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改 革 宗 神 學 院 無法投遞 請退回本院

Fall 2013 發行所:財團法人改革宗神學宣教會/發行人:史弘揚 10580 台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號 www.crts.edu crts@crts.edu 02-27181110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄


目錄 院長的話

呂沛淵牧師

主題文章

葉提多牧師

改 革 宗 神 學 院

畢業感言 道學碩士

陳文才

聖經輔導碩士

楊麗真

基督教研究碩士

羅惠麗

教會拓殖分享 台中恩約改革宗長老教會

李裔軍傳道

台北仁愛改革宗團契

莊為程傳道

新生見證 舊約碩士

駿

新約碩士

王韋淯、謝明助、李政斌、黃奕誠 陳祈安、童慧中

聖經輔導碩士

蘇麗敏、鄭銘惠

基督教研究碩士

蘇智敏、盧浩全、張法芸、杜昀真

神學學士主修聖經輔導

何志安

遠距基督教研究碩士

賴弘智

選課說明/2014 年度招生 學生園地

活動剪影

神碩課程 夏季密集課程 財務報告/會員招募 消息與代禱/行事曆 改革宗神學院簡介 改革宗神學院核心價值與使命宣言 好書推薦

改革宗出版社

機構消息

珍愛家庭中心

主編:葉提多 執行&美術編輯:凌雅琳 發行人:史弘揚 發行所:財團法人改革宗神學宣教會 地址:台北市松山區南京東路四段 75 巷 30 號

封底裡

期 院 訊

電話: 886-2-2718-1110 /傳真: 886-2-2718-1500 劃撥帳號: 50145002 財團法人改革宗神學宣教會 網址: www.crts.edu & www.crtslive.net E-mail : crts@crts.edu 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄


院長的話

呂沛淵牧師

真實的敬虔 雅各書 1:26-27

十六世紀改教運動所追求的是「純正的教 義,敬虔的生活」,也就是《提多書一:1》所說 「本於敬虔,認知真理」。真實的敬虔是來自真

2.

敬虔的生活 敬虔的生命,必定流露出敬虔的生活。 《雅

各書》提醒我們「敬虔生活」有三方面的特徵:

理的敬虔,以神的榮耀恩典為中心,不以人的行 為功德為本,因為「敬虔」此字的原意是「以神 為中心」。以人為本的宗教生活,乃是「世俗的 虔誠」,徒有敬虔的外貌,卻違背了敬虔的實

(1) 勒住舌頭:慢慢的說,慢慢的動怒;污穢的 言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫 聽見的人得益處。要快快的聽道與行道。

意。《雅各書》全書主旨論到「真實的敬虔」,

(2) 伸出援手:看顧在患難中的孤兒寡婦,雪中

在雅一 26-27 提醒我們「世俗的虔誠」的特徵:

送炭,照顧那需要幫助而又無力回報的人。施捨幫助

自以為義、欺哄自己、虛假無值。我們不可自欺

的時候,不要叫左手知道右手所作的,不要得人的賞

欺人,外貌虔誠,內心卻追隨世俗。因為真實的 敬虔,乃是有敬虔的生命,過敬虔的生活。

賜,要得天父的喜悅。

(3) 不沾世俗:捨己,天天背起十字架跟從主; 我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我, 乃是基督在我裡面活著。不貪愛世界,不隨從今生今

1. 敬虔的生命

世的風俗,不與世俗為友。

真實的敬虔是「活在神我們的父面前,清潔沒 有玷污」。基督徒的敬虔,首先是新造的人活在神 面前,認識祂是我們天父;祂用真理的道重生了 我們,叫我們在祂所造的萬物中,成為初熟之果, 分別為聖專屬於主,過清潔沒有玷污的生活。所 以,我們從今以後,不再憑著肉體的情慾、按照今 生今世的風俗來過生活,舊事已過,都變成新的

結論:神學學神,是在真理中過敬虔生活, 是靈修、敬拜、讚美。學習神學的真正目的, 在於親身認識神,經歷神、榮耀神、享受神, 直到永遠。 天父的神能,已將一切關乎生命與虔 敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己

了。一舉一動有新生的樣式,存感恩的心,甘心樂

榮耀和美德召我們的主。因此,祂已將又寶

意為主基督而活。盼望無論是生是死,總叫主基督

貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離

在我們生命中照常顯大。這是我們或生或死唯一

世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有

的安慰,因為我的身體與靈魂,都不屬於我自己,

分(彼後一 3-4)。真實的敬虔,就是「與神

乃是屬於我們的救主耶穌基督。

的性情有分」。所以,我們要分外的殷勤, 在敬虔上操練自己,靠主恩典效法基督的 模樣,榮耀我們的天父。

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主題文章

葉提多牧師

教會,在處理有關誰可以受洗並領受聖餐等入會

新約基本教導造成的宗派 及對次要歧異的接納

的作法上,即可證明我的看法。一般而言,受洗及 領聖餐的條件是單純的承認個人的罪,並且作出 以下是救贖唯一之途徑的聲明:「藉著聽信耶穌 基督及祂在十字架上完成的救贖之功,上帝會赦

首先,讓我在本文開頭先作以下聲明:我相信

免我諸多的罪,而且會藉著我信上帝已經使基督

西敏信條與教理問答(即《西敏信仰告白》、《西

從死裡復活,並使祂坐在至高者的右邊,立祂為受

敏大要理問答》與《西敏小要理問答》)是綜整有

膏的大祭司、為主、為王及先知,將基督的義歸算

關「基督徒長進與健全基督教」等重要教義的最佳

給我們。」一般而言,凡想要加入改革宗教會的基

著作之一,這些總整的信條及教理問答即是一般所

督徒,也必須公開聲明他們的信心,而且承諾要在

稱的「改革宗神學」。雖然西敏信仰告白、西敏大

該間教會服事、盡十一奉獻的義務,並且順從當地

要理問答與西敏小要理問答無法涵蓋聖經內所有

肢體的領袖。對於新會友而言,這些是相當有智慧

可能提到的主題,但是它們卻精簡地摘要了某些最

的要求,因為這些要求會建立教會領袖之間的彼

重要的主題。我們承認,基督徒未必需要相信這些

此委身關係,以牧養特定會員,並使會友運用屬靈

文件中的每一條才會得救,但是,我們要補充說明,

恩賜及金錢奉獻,建造該特定的教會肢體。

它們對於基督徒長進與發展健全生命、長成基督豐

因此,我要嘗試在本文中,以新約主題所形成

滿之身量,以及對福音健全的認識,都是有所助益

的新約神學基本標準,作為討論的開始,而這些新

的。在多數的改革宗教會中,長老與執事必須相信

約主題都是所有相信聖經之保守基督徒應當予以

這些文件中所述的一切條文,才能被選來擔任服

發揚及辯護的。接著,我要針對基督教中許多宗派

事。作為長老的,他們必須以健全的教義來護衛並

的事實交換一些意見,並做出一些有關改革宗基

堅固教會。會眾則不需相信文件中的一切條文,才

督徒應當如何以溫柔的態度與其他宗派的團體與

可成為教會成員,或者才有得救的確據。

個人接觸的結論,藉以避免在次要問題上意見紛

然而,並非每一個人都是如此看待西敏信仰告 白、西敏大要理問答與西敏小要理問答的價值。有

歧的信徒,發生不必要 的分裂。

些人可能會如此理解:每一位基督徒必須相信這

很明顯地, 對新約

些文件中的全部內容後才能得救,而那些未完全相

的基本標準到底包含

信的,就不會得救。我偶而會聽到一些少數堅持其

什麼,以及哪些屬於次

主見的團體說:「凡是相信人有自由意志,可選擇

要歧見這兩個問題,有

救恩的人士(即亞米念神學信奉者)將不會得救,

著許多的見解。 所以,

只有那些相信改革宗觀點,即上帝揀選並提供一切

我盼望我能做到向讀

救恩方式的人,才會得救」。我個人不相信這是從

者說明我所採取的架

新約聖經教導中得出的結論,而多數保守的改革宗

構為何,以及選擇這些

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改革宗神學院第 47 期院訊

Vincent van Gogh, Congregation leaving the Reformed Church oin Nuenue


架構的理由,期望讀者能夠好好思考這些優點,同

施賴納的《Magnifying God in Christ: A Sum-

時,在發現任何缺點時,也不吝於指教。本文的內

mary of New Testament Theology(在基督裡彰

容出自我教授的新約神學的課程,其部分內容係根

顯上帝 – 新約神學概要)》、古特利的《New

據幾年前我在台北市中華基督教長老會信友堂英

Testament Theology(新約神學)》、 費利民

文部的講道系列,這個系列就叫做「基督建立的教

(Frank Thielman)的《Theology of the New

會」。

Testament: A Canonical and Synthetic Approach

首先讓我說明當我在建立這個架構時,我考慮 了哪些方面。 第一、 我考慮在新約當中,在教義宣講及個別事件 這兩方面,有關於「誰會得救、誰不會得救」 的相關描述,其中包括:使徒行傳中的事件: 十字架上的強盜、稅吏的比喻、耶穌與使徒有 關福音信息的命令,以及回應信息的方式。 第二、我自己針對新約書卷在其各自處境下做了相 關的研究及教導。 第三、我考慮了改教教會歷史中對真教會標記的定

(新約神學 – 正典式進路與綜合式進路)》, 以上書籍均未被翻譯成中文;而以下已經翻 譯 成 中 文 的 書 籍,即 萊 特(J. Christopher Wright)的《上帝子民的宣教使命(The Mission of God’s People)》,以及狄馬可(Mark Deve) 的《健 康 教 會 九 標 誌(The Nine Marks of Healthy Churches)》,在提供一系列相關應用 的主題上,也是有相當貢獻的。 以上所述的七大研究領域,都有助於建構接下 來我要談的輪廓及多項結論。

義,亦即:正確地傳講真道、施行聖禮,以及 教會勸戒。 第四、 教會歷史中,哪些問題成為教會護衛聖經真 理的關鍵問題,以及那些被定為異端?根據教 會信條與認信,制訂了哪些教義的界線? 第五、 在福音派或改革宗教會的圈子裡,哪些問題 被認為是與教會勸戒有關的,而且若有人不針 對那些罪悔改,他們就會被逐出教會?傑伊亞 當斯(Jay Adams)的著作《教會勸戒手冊-信 徒得天獨厚的權益》(Handbook of Church Discipline,已翻譯成中文),或者多個宗派的 教會治會章程及勸誡手冊,都提供相當重要的 指引。 第六、除了保羅在使徒行傳廿章中對以弗所教會的 長老所講的話以外,提摩太前後書與提多書等 教牧書信還提供我們哪些年輕牧師應當注意 且強調的主題? 第七、哪些好書可以幫助我們規範健全的教會神 學,尤其是新約神學?我個人比較喜愛的一些 著作是畢爾(G.K. Beale)所寫的《New Testament Biblical Theology(新約聖經神學)》、

哪些是使徒們會極力爭辯的新約議題? 透過三一神位格與其工作的救贖教義,以及愛上帝 與敬拜上帝的正確方式,亦即:加拉太書告訴我 們,要為符合聖經及使徒教訓之得救啟示的純一性 爭辯。在此,我喜歡使用宗教改革中的五大唯獨作 為一個簡單的架構,因為它們與新約保羅書信所強 調的主題相當契合,五大唯獨即:唯獨聖經、唯獨 基督乃是回到天父的唯一道路(包括基督是具備神 所有屬性之完全的上帝,以及作為舊約彌賽亞之完 全且無罪之人的相關教導)、唯獨恩典、唯獨信心, 以及唯獨上帝的榮耀。加拉太書強調救恩並非「耶 穌加上割禮」(以及守食物或節期之禮),因為這 是另一種福音,一個受咒詛的福音,凡信此種福音 即與上帝的恩典隔絕(加一 6-12 ;三 1-5 ;五 14 ;徒十五 1、5、8-11)。保羅為舊約基要主題爭辯, 而他排除了其他相關的觀點。我們可簡單綜整如 下:違背十誡中第一、第二與第三條誡命的罪是不 被允許的,亦即違背三一神正確教導及正確敬拜上 帝方式;還有違背福音對透過耶穌基督及聖靈的

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恩賜(出廿 1-7)敬拜上帝之正確方式的相關教導。

當保羅告訴信徒要接納彼此的不同點而不要紛 爭時,他所指的新約教會中比較次要的爭議(所

個別信徒的倫理純一性:猶大書一 3-4 及其處境暗

辯論的疑惑的事)有哪些呢?

示了,我們應當保護教會不受不道德行為的影響, 特別是被有關縱容的恩典(permissive grace)所扭曲

羅馬書十四 1 ~十五 7 當中所指的猶太基督

的教導,而將犯罪合理化,而且也不要求悔改的行

徒與外邦基督徒之間的爭執,給了我們相當好的

為。類似的清楚教導亦出現在羅六 1-4、十四 17-

範例,藉以瞭解教會肢體如何在所辯論的疑惑的

18 ;林前六 9-11 與多二 11-14,行這樣事的人,是

事上,彼此接納。保羅對他們彼此之間不必要的

無法承受天國(加五 19-21 ;啟廿 8)。所以,我們

定罪予以責備,也教導他們要接納彼此的差異

可簡單綜整如下:違背道德律的罪(出廿 8-17),

處。猶太人的潔淨儀式,對猶太人來說是很難放下的

即第四到第十條誡命,是受到禁止的,而且還要達

傳統,其中包含有關飲食與猶太曆中特殊節期的規

到每條誡命中有關愛人之本質的正面性及積極性

定。具有猶太背景的信徒當時他們所解釋的舊約,與

意義(羅十三 1-10、加五 13-16、林前十三章;請參

外邦人所讀的舊約是一樣的,但是按他們個別的良

見西敏大要理問答第 91-153 問)。

心,卻在解釋上得出不同的結論。保羅允許那些按其 良心無法停止這些傳統的猶太裔基督徒,可以私下持

有形的教會在愛中的合一:早期教會歷史中,信徒 相咬相吞是一個很嚴重的問題,這個問題導致彼此 敗壞(加五 15 ;羅十四 15、20),因此按照牧師與 教師正確的聖經教導,保持教會合一的命令便相當 重要(弗四 1-13 ;約十七;林前十三;羅十四 1718)。信徒應以自我省察的態度且以領受聖餐的合 宜方式,明辨信徒肢體的合一,並且在前述兩種屬 於教義性及倫理的範疇內,維持此種合一關係(林 前十一 28-30)。 教會領袖的法紀權柄:教會的長老與領袖需要執 行該權柄,藉以保護教會免於其他人或假教師摧毀 前述三方面的教導,並藉此選出在這四方面教導的 應用上,都會對教會有所助益的領袖(林前五;約 貳一 10-11 ;徒二十 28-31 ;以及提摩太後書)。

守某些舊約的禮儀律。保羅告訴那些有更剛強良心的 外邦基督徒,要接納這些猶太裔弟兄姊妹的軟弱,而 不要定罪他們。同時,他也告訴猶太裔信徒,不要定 罪外邦弟兄姊妹的自由。他指出我們都需要彼此接 納,如同基督接納了我們(羅十五 7)。在早期教會 中,這項原則乃是藉由接納那些已經領受聖靈之人的 方式來實施的。而領受聖靈則是上帝接納的記號(請 參閱彼得在徒十五 8-11 中的解釋,並將其與羅十五 7 比較)。我們應當接納凡領受聖靈的信徒。雖然在 次要的問題上爭辯,甚至到了彼此定罪的程度,是一 個違背天國基本議題中有關「聖靈中的喜樂」的罪, 然而,這些次要的問題卻未在天國的基本議題(即「公 義、和平,並聖靈中的喜樂」)中詳加定義。(羅十 四 17 ;請參閱保羅在羅馬書全篇中針對這些字的使 用,以瞭解其定義:公義代表上帝在福音中所啟示的

如果教會或宗派中缺少這四方面的基本教導,

上帝的義,是藉著信歸算給信徒,是聖潔生活的義,

我們就應當考慮我們是否有足夠的影響力,來根據

是與上帝和好、與人和睦,而且是與應允我們之救恩

這些原則使教會或宗派歸正,或者,我們應當考慮

有關的喜樂)。

是否應當離開該教會,到另一個比較忠實持守這些 原則的教會。

以下是我按主題列出的 21 種基督徒針對聖經解 釋仍有歧見的範疇,但是,就我個人意見,通常不應

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改革宗神學院第 47 期院訊

當將它們視為與救恩有關的基本標準,因為它們並未


在天國的基本議題(即「公義、和平,並聖靈中的喜

藥物:藥物服用,包括精神科藥物、止痛劑、檳

樂」)中獲得清楚的定義。

榔、維他命、藥物,以及現代醫學療法與信心治 療(或傳統治療)。

典型的爭議問題:以下所列出的問題中,不同基督徒

醫學倫理:複製動物或人、試管嬰兒、節育、絕

團體對其中某些問題是如此地看重,以致於他們認為

育、大腦幹細胞研究,以及在母親生命的確危在

他們必須另外成立新的宗派,才可持守他們的作法。

旦夕的罕見案例中,是否可執行墮胎?

然而,在這些領域上的歧見,不應導致彼此互控對方

自我防衛:擁有槍枝或武器,參與內戰或國際

不是基督徒。他們不應當認為,若對方在這些領域上

間的戰爭。

有不同的作法或觀點,對方就不會得救。我們應當接

娛樂:空閒時間的運用、打撲克牌、賭博、觀看

納對方的不同之處,同時接納他們,如同基督已經接

某些電影或電視節目、閱讀哈利波特的書、閱讀

納我們。這樣的作法並不意味著我們應當消除宗派間

其他具有道德爭議性內容的書籍(如恐怖故事、

的差異,但是,我們可以盡可能地用各種方式,與那

鬼怪故事、謀殺案、愛情小說、有色情內容的書

些在基本標準上和我們有相同信念的宗派合作;而

籍)、電腦遊戲、音樂曲風與歌詞。

且,在提及與我們有相同基本標準的個人或宗派時,

財富:股票市場、銀行理財、可自由支配金錢的

我們也要彼此互稱為基督裡的弟兄姊妹。我們將避免

運用、十一奉獻、信用卡、擁有土地與房子、擁

那些會分裂出其他宗派團體的定罪。如果我們必須表

有車輛,以及簡單的生活方式。

示反對意見,則我們必須特別指明在對方團體中我們

經濟:資本主義與其他經濟體系。

所反對的人是誰,而不是假設該宗派全體都持有與我

政府:共和國或民主政體或其他類型的政府、

們相對立的意見。

社會安全制度、政黨。 外觀打扮:男人:戴耳環、珠寶、留長髮,或在 教會中戴帽子,女人:裙子的長度、細肩帶上衣 或洋裝、無肩帶上裝、褲子、底下露出胸罩的上 衣、尼龍衣料、鞋跟大小、露趾鞋、露腳跟鞋、 衣服的顏色、耳環、珠寶或化妝、髮長、蒙頭。 男女關係:約會、離婚、再婚,以及在非洲與美 洲一些次文化中的多妻制。 教育:在家教育、公立學校、基督教學校。 地球資源:動物的權利、實驗用動物、瀕臨絕種 生物與土地的使用、海洋與自然資源、空氣污 染、全球暖化。 教會治理:公理會、長老會、聖公會、羅馬天主 教(但他們有關基本要義的教導是錯誤的)、女 Vincent van Gogh, Church Auvers

人在教會中的角色。

飲酒:酒類或酒精性飲料,喝咖啡或喝茶。

洗禮:誰應當受洗:只有成人,或是嬰兒也可

食物:吃巧克力、垃圾食物、天然食物與基因改

以?洗禮的方式:浸禮或點水禮?

造食物。 抽煙:抽香菸或吸大麻。

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17. 宗教節日:守安息日或主日的方法、謹守宗教

(徒二 41-47)。你所選擇的教會,應當藉著彼

節日(聖誕節、復活節、四旬齋、逾越節、顯

此之間的愛,向這個世界表明他們是基督的門

現節等)。

徒(約十三 35),以便他們藉著至高上帝的恩

舊約釋經:割禮、食物、飲食、獻給偶像的的

典,在教會中運用他們的恩賜(彼前四 10-11)、

食物、神律論者要將舊約律法應用在公民社

見證這莫大的救恩(徒四 29-33),並在家中、

會、相信十誡不適用於恩典時代的人、字面意

工作場所、社區及社會中,以仁慈、才幹、正

義的六日創造論與地球古老的科學觀點、米血

直與管家的精神來服事眾人(加六 9-10,提前

膏或豬血。

五 4、8 ;太廿五 31-45),進而吸引非基督徒

敬拜:詩篇的吟唱、無音樂伴奏的敬拜、敬拜

來到一個充滿喜樂(徒十三 52)、敬畏上帝(箴

侍奉中允許使用的樂器、敬拜風格、敬拜侍奉

九 10 ;徒五 1-11 ;林前十四 24-25)的團契

中允許的作法。

中。

聖靈的恩賜:靈恩派觀點、屬靈恩賜終止論者

) 你是否看見健全教會謹守聖經教導的界線,

觀點。

維持教會合一,以及逐出教會之作法的證

末日預言:前千禧年、後千禧年、無前禧年、

據?(羅十四 1 ~十五 7 ;徒十五 7-11 ;

出現於社會中的 666 號碼、獸、啟示論的解釋。

太十八 15-17) 你所選的教會應當相信,教會應該在教會認信

以下我列出一系列的問題,是你在選擇一個健

及作為上的基本標準範圍內,成為一個由信徒

全基督教會宗派時應當注意的事項:

組成的合一團體,並且稱呼那些已領受聖靈的

) 你是否看見健全教會之基本認信的證據?

人為基督裡的弟兄姊妹。你所選的教會應當相

你選擇的教會應該相信,他們應當服在上帝所

信其合一乃具屬靈且聯合的性質,此合一可適

默示之六十六卷新舊約(聖經)的權柄下,並

用於不同國家的基督教團體、 出版及教導事

據以教導、 傳福音, 並施行教會勸誡 (弗二 20 ;

工、學校及宣教董事會,但是不必然有宗派的

提後三 16-17)。你選擇的教會,會要求所有會

特性,亦即:合一的信徒不一定是加入同一間

眾都將一切的榮耀歸給至高無上的上帝(弗一

地區性教會的成員。由於在爭議性問題上所存

6、12、14),相信上帝按其恩典拯救了凡公開

在的各種歧見,可能會在有同樣心思的會眾

承認「耶穌是基督,永生神的兒子」(太十六

中,造成良心上的定罪,因此你選擇的教會應

16 ;羅十 9)的罪人(徒廿 24),並且確信上

當相信,在爭議性問題範疇內,在宗派的差異

帝藉由聖靈的大能使耶穌從死裡復活(羅四 24

上,我們彼此之間應當以更和睦的心態相待,

-25 ;十 9-10 ;一 4-5; 八 13)。

同時允許雙方都有彼此說服對方的機會,藉以

) 你是否看見教會實踐出健全教會基本作為

檢視我們對基督徒長進看法的不同,增進所有

的證據?

信徒更大的福祉。你選擇的教會,應當針對因

你所選擇的教會應當相信彼此團聚的團契,裡

爭議性問題所造成紛爭及不合的罪,彼此悔

面顯出蒙聖靈所賜的喜樂(帖前一 6)、參與並

改,而且也會針對藐視及論斷有聖靈內住之基

投入教會一起的用餐及領受聖餐、彼此慷慨的

督徒的罪,加以悔改。你所選的教會應當相信,

付出以滿足對方的需用、研讀聖經並聽到聖經

當邪惡的行為偷偷滲入其所屬宗派時,他們應

獲得教導與傳講,以及敬拜我們的三一真神

當採取三階段勸誡的步驟來保守教會的聖潔, 亦即:個別的改正、團隊的責備,以及逐出教

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改革宗神學院第 47 期院訊


會。這些惡行可能包括:不忠實地陳述上帝的至

自在的人際關係

高性與救贖的途徑、無法在基礎的教會運作上做

結交一起參加特定教會的好友與信賴的朋友,

好管家的職分,以及在處理教會和睦、財產擁有

或者很容易地認識有相同背景的新朋友;教會

權及上帝所賜的福樂上失職。

文化與成員,會吸引那些有共同語言、國籍或文 化背景的人。請參閱尼布爾(Richard H. Neibuhr)

為何選擇教會,還有許多其他的理由。以下我列

的著作《The Social Sources of Denominationalism

出一些基督徒會在過度期間選擇或改變宗派的

(宗派主義的社會源頭)》;有可作為結婚對象

次要或實際的理由。

的單身人士

傳統 ●

教義上的轉變 情感上的認同與習慣性(從小的環境)

節目取向 ●

基督徒會受到不同形式團體的吸引,藉以彌補過

認同新的教會信仰宣言,接觸的方式可能是透 過自我研讀、他人的推薦,或神學院的課程。

基督徒通常是從比較簡單的成長成模式,以及

去所在之教會不足的地方(有多位同工的大教會

上帝與救贖的異象,開始成長,然後他們會欣賞

可按會友需求提供更多的節目,小教會則能培養

由另一個宗派所提出之更完整且更符合聖經的

更密切的關係,以及提供更多參與服事的機

基督徒長進模式,進而轉至其他教會。

會):他們會受到以下的吸引:更好的敬拜形

在對生命有毀壞性的罪中掙扎的基督徒,會尋

式;講員;牧師或同工;有較清楚的異象,且該

找其他可以提供較好的諮商、教導與支持的宗

異象由具備行政恩賜的人執行;以管家精神達

派,以幫助他們悔改及並改變。

成教會的預算,並以信託保管的方式智慧地運用 財務;過去曾經被人得罪的基督徒(受苦待、離 婚、不當對待、遭逼迫)找到更好的支持與鼓勵;

地理位置及設施 ●

教會地點位置適中且交通方便。

建築風格、味道、氣氛、氣溫、音響的音量、吸

更好的恩賜造就與服事機會;聚餐提供美食;

引人的科技及硬體、有足夠的女用廁所、安全的

由能幹的人管理及運作的育嬰設施;以及青少

育嬰設施。

年及孩童的節目。

廣告與網站讓人能夠找到教會。

Vincent van Gogh, View of Asylum and Church at St. Remy

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畢業感言 陳文才

道學碩士

初來報到的時候,就有幾位學長、學姐問我:「當你發現你來 到的是一所只有一間課室, 而且是在一間地下室上課的神學院 時,你是否會大失所望,有『受騙』的感覺?」 這讓我想起唐崇榮牧師早年

Frame)的話說:「神學的全部就

的經歷。當他到加拿大的維真學

是 倫 理 學(All theology is eth-

院(Regent College)講道的時候,

ics)」;並作出進一步的解釋:

彷如走進了一間全世界最簡陋的

「正確的教義帶來敬畏,帶來智

房子;因為當時維真學院的校舍

慧,這是最實際的。不過神學必然

是由兩個拖車的車廂(Trailer)所

要帶來倫理,帶來生活的指引,這

組成的,一個做圖書館,一個做課

樣子我們才能夠稱得上是真正宗

室。可是,世界出名的神學院,卻

教改革的後裔。」總結二人的觀

「神學既為一種活動,它就是有

是從這麼簡陋的一個地 方開始

點,可以說「真實的神學乃是『合

區分但又相互關聯的一種訓練:

的。唐牧師據此提醒:「偉大的教

乎敬虔的道理』(提前六 3),而

闡明經文(釋經學)、綜合大家所

育,先注重的是偉大的教師,而不

當人正確地研讀神學時,就會在

討論的主題(聖經神學)、知悉信

是漂亮的校舍。不懂這個定律的

我們基督徒的生命中帶來成長及

仰在過去是如何敘述的(歷史神

人就不是教育家,而是教育匠。」

敬拜。」

學)、並將之為今日之需陳明出來

那麼, 這一所小小的改革宗

三年半的學習,讓我深刻地

(系統神學)、發現它在行為上的

神學院,又有什麽值得欣賞、值得

體會到這一所小小的神學院所能

涵意(倫理學)、視之為真理與智

珍惜之處呢?

夠帶給我們的,就是這樣的一種

慧來舉薦與辯論(辯道學)、定義

巴刻(J. I. Packer)常教導他

神學——不僅能將神至善、至高

基 督 教 在 世 界 上 的 工 作(宣 教

的學生:「神學乃是為頌贊與敬

的主權,榮耀、聖潔的光輝展現得

學)、積蓄在基督裏生命的資源

拜用的——也就是說,它是為讚

最為極致,也最有能力揭穿並折

(靈命學)、團體的敬拜(禮儀)、

美神與操練敬虔用的」;因此,

服人罪惡、自主和驕傲的本性—

以及事奉的探索(實用神學)。」

「最佳的神學乃是能使人感受到

—這是最能夠讓創造主和受造者

我們若宣稱自己相信聖經無誤,

自己活在我所講論之神的注目之

的本位清楚還原的一種神學。更

堅稱聖經是我們分辨萬 事的準

下,並且在歌頌祂的榮耀。」林慈

重要的是,這乃是一套嚴謹地建

繩,我們就必須表裡一致地將這

信牧師在去年的畢業典禮的訓誨

基於聖經真理的神學系統,而不

信念實踐在我們生命中的各個領

中,則 引 述 傅 瑞 姆(John M.

是屈從於人墮落、有限的理性的

域,包括我們的神學教育。而我所

一種思想架構。誠如巴刻所言:

認識的改革宗神學,就是這樣一

8

改革宗神學院第 47 期院訊


Fall 2013

個全面的、持衡的系統架構——

耶穌基督的僕人當有的質素:不

裝備,並在今年的六月結束在神

聖經,總是改革宗的釋經學、輔導

在乎自己的能力有多少,而在於

學院聖經輔導的課程。畢業也意

學、護教學、倫理學、宣教學等學

肯不肯專心地仰望神,忠心地服

味著,我要迎向下一個生活的旅

科的起點和終點,乃至於整個的

事主。

程,繼續不斷經歷神在我生命中

基礎和主要的根據。對我來說,這

畢業之際,神學院的師資陣

種治學的方法所體現的是一種敬

容和硬體設施已有了顯著的提升

虔的態度——打從心底對神的降

和改進;這是我有幸在這短短的

在我們大而可畏的神面前,

服。

三年間,所見證到的神恩典的作

實在是戰戰兢兢,再一次對我自

就是這樣的一種神學,讓我

為——神 總 是 使 用 最 卑 微 的 工

己的提醒,我這罪人蒙了神何等

深刻地體悟到神兒女們的神學訓

具,來成就祂奇妙的工作,展示祂

大的恩典。在我生命的路途中蒙

練,並不只是局限於南京東路四

非凡的作為。由始至終,我不但不

了神的拯救,藉著祂所賜的恩典

段的某一個地下室裡,也不會因

曾後悔來到這所小小的神學院,

與信心,信靠基督,作了祂的門

為神學畢業而告一段落,因為我

反而還要為著能蒙神引領到這個

徒。我們因信基督,就在祂裡面坦

們的神是無限偉大的——祂過去

地方學習而感到「受寵若驚」、喜

然無懼,滿有把握地進到神的面

是如何使萬事互相效力,叫我們

出望外;因為我在這裡所學到

前,即已在神的面前,就當存著感

這些先蒙祂所愛,以致也能夠愛

的,不僅僅是滿腦子的知識,而是

恩、敬畏的心。反而言之,如果不

祂的人得益處;如今祂還是會繼

要以一顆睿智與火熱的心,為主

是蒙神的拯救,我這一生就是在

續調動萬事,為使我們這些按祂

而活,實現主在我們的人生當中

黑暗、失望、痛苦、混沌中度過,

旨意蒙召的人,一天比一天更像

所定下的目的——榮耀神、享受

一生作罪惡的奴僕,得到的工價

基督。直到見主面之前,祂是不會

神,以祂爲樂,直到永遠!

是什麼呢?聖經清楚告訴我們,

停止在我們身上的雕塑工作的。

願榮耀唯獨歸於神!

的作為,以及與他人分享祂在我 生命中的一切奇妙的帶領。

我得到的工價就是死亡,沒有神、

雖然這過程難免辛苦,可是我們

沒有基督、沒有希望、沒有歸宿,

卻可以在祂至善的屬性和至高的

終日渾渾噩噩,不但是今生一切

主權當中得享安息。

楊麗真

這也讓我意識到:一個真正 明白並接受改革宗神學的人,絕

是空虛的,永恆是在永死中度過, 是何等的可怕。羅馬書六 23「因為

聖經輔導碩士

不會是驕傲蠻橫、冷酷無情的,而

罪的工價乃是死;惟有神的恩 賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是

是謙遜堅毅、情理兼備的人,不單

感謝神,我們蒙了神的恩典

永生。」神不但在基督裡賜給我永

能在愛中說真理,且能夠在最艱

與憐憫,今天我成了何等的人能

生的生命,祂還把極大的責任和

辛的環境中向神傾心吐意:「主

夠認識、敬拜這位永活的神。因著

使命放在凡屬祂的子民身上,讓

啊!我願立刻、真誠地將我的心

祂對我這不配的罪人,莫大的憐

你我在耶穌基督的國度中有份與

獻給你。」其實,這也是每一個主

憫,讓我有機會進入神學院接受

祂天國的事業。

9


人的一生有多少光陰呢?摩

過去,我從沒想過有一天會

我們也會問:「基督徒只要

西 的 禱 告 詞,記 載 在 詩 篇 如 此

相信耶穌基督,成為基督徒,更別

讀聖經、按照聖經說的去做就好

說:「我們一生的年日是七十歲,

說想到神學院接受裝備。可是無

了,為什麼要搞得那麼麻煩,付出

如果強壯,可到八十歲,但其中可

論是在進入神學院,或是在神學

那麼大的代價去學習神學呢?」

誇耀的,不過是勞苦愁煩;我們

院學習的這段期間,很長被問到

其實對於每一個人(不僅僅是基

的年日轉眼即逝,我們也如飛而

的問題就是:「你為什麼要去神

督徒),都有一套自己的神學,因

去了。」人生實在是短暫,短暫到

學院,你不是已經念完大學嗎?

為神學就是一個人對神的認識。

一個地步,時間一天一天的過,一

而且還要到這麼遠去讀書,馬來

如果我們不把根基建立在正確的

年一年的過,我們要抓也抓不住,

西亞沒有你可以讀的嗎?念完神

神學上,就一定是在發展自己不

沒有一個人能夠留住光陰。今天,

學院你要做什麼?」等等的問題。

正確的神學、或是歪歪扭扭的神

我若說我屬於主,我認識主,我信

這一些的問題,對我而言,不但是

學。儘早的學習神學、重視神學,

我主耶穌基督,那我到底又為我

要一一的回答各人,更是對我自

就可以避免走很多彎路,自討苦

有人會想要相信耶穌基督,也沒

己的重要的提醒:「要記住我為

吃。而神學的歸正也在很多層面

有人想要成為耶穌基督的門徒,

什麼要上神學院 — 神的榮耀,神

上影響我們的事奉和生活。舉個

一生背起自己的十字架跟隨基

的國度和神的名,而不是你自己

例子來說,如果你清楚一個人得

督。其實,身為基督徒,我們有什

的這些事。」更要記住耶穌基督美

救是全然靠著恩典,而非人的功

麼十字架可言的呢?當我們定睛

好純正的福音,我需要不斷成長,

勞,是聖靈的工作而不是敗壞的

仰望在我們救主耶穌基督的身

越發依靠主,有更紮根在聖經中

人自由意志的選擇,你就不會用

上,是祂為我們背起那十字架,是

的教訓。更是為了神自己的教會

弱化「罪」與「滅亡」的方式去傳

祂為我們釘在十字架上,是祂完

的緣故。

福音,而是更專心用正確的福音

的主耶穌基督做了些什麼呢?其 實我沒有資格問這個問題,因為 我現在呼氣吸氣,心臟還在跳動, 神用祂全能的命令托住萬有,托 住你我的生命,以致我們有如此 浩大的恩典在這裡集聚,一起敬 拜祂,完完全全出於祂,本與祂, 單單只在乎祂。 我們在世上活著,有許多的 未知數,有許多的不確定,有許多 的「沒有想到」,罪人活在世上沒

全順服,遵行天父的旨意。

10

改革宗神學院第 47 期院訊

資訊輔以禱告來傳福音。


Fall 2013

甚至我們也會問:「那自己

在黑暗、罪惡中的人,悔轉歸向

學,並 按 照 歷 世 歷 代 神 的 僕 人

看看書不就行了嗎?為什麼要去

神,並且得著真正的生命。神的話

以 及 使 徒 傳 下 來 的 教 訓認 真 研

神學院讀學位、讀文憑,花上那麼

語是全備的,絕對的。神藉著祂歷

讀。要記住神學院不是一場衝刺,

多的時間和代價呢?」在學校的

史歷代眾先知所傳講的福音,是

而是三到五年漫長的馬拉松;一

有哪一個老師是不需要進入師訓

天國的福音、是和平的福音、是神

般來說,你花的時間越長,你的學

學院或是大學接受正式的,四至

恩惠的福音。羅馬書一 16-17「這

習就會更深入,你的訓練就會更

五年的訓練,然後才到學校做教

福音本是神的大能,要救一切相

徹底。要記住你上神學院主要不

導的工作。沒有,每一個學校的正

信的,先是猶太人,後是希臘人。

是單單為了完成三年或五年的課

式老師都是接受過訓練得到教育

因為神的義正在這福音上顯明出

程,不是為了拿文憑,而是為了學

部的批准才被差派到不同的學校

來;這義是本於信,以至於信。如

習如何餵養主的羊群,給別人洗

服務。傳道人是上帝所選派全時

經上所記:『義人必因信得生。』」

腳和向自己死。更記住神學院只

間事奉祂,事奉祂的教會,那麼如

在神學院讀書的這段時間,

是部分預備你投入事奉。雖然它

此,有誰敢不接受任何正確的神

不單是知識上的裝備,更是從神

是很重要的部分,但我們也需要

學裝備,就隨隨便便事奉神呢?

的僕人,就是每一位老師的教導

委身教會、家庭和社區。

過去,在大學時期,我所修讀

以及他們的生命中學習到不同的

的課程是輔導系,一邊讀輔導,一

功課。神學院雖然小,老師的人數

邊實習進行輔導時,我內心有很

也不是很多,但是每一位老師都

大的感觸,我深知道這一切的心

忠心的,在上帝的話語上,作教導

理學輔導理論無法完全說服我心

的工作。除此之外,神學生在神學

中許多對人所面對的問題的矛盾

院與其他的同學的時光,也是另

和不解,更別說這些理論能夠幫

一種生命的學習,同學之間從少

助人正確的解決問題。當我信主

的到老的,無論是本地的、來至外

後,上帝藉著祂的話語聖經和聖

地的、弟兄或姐妹,單身的、或是

靈的光照,讓我深知,唯獨真理才

已經結婚成家的,大家都是蒙神

能指引人心,引導人面對真正的

的帶領下,來到同一間神學院,互

問題,神的話就是絕對的真理,在

相見證神在我們生命中的一切奇

祂都是『是的』,祂的話更是生命

妙作為,並感恩、讚美神。同學們

我從小就在教會長大,參加

之道。在神一步步的帶領,藉著教

除了一起學習,我們更是彼此幫

主日學與青年團契,參加詩班與

會的在禱告以及金錢上的支持,

助、彼此扶持,一同走過喜怒哀

收收奉獻。

我得以到改革宗神學院接受裝

樂。

羅惠麗 基督教研究碩士

「我為何讀神學?」

國中的時候參加嶺頭夏令

備,目前我選修的科系是聖經輔

最 後,自 己 常 常 被 師 長 們

導。聖經輔導就是唯獨用神純正

提 醒 的 重 點 願 與 各 位 分 享。首

的道幫助人、勸誡人,引導並光照

先,神 學 生 的 天 職 就 是 學 習 神

營,年少純真的我當時獻身給神 將來要侍奉。

11


大學畢業的時候,想要兌現

與讀神學,選擇了生活簡樸、但是

中國人打開封閉自守的門,我真

心靈自在的人生下半場。

得感觸極深而哭了!舊約的以色

當時有人對我說:「你需要

列人身處古代近東的異教世界

一個神學學位嗎?讀神學像是做

中,要如何突破當時的文化呢?

一件制服呢,神學又多是搞學術、

老師的講義比課本還要精采呢!

學批判,直接進入禾場事奉不是

持守保羅神學的要義才能攻破現

最好嗎?」所有人中,只有丈夫鼓

代保羅神學家賴特(N.T. Wright)

勵支持,也最了解我。我覺得自己

的思辨,這都是我覺得有趣的部

真的需要充電,因為雖是做了半

分。

輩子的禮拜,對神認知仍顯淺薄,

學校治學嚴謹教學認真,這

對神的心願,但是家人的意思是

我想更深認識真理與信仰,學習

可從學校所要求的目標,我們所

繼續工作,我就變成逃兵,一晃就

更愛神。強烈的求知慾,使我甘心

面對的考試中看出來。雖是一個

是三十年的職場生涯。

重拾學生生活,忍受考試的壓力,

資歷較深的學生,我享受著師生

四十歲的時候,我做了一個

我想我需要先被建造,勝過我去

情誼融融,覺得這裡是另外一片

夢,夢到要去見神了。嚇得嚎啕大

做甚麼。正是考慮到時不我予,我

天空,我愛這個學校,它豐富了我

哭,醒來哭濕了枕頭。不是因為要

選擇讀神學。

的人生。讀完神學好像是拿到一

死了,是因為兩手空空徒然見主。

在神學院裡我學到了甚麼?

個神賞的獎品,所有的辛苦都回

之後開始尋求服事神,創辦了辦

敬畏神是智慧的開端,認識神也

收了!我覺得我放棄賺錢卻去讀

公室的宣教服事『中視團契』。

是智慧的開端。

書,神的體驗更加深刻,人生比較

年過半百之後我還在上班,

神學的世界悠遊遠闊,任我

養尊處優卻有巨大的空虛感,這

翱翔。當我面對救恩流到中國,是

樣的人生,再過下去就是面對退

藉著列強簽訂不平等條約,強逼

休了。所追求的,不過是個人的升 遷與待遇,人生最後的內容竟是 這種境界。我滿足嗎?無赧於神 嗎?若再不另尋跑道,就快要畫 上句點了。但是年邁體衰的我又 能再做何事?就這樣徬徨掙扎了 兩年,我還是決定抽身改換人生。 我出租了自己的房子,搬進一個 租金較廉的住處,開始醫院宣教

12

改革宗神學院第 47 期院訊

精彩了。深願有好的精力下半生 為神所用。


教會拓殖分享

李裔軍傳道 @台中恩約改革宗長老教會

這家就是永生上帝的教會,真理的柱石和根基(提前三 15 15) )

教會簡介與信仰宣言 台中恩約教會,是遵循馬丁路德 1517 年改教運動後,

周三:主內神學初探

以承繼加爾文神學為根基的改革宗長老教會。我們以

以馬可福音為主要內容,每周研讀一章(截至 8 月 20

五個唯獨(five Sola)、加爾文五要點(TULIP)、歷代正統

日已查到馬可福音第 8 章),這部份著重經文的神學

信經與信條為信仰告白,並以傳講耶穌基督救贖福音

與釋經,並思考近代一些偏差教導與對經文應用的謬

為核心事工的信仰群體,願神的國度藉由聖道的傳講

誤。

與聖禮的施行在地上彰顯三一真神的榮耀。

周五:慕義團契

教會地址 台中市北區進化北路 369-1 號

這部份目前以「教我如何不信衪」(R.C.Sproul 著)一 書,並每周查考一課,藉以向來此聚會的慕道友或初 信基督徒重新建造有根有基的信仰,並且聚焦在福音 的核心,即三一神的聖約如何的在耶穌基督的救恩中

教會近期聚會與事工

彰顯。

主日崇拜於主後 2013 年 9 月 8 日正式開始, 時間為上 午的 9:40-11:00 ;目前已開始的聚會有下列三個:

周二:基督徒讀經 以創世記為主要內容,研經日課的進度為準,每周查

如果您有任何建議或意見,歡迎您與我們連絡 李裔軍傳道: davidli@holygrace.org,連絡電話是: 0982-171-168

考一講;這部份主要是初信或有意打下以經解經根基 的基督徒入門。

13


恩約教會的拓植傳道簡介 李裔軍:改革宗神學院道學碩士畢業 顏智芬:改革宗神學院基督教研究碩士,兩人於主 後 2012 年 8 月 18 日在主內結為夫婦

我們的異象 鑒於台中似乎沒有以改革宗長老會為信仰宣告的教會, 故期望為主所用,以 30 年的年日並台中為基地,將改教 運動以來,聖經為本、神的話語為至高的心志,傳講福 音,使聽道之眾或許蒙恩得救。

恩約教會植堂奉獻專戶

2009 年 1 月 7 日蒙召

2010 年開始於改革宗神學院(CRTS)接受全時

戶名:財團法人改革宗神學宣教會

間道學碩士裝備並師長的察驗

帳號:台北富邦西松分行 530-102-818-449

2010-2012 年在新竹歸正福音教會實習

Email : thanksgiving@holygrace.org

2012-2013 年在改革宗長老會南港教會實習

Facebook :(請搜尋)台中恩約改革宗長老教會

2013 年 6 月自改革宗神學院畢業,開始台中

教會網址: www.holygrace.org

的教會拓植

畢業生代表致詞後記 很榮幸參加畢業典禮,更榮幸能 代表本屆畢業生致謝詞。

神學院也不應該是以建築空間 的大小,和師生的多寡作為好壞

我想許多來參加今天這場畢業典

的標準,正如同神在古時揀選了

禮的親友,應該是第一次來到「傳聞中

以色列民成為蒙恩的極少數,如

的」改革宗神學院,希望等一下神學院

今真以色列人成了大群一般。

可以有一段時間讓大家參觀。

在呂沛淵牧師的系 統神學

回想在上郭明璋牧師的教會歷史

課程,「神學是什麼」?這是每個人都

果神學是活出基督,效法基督,那麼基

時,他曾說了好幾次,大陸許多家庭教

可以有一套自己答案的問題,但就改

督在世上的時候,曾住過豪宅,世界旅

會的基督徒很想來上改革宗神學院,

革宗的字意 ─ 文法兼歷史意義解經

遊嗎?而使徒們與初代教父、世代忠

因為他們受唐崇榮牧師的影響,認為

進路,神學就是學神,使重生的基督徒

心愛主的神學家,他們都是「有衣有

這間神學院應該是一間歷史悠久,人

一舉一動都有新生的樣式(羅馬書六

食,就當知足」的見證人;而神學院的

數眾多的神學院。若人不可貌像,那麼

4),也就是活出基督,用聖經的話就

教授師長,不單是教導神學,他們或少

14 18

是「基督在我裡面活著」(加二 20)如

或多都活出了他們所信的神學。

改革宗神學院第 47 期院訊


Fall 2013

楊敦興牧師放下了在美國牧會受 大家敬重的名銜,來到這間小小的神

愛,在神學院的缺乏中,暗暗地幫補神

生的基業。雖然我身邊還有許多還未

學院的不足。

信主的親友,但我總是盼望他們與我

學院為學生的教會實習奔走;黃秉珣

我台大畢業後,從來不曾想過要

同得福音的好處,或許是透過我這毫

牧師,為了向華人傳福音,連博士論文

唸研究所(曾報名補習班,也交了五萬

不足道的見證,也或許是透過我在這

竟然都可以用中文寫,然後來到台灣

元,但上過四次課就溜了)即便有打算

三年所受的裝備,在往後紮實地將福

牧養與他語言、文化、意識型態有很大

唸研究所,也不曾規畫過「神學」研究

音傳給還在迷途的羊群。

差異的在地人成為基督徒,這對於非

所。最後,神的管教臨到我,我必需要

這世界上有許多時間是你與我、

常看重民族自尊的大韓民族是非常不

唸神學,我也打從心理跟自己說:我才

可以與不可以的組合。有些事是我可

可思議的。

不想來這間「這麼小」的研究所。但, 以,你不可以的、或是你可以,我不可

麥安迪牧師和師母,為了白馬驛 站,天天騎著白馬,在街坊巷尾與弟兄

這就是真實的信仰,更是神無比的恩

以的;好比我過往的財務專業,或是

典。

在座有些醫學專業。有些事是我不可

姐妹商討傳福音的事工,靈魂得救的

就我個人來說,這三年,我學會了

以,你也不可以的,也就是人類的光

負擔不用言語,單看他們的服事就有

看那些一輩子應該都不會 用到的文

景,當我們完全不可能靠著自己得勝

了美好的見證;我們的教務長,Dr.

字:希臘文和希伯來文,幫助我知道

死亡,得著永生,那麼我們生命的目的

Tim Yates 更是把生養眾多的信心,活

原來自己所理解的聖經經文可能不只

究竟為何?我們的人生又有何指望?

化在我們這些在婚約中委身,卻或多

是它字面的意思。上帝為我預備了一

最後,有些事是我可以,你也可以的,

或少對生養孩子不安的窮 神學生面

位我需要、當然也是我所愛的妻子,盡

也就是上帝為你我預備的救恩,也就

前。而希伯來文和希臘文都一把罩的

管我們仍三不五時地在恩典中墮落,

是永生之道-如今藉著二千年前,在十

Dr. Dean Ulrich 更是為了學生求學的

但神不可抗拒的恩典時時 地托住我

字架上死而復活的耶穌基督已經顯明

心志,犧牲自己的用餐與午休時間,與

們,堅忍看顧我們到底;三年過去,雖

出來。而這也是我們在神學院唯一、最

同學們在這學期每一周有一次的午餐

然我發現一件很麻煩的事:原來我不

重要要弄清楚的。

時間,是邊啃雞腿,便啃希臘文。感謝

懂的竟然比我懂的還多!但是我們畢

盼望在座的各位今天不只是來參

主,這學期也在半途加入一同啃了二

竟只是瓦器,而且是神的恩典,是神將

加幾位畢業生的研究所畢業典禮,更

卷書:猶大書和腓利門書,容我引用

寶貝,也就是基督死裡復活的福音放

不是拍幾張大合照就快快樂樂地回家

使徒約翰在約翰福音的最 後一節經

在我們這群瓦器裡,正是如經上所言

去了。更盼望大家透過今天的聚會,與

文:「耶穌所行的事還有許多,若是一

「要顯明這莫大的能力是出於神,不

這裡的師長、基督徒,彼此有些分享。

一的都寫出來,我想,所寫的書就是世

是出於我們。」(林後四 7)

使你我都同得這福音的好處,與在基

界也容不下了。」我用相同的格式改寫

就我的親友來說,我的父親在最

成:「神學院的師長所作的見證還真

不可能的情況下信主了,使在他過往

不少,若是一一的都講出來,我想,所

又少又苦的年日中回轉,更在信主後

督裡永生的確據。願神賜福大家!

講的時間就是三天三夜也容不下了。」 神保守他地上的每一天,經歷上帝的 那麼,我是要高舉神學院嗎?我是要

大能與恩典。先我信主的母親雖然這

高舉人嗎?不是的,反而是因著這群

一兩年得了一些小小的癌症,但與死

為主獻上,當作活祭的師長,更看到神

亡的苦難相比,她現在每一天都在神

如何地恩待這間神學院,成為衪自己

的手中,而我深信她的忍耐與信心,必

真理的出口;並且看到許 多肢體的

能使她得著,這主已經賜給她、關乎永

15 19


教會拓殖分享

莊為程傳道 @台北仁愛改革宗團契

仁愛改革宗團契成立於 2013 年 9 月 我們是一群受以聖經為中心思想影響的基督徒。 目前地點:忠孝新生捷運站附近 目前聚會:每週五晚上 7:00~9:00「探索基督教」、 「聖經查考」共兩班 目前人數: 25-30 人

我們的簡介 在台北的忠孝新生站(仁愛新生路口)開拓一間 改革宗教會, 以此回應台灣的 「改革宗福音運動」 。

1、改革宗:以聖經為中心的教會。以聖經的原 則與方法拓植教會。

為什麼要拓植教會? 1、耶穌基本的呼召就是植堂。 大使命(太廿八 18-20):不僅僅是呼召我們「使萬 民作門徒」,而且是「施洗」。洗禮意味著帶著委身 和身份界定, 與一個敬拜的社群聯合 (見徒二 41-47) 。

2、保羅的全部策略就是建立城市教會 在歷史上最偉大的宣教士 ─ 使徒保羅,有的只是一 個相當簡單的策略。這個策略包括兩個層面:首先, 他去了當地最大的城市(參見徒十六 9、12),其次, 他在每個城市植堂(參見多一 5,在各城設立長老)。

2、福音:以主耶穌基督為中心的教會。以傳講 主耶穌基督並祂釘十字架為使命的教會。 3、運動:以大使命為中心的教會。以遵行主耶 穌基督所吩咐門徒的命令,傳講聖道、行使 聖禮、門徒訓練、拓植教會,直到世界末 了。

3、新教會是最能夠向新生代、新居民和新人 群傳福音 新教會產生新文化,並有效的吸引新的居民和新的 人群。

4、新教會是最能向沒有聽過福音的人傳福音 新教會花在非信徒的精力和比例比舊教會更多,初

我們的異象是:成為─傳福音、改

革宗、與拓植教會運動的引擎!

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改革宗神學院第 45 期院訊

信者則能吸引 5-10 倍的非信徒參與聚會。因此,若要 大規模地帶領新信徒,持久地聯於基督的身體,惟一 的方法就是拓植教會。


Fall 2013

我們的使命 1、建立改革宗教會 改革宗的教會是改革「中」的教會,促進基督徒不斷 歸回聖經,藉由上帝的話語,對內:改變人的理智、情 感、意志,以至於能-對外:改變所有台灣的教會、城市 與國家。

2、支持改革宗神學院

關於植堂者

藉此訓練並維持將來教會領袖滿有基督的形象,並堅

莊為程,1978 年生,在台灣及菲律賓長大,畢業

守、樂意、熱切的傳講上帝所啟示的聖經。

於改革宗神學院道學碩士科,喜愛傳講神的話

3、拓植改革宗教會 我們的願景是使台灣每個地方都有忠心傳講上帝話 語的教會,藉此廣傳福音,牧養信徒,以行動盼望基 督的國來臨。

語,並培育信徒。 呂依潔,目前在政治大學從事行政工作,喜愛傳 福音與關懷未信者。

仁愛改革宗團契植堂奉獻專戶 戶名:財團法人改革宗神學宣教會 帳號:台北富邦西松分行 530-120-001-581 Email : rftaipei@gmail.com Facebook :(請搜尋)仁愛改革宗團契 教會網址: http://rftaipei.blogspot.tw/

印主烈牧師(Rev. Joel Linton)、麥安迪牧師、 楊敦興牧師為該植堂計畫的三位監督長老。

《為什麼要拓植教會》內容 取自 於 Keller, Timothy J. Church Planter Manual. (New York: Redeemer Church Planting Center, 2002),pp. 34-35.

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新生見證 任駿

舊約碩士

第一次來到改革宗神學院,是因為親戚介紹我來

2013 入學新生

── 也許是因為我深知沒有牧人的痛苦 ── 讓我 願意委身在教會中, 而教會也願意接納這樣的我, 因此我就走向了從來不曾想過會踏上的道路。 從今年十月開始,我放下了原本的工作,成為神

應徵行政的工作。剛從哲學研究所畢業的我,其實不 太清楚「改革宗」這三個字,除了表示在神學立場上 相當保守之外,到底還意謂著什麼。一開始適應這職 務確實有點辛苦:我從來沒有受過相關的訓練,一切 只能從做中學。然而這份工作最大的福利是:上課期 間同工可以免費修一門課,而我們的主管同時也是我 們的牧者。

學生, 開始學習靠信心生活。我知道這場服事的冒 險才剛起程,還在「新手村」的我根本對外面的世界 有多險惡一無所知。一切的變數太多──如果要操 心、要汲汲營營,真的可以讓人分心個沒完。我想神 要我和家人學的第一門功課,應該就是學習「清心」 吧!

於是,不是出於誰的感召,也不是為了神學上的 理想,當時對信仰已經無所謂的我來到這裡,在潛移 默化中,反而經歷了一場屬靈生命的重新塑造(reformation)。從對聖經的教導半信半疑,到深信神如 今仍透過聖經向我們說話,在這裡,我從信仰的船難 中(提前一 19)存活了下來,這經歷也從此改變了我 在教會的服事。 我的教會裡並沒有所謂的「牧師」;在我信仰的 成長過程中,也從來沒有真正得到牧人的牧養。這種 要自己找草吃的窘境常常讓我心生怨懟,甚至覺得自 己是被遺棄的,沒有人真的在意。然而在這裡,我每 天都要與一堆牧師打交道,而我的主管就有如我個人 的牧者一樣,除了監管我的工作也看顧我的靈命。在 他們身上,我看到了牧人的溫柔、機警、幽默與捨己, 以致於羨慕他們到一個地步,甚至願意成為其中的一 份子,像他們一樣。 以前的我羨慕學者,現在的我羨慕牧者。但我從 來未曾想過有一天會被稱為「傳道」或「牧師」。對 我這樣的人來說,這似乎是一個太沉重的名銜。然而 令人費解的是,神竟然將一個顧惜羊群的心給了我

王韋淯

新約碩士

小時候的我,篤信進化論,認為科學萬能。高 中三年,面對同學間的競爭與父母的期待, 使我覺 得生活苦悶、備感壓力,常常思想人生意義為何。高 三聯考那年,無意間翻閱「民生報」時,看到「醫療 奉獻獎」的報導,讓我非常感動,其得獎者幾乎全都 是基督徒宣教士。令我訝異的是,為什麼這些外國宣 教士願意無怨無悔地為異鄉人犧牲奉獻自己,這讓 我對基督教信仰產生好奇。大學考上國防醫學院,受 邀到學校團契聚會,從小到大奉科學主義為圭臬的 我對信息的內容非常不以為然。但我卻被團契中那

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改革宗神學院第 47 期院訊


Fall 2013

股喜樂的氣氛所吸引,並且令我好奇的是:「這是週

感動一直迴盪在我的心中,而且越來越強烈!因此

末耶!這群人為何不出去玩,卻很喜樂?!」這使我

我決定回應上帝的呼召,入學繼續接受神學的訓練,

也好奇地想要認識耶穌,開始了聚會的生活。在一次

希望我自己將來能到基督教醫院做醫療傳道的工

聚會中,陽明大學的張南驥教授分享「由基因看創世

作,並同時牧養教會,期望能幫助信徒『以信求知』

紀」,張教授解釋著生命的奧妙和上帝創造的奇妙,

歸回聖經真理與宗教改革傳統,讓信仰的根基立在

我頓時豁然開朗。那一晚,上帝的真道光照我,使我

磐石之上!

決定不再猶豫,相信耶穌基督,並立志追求真理。 信主後,我開始在教會穩定聚會,也在教會和大 學團契中服事,然而信主越久,在我心中的疑 問與生命的困難越多。我越想對付罪,越被罪所 勝過;越想要聖潔越難聖潔,一直到我聽了唐崇榮牧 師講道,接觸了改革宗神學後,了解罪人只能單單地 倚靠基督十字架的救恩時,我的困難和疑問才一一改 善。記得有一年唐牧師在台北辦神學講座,題目是「異 象、呼召、使命」,在講座中神的道徹底熔化了我的 心,使我完全降服在主耶穌被釘的十字架前。當晚, 在唐牧師的呼召下,我到了台上將自己奉獻給主,願 意這一生走十字架的道路。之後,我在每個星期三都 盡量排開值班,參加唐牧師的歸正查經講座,每週在 神忠心的僕人傳講純正真道的光照下,我的生命漸漸

謝明助

新約碩士

改變,從前的驕傲、放縱自己、自以為是的心態,因 著得知真道變成對神的敬畏以及知道自己的卑微,我 的信仰也從以人為出發點的信仰,漸漸變成以神為本 的信仰,我也向神禱告,希望畢業後有一年能在真理 與事奉上裝備自己。感謝上帝!醫學院畢業後,我順 利休息了一年,在這一年中我到改革宗神學院讀了一 年神學,當時我用延伸制研究生的身份修習神學課 程,修習約 30 個學分。之後我就回到醫院工作,接受 內科及血液腫瘤科的訓練。 醫院工作的時間過得很快,我完成了血液腫瘤專 科醫師的訓練。七年前上帝用尼希米記 2:17 讓我看 到現今教會真理的缺乏與荒涼,七年來這樣的呼召與

在未得救之前我是位到處拜佛信教的人,常常 到各地方廟宇,或聽佛教廣播來求取自己心靈的安 慰平衡。因為自己本身是位個性內向,不善於外面打 交道,因此常常封閉自己,若有遇到任何困難挫折, 就不知道如何解決,常常積壓在自己的心裡,因此是 個不快樂的人,也常常有自殺的念頭在心中,在追尋 中都得不到答案?直到認識我這位常有喜樂的老 婆,才慢慢找到答案,因看到我妻子的改變,並她將 自己喜樂的源頭 ─ 主耶穌介紹給我,才真正地認識 神,也整整用了一年時間慕道.並於 1997 年 3 月 9 日在靈糧堂受洗。

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當我自己真正接受耶穌以後,神就一直改變我, 從自己的本身的個性開始,去接受外面的世界並體會 人的聲音,用愛與別人相處及學習謙卑柔和對待別

李政斌

新約碩士

人,雖然有時覺得很困難,但神畢竟一步步帶領我讓

我初中的時候由學校基督徒老師帶領信主,現在

我在自己的信心上,有很大進步及改變。在約翰福音

是香港尖沙嘴浸信會的會友。2009 年結婚,太太穎璇

12 章 46 節:「我到世上來,乃是光,叫凡信我的,不

是一位特殊教育的老師。大學的時候我們開始接觸唐

住在黑暗裡。」感謝主,因主耶穌住在我裡面,就不

崇榮牧師的講道,因而認識了改革宗的神學。在主的

再有黑暗,自殺恐懼也不見了。

引導下,我大學畢業以後就加入唐崇榮國際佈道團香

由於感受自己在聖經方面的知識缺乏,必須多裝

港辦事處,協助籌辦各種佈道會和神學課程,還有出

備自己,於是在 2008 年經由妻子春伶介紹,至改革宗

版等的工作來推廣改革宗神學。一晃眼就在這個機構

神學院就讀延伸制課程,雖然當中工作忙碌,但是也

事奉了 11 年,這個事奉機會充實了我的神學理念和

斷斷續續修讀了幾門課程。在這裡上課感受老師認真

眼界。 去年年中,我心中有了感動,開始考慮要進入

教學,將基要真理傳授給我們,讓我更認識聖經的奧

神學院,希望能更深入事奉上帝的教會。這個時候幾

秘,也更渴慕學習神的話語可貴,知道若不能以聖經

位認識的牧者同時勸告我要去神學院接受裝備。可是

原則,教導別人,就容易讓人偏差方向。在哥林多前

香港只有福音派的神學院,其實這些神學院的聲譽很

書十章 31 節:「所以你們或喫或喝,無論做什麼都要

好,裡面有許多老師是教導純正的福音,但是這些神

榮耀神。」我們不論做任何事,都要榮耀神。因此感

學院並非按改革宗的傳統建立,與我心裡的感動不相

受自己不足,必須受裝備,而改革宗神學院就是我的

一致,雖然心裡尊重,但是我最終沒有進入香港的神

選擇目標,因為可幫助在神話語上建造,提升自己屬

學院。很感恩雖然我沒有在香港的神學院就讀,我的

靈的眼光,這裡的師資方面都很精良,價值核心是聖

教會仍把我放在神學生禱告名單裡面持續為我禱

經無誤,相信若能在改革宗神學院學習,往後的服事

告!

道路一定幫助許多。

在主引導下,我就這樣來到台北改革宗神學院來 接受裝備。這就表示我要暫時與太太分隔兩地。但是 感謝主!我的太太和家人完全支持我到台北讀神學 的決定,可見聖靈讓我們一家人都有相同的感動。現 在香港和台灣的民間交流非常頻密方便,他們來探望 我也是非常方便,不過要適應這種新的生活模式。因 為歷史的緣故,香港很久以前已經沒有了長老會這個 宗派(與其他宗派合併了), 因此改革宗神學和教會 對香港來說是非常陌生的概念,因此有許多東西在未 來都要重新開拓。雖然不知道未來主會怎樣帶領,但

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改革宗神學院第 47 期院訊

是我相信主的美意本是如此!求主保守祂的工作!


Fall 2013

福音巡迴課程 - 《使徒信經》的神學。 2009 年 7 月 11 日所屬教會舉辦第二屆遇見神營 會,在會中許多人向著神各人有不同的需求,而當時 的我卻不曉得要求什麼,但聞許多弟兄姊妹哀號的聲 音,就動念為他們禱告,心中一句話冒出來 — 「一切 的嘆息都要止住」(參賽廿一 2-3,6),首次感受到神 的呼召時還在掙扎,直到脫口順服便跪在地上禱告 神,開始尋求神的旨意。隔天主日連牧師在台前呼召, 卻猶疑是要全職還是帶職事奉;感動再次襲臨,將這 個負擔無時無刻不埋在心裡。

黃奕誠

新約碩士

黃奕誠,祖籍廣東省大埔縣,出生於台北市,十 歲失怙,2008 年 9 月 7 日,受洗於花蓮博愛浸信會。 2006 年,因內人之故,開始接觸基督宗教,起初以 抵擋之心研究聖經,2007 年敞開心房接受當時為小 組長、而現為實習區牧的王惠珍老師之「慕道」課程, 及主任牧師「聖經基要真理研究班」課程;其間,被 神的話語觸摸 — 「我因律法,就向律法死了,叫我 可以向神活著。我已經與基督同釘十字架,現在活著 的不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今 在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我 捨己。我不廢掉神的恩」(加二 19-21);感受到那 一位賜救恩的主是那樣的愛我們,為我們捨己,總是

2010 年因著唐崇榮牧師在網路上的希伯來書查

熱淚盈眶。因著渴慕神的話語,積極參與教會內各類

經講座,第一次聽到「歸正神學」,於是涉獵浸淫的

裝備課程,如得勝的門徒訓練、靈力訓練、小組長訓

範圍漸次,以各宗派中歸正神學的講座或書籍為主,

練課程、靈修生活操練、生命成長儲備小組長訓練課

慢慢發現這些似乎才是神所要我尋求的道路。

程、聖經護教課程 — 宗派與異端、和諧婚姻成長小

2012 年 10 月 20 日(六)~ 21 日(日)唐崇榮博

組、單親家庭關懷訓練、禱告學校、禱告特攻隊…等。

士青成年巡迴佈道會在台北中正紀念堂舉行,原本只

2013 年 3 月 7-9 日也參加了李牧師健安博士之歸正

規畫參加星期六晚一場,第二天中午回花蓮,臨

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時改弦易轍,豈能想到當晚左手攙著母親決志,含著淚 右手回應唐牧師的呼召。「悔改的心要與赦罪的恩典

中所行的奇妙作為。 四年前教會決議植堂,我家是植堂小組成員。從

相稱」(參徒五 31 ;太、路三 8)每每心靈深處浮現, 禱告、規劃、到開堂,從無到有,從拆毀到建立,我 引我感動落淚 —「主啊!差我何往我必前往,引我何 又再一次經歷了神奇妙作為與無比恩典。感謝主!教 言必言」唐牧師說,純正的禱告必須要建立在純正的信

會三年多來,在各樣事上,真的看見主的奇妙恩典,

仰之上,我以為神要我作的不只是守望(賽廿一 6), 叫我們豐盛有餘;不慮潰乏。同時主也不斷教導、提 除了要常常與聖靈同行,藉著在改革宗神學嚴謹的神 升我,從各項操練中裝備我,神讓我看見自己的軟弱 學訓練,學習我主耶穌基督柔和謙卑的樣式,並且特別 是要為新一代的青年解答困惑,使我們或可以從現象 回到本質,從人本觀念回到神本觀念,不致隨從異教之 風飄來飄去,而能揣摩神永恆的旨意。求主施恩引領, 當號角聲拖長的時候,預備好自己的心,可以上到聖山

和不足。要為主做工,我還有很多要對付和學習的。 感謝神!領我進到改革宗神學院,雖然學生生活 一時還沒調適好,但相信靠主必能得勝。 「信靠得以稱義、順服必蒙賜福」。主,我願為 祢所用,請祢帶領我。

上來(出廿一 13)。

陳其安

新約碩士

在基督教家庭長大的我,看過許多人放下世界, 走向神召他的路;也不斷看著、聽著神呼召的經文、故 事、見證或詩歌,心中的感動是因別人回應神的行動而 來,從沒想神會對我說話,甚至呼召我。幾年前一個大 學同學突然放下優渥的工作,去讀神學院,當時心中有 些羨和嚮往,但想想自己拙口笨舌、膽小卑微,神不會 揀選我的啦。 很長一段時間,我的信仰只有主日早上到教會 23 小時,直到那年, 大女兒被醫生判定患了橫紋肌肉

童慧中

新約碩士

瘤,當我和我姊妹 — 雅如陷入愁苦和淚水的低谷中, 「不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且 卻有一股暖流進到我們心中,是教會弟兄姊妹的關心、 分派你們去結果子、叫你們的果子常存.使你 幫助、打氣和禱告,也因女兒純真單一的愛與相信,使 我深知耶穌是如此的愛我和我的家人。女兒雖然回天 家了,但我已看見主是何等的愛我;也看見神在我家

們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你 們。(約十五 16)」 「出生」於福音派大家庭的我,沒多久,父神就 藉弟兄姊妹,帶領我參加唐崇榮牧師的歸正查經講

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改革宗神學院第 47 期院訊


Fall 2013

座,兩年後又開始參與佈道團舉辦的歸正神學課程。

那惟一配得的真神!課業是責任,也是恩典!求能靠

自靈命初長、不識宗派之分時,父神已用改革宗的教

著主恩盡諸般的義,也能被祂塑造得多一點點像祂在

導來養我的靈命、建立我的信仰架構。

神面前謙卑、在人面前謙和,在地上愛神愛人。

去年六月,我於香港一所神學院完成了一個兼

願主憐憫我們,也憐憫這個世代。阿們!

讀課程。這是一間「無宗派」的神學院,我受教於不 同宗派的老師,也與不同宗派的同學相交。我敬愛每 一位老師,但更欽慕改革宗老師們嚴謹的神學架構與 近乎嚴苛的教學態度,及以信仰教義為根基的靈命培 育與經文應用;我欣賞周圍許多忠心事主的同學,但 更佩服那些因著敬畏神的主權、以極積的態度來履行 主吩咐的大使命的改革宗學子。在十字路口的掙扎 中,父神更使我看到我渴望的美好靈命是建立在對聖 經的純正認識上。既然以真理為磐石是父神認為首要

蘇麗敏

聖經輔導碩士

回顧自己從信主一直到今日能在改革宗神學院 受裝備的過程,心中充滿了對神的感恩。 高二那年,家中第一個信主的二姐借我看了一 本有關聖經的小書,使我開始對基督教信仰產生興 趣,想多知道這信仰有什麼特別之處,使人無可推諉。 如今透過聖經,我知道這信仰就算沒有考古學的佐 證,也是足夠叫人信服的。當時又常想起二姐信主是 因著大姐提出的問題:「人生的意義是什麼?」而開 始去思考這問題。在 2001 年的一個佈道大會裡,我 深知道自己是個罪人,不配得神的愛,卻蒙神的恩典 得救贖。那晚,我做了決志信主的禱告。 隨著年齡的增長,追求屬靈的事增加,學院生活 的磨練,教會與機構的事奉,工作上與同事們的交往, 自己曾經因車禍差點丟命,親朋戚友和學生因疾病或 意外死亡等機遇,讓我越懂得學習凡事要向神感恩,

的,那麼也當是我歡欣順服的選擇。 經過十個月的等候與預備,我終於踏上了台灣 這塊之前從沒想會來的土地,也可以一周見五日那塊 甚不起眼卻已深紮於我心的「改革宗神學院”的牌匾。 在來台灣以前,已多次被提醒改革宗的課業比其他神 學院多(大概評分也嚴格),這也是我們向往的裝備 ─ 萬不敢輕忽我神我主的話!況且如果不來,很難想 像坐在課堂中,心會自然而然地被帶到至聖的施恩寶 座前,俯伏、敬拜、高唱哈利路亞、將一切榮耀歸給

也時刻提醒我應竭力找機會與人分享福音的好處。我 感謝神讓我每次與人傳福音時,都再次讓我去思考, 我所傳的是否是我所信的,包括基督耶穌的死和復 活。在事奉與傳福音的經驗中,我深深地察覺到自己 對聖經認識的不足,更倍感要做一個傳講與教導神話 語的人更應該先得到整全的裝備。我感謝神帶領我願 意用人生最寶貴的光陰可以到神學院讀神學,以致教 導我當如何學神。

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我選擇改革宗神學院就讀的理由,是想在一個

藉此見證,我願立志用我餘下的光陰和生命來

教導正統神學教義的神學院受裝備,被神的話語來

繼續以單純的信心,不斷地省察自己的罪來向神認

建造我的生命,也幫助我建立一個正確的信仰價值

罪、悔改,也學習順服在神的權能,聖經 — 神的話

觀,以落實在我的生命裡。我也期望可以在神學院裡

語下和聖靈的引導下,過一個背起自己的十字架來

學習到改革宗信仰的基要意義與教義。因為這是我

跟隨主耶穌基督的基督徒生活,以便在往後的日子

在這十多年的教會生活中甚少聽聞與被教導的,也

裡可以持續地榮耀神,並永遠完全以神為樂。 寫於二零一三年十月,臺北。

是教會裡常忽略的「信仰之根」,以致自己忽略了可 以在這信仰裡所得的信仰寶藏原來是何等地豐富。 基督教會的歷史是神在我們歷世歷代教會中工作的 痕跡,教會歷史上的宗教改革是我們的「信仰之根」。

鄭銘惠

聖經輔導碩士

我深信基督徒需要尋根,尋找歷史的根,以建立自己 的信仰在建立教會的主,也是掌管歷史的主這磐石 之上。 我長期的事奉目標是盼望把我在神學院所學 習到的先落實在我自己的信仰生活裡,然後再持守

到底我們是活在天父世界?還是一個人們 所謂的現實悲慘的世界裡? 按神形像被造的我們, 愛說自己的故事。以下 是之前我的生命見證,聽起來好孤兒:

與繼承給服侍的對象(提後二 2)。我深信一個敬拜

(1) 未信主到信主

神的基督徒生命是可以吸引他人來認識神的。縱然

感謝主!我雖然生長在一個不認識主的家庭,

我現有的負擔是要服侍青少年,但以後若神要我在

但是從小家母帶我去拜拜的時候, 我都不喜歡去。

其他的崗位上侍奉他,我也願意順服。

因為我不知道拜拜有甚麼意義,拜拜和我的人生有 甚麼關係。讀大學時,有位同學過生日的時候,她帶 我到書店,買了一本「荒漠甘泉」送給我。我很稀奇 問她,為何她是壽星,卻反而送人禮物?她只是笑而 不答。結婚之後,覺得難以適應婚姻生活以及無法達 到丈夫的要求,心中便十分的苦惱;這時更使我常 常思想人生的意義到底是甚麼。1990 年我受洗了,在 那之前,一位鄰居的孩子和我的孩子同歲,她介紹我 到南京東路禮拜堂聚會,因為那裏離我上班的地方 很近;所以在沒有人的陪伴下我就踏入了教會、沒 有人的邀請下我就參加了主日崇拜。第一次到教會 時,我知道了「要受洗」這件事,就自動找牧師報名 要接受洗禮。現在回想起來,這一切都是主耶穌主動

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賜下給我的恩典,而不是一般未信主的人可以主動 改革宗神學院第 47 期院訊


Fall 2013

得到的。後來我在世界書局上班的時候,經由一位朋

五 17 因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩

友介紹知道信友堂的英文查經班,我便開始在那裡固

個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。)

定聚會,並且參加唐崇榮牧師的解經聚會、參加 BSF 英文查經團契,一直到今天。 (2) 信主之後

3. 整個救贖歷史,就在創三 15 我又要叫你和女人彼此 為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的 後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。

小時候在家中我並不太快樂,因為家父給我的 名字是「銘惠」,意思是「銘謝惠顧」的意思,似乎 是不太接受我這個第三女兒。但是,正如聖經中亞伯 拉罕不再叫亞伯蘭一樣,信主之後,父神賜下我的名 字 ─「銘惠」新意義:即時時提醒我主耶穌基督已為 我的罪釘在十字架上,賜下如此偉大奇妙令人刻骨銘 心的恩惠給我。感謝主賜給我喜歡傳福音的心志,我 時常在孩子班上當義工媽媽時,抓住機會傳福音;也

先知彌迦為喜樂爭戰,態度是有膽識的罪咎感, 他說黑暗是神的管教,宣稱「神卻做我的光」 在黑暗中以神為光,這是我們應該學習的膽識, 縱使這黑暗源於自己的罪。是的,我因失敗而愁苦, 神在管教我,但是神絕對沒有撇棄我,神沒有要消滅 我,祂是愛我的。祂雖殺我,仍要救我。我們務須在 喜樂的爭戰中,學習如此向自己傳講福音。 -----活出喜樂 (John Piper)

時常有孩子同學和他們的媽媽信主,給我很大的鼓 勵。感謝主賜給我勇敢傳福音的心,讓我因此有許多 的機會可以傳福音!所以朋友們也很喜歡邀請我去 參加他們好友的聚會,讓我更有機會接觸到陌生人,

神呼召我這罪人,來宣揚以基督為中心--耶穌基 督並祂釘十字架的福音。這是天父世界!悲慘世界的 黑暗,是至高神的管教。

有機會傳講主耶穌。雖然如此,仍覺自己實在不足。 2009 年十,在教會上了一堂主日學 — 「按聖經做輔 導」(陸尊恩傳道教授),深覺扎心。經由他的推薦, 可決定再來改革宗神學院進修。 2010 年父神吸引我來到改革宗神學院延伸制學 習祂的至聖真道,在此我遇見了復活的主耶穌基督。 榮耀的三一真神照明我這顆幽暗的心。及賜下眼藥, 讓我有新的眼光並新的看見:原來我是如此蒙神大 恩的兒女。 *原來: 1. 使徒保羅所認識的上帝是尊貴、榮耀、不能朽壞、不 能看見、永世的君王、獨一的神,是直到永永遠遠的

蘇智敏

基督教研究碩士

(提前一 17)。正是我們一生所該認識的至高之真神 2. 我們的不快樂真正的原因正是私慾,是偶樣崇拜。加 爾文的名言,「人心是一座製造偶像的工廠」。(加

神一直沒有呼召我? 從前,「呼召」對我來說是個陌生的名詞,我在 一位資深牧者的書中看到一個問題:「如果我因

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為覺得讀神學是挺好,與人有益就去讀,這是否神的

我不行?

呼召呢?」這原本是我想讀神學的原因,但也是我心

在等候神是否工作的期間,我也問過神:「我並

中的問題。書中答案寫著:「這在屬靈人看來,是外

非能言善道,你為什麼要找我呢?」我自大地覺得

行話。」我當時的理解是,神沒有呼召我!當下既不

「神找錯人了」,但神引導我、讓我知道我的一些單

慶幸也不失落地跟神回應:「好的,我明白了!如果

純的特質是祂所喜愛的,我也漸漸知道若神要我能

你將來要呼召我,請你大聲的告訴我,否則我會聽不

言善道,祂自會賜恩改變我。

見的,我先告辭了!」就從這個充滿敬意、神聖的儀

詩歌的呼召

式開始,我不但告辭,而且聽道時變得更為小心。每

雖然是這樣,我聽道時還是刻意地小心。每逢神

逢遇上神學主日,或講題、經文有說到關於呼召的

學主日、神學院講師來講道、又或是講題或經文有關

事,我都會先告訴自己,不要輕易相信!

於「呼召」,我都會硬著心不相信。但接著神竟然藉

第一次呼召

著詩歌來呼召我。有一兩次當唱到一些奉獻的詩歌

在 2012 年的某次主日崇拜中,講道主題和經文

時,我都會特別的感動。以前唱這些歌會有激昂立志

都與呼召無關。我十分投入在聖經信息中,正講到一

的心情,但是當時我卻感到很虧欠,覺得需要答應

位在我心目中地位僅次於參孫的人物 ─ 基甸。講員

祂。但這樣子好像又沒有聽到神任何回應,所以我再

提到這位大能的勇士被神呼召前,竟躲在酒酢裡打

次討價還價說:「神啊,人家都說祢呼召要藉著經文

麥子。當時心裡面覺得他很差勁,便想對基甸說:

來呼召,不可以就藉著詩歌來呼召我啊,如果祢真的

「神要用你呀!」沒想到,這句話反而卻震撼了我自

呼召我,請祢以經文顯明並大聲的說,否則我會聽不

己。我心裡面非常激動,一直在流淚,但我故作鎮定

到的!」

地說:「基甸這個人沒有什麼值得我尊重和感動 的?神啊,你為什麼要藉著他來呼召我?不是吧?」

靈修的呼召 之後,開始在靈修時讀到神藉著經文呼召,記得

雖然心裡不知所措,但隱約明白神藉著一個我不太

那時我正在讀到出埃及記,記述了很多關於以色列

喜愛的人物對我說話,這呼召對我來說比較真實,因

人不配、但神要將他們分別為聖、作祂的軍隊。這些

為不是「角色」的因素。但很快,我又反悔地對神說:

感動都遠比我以往讀出埃及記時深刻。我就告訴神

「主啊!如果祢下次再呼召我,要大聲點,否則我會

說:「我願意忠心地去服事祢,但是若這樣就算是呼

聽不到的。」在這同時,雖也反省自己是否對神不敬,

召,我也怕是我自己想得太多,若祢呼召我不如祢藉

但想到除了基甸之外,摩西和耶利米在面對神呼召

著講道來呼召我吧,當然也要大聲了。」

時,也曾膽怯、逃避,又加上馬丁路德曾經說過:「面 對神的呼召,要嘗試逃避到不能逃才去回應為止」於 是又退縮了。

講道的呼召 果然,在 2013 年 4 月的靜修營,講員藉著傳道 書說到,人應當珍惜光陰事奉主。想起一段多年前, 因著一段經文的感動,我向神立志參加禱告會,令我 回想到從前對神的承諾。加上營會內一首關於事奉

26

改革宗神學院第 47 期院訊


Fall 2013

神的詩歌,都大聲清楚地向我呼召。我便謙卑屈服在 神面前,回應了神的呼召。

盧浩全

基督教研究碩士

最後的掙扎與印證 去讀神學,有兩件令我擔心的事:一、擔心家人 的相處;二、應該選那一家神學院。於是我便求神帶 領我,讓這兩件事情能讓我安心。 其實在我肯定神的呼召後,我諮詢了一些牧者的 意見,才發現原來很多神學院的報名日期都已經過 了。心想,難道神還要我再等一年嗎?但神並不誤 事!感謝神,在詢問之前進修的改革宗神學院時,知 道我的身分可以轉為全時間學生,而且也發現一些我 特別有興趣的科目,唯有這家神學院才有。我更加確 定這是個美好的選擇。 我的家人還沒信主,他們雖然不贊成我回應神的 呼召,但卻告訴我,在我來台灣的這段期間,他們的 相處不會有問題,神也賜給我平安,將他們交託給祂。 在我決定去讀書並開始預備之後,心裡平安了。 我雖然軟弱、有時候仍會懷疑神的呼召,但我向神禱 告:「要是你真的呼召我,就請一直感動我,讓我不 會退縮」,從那之後,神真的一直在感動我、鼓勵我, 並叫我要堅守這個承諾,感謝神,願祂榮耀的名得著 稱讚!

奇異恩典-----得救、蒙召、入讀神學院 我生於一個中國傳統佛教鄉村家庭。因為我是 第一胎、父母很擔心,所以他們在我未出生之前就 「求神問卜」,他們請教一位算命師傅,他說:「如 果你們的孩子是男的,他的一生不好過。」果然, 我是個男孩,出生時,我不是順產。父母更把我 「上契」(認做乾兒子,過繼的意思)給黃母娘娘 和稱那位算命師傅為「契爺」。 因我發音不好又笨手笨腳,我自小便被周圍的 人取笑。而我個性悲觀又自卑;我認為自己笨,更 不值得被愛;未信主之前我對人生的總結是:「運 吉(廣東話,意思是「帶來不好的運氣」)、等死 和厭世」,幸好我沒有勇氣自殺。 得救 九歲時,我從中國內地來香港,我入讀了鄉村小 學,同學有不少來自中國內地,我們很單純、互相愛 護。可是,升讀中學後,由於不能適應中學生活,成 績下滑;中文老師覺得我的成績不應該如此差,她便 主動關心我,我便與她分享我內心的問題;後來,班 主任也找我傾談(廣東話,意思是「談心」),跟我 分享信仰,這是我第一次接觸基督教,他提到「因為 人有罪,所以要耶穌的救恩。」我很認同人是罪人, 但我只認為耶穌只是其中之一個神。當時,他為我禱 告時,我第一次感到心中有無比的平安。因此,我應 邀去教會,我對耶穌說:「如果你是神,你就告訴我。」 神藉這兩位老師,使我認識神。有一次,我問那 位中文老師:「你為什麼那麼關心我?」她說:「是 因為主耶穌基督的愛。」雖然我不明白她說甚麼,但 是老師十分關心我,所以我好想去教會認識耶穌。

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蒙召 由 2003 年認識到主呼召我作傳道人事奉主至 今已經十年,我深深認識到:「這恩典是神用諸般智 慧聰明,充充足足賞給我們的。」(弗一 8)

之後, 我便從不同方面認識了改革宗神學,我 深深被改革宗神學吸引,希望能深入而全面地認識 更多改革宗神學,因此,我報讀改革宗神學院。 榮耀歸神!阿們!

2004 年,我在教會借了大部份有關神學、異端 的錄音帶回家聽。聽到滕張佳音師母的異端錄音帶 時,一想到「為什麼異端如此荒謬都有人信」,心中

張法芸

基督教研究碩士

就十分激動,我 便祈禱:「求主引領我認識真理、加 力給我堅守真理!」從那時開始,我就立志做傳道 人。可是,我的蒙召沒有使我謙卑,反而使我自義。

第一次到教會,是高中住校的時候, 學校宿舍 隔壁就是一間教會。住校的那兩年,宿舍裡常常會有

入讀神學院

信耶穌的學姐一間寢室一間寢室的去敲門,邀請同

後來,我因明白福音而決志不信主;又因了解

學去教會向同學們傳福音。那時的我不信,總是在寢

正統神學而想做一個隱姓埋名的基督徒;因認識自

室裡和學姐們大辯論。 還自以為了不起, 覺得她們

己的無能而不想做傳道。雖然如此,神沒有讓我偏行

都講不過我。但是,我也去教會,因為教會裡的詩歌

己路,真理的靈更引導及堅立我走在神的旨意中、背

很好聽;也因為那裡的便當很好吃,每一盒裡面都

起十架跟隨主。神藉着唐崇榮牧師提醒我:「若要為

有兩片很大的肉。可是,我卻一直都沒有信。

主作見證,必須要有正統的神學思想!正統的神學

直到大學第一年快結束的時候,發生了兩件事

要成為主流,基督教才有希望。」因唐牧師的見證,

情。可能是因為我很脆弱,所以雖然不是什麼大事

我認定:歸正福音運動是基督教的未來。

情,但一件讓我看到了人生的虛空,另一件讓我感到 了對自己和未來的絕望。 第一件事,是順利的轉系成功。 聯考完填志願 的時候,我因為粗心填錯了科系。本來可以讀新聞 系,結果進了觀光系。於是,我立志要在二年級的時 候轉系,因此大學第一年就把新聞系一年級的課也 全部修完。第一學年結束時,轉系申請和口試進行的 非常順利。但是,當新聞系主任在面試最後歡迎我進 入新聞系時,很奇怪的,我的興奮感在離開口試現場 的時候就沒有了。我的心一下子好像就空了,它很失 落地在問:「就這樣子?」 這樣的反應讓我感到意外。 我一直以為,人在 努力付出又收獲所求之後,應該會充滿了喜悅和滿 足;但我能感受到的,卻只有虛空和疑惑。

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改革宗神學院第 47 期院訊


那天從系主任辦公室出來,我站在校園裡一個

是我判斷因著一些因素我的行動會讓他感到很恐懼,

角落的屋簷底下望著下雨的天空想了很久:為什麼

對我來說,這樣就足夠了。後來,我的目的達到了;

會是這個樣子?是不是我應該要像很多人講的,要開

但是,我很痛苦。因為,唯一可以自我肯定的東西─

始去設定下一個目標:五年以後進電視台、六年以後

─不要去傷害別人──也沒有了。

買車,十年以後買房……?但是,會不會我每次達到目

那年聖誕節,班上一位基督徒同學要請我去參

標的時候,感覺到的都會是:「就這樣子?」我開始

加台北真理堂的聚會。平安夜的宿舍裡空蕩蕩的。我

有一點點明白,人生不應該是不明方向或追隨潮流地

不喜歡參加舞會,又覺得一個人呆在宿舍裡很可憐,

為自己設定一個又一個目標;人生應該是你需要知

再加上我對教會並不陌生,所以我就去了,還故意遲

道你的終極目標是什麼,然後你的每一步都是朝那個

到。我到的時候,聚會已經開始。我坐在最後一排,

方向走過去。但我並不知什麼才應該是我的終極目

隔著一大堆黑壓壓人頭,講台上的燈光昏黃又溫馨。

標。

那天是傅立德牧師主領敬拜,他身上散發著某種氣 第二件事情,是報復社團裡的一位學長。大一那

質,深深地吸引了我。他並不是在製造一種氣氛或者

一年,我在社團裡鋒頭很健,有一位學長因此伺機公

是享受一種氣氛;用當時我自己的話來說,那是一種

開羞辱了我一頓。我當時非常生氣和受傷,大一新生

「生命的喜悅」充滿在他裡面,因為太多了,多到從

就決心要他付出代價,讓他知道他對付的人是誰。

他的裡面流溢出來。雖然我並不知道那是什麼,但不

從小學一年級到大學畢業,我都是全班最不受

曉得為什麼,我卻知道:「那就是我要的東西!」然

歡迎的人。每次老師說要大家自動分組做什麼的時

後我的眼淚就開始簌簌地流。那一天講道的題目是

候,都是我最痛苦的時候, 因為我永遠都是那剩下

「擺脫生命的嘆息」;在講道的最後,講員姚建德牧

一、兩個沒有人要的人,得等著老師把我分進人數不

師特別邀請為兩種人禱告:一種是過去一年因為曾

夠的那一組。同學們不喜歡我的原因,是因為我驕

經被人傷害,而需要原諒別人的;一種是因為曾經傷

傲;於是我努力學著謙虛(那時還不懂得什麼叫謙

害別人,而需要被人原諒的。當他邀請這兩種人舉手

卑),但仍然不能讓同學們喜歡我。(一直到廿年後

的時候,我都舉手了。當然,也哭的很痛快。

我學了聖經輔導,才漸漸明白箇中道理。)因為經常

從那之後,我就開始穩定的參加聚會。一個多

覺得受傷和被否定,於是我用兩種方式來肯定自己的

月後的廿歲生日那天,我回想過去短短的廿年,唯

價值。一是盡量讓自己可以表現出色;一個是告訴自

一想的起來的,是充滿著因為驕傲而來的各種傷害

己:別人可以傷害我,但我絕對不要讓別人因我受

和傷害別人。當我試著去展望未來,不管當時的自

傷。

己看上去多有潛力,一想到未來的日子會一成不變 但是,當和那位學長出現這個衝突的時候,雖然

地充滿驕傲和傷害,我覺得沒有意義。那時,我把

心裡有一絲微弱的聲音在提醒自己,不要去做那個傷

自己知道的偶像還有神的名號都喊了一遍,我說:

害別人的人;但同時我的心又很冷靜而清晰地告訴

「如果可以,請祢改變我;如果不行,我想,這樣

自己:「某某某,我要你知道你對付的人是誰。」我

的生命可以不必繼續下去。」然後,神把我撿回了

知道我要做的事並不會對他造成任何實質的傷害,但

家,1993 年 9 月 3 日,出生 20 年後,我在台北真

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理堂受洗歸入三一真神的名下。 2013 年 9 月,又一個 20 年後,感謝神,帶我 進到改革宗神學院就讀,尋求更深的認識祂。

真道的認識有限,常覺生命中很軟弱,也找不到著 力點。感謝神在我經歷第一次感情的挫折,使我聽 到了唐榮崇牧師的「基督徒感情聖化」之神學講 座,我才從渾噩的信仰中醒悟過來,赫然發現真理 的堂奧,開始快跑求追主道,也拉開了我認識改革 宗信仰的序曲。 當我透過改革宗神學看到信仰之美,本以為自 己永遠只可能在神學院外繼續追求,神又借著感情 上另一次的試煉,使我意識到自己需要「更認識 神」,特別是明白主的旨意和人當盡的責任。在我 情感和工作都面臨極大困難時,神也安排了很特別

杜昀真

的環境,使我在異鄉能一邊工作、一邊進入神學院

基督教研究碩士

受教,使我身心靈都得蒙安慰和建造。 今年從延伸制轉成全修生,也曾經有過一番掙

萬事互相效力,叫愛神的人得意處,就是按著

扎。神再次透過愛我的弟兄姐妹的鼓勵,使我勇敢

祂旨意被召的人。(羅八 28)

成為正式的「真理的學生」。雖然眼前還有許多主

能在至聖的真道上更深的認識神,一直是我信 主以來的盼望。能在今年勇敢踏入神學院成為正式 學生,卻是神奇妙的恩典和引導。 我在馬來西亞出生,因母親是老師,從小就在 單純的國中校園長大。母親因有接觸基督教信仰, 加上我也就讀基督教幼稚園和小學,所以心中一直 相信有一位獨一的真神。但「向神求告」也只有在 我遇到困難時才會發生。神還是憐憫我的祈求,當 我盼望以「最少的錢讀最多的書」時,神讓我考進 了台灣的國防醫學院,才開始了我真實的信仰之 旅。 在國防團契中,神預備一群愛主的師長的弟兄 姐妹使我信仰得著堅固。在跌跌撞撞的小小服事 中,屬靈的品格也受到許多的塑造與熬煉。但因對

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改革宗神學院第 47 期院訊

未顯明的引導,但我深信成就萬事的全能上帝,必 保守祂所揀選的,直到永遠!


Fall 2013

何志安

給「逼」得更長進一點。除了像我的主,更要像一個

神學學士主修聖經輔導

在主話語上殷勤的工人。 3. 自我的追求,一個傳道人,若非神話語對他有

原本應該在去年入學的我,想起現在已經在教 室裡上課了,真的要稱頌主,祂的恩典和帶領。 原來,祂掌管著我的時間,以及我的腳步;還

長久不斷的吸引,以致他能持久不斷的委身在神話語 上,四年的神學課程只不過叫讓我知道多一點,多走 一步而已!求主幫助我養成一種自我追求的態度,以

有我的一切都在祂的引導和帶領之下。雖然,我曾

致我能長久不斷的長進,那我傳道的生涯才有「道」

經想早點入學,因著想早日完成學業出來侍奉主。

可傳啊!

但祂的時間,不是我的時間。

願神增加我這個人的長進,無論在思想上、個

其實,能夠到神學院進修真的是神的帶領和恩

性上、神學上、聖經上、靈性上(生命上),都能

典。曾經多次到來臺灣《晨曦會》考察和觀摩,但

夠有很大程度上的突破和改變,以致我這個人可以

因著簽證的緣故,所以無法成行。最後,透過祂僕

在將來的日子被神使用。

人的建議和推薦,最後終於給學院碌取了。而我也 從神那裡,得著祂話語的印證,叫『我們渡到那邊 去吧。』可四 35。 完全沒想過能到臺灣來讀神學的我,真的想也 不敢想!若非神的引導以及祂藉著祂僕人的接待,真 的不知如何能成就這事。 因此,這次真的是帶著戰戰競競的心情來讀神 學,盼望自己能夠有多方面的突破: 1. 自我的改變,若非「我」這個人,有所改變的 話,我所作的工作,也不會怎樣的成長(蒙福),因 此,事工若要不斷的成長的話,那「我」這個人就得 不斷的改變;而一個人能成為怎樣的人,那就得看這 個人的腦袋了。一個傳道人若非能夠常被神的『道』 而改變,那他怎能透過神的「道」去改變弟兄姐妹的 生命,使他們更像耶穌基督。主啊:求袮先改變我。 讓我在思想上去改變自己,抱括對事物的理解、對知 識的吸收、對神話語思考的深度。

賴弘智

遠距基督教研究碩士

我是賴弘智,目前任職於原子能委員會,負責原

2. 自我的要求,過去實在太懶散了!特別是對

子能相關國際事務。猶記得第一次走進教會參加聚會

主的話語上,還有辦事的速度實在太慢了。如今真的

是在大學四年級的時候,因為高中同學的邀請參加了

要多多的自我要求,透過各樣校方的“要求”把自己

2004 年的聖誕節晚會;那時覺得教會給我的感覺很

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平安, 每個人都很熱心地招待, 於是漸漸地參加週

讀和基督信仰相關的書籍。 我在 2008 年到台北工作,也在台北一些神學院

六晚間的團契聚會、週日的主日崇拜。大約經過三、 四個月的慕道之後,對所謂的基督教信仰已有一個

聽過不同的課程;然而,一些課程對信仰透過批判

大略的概念,在一位弟兄透過「四律」小冊的引導下

的角度去詮釋卻讓我一度感到疑惑,甚至沮喪。感謝

決志信主。其後,在教會成人主日學開始接受基要真

上帝的恩典,透過唐牧師過去每週三在台北的查經

理的造就,並於 2005 年 12 月 11 日受洗,成為「聖

講座以及傳統改革宗的神學作品,個人得以透過這

教會/迦南會大專團契」的一員。

些按著聖經原則而闡釋真理的信息,讓自己在思想

回想那時候所信的,對基督教在信什麼、基督

上一步一步回歸聖經以及歷世歷代大公教會所傳承

徒的生活等等都有一個認識,只是那時候的想法不

的信條,也因此更加渴慕聖經所教導的信息;這也

免參雜其他的思想:對於上帝,總認為基督教的上

是為何至終會選擇到改革宗神學院進修學位的原

帝就是賜福的上帝;對於耶穌基督,總會認為他已

因。

為我死在十字架上,我不用再覺得自卑自責等等。當 時的我,對於背十字架、捨己等等道理雖然是知道, 但卻沒經歷也沒有多大的感受。在大學畢業服完兵 役回到南部的家中,正想著自己可以帶著上帝的祝 福去實現從小的夢想,可以到國外去攻讀物理學的 時候,我的申請卻被一個接一個的學校拒絕;不只 如此,我和當時南部聚會的長老教會弟兄姊妹相處 產生一些衝突,在這樣的背景下,我懷疑這個上帝是 否真的是愛我,我懷疑這個信仰是不是真的。 感謝上帝,當時教會的牧師陪我談,也借我許 多信仰相關的書籍;特別影響我深遠的是唐崇榮牧 師每一年的神學講座。透過神學講座的文字紀錄, 我的心裡被講座信息深深的震撼,記得有一次讀到 一半,我跪倒在床邊流著眼淚,我向上帝認罪,為 我過去的驕傲和自義感到懊悔和羞愧,我知道我得 罪了上帝也虧欠了祂的榮耀;另一方面也感到安 慰,因為我知道我的主耶穌基督為我這個罪人釘在 十字架上,為我而死,替我承擔上帝的憤怒。從那 時候開始,我立定心志要更認識我的主,並大量閱

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改革宗神學院第 47 期院訊


選課說明 【課程費用】

【正式及延伸制舊生】

1 學分費:每學分新台幣 1000 元。

已有學籍者:請依表定日期申請入學選課。

2 遠距教學系統平台學費:每學季 1500 元。

【新生入學申請手續】

3 每課課程 DVD 費用: 300 元。

◎請寄交教務處下列申請文件:

4 註冊加退選手續費: 500 元。

1 申請表一份

【繳費方式】

2 一吋照片兩張 3 身分證/海外國際學生護照 正反面影印本一 份

1 來校現場繳付現金或透過匯款、劃撥。 2 電匯與支票方式繳費者,請洽詢電話: 02-2718-

4 個人見證(五百到一千字)

1110,或電郵: lulu.crts@gmail.com。

5 推薦信兩封(一封為所屬教會的牧師或負責長老

◎其他說明:

之推薦,另一封可為熟識的基督徒親友。)

1) 由教務主任核可申請,若有需要面談,會另

6 申請費用新台幣 500 元。

行通知。

7 申請正式生新生,請依表定日期申請入學考

2) 旁聽不選修學分者,仍需要於課程開始前,

試。

寄交教務處一份貼有照片之申請表。

【註冊選課】

3) 選修學分者,若未於課程開始前完成申請手

請親自來校或請人代為辦理註冊手續, 此外,也 可至 www.crts.edu 下載填寫選課單,填寫後連同

續,需先申請旁聽,才能選課註冊。 4) 申請手續需在該學季課程結束前完成;未完

繳費收據傳真至(02)2718-1500。

成者,學校將不給予成績。 5) 海外學生費用若以美金付款,請按 NT$100=US$3.5 計算。

招生考試

2014 年度

【請依照以下時間報名及參加考試】 招生報名截止日:入學考試前兩週(海外學生:考試前兩個月)

筆試暨問卷

口試

第一次

1月7日(二)

1 月 8 日(三)

第二次

5 月 20 日(二)

5 月 21 日(三)

第三次(限台灣學生報考)

8 月 19 日(二)

8 月 20 日(三)

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學生園地

精彩剪影

● 2013 年畢業典禮

● 2013 年謝師宴

● 校友講座及餐會

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改革宗神學院第 47 期院訊


Fall 2013

● 亞洲神學協會(ATA)稽核委員 與教職員及同工合影

● 2013 年退休會

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神碩課程

T73 春季

溥偉恩博士 Dr. Vern Poythress

【課程介紹】 改革宗聖道論與聖經世界觀(3 學分) The Reformed Doctrine of the Word of God and the Biblical World view 授課講師:溥偉恩博士 Dr. Vern Poythress 開課時間: 2014 年 1 月 21-29 日,每日上午八點到十二點 (週六上課),共 36 小時。修讀同學須參加公開講座。 本課程根據改革宗神學作為背景架構,研討聖經所教導的 “神的道” 及其解釋。課程包含下列主題: 【聖經作為教義來源的功用】、【聖道 論】、【主耶穌教導聖經的中心角色】、【權威】、【聖經的無誤】、 【聖經的世界觀】、【多種世界觀對釋經的影響】、【世界觀與聖經無 誤】。 課程結束時,學生將更加領會聖經的屬神權威,更能明白聖經且運用聖 經於基督徒生活中,並且認識聖經權威的性質的根基,聖經本質權威與 釋經原理以及世界觀的關係。此外,學生也將了解如何侍奉與堅固教 會,回應來自各方對聖經的攻擊。

【教師介紹】 2014 春季神碩公開講座 主講:溥偉恩博士 時間及主題: 1 月 23 日(四)

「歷史、世界觀、聖經真理」 1 月 24 日(五)

第一份博士學位是從哈佛大學數學系獲得,他也在南非斯泰倫布希大學 (University of Stellenbosch)獲得了新約聖經博士。此外,他獲得英國劍橋 大學及西敏神學院的碩士學位、加州理工學院的理工科學士學位。他曾在威克 里夫聖經協會的夏季語言學院,教授語言學。目前任教於費城西敏神學院,教 授新約解經課程,長達三十六年之久。每年,他在費城舉辦「西敏科學與信仰」 會議。他曾任是英文新譯本聖經(ESV)的國際翻譯委員,並且被美國長老會 (PCA)任命為有教導職分的長老。溥博士已出版了十六本著作,包括釋經學 (以神為中心的聖經解經、科學與解經、太初有道)、科學(救贖的科學、哲

「語言與世界觀:

學科學與神的主權、救贖的社會學、邏輯、神或混亂、救贖及我們對數學的想

我們能透過語言認識神嗎?」

法)、語言學(性別中立的聖經爭議、新國際版新譯本聖經與性別中立的聖經

本講座為神碩科及密集課「如何教導 聖經綜覽」的必修課程。

溥偉恩博士生於美國加州馬德里市,擁有兩個博士學位和三個碩士學位。他的

兩場講座訂於晚間 7:00-9:00 舉辦, 由本院院長呂沛淵博士主持,學院老 師回應,並有 30-40 分鐘問答時間。

爭議)、啟示錄(再來的王)、基督論(在摩西律法陰影之下的基督)、神學 (交響樂神學、認識時代主義、什麼是屬靈的恩賜)、聖經無誤(聖經無誤與 世界觀、聖經無誤與福音)、及哲學(救贖哲學)等主題。他的著作及文章可 以免費在他的網站上閱讀: www.frame-poythress.org。溥博士已婚育有兩 子:蘭森(Ransom)畢業於加州理工學院,目前正在攻讀分子細胞生物學博 士。賈斯汀(Justin)畢業於范德堡大學(Vanderbilt University),目前就 讀於西敏神學院,學習如何成為一名傳道人。

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改革宗神學院第 47 期院訊


神學碩士科招生 目的和特色

睡眠等相關藥物,必須主動提出說明,加註服藥或就醫

本學院之目的為儲備神學院初期課程之師資,能以教授本學院 海內外的延伸至課程。本學科之特色以專研教會歷史中的改革 宗神學為主。

申請資格 (一)

申請人必須具有道學碩士學位或同等的學歷、教導的能

記錄。) 9. 申請費 1000 元 10. 心理衛生問卷費 500 元 (二)

入學考試日期:每年八月和一月,共兩次。

(三)

考試項目,包括口試和筆試:(1) 聖經 (2) 實用希 臘文和希伯來文 (3) 英文和 (4) 教會歷史中的改革

力、已見果效之事工,及教會之見證。僅有兩年碩士學

宗神學以及心理衛生問卷。於報名入學考試時,學校會

位,但擁有豐富事奉經歷背景者,也可以申請本學科,但

提供希臘文、希伯來文和教會歷史題庫,給予學生先行

須補修一年的道學碩士課程,如果符合道碩入學與畢業資 格,可獲頒道學碩士學位。否則只能獲得依教務會議決定 符合道碩同等學歷要求的 40 學分。如果能符合道學碩士

預備。 (四)

考試資格、修課及畢業要求,請詳洽神學碩士科同工。

資格,且完成本學院神學碩士畢業要求者,可以同時申請 獲頒道學碩士和神學碩士學位。 (二)

申請人須具備良好的英文能力。本學科以中文授課為主,

(四)

(五)

(一)

課程以改革宗神學的研討為主,包括:

1.

宗教改革的基礎研究

2.

改教後的教會史

筆試,但需繳交與正式生入學考試之相同申請文件(旁聽

3.

清教徒神學

生免體檢)和費用。旁聽生不可於課程進行中,申請轉為

4.

聖約神學

試讀生。

5.

西敏準則

經教務主任同意,本院道學碩士三年級學生可以選修神學

6.

三合一信條

碩士課程,學費和課程要求與神學碩士科學生相同。學分

7.

多特會議後的荷蘭改革宗神學

可計算為道學碩士畢業要求學分,或是保留為神學碩士學

8.

瑞士的改教運動

分。

9.

加爾文

其他院校神學碩士畢業生或肄業生,均必須參加本校入學

10. 改革宗經院哲學主義

考試。

11. 美國長老會教義

但學生須閱讀英文資料,且少部分之課程將以英文授課。 (三)

課程

可申請旁聽或試讀,資格與入學學生相同。申請時不需要

12. 韓國改革宗神學

入學申請與考試 (一)

入學申請文件

1. 申請表一份(本學院網站 www.crts.edu 下載表格) 2. 半身兩吋照片兩張 3. 身分證正反面(或護照)影本一份 4. 道學或聖經碩士畢業證書影本一份

13. 改革宗信仰和聖經批判學 14. 改革宗信仰與哲學 15. 奧古斯丁 16. 約拿單愛德華滋 17. 從聖經神學看改革宗神學 (二)

本課程採小班制,每課正式生或試讀生以不超過 24 位

5. 最高學歷成績單一份

學生為限。旁聽生最多以 12 位為限,已先完成申請並

6. 個人見證(五百到一千字)一份

經核准者優先。

7. 推薦信兩封(一封應為所屬教會牧者推薦,本學院網站 www.crts.edu 下載表格) 8. 公私立醫院或診所體檢報告書一份(體檢項目須含胸部 X 光、包括血紅素、白血球、肝功能、腎功能、飯前血糖、

教師 本學科之教師包括本學院教師與客座教師,所有教師都獲有相 關研究領域的博士學位。

血脂肪等血液檢驗。就學期間若需服用精神疾病、癌症、

37


密集課程-1

T72 春季

楊敦興牧師 Dr. Toon H. Yeo

【課程介紹】 教牧學 2(3 學分,研究核心) Pastoral Theology II 授課講師:楊敦興牧師 Rev. Dr. Toon H. Yeo 開課時間: 2014 年 1 月 6-10, 13-17。每日上午九點到十二 點(週六上課),共 36 小時。 本課程介紹神在教會中興起教牧是為要牧養神的羊群及建立合主心意 的教會。改革宗(或歸正宗) 教會所強調教會當有三個標誌是:(1) 真心 傳揚神的聖道,(2) 正確施行聖禮,及 (3) 忠實治理教會。這三樣正是 本課程所要探討的主要題目 ─ 「敬拜及聖道的宣講,聖禮及教會的紀 律」。本課程也將從聖經真理及教會歷史探討這些主題,同時藉著課堂 實際練習來幫預備學員成為更好教牧同工。課程目標: 1.

藉聖經及教會歷史探討教牧的基礎與內涵

2.

從聖經具體探討教會的敬拜的重要性

3.

從研究崇拜程序來了解敬拜中要素的重要性及原則

4.

藉親自觀摩及分析不同形式的主日崇拜來實際看到不同優缺點

5.

探討聖樂對敬拜的角色及研究現代詩歌對教會帶來的影響

6.

學習如何預備及安排各式的崇拜程序(包括主日崇拜、聖禮、喪 禮及婚禮)

7.

藉著聖經及個案學習教會的紀律

【教師介紹】 楊敦興博士是本校的專任老師,他是美國密蘇里州改革宗道學碩士及 教牧博士,曾任美國北維吉尼亞州華人基督教會助理牧師、主恩基督教 會主任牧師,2009 年起成為台北改革宗神學院專任教師,主授新約及 實踐神學。同時, 楊牧師也擔任本校神學生實習主任、教會合作聯絡 人、及海外延伸制主任。

28 38

改革宗神學院第 47 期院訊


密集課程-2

T72 春季

韋黛安博士 Dr. Diane Poythress

【課程介紹】 如何教導聖經綜覽(3 學分) Teaching a Survey of the Bible 授課講師:韋黛安博士 Dr. Diane Poythress 開課時間: 2014 年 1 月 21 –29 日,每日下午一點到五點半 (包含週六上午講座、下午課程),共 40 小時。修讀本課程 同學也須參加周四、五(1/23, 24)神碩公開講座。 我們要如何教導剛信主的基督徒呢?上帝將祂的話語和聖靈賜給我 們。當人們藉著聖靈來認識上帝及祂的話語時,就可以在他們一切的 行事為人上,受裝備成為榮耀神的生命。聖經是如此的豐富和深奧, 以致人們很難知道該從哪裡開始讀。本課程會帶領我們瀏覽聖經每卷 書的摘要,以及說明有哪些重要概念是剛信主的人需要注意的。我們 會在整本舊約當中看見耶穌,並開始明白福音和上帝在整個歷史中的 救贖計畫。我們也會教導一些特別的插畫和詩歌,好幫助別人熟記和 理解。這些課程可以同時適用於孩童及成人。讓我們學習成為上帝話 語的子民,藉著真理來認識祂並彰顯祂。

【教師介紹】

珍愛家庭中心研討會 主講:韋黛安博士 時間及主題: 1 月 25 日(六)8:50 - 12:10

「婦女生活與侍奉」講座

韋黛安博士,哥登-康維神學院碩士,西敏神學院歷史與神學博士(主 修改教運動與歷史神學),曾到瑞士巴塞爾大學進修。她在薛華博士 與史鮑爾博士門下受教,史博士帶領她歸信基督。她曾赴歐洲宣教, 在美國校園團契事奉,後來在台灣任 PCA 宣教士,在信友堂事奉與中 華福音神學院任教。近年來在美國費城組建「婦女周末神學營」,積 極參與婦女事工。 她 最 近 出 版 其 博 士 論 文 精 華 :《歐 科 拉 伯 : 巴 塞 爾 的 改 教 家》 (Oecolampaladius: Reformer of Basel),被公認為全世界研究瑞

● 本場研討會訊息及報名,請見珍愛家庭中心季 刊及網站(www.fcc.org.tw)。

士改教家歐科拉伯的權威。其論述《十誡》的著作,即將出版。韋博 士 的 丈 夫 就 是 西 敏 神 學 院 新 約 教 授 溥 偉 恩 博 士(Dr. Vern Poythress)。

39 27


改革宗神學院簡介 【宗旨】本學院旨在奠定華人教會紮實的聖經和神學基礎,並培育新一代具有改革宗信仰的牧師、傳道及教會領袖。 【信仰】本學院持守全球改革宗教會的信條,其中包括使徒信經、海德堡要理問答(1563)、西敏信仰告白以及西敏大小要 理問答(1643—1648)。

【特色】 1

以聖經為基礎的課程,在研讀不同聖經書卷時強調聖經的權威性與充足性。

2

全體教師委身於改革宗神學,帶領學生認識並宣告三一真神,以及認知我們需要在神有形教會中仰賴祂按己主權所施 行的救恩。

3

師生互動性高的小班制教學(每班平均十六位學生),以培育具基督樣式之教師與學生。

4

聚焦:為使學生將時間好好用於學習神學、教會事奉與家庭責任,改革宗神學院每週舉辦一次師生禱告會。

5

豐富教學資源:有來自海外神學院的教授前來教導密集課程。

6

彈性學制:學生可以選擇部分時間或全時間就讀,也可選擇在課室、透過網路或以觀看 DVD 等方式來修課。凡具有 適當學位、靈性成熟的基督徒,每學期可選修一門延伸制課程。

7

經濟實惠:我們的學費,每學分的價格是大大低於其他台灣的神學院。

8

實用:講道課程與教會研究幫助學生應用課堂習得的知識。教會實習幫助學生將課堂所學到的知識應用於實際的服 事中。

【學位】 研究科:神學碩士、道學碩士、舊約碩士、新約碩士、聖經輔導碩士、基督教研究碩士。 大學科:神學學士、神學學士主修聖經輔導。 延伸制神學教育:神學證書、聖經輔導證書。

【招生報名截止日】入學考試前兩週(海外學生:考試前兩個月) 【考試科目】 學士&一般碩士:筆試(聖經、英文、中文)、問卷及口試。 神學碩士:筆試(聖經、英文、希臘文、希伯來文、教會歷史中的改革宗神學)、問卷及口試。

40

改革宗神學院第 47 期院訊


核心價值與使命宣言 改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值

我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語,信守西敏準則與海德堡要理問答。 解釋:我們真誠、熱切地堅信聖經無誤。神在聖經裡的話語是充分的,足以教導人真理,其中新信 息是宣揚三位一體的上帝與祂的福音。

我們以歷史上正統的改革宗傳統為神學的界限。 解釋:這意謂我們接受以下所列改革宗傳統對正統教義的貢獻:加爾文、法國胡格諾派、荷蘭歸正 宗、蘇格蘭長老會、英國和美國的清教徒、17 世紀歸正正統、美國南方長老會、和老普林斯 頓/威斯敏斯特學院的傳統。

依據長老會的精神,所有重大議題皆需由委員會共同決定。 說明:委員會作出的所有決定影響了學校的方向。教務會議負責所有校務決策。行政委員會在董事 會准可的預算範圍內決定同工人選、各項支出和建築物的維護。

使命宣言:培育牧師和其他基督教領袖,擔任三一神的使者 改革宗神學院將投注所有的奉獻和資源,締造一個足以作為模範的神學院共同體,教導並培訓 學生成為合乎聖經標準的成熟領導者(長老和執事)。學院主要目標是裝備弟兄成為教會按立的牧 者領袖,其次是培育其他類型的教會事奉者。我們將在現今華人教會正在進行的歸正運動上投注人 力及其他方面的資源,建立新的改革宗華人教會,推廣聖經輔導,擴增改革宗出版事業和其他相關 部門。我們也會協助建立其他以華語為主的改革宗訓練中心與神學院。

41


財務報告

改革宗神學院 2013 年 1-10 月收支一覽表

財團法人改革宗神學宣教會

社團法人改革宗神學協會 6,025,209

收入 神學教育奉獻

1,229,227

3,032,401 神學協會奉獻

1,585,440

改革宗神學協會奉獻

907,047

教師基金

500,000

美國之友奉獻

791,266

獎助基金

170,000

研習收入

2,311,300

一般/其它奉獻

58,794

租金收入

71,432

會費收入

776,640

利息收入

143

利息收入

321

6,114,745

支出 人事費用

2,688,942

2,769,775 人事費用

50,000

業務/行政費用

25,728

行政/推廣/設備維修

984,151

講師/宣教/活動事工

1,438,593

對改革宗神學院奉獻

1,294,047

學生獎助學金

521,350

對珍愛家庭中心奉獻

300,000

對珍愛家庭中心奉獻

108,000

教師基金轉存

500,000

對改革宗出版社奉獻

373,709

ATA 圖書基金轉存

500,000

獎助學金基金轉存

100,000

結餘

-89,886

262,626

損益

172,960

改革宗神學協會設立的宗旨,在於推動改革宗

改革宗神學協會 會員招募

神學之研究與實踐、支持改革宗神學院,其中 包含珍愛家庭中心、改革宗翻譯團契等機構。 為響應歸正福音運動,竭誠歡迎您的加入!

個人會員:年繳 12,000 元(入會費 1,000 元),可享以下權益: 1. 定期改革宗神學院訊。 2. 等值約一萬元之神學課程(春、秋學季各一門,密集一門課;一年共可修三門課,神碩課程除外)。 3. 敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。

42

若須進一步了解神學協會事工,歡迎隨時與本會連絡。

贊助會員:

網址: www.crts.edu /電話: 02-2718-1110

1.定期改革宗神學院院訊。

郵政劃撥帳號: 19762264

2.敬邀參加神學院舉辦之講座與活動。

戶名:中華民國改革宗神學協會蔡恩賜

改革宗神學院第 47 期院訊

願神紀念您甘心樂意的奉獻


消息與代禱

行事曆 2013 年度 11 月~ 2014 年 6 月

感謝主!今年(2013 年)五月 14 ~ 16 日,亞洲

11 月 26 日

教務會議

神學協會(ATA)的三位稽核委員來訪之後。我們多年

11 月 28 日

感恩節餐會(週四)

來所期盼的 ATA 認證,終於蒙主的恩典,賞賜給我們。

12 月 20 日

T73 秋學季結束

12 月 30 日

密集課註冊

1月1日

開國紀念日放假一天

1月3日

春季密集課程-1 開始

─ 1 月 17 日

「教牧學(二)」楊敦興牧師

1 月 7 日、

2014 年第一次入學考

8日

1/7 筆試 1/8 口試

改革宗神學院圖書館,現有的中文書籍和期刊的數量,

1 月 15 日

教務會議

在要求的五年之內,能夠達到標準的一萬本中文書。

1 月 21 日

神學碩士科課程

─ 1 月 29 日

「改革宗聖道論與聖經世界觀」溥偉恩博士

冊、英文書籍約 4,000 冊。懇請各位繼續在代禱與奉獻

1 月 21 日

春季密集課程-2

上支持,並且在此向各位牧者及改革宗神學院之友邀

─ 1 月 29 日

「如何教導聖經綜覽」韋黛安博士

請,若您特別對於圖書館事工有負擔,您可以特別擺上

1 月 23 日

神碩公開講座(一)

禱告、奉獻、甚至歡迎您不吝捐出好書。書籍募集的原

7-9pm

「歷史、世界觀、聖經真理」溥偉恩博士

在我們的學位上,所提出的六個學位(包括:神學 學士、舊約碩士、新約碩士、基督教研究碩士、聖經輔 導碩士和道學碩士),已經全數通過認證。但此外,整 體報告當中,仍然有需要成長的空間。在學校圖書館的 資源方面,三位稽核委員在報告中除了建議增加一位 專業的圖書館員之外,他們也建議在書籍的數目上能 夠達到與通過的學位相稱的水準。換句話說,就是期望

現階段學校校內圖書館,已有中文書籍約 6,500

則是:凡是神學、聖經等類的好書,書本狀況保存良

1 月 24 日

神碩公開講座(二)

好,且現在圖書館內並無重複藏書為優。您可至本校圖

7-9pm

「語言與世界觀」溥偉恩博士

書館網站中,查詢現有館藏(http://www.crtslive.net/

1 月 30 日

WebPAC-1/Bin/WC_opacC.ASP?WCI=WI_bookdq)。本學

─2月4日

院將十分感激您的慷慨支持。

2 月 14 日

開學典禮暨開學日

2 月 28 日

228 紀念日放假一天

3 月 31 日

碩士班論文繳交

4月4日

國定假日放假一天

4 月 30 日

碩士班論文口試

5月6日

教務會議

5月7日

學士班論文口試

5 月 12 日

畢業考

5 月 16 日

T74 春學季結束

5 月 20 日、

2014 年第二次入學考

21 日

5/20 筆試 5/21 口試

5 月 28 日

論文修訂繳交日

5 月 30 日

夏季密集課程

─ 5 月 30 日

「羅馬書」Dr. Guy Waters

5 月 31 日

畢業典禮

(文:教務主任/葉提多牧師)

學院 2014 預算約八百萬,支付:經常費、獎助 學金、宣教基金、設備維修等。25%來自學費、 15%來自海外。仍有 60%尚待來自本地捐贈。

改革宗神學院奉獻專戶 戶名:財團法人改革宗神學宣教會 郵政劃撥帳號: 50145002 台北富邦西松分行帳號: 530-102-815-180

6月1日 ─ 7 月 31 日

農曆除夕及春節假期

暑假開始


好書推薦

替我受刑罰

改革宗出版社

帝的藍圖

作者:巴刻、狄馬可/譯者:王

作者:沃恩‧羅伯茨/翻譯:田春

之瑋、駱鴻銘、彭彥華

鳳/編譯:彭彥華

你們知道加略山是什麼 嗎?那是地獄的懲罰;但基督 卻用愛來承擔了。 基督十字架的核心意義是什麼?只是為了向我們樹 立一個犧牲的榜樣而已嗎?又或者只是宣告基督已勝過 邪惡勢力和死亡本身?不,不僅是如此。十字架的核心意 義在於耶穌基督代替我們而死,祂親身承擔了我們應受的 刑罰。巴刻和狄馬可在書中闡述並護衛了「代替受罰」的 寶貴真理,並邀請讀者一同來傳講和頌揚贖罪的榮耀。

「誰推倒了耶利哥

督的榮耀

作者:約翰‧歐文/節編:勞羅伯/ 翻譯:蔣黃心湄

祂本在天上,遠超乎一切, 是萬主之主;但祂同時也住在地 上,沒有任何威榮,而且完全服在 上帝的律法之下。祂本是人類禱 告的對象,但祂竟然也日夜禱告。 祂受到天使與一切受造之物的敬拜,但祂也履行一切敬拜 上帝的職責。祂本是主人,管理全家,卻成爲家中最低微 的僕人,執行最卑賤的任務。上帝將罪人該受卻擔當不了 的刑罰,轉移到那位不該受罰卻能擔當的人子身上。 歐文在他生命最成熟豐滿的階段,向大家介紹自己所 心愛的主是何等榮耀,且以進入上帝的榮耀為其生命中最 大的滿足;他的心像被磁鐵觸動的指針,若不指向北方, 就不會停歇下來。 本書是對於基督的「神-人」二性、「受苦」與「得榮 耀」、「代替罪人受刑罰」等等重要的信仰基石,都有精 湛、獨到的見解。透過歐文的默想,幫助信徒將靈魂的錨 拋在基督的榮耀裡,既堅固又牢靠。

44

改革宗神學院第 47 期院訊

的城牆?」 作者用這樣的一則笑話,說明 聖經雖然是世界上最暢銷的一 本書,但是對許多人而言,大部 分的經文仍是未知的領域。我 們讀經時,常常是見樹不見林。有時心中不免疑惑,神要 求以色列人遵行的那些繁複禮儀,跟我們信基督有什麼關 係呢?我們的生命如何與聖經中的偉大故事有所交集? 作者以「神的國度」──神的子民在神的地方接受神 的治理──這個主題,將聖經從頭到尾完美地整合起來, 加上簡明圖表的輔助,讓我們不管讀聖經那一部分,都能 掌握其來龍去脈,也看見自己在整個救贖歷史中的定位, 進而打開信心的眼睛,眺望那最終的「完美國度」。

垂不朽─基督教信仰綱要

作者:約翰‧加爾文/譯者:王之瑋

鍾馬田牧師形容加爾文的思想有如喜馬拉雅山之雄 偉高聳。加爾文在 500 多年前的改教時期,為了奠定一般 信徒的信仰根基,他以簡短的文 字,深入淺出地、整全有力地歸納 與教導聖經的核心真理,讓讀者 不禁讚賞、感謝這位基督教歷史 中的巨人。 此書是《基督教要義》的前身及摘 要,它像一顆小而珍貴的寶石,清 新雋永,平易近人;內容宏偉壯 闊,浸透在聖靈的教導中。


機構消息 ─ 婦女知性活動 每週四下午 1:30-3:30 閱讀書籍:【基督的榮燿】作者:約翰‧歐文/改革宗出版社 帶領人:鄭穎俐老師 地址:台北市南京東路四段 75 巷 32 號 2 樓 ※下期預告:【祂替我受刑罰】 作者:巴刻、狄馬可/改革宗出版社

信仰生活中的挑戰

2014「婦女生活與侍奉」講座 日期: 2014 年 1 月 25 日(週六) 時 間

內 容

講 員

8:50 ~ 9:00

報到 & 開場白

9:00 ~ 10:30

婦女生活與侍奉(一)

10:30 ~ 10:40

休息

10:40 ~ 12:00

婦女生活與侍奉(二)

12:00 ~ 12:10

Q&A

韋黛安 博士

韋黛安 博士

中文翻譯:陳主欣姐妹 報名方式 e-mail : fcc.taiwan@gmail.com /傳真: 02-2718-1500 主辦: FCC 珍愛家庭中心 地址:台北市南京東路四段 75 巷 30 號(近小巨蛋、育達)改革宗神學院 B1

-------------------------------------------------------「婦女生活與侍奉」講座報名表------------------------------------------------------姓名:__________________ □男 □女 電話:(O) _______________ (H) _____________ (手機) _____________E-mail :_____________________ 通訊地址:□□□ ________________________________________________________________________ 所屬教會:______________ 教會服事:_______________

職業:_________

職稱:________ 專長:______

資料來源:□ FCC 珍愛家庭中心 □珍愛家庭期刊 □教會 □網路 □郵寄 DM □媒體 □朋友 □其他 ________


COR MEUM TIBI OFFERO DOMINE PROMPTE ET SINCERE 主啊 我願立刻、真誠地將我的心獻給祢

Bulletin 2013 fall  

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