陰刻回紋一周,爐身飾夔龍、 獸面紋。整體用料大氣,刻工精煉有力,匠師窮工 極巧,終創此尊繁複華麗之鼎式爐。

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[ 清乾隆 白玉雕麒麟馱書 ]

[ 清 白玉將軍牌 ]

內地 十七世紀 白玉 L 8cm

款識:子岡 內地 18 世紀 L 4.7cm

本件以白玉為質,清透溫潤,渾厚柔和, 熠熠貴氣,並以多種工法琢制,造型別緻, 刀工精湛。麒麟做奔跑狀,雙角向腦後延 伸,鬢毛捲曲,四肢線刻紋飾,其身馱經 河圖洛書,回首張望,擔心書卷脫落。「麒 麟送經」意喻天命所歸,寓意祥瑞,極具 收藏價值。

此牌由白玉精雕而成,色純正,質地潤細,料佳, 工美。牌型 整,牌頭刻對稱雙夔龍浮雕紋,正面 長方形開光內浮雕武將,英俊威武;背雕 「騰蛟 起鳳,孟學士之詞宗;紫電青霜,王將軍之武庫」。 此句源自唐 • 王勃《滕王閣序》,為讚頌「文韜 武略」之語,左下落 「子岡」款。 方形「子岡」牌,多作剔地陽紋,以淺浮雕形式, 一畫琢山水、花鳥、人物、走獸圖,雖用琢玉工 具碾出,不失筆墨情趣;另一面雕詩文,龍飛鳳 舞,如若行雲流水,將中國傳統繪畫、書法、印 章藝術融入玉雕藝術中,玩味無窮,為文人雅士 至愛。

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[ 清乾隆 玉獸 ( 五毒 )]

[ 清 黃玉十二生肖牌 ]

內地 十八世紀 和闐玉 L 20cm

內地 十八世紀 L 6cm

以和闐白玉帶皮籽料雕制雙尾玉獸,質地 溫潤細膩,雕琢磨出「五毒」攀附於玉獸 身上,題材罕見,擺件雕工琢磨精細,絲 絲入理,形象生動,置手把玩,甚為討喜。 「五毒」即蜈蚣、蠍子、蛇、蟾、壁虎, 民間有以毒攻毒、百毒不侵之說。

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十二生肖牌玉質屬新疆和田黃玉,清中期黃玉型態 多為倣古青銅器,此件玉牌形似青銅鏡,主刻面雕 工型態細膩,內圈以中國計時之天干地支紀年文字, 外圈搭配雕刻生動栩栩如生之十二生肖造像形體, 雕工精緻刀工線條流暢,型態溫潤飽滿,底面平順 光滑。整體表面呈現潤澤的透色光澤,手感油滑溫 潤,包漿純厚飽滿。十二生肖為三皇時代開始傳行, 配合傳統的天干地支紀年法,最普遍的說法為漢代 時期正式形成,古時一天十二個時辰,十二生肖就 分別對應著一個時辰,刻劃出玉牌中所呈現子鼠、 丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、 酉雞、戌狗、亥豬。

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發 總

畫:陳國恩

執 行 企 劃:吳承晏、陳乃豪、李汶修 執 行 編 輯:羅時成 美 術 指 導:強秀月

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