Issuu on Google+

МАСЪАЛАЊОИ РАЌАМЇ

МУЊОЉИРОНИ ТОЉИК ДАР РОССИЯ ЧАНД НАФАРАНД?

Масъалаи соли 2013

сањ : 8

Президенти Тољикистон Эмомалї Рањмон дар яке аз нишастњои хабарї гуфтааст, ки њанўз дар бобати ширкаташ дар интихоботи президентии моњи ноябри соли равон тасмими нињої нагирифтааст. Вай афзуд, "аммо њамчун президент, ки кафили амали конститутсия аст, кафолат медињам, ки интихоботи дарпешистодаи соли 2013 дар Тољикистон шаффоф ва озоду демократї гузаронида мешавад."

¹05 ñîëè 2013 Ñåøàíáå, 7 ìàé

Тољикистон дар ду кишвари дигар, дар Фаронса ва Ќатар низ сафоратхона боз намуд. Бино ба иттилоъи матбуоти кишвар, Ардашер Ќодирї, раиси бахши Осиё ва Африќо дар вазорати умури хориљї, сафири Тољикистон дар Ќатар ва Њомидљон Назаров, раиси шўъбаи протоколи вазорат сафир дар Фаронса таъин шудаанд. Ёдовар мешавем, ки Тољикистон то кунун дар 31 кишвар сафорат ва консулгарї боз кардааст.

Масъалаи ду тифли гумшуда

ЖИРИНОВСКИЙ ЧЇ МЕХОЊАД? Воќеан њарфњое, ки раиси њизби либерал-демократњои Русия дар барномаи телевизионии «Поединок» изњор дошт, то кадом њад инъикосгари њаќиќат мебошанд, ё боз як «понт»-и навбатї буду бас? Манзури мо њамон њарфи «..агар Русия дигар муњољирони кории Тољикистонро ќабул накунад, Рањмон чї кор мекунад? Рањмон хуб медонад, ки дар ин њолат исломиёни афѓон Тољикистонро поймол мекунанд ва худи ўро чун Наљибуллоњ (президенти собиќи Афѓонистон) дар маркази Душанбе ба дор хоњанд кашид» аст. Албатта ин суханон бепарда ва лучу урён ва дар шакли хеле даѓал баён шуданд ва ба ќавли мардум вакили Думаи давлатии Русия «пўсткандаи гап»-ро баён кард.

сањ. 3

Суфизм - сердце шариата и душа Ислама В первой четверти VII века, спустя столетия после возникновения таких мировых религий как буддизм, иудаизм, христианство, на Аравийском полуострове, в районе древнейших арабских го-родов Мекки и Медины родилась новая мировая религия Ислам. "Нет Бога, кроме Аллаха, и Муххамад - Посланник Божий!". Эти слова, произнесенные 14 сто-летий тому назад в Мекке, сегодня ежедневно повторяют мусульмане всего мира. Благодаря Священному Корану, ниспосланному через ангела Джебраила пророку Мухаммаду (САС), в сводах Божественных законов которого исправлены ошибки исторически сложившихся предыдущих мировых религий, мусульмане стали частью современного цивилизованного мира. Именно Священное Писание, в котором утверждается единство Бога, человеческое достоинство,

Масъалаи ду сафири нав

общественная справедливость, праведная повседневная жизнь, даются законы и уславливается личная ответственность каждого мусульманина, является краеугольным камнем уммы, на котором воздвигнуто здание исламской цивилизации. После эпохи Мухаммада (САС) исламское наследие трансформировалось в многочисленные бого-словские науки Корана: тафсир, фикх, хадисоведение, сарф, нахв и др. Священный Коран и сегодня является Боговдохновенным источником исламской мысли, источни-ком нравственных ценностей, чувств и поступков благочестивого мусульманина. Для того, чтобы показать основные направления исламских взглядов Коран призывает к познанию Бога, мира, человека и истории.

сањ. 6

Киссаи ишки муњољир ...Шоњин бо табассум сигор ба лаб гузошт, ки аллакай Ирина оташ гирон карда ба ў пешкаш намуд. Шоњин њар нафаси тамокуро ки ба дарун мекашид, бо азобу сулфа паси сар менамуд. Њис намуд, ки ў аллакай маст шудааст. Бо чашми нимкушода ба Ирина менигарист, ки ў низ бо чашмони пўшида сигор мекашаду нимдоманаш то боло зонуњояшро нишон медод. Дар сари Шоњин њазорон фикр, њушу ёдаш дар чашму рўи Ирина, хуни љавонияш вуљудашро ба њаяљон меоварду, лабони худро дар зери сояи лабони Ирина тасаввур мекард....

сањ. 7

ХАНДАИ ТИФЛ ШАБЕЊИ ОФТОБ АСТ

Бародарзодањо Маликаи 5сола ва Сабинаи 4-сола, инак беш аз 40 руз аст, ки дар назди манзили худ дар хиёбони Айнии шахри Душанбе њангоми бозї нопадид шудаанд. Феълан њељ фарзияи нопадидшавии онњо маълум нест. Вазорати умури дохилаи кишварамон барои љустуљўи Малика ва Сабина як амалиёти вижаи тафтиши аснод дар пойтахтро њам созмон дода аст. ВКД барои пайдо кардани тифлони гумшуда аз FBI Идораи федеролии тафтишотии Амрико низ кумак хоста буд ва намояндагони FBI фаъолона ба љустуљўи Малика ва Сабина пайвастаанд.

Масъалаи 35 намозгузор

«Шайтан» поезд и патриотизм У нас, у таджиков, принято все свои упущения валить на сверхъестественное. Чуть – что, бес попутал, «шайтан» виноват. Вот и теперь, когда читаю и смотрю реакцию наших железнодорожников, создается ощущения, что они агнцы Божьи. А «шайтан», кто или что, угодно? Одним словом речь о поезде Душанбе-Москва и обо всем, что с ним связано!

стр. 3

Негмат Карабаев - первый герой Советского Союза из Среднеазиатских республик СССР Карабаев Негмат - стрелок 300-го стрелкового полка 7-й стрелковой дивизии 7-й армии Северо - Западного фронта, рядовой. Родился в 1916 году в кишлаке Куйикозиён ныне Канибадамского района Ленинабадской области Таджикистана. Таджик. Окончил неполную среднюю школу, курсы счетоводов. Работал табельщиком в колхозе. В Красной Армии с 1939 года. Участник советско - финляндской войны 1939 - 40 годов. Стрелок, комсомолец, красноармеец Карабаев Негмат, устанавливая связь полка с подразделением, гранатамы уничтожил пять вражеских солдат, пытавшихся захватить его в плен. Также отважный воин отличился во время штурма города Виипури (ныне Выборг Ленинградской области). Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 марта 1940 года "за образцовое выполнения боевых заданий командования на фронте борьбы с финской белогвардейщиной и проявленные при этом отвагу и геройство" красноармейцу Карабаеву Негмату присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали "Золотая Звезда"(№140) По завершению советско - финляндской войны славный сын таджикского народа учился в Сухумском стрелково - пулемётном училище. С началом Великой Отечественной Войны он на фронте. Герой Советского Союза Негмат Карабаев пал смертью храбрых при переправе через реку Дон в январе 1943 года. На родине Героя, в городе Канибадам ему установлен памятник. Именем Карабаева Негмата названы улица в столице Таджикистана городе Душанбе и Вахшское механизированное объединение. http://ru.wikipedia.org

Ахиран, дар Москва 35 нафар шањрвандони Тољикистон як љо бо 140 нафар шахрвандони мусулмонтабор баъди адои намози чумъа дар пойтахт аз чониби макомоти кудратии пойтахт боздошт ва мавриди бозпурси карор гирифта буданд.. Бино ба хабари Сафорати кишварамон, шўъбаи корњои дохилии ноњияи "Донская"-и шањри Москва дар асоси дархости сафорат рўйхати пурраи шањрвандони Тољикистонро дар ихтиёри сафорат гузоштааст ва таъйид намудааст, ки то њоло

Масъалаи 40-мин солгард Рўзи 27-уми апрел Њизби нањзати исломии Тољикистон дар дафтари марказиаш дар шањри Душанбе 40-умин солгарди таъсисёбиашро таљлил кард. Масъулини ЊНИТ таърихи фаъолияти ин њизбро аз бањори соли 1973, аз нишасти 5 асосгузораш дар дар шањри Ќўрѓонтеппа њисоб мекунад. Аммо, расман ин њизб соли 1991 ба ќайд гирифта шудааст. Дар љашни 40солагии ЊНИТ аз хориљи кишвар, аз љумла аз Британияи Кабир, Фаронса, Олмон, Амрико, Ќатар, Тунис, Миср, Алљазоир, Марокаш, Покистон, Афѓонистон, Эрон, Русия, Ќирѓизистон Ќазоќистон ва дигар мамлакатњо дар маљмўъ 200 нафар шуда буд. Аммо аз сабаби он, ки маќомот додани визаро дар Фурудгоњи байналмилалии Душанбе ќатъ кардааст, аксари мењмонони даъваткарда омада натавонистаанд.

Масъалаи 1 радиои хориљии тољикї Рўзноманигори шинохтаи тољик Иброњим Усмонов арз намуд, ки радиои "Садои тољикони љањон" барпо шавад. Аз рўи гуфтањои номбурда бунёди чунин як радиои тољикии хориљ аз кишвар эњтимол дорад мушкилоти муњољирони мењнатии тољикистониро њал намояд. Ў инчунин ќайд намудааст, ки дар љањон зиёда аз 35 миллион тољикон зиндагонї мекунанд.


2

ÑȨÑÀÒ/ÔÀÐÕÀÍÃ/ÕÓÊÓÊ

Ñåøàíáå, 7 ìàéè ñîëè 2013 (05)

Њамойиши СААД дар Бишкек Дар Бишкек- пойтахти Ќирѓизистон ахиран љаласаи нахустини Созмони Ањдномаи Амнияти Дастаљамъї, ки Љумњурии Тољикистон дар он узвият дорад, баргузор гардид. Ахиран, дар доираи сафари њайати Созмони Ањдномаи Амнияти Дастаљамъї тањти роњбарии Котиби генералии ин созмон Николай Бордюжа дар шањри Бешкек љаласаи нахустини сафарї баргузор гардид, ки дар он намояндагони кишварњои узви созмон- аъзои Шўрои Доимї, аъзои раёсат ва хабарнигорони кишварњои узви Созмони Ањдномаи Амнияти Дастаљамъї ширкат доштанд. Дар љаласа, ки дар њудуди пойгоњи авиационии Россия «Кант» баргузор гардид, масъалањои љории созмон, самтњои густариши њамкорињои кишварњои аъзои Созмон мавриди баррасї ќарор гирифтанд. Дар назди њозирин намоиши имконоти њарбии њавопаймоњои тамѓаи Су-25 ва МИ-8 МТВ-1 дар њолати парвозњои пастї то 25-метр аз сатњи замин доир гардид. Роњбарият ва аъзои њайат ба мањорати сарнишинон ва имконоти њарбии ин тайёрањо бањои баланд доданд. Њайати Созмон њамчунин бо фаъолияти батальони Ќуввањои мусаллањи Ќирѓизистон, ки дар мавзеи Кой-тоши наздики Бишкек мустаќар аст, ошно шуданд. Њамчунин дар рафти сафар мулоќоти роњбарияти Созмони Паймони Амнияти

Премия «Звезда Содружества» присуждена нашему соотечественнику

Дастаљамъї бо масъулини маќомоти марбутаи ин кишвар баргузор шуд. Николай Бордюжа њамчунин бо Президенти Ќирѓизистон Алмазбек Отамбоев, ки њамчунин Раиси Шўрои амнияти дастаљамъии Созмон мебошад, мулоќот намуд, ки дар он масоили густариши њамкорињо дар ин самт баррасї гардиданд. Ёдовар мешавем, ки дар ин љаласаи Созмони Ањдномаи Амнияти Дастаљамъї дар Бишкек Сафири Тољикистон дар Ќирѓизистон Олим Собиров ва намояндаи доимии кишварамон дар назди ин Созмон Бадриддин Мирзоев ширкат варзиданд. Нуралї Шарифов Москва-Бишкек

Ифтитоњи нахустин Маркази Забони Тољикї дар Россия Маркази нахустини забон ва фарњанги Тољик дар Донишгоњи Давлатии Забонњои шањри Москва ифтитоњ ёфт. Аз ин пас толибилмони ин Донишгоњи бонуфуз, ки ба омўзиши забони тољикї ва фарњанги бостонии мардуми мо машѓул мебошанд, имконият доранд то барои баланд бардоштани донишњои худ аз ин марказ истифода намоянд. Чорабинї ба муносибати ифтитоњи ин марказ, дар Бинои асосии Донишгоњи давлатии забонњои Москва баргузор гардид. Дар чорабинї, Сафири ЉТ дар Россия А. Достиев, муовини аввали вазири маорифи ЉТ Ф. Рањимов, ректори ДДМТ М. Имомов, ањли зиёи Россия ва Тољикистон дар ш. Москва ва донишљўён иштирок намуданд. Донишљўёне, ки ба омузиши забони тољикї машѓуланд минбаъд имкон доранд аз ин марказ ба таври васеъ истифода намоянд. Таъсиси Маркази омузиши забон ва фарњанги тољик бо сањми роњбарияти ДМТ ва ДДЗМ сурат гирифт ва он бо технологияњои пешрафтаи муосири таълими муљањаз буда, гузаронидани дарсу машѓулиятњои мустаќим тавассути (онлайн) байни толибилмони Донишгоњњо ба роњ монда мешавад. Дар толори бузурги донишгоњ, љамъомади идона баргузор гардид, ки да он иштирокчиён њангоми суханрони таъкид намуданд, ки дар якљоягї, робитањои нави њамкориро дар ин самт оянда боз њам тањкиму густариш мебахшанд. Аз љумла ќайд карда шуд, ки ифтитоњи маркази нахустин забон ва фарњанги тољик дар ДДЗМ руйдоди муњим буда, барои омузиши таъриху фарњанг имкониятњои фарох ба вуљуд хоњад омад. Ин марказ њамчун равзана дар љањони зебои забони тољикї, забони Рудакї, Хайём, Њофиз, Руми ва дигар шоирону мутафаккирони сершумор, роњи воридшави ба фарњанги бойи миллати куњантамаддуни тољик мебошад. Хуршед САЙДАЊМАДОВ

Юбилей Нурмухамада Холова в Москве Торжественное мероприятие по случаю 60-летнего юбилея российского дипломата, таджикистанца Нурмахмада Холова состоялось в министерстве иностранных дел России. Как сообщили в посольстве РТ в РФ в чествовании приняли участие руководство и представители структурных подразделений российского внешнеполитического ведомства, коллеги и друзья юбиляра. Н.Холов посвятил около 40 лет непрерывной работы в качестве дипломата в ближневосточных странах: Йемене, Сирии, Ираке, Египте, а также в центральном аппарате МИД РФ, где до настоящего времени работает главным советником департамента по работе с соотечественниками МИД России. Посол РТ в РФ А. Достиев от имени таджикского диппредставительства в Москве вручил юбиляру на память картину таджикского художника - живописца Мусоджона Исхакова под названием «Весна в Таджикистане», символизирующую кусочек чудесной природы его исторической родины. Достиев подчеркнул, что в Таджикистане уже не одно десятилетие знают семью Холова, особенно его отца - бывшего председателя президиума Верховного совета Таджикской ССР и заместителя председателя Верховного совета СССР Махмадулло Холова, который внес неоценимый вклад в развитие нашего государства. «Отрадно, что Вы на протяжении своей деятельности были и остаетесь достойным носителем его имени.

Сегодня в республике Вас знают, как известного российского дипломата», - сказал посол. Нурмахмад Махмадулаевич Холов родился в 1953 году. На дипломатическую службу в МИД СССР поступил в 1975 году. 1975 - 1980 – Атташе, третий секретарь Посольства СССР в Адене (НДРЙ) 1980 - 1981 – Второй секретарь Посольства СССР в Сане (ЙАР) 1983 – 1988 – Первый секретарь Посольства СССР в Ираке 1990 - 1996 – Советник Посольства СССР (России) в Сирии 1996-2001 – Советник Департамента консульской службы МИД России 2001 - 2005 – Генеральный консул Российской Федерации в Александрии, Египет 2005 – по н/время – Главный советник Департамента по работе с соотечественниками МИД России.

Круглый стол в Посольстве РТ в РФ

Круглый стол на тему «Проблемы социальной интеграции и адаптации трудящихся мигрантов» прошел 16 апреля в посольстве Таджикистана в Москве. Как сообщили в посольстве Таджикистана в Москве мероприятия состоялось по инициативе Общественного Совета при посольстве Республики Таджикистан в Российской Федерации совместно с представительством миграционной службы Таджикистана в России, при поддержке международных организаций и российского экспертного сообщества.

Открывая встречу, посол РТ в РФАбдулмаджид Достиев отметил, что Таджикистан придает огромное значение решению вопросов трудовой миграции своих граждан в Россию, их социальной интеграции и адаптации в российском обществе. В работе круглого стола приняла участие и выступила начальник отдела по работе с национальными сообществами Управления ФМС по городу Москва – Татьяна Дмитриева, затронувшая вопросы об изменении российского миграционного законодательства, а также меры социальной адаптации и интеграции трудящихся мигрантов, формировании конструктивного взаимодействия между мигрантами и принимающим сообществом. Также с докладами выступили старший научный сотрудник лаборатории Анализа и прогнозирования миграции Института народнохозяйственного прогнозирования РАН Юлия Флоринская и директор Центра миграционных исследований, научный сотрудник лаборатории Анализа и прогнозирования миграции Института народнохозяйственного прогнозирования РАН «Это первое мероприятие, которое проходило в рамках деятельности Общественного Совета при посольстве РТ в РФ в этом году сообщили СМИ в посольстве.

Деньгами по наркотикам

Сиёсат ё пиар? Ахиран Сафорати Тољикистон дар Маскав даъвои овозхон Дороб Янсро, ки боздошти ў гуё аз тарафи пулиси Маскав бар асоси шикояти як корманди сафорати Тољикистон дар Русия сурат гирифтааст, нодуруст њисобид. Дар дафтари матбуоти Сафорати Тољикистон ба мо изњор намуданд, ки "ин даъво аслан воќеият надорад. Дороб зодаи Бадахшони Тољикистон бошад њам, шањрванди Ќирѓизистон будааст. Сафорат аз ќазия аз тариќи расонањои хабари огоњ шуд. Ба андешаи мо, Дороб, ки як њунарманди љавон аст, мехоњад аз шевањои маъмули бозори њунари Русия, бахсус Маскав, ки басо сангину душворгузар аст, истифода кунад ва ин як гашти "пиар" барои касби маъруфияти бештар дар бозор мебошад. Аммо ин ки гўё ўро бар асоси шикояти кадом як корманди Сафорати Тољикистон дар Русия боздошт кардаанд, аслан воќеъият надорад. Баръакс, агар Дороб Янс ба унвони як њунарманди тољиктабор ва зодаи Тољикистон ба Сафорат мурољиат мекард, мо омодааем, аз њуќуќњои ў дифоъ кунем". Аз рўи хабарњо, пулиси Маскав ўро 27 апрел боздошт намуда, тибќи моддаи 130-юми ќонуни љиноии Русия (тањќир ва пас задани шаъну шарафи нафари дигар дар шакли тањќиромез) айбдор мекунад. Бар замми ин, Дороб Янс феълан аз боздошт бо шарти берун нарафтан аз мањалли зист рањо шуда, мунтазири муњокимаи парвандааш дар додгоњ аст. Дороб Доробов, ки бо тахаллуси Дороб Янс машњур аст, соли 1989 дар шањри Хоруѓ таваллуд шудааст.Шањрвандии Ќирѓизистонро дораду феълан дар шањри Маскав зиндагонї мекунад. Ў ба мавзўъњои сиёсї низ даст мезанаду аз рўи баъзе маълумотњо суруди тозаи "Ќарор мак", ки ба наздики дар Youtube пахш шуд, боиси ин ќазия гардидааст.

Дилшод Назаров нишони нуќра гирифт Дар мусобиќаи Љоми даъвати Иттињодияи байналмилии варзишии сабук, ки дар шањри Токиои Япония баргузор гардид, варзишгари тољик љои дуюм ва нишони нуќраро соњиб гашт. Дилшод гурзашро ба масофаи 77 метру 61 сантиметр њаво дод. Чои аввал насиби гурзандози чех Лукаш Мелих бо натиљаи 79 метр насиб шуд ва љои сеюмро варзишгари рус Сергей Литвинов бо нишондоди 76 метру 49 сантиметр ба даст овард.

Россия создает Корпорацию сотрудничество со странами Центральной Азии. Как сообщил на пресс – конференции, прошедшей 26 апреля в Москве председатель Государственного антинаркотического комитета Виктор Иванов, соответствующее решение было принято 17 апреля в Москве, на заседании Правительственной комиссии. Корпорация намерена вложить 2 млрд. рублей в экономику этих стран и таким образом, путем интенсификации экономического развития ликвидировать афганский наркотрафик. Предусматривается, что новая структура займется реализацией проектов по развитию региона в области энергетики, добычи и переработки полезных ископаемых, созданием региональной системы рационального водопользования, строительством новых промышленных объектов. - Таджикистан первым принимает на себя героиновый удар и своей грудью ложиться на эту героиновую амбразуру. И мы верим, что это (инвестиции Корпорации в экономику страны) оказывает самое серьезнейшее воздействие на вопрос связанной с безопасностью в этом государстве, - заявил директор ФСКН России Виктор Петрович Иванов. Вместе с тем, вспоминая о разногласиях по распределению водных ресурсов в регионе между Душанбе, Бишкеком и Ташкентом, он отметил, что «Корпорация должна им��ть сбалансированный подход к этим вопросам ». По оценкам независимых экспертов создание и работа Корпорации будет способствовать уменьшению объемов производства и транзита афганских наркотиков в среднесрочной перспективе более чем на 25%, а также сэкономить порядка 1,3% ВВП РФ, ежегодно теряемого от наркоторговли. Отвечая на вопрос о возможности введения визового режима между РФ и странами Центральной Азии, Виктор Иванов посчитал введение загранпаспортов, которые, по его мнению «увеличит количество дел по контрабанде наркотиков в 30 раз», достаточной мерой: - Я не призываю к визовому режиму со странами Центральной Азии. Я призываю к экономическому сотрудничеству.

Помогите найти Шухратджона!

Хандам ё бигирям? Аз рўи маълумоти органњои њифзи њуќуќи райони Щелковои вилояти Москва, ки КП (www.kp.ru) пахш намуд, як тан шањрванди Тољикистон - Зокир Султонови 21 сола ба номуси пиразани 81 солаи муќими њамин район - Мария Г., таљовуз намудааст. Тафсилоти пурраи њодисаро муфаттишон муайян намуда истодаанд. То њоло маълум шуда-

В Доме Пашкова Российской Государственной библиотеки в Москве, прошла Четвертая торжественная церемония вручения премии «Звезды Содружества». «Премия "Звезды Содружества" в области науки и образования в 2012 году была вручена директору Института истории, археологии и этнографии имени Ахмади Дониша Академии наук Республики Таджикистан, академику Рахиму Масову». Как сообщили корреспонденту газеты «Точикони Россия» в посольстве Таджикистана в России, в церемонии приняли участие председатель Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, председатель Совета Межпарламентской Ассамблеи государств-участников СНГ Валентина Матвиенко, официальные лица государств – участников СНГ, представители дипломатического корпуса, члены СГС и Правления МФГС, лауреаты прошлых лет, представители научной и творческой интеллигенции из стран Содружества. В торжественной церемонии вручения Премии «Звёзды Содружества» принимали участие посол Таджикистана в РФ Абдулмаджид Достиев и заместитель министра образования РТ Фарход Рахимов.

аст, ки Зокири рањгузар шабона ба кампир, ки барои ќазои њољат берун баромада бошад дарафтода њољати худро баровардааст. Ќайд менамоем, ки њамватани мо ба ин зан њамзистиро пешнињод намуда асту, вале охирон ин таклифро рад намуда ба полиси мањалли ариза бурдааст. Зокир Султонов дастгир шуда, аз болои ин амали ў делои љиної кушода шудааст.

Бозорбой Хакназаров 5 мая сообщил Радио Озоди, что его племянник Шухратджон Хакназарзода, родившийся 22 сентября 1991 года в селении Гулобод, сельского совета Фирдавси района Вахдат, пропал ночью 29 апреля в Санкт-Петербурге. По его словам, его племянник днем работал на складе, а по ночам подрабатывал таксистом. Последний раз он позвонил своей снохе – жене Бозорбоя Хакназарова, примерно в 23 часа 29 апреля из торгового центра “Ашан”, сказав, что он должен довезти своего клиента. Бозорбой говорит, что после этого связь с ним была потеряна, и они не знают куда он поехал и где он сейчас. По его словам, Шухратджон водил машину с латвийскими номерами. Бозорбой Хакназаров говорит, что обращался в полицию Санкт-Петербурга, но там ему сказали, так как его племянник не был зарегистрирован и работал нелегально они не будут его искать. Наш собеседник говорит, что был в 57-отделении полиции, откуда его отправили в 59- отделение, а те в свою

очередь обратно в 57 отделение, после чего стало ясно, полиция не собирается искать Шухратджона Хакназарзода. Бозорбой Хакназаров просит всех читателей и слушателей Радио Озоди, которые живут и работают в городе Санкт-Петербург и его окрестностях помочь в поисках его племянника. Телефон Бозорбоя Хакназарова: (+7) 9522631899

Ozodi.org


ÑȨÑÀÒ

Ñåøàíáå, 7 ìàéè ñîëè 2013 (05)

«ШАЙТАН» - ПОЕЗД И ПАТРИОТИЗМ стр. 1

В данной сложившейся ситуации с глубоким чувством патриотизма я мог бы во все услышанье кричать и защищать нашу сторону. Но клич «наших бьют!» в настоящий момент слишком уж не уместен. Можно было написать, что акции с таджикским поездом имеет свои политические подоплёки, внезапная инспекция Онищенко, это только повод, а причина кроется совсем в другом. Невольно вспоминаются подобные примеры с Грузией и Молдовой, но связывать их с ситуацией сложившийся на сегодняшний день думаю, будет не совсем правильно. Думаю всем кто со мной не согласен, следует совершить «вояж» длинною в трое суток на поезде Душанбе-Москва. Чтобы не быть голословным, я ранним московским утром а именно 23 апреля решил сам встретить душанбинский поезд. Там же мне удалось поговорить с несколькими пассажирами, со слов которых я вспомнил свою последнюю поездку по данном маршруту. Судя по рассказам пассажиров ситуация по обслуживанию, и другим вопросам, с тех далеких пор почти ничего не изменилось. Предлагаю вниманию читателей рассказ, напечатанный в «Вечернем Душанбе» (от 25 -12-2008 г.).

Бьют свои, чтобы мы чужих боялись? ИЛИ ПРОДОЛЖЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ ДЛЯ НАЧАЛЬНИКА ГУАП «РОХИ ОХАНИ ТОЧИКИСТОН» (ТАДЖИКСКИЕ ЖЕЛЕЗНЫЕ ДОРОГИ)АМОНУЛЛО ХУКУМОВА. Дорогой главный железнодорожник! Как я Вас информировал в предыдущем письме, женский батальон развернул свою основную деятельность именно в городе Саратове и по приезде в город мне удалось установить, что вся система нелегальной перевозки напрямую зависит от честности и порядочности Ваших проводников. Хочу обратить Ваше внимание на один факт. Даже в таких больших городах, как Москва и Саратов проблематично найти несколько сот паспортов, чтобы наши мошенницы заранее покупали билеты. Могу предположить, что они, войдя в контакт с кассирами, покупали билеты на вымышленные фамилии. После проведения несложных комбинаций мне удалось установить, что с билетом на имя Солиева И.Э. (паспорт №33977665, вагон 17, место 42) поездом 086 ВА 10 декабря из Москвы в Саратов приехал абсолютно другой гражданин Таджикистана. Целесообразно было бы проверить существование такого загранпаспорта, и вполне вероятно, что если и существует гражданин Солиев, он может оказаться в любом месте, только не в Таджикистане, куда следовательно, они должен был приехать. После долгих размышлений я пришел к выводу, что если мы в действительности хотим выяснить причину отсутствия билетов в Таджикистан, то мы должны искать ее у себя, т.е. в системе таджикских ж/ д перевозок, а если нет, то нам нужно просто потерпеть до весны, когда начнется массовый выезд в Россию. А пока пусть российские журналисты видят в этом что угодно, включая и мировой финансовый кризис. Вообще-то им сейчас не до мигрантов, а то заметили бы аналогичную ситуацию на Казанском вокзале и в прошлые годы, а ТВ сюжеты так – таджикские мигранты в придачу мирового финансового кризиса, который уже наносит чувствительные удары по экономике этой страны. Но если доживем до весны, и уже такой бардак будет здесь у нас, то не стоит и беспокоиться, я лично не видел ни разу, чтобы таджикские каналы по-

казывали что-то негативное о Вашем хозяйстве. Господин Хукумов! Вполне допускаю, что Вы никак не нуждаетесь в моих советах, но я все-таки осмелюсь дать Вам несколько советов и рекомендаций, основанных на достоверных фактах. Итак, еще один факт. 24 ноября в поезде ХуджандСаратов бригадир поезда вместе с проводником избили гражданина Хасанова Х. Х., ехавшего в вагоне №9, за отказ заплатить 500 рублей якобы за без проблемную поездку до города Саратова (видите ли, пассажир Хасанов осмелился отказаться от услуг Ваших работников, ссылаясь на то, что у него все документы в порядке и ничего противозаконного он не везет). Я сам лично видел следы побоев и разбитый нос пассажира, так что от такого факта Вам никак не отмахнуться. Дополнительно сообщаю, что сосед Хасанова – его двоюродный брат, раньше никогда не выезжавший за пределы родного района и один из свидетелей факта избиения, по приезде в Россию и до сих пор избегает встреч с людьми в униформах и даже милиционеров, принимая их за проводников таджикского поезда! При беседе со мной начальник пассажирских перевозок вокзала города Худжанда заверил меня в том, что в лучшем случае бригадиру и проводнику вагона №9 грозит увольнение с работы. Убедительно прошу Вас, используя служебное положение, всячески препятствовать такому решению. Потеря таких самородков в столь трудном периоде кризисного наступления не пойдет в пользу нашего общего дела. Предлагаю выдвигать обоих в международные соревнования по боксу в весовой категории до 45 кг (именно такой вес у Хасанова при росте 162 см ). А то что они будут драться вдвоем против одного, пусть это Вас не смущает, это будет таджикским нововведением и вкладом в историю мирового бокса. Хочу поставить Вас в известность, что потенциал таджикских проводников просто безграничен. С любым из них можно организовать

супершоу, по сравнению с которым полеты Коперфильда покажутся детской забавой. Например, на то, что десятки безбилетных пассажиров провести через 9 границ и притом, чтобы ни один из бесчисленных ревизоров не заметил ни одного нарушения, способны только наши железнодорожники. Правда, под конец поездки на станции Нов, таджикские милиционеры старательно ��скали безбилетных пассажиров, и с ходу обнаружили их в 16 вагоне, куда их предварительно загнали проводники, тем самым несколько омрачив мои впечатления. Сообщаю, что число безбилетных пропорционально сумме поборов сотрудниками правопорядка, из расчета 200 - 300 рублей за «зайца». Мне также удалось выяснить, что бригадир поезда на всевозможные взятки расходует примерно 3,5-4 тыс. долларов за один рейс. А сколько он зарабатывает, пожалуй, не знает никто. Однако я взялся за это противное дело - считать чужие деньги. Так, проводники после посадки требуют по 500 рублей за белье и кипяток, сетуя на то, что Вы их не обеспечиваете необходимым углем и им придется покупать необходимое за собственный счет, и по 500 рублей за услуги, аналогичные тем, от которых отказался несчастный пассажир Хасанов. Если допустить, что все пассажиры заплатили по минимальному тарифу 500 рублей, то это уже 450 тысяч рублей плюс по 2 тысячи с пассажиров с билетами на чужие фамилии, плюс безбилетные пассажиры, плюс неоформленный груз, плюс казахские и узбекские пассажиры (например, на станции Торткуль из 8 вагона вышли около 20 транзитных пассажиров), то в сумме получается кругленькая цифра, которую не смогла определить даже моя богатая фантазия. А пассажирам, отказавшимся от услуг, проводники обещают исключительный шмон российскими, казахскими, узбекскими пограничниками и таможенниками. Бывалые люди рассказывают, что в таких случаях они выполняют свои обещания на все сто.

Примите мои поздравления, просто удивительно как информированы таджикские проводники. Так, помня главный принцип периода кризисов – до минимума сокращать расходы, проводник 16 вагона не заплатил 1,5 тыс. рублей казахскому пограничнику, который обнаружил отсутствие выездного штампа с казахской территории в паспорте Дониера Хасанова, который в свою очередь заплатил 500 рублей за услуги проводнику. Так Дониера высадили с поезда около границы Казахстана с Узбекистаном, а другие нарушители заплатили из собственного кармана и продолжили поездку. Если вернуться к кипятку и к белью, за которые берут по 500 рублей, следует напомнить, что кипяток - вовсе не кипяток, а обычная теплая вода (я дважды «ошпарился» им вследствие неисправности стола и, кроме досады и намокших штанов, не почувствовал ничего), а белье вовсе не белого (скорее, непонятного) цвета. Рекомендую запатентовать этот необычный цвет, тем самым удивя научный мир этим изобретением с дальнейшей перспективой выдвижения на Нобелевскую премию в области спектрального анализа. Также можно ввести в таджикских поездах белье исключительно черного цвета, так мы сможем раз и навсегда избавиться от редких претензий пассажиров. Впрочем, одеяла в таджикских поездах можно спокойно использовать как защитную сетку от комаров в летний период. А теперь немного о туалетах. Еще в начале поездки я обнаружил, что двери туалета в нашем вагоне не закрываются на замок, после чего мне пришлось проявить просто чудеса изворотливости, чтобы, держа одной рукой двери, справлять нужду. Во время трехчасовых остановок на приграничных станциях туалеты закрываются, и после первых проверок наступает психологический кризис, вследствие неудержимого рвения к спасительным кабинам. Целесообразно было бы оборудовать вагоны поезда био – туалетами (пластиковые бутылки и полиэтиленовый пакет, которые предлагают проводники, не очень приемлем для женщин), так и гляди от одного фактора психологического кризиса избавимся раз и навсегда, заодно можем и гордо заявить, что нам не так далеко до цивилизации, как до био – туалетов. Также, исходя из своего печального опыта, рекомендую, писать имена пассажиров на дверях купейных вагонов. Так, меня оставили в покое только тогда, когда я прикрепил записку следующего содержания: «Акмал юк. Джунай юк. Бу 9 вагон. Свободных мест нет!» Дорогой господин Хукумов! Я, как пассажир Хасанов, не скажу, что «никогда в жизни больше не сяду в таджикский поезд», и надеюсь, что в кратчайшие сроки Вы наведете порядок в Вашем хозяйстве. И тогда пассажиры таджикских поездов напишут искренние слова благодарности в книге жалоб и предложений, а не те которые написали замученные пассажиры поезда 336ЩА по настоянию бригадира. Всегда к Вашим услугам Гуфрон Ваххобов, “ВД” 25 12 2008г

3

ЖИРИНОВСКИЙ ЧЇ МЕХОЊАД? сањ. 1 «МАНТИЌИ БЕМАНТИЌИЊО»-И ЖИРИНОВСКИЙ Чунин ба назар мерасад, ки Жириновский бо як тир зиёда аз ду фохта заданисту то љое зада њам тавонист. Аввалан Жириновский комёб шуд чун сиёсатмадор бори дигар номи худро дар сархати хабарњо љой дињад ва њусни таваљљўњи ќишри бештари љомеаи Русияро ба худ таќвият бахшад. Дуввум њаводории худро аз сиёсати пешгирифтаи њукумати путинї дар самти бузургии рус - Великая Россия ва давлати абарќудрат буданаш нишон дињад. Зеро бо ибораи дигар Жириновский баён дошт, ки сипари боэътимоди њукумати имрўзаи Тољикистон Русия мебошад ва агар русњо набошанд таќдири Тољикистон басо њузнангез аст. Саввум нерў ва тавоноии зењниву њарбии Тољикистонро зери шубња бурд, ки гўё мустаќилона тољикистониён наметавонанд дифоъ аз марзу буми худ ва арзишњои милливу давлатї кунанд. Ва нињоятан Владимир Вольфович бори дигар аз муњољирон чун яроќ истифода бурдан хост ва онњоро ба «гирдоби бало» монанд кард. Аслан ин Жириновский бало будааст ва чунин ба назар мерасад, ки аз маќолњои халќи тољик хуб огањї дорад. Яъне вай мутобиќи маќоли «Ба келинам гўям, духтарам шунавад» амал карда, ният дошт ба халќи Тољикистон њарфашро гўяд. Ба ин васила аз демократия ва арзишњои он сўйистифода намуда, хост вазъро дар Осиёи Миёна нигаронкунанда созад. Бо ин тариќ «дивидент»-и сиёсї ба даст оварад, ки њељ гоњ ќобили ќабул буда наметавонад. «БУЗУРГМАНИШИЊОИ РУСЇ» Имрўзњо баъзе бародарон дар сомонањои иљтимоии интернетї менависанд, ки ин барнома телевизионї алайњи Њукумати Љумњурии Тољикистон ва Сарвари он нигаронида шудааст, дар њоле, ки куллан ин тавр нест. Њар чизе, ки хоњ љанбаи танќидї дорад ва хоњ љанбаи тањлиливу бозгўяндаи дастовардњо пеш аз њама ба њар як шањрванди Тољикистон дахл дорад. Ин барномаи болозикр низ айнан чунин буда, ваќти он аст, ки њар яки мо чун шањрванди Тољикистон ва зодаи ин марзу бум барои њимояи манфиатњои милливу давлатии худ талош варзем. Нагузорем, ки «дўсту душман» бар чењраи мо гарди тўњмат занад ва домони моро олудаи ѓаразњои сиёсии худ созад. Аз дигар самт дар барномаи «Поединок» бори дигар бузургманишии русї, ки мутаассифона дар суруди миллии даврони шўравии њамаи «15 республикањои бародар» наќши калидї дошт, аз љониби Жириновский пайгирї карда шуд. Номбурда зери њавои «Чу дасти рус мадад намуд…» як каме сайри таърихї кард, вале фаромўш сохт, ки «Рўди ман олам дигар шуд, ту њамон астї њамон…» Зеро дар раванди љањонишавии бошитоб ва рушди технология ба њељ ваљњ Тољикистон роњ ба исломгароии афѓониро намедињад. Барои ин ягон заминаи воќеї љой надорад. Аз он лињоз, ки дар ќатори худи мардуми тољик давлатњои њамљавор ба мисли Ўзбекистону Хитой, ё худ њамон абардќудрати он тарафи уќёнус њељ гоњ ба чунин шаклгирии њолат дар кишвари мо роњ намедињанд ва оддиякак њаводори чунин ањволи исломї намебошанд. Дар ин масъала ба ќавли худи русњо «святое место пусто не бывает» њамеша пеши назар аст. ЖИРИНОВСКИЙ ВА БРЮСЕЛ Ин њуљуми иттилоотии кишвари Русия тавассути восити ахбори умумаш ва чењрањои давлатии он алайњи Тољикистон дар замоне ба вуќуъ пайваст, ки сафари кории Президенти Тољикистон ба Иттињоди Аврупо, шоњигарии Белгия анљом дода шуд. Чунин њадс задан мумкин аст, ки аз ин кор ѓаши бародари калонї омадаву тавассути Жириновскию ў баринњо аламашро гирифтанист. Яъне Русия њам ба зўрї, њам ба зорї, њам ба зар мехоњад нуфузашро аз даст надињад. Дар ин масъала Жириновский танњо василаи баёни мавќеъ мебошад. Албатта вазорати корњои хориљии ФР рафтори раиси њизби либерал-демократњои русро эњсосотї ва як баромаде дар теле-шоу маънидод кардаасту гуфтааст, ки ин рафтор баёнгари мавќеи Кремл нест. Вале фаромўш набояд кард, ки Жириновский нафари андак мундак дар сиёсати давлатии Русия набуда, балки ў муовини раиси Думаи давлатии ин кишвари абарќудрат мебошад. Бо ибораи дигар мавќеи Жириновскийро низ метавон чун мавќеи расмии Кремл маънидод намуд. Аљобаташ дар он аст, ки вазорати корњои хориљии Русия оид ба рафтори Жириновский њарфе чанд гуфтаву аммо бобати рафтори Рогозин ва Онищенко хомўширо ихтиёр карда. Њарчанд онон низ симои воќеии Кремл мебошанд. Барномаи «Шайтан-поезд» «мањсули ватандўстї»-и онњост. Магар аљоиб наметобад, ки дар Русия Тољикистон аз њисоби доштани теъдоди муњољиронаш давлати чорумин ба њисоб меравад ва теъдоди муњољирони мењнатї аз дигар давлатњо, ба хусус Ўзбекистон дар ќиёси Тољикистон дасти кам ќариб як баробар зиёд мебошад. Ё ин ки дар масъалаи тозагиву озодагї тољикон нисбати дигар ќавму њалќиятњои муњољиратдоштаи Осиёи Миёна як сару гардан боло меистанд. Пас, ба њамаи ин нигоњ накарда, танњо ба тољик часпидани «Бузургони Русия» магар дигар маъное дорад, ба љуз он ки ин як наќшаи ќаблан матрањшуда алайњи Тољикистон? Дар ин гуна њолатњо суханони Черчил ба ёд мерасад, ки гуфта: «Давлатњои калон сиёсати калонро пиёд�� мекунанду давлатњои майда бояд сиёсати оќилонаро пеш гиранд». ЗАЊРИ АЌРАБ НА АЗ БАРОИ КИН АСТ? Ёд дорам чанд сол ќабл дар њамоише хоњиши сўњбат намудему ў пазирифт. То он ваќт, ки наворбардор дастгоњи худро омода месохт маслињат намудем, ки сухан атрофи мавзўъи њамоиш - ќочоќи маводи мухаддир сурат мегирад. Оѓои Жириновский ѓайри чашмдошт аз таърихи халќи тољик сухан огоз намуда фарњангу маданияти волои тољиконро ба хотир овард. Инчунин махсусан ќайд намуд, ки тољикон ягона миллати ориёнажод дар Осиёи Марказї њисоб мехўранд. Дўстию бародарии халќњои собиќ Иттињоди Шўравиро ба хотир оварда дар љараёни муњољират низ боке надид. Њангоме, ки Жириновский аз бўњрони демографии Русия ёдовар шуда тољикистониёнро ба муњољират даъват мекард (!) зани муќимие сўњбаторо бо садои «О - њо!» халалдор намуд. Ў хабар ёфт, ки аллакай атрофи мо тамошобини зиёде љамъ омадаасту сўњбати мо хоса нест. Аз ин пас оѓои Жироиновский суханро ба њазлу шухї кашид ва тавре вонамуд кард, ки сўњбат аз аввал мазњака буду аз ин зиёд не. Вале то њоло ман боварї дорам, ки оѓози сўњбат самимона буд, ё, ки ў тавонист моро ба ин бовар намояд. Манзурам ин аст, ки Жириновский метавонад дар як лањза мавќеъи худро, вобаста аз вазъият таъѓйир дињаду рўњияи ў аз ин рафтор заррае њам азоб нахоњад кашид. Ва иловатан метавон гуфт, ки ў худро чунин муаррифї намуду чунин ќабул намуданд. Аммо ў, аниќтараш суханњои ў барои мо ќобили ќабул аст? Албатта метавон љангљолњои ўро дар Youtube бо табассум тамошо намуду ба холи Буш хандид. Вале, ваќте ин љаноб миллати моро паст мезанад, метавон бетараф буд? Бори дигар гуфтаниам, ки фаъолияти Њукумати Тољикистон, мин љумла интихоби президенташ, ин танњо ва танњо кори дохилии тољикистониён мебошаду дахолат ба ин кор, албатт ѓаразњои сиёсиро дар бар мегирад, ки пеш аз њама ба манфиати гўянда аст. Ва шахсан барои ман, оѓои Жириновский дар ин кор, охирон маслињатгаре хоњад буд, агар ба маслињат зор монам. ЖИРИНОВСКИЙРО БА СУД БОЯД ДОД!!! Ин љо саволе матрањ мешавад, ки пеши роњи ин гуна муносибатњои ѓаразнок ва мољарољўро чї тавр бояд гирифт? Танњо як роњи воќеан самаранок ва таълиму тарбия додани «баддањанон» љой дорад. Ин њам бошад ба суд кашидани оѓои Жириновский аз рўйи гуфтњояш дар барномаи «Поединок». Агар ба ин масъала хотима бахшида нашавад, ин гуна «тарошањои аз бом афтода» ба сўйи халќи тољик зиёд мешаванду кам не. Њарчанд баъзењо гумон доранд бо наздик шудани интихоботи президентї сиёсатмадорони рус, мин љумла Жириновский низ мавќеи худро таѓйир медињад ва эњтимол гўяд, ки «Эмомалї Рањмонро бењтарин шахсияти таърихї буда, љоннисорињояш шоёни тањсин аст». Одами ХУДЇ


4

×ÀÌÚÈßÒ

Ñåøàíáå, 7 ìàéè ñîëè 2013 (05)

Дар њоле, ки дар Русия раванди тољикситезї рў ба густариш нињодааст, мардуми Тољикистон нисбати русњо эњтироми зиёдеро ќоиланд. Аслан дар Тољикистон нисбати русњо њељ ягон бадбинї ва ё нафрате вуљуд надорад. Баъзан як њисси бадбиние, ки дар ќалби таъдоди ками тољикон нисбати русњо пайдо мешавад, дар худи Русия таваллуд мешавад ва он аз муносибати тањќиромези бархе аз маќомоту сокинони Русия нисбати тољикон сар мезанад. Он, ки мегўянд гуиё русњоро инљо эњтиром надоранд фикри ѓалат аст. Баръакс...

Русњову русзабонњо дар Тољикистон ВАО Дар ВАО-и Тољикистон низ русњо кам нестанд ва тољикони русзабон њам. Инњо Галина Гриднева (ИТАР-ТАСС), Лидия Исамова (РИА Новости), Марат Мамадшо (Озодагон), Зебо Тољибоева, Рамзия Мирзобекова, Роза Шапошник, Олга Тутубалина, Пайрав Чоршанбиев, Зарина Эргашева, Шоира Юсупова, Кирилл Комбаров (Азия-плюс), Гулнора Амиршоева (Вечёрка), Зафар Абдуллаев (рўзноманигори озод), Вера Кулакова (радио Ватан), Лола Олимова, Шањодат Соибназарова (Институти Љанг ва Сулњ), Галим Фасхутдинов (Садои Олмон), Вера Исмоилова (Телевизиони Мир), Манижа Ќурбонова (VIPZONE).

бори сиёсї - "Азия-плюс". Инљо мехоњам махсус ќайд намоям, ки ин рўзномаи серхонандатарин дар Тољикистон аст. Ва њафтае ду маротиба рўи чоп мебарояд. Барои дўстдорони хабарњои пойтахт ва иљтимої - "Вечёрка". Барои дўстдорони хабарњои љиної -"Криминфо". Барои дўстдорони хабарњои тиббиву тандурустї -"Авитсенна". Барои кўдакон рўзномаи "Аладдин". Њамчунин дар Тољикистон рўзномањои "Бизнес и политика", "Вечерний Душанбе" ва рўзномањои худи Русия њам мисли "Аргументи и факти" ва "Комсомолская правда" чоп мешаванд. Рўзномаи њукуматї бо номи "Народная газета" њам хонандагони худро дорад. Намояндагињои "Риа Новости" ва "ИТАР-ТАСС" њам дар Тољикистон фаъолият мекунанд.

МАТБУОТ

нњо бо забони русї барномањои худро пахш мекард. Ва танњо баъди чанд сол ин родио ба забони тољикї низ пахши барномањоро оѓоз намуд. Радиои "Ориёно" бошад махсус барои русзабонњо пиёда карда шудааст. Њамчунин дар њамаи радиоњои давлативу ѓайридавлатї њам барномањо бо забони русї пахш мешаванд. ТЕЛЕВИЗИОН Дар Тољикистон ягон шабакаи телевизиюнї вуљуд надорад, ки 24 соат бо забони русї барнома пахш кунад, аммо дар њама шабакањо барномањои русї пахш мешаванд. Пойгоњи њарбии 201ум њам дар Тољикистон шабакаи телевизионии худро дорад. ШАБАКАЊОИ ИЉТИМОЇ

сиёсї "Платформа". ТАЊСИЛ Танњо дар шањри Душанбе чандин мактабњои русї фаъолият доранд. Ба монанди мактаби раќами 1, 14, 20, 21. Инљо низ месазад махсус ќайд намуд, ки Гимназия-Интернати Тољикистону Русия "Њатом ва П.В" , ки тањсил он љо бо забони русист, чандин чемпионњои ИДМ ва љањониро аз фанњои даќиќ омода намуд. Забони русї дар макотиби Тољикистон ба таври њатмї таълим дода мешавад. ДОНИШГОЊ Дар худи шањри Душанбе шўъбаи Донишгоњи давлатии Маскав ва Донишгоњи Славянии Русияву Тољикистон фаъолият мекунад.

РАДИО Барои њар як гурўњи хонандањо дар Тољикистон рўзномањо бо забони русї нашр мешаванд. Барои дўстдорони ах-

МИНБАРИ ОЗОД

Радиои маъруфтарин, Азия+, ки рўи мављи FM садо медињад, дар аввал та-

Дар фазои рухнома (фейсбук) гурўње њам њаст бо номи "Русскоязычные поэты" ва барои њаводорони хабарњои

Андар муќоисаи Facebook ва Одноклассники

Ачаб балое шуд ин интернет… воситахои бехудкунй… чодуи магзњо… яроки охиратзамон… Дарёи иттилооти пучу нодаркоре, ки хамрох дурдонахоро низ мебарад. Бахрнавардон барои дидану ёфтани гавњар ба каъри дарё мераваранд. Аммо дар интернет њарчо мешавад гавњари гаронбањое ёфт. Баъзан дар каър, баъзан дар руй-руй… Хуб, биёед филологияву суханбозиро яксу монда њама чиро бо исми худаш ном барем ва ба мавзуъ наздик шавем. Асли мавзуъ - мукоисаи ду сайти муоширатй - ОДНОКЛАССНИКИ ва ФЕЙСБУК. Кучое хонда будам, ки ОК яроки иттилоотии Русия ва ФБ аз они Амрико будааст. Бигзор њаминтавр бошад, аммо мешавад, ки њама ярокро зидди офарандааш корбурд кард? Ин аз худи мо вобаста аст ва имруз ахволи ОК-ро дида гуфтан мумкин , ки мешудааст. Дар амал мебинем, ки њаргуна фаъолони "намояндањои дини салафй ва тањрирй" Одноклассникро майдони тохту тоз карор додаанд. Банда њам дар ФБ ва њам дар ОК сањифа дорам. Пас аз чанде фарки аз замин то осмони байни ин ду сайтро пай бурдам ва карор додам ФБ-ро волотар њисобида бештар дар њамон чо бошам ва аз ОК дур бошам. Имрузњо дар ОДНОКЛАССНИКИ бисёрињоеро мебинед, ки шиорњои хандаовар ва пучи таасубиро навиштори худ карор додаанд. Холо чанде аз онњоро меорам. Дар курси хубтар шинед, то аз ханда аз он наафтед.

Илњоми МУЊАММАДИБРОЊИМ

Мењмонхонаи «СИНО» дар шоњроњи Домодедово-Москва Абдуќодир Љабборов, муассиси кулли маљмааи мењмонсароњои «Сино», ки дар Тољикистону Россия маъруфанд, ахиран ифтитоњи боз як мењмонхона дар вилояти Москва, минтаќаи Малое Видное «Апарники» Садовая 56-ро дар мусоњиба бо хабарнигори «Тољикони Россия» ба њайси хидматрасонии хубе дар ин самт арзёбї намуд. Бояд гуфт, ки ин мењмонсаро, ки тамоми шароити зист ва истироњати бофароѓатро дорост, дар шоњроњи фурудгоњи њавоии Домодедово-Москва ва шафати маркази бузурги савдои «Вегас» воќеъ мебошад. Мизољоне, ки дар ин мењмонсаро зистаанд, мегўянд он дорои утоќњои зебову замонавї буда, дур аз шавќу ѓавѓои шањр, дар канори сабзу хуррами бешазор љойгир шудаанд. Барои мусофироне, ки озими Москва ва ё тавассути он ба дигар шањрњо сафар доранд, бароњат ва бо арзиши начандон гарон зистану истироњат намудан, инљо айни муддаост. Хўрокњои лазиз дар ошхонаи мењмонсаро, гармоба ва саунаи замонавї, муносибати хубу самимии кормандон боис гардида, ки шумори мизољони он рўз аз рўз меафзоянд. Саттор Њалимов -директори мењмонхонаи «Сино» (дар вилояти Москва) мегўяд, онњо на танњо барои ќабулу гусели мењмонон, балки, масалан барои гузарондани тўю маъракањои њамватанонамон дар инљо њамаи шароитро муњаё намудаанд. Дар сањни њавлї, толори љашну маъракањо метавон дастархони тољикї ороста, дар доираи тамоми расму русуми миллии тољикон чорабинии њамватанони хоњишмандро баргузор кардан мумкин аст. Телефон барои тамос: +79269134555 Маълумоти муфассал дар бораи мењмонхонаи «Сино» (дар вилояти Москва)-ро минбаъд дар шуморањои баъдии нашрияи «Тољикони Россия» ва маљаллаи рангаи «Таджикистан», ки бо маводи љамбастии љашни Наврўз дар Москва ва манотиќи дигари Россия чоп хоњад шуд, пайгирї намоед.

латї мисоли "Дўстони Русия" , "Њамватанони Русия" ва дигару дигарњо. Танњо фонди "Русским мир" (Љањони русї) дар худи шањри Душанбе чандин шўъба дорад. ДИН Ибодатгоњи провославї (Русская Православная Церковь). ЊАМКОРЇ Ширкатњои абарќудрате ба мисоли "Газпром" дар Тољикистон намояндагињои худро доранд. Албатта дар муќоиса бо солњои шўравї фарќият њаст ва вуљуд дорад. Русњо нестанд дар парлумони Тољикистон, русњо нестанд дар њукумати Тољикистон ва шумораи русњо њам нисбати солњои пешин коњиш ёфтааст, аммо русзабонњо коњиш наёфта, майли афзоиш доранд.

ТАШКИЛОТЊОИ МАРДУМЇ Зиёданд ташкилотњои ѓайридав-

Халил ЌАЮМЗОД, бознашр аз "Озодагон"

САМЫЙ КОММЕНТИРУЕМЫЙ ПОСТ В ТАДЖИКСКОМ СЕГМЕНТЕ FACEBOOK


ÄÈÀÑÏÎÐÀ

Ñåøàíáå, 7 ìàéè ñîëè 2013 (05)

В рамках мероприятий посвященных 290 - летию города Перми, 21 апреля состоялся многонациональный праздник "Пермь территория мира и согласия", в котором наряду с представителями татарской, азербайджанской, башкирской и других диаспор, приняли участие и наши соотечественники. В этой связи в Пермь съехались представители таджикских общественных организаций из более 30 регионов Российской Федерации. Советник Посольства Республики Таджикистан в Российской Федерации Толибой Юнусов выступая с приветственным словом, прочитал послание Посла РТ в РФ Абдулмаджида Достиева участникам праздника и заверил присутствующих в готовности Посольства и в дальнейшей поддержки проведения различных мероприятий. Он также отметил, что "на протяжении многих лет город Пермь остается гостеприимным домом, где в мире и дружбе проживают и работают представители различных наций, народностей и вероисповеданий, среди которых немало выходцев из солнечного Таджикистана. Идея проведения этого праздника еще раз наглядно подтверждает, что у дружбы нет границ. Мир, доброта и согласие- вот что издревле исповедуют и воспевают наши народы. Знание и уважительное отношение к иным обычаям и традициям сближает людей, позволяет увидит в них лучшие качества, глубже познать себя и прикоснутся к культуре других народов". Перед собравшимся также выступили Генконсул РТ в Уфе Содик Имомов, зам. руководителя МС РТ в РФ Саид Боев, муфтий Пермского края Мухаммедгали Хазрат Хузин, а также уполномоченный по правам человека в Пермском крае Татьяна Ивановна Марголина, которая посчитала мероприятие "важным событием для всех жителей города Перми и Пермского края". Председатель таджикской диаспоры Пермского края Сайфидин Одинаев поприветствовал приехавших гостей и поблагодарил администрацию города Перми и Посольство РТ в РФ за помощь в организации и проведении мероприятия. Следует отметить, что в рамках праздника состоялась спортивная мероприятия- гуштингири. Хотя соревнования носила неофициальный характер, однако состав команд и призовой фонд соревнования вполне мог претендовать на статус "всероссийский". В Пермь съехались представители команд из более 30 регионов Российской Федерации. Хуршед САЙИДАХМАДОВ

Хорошо складывающиеся традиции Во время праздника нашему корреспонденту удалось задать несколько вопросов уполномоченной по правам человека в Пермском крае Татьяне Ивановне Марголиной. - Татьяна Ивановна поделитесь, пожалуйста, Вашими впечатлениями о сегодняшнем празднике. - Я думаю, что сегодня в Перми очень важное событие. И оно важно не только для таджиков, проживающих у нас, но в целом и для всех жителей нашего края. - В чем важность этого события? - Важно что, сегодня мы стали свидетелями многообразия культурных и спортивных традиций. Я не перестаю удивляться тому, что, не смотря на возраст все участники этого большого спортивного праздника – от мало до велика в прекрасной, спортивной форме. Получается, что традиция такого вида спорта, как национальная борьба живет не зависимо от того, где проживает человек в Таджикистане или России. И я думаю, что такие соревнования еще больше способствуют расширению представление об этнических и национальных традициях. И что более важно оно станет замечательной традицией проходить в таком прекрасном спортивном дворце «Лукойл», в Прикамье. Если в прошлом году мы были свидетелями представления национальной истории и культуры таджикского народа, то сегодня мы видим больше спортивную составляющую часть. Это очень важно. Хочу отметить открытость приехавших сюда таджиков. Прекрасный вариант демонстрации (в хорошем смысле этого слова) особенностей культуры и традиций таджикского народа. - В последнее время некоторые российские политики все больше и больше выступают за введение визового режима со странами Центральной Азии. На ваш взгляд введение визового режима решит проблему миграции в России? - На международном уровне об этом трудно говорить. Я буду говорить применительно к нашему региону. Понимаю озабоченность, почему отдельные политики заявляют эту проблему! Они говорят в большей степени о социальной безопасности, говоря о том, что эти каналы открытого въезда, иногда используются для преступных целей, например, для наркотрафика. Мне кажется надо разводить эти процессы. Что, касается противоправной, например, преступной деятельности, это совершенно отдельная деятельность, совершенно конкретных структур. Все что связано с экономическими, культурными, образовательными и научными контактами проживающих в разных странах, это нечто иное и дает людям право свободного передвижения людей из одной страны в другую, мне кажется, совместными усилиями мы все-таки должны решать данную проблему. Это очень важно. Конституционное право многих стран свободы передвижения обрекает(?) механизмы доступности проезда, проживания, обустройства в той или иной стране. Это трудный процесс. Очень важно чтобы, они основывались на правовой платформе. На права человека или семьи выбирать то место жительство, которое по разным обстоятельствам для них сегодня благополучны. Конституция стран, в постсоветское время создавшихся соответствуют международным стандартам. Очень важно, чтобы наши договорные отношения предоставили эту возможность выбора. “ТР”

5


6

ÄÈÍ\ÔÀÐÕÀÍÃ

Ñåøàíáå, 7 ìàéè ñîëè 2013 (05)

О

сновными течениями в Исламе являются суннизм и шиизм. Сунниты - приверженцы Сунны Пророка, воплотившей в себя каноническое собрание хадисов (преданий о жизни и делах Пророка) и такрир - невысказанное одобрение Мухаммада (САС). В ряду суннизма и шиизма стоит СУФИЗМ. Но сам по себе суфизм не является течением Ислама. Суфизм выражает мистическо - аскетическое направление как в суннизме, так и в шиизме. Возникло это течение в VIII веке. Суфизм - это путь очищения души от скверных качеств (нафса) и привития положительных качеств духу (рух). Суфизм - сакральное учение, содержащее "ключ" ко всем знаниям. Корень "суфи" означает "чистый", что соответствует смыслу суфийского учения и духовному облику лучших его представителей. Задача суфизма - поднять человека от состояния "кто он есть" до состояния "каким он должен быть в идеале". Это учение обращено к внутреннему миру верующего мусульманина, к его ду-шевным переживаниям, к созерцанию. Это практическое восхождение на более высокую ступень духовного совершенства, открывающего перед человеком предельно широкие возможности. Суфии, исповедуя Ислам, являются противниками безделья и праздности, которые согласно Корану развращают человека. Работа и профессия для них являются не только обязанностью, но и богоугодным делом. Поэтому большинство дел в мирской жизни суфий совершает сам, добывая средства на жизнь личным трудом. Суфийские шейхи в миру как правило жили, занимаясь самой обычной трудовой деятельностью. Они могли содержать лавку, мастерскую, кузницу, писать му-зыку, книги… А так как в Исламе существует преимущество прав общества над правами личности, то суфии принимали деятельное участие в жизни общества. Но это внешняя, мирская сторона жизни суфиев. Так как Божественная субстанция неотделима от своих созданий, находится везде и окружает всё, то внутренне суфии всегда с Богом. Это происходит потому, что они убеждены в отсутствии какой-либо необходимости в полном уединении, отшельничестве - для того, чтобы идти к Богу. Суфизм - это школа внутреннего прозрения, а не рассуждений, бесценный и сокровенный опыт исламского вероучения. То, что имеет отношение к просветлению не может быть выражено сло-вами, поэтому суфии утверждают: "То, что может быть высказано, суфизмом не является". Или, как говорил Джалал ад дин Руми: "Чтобы я ни произнес, описывая и объясняя Любовь, когда дело доходит до самой Любви, я стыжусь этих объяснений". Таким образом, все, что говорят о суфизме выдающиеся суфии, является только попыткой опи-сать словами их собственные внутренние состояния. Невозможно наглядно и всеобъемлюще продемонстрировать ни душу, очищенную от скверны, ни иммунитет от грехов и ошибок. Существуют только многочисленные определения суфизма, одно из которых гласит: "Суфизм есть путь к аб-солютной Реальности. Побуждающей силой для движения по нему является Любовь. А средством движения - цельное соединение и внутренняя уравновешенность в любой ситуации. Цель этого пути - Бог". Цель суфизма Итак, мы определили цель суфизма - постижение Абсолютной Реальности; Но достигается это постижение не при помощи логических доказательств и наглядных примеров, как это делают ученые богословы, а путем знания, которое может быть приобретено только "оком сердца". По-средством озарения и духовного созерцания. Суфизм принадлежит к мистической и эзотерической традиции мусульманского мира, и получил широкое распространение за его пределами. Не только культурная и религиозная жизнь, но под-час и формы государственности формировались под влиянием суфизма, в основе которого зало-жен принцип бескорыстного служения обществу. Быть суфием, значит "жить в миру, но самому быть не от мира сего". Внутренне суфий всегда пребывает с Возлюбенным, то есть с Богом. Кто есть суфий? Суфий - это странник, идущий к безусловной Реальности по тропе любви и преданности. Суфий верит, что знание Реальности доступно только абсолютному Человеку. Несовершенный, отягченный грехами человек слеп. Поэто-

Суфизм - сердце шариата и душа Ислама му ему недоступно сакральное знание в силу его несовершенства. Суфий считает, что обычный мирской человек страдает "мигренью несовершенства", иска-жающей понимание и узнавание Реальности. И сам того не осознавая, естественный "нормаль-ный" человек впадает в заблуждение. Суфии полагают, что плотская или подстрекающая душа (нафс и аммара) устанавливает тиранический контроль над поведением и мыслью человека, скрывая Реальность. При таком "тираническом контроле" человек теряет способность к отличению истины. С точки зрения суфиев жизнь в гармонии с обществом является самой "тягостной формой аскезы и удушения плоти". При этом сама гармония считается в суфизме олицетворением людского со-вершенства. И тот, кто не способен жить в ладу с обществом, в действительности болен. Путь суфия к постижению Реальности - это последовательное прохождение. Этот путь (тарика) изучения истины суфий может пройти только под руководством "дидактика", авторитет которого необычно велик. Новичок (мюрид - "ищущий") должен безропотно подчиняться своему учителю (шейху, муршиду). .Суфийские шейхи утверждают, что не каждый ученик - мюрид, кто хотел бы стать суфием, может им стать. И не каждый готов воспринять суфийское учение. Суфийские шейхи - это звено в цепи преемственности учения, которое согласно канонам, вос-ходит к Пророку Мухаммаду (САС). Тот, у которого нет иджаза ("печати сердца") от своего шейха на наставление мюридов, не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату). Суфии утверждают, что научить никого ничему нельзя. Можно лишь указать Путь. Но пройти данный Путь каждый должен сам. Суфизм возвращает человека к его истинной природе. Во время первых встреч с учителем "ищущий" нередко испытывает необъяснимый, патологический страх. Это страх самого себя, когда духовное "я" человека, его "эго", в ужасе отшатывается от своей "тварной" природы. Стадии религиозного совершенствования В суфийском обучении выделяется несколько стадий: шариат; тарикат; марифат; хакикат. Начальный этап духовной практики - шариат ("путь", "следование") - связан с обязательным соблюдением канона, содержащего в себе обрядовые нормы богопочитания, нравственные зако-ны семейной и общественной жизни, различные разрешения, предписания и запреты, призванные урегулировать отношение мусульманина к Богу, к обществу и человеку. Шариат включает в себя и мусульманское право, основными источниками которого являются Коран, Сунна, иджма, кияс тафсир и урф ва адат. Соблюдение шариата мюридом - неукоснительное условие для вступления на путь духовного совершенствования. Это доказывает, что суфизм является "сердцем" шариата и "душой" Ислама. Суфизм и шариат неотделимы. Они одно целое и

только вместе приводят человека к совершенству, постижению внечувственного бытия (Ма'рифат), а затем и Истины (Хакикат). На стадии -тарикат ("путь", "дорога") начинается эзотерическое обучение мюрида. Прохожде-ние тариката связывается с освоением ряда ступеней- "макам". В этическом плане макамы тари-ката предполагают осмысление и фундаментальную переоценку морально-нравственных ценно-стей. Они связаны с выявлением собственных пороков, за которыми должно следовать покаяние (тауба) с воздержанностью от запретного (зухд), строжайшей осмотрительностью в различении дозволенного и недозволенного (вара), с отказом от плотских, бездуховных привязанностей и желаний (факр). Мюрид должен научиться терпению (сабр), "проглатыванию горечи без выражения неудовольствия" и постоянно вспоминать о смерти. Осознание её неизбежности ведёт мюрида к переосмыс-лению жизни и к появлению у него бережного отношения к оставшемуся времени пребывания его на Земле. Размышления о смерти и бренности бытия являются средством борьбы с нежелатель-ными привычками и привязанностью. Имам Газали таджикский (персидский) талантливый учёный говорил: "Когда что-то в мирском нравится вам и в вас рождается привязанность - вспомните о смерти". "Стремление к знаниям есть долг каждого мусульманина",- говорил Пророк Мухаммад (САС). По-этому на этапе тариката проводится интенсивная интеллектуальная работа. Шейхи постоянно предлагают ученикам новые темы для осмысления, беседуя с ними об основах учения. Мюриды знакомятся с разнообразными литературными и научными источниками,, следуя предписанию Мухаммада (САС): "Где бы вы не нашли знание, у кого бы ни нашли его, даже у язычника или лицемера, берите это знание". По мере прохождения всех стадий религиозного совершенствования мюрид обретает беспредельное желание достичь единения с Творцом и входит в состояние мюрида, определяемое суфиями как "спокойствие в отношении предопределения", т.е. в состояние безмятежности, полного спокойствия относительно происходящего. Тем, кто сумел пройти макамы тариката, предоставляется возможность постичь следующий этап духовного совершенствования, овладев способностью медитативного постижения Бога - марефатом На этом пути духовного восхождения происходит дальнейшее совершенствование подвижника в этическом плане. Идёт постоянное совершенствование его любви (в самых разных аспектах), мудрости и силы. Прошедший этот этап суфий реально постигает многомерность пространства, "иллюзорность" ценностей материального бытия, получает живой опыт общения с Богом. В каче-стве арифа(познавшего),освободившегося от чувственного мира и достигшего совершенства, су-фий может получить посвящение в шейхи.

Отдельным арифам удается дойти до четвертого этапа - хакиката (хакк- Истина), на котором окончательно осваивается "подлинное бытие". Хакикат приводит арифа к полному слиянию его индивидуального сознания с Объектом его устремлённости, с Творцом. Восхождение по степеням духовного развития и совершенствования идет путем осуществления особой системы заданий и ритуалов В их число входит тауба ("покаяние"). Мюрид обязан постоянно исповедоваться как в плотских так и духовных грехах. Исповедоваться он должен либо перед шейхом, либо записывая их в особую тетрадь. Также мюрид должен пребывать в состоянии "мысленной молитвы" - тафаккур, халва ("уединение"), саум ("пост"). Но наивысшее значение отводится ритуалу зикра ("напоминание") поминание, прославление имени Бога. Ритуал зикра предполагает овладение особыми ритмизованными движениями, особыми позами (джалса), методами контроля за дыханием (хабс ан нафс, хабс и дам) на выдохе и вдохе с целью централизации понимания и сопряжения движений тела с духовным повторением или произне-сением вслух формулы зикра. Различают громкий зикр (зикр джари) и тихий (зикр хафи). Зикр может совершаться в уединении, либо совокупно с другими членами братства. Цель зикра - вызвать у суфия состояние востор-женного транса (ваджд, факд ал ихсас). Для быстрейшего вступления в транс, перехода в вос-торженное состояние, которое трактуется как временное непосредственное общение с Богом. Суфийские братства не являются сектами. Суфии признают догматику ортодоксального ислама. Среди братств существуют как суннитские, так и шиитские. Зато суфийское братство отличается от обычной исламской коммуны. Оно предполагает: строгую авторитарность (мюриды беспреко-словно подчиняются своим шейхам); разделение членов братства на два разряда - посвященные (внутренний круг) и присоединившиеся, приносящие клятву верности, но участвующие в обрядах от случая к случаю. Из ныне существующих суфийских братств наиболее влиятельными являются "Накшбандийа" и "Кадирийа". Накшбандийа - суфийское братство, возникшее в XIV веке и названное по имени Баха ад-дина. Настоящее имя Баха ад-дин Мухаммад аль-Бухари. В истории он известен также как Шахи Накшбанд и Ходжаи Бузург (13181389) -таджикско-персидский ариф, видный представитель суфизма, основатель самого значительного суфийского ордена "Накшбандийа". Бахауддин родился в 1318 году в деревне Касри-Хиндуван, вблизи Бухары. Ныне деревня переименована в его честь и носит название - "Каср-и 'арифан", что означает "замок, познавших божественную истину". Бахауддин разработал одиннадцать принципов суфийского пути Накшбандийа, из которых восемь ступеней духовного восхож-

дения принадлежат Гиждувани. Абдулхалик Гиждувани, будучи заочным (увейси) муршидом Шаха Накшбанда, занимает в Накшибандийском тарикате особое место. Наш путь - через сохбет. В уединении есть слава. В славе таится погибель Добро и успех - в джамаате, и то, и другое кроется в людях Постоянное присутствие на сохбетах сохраняет истинный иман В нашем тарикате малыми поступками можно достичь великих побед Так как следовать сунне не легко, а наш путь - это путь сунны (Шейх Бахауддин Накшибанд) "Одиннадцать основ", которые выдвинул Абдулхалик Гиждувани как основные принципы тари-ката, внесеннные во все первоисточники тасаввуфа: 1. "Вукуфи замани" - "остановка времени". Отчитываться перед собой о каждом проведенном мгновении и о каждом состоянии (халь); Благодарить Аллаха за время и состояние, проведенное в поминании Аллаха, раскаиваться за время, растраченное в небрежении об Аллахе. Другими словами, в состоянии "кабз" продолжать просить прощения у Аллаха, в состоянии "баст" про-должать благодарить Аллаха. Салик должен понимать ценность времени, должен обращать вни-мание на каждый вдох и выдох, сохранять чувство муракаба. Понятия часа и времени сходны с верстовыми столбами на пути духовного развития. 2. "Вукуфи адади" - "ведение исчисления". Во время зикра необходимо уделять внимание счету, избегать рассеянности сознания и добиваться концентрации его на одной точке, концентрировать внимание. Наряду с тем, что контроль количества зикра имеет большое значение, главное - не количество, а качество зикра. Даже если количество зикра мало, сердце должно быть в присут-ствии Того, Кого оно поминает. Осознание ценности контроля количества зикра, считающееся первой ступенью тайного знания, препятствует проникновению в сердце бренного и преходящего. 3. "Вукуфи кальби" - "бывает двух типов": а) совершающий зикр каждую секунду думает об Аллахе, не дает возможности проникнуть в сердце чему-либо, кроме Аллаха; б) направленность со-вершающего зикр к своему сердцу. То есть, обращаясь во время зикра к участку своего сердца, расположенному под левым соском и напоминающему стеклянный эллипсоид (шишку), обеспе-чить присутствие в этом кусочке сердца поминания об Аллахе. Так же, как мы, направляясь к Каабе, обращаемся к Вездесущему Аллаху и открываем свои руки перед Ним с мольбой, так и, обращаясь во время зикра к своему сердцу, мы способствуем наполнению его проявлениями Гос-пода. 4. "Хуш дар-дам" - "ум в сердце, дыхании": "хуш" - ум, "дам" дыхание. Сохранять присут-ствие Аллаха в каждом вдохе-выдохе, не позволять себе даже ни одного вздоха в небрежении к Аллаху. Потому что дыхание без небрежности наполняет сердце присутствием Аллаха. В Накши-бандийя

основой развития является дыхание. Остерегаться небрежности в отношении Аллаха во время вдоха-выдоха и промежутка между ними означает оживить в себе имя Аллаха аль-Хаййи. Тот, кто защитит свое дыхание подобным образом, избавляется от беспокойства по поводу зем-ного и приобретает уверенность в будущем, став своего род "Ибн аль-Вакт" или "Человеком времени". 5. "Назар бар-кадам" - "взгляд на шаг". Подразумевает направление взгляда на кончики пальцев ног. Если ходить, глядя по сторонам влево и вправо, внимание рассеивается, сердце наполняется мирским. Тот, кто концентрирует свой взгляд на кончиках пальцев своих ног, сохраняет себя и от взглядов на запретное, и от занятости преходящим, потому что завеса в сердце возникает от внимания к окружающему без необходимости. Глаз является шпионом сердца. То, что видит глаз, занимает сердце. Те кадры, которые снимает камера глаза, откладываются в сердце. Хранящиеся в сердце, они занимают у сердца большую часть времени без необходимости. Направленность взгляда на кончики пальцев ног есть проявление скромности, адаба, норм шариата. Это соответствует сунне Досточтимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). 6. "Сафар дар-ватан" - "путешествие по Родине". Движение от сотворенного мира к Творцу. Избавление салика от дурного характера, человеческих свойств и обретение прекрасной нравст-венности, свойств ангелов есть путешествие к своей истинной родине. Сюда же относится и странствие человека, ищущего наставника, с целью найти себе шейха. Досточтимый "Ибрахим сказал: "Я иду к моему Господу, который наставит меня на прямой путь" (ас-Саффат, 37.99) именно о внутреннем духовном путешествии такого рода. В тасаввуфе к такому духовному путешествию относятся все действия, направляющие человека от сотворенного мира к Творцу. 7. "Хилват дар-анджуман" - "находясь среди людей, быть в уединении". Состояние одиночества, несмотря на общение с людьми. Одиночество среди толпы, пребывание с Господом, находясь в обществе людей. Этот принцип можно описать как: "Руки направляются за прибылью, душа на-правляется к Любимому"(Даст бакору дил ба ёр).Занятость души и сердца Истинно Сущим, в то время как тело и внешние действия обращены к сотворенному миру. Для осуществления этого состояния салик должен посвятить себя полностью зикру в истинном значении этого слова, чтобы даже среди большого скопления людей он не слышал ничего, кроме поминания Всевышнего Гос-пода, чтобы ничто не могло отстранить его от зикруллах. Таким образом, перед саликом (духов-ным путником) открывается истина аята: "Поминай имя твоего Господа и всецело посвяти себя Ему" (аль-Музаммиль, 73.8). 8. "Ёд-кард" зикр языка вместе с сердцем. Означает совершение зикра языком салика, достигшего степени муракаба. Так как сердце связано с материальными объектами, от нечистоты этих вещей загрязняется сердце. При совершении зикра языком сначала очищается от грязи язык, затем - сердце. Таким образом, салик поднимается от степени муракаба к степени мушахада. Во время зикра, называемого "нафи-исбот", а также во время урока муракаба закрываются глаза, язык прижимается к нёбу, и на задержке дыхания произносится формула таухида. 9. "Боз-гашт" - "возвращение". Этот принцип означает прогонять все посторонние мысли, нега-тивные или позитивные, которые непроизвольно приходят на ум во время зикра. Особенно, при зикре "нафи- исбот" после возобновления дыхания, при произнесении словестной формулы: "Илахи анта максуди ва ридака матлуби" (О Аллах! Только Ты - моя желанная цель, и только Твоего довольства взыскую и ничего другого). 10. "Нигох-дошт" - "сохранение". Этот принцип осуществляется через препятствование проникновению всего бренного и воспоминаний о прошлом в дом сердца, являющийся местом божест-венных проявлений. Другими словами, это отключение воображения. Нет необходимости говорить, насколько это трудная задача. 11. "Ёд-дошт" - "вспоминовение". Это понятие, которое можно еще описать как удержание взо-ра, глубокое понимание, означает пребывание с Аллахом, не говоря это вслух, и удержание этого состояния. Достижение высшего предела в зикре, пребывание в состоянии хузур и степени "шу-худ". (Продолжение следует) Хайриддини АБДУЛЛО, Руководитель отдела по духовному воспитанию и духовной культуре Общероссийского общественного движения «Таджикские трудовые мигранты»

м


ÒÀÔÐÅÕ

Ñåøàíáå, 7 ìàéè ñîëè 2013 (05)

7

Љамшед ЗОЊИР

1 - Шабатон ба хайр бошад! - Шаби Шумо њам ба хайр бошад! Ин асно тараќќосзанон овозе баромаду лифт аз њаракат боз монд. Духтар тугмачаи пайвастшавї бо диспетчери лифтро пахш намуда, интизор буд, ки њозир аз он тараф касе ба алоќа мебарояд. Занг тўлонї мерафту, лек аз он тараф љавобе намеомад. Дар бараш љавони ношинос. Ба тањлука фитода бошад магар, ки дасту пой мехўрд. Дубора пахш намуд… Бори саввум… Њамоно хомуши, диспетчер ба хати алоќа пайваст намешуд. - Мумкин ман пахш кунам? - Марњамат! Шоњин низ дубораву себора кўшиш кард ба хати алоќа барояд, мутаассифона чун ќаблї аз тарафи диспетчер садое нест. Духтар аллакай асабонї буду худ ба худ зери лаб бо овози паст ѓурунгос мезад. - Ин ќадар асабонї нашавед, камтар интизор шавем, диспетчер њатман ба алоќа мебарояд, ба њар сурат ин шањри Маскав аст, ин хадамотњо ба таври шабонарўзї фаъолият мекунанд, - гўён хост духтарро дилбардорї кунад. Ѓайричашмдошт духтар ба суханони Шоњин эътиборе надоду бо як нигоњи нохоњам назар карда рўяшро ба дигар сўй гардонд. Шоњин такроран тугмачаи даъватро пахш намуд ва њамоно хомўшї. Ќариб як соат мешавад, ки ин ду љавон дар дохили лифт танњо ва соат аллакай аз дуи шаб гузашта буд. - Зиёда аз як сол мешавад, ки дар ин бино зиндагї мекунам ва боре њам ба чунин њолат рў ба рў нашуда будам гўён, Шоњин рўй ба духтар овард. Лек, ин духтари чашмкабуди рухсораш чун моњ дилкаш ва ќаду ќоматаш воќеан чун маликаи њусн ба суханони ў ањамияте намедод. Аз чунин рафтори духтар Шоњин каме асабонї шуд ва ба худ хулоса кард, ки дигар ба ў сухане намегўяд. Газетаи дар дасташ бударо пањн намуда ба замин нишасту сар ба девори лифт гузошт, то каме дасту пойњои аз кор афгор шудаашро истироњат дињад, зеро ки ў аз кор баргаштаасту субњидам боз ба кор меравад. Бо ќирраи чашм пайваста нигоњи худро аз њусни духтар намеканд ва саропои ўро тамошо мекарду… - Номи ман Ирина! Бо шунидани ин овоз Шоњин як ќад парида аз љой хест ва дарк намуд, ки ўро ѓанаб бурдааст. Чун суханони духтар ба ў ѓайричашмдошт буданд, дар аввал

каме дасту пой хўрда, дар љавоб гуфт, Номи ман Шоњин. - Номи зебо доред ва њуснатон њам тасхиркунандаи њар љавонмард аст,- гуён Шоњин бо табассум ба Ирина рўй овард. - Мамнунам аз илтифотатон, бо табассуми ба њусни зебояш хос љавоб дод Ирина. - Мумкин шинос шавем? - Мо аллакай шинос хастем, номи ман Ирина ва аз Шумо Шоњин, њамин тавр не?, - хандакунон љавоб дод Ирина. Аз ин љавоби Ирина Шоњин ба њайрат афтода чї гуфтанашро намедонист, ки ин асно Ирина пурсид: - Шумо аз куљо мешавед ва дар Маскав бо чї корњо андармонед? - Ман аз Тољикистонам ва миллатам точик њаст. Дар Маскав дар сохтмон кор мекунам ва … - Фањмооо, - гўён Ирина бо овози пасти дароз суханони Шоњинро бурида «шиносоимон њамин ќадар кифоя аст», гуфту хомўш шуд. Шоњин, дарк намуд, ки баробари шунидани тољикистонї будани ў ба Ирина писанд наомад. Зеро ба ў низ ин тарзи муносибат дар ин шањри бародари рус бори аввал набуда, бисёр дидаву шунидааст, ки бо њаммиллатони ў дар ин сарзамин чї тавр муносибат мекунанд. Дар аксар њолатњо ў бо њамкорони гуногунмиллаташ, ки байнашон чунин нофањмињо ба миён меояд, ў аз бањсу мунозира њељ гоњ канораљўї намекунад ва њатто њолатњое буданд, ки даст ба гиребон њам шуда буд ва исбот мекард, ки миллати ў ва мардуми тољик дорои фарњанги баланду таърихи куњанбунёду ориёнажоданд. Ва кўшиш мекард, ки бародарони дигар миллат аз тамаддуни воќеъии миллати тољик фањмиши дуруст пайдо кунанд. Хост бо Ирина низ чунин рафтор кунаду ба ин амали ў љавоби мувофиќ дода, фањмиши ин русдухтарро нисбати миллаташ таѓйир дињад. Ва духтар будани ўро ба назар гирифту бањсро бо ў ба худ муносиб надониста, боз аз раъяш гашта зери лаб такрор мекард: «Мумкин ў ин тавр фикр накарда бошад, мумкин ман иштибоњ кунам»… ва андармони ин хаёлот… - Дар сохтмон ба сифати кї кор мекунед?, - суоли ногањонии Ирина ўро ба худ овард. - Айни њол, ёрдамчии бригадир. Як соли аввал ба сифати борбардор ва андовагар кор кардам. Худ, ки маълумоти олии муњандис-сохтмончиро дороям, инро ба назар гирифта сарпрораби шир-

кат маро ёрдамчии бригадир таъин кард ва зиёда аз шаш моњ мешавад, ки ин корро ба ўњда дорам, - гўён Шоњин бо нигоњи љиддї рўй ба Ирина овард. - Оиладоред? - Не, - љавоб дод Шоњин. - Чанд солаед? Агар ин асрор набошад, - хандакунон пурсид, Ирина. - Дар синни 26 – солагї ба Русия омадам ва як сол дар Сибир ва ќариб ду сол мешавад дар Маскав дар ин сарзамини шумо њамчун муњољир кору зиндагї дорам,- бо табассуми ба худ хос љавоб дод Шоњин. Ин тарзи љавоби Шоњин, Иринаро хуш омад, ки дар идомаи суханони Шоњин, хандакунон: «як сол дар Сибиру ду сол дар Маскав, ва гўё Шумо тамоми 29 сол бо забони русї муошират карда бошед, ки бенињоят бо забони модарии ман ношикаставу зебо сухан мекунед», гўён бо табассум риштаи сўњбатрову дили Шоњинро бо чашмони љозибанокаш банди озодї медод. - То барњамхурии давлати шўравї дар мо низ русзабонњо хеле бисёр буданд, ва мутаассифона буд ва ё амри таќдир, ки дар сарзамини мо љанги шањрвандї оѓоз гардиду боиси тарки хонаву дар намудани ин миллати ба мо дўсту бародар гардид. Ва хушбахтона низ, то њол эњтироми ин забони халќи кабирро дар ватани мо гиромї медоранду дар мактабу донишгоњњо ин забонро ба таври њатмї меомўзанд, - худбоваронаву бо оњанги ќавї Иринаро ба њамфикрї даъват намуд, то бидонад ин русдухтар ки чаро Шоњин бо забони русї тозаву беолоиш сухан меронад. - Аљоиб,- бо табассуми малењи ба худ зебанда фикри худро иброз намуд Ирина. - Шумо чикора њастед, оиладор?, пурсид Шоњин. Ирина, гўё ин суоли Шоњинро нашунид ва ё чунин вонамуд кард, ки риштаи сўњбатро ба дигар сўй кашид. - Ман дигар тоќат намекунам гўён, боз тугмачаи даъватро пахш намуд, то хост бо диспетчер ба алоќа барояд. Лек, аз он сўй ягон љавобе набуду, њамоно хомушї… Аз кисааш сигор бароварда Шоњинро суол кард, - шумо зид нестед? - Ихтиёр дар дасти Шумо, - чавоб дод Шоњин. Ирина алаккай дуввумин сигорро мекашиду даруни њучраи лифт нафаскашї душвор шуд. Шоњин, ки худ инро истеъ-

мол намекард, табъи ўро дуди тамоку нофорам месохт. Ва инак Ирина, савумин сигорро то нима кашида, пасмондаи онро бо пойафзолаш ба замин пахш намуда, аз даруни сумкааш шишаеро берун намуд. - Маро, бубахшед Шоњин, ман мехоњам каме пиво нўшам, то эњсоси асабониятам кам шавад гўён, хост дањони шишаро во кунад, вале ќуввати дастонаш намерасид. Инро дида Шохин хост ба ў кўмак кунад. - Ба ман дињед, ман мекушоям, - гуфт Шоњин. - Марњамат, агар малолатон наояд, гуфту Ирина шишаи пиворо ба сўи Шоњин дароз кард. Ирина шишаи дуввумро холї карда боз ду шишаи дигар аз сумкааш берун намуд. Ѓайричашмдошт, як шишаро ба Шоњин дароз кард. Аз ин амали ў Шоњин, њайрон гашту чї кор карданашро намедонист. Зеро, ки ў дар њаёташ нўшокии спиртиро истеъмол накардааст. Ин њайронии ўро дида, Ирина ки худ аллакай сархуш буд, бо овози каме баландтару хандаомез, гуфт: -Шоњин, шарм намедоред, ки духтар Шуморо ба њамќадањї даъват мекунаду, Шумо бошед… Ва ё Шумо љавонмард нестед?,- гўён, ба оњанги суханаш хандаи ба худ зебандае зам намуд, то аз ин рафти суханронї ба иззати нафси њамсўњбати њамќадањшавандааш осебе нарасонад. - Не, ин тавр фикр накунед, ман ин чизро бисёр нушидаам, - гуфту чашм аз рухсори Ирина намеканд, то бидонад, ки ин дурўѓи ў ба Ирина чї хел таъсир мекунад, - ман аз он њайронам, ки чи тавр Шумо маро ба њамќадањї даъват кардед. Шоњин шишаи ду пиворо во намуда, якеро ба Ирина дароз намуду дигареро бо як бардошт, то охир нўшид, ки ин манзараро Ирина то охир тамошо карда. - Марди њаќиќї, њамин тавр мешавад, - гўён шишаи дар дасташ бударо низ хандакунон ба Шоњин дароз кард. Шоњин аллакай дарк мекард, ки сараш чарх мезанаду ким чї хел њиссиёти форами ба ў ноошно вуљуди ўро рањбаладї мекунад. - Ин, њаќќи шумост Ирина, агар ман нўшам чї хел мешавад, - суоломез ба Ирина рўй овард Шоњин. - Ин тавр, ки бошад, инаш аз Шумо, гўён ба Шоњин ќуттии сигорро дароз кард, Ирина. - Ана, ин гапи дигар азизи ман, - гўён

Шоњин бо табассум сигор ба лаб гузошт, ки аллакай Ирина оташ гирон карда ба ў пешкаш намуд. Шоњин њар нафаси тамокуро ки ба дарун мекашид, бо азобу сулфа паси сар менамуд. Њис намуд, ки ў аллакай маст шудааст. Бо чашми нимкушода ба Ирина менигарист, ки ў низ бо чашмони пўшида сигор мекашаду нимдоманаш то боло зонуњояшро нишон медод. Дар сари Шоњин њазорон фикр, њушу ёдаш дар чашму рўи Ирина, хуни љавонияш вуљудашро ба њаяљон меоварду, лабони худро дар зери сояи лабони Ирина тасаввур мекард. Гоњ дастони ўро дар гардани худ њалќабанд медиду, гоњ тани нозуки ўро дар часпу талош бо тани худ ва савори њамин саманди орзуњо Шоњинро даруни лифт хоб бурд… - Ирина, Шумо бенињоят духтари зебо њастед. Агар дороии Чубайсро медоштам, њамаро ќурбони Шумо мекардаму, муњаббатамро посбони ќалби Шумо. - Миннатдорам аз Шумо Шоњин, ки ин ќадар олињимматї кардед, лек фаромўш накунед, ки ќалби маро ба молу давлат соњиб шудан ѓайриимкон аст. - Ин тавр, ки бошад, омодаам муњаббатамро ба Шумо ќурбон кунам, зеро Шумо арзандаи њама ќурбонињоед. - Ин гапи дигар. - Ирина, иљозат медињед Шуморо ба оѓўш гирам? - Барои бўсидан намепурсанд… - Шоњин дастони худро ба гардани товусхироми Ирина њалќа намуда, лабонашро чун дар хаёлаш мепарастид, бо лабони ў соябар карду, њарду чунон сармасти… - Шоњин, каме болотар… Боз, каме болотар… Саросема нашавед, фаќат оњиста азизам, оњиста, оњиста… Ва чун вуљуди Шоњин саропо такон хўрда, як навъи хастагиро дар худ эњсос намуда аз хоб бедор шуд, чашм кушода худро дар беморхона ва болои сараш Иринаро дид, ки хилъати сафед дар бару дасташ болои дасти Шоњин ба мењрубонї ўро аз хоб бедор карданиву кўмак мекунад, ки то ў беозор аз кати хобаш нимхез шавад. - Бо ман чї њодиса рўй дод, чаро ман дар беморхона?, - ва кўшиши аз љой хестанї кард, ки Ирина ўро аз раъяш баргардонида, гуфт: - Шоњин, саросема нашавед, оњиста азизам, каме болотар хоб кунед, ба шумо истироњат лозим, ман бегоњ њатман ба наздатон медароям гуфта, бо як нармгуфторї ба ў тариќи сўзандору доруи хоб дода, аз палата берун шуд… (Давом дорад)


8

ÐÅÊËÀÌÀ

Ñåøàíáå, 7 ìàéè ñîëè 2013 (05)

Компания “СОГДИАНА”

ÑÓÕÎÔÐÓÊÒÛ È ÎÐÅÕÈ ÎÏÒÎÌ - ÏÐßÌÛÅ

Íàøà êîìïàíèÿ ðîñëà âìåñòå ñ ðûíêîì ñóõîôðóêòîâ â Ðîññèè. Âîò óæå, íà ïðîòÿæåíèè ïîñëåäíèõ 10-ëåò, êîìïàíèÿ "Ñîãäèàíà" óñïåøíî ðàáîòàåò íà ðîññèéñêîì ðûíêå è çà ðóáåæîì.  òå÷åíèå ýòîãî âðåìåíè ó íàñ ïîÿâèëñÿ äîñòàòî÷íî áîëüøîé îïûò ðàáîòû ñ ðîññèéñêèìè ïîòðåáèòåëÿìè, óäîâëåòâîðèòü èõ ñàìûé èçûñêàííûé âêóñ ê ñóõîôðóêòàì. Ìû äîâîëüíî ýôôåêòèâíî ñòðîèì è âåäåì äåëîâîå ñîòðóäíè÷åñòâî ñ ïîñòîÿííûìè îïòîâûìè ïîêóïàòåëÿìè ñ ðàçíûõ ðåãèîíîâ ñòðàíû. Øèðîêî èñïîëüçóåì ñâîé îïûò äëÿ ðàñøèðåíèÿ è ðàçðàáîòêè íîâûõ èäåé äëÿ ñòðîåíèÿ áèçíåñà ñóõîôðóêòîâ. Ñâîè îòíîøåíèÿ ñ áèçíåñ ïàðòíåðàìè ìû ñòðîèì íà ïðèíöèïàõ ÷åñòíîñòè, âçàèìíîé âûãîäû, äîâåðèÿ, è îòâåòñòâåííîñòè. Ìû ñòàðàåìñÿ îòíîñèòüñÿ ñ áîëüøåé äîëåé îòâåòñòâåííîñòè, â ïåðâóþ î÷åðåäü, ê ñåáå, ê íàøåé ðåïóòàöèè, ñôîðìèðîâàííîé ãîäàìè äîáðîñîâåñòíîãî òðóäà. Ïîýòîìó, äëÿ íàñ ïðåâûøå âñåãî - áûòü ÷åñòíûì è íàäåæíûì ïàðòíåðîì, êîòîðûé âñåãäà äåðæèò ñâîå ñëîâî è âûïîëíÿåò îáåùàíèÿ.

Дар сањ. 2

Мухаммад Рахимов: "Согдиана" - Ваш надежный партнер: Мы гордимся, что вместе с постоянными партнерами по бизнесу стали почти как единый коллектив, дружно работаем, повышаем профессиональный уровень и стремимся к совершенствованию бизнеса. Наш девиз: "Маленькое дело лучше большого безделья". Компания "Согдиана" является импортером большого объема и разных видов сухофруктов из Аргентины, Чили, Турции, Ирана, Вьетнама, США, Таджикистана, Узбекистана, Китая, Индии, Бразилии и многих других стран в Россию. Аввалаш Свои отношения с партнерами мы строим на принципах взаимной выгоды, доверия и ответственности. Мы являемся честным и надежным партнером, который всегда держит свое слово и выполняет обещания. Мы заинтересованы в сотрудничестве с новыми надежными и открытыми компаниями для увеличения спектра предлагаемых товаров и услуг, а также для расширения географии компании "Согдиана" в России.

Íàø àäðåñ: 117546, Ìîñêâà, Ñòóïèíñêèé ïð., ä.1. Òåëåôîíû: +79652740272 ; +79652740262; Ôàêñ: +7(495)786-96-22, E-mail: 7427378@mail.ru ,E-Mail: ooosogdiana@gmail.com

«Òàäæèêè Ðîññèè» -íåçàâèñèìàÿ ãàçåòà íà òàäæèêñêîì è íà ðóññêîì Èçäàíèå Òàäæèêñêîãî Ìåäèà Õîëäèíãà TAJINFO

Аз гурўњи «Чоркўњ», Одноклассники

ЭЙ МУЊОЉИР!!! Эй муњољир, эй мусофир! Як ту медонї, ки ин дам, Бо чї маљбурї, ба чї ранљу азоб, Дар гулўят меравад об. Чунки њар гањ об менўшї, Оби чашми модарат бар ёд меояд. Чашмњои ашкбори њамсарат бар ёд меояд. Медињад дар гўши ту ин дам садо, Илтиљои гиряолуду бадарди тифлаконат, Ки «Марав, додо, марав, додо!»... Эй муњочир, эй мусофир! Кас ба ѓайр аз ту намедонад, ки њоло, Дар куљої, дар чї корї? Дар чї њоливу чї ташвише ба сар дорї? Рафтаї, то ки биёбї бурдаи нон, Бањри модар, бањри фарзандон. Модари бечора ин љо мехўрад хун. Ки ту он љо гушнаї, ё сер? Дар ѓами ту мешавад пир. Эй муњољир, эй мусофир! Гоњ он љо хуљаинат, Бар сари ту мезанад дод, Гањ ба дастат медињад љоруб, Гањ ба пуштат менињад бори гароне. Мекунад њар дам њаќорат, Мекашад фарёд. Лек ту мардиву бар он тоб меорї, Мегазї дандон ба дандон, тоб меорї. Эй муњољир, эй мусофир! Аз азоби худ ба кас њарфе намегўї. То нафањмад модару дилхун нагардад, То падарро чашмњо Љайњун нагардад. То нагардад гирярў фарзанд, Мехурї њар зањрро чун канд. Чунки ту мардї, Чунки ту марди Ватан, марди диёрї, Марди хона, марди кўча, марди бозорї. Марди кору марди орї! Эй муњољир, эй мусофир!

+79652742274 ;

Генеральный директор Гуфрон Вахобов, e-mail: gambo13@mail.ru тел: +79263441615

Главный редактор Сохибёр ТОЛИБ, e-mail: sohibyor@mail.ru тел: +79266710109

Корреспонденты в России: Алауддин Ярахмедов, Абубакри Файзали, Хуршед Сайидахмадов (+79269445262), Мехродж Эгамзод, Файзиддин Асоев (Москва, тел. +79263304243), Зайнуддин Орифи (Санкт-Петербург, e-mail: zaynoro@mail.ru тел: +79533512472), Дилмурод Юнусиён (Волгоград, email: dilmurod-25-81@mail.ru тел: +79272515255), Олимджон Тошматов (Татарстан, e-mail: olimjon80@mail.ru тел: +79377719608)

Корреспонденты в Таджикистане: Насрулло Туйчизода (Душанбе, e-mail: nasrullotj@mail.ru, тел: +992918147207), Камар Ахрор (Согдийский обл., e-mail: qahrorzod@mail. ru, +992927210164), Хангомаи Исмат (Хатлонс кая обл., e-mail: hangoma_ismatova@gmail.com, +992918696466), Мирзои Саид (ГБАО, e-mail: shjalol@mail.ru, тел: +992934773214)

Вёрстка и дизайн: Љамолиддин Љумъаев, e-mail: j.kholbekov@inbox.ru, samak.aierov@inbox.ru, тел: +79263227581

МУЊОЉИРОНИ ТОЉИК ДАР РОССИЯ ЧАНД НАФАРАНД? Ба ин суол то њол касе љавоби аниќ нагуфтаасту аз њар тараф раќамњои гуногун садо медињанд. Маќомоти расмии муњољирати њар ду кишвар низ шумораи ворид ё берун шудагонро меоранду атрофи раќамњои даќиќтар танњо тахмин мезананд. Ва њама ваќт ин раќам наздики 1 миллион нафар давр мезад. Маќомоти расмї камтару коршиносон зиёдтар аз миллион. Ахиран яке аз расонањои бонуфузи русї ин раќамро ба 2 миллиону 880 њазор нафар расонид. Бовар намекунед? Ба расм таваљљўњ намоеду камтарак илми њисобро ба хотир биёред!

Газета зарегистрирована в Федеральной Службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия Российской Федерации. Регистрационный номер ПИ № ФС77-323776 Газета распространяется в Российской Федерации, странах СНГ и зарубежья Адрес редакции: Москва, 2-я Тверская-Ямская, д. 40/3, стр. 1, Тел/факс: +7(499) 251-6162, сайт: www.tajikistan.ru, е-mail: tajinfo@mail.ru Отпечатано в России: ОАО "Московская газетная типография", 123995, г. Москва, ул. 1905 года, дом. 7, стр. 1, Заказ №_____ В Таджикистане: в типографии "Интишор" г. Душанбе. Общий тираж: 23.500 экз.


tojikoni_rossian_-_5