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l “Rodeados por tal nube de testigos” (Hb 12,1)

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ASOCIACIóN

DE

SACERDOTES

DEL

PRADO

Publicación periódica - Enero-Marzo 2012 / Núm. 210


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"EL PRADO" Publicación periódica Nº 1906-Refª 1999 DIRECCIÓN: MANUEL JOSÉ BARCO ESTÉVEZ Higueras, 35, 1º 28011 MADRID Tf 91 470 07 17 Email: pradoe@asociacionsacerdotes.e.telefonica.net Web: http://sacerdotesprado.wordpress.com REDACCIÓN: FRANCISCO JAVIER GARCÍA CADIÑANOS C/ Barrantes, 11 bajo 09003 - BURGOS Telf. 947482988 ADMINISTRACIÓN: Asociación Sacerdotes del Prado Higueras, 35, 1º 28011 - MADRID Tf 91 470 07 17 PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN: Suscripción anual normal.......15 € Suscripción de apoyo........... 19 € Suscripción al extranjero...... 19 € Número atrasado................... 4 € ENTIDAD BANCARIA Caja de Madrid Cebreros, 40 28011 - MADRID 2038 1195 02 6800013086 IMPRIME: Mangel print. Gamonal, 3 / 28031 - Madrid. Tl: 91 778 54 35 Dep. Legal: B 3721 - 1968


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“Rodeados por tal nube de testigos” (Hb 12, 1)

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l día había sido my intenso. Al llegar a casa entré en mi pequeña capilla y después de un tiempo de silencio tomé mi biblia y leí: “también nosotros, teniendo en torno nuestro tan gran nube de testigos, sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y corramos con fortaleza la prueba que se nos propone”. ¡Una gran nube de testigos…! La Palabra me invitaba a hacer memoria de esa gran nube de testigos en la que, por puro don de Dios, me veo envuelto constantemente. Había llegado de visitar a algunos de mis compañeros pradosianos en dos diócesis y, con ese motivo, había tenido la gracia de encontrarme con algunos laicos y otros compañeros sacerdotes no pradosianos. Una vez más pude rumiar en mi corazón algunos gestos de unos y otros que se me habían quedado pegados como lapas a mis entrañas: + La calidad de dos equipos pradosianos viviendo la fraternidad y superando desde la fe las aristas que producen los años y el día a día de convivencia, así como las maneras distintas de comprender algunas opciones; la experiencia de fe que hacían unos y otros en esa experiencia tan humana como divina; la entrega a los pobres y su trabajo para llevar adelante la misión de anunciar a los predilectos del Señor la Buena Noticia; Su fidelidad al Estudio de Evangelio, tanto personal como en equipo, fuente donde alimentan la misión. He sido testigo de cómo estaban atentos a la vida de sus feligreses, cómo les llamaban por su hombre, gozaban y sufrían con ellos y alimentaban la formación de los laicos. Todo ello se me antojaba como transparencia del Buen Pastor. + Estuve también con unos grupos de laicos comprometidos con la realidad del barrio y en el mundo del trabajo en el que estaban; también animaban otros grupos de iniciación a la fe; esos mismos laicos habían comenzado con otros procesos 1


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evangelizadores; estos otros grupos estaban formados por personas que vivían situaciones de vida muy precarias y les ayudaban a reconocerse en su dignidad como personas e hijos de Dios. Esos laicos, con mis compañeros, formaban una sencilla comunidad cristiana que dinamizaba la parroquia y los distintos movimientos apostólicos. Verdaderos testigos de Jesucristo. + También recordé en ese tiempo de oración a otros compañeros sacerdotes no pradosianos (con los que también estuve) que ejercen su ministerio en barrios y pueblos pequeños dejándose la vida por fortalecer el presbiterio e intentando una y otra vez alentar desde la fe la vida de los miembros de las comunidades, algunas de ellas rotas por la desesperanza, por la impotencia y por las consecuencias de la crisis que le golpea de manera exagerada. Estos compañeros sacerdotes me hacían presente también rasgos de Jesucristo en su vida oculta, así como del Cristo crucificado-resucitado saliendo al encuentro de los desesperanzados y ayudándoles a leer sus vidas desde la luz de la resurrección. Una vez contemplado a Jesús en los rasgos que me transparentaban los compañeros y laicos anteriores, tomé mi “cuaderno de vida y oración” y leí un hecho muy sencillo que había anotado el día anterior. Había ido a celebrar la eucaristía de la tarde a una parroquia muy sencilla y pequeña de Madrid por petición del párroco que se tuvo que ausentar. Participaban unas quince mujeres, la mayoría mayorcitas. Después de un sencillo comentario que hice a la palabra de Dios y dar paso a la oración de los fieles, empezaron a intervenir. Presentaban al Señor todo aquello que llevaban en su corazón: retazos de vida de sus vecinos y familiares, la situación de sus nietos en paro o de sus hijos y vecinos sin trabajo, los enfermos en sus hogares o la pobreza de los inmigrantes. Sus peticiones eran comentadas y reflejaban su solidaridad en el dolor y sufrimiento, sus ansias de justicia y su esperanza en el Dios de los pobres manifestada en Jesús. Expresaban las causas de dichas situaciones, y hacían referencia a textos del evangelio… Yo no les interrumpí en ningún momento; me dí cuenta que esas mujeres pobres, de ese pobre barrio, estaban confesando al tiempo su experiencia de fe que yo acogía como tierra sagrada y como testimonio para mí mismo; estaban actualizando la oración que los pobres hacen a Jesús en el evangelio. Se convirtieron para mí, sin dificultad alguna, en verdaderas testigos de fe en ese Jesús en el que creen y que sustenta sus vidas.

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Mi oración la terminé leyendo el siguiente texto de la Palabra de Dios: “Después miré y había una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas…” (Ap 7, 9). Y al cerrar mi cuaderno me di cuenta que tenía anotado: “después de celebrar la eucaristía con esas mujeres tan sencillas en esa parroquia tan humilde, me dí una vuelta por el barrio; me encontré con mucha gente por las calles; casi la mayoría eran personas de distintos países: de América del Sur, de países del este de Europa, de África y de China. Cerré la biblia, miré al sagrario y me despedí: “Gracias, Señor, por esta nube de testigos. Que sepamos “correr con fortaleza la prueba que se nos propone”.


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Nicolás MaestRe saliNas sacerdote diocesano de sevilla h

Rafael Zambrano Pulet

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a vida de Rafael Zambrano ha quedado marcada por los testimonios de personas concretas que se ha ido encontrando en su larga trayectoria como sacerdote. Ahora, en el balance que hace de esas personas, también agradece a Dios su presencia y su testimonio en la evangelización de los pobres.

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párroco, que me pidió si podía ayudarle a misa los domingos en esa Colonia agrícola porque estaba sólo, y yo acepté. A su lado viví una vida de desprendimiento y de servicio a los pobres.

e han pedido que aporte algún testimonio que haya vivido, y he recordado unos que os voy a narrar porque han marcado mucho mi vida.

Siendo un adolescente, a las afueras de mi pueblo, a 3 Km. hay un barrio periférico con una parroquia, y a otros 3 Km. de allí, hay una Colonia agrícola, es decir, en total a 6 Km. de Sanlúcar de Barrameda.

En Sanlúcar, el paseo del domingo es por la calle Ancha. Un día me encuentro a don Nicolás que viene de ver a un enfermo de la Colonia que no tenía medicinas para poder dormir, y estaba allí buscando, de noche, una farmacia de guardia para comprar el medicamento. Lo compró y volvió otros 6 Km., en

En esa parroquia estaba don Nicolás Maestre Salinas, sacerdote diocesano de Sevilla, como 4


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. Nicolás Maestre salinas!

Rafael Zambrano

bicicleta y por caminos sin asfaltar, para llevárselo. Todo esto lo hacia con tanta alegría y deseo de servicio que te entraban ganas de encontrar a un pobre y ayudarle.

h. de la noche, estábamos visitando bares y ofreciendo papeletas. Trabajábamos para que la gente tuviera un templo, y no se preocupaba ni del tiempo ni del cansancio, sólo las ganas de que conocieran a Jesús.

Yo llamo a esto la “prehistoria de mi vocación”, porque don Hacía 7 años que la parroquia Nicolás fue el hombre que más estaba erigida, pero no había marcó mi vida para hacerme más nadie que quisiera venir aquí. tarde sacerdote. Tenía un corazón Cuando llegué, la gente me acoque “no le cabía en el pecho”. Lo gió muy bien y estaban con muque más me impresionaba de él chas ganas de tener un lugar era la alegría que donde celebrar los Me impresionaba su tenía en esa noche, sacramentos y poactitud de servicio y después de un der rezar y conodesprendimiento, e domingo duro de cer más a Jesustaba dispuesto siempre trabajo. El no se cristo. La alegría y a cualquier hora para quejaba nunca. De las ganas que teservir y con alegría. don Nicolás me nían las gentes de impresionaba su una parroquia, me actitud de servicio empujaba a mí. y desprendimiento, estaba dis- Por dos veces habían pedido al puesto siempre a cualquier hora Cardenal una parroquia. Yo para servir y con alegría. empecé a decir misa en la parroquia más cercana, pero me dijeOtra persona que me marcó ron que no, que la dijera aunque mucho más tarde fue Oscar, tapifuera en la plaza para que vieran cero, padre de familia con 5 hijos. que era de ellos. Durante un año Este hombre, después de 10 horas estuvimos celebrando la misa en de trabajo, los martes, al salir del la plaza del barrio debajo de unos trabajo, se venía conmigo y nos soportales, y la gente más comíbamos a “visitar bares” para venprometida de la parroquia me der papeletas y coger dinero para decía que “tenía que decirles la construir la parroquia del Mayor misa allí para que se dieran cuenDolor. Desde las 9 h. hasta las 12 5


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Rafael Zambrano

ta de que era algo nuevo lo que pedían”.

Antonio era el Cura, el Alcalde, el Padre de todo el mundo.

Unos 10 militantes de Cursillos de Cristiandad me ayudaron muchísimo con su entusiasmo y entrega para que esta parroquia pudiera construirse. Ellos sacrificaban su día de descanso para que hubiera un templo.

Para mí, al conocer a éste hombre, veía un ejemplo que me estimulaba a estar con los pobres y hacer yo lo mismo. Predicaba muy bien, pero era con su ejemplo que más anunciaba a Jesucristo. En el movimiento obrero de la JOC y de la HOAC he encontrado también laicos y sacerdotes muy entregados a los pobres y viviendo una auténtica pobreza como fue el caso de Rovirosa o de Julián Gómez del Castillo.

Otra persona que también servía a los pobres, con mucha normalidad, sin hacer cosas grandes, fue un sacerdote diocesano, párroco de una parroquia de un barrio periférico, don Antonio Gómez Villalobos.

El padre Ancel, y lo que yo he Tenía un barrio construido sin leído de él, me ha marcado permiso del Ayuntamiento, por muchísimo en mi vida, por la tanto no tenían ni agua ni luz. El forma de hablar de los pobres, de llegó a conseguir un acuerdo con tratarlos y de vivir la pobreza, el Ayuntamiento para que se los incluso de trabajar en su propia pusieran. El era el casa como obrero responsable de siendo Obispo. todo. A cualquier El antiguo Carhora, del día o de a cualquier hora, del día denal de Sevilla, o de la noche, él estaba la noche, él estaba don José Mª Bueno disponible siempre que disponible siemMonreal, del que pre que los vecilos vecinos. yo conocía las nos le buscaran habitaciones donpara cualquier de vivía que eran de una austeriavería o necesidad. Este hombre dad llamativa, era una persona vivía con una pobreza tremenda muy inteligente y cercana a sus y siempre dispuesto a servir. Don sacerdotes. A mi me llamaba la 6


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Rafael Zambrano

atención su humildad, y cuando en Me llamaba la atención su algún momento, humildad, y cuando en con alguno había algún momento, con tenido una “mala alguno había tenido una salida”, era capaz, “mala salida”, era capaz, en esa misma en esa misma noche, de noche, de escribirescribirle y pedirle le y pedirle perperdón. dón. Ahora que ya tengo 81 años y miro para atrás, sólo me queda dar gracias a Dios por todas las personas buenas y

que amaban a los pobres; personas que me han puesto al lado para poder vivir mi sacerdocio como entrega y servicio a los más necesitados.

Rafael Zambrano Pulet (Sevilla)

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11 RostRos DeDicaDos a la eVaNGeliZaciÓN De los PoBRes h

antonio Quitián

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a larga experiencia vivida por Antonio Quitián, en sus más de 50 años de sacerdote, nos ofrece 11 rostros dedicados a la evangelización de los pobres. Desde colectivos a personas concretas nos adentra en una mirada agradecida por lo mucho vivido y compartido y, porque en cada situación ha prevalecido siempre la acción del Espíritu que envía a dar la Buena Noticia a los pobres, a liberar a los cautivos, y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año de gracia del Señor. Todos ellos han dejado una huella en la mirada de Antonio y de todos ellos ha recibido un testimonio y un aprendizaje para su vida.

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puesta a la llamada de Jesús a evangelizar a los pobres.

l Consejo de los sacerdotes del Prado me pide un sencillo testimonio para la Revista. “Consistiría en que tratases de presentarnos personas o colectivos que conozcas y que se dedican o se han dedicado a la evangelización de los pobres”.

Cualquiera de estas personas o colectivos por sí solos ocuparían con creces el espacio de un artículo de la revista.

Agradezco este servicio que se me pide porque me permite revivir la presencia y amistad de tantas personas y colectivos con los que compartí y comparto la res-

BARRIO DE LA VIRGENCICA (Parroquia del Pilar) Hace 45 años que llegué como párroco. Unos 5.000 vecinos habi8


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Antonio Quitián

taban unos albergues provisionales. Eran los más pobres de la ciudad.

to de cientos de viviendas sociales. Aquí irán viniendo también los que han vivido en barracones provisionales en otros lugares. La iglesia se hizo presente Con ellos vienen las Hijas de la desde primera hora con una Caridad y don Juan Segura con pequeña comunidad de las Hijas idéntica fidelidad de servir a de la Caridad, un equipo de la Cristo en las diversas necesidaHOAC y don Juan Segura, médides. La HOAC sigue su camino y co. Nos unía la encarnación en la en la parroquia ya estamos cuatro vida de aquellos pobres deseando sacerdotes que damos un paso darles lo que teníamos: nuestra fe más encarnándonos en el campo manifestada en el servicio. Cada laboral como obreros de la conscual con su propio acento. Don trucción. Todos los hoacistas y Juan y las Hijas de la Caridad simpatizantes parcurando, creando ticipamos y potenun comedor, una ciamos todas las guardería, cate- Nos unía la encarnación en iniciativas que conquesis… La HOAC la vida de aquellos pobres ducen a vivir los contactando con el deseando darles lo que valores tradiciomovimiento obre- teníamos: nuestra fe maninales del moviro, creando una festada en el servicio. miento obrero que asociación de vecitienen una gran nos, promoviendo coincidencia con la concienciación los valores del Evangelio. obrera y cristiana y con la presencia en los conflictos sociales. FRATERNIDAD MISIONERA “TARSIS” Julio, mi sucesor en la parroquia es el creador de esta asociación eclesial. Hace 31 años que optaron por venir a este barrio del Polígono siendo fieles a su consigna “Y los pobres son evangelizados”.

BARRIO DE POLÍGONO DE CARTUJA (Iglesia Sagrada Familia) El barrio de la Virgencica va despoblándose a medida que sus vecinos se trasladan al Polígono de Cartuja. Se trata de un proyec9


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Antonio Quitián

Ante una desolación: material, mar allá por el año 1966. Vieron intelectual, afectiva, relacional y las siervas la necesidad de tener espiritual les parecía que solo un colegio para atender a tantos Jesús y su Espíritu podría crear niños pobres y darles una formaalgo nuevo. Su objetivo: crear ción integral. Su carisma: la insergrupos de crecimiento espiritual ción en el mundo del trabajo y que se insertaran en la vida y pro- pobre para su promoción y evanblemática del barrio. Después de gelización. tantas iniciativas de convocatoria: Laura, que en un principio talleres, coros, danzas, campaempezó dando clases en el colementos, creación de asociaciones, gio, con el tiempo descubrió y se casi nada queda, salvo los grupos integró en un grupo de pastoral que se reúnen para su crecimienobrera muy preoto espiritual en cupada por la sizona de marginatuación de las emción para vivir su objetivo: crear grupos pleadas de hogar. con los ojos de de crecimiento espiritual Trabajó y sigue traJesús y al modo bajando en la asoque se insertaran en la de Jesús. vida y problemática del ciación que creaNosotros heron para luchar barrio. mos sido evangepor la dignificalizados, dice Julio, ción de este colectihemos descubiervo. Unidas a las to que seguir a Jesús es simple- mujeres de otros lugares van conmente: estar, bailar, llorar, entre siguiendo mejoras, como la última la gente. Compartir con ellos el de pasar al Régimen General de la ser “ignorados” por todas las ins- Seguridad Social el 16 de noviemtituciones. Animarlos a ser prota- bre pasado. gonistas de su propia liberación y Ahora siguen porque aún quemorir entre ellos. dan flecos por resolver. Laura en este ambiente acompaña a las mujeres maltratadas porque no se SIERVAS DE SAN JOSÉ atreven solas a denunciar. Están en el barrio del Polígono casi desde que se empezó a for10


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RELIGIOSAS DEL AMOR

Antonio Quitián

del amor suple las carencias y haga personas libres y felices.

DE DIOS Su carisma es “El Amor de Dios”. El fundador, Jerónimo Usera, siente una gran preocupación por los niños. Su anhelo y compromiso es conseguir la dignificación de las personas de modo que sean dueños de su propio destino.

PARROQUIA DE JESÚS OBRERO En el año 1987, Antonio Hernández, y yo nos hacemos cargo de la nueva parroquia de Jesús Obrero en el barrio de Almanjayar. Clase obrera, pobre, con parados, mujeres con trabajo de empleadas de hogar.

Están presentes en Granada desde 1970 donde tienen enclavado un centro educativo “Colegio Amor de Dios” en el barrio más deprimido de la ciudad, el Polígono de Cartuja.

Se vinieron a vivir, como unos vecinos más, cuatro religiosas Misioneras Cruzadas de la Iglesia y otras tantas de las Apostólicas del Corazón de Jesús.

La pobreza, el paro, la droga, la delincuencia, son aspectos que lo definen, aunque son más las familias normales bien integradas.

Pronto se creó la asociación sociocultural parroquial que ha Cuentan con 900 alumnos y sido un instrumento de participaalumnas, con clases de educación ción, destacando los siguientes infantil, educación primaria, ESO talleres: lectura comentada, de y ciclos formativos de auxiliar de valores, baile, manualidades, enfermería y gestión administra- corte y confección, cocina, gimnasia para mayores, tiva en los grados salud, historia, arte, medio y superior. evangelizar creando poesía… La misión es ambiente en los que la Con todo, lo más difícil pero gratifipedagogía del amor cante. Se quiere suple las carencias y importante es el ambiente creado, la evangelizar creanhaga personas libres amistad que nace y do ambiente en los y felices. crece de forma natuque la pedagogía ral. Las personas 11


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van descubriendo la misión evan- Acompañar y ayudar en diversos gelizadora de la parroquia. En talleres, clases, manualidades, nuestras homilías, en el grupo de taller de oración, conversar y evanpastoral obrera, en grupo de estu- gelizar a los más pobres entre los dio del evangelio, pobres… Sin duda el pretendemos forvoluntario está bien acompañar y ayudar en mar cristianos adulpagado con el afecto diversos talleres, clases, tos responsables de que les muestran los los problemas del manualidades, taller de reclusos y sobre todo oración, barrio. con las palabras de conversar y Jesús “estuve en la La mayoría de evangelizar a los más cárcel y me visitasvecinos no participa teis”. pobres entre en las actividades los pobres… de la parroquia pero creemos que la parroquia es una referencia posiHERMANITAS DE LA tiva para todos los vecinos. ASUNCIÓN Vinieron a Granada hace 37 años. Ocuparon unas de las casitas más LA CÁRCEL La cárcel de Albolote (Granada) pobres del barrio del Zaidín. Su tiene unos 1.500 reclusos reparti- Congregación pretende anunciar dos en 14 módulos. El padre las Buena Noticia a los pobres, los Aurelio, Trinitario, comparte la obreros y a sus familias. Su capellanía con Fernando Caña- misión les conduce a los ambienvate y Sorín, sacerdote rumano. tes populares, hacia los excluidos, La labor de los capellanes está los sin voz, los desplazados. potenciada con la asociación Favorecen los lugares de diálogo AVOPRI (Asociación de y de toda clase de encuentros en Voluntarios de Prisiones). Este el barrio intentando suscitar curso cuenta con 72 voluntarios comunidades de fe. en su mayoría con muchos años en el voluntariado. Si es de alabar la cantidad, mucho más lo es el espíritu que los mueve:

En este barrio obrero y popular intentan dar respuesta junto a otros a los desafíos que van descubriendo. 12


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Están comprometidas concretamente en la asociación de vecinos, pastoral obrera, inmigración, Foro Granada, Red de Mujeres y centro de formación de adultos.

varones y otro en Granada para mujeres y la comunidad terapéutica en Huétor Santillán y sobre todo el equipo de trabajadores y una “legión” de voluntarios y socios que ayudan y admiran esta obra.

PROYECTO

Otro tanto están haciendo con el grave problema de los inmigrantes. Les orientan, les ayudan y les apoyan en la asociación “Costa Tropical” que los propios inmigrantes han creado.

HOMBRE-INMIGRACIÓN En Motril tengo dos buenos amigos: Isabel Rodríguez, viuda de un obrero de pro e Ignacio Peláez, sacerdote. Su militancia en la HOAC estos dos amigos han les ha llevado a tratrabajado y están bajar en dos camhaciendo trabajar a pos de pobreza y muchos en estos dos marginación. Allá por los años 80 crearon la asociación AMAT para echar una mano a los drogodependientes.

Estos dos amigos han trabajado y están haciendo trabajar a muchos en campos de atención a los estos dos campos de necesitados. atención a los neceasí colaboran al sitados. Así colaboadvenimiento del Reino ran al advenimiento del Reino de Dios. de Dios.

Conocido el Proyecto Hombre de Málaga, trabajaron con gran convicción para hacer que Motril y Granada contaran con este acreditado instrumento contra la droga y la liberación de sus víctimas.

CONGREGACIÓN DE JESÚS MARÍA Una comunidad viviendo en el barrio más pobre de Pinos Puente (Granada). Una guardería de niños entre 0 y 6 años. Estas religiosas apoyadas por una nómina adecuada de educadoras seglares, vienen prestando un servicio

Hoy es una gozosa realidad la casa de acogida en Motril, otra en Granada, un piso en Motril para 13


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Antonio Quitián

impagable. No son ciones tradicionasólo los niños los que su vida pobre y entre les y su comproreciben alimento y miso social. Su pobres, cargada con educación integral simuchas cruces a lo largo puerta siempre no también sus proabierta a todos, de su vida pero llevadas pias familias indirecabuelita querida y tamente reciben una con una gran fe que para rodeada de niños mí quisiera. formación para la del barrio. Me devida familiar. cía un día “no me acuesto tranquila el día que no he Esta labor está ampliamente hecho algo ante tanta necesidad”. reconocida y admirada, no sólo por los beneficiarios, sino por Hoy, anciana con 89 años, todo el pueblo. Estas religiosas, sigue rezando y ayudando a en la medida que pueden, colabo- quienes conviven con ella en una ran en el proyecto evangelizador residencia. Su vida pobre y entre de la parroquia. pobres, cargada con muchas cruces a lo largo de su vida pero lleTORIBIA vadas con una gran fe que para Para mí y para todos los que la mí quisiera. conocen, una mujer admirada. Cristiana que sabe vivir sus devo-

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saN JuaN De áVila, el testimonio cualificado de un sacerdote h

José almedina Polonio

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an Juan de Ávila es presentado como ejemplo del sacerdote en el anuncio de la fe a nuestro mundo. En este artículo, se intentan extraer algunas claves para ser sacerdotes hoy. Estar con Cristo, vivir en Cristo, es su obsesión juvenil. Todo lo verá desde el misterio de Cristo, desde el amor que ha encendido en su corazón; y nos dirá que el oficio sacerdotal, es ante todo orar. La predicación de la Palabra de Dios (más que una proposición de valores éticos, o una explicación histórico-crítica de los textos), es propiciar el verdadero encuentro con Cristo que habla al corazón de cada hombre en el único sujeto-Iglesia. De ahí la necesidad de estudiarla, conocerla y meditarla.

Contexto de este año.

en Roma, se ha abierto para todos los fieles, pero en especial para nosotros sacerdotes, un periodo de preparación que debe llevarnos a cumplir aquella invitación del Santo Padre Benedicto XVI: “Deseo que la palabra y el ejemplo de este eximio Pastor ilumine a los sacerdotes y a aquellos que se preparan con ilusión para recibir un día la Sagrada Ordenación. Invito a todos a que vuelvan la mirada hacia él”.

Desde que el pasado 20 de agosto, en el contexto de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid 2012, el Papa anunciara ante la Conferencia Episcopal Española y seminaristas venidos de todo el mundo, su intención de proclamar a San Juan de Ávila Doctor de la Iglesia, y hasta que tenga lugar la solemne proclamación en la Basílica de San Pedro 15


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José Almedina

Desde el Santuario de San Juan de Ávila en Montilla y el Centro Diocesano san Juan de Ávila hemos puesto en marcha diversas iniciativas para ayudar a ello y estamos comprobando cómo ha despertado un interés creciente de seminaristas y sacerdotes, no sólo en España, en conocer al Maestro de Santos y Apóstol de Andalucía, incrementándose las visitas a su Sepulcro, a su casa y a los lugares que guardan su memoria, y organizándose jornadas de carácter espiritual y formativo en torno a él.

es un sacerdote que, bajo muchos aspectos, podemos llamar moderno, especialmente por la pluralidad de facetas que su vida ofrece a nuestra consideración y, por lo tanto, a nuestra imitación”.

Este modelo sacerdotal, que ya fue en vida el santo y que posteriormente ha sido ofrecido autorizadamente por los sucesores de Pedro en la historia reciente, desde Pío XII a Benedicto XVI, nos ofrece su doctrina escrita en innumerables páginas de pláticas, sermones, cartas y tratados, así como el ejemplo luminoso de su vida que ha llegado hasta nosotros a través de sus discípulos más cercanos y de los testigos directos Con hechos y palabras. que declararon en su proceso de Pablo VI, en la homilía de su beatificación. Los acontecimientos canonización, nos concretos de su dijo de él: “Parece vida, sus actitudes providencial que se y obras, junto con evoque en nuestros “Parece providencial que las palabras de sus días la figura del se evoque en nuestros días consejos, predicala figura del Maestro Maestro Ávila por ciones o escritos, los rasgos caracterísávila por los rasgos pueden ser fuente ticos de su vida característicos de su vida de inspiración tamsacerdotal, los cuales bién hoy para nossacerdotal. dan a este santo un otros, que nos envalor singular y contramos con reespecialmente apretos muy distintos, y a la vez simiciado por el gusto contemporáneo, el lares, a aquellos que él tuvo que de la actualidad. San Juan de Ávila afrontar como sacerdote. 16


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José Almedina

La llamada a la Nueva Evan- se enraizó firmemente en Cristo antes de su preparación al minisgelización y el año de la Fe.

terio sacerdotal. Hijo de una familia muy cristiana, nació como un regalo de Dios, respuesta a la oración intensa de sus progenitores, especialmente su madre, Catalina, que en diversos momentos oró e hizo penitencia para alcanzar de Dios la gracia de tener un hijo, el cual ofreció, como la madre de Sansón, a su servicio, incluso antes de ser concebido. A pié y con una cuerda penitencial a la cintura recorrió varios kilómetros que la separaban de una ermita levantada en honor de Santa Brígida, para pedir a Dios el quedar embarazada, ante las dificultades que encontraba la pareja. Esto nos da una idea de la educación posterior que recibió el joven Juan en su Almodovar natal, donde ya en su niñez es recordado por los testigos como un ejemplar cristiano.

Nuestra reflexión tiene como telón de fondo dos acontecimientos eclesiales: el Año de la fe y el Sínodo sobre la Nueva Evangelización. Mons. Rino Fisichella, Presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización, a principio de este curso en el encuentro de rectores y formadores de seminarios de España que organizó en Madrid la Conferencia Episcopal Española, presentaba a san Juan de Ávila como ejemplo del sacerdote en el anuncio de la fe a nuestro mundo, la Nueva Evangelización. ¿Qué coincidencias podemos encontrar entre el Maestro del siglo XVI y los retos de los evangelizadores de hoy? A mi juicio, lo más ilustrativo puede ser cómo concibió su ministerio sacerdotal en esta perspectiva de la evangelización. Podemos hacer un breve repaso por su vida y sus obras en este sentido, e intentar extraer algunas claves para ser sacerdotes hoy.

Aún así, sus pasos se encaminaron hacia el estudio de las “negras leyes” en Salamanca. Su preparación se dirigía hacia las esferas laicales de la organización social de su época: el funcionariado o burocracia de una nueva clase dirigente que no necesitaba ya de guerreros que completaran

Enraizado en Cristo y firme en la fe. Por lo que parece, San Juan de Ávila fue un joven inquieto que 17


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. san Juan de ávila, el testimonio ...

José Almedina

la reconquista material de España, sino más bien su organización y modernización civil.

posible envío a la misión, ni de una inquietud en él para convertirse en enviado. Estar con Cristo, vivir en Cristo, es su obsesión ¿Qué quiero mostrar con esto? juvenil. Podemos decir que “el Básicamente que el joven Ávila es Espíritu lo impulsó al desierto”, un hombre de fe. (Mc. 1,12). Quizá De fe profunda, damos muchas vehonda y probada. ces por sobrentenUna fe que parece Juan busca a Dios, y pone dida la fe, nuestro todos su medios para entrar en crisis de enraizamiento vicrecimiento en Sa- enraizar su existencia vital tal en ella, la unilamanca en el conen cristo. dad entre la fe texto del ambiente profesada en la estudiantil. Crisis Iglesia y nuestra cuyo punto culminante tuvo propia vida. Y claro está que esto lugar en una fiesta de “toros y es una obra de la gracia que se va cañas”, en la que tomará la resofraguando en toda la vida hasta el lución de abandonar sus estudios mismo día de nuestra muerte, y volver a casa. ¿Para qué? Para pero el diálogo entre Dios y cada profundizar su fe. Allí comenzauno de nosotros, miembros del rá, al amparo de sus padres, una pueblo de Dios que camina en la vida de silencio, penitencia y orahistoria, no deja de ser un hecho ción. En este tiempo los testimopersonal y que tenemos el riesgo nios lo recordarán como un enade presuponer demasiado habimorado de Cristo presente en la tualmente. Eucaristía. Como san Pablo en el desierto, tras la experiencia del Juan de Ávila pone todos los camino de Damasco, Juan busca a medios a su disposición, entrega Dios, y pone todos su medios su futuro y ofrece toda su vida y para enraizar su existencia vital sus capacidades, (las de un joven en Cristo, en la fe heredada de sus de 16 años), a este propósito, y en padres que quiere hacer personal esa actitud permanecerá el resto y total: la primera llamada de de su vida. Su mirada al mundo Cristo es a estar con Él. será desde la fe, sus elecciones serán desde la fe, su estilo de vida Nada se entrevé todavía de un será desde la fe, de una vez para 18


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siempre. Y sólo desde ella cami- amor, con el cual dulcemente os quenará y encajará las alegrías y las méis, y sabrosamente ardáis y santapenas, la salud y la enfermedad, mente viváis”, (Carta 112). sus aspiraciones y cada consejo Que fue carismático y un gran que sabiamente dará a otros. En místico no hay duda, pero tamél no hay polémica entre el natubién fue un sacerdote de constanral y el sobrenatural, porque, cia. Los testigos sabio y práctico en nos cuentan cómo las cosas de la vida en su casa de Moncomo pocos, todo Que fue carismático y un tilla hacía cinco lo verá desde el gran místico no hay duda, horas diarias de misterio de Cristo, pero también oración a los pies desde el amor que fue un sacerdote de del crucificado, y ha encendido en constancia. así lo enseñaba a su corazón. los suyos. Cinco ejercicios programados según el día de la semana La vida interior como fuente que dedicaba a los misterios de la del Ministerio Sacerdotal. vida de Cristo y las verdades de Podríamos entresacar de sus la fe. Su oración consistía a veces palabras, libros enteros en los que en “gemir por sus espirituales predica y aconseja sobre la vida hijos para engendrarlos y criarespiritual del sacerdote. Él la los”. Hasta tal punto que en sus vivió como su fuente primordial. últimos años, después de la celeVida espiritual que se concretaba bración de la Misa, los que vivían en prácticas pero que ante todo él con él tenían que estrujar y tender experimenta como “fuego de los manteles del altar, porque amor”: “Amad a tan fuerte amador; estaban empapados en lágrimas, y porque de vos no tenéis el amor que sobre todo cuando los jueves él os pide, pedídselo vos a Él para que decía la Misa por la santidad de tengáis que darle; y con obras piado- los sacerdotes, y aún muy achacosas y con santos trabajos y con fer- so, permanecía en vela toda la viente oración, no deis silencio al noche orando. Corazón de padre, Señor, como dice Isaías (Is 62,7), identificado con el Corazón mishasta que envíe en vos el fuego de su mo de Cristo. 19


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En sus pláticas y recomendaciones a sacerdotes, uno es su punto clave: El oficio sacerdotal es ante todo orar. No es que sea lo primero, ni lo más importante de una sucesión de tareas, es el corazón del ser sacerdotal, por eso llegará a decir: “No sé con qué conciencia puede tomar este oficio quien no tiene don de oración”, (Pláticas, 2); y también recalca: “este orar, para ser bien hecho, pide ejercicio, costumbre y santidad de vida, apartamiento de cuidados, y sobre todo, es obra del Espíritu Santo y don suyo particular”, (Pláticas, 1).

ciendo con lágrimas, como dice san Pablo, fue oído del Padre por su reverencia, así nosotros, orando y gimiendo a semejanza de Él, seamos oídos por Él”, (Plática 9). “Gran negocio hemos hecho en detener a este gran varón en Sevilla”, con esas palabras el Arzobispo D. Alonso Manríquez se felicita después de oír predicar al joven Maestro en la Iglesia del Salvador de Sevilla, ante lo más representativo de la ciudad. La noche anterior, cuando le fue encomendado el sermón, la pasó entera orando a los pies de una imagen de Cristo crucificado, y lo mismo veremos que hace en Granada y en otros lugares, porque bien sabía él que: “el verdadero predicador, de tal manera tiene de tratar su palabra de Dios y sus negocios, que principalmente pretenda la gloria de Dios. Porque si anda a contentar a los hombres, no acabará; sino que a cada paso trocará el Evangelio y le dará contrarios sentidos o enseñará doctrina contraria a la voluntad de Dios: hará que diga Dios lo que no quiso decir”, (Lecciones sobre los Gálatas, 8).

La vida interior o vida espiritual no es un aparte de la vida misma del sacerdote o de su trabajo, sino que forma una unidad de sentido y unifica su existencia y su ministerio: “Párense bien a mirar en su rincón, cuando se aparejan para decir Misa, con que afectos, gemidos y lágrimas, compasión, puesto el Señor en la cruz, derramando la sangre de fuera, oraba dentro por todo el mundo; procuren de le pedir semejanza de aquel espíritu, parte de aquel corazón tan espinado para que, pues nos llegamos a rogar en su nombre por todo el mundo, y a Él tenemos en el altar en las manos, tengamos en el corazón la semejanza de su gemido, para que como Él, ofre-

La vida espiritual del sacerdote, para San Juan de Ávila, es encenderse en el fuego del amor de Dios de modo que toda su 20


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vida, sus intenciones, trabajos y ¿Es esa la situación en la deseos sean una correspondencia que vivimos hoy? Ciertamente en al amor. A la vez es el pilar de su la actualidad, después del ministerio, y por ello no debe ser Concilio Vaticano II, la predicaordenado nadie que no tenga ción es muy abundante en la experiencia de ser escuchado en mayoría de nuestras celebraciola oración, pues su principal nes. Pero, ¿qué nos podría decir acción será la identificación con San Juan de Ávila al respecto? Cristo en el altar, en la que inter- Vayamos a su vida. cede por el pueblo encomendado, Tras ser guiado por un francisque conlleva la comunión de sencano, abandona su retiro en timientos con Él; así como la preAlmodovar del Campo y se encadicación de la Palabra de Dios, mina a la Universidad de Alcalá, que exige que él sea antes conforla universidad de la Reforma mado por ella para católica. Allí su poder servirla sin estudio se centraadulterarla. No debe ser ordenado rá en la Palabra de nadie que no tenga Dios vivida en la Iglesia, de manera experiencia de ser que al final de sus escuchado en El anuncio de la días, San Ignacio la oración. Palabra de Dios. de Loyola lo lla“Restan los predimará “Arca de la cadores de la Palabra de Dios, el Alianza” porque guardaba en sí cual oficio está muy olvidado del todo el Testamento, que si este se estado eclesiástico, y no sin gran perdiera él solo lo restituiría a la daño de la cristiandad. Porque Iglesia. Estas famosas palabras como éste sea el medio para del fundador de la Compañía de engendrar y criar los hijos espiri- Jesús parecen hacer referencia a tuales, faltando éste, ¿qué bien su dominio de la Escritura y de la puede haber sino el que vemos, Tradición, contenida en los que, en tierras do falta la palabra Santos Padres y los Concilios, que de Dios, apenas hay rastro de como dirán sus discípulos, y cristiandad?”, (Memorial al advertimos en sus obras, conocía Concilio de Trento, 14). perfectamente de memoria. Ejem21


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plo quizá difícil de seguir para todos.

del creyente se conforme con los deseos de Dios; y esto exige al predicador una preparación proÉl recomendará en sus funda, ante todo en la oración. A Tratados de Reforma, que los un sacerdote predicador que le candidatos al sacerdocio dedipreguntó asombrado por los fruquen cuatro años a estudiarlas, tos de su predicación, el Maestro pero de una manera singular. No le dijo: “¿Cuándo predicas crees se trata de un estuque vas a converdio al modo que tir a alguien?” Y hoy podemos enla predicación nace éste le contestó tender, como cude la fe y busca –quizá por modesbrir créditos en la conversión tia-“claro que no”, una carrera unia lo que el santo en la fe. versitaria, sino que respondió más o su consejo mira a menos, “¿entonces unos años de vida para qué predicas?”. La predicacasi monacal, en la que el silencio ción nace de la fe y busca la cony el recogimiento ayuden a una versión en la fe. interiorización vital de la misma. Hoy quizá sabemos, e incluso a Podríamos preguntarnos a la menudo predicamos, mucho de luz de estas cosas por la preparateorías sobre la Escritura, pero ción que hacemos de nuestra preeso no es siempre lo mismo que dicación, nuestra oración y estuinterpretar o llevar a otros la dio; sobre la fe con la que anunPalabra de Dios en el mismo ciamos a Cristo y la adaptación Espíritu en el que fue escrita (cfr. de nuestro lenguaje para que los D.V. 12). oyentes penetren en su misterio; sobre la catequesis y el acercaPredicar la Palabra de Dios miento de los fieles a la Palabra supone, para San Juan de Ávila, de Dios, leída en la comunión de un anuncio explícito del misterio la Iglesia de todos los tiempos. de Cristo que mira a la converPara San Juan de Ávila, la predisión de los oyentes. Con un lencación de la Palabra de Dios (más guaje asequible, hace comprensique una proposición de valores bles los misterios de la fe, para éticos, o una explicación histórisuscitarla y procurar que la vida 22


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co-crítica de los textos), es propi- su autobiografía espiritual, por el ciar el verdadero encuentro con cual la Santa pedía luz de Dios Cristo que habla al corazón de sobre su vida espiritual al cada hombre en el único sujeto- Maestro, pues no hallaba en otros Iglesia. Y así sucedía en los oyen- la confirmación y la orientación tes. San Francisco de Borja o San que necesitaba. Pero no es sólo un Juan de Dios se decidieron a cam- guía de almas privilegiadas, perbiar sus vidas escuchando al sonas de todos los estados de Maestro. Y se cuentan por cientos vida, y en cualquier circunstanlos que acudían a cia, buscaban en él las iglesias cada la escucha y el conel acompañamiento vez que el Santo sejo oportuno. espiritual era en su predicaba, serEl acompañaministerio como el mones de más de miento espiritual dos horas en los complemento de la era en su ministerio que la mayoría de predicación. como el complelos oyentes permento de la predimanecía en pie. cación, ya fuera en el confesionario o fuera de él. Por medio de este trato personal fue El acompañamiento espiritual moldeando a los hijos que engeny la discreción de espíritus. draba en la predicación, por los Una vez escuché decir a un padre cuales oraba cotidianamente. espiritual muy experimentado, “Aprenda a llorar quien quiera que basta leer con atención las engendrar hijos para Dios”. Un cartas de san Juan de Ávila para ministerio delicado y difícil, y formarse en una buena escuela de quizá por ello en muchos casos dirección espiritual. Y, ciertamen- abandonado, que exige del sacerte, sus cartas fueron el medio por dote altura de vida y trato cotiel cual ejerció ese ministerio que diano con el mismo Espíritu que tantas veces realizó personalmen- actúa en las almas para saber te con cada uno. Hasta su casa de reconocerlo y respetar su acción. Montilla llegó el manuscrito de El acompañamiento o direcSanta Teresa de Jesús, que poste- ción espiritual exige virtudes, al riormente sería publicado como menos la prudencia, y ha sido en 23


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la historia un gran medio que ha dado grandes frutos a la Iglesia. Con sencillez ha ido ayudando a los creyentes a descubrir la voluntad de Dios en sus vidas y a corresponder a la vocación particular de cada uno.

cristiana que buscaban la reforma de la sociedad en el espíritu de Cristo.

La situación sociocultural de la Andalucía de aquella época podría ser diferente a la nuestra, pero también en nuestros tiempos se habla de “emergencia educativa”. “Si la Iglesia quiere dignos La pastoral educativa: intui- ministros ha de criarlos” –dice- alución, pedagogía y medios. diendo a la necesidad de comenzar la formación sacerdotal en Quizá en un primer momento, una edad temprana, pero esto cuando el recién ordenado sacertambién lo aplicó a los otros estadote se preparaba para embarcar dos de vida. De ahí que, los mishacia América, era difícil imagimos cuyo consejo buscaban las nar que al final de grandes personasu vida habría dado lidades de su a luz y guiado más el acompañamiento tiempo, lo vemos de una decena de espiritual era en su minis- sacando tiempo instituciones de enpara reunir un terio como el señanza por toda la grupo de chicos complemento de la geografía andaluza, de la calle y llepredicación. incluida la Univervarlos a las fuensidad de Baeza. tes a jugar, mienCon ayuda de notras les enseñaba el catecismo bles y eclesiásticos fundó colegios adaptado por medio de cantos y escuelas en las que se formaron que él mismo componía. Todo un desde niños con 5 años hasta traejemplo. bajadores que acudían a las clases Hoy, todos los esfuerzos son nocturnas al terminar sus labores. En ellas no eran solo “letras” lo pocos para procurar una pastoral que se grababa en las mentes y de la educación que no mire sólo los corazones de los alumnos, a los resultados de calidad sino a sino que se pretendía hacer ver- forjar, ante todo, el espíritu de daderos noviciados de la vida Cristo en los niños y jóvenes 24


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capacitándolos para dar en sus vidas una respuesta a la cultura dominante, que en muchas ocasiones forja a su vez una visión del mundo y de la vida que poco tiene que ver con la vocación última a la que, como nos recordara el Concilio, todo hombre está llamado, (cfr.) G.S. 10 y 22).

incipiente obra de San Juan de Dios en Granada.

Hombre realista y sensible a todas las necesidades, supo desarrollar este aspecto desde la caridad pastoral, y para él no suponía ningún problema o complejo procurar cubrir las necesidades materiales a la vez que las espirituales, ni se planteaba una dicotomía entre unas y otras. En un serEl apostolado social y de la món de adviento dice: “¿Qué es Caridad. menester más para el huésped que De modo similar, San Juan de viene muerto de hambre y de frio y Ávila estuvo muy presente, tanto desnudo? Que busquéis que coma y personalmente como por medio que se vista y que lo calentéis. de sus discípulos, en los distintos Hermanos, aunque esté en los cielos, ámbitos del apostolado social. en la tierra también está (no sólo en Los huérfanos, los presos, los el Santísimo Sacramento), porque, enfermos y los pobres en general, aunque la Cabeza está en el cielo el fueron objetivo privilegiado de Cuerpo está en la tierra. Decid: si os su atención. Igual buscaba rentas predicara yo agora que esta Pascua con las que sostener a niñas que vendrá Jesucristo, pobrecito, desnuveía en peligro de caer en la pros- do, como nació en Belén, a vuestra titución por falta del sustento de casa, ¿no lo recibiríais? ¿No tienes pobre en tu barrio? ¿No tienes dessus progenitores, nudos a tu puerta? que en otra ocaPues si vistes al sión vendía hasta Para él no suponía pobre, a Jesucristo su propia biblioteningún problema o vistes; si consuelas ca para dar de complejo procurar al desconsolado, a comer a una famicubrir las necesidades Jesucristo consuelia. Alentó vivalas”, (Sermones, 2). materiales a la vez mente y buscó los que las espirituales. fondos con los Para él, lo que que sostener la podemos llamar 25


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“trabajo social” rial ejerció un no se convertía en ministerio rico en amaba a cristo y por lo obras espirituales algo separado de mismo lo reconocía en el y materiales. Al su ministerio sacerdotal y lo vivió pobre y lo servía de corazón. comienzo de su con el mismo esministerio en Sevipíritu. No buscalla, junto a Hernanba dar testimonio o hacer obras do de Conteras, se nos dice que visibles que cuestionaran a los vivió en una casa destartalada en demás, ni realizar una acción sig- la cual ambos se entregaron a la nificativa de compromiso. Tam- pobreza más dura y a la vida más poco utilizaba la debilidad de los exigente de mortificación. Su prójimos para imponerles la fe a comida era siempre fría: leche, modo de los grupos terapéuticos granadas y alguna otra fruta. En que pueden utilizar las sectas la casa no se conocía el fuego ni para captar adeptos. Simple- para preparar las viandas ni para mente amaba a Cristo y por lo ahuyentar el frío húmedo de los mismo lo reconocía en el pobre y meses de invierno. lo servía de corazón, y veía en Fray Luis de Granada, su cada uno un alma que llevar a primer biógrafo nos dice: “La Dios, que lavar con la misericorhacienda con que se sustentaba era dia que se derrama en la confela fe y confianza muy firme que sión para sentarlo a la mesa de la tenía en la providencia paternal de Eucaristía. Así lo hizo el día de su Nuestro Señor. Y así, leyendo una primera Misa, cuando lavó los vez, en Córdoba a los clérigos, pies a doce pobres a los que sentó mostró una Biblia pequeña que a la mesa y entre los que repartió consigo traía, y llegando a aquel su herencia; ellos fueron los conpaso del Evangelio en el que vidados de aquella primera celeNuestro Señor dice: “Buscad pribración de la Eucaristía en la que mero el Reino de Dios y su justien todo quería imitar a Cristo. cia, y todo lo demás os será dado”, dijo que había echado una raya en este lugar, y fiándose de esta El tenor de vida sacerdotal. Palabra y promesa del Salvador, Ciertamente se hizo pobre como que jamás le había faltado cosa de Cristo y, desde esa pobreza mate26


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las necesarias para la vida”, (Vida del Padre Maestro, II,3)

mos justificaciones y necesidades para no vivirla. Cada uno debe seguir su consejo y pensar: ¿Cómo debo vivir? ¿Qué debo comprar y que no? Y mirar a Cristo. La opción que realizó San Juan de Ávila no le impidió beneficiar a muchos y disponer de los medios necesarios para su misión, pero para sus cosas seguía esta regla y modo de vida.

La razón era cristológica; solía decir con sus palabras: ¿Cómo debe vivir un sacerdote?, mire a Cristo. Y exalta en su predicación: “Qué cosa tan pesada era la pobreza antes que Cristo viniese al mundo, ¡qué aborrecida, qué menospreciada! Pero bajó el Rico del cielo y escogió madre pobre, y ayo pobre, y nace en portal pobre, toma por cuna un pesebre, fue envuelto en pobres mantillas y después, cuando grande, amó tanto la pobreza, que no tenía donde reclinar su cabeza”, (Sermones, 3).

Eclesialidad y fraternidad apostólica.

La unión entre obispo y presbíteY También: “No tuvo renta, ros es, para él, como un signo eficasa, ni posesión; santa Marta lo aco- caz de evangelización: “Y, si cabegía como a pobre, y otros le ayudaban za y miembros nos juntamos a una con sus haciendas, siendo Él Señor de en Dios, seremos tan poderosos, que venceremos al demotodas las cosas del nio en nosotros y mundo, tanto que ¿cómo debe vivir un sacerlibraremos al pueblo nace en casa ajena, de sus pecados”, dote?, mire a cristo. que el día de su (Pláticas, 2). Esta muerte en sábana y unión que el Maessepultura de otro le enterraron y celebraron sus exequias”, (Sermones, tro afirma es una exigencia de la participación del único sacerdo16). cio de Cristo, y la resalta como Ciertamente todos podemos continuidad de la comunidad de examinarnos en esto. La pobreza los Apóstoles con Cristo. con la que vivió el Maestro sólo Ciertamente así lo vivió en su puede desprenderse de la con- vida y lo prendió a fuego en sus templación profunda de Cristo, discípulos, a quienes formó como porque si no enseguida encontra- “coadjutores de los obispos”, y lo 27


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mismo en la doctrina como en la disponibilidad para las obras apostólicas.

sí nada, pues su única aspiración fue servir a Cristo en la Iglesia. No sólo cuidó a los sacerdotes y su formación inicial y permanente, sino que supo forjar entre ellos un gran espíritu de fraternidad. Desde el primer momento siempre vivió y trabajó en equipo, lo cual sorprende dada su relevancia personal.

Su predicación fue cuestionada al comienzo de su ministerio y las acusaciones le acarrearon la cárcel y un largo proceso de dos años en el tribunal de la Inquisición de Sevilla, esto no hizo sino reforzar su amor a la Iglesia, por la que sufría y lloraba a causa de las desviaciones y malos ejemplos de los eclesiásticos de su época, y en la que siempre permaneció, no sólo como fiel hijo, sino como firme columna de ella, como lo describiera Santa Teresa a su muerte.

Conclusión.

La vida y las palabras de San Juan de Ávila, leídas y meditadas, pueden ser para los sacerdotes de hoy una verdadera fuente de inspiración y renovación. Si San Juan de Ávila nos ofrece queremos ser agentes de una un buen remedio contra las tentaNueva Evangelización, aquí teneciones del individualismo, el busmos a un gran apóstol al que car hacer carrera eclesiástica o el mirar e imitar. Este año de prepapersonalismo en la acción pastoración y los posteriores a su ral. Para él, el único sujeto de la Declaración como Doctor de la evangelización es la Iglesia, y Iglesia no deben pasar por nuesconcretamente acentuada en su tros presbiterios como una efemédimensión dioceride más. Después sana. Renunció a de tantos siglos de sus planes perso- el único sujeto de la evanuna injusta penumnales y acogió con gelización es la iglesia, y bra, ahora se cumgran entusiasmo concretamente acentuada ple, de alguna malo que le fue enconera, aquello que en su mendado, no trasus discípulos esdimensión diocesana. zó el rumbo de su cribieran en el vida ni buscó para 28


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mármol de su primera sepultura como epitafio: “Cuanto más tu quisiste humillarte a ti mismo hasta el suelo, tanto más quiso Dios ensalzarte sobre las estrellas”. Si la providencia ha querido que sea en nuestros tiempos cuando se produce esta exaltación, por la cual se le coloca como luz en el candelero, no dudemos que será un gran maestro para

aquellos que se dejen iluminar por su vida y su doctrina, entrando en su escuela sacerdotal. Para este propósito “su Casa” sigue abierta en Montilla.

José almedina Polonio Rector del Santuario de San Juan de Ávila en Montilla

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la NuBe De testiGos eN ap. 7,9-17 h

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ª Beatriz, del Instituto Femenino del Prado, nos presenta un estudio de Evangelio cargado de preguntas para nuestro caminar diario en la evangelización de los pobres, como esa gran “nube de testigos” que en el momento actual han de hacer presente, llenos de esperanza, el Reino de Dios. La historia de la Salvación está jalonada por múltiples testigos, mártires o no, que hacen posible un cielo nuevo y una tierra nueva cuyo principio y fin es El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

Se me ha pedido un estudio de Evangelio en Ap. 7,9-17, contemplando como aparecen esa “nube de testigos” como el triunfo de los elegidos en el cielo. Es de constatar, de alguna manera, que a través de los imperios derrumbados se van salvando los humillados. He completado el estudio de Evangelio con algunas reflexiones del Papa Benedicto XVI, en la carta apostólica que convoca al año de la fe “Porta Fidei, 13” y que me parecía que iluminaban el tema solicitado.

Leyendo y contemplando el texto me ha resultado sobrecogedor y a la vez lleno de esperanza para los que todavía vivimos en la gran tribulación de este mundo, en la lucha por el Reino de Dios y, que este sea ya una realidad para el mundo de hoy. “La tribulación” entendida como la “gran prueba” es, sin duda, el martirio, el testimonio de la Palabra de Dios llevado hasta las últimas consecuencias, incluso a la muerte… Descubría en el texto el cum30


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plimiento de la promesa divina y la alianza. La descendencia de Abraham, nuestro padre en la fe, sería inmensa “como estrellas incontables” (Gen 15,5), y se cumple “una muchedumbre inmensa, incontable” de toda nación, razas, pueblos y lenguas” gozan ya en presencia de Dios y del Cordero la felicidad celestial (7,9).

en Jesucristo, muerto y resucitado por nuestra salvación, se iluminan plenamente los ejemplos de fe que han marcado los últimos dos mil años de nuestra historia de salvación.” (Porta Fidei, 13).

Descubría a su vez, cómo estos testigos siguen siéndolo en el cielo, llevando a los ángeles y a los Ancianos a “postrarse delante La gran experiencia que nos del trono, rostro en tierra y adoraron aportan estos testigos elegidos en a Dios” (7,11-12). El hombre que el cielo es que: “La salvación se ha experimentado el Amor y la debe a nuestro Dios y al Cordero… él misericordia de Dios en su vida, merece la alabanza la gloria, la sabi- no puede dejar de darlo a los duría, la acción de gracias, honor, demás, pues no le pertenece. Pero poder y fuerza por los siglos de los dentro de estos testigos, que han siglos.” (7,10). No es el orgullo de anunciado el evangelio a los lo que han hecho en la tierra, sino pobres, no todos han sido mártiel orgullo de estar cerca del res, por ejemplo el P. Chevrier, y Cordero, de Jesucristo, por quién sin embargo forman parte de esa ellos han dado su vida. Han sido nube de testigos que han entregatestigos de que es Dios el que do su vida a la evangelización de salva, es su Dios que ahora está los pobres. “Por la fe, hombres y sentado en el trono, en su Reino. mujeres han consagrado su vida a Y según el texto, Cristo, dejando todo son muchos los para vivir en la sentestigos, “una mu- No es el orgullo de lo que cillez evangélica, la chedumbre inmensa, han hecho en la tierra, sino obediencia, la pobreincontable” y esto, el orgullo de estar cerca del za y la castidad, sigme llena de alegría cordero, de Jesucristo, por nos concretos de la junto a toda la quién ellos han dado su espera del Señor que Iglesia que camina no tarda en llegar. vida. peregrina en la tiePor la fe, muchos rra. “En el Cordero, cristianos han pro31


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movido acciones en favor de la justicia, para hacer concreta la palabra del Señor, que ha venido a proclamar la liberación de los oprimidos y un año de gracia para todos (cf. Lc 4,1819)… Por la fe, hombres y mujeres de toda edad, cuyos nombres están escritos en el libro de la vida (cf. Ap. 7,9; 13,8), han confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Señor Jesús allí donde se les llamaba a dar testimonio de su ser cristianos: en la familia, la profesión, la vida pública y el desempeño de los carismas y ministerios que se les confiaban.” (Porta Fidei, 13).

sionales, a la Iglesia, en el propio equipo del IFP, en la familia del Prado, como esa “Gran muchedumbre” de toda raza y nación a la que Dios acoge con los brazos abiertos, a los que el Cordero acompaña y guía como el Buen Pastor que no quiere que ninguna de sus ovejas se pierda Ellos son los elegidos en el cielo. Una llamada a mirar a los hombres de hoy desde la fe, desde el lado de Dios y no solo por el exterior e incluso a descubrir con ellos cómo la santidad y el pecado van juntos en la historia de la humanidad, pero la misericordia de Dios sale a su encuentro (Porta Fidei, 13).

Me ha llamado la atención la pregunta del anciano ¿Quiénes son estos y de dónde han venido? Es como si ni el nombre, ni la ¿Qué supone esto para los raza, ni el lugar de nacimiento o pobres de hoy con los que comestirpe social tuvieran importan- partimos la vida y la misión? cia en el cielo. Lo ¿Qué supone para que importaba es nosotros como que venían de” la “Gran muchedumbre” de apóstoles pobres gran tribulación”, toda raza y nación a la para los pobres? que Dios acoge con los Que la promesa de las persecuciobrazos abiertos, a nes por el Reino de de Dios se cumDios y la causa del ple, que hay otra los que el cordero Evangelio y de Vida donde “Ya acompaña y guía. Jesucristo, el Corno tendrán hambre dero. Me pregunni sed; ya no les taba si acogemos a las personas molestará el sol ni bochorno alguno” que vienen a Cáritas, a la Parro- (7,16). Y todo porque el Cordero, quia, a nuestros despachos profe- Jesucristo, el Buen Pastor, que 32


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está en medio de ellos “los apacentalos que alaben a Dios rá y los guiará a los reunidos en torno al manantiales de las aguas de la vida. Y cordero son los que Dios enjugará toda muestran en sus vidas los lágrima de sus ojos” signos testimoniales de (7,17-19). la entrega de Jesús.

la liturgia es “la cumbre” de la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza” (SC 10). Así, los que alaben a Dios reunidos en torno al Cordero son los que muestran en sus vidas los signos testimoniales de la entrega de Jesús (Ap. 7,13 s). Por eso, el culto cristiano debe expresar la doble vertiente de la obediencia al Padre (glorificación), y de la caridad con los hermanos (redención), pues la gloria de Dios es que el hombre viva. Con lo cual lejos de alienar a los hombres, los libera y los hace hermanos.

¿Qué supone para la Iglesia y para nosotros como Iglesia, pueblo de Dios? La alegría y el gozo de que los elegidos en el cielo somos muchos, y de toda raza, nación, etc. La promesa se cumple para todos los hombres de la tierra, sin excepciones ni encasillamientos. El corazón del Padre, junto al del Hijo y el amor del Espíritu Santo, nos introducen en esta comunión Trinitaria: La salvación es universal. No dependerá tanto de nuestro quehacer y deseo como del deseo de Dios mismo de unirse definitivamente con los hombres que ha creado a través de su Hijo Jesucristo, hecho carne.

Pensaba al final del Estudio de Evangelio que, si el objetivo del libro del Apocalipsis, es consolar a los cristianos en las continuas persecuciones que les amenazaban, y despertar en ellos “la bienaventurada esperanza” (Tito 2,13), lo ha conseguido, gracias a Juan.

La Iglesia santa encuentra el sentido último de su convocación en la vida de oración, alabanza y acción de gracias que cielo y tierra dirigen a Dios por “sus obras grandes y maravillosas” (Ap. 15,3s; 7,9-17), ésta es la razón por la cual

Mª Beatriz Flández Instituto Femenino del Prado de España (IFP) 33


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JesucRisto, el eNViaDo o el aPÓstol De Dios-PaDRe. según el Padre chevrier

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l P. Chevrier nos recuerda que a Jesucristo hemos de admirarlo y amarlo, pues “lo es todo”. El es el primer Evangelizador, el verdadero Testigo, el Enviado. Jesús, como El Enviado de Dios Padre, es el título que A. Chevrier ha estudiado bien en los Evangelios para darlo a conocer. Él es el centro de la vida del sacerdote y de todo evangelizador de los pobres y en él deposita toda su atención para descubrir lo que implica ser enviado del Padre. Todo sacerdote, todo cristiano, como otro Cristo, está llamado a convertirse también en enviado de Dios Padre por la acción del Espíritu Santo en su vida.

Introducción Este título de Jesucristo como “el Enviado” es quizás el más importante de Chevrier, junto al título del Verbo.

mismo en la tarea de apóstol, y por ello formó a sus futuros sacerdotes del Prado al ideal evangélico de los apóstoles entre los pobres.

El Padre Chevrier estudió mucho en el Evangelio “Jesucristo Apóstol o Enviado del Padre”. Toda su mirada a Jesucristo, le ayuda en su concepción del ministerio. Para él, el sacerdote es otro Cristo-Apóstol. Por ello, el P. Chevrier se ha comprendido a sí

Lo importante es su mirada a Jesucristo, pues el sacerdote participa de la vocación de Jesucristo. (“Por tanto, hermanos santos, partícipes de una vocación celestial, considerad al apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe, a Jesús”; He 3,1). Es vano que busquemos 34


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construir si Él no es el Arquitecto. De esto depende la Salvación.

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Espíritu Santo. Hay en todo el apostolado de Jesús una perfecta armonía ente el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

1. “Jesucristo es el Enviado del Padre”. Su misión tiene su origen 2. Enviado para instruirnos. Él es en la voluntad del Padre. Jesús nuestro único Maestro. Instruir es toma este título porque es el más la primera misión porque: “esta comprensible. Él entra en su vida es la vida eterna: que te conozcan por el pesebre, poco a poco, con a ti, el único Dios verdadero, y al sabiduría, humildad y prudencia. que tú has enviado, Jesucristo” Él se presenta al mundo suave(Jn 17,3). La ignorancia es la más mente, sin imponerse. Él viene de grande y radical pobreza, pues el parte de su Padre, pero Él no hombre queda solamente con su manda, no se impropia razón, con pone, así lo ha el peligro de caer querido el Padre. lo importante es su en la idolatría y el Empieza la evangemirada a Jesucristo pecado; de esta lización a los pomanera vive sin bres y a los pecacoraje y sin horidores, cura a los que tienen el zontes. Alguien puede conocer corazón roto, anuncia la liberatodas las filosofías y no conocer a ción de los cautivos y la libertad a Jesucristo, y por tanto estar en la los oprimidos. Toda su doctrina más grande de las ignorancias. es la doctrina del Padre. Él es Esta ignorancia es también la de Enviado para ser el Buen Pastor aquellos que tienen miedo a relaque conoce sus ovejas. Toda su cionarse con Dios, porque no vida es hacer lo que le place a su conocen al Dios de la misericorPadre y en todo se ve que actúa dia. como un enviado. Quiere que los que le reciban, reciban a Aquel El Enviado es el Maestro aposque lo ha enviado, para manifes- tólico, la Revelación del Padre tar en todo el testimonio y la glo- que viene a liberar al hombre de ria del Padre. Él realizó su misión todas las ignorancias y de la en perfecta transparencia de su esclavitud de la razón. La razón Padre y guiado siempre por el sin Dios vive en el error. El 35


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Maestro responde religión, los camia todas las exigen- He aquí la tarea del após- nos del vicio. Tamcias de la Verdad tol, luchar hasta la muerte, bién hay que luque el hombre char contra el espípara hacer anhela. Creado ritu fariseo. Todo posible la Verdad. para la comunicaesto es la lucha ción con su Creanecesaria para esdor, hecho a su tablecer condicioimagen y semejanza, Dios no ha nes de posibilidad de la Verdad, dejado al hombre a su suerte, para todos los hombres y para los sólo, le ha enviado su Palabra que tienen miedo de buscarla y viva, porque Jesús es el Hijo encontrarla. Amado en el que el Padre se complace, y nos pide que le escuche4. Jesús, el Enviado, es el mos. Él instruye por su Palabra y Salvador. Él viene a restablecer la nos comunica las virtudes teoloimagen y semejanza de Dios gales, pero no sólo de palabra, entre los hombres. Él busca prisino que lo manifiesta con su vida meramente a los pobres, los pecade hombre con esperanza. dores y come en su mesa. Él viene a hacer posible el amor a todos 3. Jesús Enviado, es también el los hombres, incluso los enemiHombre de la Verdad. No es gos. Él libera a los hombres de suficiente instruir, es necesario toda esclavitud humana, sus corregir, arrancar las malas hier- enfermedades (Él es el Médico de bas, cortar, podar, pues sin esto la los hombres) y nos libera de las instrucción es inútil. Se trata de cargas pesadas impuestas por la una lucha contra el reino estable- ley religiosa, el hambre, las injuscido por el mal. He aquí la tarea ticias, las persecuciones... Él viene del apóstol, luchar hasta la muer- a salvar a todo el hombre, sobre te, para hacer posible la Verdad todo a aquellos que son despre(es lo que hizo Jesús, Verdad ciados y que están en los márgeabsoluta, muerto en una cruz. Le nes. Él rehace al hombre por sus mataron a Él pero no a su palabras, y por los signos concreVerdad.) Esta lucha es también tos de salvación en su vida ejemcontra la incredulidad, la falsa plar, modelo del Hombre Nuevo. 36


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5. Este Enviado, 8. El Evangelio es el Sacerdote contiene las palacada palabra, cada Verdadero. Él es el bras y las accioejemplo de Jesucristo, modelo de todo nes de Jesucristo es como un rayo de luz que apóstol. Es a Él a Apóstol. Cada paviene del cielo. quien el Padre le labra, cada ejemha dado la misión plo de Jesucristo, de reunir a todos los hombres en es como un rayo de luz que viene la misma mesa. Predicar es su del cielo para iluminarnos. Este gran misión. Él va por todas par- Enviado, es un pobre, un hombre tes, todos los días. Él se entrega de oración, un hombre que como el buen pan, por la palabra ayuna, manso, humilde, caritatiy por su vida. vo. Él tiene compasión por toda desgracia humana. Todo esto lo hace al servicio de la misión del 6. Este Enviado es el fundador Padre, pues no vive sino para el de la Iglesia. Él forma a los discíPadre. Pues este es el camino de pulos y a los apóstoles, porque pobreza, de muerte así mismo, tiene la prioridad que la obra del que está al servicio de la salvaPadre continúe. Él les ha formado ción de los hombres y del amor para la misión a la cual Él los perfecto, que salva efectivamente envía también. Él les ha prometial mundo. do la compañía del Espíritu Santo. Gaietà de casacuberta 7. Este Enviado está guiado por Barcelona el Espíritu Santo. El Espíritu Santo se derrama en toda su vida, en todas sus acciones. Él vive su misión en estrecha dependencia del Espíritu.

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las DeVocioNes, los saNtos Y los testiGos Del P. cHeVRieR h

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l Padre Chevrier no es ajeno al contexto social, político y religioso en que vive. Ante esta situación, descubre que el desconocimiento del Evangelio dificulta su transmisión y por eso, cada día, hacía un recuerdo de los santos, esforzándose en dar a conocer el Evangelio y cómo ha influido en la vida de ellos. Jesucristo y el Espíritu Santo ocupan un lugar de privilegio en la consideración del Padre Chevrier. Le siguen la Virgen María y San José.

INTRODUCCIÓN

primeras luchas sociales. Al mismo tiempo este siglo XIX es creativo en la renovación religiosa y misionera.

El Padre Chevrier vivió entre 1824 y 1879. En cualquier aproximación a su persona, es bueno decir unas palabras del contexto en el que vivió. Francia, en el S.XIX tuvo cuatro regímenes políticos muy diferentes. En este siglo nace y se estructura la era industrial y, en consecuencia, nace el movimiento obrero. Con los países vecinos, los trabajadores toman conciencia de su situación y se organizan para la defensa de sus intereses. En Lyon, nacen las

En ese momento, en Lyon, existen unos pensadores con sus círculos “utópicos”, influidos por lo que pasa en el mundo obrero pero también influidos por el Evangelio. Exigían mayor justicia y equidad social. Proud’hon, es uno de ellos. El padre de Lubac cita esta frase de un libro de este pensador: “Después de la revolución, Jesús no es más comprendi38


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do, al menos en Guillotière. DesFrancia. He com- en ese momento, en lyon, cubre el estado de probado en mi existen unos pensadores degradación matefamilia materna rial y moral, comcon sus círculos “utópique antes se leía el prende pronto lo Evangelio y se cos”, influidos por lo que lejos que él mismo seguía a Jesús co- pasa en el mundo obrero está de este puemo las santas mu- pero también influidos por blo. Chevrier tiene el evangelio. jeres. Pero hoy el los mismos sentipueblo, ya no mientos que Jesús entiende el evan“al desembarcar, gelio; los milagros vio tanta gente le hacen reír y el resto le es extra- que sintió compasión de ellos, ño… Haría falta explicar al pue- pues estaban como ovejas sin pasblo el evangelio, y para eso sería tor y se puso a enseñarles muchas necesario que los sacerdotes lo cosas” (Mc 6,34). comprendieran ellos mismos”. El P. Chevrier dirá: “Hay que Este debería ser también el análiadmirar a Jesucristo, este sentisis del Padre Chevrier. miento de compasión, de ternura, que se apodera de Él cuando ve nuestros males. La turbación, el I. El primer testigo estremecimiento que siente en sí mismo; lágrimas que caen sobre es Jesucristo EL P. Chevrier es sensible a todas nosotros, el deseo que tiene de las insuficiencias, y por eso hará aliviarnos. Es el fundamento de la lo posible para remediar la reali- caridad, el primer sentimiento dad de su tiempo. Su sensibilidad que brota del alma. Los que se apostólica le lleva hacia los más quedan fríos, insensibles ante los pobres materialmente y espiri- males, no pueden tener caridad tualmente. Dios le envía a un “(MS XII. 492; VD 419).

terreno donde labrar y en un momento histórico para actuar. Las inundaciones en Lyon, le facilitan conocer mucho mejor su ciudad, su barrio y sus gentes, en la

2. El Espíritu Santo El P. Chevrier tenía una devoción particular al Espíritu Santo. Es la 39


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devoción que todo En su rosario cristiano debe había una explicaunido al espíritu santo, practicar para proción de cada misque es el único vivificador gresar en la virtud terio con Jesús en del mundo para hacer vivir y para llegar a la el centro, y una a las almas santidad. Si es así oración final: “Sanla verdadera vida. para un fiel cristiato niño Jesús, que no, cuánto más has nacido en un debe ser en el sacerdote para pro- pesebre… dame la gracia de no gresar en la virtud y en la santi- amar al mundo, ni el lujo, ni las dad. El sacerdote debe estar riquezas, saber contentarme con lo unido al Espíritu Santo, que es el necesario y vivir con la sencillez y único vivificador del mundo para el trabajo. Te lo pido por intercehacer vivir a las almas la verda- sión de la Santa María”. El P. dera vida. Cada mañana, todos Chevrier veneraba a María, como los que estaban en la casa del Nuestra Señora de los siete dolores, Prado recitaban el “Veni Creator” a quién dedicó la Capilla del Prado. con las siete Avemarías y pedían El P. Chevrier tenía un culto los siete dones del Espíritu Santo. particular por San José, que El P. Chevrier aconsejaba rezar seguía a la Virgen de los siete especialmente al Espíritu Santo dolores. Era también el patrón de en la acción de gracias, en la la casa. Debajo de su imagen, en Eucaristía después de la comula capilla, había inscrito: “San nión y al iniciar el Estudio del José, Padre de los pobres”. Evangelio. Alrededor había siete medallones recordando circunstancias de su vida. En su testamento espiritual, 3. María y José el P. Chevrier daba gracias a la Tenemos el primer sermón del P. Virgen y a San José, por su proChevrier sobre María, el del 8 de tección a su obra, el Prado. diciembre de 1850, unos 6 meses después de su ordenación. María ocupó un lugar importante en la vida personal y en su ministerio. 4. San Francisco Amaba rezarle el rosario, y que Inmediatamente después de San sus gentes aprendieran a rezar. José, para él está San Francisco de 40


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5. San Pablo y San Pedro

Asís. Él quiso formar parte de la Tercera Orden de S. Francisco de Asís. Uno de sus confesores, el P. Bruno, estuvo destinado a la casa general de Roma y le acompañó en su compromiso. El padre procurador general le impuso el hábito franciscano con el nombre de Francisco María. En 1857, el P. Chevrier ya proyectaba una sociedad de sacerdotes con el título: “Sacerdotes del Niño Jesús y de la Tercera Orden de San Francisco”.

Lo que el P. Chevrier amaba de San Pablo era el amor a Jesucristo. Estudió constantemente sus epístolas y nos citaba sus palabras en todas las charlas que nos daba– explican sus discípulos. “Era un hombre bajo pero un gran misionero con mucho talento”. El P. Chevrier estudiaba con constancia sus epístolas y lo tenía como ejemplo para una vida apostólica, porque nos hacía amar a Jesucristo y porque Pablo quería parecerse a Jesucristo.

Un testimonio explica: “En la escuela clerical, el P. san Francisco de asís. Él EL P. Chevrier Chevrier, nos ha- quiso formar parte de la amaba también a S. blaba a menudo tercera orden de s. Pedro, por su gede S. Francisco. Francisco de asís. nerosidad y su digQuería que al ennidad de vicario de trar en el noviciaJesucristo. Le gusdo, recibiéramos el cordón de S. taba citar las palabras del EvanFrancisco formando parte, como gelio que Pedro dirigía a Jesucrisél, en la Tercera Orden Francis- to. Quiso hacer una copia de la cana. El P. Chevrier llamaba a su imagen de S. Pedro del Vaticano cuerpo su hermano asno, como S. con la inscripción: “Tu eres Francisco. El cuerpo, decía, es un Pedro”. servidor que se debe dejar conducir; no lo hemos de dejar que nos mande, hace falta dirigirlo como 6. Otros santos uno dirige a un empleado”. El P. Chevrier tenía una particular devoción a los ángeles guardianes: nos hacia repetir muchas 41


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veces esta invocación: “Santos Ángeles guardianes, protegernos”. El 2 de octubre, después de la misa, nos hacía cantar en honor de los santos ángeles.

de la que era colaborador. En la capilla del Prado, en el altar de la Virgen, tenía reliquias de San Justino mártir.

Hemos visto su predilección Honoraba a todos los santos y por San Francisco de Asís del que santas; tenía fervor por el día de admira su amor a Jesucristo y a la todos los Santos en el que se reza- pobreza y de él heredó su amor al ban sus letanías. A menudo cita- pesebre. Pero hay que añadir que ba ejemplos de santos a los que las intuiciones de Santo Domingo quería seguir; por le ayudaron muejemplo, San Juan cho en su pastoral Bautista. El P. cada día de la semana porque sus prediChevrier nació el caciones eran sentenía la dedicación día de San Benito cillas y hacían el a un santo. Labre, que le queevangelio comría de una manera prensible. El amor especial. A San al Rosario es heAntonio, su patrón, eremita, lo rencia de los dominicos. admiraba y recordaba como lo Cada día de la Semana tenía la vendió todo para dárselo a los dedicación a un santo. El lunes, al pobres. Admiraba también a San Niño Jesús; el martes, a los Santos Cayetano de Thiene que tenía Ángeles; el miércoles, a San José; como modelo a seguir para poner el jueves al Santo Sacramento; el en práctica su ideal de sacerdote viernes, a la Santa Pasión de pobre y apóstol en el ministerio Nuestro Señor Jesucristo y el parroquial. Hablaba también del sábado a Santa María de los siete alemán Holzhauser del cual dolores. admiraba su vida comunitaria Y finalmente, el P. Chevrier, entre sacerdotes. conoció algunos santos en vida. A Honoraba a los Santos de la Pierre Julien Eymard, fundador Pasión de Jesús: San Juan Evande la Congregación del Santo gelista y Santa María Magdalena. Sacramento y de una congregaTambién a San Francisco Xavier y ción femenina, que fue canonizala obra de la propagación de la fe, 42


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do por Juan XXIII en 1963. También conoció a Juan María Vianney (cura de Ars) al que visitó dos veces para consultar decisiones importantes, y más tarde acompañó jóvenes a Ars en peregrinación para rezar ante su tumba.

prendido su pasión y entusiasmo por todos aquellos que le acompañaban en su fe y su pastoral. El P. Chevrier se aplicaba a hacer las cosas bien hechas por pequeñas que fueran, cuando se servía al Señor, sin darle importancia como María. No consideraba extraordinario lo que hacía bien, porque el servicio al Señor lo exige. A todas las devociones les daba tiempo y celebración, para el bien de los niños del Prado y de los que venían a la capilla.

CONCLUSIÓN: Se me pidió cuáles eran los testigos del P. Chevrier. Pero para no seguir repitiendo lo que ya sabíamos, me he entretenido en releer los cuatro libros fotocopiados del proceso de beatificación. Habiendo trabajado algunos temas del P. Chevrier, me ha sor-

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INFORMACIÓN DE INTERÉS PARA LOS SUBSCRITORES DE LA REVISTA "EL PRADO" - Después de llevar muchos años con el mismo precio el precio de la revista, nos vemos obligados a subirla un Euro. De tal manera que la subscrición por año a la revista es de 15€

FECHAS DE INTERÉS: Sesión de Formación “la evangelización de los pobres” Días: del 6 al 10 de agostode 2012 (ambos inclusive)

Ávila

EJERCICIOS ESPIRITUALES para sacerdotes Fechas: del 27 al 31 de 2012 (ambos inclusive) Lugar: Ávila

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Meditaciones sobre

Meditaciones sobre la alegría cristiana antonio bravo

EDICIONES SIGUEME

la alegría cristiana Antonio Bravo El ingrediente clave de la vida feliz es, sin duda, la alegría. Tanto es así que, por muy afortunadas que sean nuestras circunstancias, si ella nos falta permanecemos insatisfechos. Se comprende, pues, que el fin último de casi todas nuestras iniciativas sea sentirnos alegres y que en el mercado circulen infinidad de ofertas que prometen cumplir dicho anhelo.

En medio de tal vorágine, estas páginas nos invitan a tomarnos un tiempo para meditar sobre las fuentes de la verdadera alegría. Esta, en contraste con los engañosos planteamientos hedonistas y con el estéril individualismo que hoy prevalecen, asume el sufrimiento, reclama nuestra activa colaboración y revierte en servicio a los demás, permitiéndonos recuperar aquella imagen y semejanza divinas que recibimos con nuestro primer latido.


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SUMARIO “Rodeados por tal nube de testigos” (Hb 12,1)................................................. 1

r Testimonios Nicolás Maestre Salinas sacerdote diocesano de Sevilla............... 4 Rafael Zambrano Pulet 11 rostros dedicados a la evangelización de los pobres.......................................... 8 Antonio Quitián

r Artículo de fondo San Juan de Ávila. Testimonio cualificado de un sacerdote.................. 15 José Almedina Polonio

r Estudio del Evangelio La nube de testigos en Ap. 7,9-17....... 30 María Beatriz Flández Jesucristo, el enviado o el apóstol de Dios-Padre, según el P. Chevrier........... 34 Gaietá de Casacuberta

r Página del Padre Chevrier Las devociones, los santos y los testigos de P. Chevrier..............................................38 Gaietá de Casacuberta

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