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el prado 3

 “La casa

de los pobres”

ASOCIACIÓN

DE



SACERDOTES

DEL

PRADO

Publicación periódica - Julio-Septiembre 2011 / Núm. 208


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"EL PRADO" Publicación periódica Nº 1906-Refª 1999

DIRECCIÓN: MANUEL JOSÉ BARCO ESTÉVEZ Higueras, 35, 1º 28011 MADRID Tf 91 470 07 17 Email: pradoe@asociacionsacerdotes.e.telefonica.net Web: http://sacerdotesprado.wordpress.com

REDACCIÓN: FRANCISCO JAVIER GARCÍA CADIÑANOS C/ Barrantes, 11 bajo 09003 - BURGOS Telf. 947482988 ADMINISTRACIÓN: Asociación Sacerdotes del Prado Higueras, 35, 1º 28011 - MADRID Tf 91 470 07 17

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CONVERTIR NUESTRAS PARROQUIAS Y COMUNIDADES EN LA CASA DE LOS POBRES

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stábamos en Asamblea el Prado de España en el año 2008 y. Entre otras cosas propias de la Asamblea, reflexionamos, profundizamos y oramos aquello que nos parecía que el Señor nos señalaba en aquellos momentos para que después, durante cinco años, lo fuéramos desmenuzando y entrañando día a día en nuestro corazón, tanto personalmente como en equipo. Formulamos este guiño del Señor después de mucho debate y quedó plasmado en un documento con el título “Evangelizar a los pobres, fuente de alegría y de esperanza”. En cada uno de los puntos de dicho documento nos hicimos algunas propuestas con el fin de facilitar el trabajo a realizar en las reuniones de equipo, en los retiros, en los Estudios de Evangelio, etc. También nos ha servido para ir cargando de contenido esta Revista durante dicho periodo de cinco años.

Las propuestas fueron todas muy debatidas y, entre ellas, apareció una que rezaba: “Convertir nuestras parroquias y comunidades en casa de los pobres”. Dicha propuesta está inspirada en la Carta Apostólica de Juan Pablo II, “Novo Milenio Ineunte” con motivo de la conclusión del gran jubileo del año 2000 (nº 43): “Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión: éste es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder también a las profundas esperanzas del mundo”. Y en el nº 50 Juan Pablo II dice: “tenemos que actuar de tal manera que los pobres, en cada comunidad cristiana, se sientan como « en su casa ». ¿No sería este estilo la más grande y eficaz presentación de la buena nueva del Reino? Sin esta forma de evangelización, llevada a cabo mediante la caridad y el testimonio de la pobreza cristiana, el anuncio del Evangelio, aun siendo la primera caridad, corre el riesgo de ser incomprendido o de ahogarse en el mar de palabras al que la actual sociedad de la comunicación nos somete cada día. La caridad de las obras corrobora la caridad de las palabras”. 1


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. Convertir nuestras parroquias y comunidades en la casa de los pobres

Todos entendimos que esta propuesta que el Papa pedía a toda la Iglesia, venía también a fortalecer e interpretar algunos aspectos fundamentales de nuestro carisma: “Una cosa es necesaria: anunciar a los pobres el Evangelio… “Anunciar el evangelio a los pobres, lo es todo” (Antonio, Chevrier, fundador del Prado). Es una coincidencia que en estos momentos en el que no pocos de los pobres que tenían casa están siendo desahuciados por no poder pagar las hipotecas, en el que los bancos en España no saben que hacer con tanto ladrillo, y en el que somos testigos de los blindajes escandalosos que algunos altos cargos de Bancos y Cajas de Ahorro han puesto a sus sueldos -mientras que los demás no sabemos y no podemos hacer nada, según nos dicen-, esta humilde revista dedique este número haciendo esta invitación: “convertir nuestras parroquias y comunidades en casa de los pobres”. Lógicamente en este número no vas a encontrar salidas o alternativas económicas, políticas, ni tal vez sociales, ante esta situación. Ni entendemos de ello, ni la orientación de la Revista va por ese camino. Peri sí que te vas a encontrar con testimonios, como el de Manolo Vida, José Luis Aracil y Javier García Cadiñanos en los que podemos ver cómo sus parroquias y comunidades se convierten en casa de los pobres; o con el artículo de Pepe Lozano que nos ayuda a entrar en estos aspectos de la Carta Apostólica de Juan Pablo II; te encontrarás también con los Estudios de Evangelio de Domingo Contreras, Jesús Visa y Xavier Zubizarreta en los que la Palabra de Dios nos ayuda a centrarnos en Jesucristo y su Palabra donde los pobres encontraron y siguen encontrando espacios de hospitalidad y a los que se les anuncia la Buena Noticia. Por último, te encontrarás también con el Padre Chevrier convirtiendo una sala de baile de “mala fama” en el lugar sagrado y de casa jóvenes y niños del barrio más pobre de Lyón.

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CONVIRTIENDO NUESTRAS COMUNIDADES EN SUS CASAS h

Manuel Vida Ruiz

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anolo Vida, párroco de la parroquia de San Vicente Ferrer, en Córdoba, nos ofrece este testimonio en el que la comunidad parroquial lleva una de sus acciones con las personas mayores, pobres y hasta excluidas del barrio. Tanto él como el grupo de voluntariado (verdaderos agentes de evangelización entre los pobres), tienen una sensibilidad especial por este grupo de personas. Con los encuentros que tienen con ellas, con las visitas a sus casas y con las acciones que realizan con ellas pretenden ayudarles a reconocerse en su dignidad de personas y de hijas de Dios. Todo ello se ha convertido en verdadera mediación evangelizadora. Han conseguido que estas personas puedan sentir la parroquia “como su segunda casa”. Manolo ha sacado algunos retazos de su cuaderno de vida y nos los ofrece con tanta sencillez como la que se manifiesta en el grupo de agentes de pastoral de su parroquia.

1. La Parroquia San Vicente Ferrer (barrios de Cañero y Fidiana de Córdoba) se erigió en el año 1956, en un barrio que junto al del Campo de la Verdad fueron obras sociales de la Fundación de la Sagrada Familia, impulsada por el gran obispo Fray Albino. Sus 1978 casas se entregaron a familias jóvenes con necesidades de alojamiento. Esas familias constituyen el

grueso del barrio de Cañero, con un porcentaje elevado hoy sobretodo de mujeres ya mayores. Cuando fui destinado aquí hace seis años, me llamó la atención que el tercer jueves de cada mes a las cinco de la tarde aparecían unas treinta familias con sus carritos de compras a llevarse los alimentos que Caritas les ofrecía. Alimentos 3


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. Convirtiendo nuestras comunidades en sus casas

nadie se preocupaba de ellos a no ser, y no siempre, la familia, con el peligro consiguiente de su progresiva marginación y aislamiento social.

que provenían vía Cruz Roja de los excedentes de la CEE y otros adquiridos con recursos propios… Con ayuda de unos Trabajadores Sociales amigos se estudiaron estas familias una por una y de treinta de ellas nos quedamos con seis que tenían verdaderas necesidades sociales, a los que tratábamos de buscarles trabajo o emprendimos otras acciones con ellas. Al final terminamos renunciando a los alimentos.

2. Pero nos encon-

Manuel Vida Ruiz

La cobradora domiciliaria de las cuotas de Caritas (tenemos mas de cuatrocientos socios colaboradores) nos iba proporcionando información de los mayores a los que ya teníamos con estas características de falta de movilidad. Los visitábamos y les proponíamos acudir a la Parroquia a unos encuentros que habíamos organizado; si la familia no podía traerlos, le ayudarían nuestros voluntarios. ... se quedaban en casa

tramos con un problema: No tenía- porque nadie se preocupamos “pobres” sufiba de ellos a no ser, y no cientes a los que siempre, la familia, con el 3. Diseñamos un dirigir nuestra labor y acción como peligro consiguiente de su pequeño proyecto brazo caritativo de progresiva marginación y para tener claro lo aislamiento social. la Iglesia. Nos que queríamos hapusimos a investicer y nos pusimos gar quienes eran mano a la obra: realmente los pobres en el barrio. adaptamos un salón amplio de la Pronto nos dimos cuenta que eran Parroquia, suprimimos barreras las personas mayores con dificulta- arquitectónicas para que pudieran des de movilidad. Aquellas que no entrar fácilmente desde el exterior. podían ir al Hogar del Pensionista A través de los voluntarios, en las o a participar en las actividades visitas domiciliarias, los invitábaque normalmente organizan las mos a unos encuentros esporádiinstituciones públicas para los cos con motivo de fiestas como la Mayores de los barrios. Veíamos Navidad, Semana Santa, etc. En que se quedaban en casa porque una encuesta personal se les pre4


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Manuel Vida Ruiz

“llamó a sus discípulos…mandó que los sirvieran también”

guntó que cada cuanto tiempo deseaban que nos viéramos, temas u asuntos sobre los que versar, lugares a visitar, etc.

• Recopilar datos, mensajes, enseñanzas, conclusiones: “comieron y se saciaron y recogieron de los trozos sobrantes (siete espuertas). Eran unos cuatro mil.”

La dinámica de estos encuentros era una charlita o exposición sobre un tema religioso u otros de interés, una merienda, ... lo que eran encuentros (café, pastas, etc.) esporádicos, dimos el paso y fin de fiesta con 4. De lo que eran a encuentros de todos cantos, poesías, encuentros esporálos martes. chistes. Siempre dicos, dimos el con la idea de que paso a encuentros ellos tomaran la palabra y se sintie- de todos los martes a las cinco de ran protagonistas y parte activa de la tarde o cinco y media en verano. los encuentros. Siempre con el mismo esquema. Por esos días hacía Estudio de Evangelio sobre Mc 8.1-10 (la multiplicación de los panes) y veía un cierto paralelismo en la metodología que usábamos:

Alternamos los temas de las convivencias: temas relacionados con el año litúrgico o de valores cristianos, dirigidos por los sacerdotes, con los temas sanitarios o de animación sociocultural. En estos hemos invitado y han participado profesionales del Centro de Salud, de los Servicios Sociales, psicólogos. También han venido Corales, cantantes, etc.

• Identificar el problema o detectar la necesidad, “Me da lastima de esta gente, porque hace tres días que permanecen conmigo y no tienen que comer”

Ana Belén, la animadora sociocultural, recoge en la memoria de sus actividades: Martes, 15 de febrero 2011: Por el día de San Valentín celebramos nosotros el día del Piropo. Comenzamos el día felicitando a Balbina por su cumpleaños, le canta-

• Disposición a intentar solucionarlo: “mandó que la gente se sentara en el suelo…” • Partir de los recursos disponibles: “¿Cuántos panes tenéis?” • Contar con los colaboradores: 5


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Manuel Vida Ruiz

mos y le deseamos muchas cosas bonitas.

reportaje, los que se llevaron las flores y los honores.

Después iniciamos la sesión del piropo con la canción de Karina “las flechas del amor”, la cantamos y la bailamos junto a otras canciones ya que se animaron cantando. Después escribimos en un papel un piropo para un compañero o compañera (anónima), y al azar lo entregábamos a una persona. Para finalizar nos dimos un beso y abrazo. Balbina trajo una tarta que degustamos todos, mientras Lola nos recitó algunos de sus poemas.

Caímos en la cuenta que nuestras motivaciones son distintas de la de ellos. Nuestra motivación va en la línea de trabajar por las personas, sin pasar facturas, sin esperar tan siguiera reconocimiento, sin dar publicidad. La luz del evangelio siempre viene a poner conformidad y sentido a nuestra labor: “Que no sepa tu mano derecha lo que hace tu izquierda” (Mt 6, 3)

“Muy bien siervo bueno, puesto El equipo del Centro de Salud, que has sido fiel en lo poco…”( Lc sobretodo la enfermera enlace del 19,17) barrio, Mª Rosa, pronto se dio cuenta del grupo humano tan inte“Así, pues, vosotros, cuando hayáis resante que hemos logrado reunir. hecho lo que se os haya ordenado, En una ocasión hicieron una graba- decid: Somos siervos inútiles; hemos ción en imágenes para la TV local. hecho lo que deberíamos hacer” (Lc Se encuentran a una treintena de 17,10) mayores, en su mayoría impedidos, un salón adornado, unos Como en las demás parrovoluntarios en la sombra (aprove- quias solemos tener las celebraciochamos la intervención de los pro- nes propias de la pastoral de la fesionales con ellos salud adaptadas a para formarnos) y los mayores, no La luz del evangelio para sorpresa de siempre enfermos, siempre viene a poner los colaboradores como la “unción de conformidad y sentido no hicieron mencomunitaria de ción en el video de a nuestra labor: enfermos”, salidas la Parroquia, ni de al campo (en la acción de los propios voluntarios Córdoba, ir de campo se le llama de Caritas. Ellos, los sanitarios, fue- “ir de perol”), con ayuda del transron los únicos protagonistas en el porte adaptado de Cruz Roja y con 6


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Manuel Vida Ruiz

la colaboración del Ayuntamiento; las Cruces de mayo, paseo en taxis por la ciudad para ver el alumbrado especial de Navidad, etc son otras actividades más que realizamos con ellos.

5, 17). También las Parábolas del Reino (Mt 13): el sembrador, el grano de mostaza y la levadura son elocuentes en este sentido.

Un semestre, aprovechando que los mayores se reunían todos los martes, se les dio un curso de apoyo emocional a sus cuidadores, en colaboración por los Servicios Sociales Comunitarios

5. Entre las dificultades señalamos

el tener que fijar criterios de admisión: la edad, la dificultad de moverse, el aislamiento social… Pero siempre, a pesar de la buena voluntad de los colaboradores, se nos cuelan quienes no entran en el perDios trabaja con estas per- fil de los verdadesonas, independientemente ros destinatarios, que son los que tiede lo que trabajemos o nen especiales difiprogramemos los cultades de desplahumanos, aunque nuestro zamiento.

En el Cuaderno de vida recojo: “Compruebo que a través de las convivencias de mayores un grupito de ellos se están sumando a los demás actos y celetrabajo se convierta en braciones parroquiaMuchos mayomediación del trabajo les: retiros, eucaristíres, cuando se les del Espíritu. as de la comunidad, visita en casa, actos de la Campaña argumentan que, contra el hambre… de la manera que Este objetivo de incorporarlos a la tienen sus pies, no pueden ir y no Comunidad no lo habíamos tenido en se convencen de que otros, que cuenta y nos alegra que se vayan sin- están participando, están en peores tiendo llamados a los actos y celebra- circunstancias que ellos. ciones de la Parroquia y vayan responSolemos tener cuidado en respediendo por si mismos y sin haberlo pretendido. Dios trabaja con estas perso- tar sus decisiones, sin forzarlos a nas, independientemente de lo que tra- que vengan de manera obligada. bajemos o programemos los humanos, Como Eduardo y Paca, los dos aunque nuestro trabajo se convierta en imposibilitados de las piernas; ella mediación del trabajo del Espíritu (Jn se desplaza en casa en una silla de 7


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en que los de la 4ª edad: los que tienen mayores dificultades físicosociales, los que están más expuestos a la marginación y al olvido hasta de los suyos, los que lo dieron todo… son ahora objeto de nuestra atención y destinatarios del amor de Dios a través nuestro. No podemos perder esta especificidad, que fácilmente terminarían por copar estos encuentros.

ruedas, apoyando los pies en el suelo; el tiene que apoyarse en sillas o por la pared; llevan varios años sin salir; tienen síntomas de depresión. Los profesionales de sanidad les animan salir de casa; les llevamos dos sillas adecuadas y dos personas dispuestas para llevarlos y sin aportar razones convincentes se niegan a venir. Comprobamos por otra parte que, cada vez más, los participantes demandan estas convivencias y les sirve de expansión y relax. Alguno exterioriza que está deseando que llegue el martes, día del encuentro con ellos.

Es habitual que de vez en cuando se presenten con tartas para celebrar sus cumpleaños. Ángela me dice que ha encargado una tarta para el próximo día; que, aunque su cumpleaños cae en vacaciones y no vamos a estar, ella quiere también celebrarlo antes con nosotros.; que nos siente como de su propia familia.

He podido comprobar cómo ancianas, como Rosario, que viven solas y sumidas en depresión, cuando han comenzado a acudir a los encuentros, han mejorado su actitud vital. Es el signo de la suegra de Pedro: “…que estaba en cama con fiebre y le hablan de ella. Se acercó y tomándola de la mano la levantó. La fiebre la dejó y se puso a servirlos” (Mc 1, 29-31)

Aquí se reencuentran primos y otros familiares que hace años no se veían, antiguos compañeros de trabajo, vecinos de antes que vuelven a verse en la Parroquia. Al fin y al cabo por aquí han venido antes con motivo de bautismos, celebración de las primeras comuniones La gran preocupación de los de sus hijos, bodas y demás acontevoluntarios es que los más expues- cimientos religiosos. También han tos o vulnerables no acudido ante probledejen de asistir. mas sociales. Esta Para muchos la parroquia ha serviEl éxito o la clave Parroquia ha sido su do de escuela, de específica de nuessegunda casa. centro sanitario e tra aportación está 8


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Manuel Vida Ruiz

Ascensión pasado organizamos una procesión con el Santísimo Sacramento por diferentes calles, llevando la comunión a unas veinte personas enfermas, que previamente lo habían solicitado y habíamos preparado a su participación.

incluso como alojamiento de familias a causa de una riada por desbordase un arroyo cercano, una madre acogida dio a luz aquí a su hijo. Para muchos la Parroquia ha sido su segunda casa.

Además de los que participan Un logro conseguido, sin estar en los encuentros, unos treinta, tenemos relación con otro grupo de previsto: desde que se iniciaron cuarenta que, por enfermedades estas reuniones ha aumentado la reales y deterioro, no salen de casa. participación y presencia de ellos en las celebraciones También queremos habituales de la hacerles presente la parroquia y la pre- ... desde que se iniciaron Parroquia. Nos preguntan el horario de sencia cristiana a estas reuniones ha través de las visitas aumentado la participa- alguna actividad o celebración para domiciliarias de los ción y presencia de ellos hacerse presentes. La voluntarios y lleen las celebraciones parroquia tiene una vándoles la eucarishabituales de la rampa por la puerta tía. Participan en la Parroquia. lateral por donde puecomunión semanalden acceder con más mente el domingo facilidad. (unos doce). Otros, más esporádicamente, cada mes, y otros, una vez al año “como manda la Santa Madre Iglesia”. Este año Manuel Vida Ruiz, hemos actualizado una añeja tradición de la Parroquia: la comunión Diócesis de Córdoba de impedidos. El domingo de la

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LA COMUNIDAD CRISTIANA, LA CASA DE LOS EMPOBRECIDOS h

Josep Lluís Aracil

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omento de crisis en el que estamos, su repercusión en los pobres, Cáritas desbordada, la Iglesia llamada a ser más que un centro de servicios sociales para mendigos, ¿qué pasaría de la Iglesia si fuera pobre y no pudiera “socorrer al hambriento?, nuestras cáritas, salones de misericordia, Jesús y los pobres, nuestra experiencia como apóstoles entre los pobres, …. En este testimonio de José Luis Aracil nos encontramos con todos estos asuntos y muchos más. Pero nos plantea algo muy de fondo: descubrir como llamada de Dios esta situación que vivimos y viven los más pobres para no quedarnos en una mera acción social y ponernos manos a la obra para que los pobres sean evangelizados. Lógicamente él no niega la atención material a los pobres, ¡Tolo lo contrario!, pero sí que lanza esta cuestión: “intentar que los pobres conozcan a Jesucristo” tanto cuando podemos compartir con ellos nuestro pobres bienes como cuando no podemos ni siquiera colaborar para que no mueran de hambre. Es un testimonio, reflexión contemplación de la vida y del evangelio muy interesante.

A

desde hace tan solo un par de años, y particularmente en estos últimos meses.

l ir preparando esta contemplación desde el evangelio iba tomando conciencia del cambio de situación que progresivamente ha ido afectando a nuestra sociedad, sobre todo a las clases humildes,

Entre los pobres ha ido aumentando la cantidad de personas y 10


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. La comunidad cristiana, la casa de los empobrecidos

Josep Lluís Aracil

otros, sacerdotes, con vocación pradosiana, y al servicio de una Comunidad. ¿Qué pueden esperar esas personas que tal vez acuden a nosotros (al “señor Nuestras instituCura”) fuera del ciones de caridad se horario de atención, La Compasión, la han apresurado a o a horas intempestiMisericordia y la recoger este reto y a vas, después de dar respuestas desde Ternura, están siempre haber llamado sin el espíritu del evan- presentes, como insepa- éxito a las puertas de gelio. Sin embargo el rables de la experiencia los Servicios Sociales objetivo de mi traba- de Dios, y de la alegría Municipales o jo es más de índole de habitar en sus Atrios. Autonómicos, y que personal. Dejar que albergan todavía una la Palabra de Dios brizna de esperanza me ayude a comprender cuál ha de de ser tenidos en cuenta en su desser mi actitud y mi postura perso- ventura? nal ante esta situación crítica y previsiblemente de larga duración. Preguntarle al evangelio cómo se ¡Qué delicia es tu morada, Señor de los comportaba Jesús en sus encuen- ejércitos! tros con pobres, mendigos, enferMi alma se consume anhelando los mos…, muchos de los cuáles no Atrios del Señor. iban a sentirse aludidos por su llamada, ni iban a seguirlo por el Mi corazón y mi carne retozan por el Dios vivo. camino. familias que están acercándose peligrosamente al umbral de la pobreza severa. Otros han caído ya de pleno en ella.

Valoramos la misión y el trabajo de Cáritas y de otras instituciones de la Iglesia, que además de acoger al pobre con todo respeto y cariño, se sirven también –como no podía ser menos- de cierta burocracia y de métodos sociológicos y estadísticos. Reconociéndolos necesarios y eficaces, he intentado preguntarme qué espera Jesucristo de mí, de nos-

Hasta el gorrión ha encontrado una casa, y la golondrina un nido donde colocar sus polluelos, tus altares, Señor de los ejércitos, Rey mío y Dios mío. (Salmo 83, 2-4) La Compasión, la Misericordia y la Ternura, están siempre presen11


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. La comunidad cristiana, la casa de los empobrecidos

Josep Lluís Aracil

libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, le ungió los pies a Jesús, y se los secó con el pelo. La casa se llenó con la fragancia del perfume.

tes, como inseparables de la experiencia de Dios, y de la alegría de habitar en sus Atrios. Todo corazón que atisba el misterio del Dios Clemente y Misericordioso (Jesucristo ya se encargará de remachar el clavo), no puede menos que admirarse y alegrarse de la acogida que reciben los “gorriones y las golondrinas” en la morada del Señor.

Pero uno de los discípulos, Judas Iscariote, el que lo iba a entregar, dijo: - ¿Por qué razón no se ha vendido ese perfume por un dineral, y no se ha dado a los pobres?

Si estas humildes criaturas hallan un rincón en el corazón del Dios vivo, ¿no tendrán también derecho a encontrarlo los humillados de la sociedad, que por poco que se los valore, siempre tendrán algunos puntos más que estas avecillas (incluso teniendo en cuenta que son “especies protegidas”)?

Dijo esto, no porque le importaran los pobres, sino porque era un ladrón y como tenía la bolsa, cogía de lo que le echaban. Jesús dijo: - Deja que lo guarde para el día de mí sepultura, Porque a esos pobres los tendréis siempre con vosotros, en cambio a mí no me vais a tener siempre. (Jn. 12, 3-8).

Toda una llamada de atención para los que andamos tras las huellas de Jesucristo bajo la guía Antonio Chevrier.

El Señor nos asegura que los La Compasión y la Misericordia pobres siempre estarán en el horino son el premio a zonte de sus seguiuna actitud humilde, dores. Cuando ya no La Compasión, la sumisa y discreta del sea necesario ningún Misericordia y la pobre que nos busca, gesto para honrar su sino la premisa con Ternura, están siempre presencia física (el que hemos de reci- presentes, como insepa- ungir su cadáver birlo los que desea- rables de la experiencia será el último) no mos vivir en “los de Dios, y de la alegría dudará en encamiAtrios del Señor”. narnos hacia los María tomó una

de habitar en sus Atrios. 12

pobres, en la perso-


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Yo te bendigo, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, bendito seas por haberte parecido eso bien...

na de los cuáles le honramos a Él. Los pobres de los que está hablando esta cita, no son precisamente los “anawim”. Se está hablando simplemente de los que no pueden cubrir sus necesidades básicas y por eso mismo, teniendo en cuenta la mentalidad religiosa judía, son unos marginados de la sociedad, ignorantes y pecadores.

Mi Padre me lo ha enseñado todo; al Hijo lo conoce solo el Padre, y al Padre lo conoce solo el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Venid a mí, todos los que estáis rendidos y abrumados, que yo os daré respiro. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy sencillo y humilde y encontraréis vuestro descanso, pues mi yugo es llevadero y mi carga ligera. (Mt. 11, 2530).

Atender a los pobres según el Espíritu de Jesús, incluirá un acompañamiento para la recuperación de su dignidad humana, y para llegar a saberse hijos amados del Padre. Los pobres son, en fin, la herencia que nos dejó Jesús, a los que queremos seguirle más de cerca.

Seguramente se nos plantea de ¿Qué proceso de profundizanuevo el dilema recurrente en ción en la voluntad del Padre no todas las épocas: ¿Solemnidad y viviría Jesús, para elevarle, conmoEsplendor para honvido, esta oración? rar la Divina El verdadero pobre goza Los pequeños, los Majestad (y que se desvalidos, los neceal escuchar que su traduce en Euros), o sitados, juegan con un cambio evangéli- destino no es el fracaso ventaja a la hora de sino el triunfo co del sentido del comprender como Esplendor del Culto, compartido, en plural. valores los que Jesús para atender con proclama: las Bienanuestros bienes a venturanzas. El verdadero pobre aquellos que siempre tendremos goza al escuchar que su destino no entre nosotros? es el fracaso sino el triunfo compartido, en plural (el Reino de los cielos). El verdadero pobre que se 13


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. La comunidad cristiana, la casa de los empobrecidos

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la orilla del lago y le preguntaron:

sabe “bienaventurado” puede evangelizar al pobre desesperanzado, presentándole al Señor como el camino accesible al Padre porque parte desde la promesa de liberación de los oprimidos, y no desde la plataforma de los perfectos.

- Maestro, ¿cuándo has venido? Jesús les contestó: - Sí, os lo aseguro: no me buscáis porque hayáis recibido señales, sino porque habéis comido pan hasta saciaros. No trabajéis por el alimento que se acaba, sino por el alimento que dura, dando una vida sin término, el que os dará este Hombre, porque es él a quien el Padre ha marcado con su sello. ((Jn. 6, 24-27).

La consecuencia de esta oración de Jesús es clamar: “¡Venid a mí!”. “Voy a comunicaros lo que el Padre me ha enseñado. Éste será vuestro alivio, vuestro respiro, vuestra salvación”. No debería dejarnos indiferentes este abrirse de Jesús a los caminos del Padre de una manera incondicional. Caminos que, o se recorren de la mano de los pobres, o vendrán momentos en que serán incomprensibles.

Aquí nos encontramos con una situación propia de tiempos de escasez. La gente necesita cubrir sus necesidades básicas. El alimento es prioritario.

Humanamente hablando, es difícil aceptar de buenas a primeras la opción preferencial de la Iglesia por los pobres, puesto que no estamos seleccionando un tipo de pobres sobre otros: en el mundo de los necesitados hay luces de bondad, de generosidad, de heroísmo… pero también hay sombras de mezquindad, de picaresca, de pretensiones prepotentes…

El Señor advierte que la mayoría de las personas que se le acercaron el día de la multiplicación de los panes, y que estaba decidida a proclamarlo Rey, ni siquiera había intuido el mensaje que les ofrecía aquel Hijo del Hombre; y les dice: “me seguís porque comisteis pan hasta saciaros”. ¡Cuántos momentos como éste vivimos en nuestras parroquias, y cuántos interrogantes nos plantean! “Venís aquí porque recibís pan, leche, ropa, protección…”

Al ver la gente que ni Jesús ni sus discípulos están allí, se embarcaron y fueron a Cafarnaún en busca de Jesús. Lo encontraron en 14


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tierra a los pies de Jesús, dándole las gracias; era un samaritano. Jesús preguntó:

¿Es desde estos encuentros desde donde podremos iniciar una evangelización propiamente dicha? Porque no tendremos otras oportunidades. Además podemos sentirnos pillados en una larguísima tradición benéfica, por la cual, todos los pobres, mendigos y necesitados, consideran que la Iglesia tiene la obligación de atenderles. (Es una manera de considerarla “su casa”).

- ¿No han quedado limpios los diez? Los otros nueve, ¿Dónde están? ¿No ha habido quien vuelva para agradecérselo a Dios excepto este extranjero? Y le dijo:

- Levántate, vete; tu fe te ha salvaY aún más desconcertante la do. frase de Piedad, una madre de (Lc. 17, 15-19). familia: “señor cura, a mí no me verá nunca en misa. No quiero que piense que voy a la iglesia para Jesús se lamenta del desagradecongraciarme con usted, y así cimiento de aqueCáritas me dé más llos nueve leprocosas que a los demás”. (Y ¿qué le ¿Es desde estos encuentros sos judíos, porque desde donde podremos no han sabido capdigo yo a esta buena señora?). iniciar una evangelización tar la gratuidad de propiamente dicha? Porque Dios en su persona. Con todo, Jesús Por lo que se ve en no tendremos otras no pierde la ocasión esta cita, sólo el que oportunidades. de decirles que se se reconoce objeto están perdiendo lo de la benevolencia mejor. Que si hay un pan material del Padre, puede escuchar esta necesario para vivir, más aún han segunda gracia en sí mismo: de desear y buscar el alimento que “Levántate, vete, tu fe te ha salvado”. da una vida sin término. También a nosotros nos duele el (Curación de los diez leprosos) desagradecimiento de muchas de “Uno de ellos, notando que estaba las personas y familias que son curado, se volvió alabando a Dios ayudadas en nuestras Comunidacon grandes gritos y se echó por des Cristianas. Este débil encuentro 15


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Josep Lluís Aracil

Aquel joven rico no podía ni imaginar que la posesión de riquezas fuera un obstáculo para ser perfecto. Ni tampoco que el desprenderse de sus bienes y dárselos a los pobres, fuera una condición “sine qua non”, para seguir al “Maestro”. Es digno de tener en cuenta que Jesús exija un gesto valiente a los candidatos para la Vida Plena: que empiecen por nivelar un poco el desequilibro que nuestra ambición ha ido esparciendo por toda la tierra. Los pobres, pues, no son el sujeto pasivo para nuestras ansias de ganar méritos, sino el clamor ensordecedor que la Creación entera lanza, como un grito de protesta por el boicot que la insaciable condición humana le hace al Plan de Dios.

que el sacerdote puede iniciar con estos pobres, no suele dar paso a una cercanía más amistosa y a una invitación a conocer nuestra Comunidad, que los desea acoger y decirles: “Tu fe te ha salvado”. El sacerdote según el evangelio, como Jesús, no abandonará su tarea, a pesar de estas contrariedades, ni cerrará el Ropero, o el Economato, pero seguirá buscando caminos o encuentros más adecuados y seguirá creyendo que también este tipo de personas tan polarizadas por la dimensión económica, entran en el proyecto del Dios, Protector de los pobres.

Ricos, Reino de Dios y Pobres, un “trinomio” interdependiente.

El joven rico no se atreve a dar ese paso, pero al menos es coherente con su manera de pensar, y renuncia a este seguimiento. Nosotros, en cambio, después de haber recibido el Bautismo y luego el Sacramento del Orden Sacerdotal, ¿caemos en la cuenta de que ese mismo gesto (con todas las interpretaciones y exégesis que queramos), nos lo está proponiendo Jesús a los apóstoles de hoy?

(Diálogo de Jesús con el joven rico) Maestro, ¿Qué haré de bueno para tener vida eterna? Jesús le dijo: - Si quieres ser perfecto, ve a vender lo que tienes, dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos, y luego ven y sígueme. Al oír el muchacho estas palabras, se fue entristecido, porque tenía muchos bienes. (Mt. 19, 16. 21-22).

(Encuentro y diálogo de Jesús con Zaqueo). 16


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Josep Lluís Aracil

le es insoportable ahora: el desequilibrio global que produce el ser humano hijo de Adán, y del que es muestra la mala distribución de los bienes de la tierra. Vamos, que su casa no es precisamente la casa de los pobres.

Levantó la vista Jesús y le dijo: - Zaqueo, baja enseguida, que hoy debo alojarme en tu casa. Él bajó enseguida y lo recibió muy contento. Al ver aquello, murmuraban todos: - ¡Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador!

Jesús le contestó:

Pienso en nuestro Antonio Chevrier, al que le pesaba la riqueza, si no era para invertirla en la evangelización de los pobres y en su dignificación humana y ciudadana. Para él, sus jóvenes y niños de la Obra de la Primera Comunión eran herederos legítimos de tantas “fortunas distraídas” que hay en la sociedad y en la iglesia.

- Hoy ha llegado la salvación a esta casa, pues también él es hijo de Abraham. Pues este Hombre ha venido a buscar lo que estaba perdido. (Lc. 19, 5-109.

No debo dejar pasar ni un solo día sin que dé una respuesta a esa llamada a desposeerme de todo aquello que me obstaculiza la cercanía del pobre.

Zaqueo se puso en pie y dijo al Señor: - Mira, la mitad de mis bienes, Señor, se la doy a los pobres, y si he estafado a alguien, le restituiré cuatro veces.

De manera dis- No debo dejar pasar ni un tinta al caso del solo día sin que dé una resjoven rico, pero se puesta a esa llamada a está verificando el desposeerme de todo aque“trinomio” Reino de Dios-pobres- llo que me obstaculiza la ricos). cercanía del pobre. Zaqueo, al sentirse llamado por Jesús, nota que “algo” no funciona en su vida, Algo que le había sido normal hasta entonces, y que, sin embargo,

LA PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA EN JERUSALÉN, SE SABE SACRAMENTO DE JESÚS RESUCITADO.

Con la Iglesia de la primera hora, el Espíritu del Señor va consolidando su misión y su testimonio. 17


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Josep Lluís Aracil

“Lo que tengo, te lo doy: En nombre de Jesús Mesías, el Nazareno, echa a andar:

Por ella, la presencia y la acción del Resucitado continúan proclamando la Buena Noticia del Reino. En consonancia con el hilo conductor de este estudio de evangelio, nos acercamos a Pedro y a Juan, en su entrada en el Templo.

Dar y compartir desde la propia pobreza, puede empezar a cambiar la mentalidad del que se acerca a la Iglesia para pedir y para que le den.

Al ver entrar en el templo a Pedro y Juan, les pidió limosna. Pedro, con Juan a su lado, se le quedó mirando y le dijo:

A MODO DE SÍNTESIS.

- Míranos.

El sacerdote, el pastor de la Comunidad Cristiana, conformado a imagen del Buen Pastor, puede encontrar su perfil de apóstol pobre para evangelizar a los pobres. Hoy, por las circunstancias que estamos atravesando, he insistido en el tipo de pobre que decíamos al principio (el que viene a pedir), y con los que también se encontró el Señor.

Clavó los ojos en ellos, esperando que le darían algo. Pedro le dijo: - Plata y oro no tengo; lo que tengo, te lo doy. En nombre de Jesús Mesías el Nazareno, echa a andar. (Hechos 3, 3-6)

Dejémonos llevar por el desarrollo de la escena: Pedro y Juan, miran fijamente al lisiado.

Vivir con alegría y confianza nuestra vocación quiere decir:

El lisiado mira fijamente a Pedro y a Juan…

• Además de toda la importante labor del equipo parroquial de Cáritas, hacerte presente y accesible en los lugares en donde son atendidos o acogidos (eso, aparte de cuando te buscan (¡y te encuentran ¡) ellos. Son dos presencias complementarias.

No tengo plata ni oro: Una Iglesia pobre, creíblemente pobre, que pueda decir en verdad “plata y oro no tengo”, está preparada para ofrecer lo que verdaderamente salva. 18


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cunstancias lo permiten. (Por ejemplo, ante la cara de susto que pondría Zaqueo cuando fue llamado por el Señor, ¿no se Pedir a Jesucristo su Espíritu, prestaba a alguna sonrisa cómpara que aprendamos a tratar a plice de Jesús con el Padre?). O los pobres como Él. cuando les decía a Estar convencisus paisanos que do de que cual- Hacer de la Compasión y tenían “buen saquier pobre, por Misericordia nuestra sala que” para el pan y desfigurado que los peces, pero no de acogida. esté a causa de pasaban de ahí… sus circunstan• Si tienes cias personales, sociales y ecoalguna dolencia que te hace más nómicas, ha de ser preferido en vulnerable ante estos hijos de nuestro ministerio. Dios, te va a ayudar mucho a Acoger al pobre y sufriente empatizar con ellos. como un encargo que nos dejó • Evitar poner cara de disgusto y Jesús en Betania y en otras de desconfianza, porque levanta muchas citas del Nuevo muros de incomunicación. Testamento. • Y, en fin, poner nuestras persoHacer de la Compasión y nas al servicio de todos los que Misericordia nuestra sala de se alegrarían “un montón” si les acogida. ayudáramos a descubrir “los Tener prudencia y tacto para secretos del Reino”. evitar la picaresca de los “listillos”. Para ello ayuda bastante el buen humor y el desenfado. Josep Lluís Aracil Saber que es también muy útil Diócesis de Valencia el buen humor cuando las cir-

• Dar gracias a Dios por habernos llamado a esta parcela concreta de la Iglesia. •

Josep Lluís Aracil

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COMER CON LOS POBRES h

Fco. Javier García Cadiñanos

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asi siempre las cosas más importantes han comenzado de manera sencilla y sin aparente valor. Los verdaderos cambios suelen empezar transformando la realidad que tenemos más cercana poniendo las miras más adelante. El amor es el secreto de que los cambios sean fecundos. El Reino de los cielos se parece a un grano de mostaza.. ¿Cómo ayudar a una parroquia a vivir el Jueves Santo desde algunas de las verdaderas claves de lo que realmente significa día tan importante? ¡Manos a la obra1. Un puñado de personas de la comunidad cristiana, un puñado de pobres de los que acuden a Cáritas y un sacerdote. El vehículo, una comida. El contexto, una Semana Santa. ¿Resultado? “Como todo signo, es leído de manera ambigua. Para unos es un día de comida gratis, para otros una juerga más del cura. Para los que queremos seguir a Jesús más de cerca es poner una señal en medio de nuestro barrio”. ¿Solamente? ¡No! Lee este sencillo y sugestivo testimonio.

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Le contamos que por aquí las cosas son de otro modo. El jueves santo es día de procesiones, monumentos, horas santas y demás. Pero nos interpela: “¿qué sentido tiene celebrar la eucaristía si no somos capaces de comer juntos?”. Y nos habla del sentido de la comensalidad en los encuentros de Jesús con los publicanos y los pecadores.

oncha se incorporó al equipo de Cáritas. Es religiosa del Niño Jesús. Venía con la rica experiencia de un amplio trabajo en Bolivia. Al aproximarse el Jueves Santo nos cuenta la costumbre que allí tenían. Era un día de convivencia y confraternización. Era el día de comer todos juntos una olla comunitaria. 20


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Fco. Javier García Cadiñanos

algún documento de Cáritas. Este curso pasado vimos juntos una película hecha por personal de Cáritas titulada “Al otro lado de la calle”. Y es entonces cuando sale la vida, las dificultades, las angustias de los que allí estamos. Y nos miramos a los ojos descubriendo que, siendo o no excluidos, todos somos vulnerables. Y que más allá del dinero que cada uno tenga en el bolsillo, todos estamos allí igualados en trato y en dignidad.

Aquel cuestionamiento nos removió por dentro a todo el equipo. Así que a la siguiente reunión decidimos pensarnos qué hacer con motivo del Jueves Santo. Todo el mundo veía bien intentar algo que rompiera esquemas, pero ¿era necesario comer juntos?. Lo necesitaba la gente que acompañamos desde Cáritas, lo necesitaban las familias jóvenes que llegan al barrio, lo necesitaba una comunidad que dice muchas Misas y practica pocas comidas.

Llega entonces el momento de El objetivo primero es invitar a ponerse a comer. No es fácil. Las tendencias naturaque los que quieran les salen a relucir. de la comunidad a comer juntos por ... más allá del dinero que Nos ponemos “con los nuestros”. La aquello del “Día del cada uno tenga en el Amor Fraterno”. Se bolsillo, todos estamos gente invitada por hace una especial y allí. igualados en trato Cáritas a veces se siente más despropersonal invitación y en dignidad. tegida. Pero siema las personas que pre está una Silvia, son atendidas una Soraya… que desde los servicios liman distancias y hacen sentir a parroquiales de Cáritas. todos el calor de la familia. Comemos patatas con chorizo. Las Y nos pusimos manos a la obra han hecho los maridos de dos hace ya tres años. En total nos venivoluntarias de Cáritas, Nieves y mos juntamos unas cuarenta persoMonse. Vamos así implicando a nas de media. Nos citamos a más gente. Y el curso pasado se mediodía. Hacemos alguna dinásumó Federico (trabajador inmimica de presentación para que nos grante colombiano), porque “no vayan sonando los nombres y las sólo vengo a la parroquia a pedir, vidas de los que vamos a compartir también me gusta aportar”. mantel. Antes de ello, comentamos 21


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. Comer con los pobres

Fco. Javier García Cadiñanos

carla “porque ya está bien, tanto tiempo fuera de casa”. En la parroquia de San Juan de Ortega, cada jueves santo se reproduce aquello de “Id pues a los cruces de los caminos y convidad a la boda a todos los que encontréis” (Mt 22, 9). Ponemos un signo. Como todo signo, es leído de manera ambigua. Para unos es un día de comida gratis, para otros una juerga más del cura.

Mientras se come, salen las cosas más espontáneas de la vida: cómo anda el trabajo, el difícil acompañamiento de los hijos, lo cara que está la vivienda, cómo sube la cesta de la compra… Va subiendo el tono, al tiempo que avanza la comida. Para rematarla con ese momento más lúdico y espontáneo. El papá de Soraya, en vísperas de sus bodas de oro, nos cuenta chistes y canta alguna coplilla, Absalán, trabajador en paro y musulmán, se arranca a cantarnos otro canto de su país; también los hijos de Chema e Inma cantan cantos del cole…

Para los que queremos seguir a Jesús más de cerca es poner una señal en medio de nuestro barrio. Dominados por el individualismo e interés personal, apuntamos a Se acerca la hora abrirnos al prode la celebración de Cuando comentamos el blema del otro. la Cena del Señor. Invitados a enceevangelio del lavatorio rrarnos en nuesInvitamos a los que José Antonio, parado quieran a quedarse y tras casas, saliprepararla juntos. crónico y sin familia, mos y nos asomaUnos leen, otros apo- expresa en público “que en mos a otras vidas. yan el canto, otros se esta Jornada se ha sentido Arrastrados por dejarán lavar los la competitividad como en familia” pies… Cuando coexperimentamos mentamos el evangepor momentos la lio del lavatorio José Antonio, para- fraternidad y cercanía. Llevados do crónico y sin familia, expresa en por el pesimismo y la fatalidad, público “que en esta Jornada se ha creemos que es posible hacer famisentido como en familia”. Gua- lia y sentirse acompañados. dalupe, mujer mayor y baja pensio- Invadidos por la orfandad vital, nista, no dice nada, pero todos los expresamos el cariño incondicional años se apunta. A María, de étnia de nuestro Dios. gitana, el marido ha venido a bus22


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Fco. Javier García Cadiñanos

Y de paso, la comunidad parro- los pobres va transformando poco quial, se va haciena poco una Jornada do cada vez más, de Jueves santo ... la comunidad “Casa de los poque cada vez más bres”, donde ellos parroquial, se va haciendo sabe a “Día del se sienten acogidos cada vez más, “Casa de Amor fraterno”, y queridos, donde los pobres”, donde ellos se del auténtico. se les ofrece un sienten acogidos y puesto en igualdad Fco. Javier queridos. con otros, donde se García Cadiñanos rompen fronteras y Diócesis de distancias. Y así, aquella experienBurgos cia de Bolivia protagonizada por

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“LA CASA DE LOS POBRES” h

Pepe Lozano

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epe Lozano, el autor de este artículo, nos presenta la Carta Apostólica “NOVO MILLENNIO INEUNTE” de manera sencilla y reflexiona sobre la urgencia y necesidad de la llamada de Juan Pablo II a la Iglesia: “Tenemos que actuar de tal manera que los pobres, en cada comunidad cristiana, se sientan como ´en su casa´” (NMI). Es la mejor manera de testimoniar el amor y la misericordia del Padre a todos los hombres. En el principio Dios creó el mundo, la casa de la humanidad, para que todos como hermanos en ella. A consecuencia del pecado del viejo Adán, los más fuertes se apoderaron de toda la casa y a los más débiles los mandaron a la cuadra, se apagó el fuego del hogar y quedó resquebrajada la fraternidad. Cristo, el Nuevo Adán, ha venido a re-crear lo que los hombres habían destrozado. El cuerpo de Cristo, la Iglesia, ha de aparecer como sacramento de la Nueva Humanidad y de la Nueva Casa.

INTRODUCCIÓN

Como sabemos, esta carta fue firmada y publicada el 6 de enero del 2001.

Por la importancia del documento “Novo Milenio Ineunte”, vale la pena que, en su décimo aniversario, dediquemos un tiempo a reflexionar sobre el contenido de esta carta apostólica y sobre los acentos que pone en ella nuestro recordado y venerado Papa Juan Pablo II.

El Jubileo del año 2000 había reunido a millones de personas en Roma y en otras partes del mundo; se habían celebrado multitud de encuentros y acontecimientos con fieles de la Iglesia Católica, y de 24


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Pepe Lozano

católicos con miembros de otras Pablo II, en este documento, a los Iglesias, y de otras religiones. Eran treinta y cinco años del Concilio, tiempos en los que no estaba tan después de lanzar su mirada al acentuada, en Europa y en otras futuro, y recordando las palabras partes del mundo, la crisis de voca- de Jesús “rema mar adentro”, inviciones al sacerdocio y a la vida con- ta a la Iglesia a interrogarse sobre su renovación y su sagrada; todavía no misión evangelizahabían salido a luz ... la Iglesia ha de dora, que le ha de pública los escándallevar a su encarnalos de la Iglesia, perredescubrir sus petrados por sacerorígenes apostólicos ción más profunda en el mundo; y acto dotes y obispos. La y renovar su seguido hace como Iglesia, en la prepacompromiso con los una memoria agraración y celebración necesitados. decida del Jubileo del jubileo, había del año 2000. hecho un tremendo esfuerzo por reconciliarse con el mundo y por poner a El Papa proclama la actualidad punto todas sus posibilidades de Cristo Jesús y de su salvación, evangelizadoras. Todo hacía penreconociendo que estamos en la sar que el comienzo de tercer mileplenitud de los tiempos porque nio, iba a ser una gran primavera Jesús, que vive entre nosotros, es el para la Iglesia. Juan Pablo II estaba fundamento y centro de la historia. totalmente convencido de ello; por Afirma que la Iglesia ha de redeseso en este escrito, que rebosa de cubrir sus orígenes apostólicos y esperanza y entusiasmo, tiene se en renovar su compromiso con los cuenta todos los medios y no escanecesitados. tima esfuerzo y generosidad para que se haga realidad esa tan deseaEl Jubileo, dice el Papa, ha sido da primavera del Pueblo de Dios. un tiempo de petición de perdón, Como dice él en la introducción: “Es preciso aprovechar el tesoro de de cada uno y de toda la Iglesia, la gracia recibida en el Jubileo, tra- que ha querido reconciliarse con duciéndola en fervientes propósi- Dios y con toda la humanidad. tos y en líneas de acción concreta”. Recuerda a los testigos de la fe que han dado su vida, especialmente los del siglo XX, y hace una espeComo todos sabemos, Juan 25


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persona de Jesús. Es en el Jesús histórico donde Dios ha hecho brillar su rostro para todos nosotros: “el Padre está en mí y yo en el Padre” “Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre”.

cial mención a los jóvenes, como sujetos capaces de acoger el Evangelio. Y a continuación, Juan Pablo, enumera los distintos encuentros que ha tenido con diversos grupos a lo largo del Año Jubilar, la peregrinación a Tierra Santa y la petición a los países ricos de que condonen la deuda a los países pobres.

En la tercera parte, teniendo en cuenta la frase que dirigieron a Pedro los judíos, después de su discurso en Pentecostés: “¿Qué hemos En la segunda parte, Juan Pablo de hacer hermanos?”, Juan Pablo II, trata de profundizar en la identi- II, plantea la coherencia de cada dad cristiana. Se puede llamar cris- cristiano y de toda la Iglesia con la tiano al que contempla el rostro de fe en Jesucristo, dejando claro que no hay fórmulas Jesús y transmite esta mágicas pastorales y experiencia a las perEs en el Jesús que, quien salva, es sonas que encuentra en su vida. Esta es la histórico donde Dios la persona de Jesús y la fe en él. A contimisión de cada crisha hecho brillar su nuación señala unas tiano y de la Iglesia. rostro para todos prioridades: Y ese rostro de Jesús nosotros. lo encontramos en las Escrituras, sobre - La vocación de todo en los Evangelios, en la oratodo cristiano a la santidad, ción y en la experiencia de la encarque nace de su Bautismo. Se nación que vamos haciendo en trata de vivir la vida cristiana en nuestra vida concreta de cada día, toda su radicalidad, nada de poniéndonos al lado del hermano mediocridades. que sufre; y viviendo continuamente en la presencia de Jesús resucitado, a la que sólo se llega - La oración como vivencia habipor medio de la fe. El Papa pone un tual de todo cristiano/a, como acento especial en la humanidad de diálogo personal con Cristo. La Jesús, saliendo al paso de las Comunidad Cristiana ha de ser corrientes que se inclinan a rebajar una escuela de oración. Se trata el aspecto humano e histórico de la de educar para la oración, con26


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experiencia del Cuerpo Místico, dejando a un lado el egoísmo y toda visión estrecha y particularista de la vida, por muy evangélica que sea. Aprovechar todos los órganos de comunión de la Iglesia: El ministerio del Papa y de los obispos, los sínodos, las conferencias episcopales, la relación de los obispos con los presbíteros y diáconos, los consejos presbiterales y pastorales, las curias diocesanas, las Zonas, arciprestazgos, parroquias y demás espacios de encuentro y diálogo que se van dando en la vida de la Iglesia.

tando siempre con la primacía de la gracia de Dios, en la oración y en toda la vida cristiana. - La participación en la Eucaristía dominical y la vivencia cristiana del domingo, día del Señor y día de la Iglesia. - El redescubrimiento del Sacramento de la Reconciliación y el trabajo pastoral para ayudar a la comunidad cristiana a descubrirlo. - Alimentar la vida cristiana con la escucha de la Palabra y asumir la responsabilidad de ofrecer y proponer la Palabra a nuestros contemporáneos, de forma adaptada a la cultura y circunstancias actuales.

- La variedad de vocaciones, movimientos y carismas en el seno de la Iglesia, como una llamada a vivir la unidad y la complementariedad en la diversidad. El Papa insiste en el fomento de la pastoral vocacional, para responder a las necesidades de la Iglesia. Y una atención especial a la Pastoral Familiar.

La cuarta parte de la carta la dedica el Papa a la Acción Pastoral, y nos ofrece las siguientes propuestas:

- La importancia del Movimiento Ecuménico como algo que ha de estar presente y ha de orientar la vida de todas las comunidades cristianas.

- El cultivo de la Espiritualidad de la Comunión, para que la Iglesia aparezca como sacramento de unión con Dios y con los hombres. La Iglesia como “la casa de la comunión”. Promover la espiritualidad de la comunión a partir de la vivencia de la vida trinitaria. Vivir la

- El compromiso de la Caridad que ponga a la Iglesia al servicio de toda la humanidad. Esto lleva consigo: Descubrir a Cristo 27


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en los pobres; vivir la caridad, - Apunta el Papa, con fuerza, que se debe rechazar la tentación de no como cuestión humanitaria, una espiritualidad oculta e indisino como fidelidad al mismo vidualista que poco tiene que Cristo, como cuestión cristológiver con las exigencias de la carica. La opción preferencial por dad ni con la lógica de la los pobres. Hacer un esfuerzo Encarnación. por encontrar una nueva imaginación a la Caridad, para testi- El gran trabajo por llevar a cabo moniar el amor y la misericorel diálogo interrelidia del Padre a gioso y el diálogo todos los homcon el mundo, la bres, a fin de que ... testimoniar el amor apertura a otras relilos pobres se sien- y la misericordia del giones, a partir de la tan en la Iglesia Padre a todos los experiencia cristiana como es su casa. hombres, a fin de que del Dios-Amor; y el Concluye el Papa abrir nuevos cauces que el Evangelio los pobres se sientan para la misión “ad sin la Caridad es en la Iglesia como es gentes” en todas las su casa. palabrería y pura naciones, con una ideología. Con gran predisposición motivo de la celea la escucha, leyenbración de Jubileo el Papa quiedo y comprendiendo, desde la re destinar una fuerte suma a fe, los signos de los tiempos. La remediar las necesidades de los iglesia no mira sólo lo que ha pobres. dado, sino que reconoce también lo que ha recibido de la - Los grandes retos actuales: El historia, de todas las culturas desequilibrio ecológico, la urgeny del desarrollo del género te construcción de la paz, el comhumano. promiso por defender los derechos humanos, la defensa de la - En último lugar Juan Pablo II, vida desde el comienzo hasta el después de invocar a la Virgen final, y ante las potencialidades María, invita a acoger el actuales de la ciencia. Según el Concilio Vaticano II, a desarroPapa, deben ser los laicos quienes llar todo su potencial, y a anunhagan presente a la Iglesia en ciar a todos los hombres: estos campos, a partir de la “Hemos visto al Señor” Doctrina Social de la Iglesia. 28


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El Papa comenta la frase de Juan 12, 21: “Queremos ver a Jesús”. Y a partir de esta frase constata que los hombres de nuestro tiempo, quizá no siempre conscientemente, piden a los creyentes, no sólo que les hablemos de Cristo, sino, en cierto modo, se lo hagamos “ver”. Es misión de la Iglesia hacer resplandecer su rostro ante las generaciones del nuevo milenio. Y nuestro testimonio tendría muy poco valor si nosotros no fuéramos los primeros contempladores de su rostro. Nuestra “ignorar las Escrituras mirada ha de estar es ignorar a Cristo siempre fija en el rostro del Señor. mismo”

Este es a grandes rasgos el contenido y el mensaje de la gran carta apostólica, “Nuevo Milenio Naciente”, de nuestro querido Papa Juan Pablo II. Le estamos muy agradecidos por esta aportación suya a la Iglesia y deseamos aprovechar, en nuestra vida cristiana y en nuestra pastoral, este documento, que sigue teniendo la misma actualidad que cuando el Papa lo firmó en el 2001.

Sería muy interesante desarrollar todas y cada una de las parte de esta carta apostólica, Pero las pretensiones de esta reflexión son más modestas. Nos vamos a fijar, con un poco de detenimiento, en dos aspectos de este gran documento de la Iglesia: 1) La contemplación del rostro de Cristo (para nosotros “conocer a Jesucristo es todo”) y 2) Ser testigos del amor (en medio de los pobres).

Lo primero que tenemos que hacer es un cultivo y profundización de toda la Sagrada Escritura (“ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo mismo”) y sobre todo abrirnos a los Evangelios, y trabajar con profundidad todo lo que ellos nos ofrecen. En ellos encontramos la experiencia viva de aquellos que convivieron con Jesús, “lo que vieron con sus ojos, lo que escucharon con sus oídos y lo que tocaron con sus manos”. En los Evangelios emerge el rostro del Nazareno histórico, el que nació de la Virgen María, el hijo del carpintero, el carpintero entre sus conocidos; su religiosidad que lo movía a peregrinar

1.- LA CONTEMPLACIÓN DEL ROSTRO DE JESUCRISTO (“Que yo te conozca y te ame, que pueda verte y comprenderte” A. Chevrier) 29


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Ciertamente no era fácil creer. Los discípulos de Emaús hicieron un camino para encontrarse con él. Tomás tuvo que comprobar sus llagas para proclamarlo “su Señor y El estudio, el trabajo y la prosu Dios”. Solo por la fe se podía fundización de los Evangelios, nos reconocer en el contacto con Jesús, introducirán en el mundo concreto el Hijo del hombre, al Hijo de Dios, de Jesús, en el contacto vivo con igual al Padre. Pedro lo proclamó esa persona, que se sentía Hijo Mesías e Hijo de Dios porque se lo amado del Padre, que apoyado con había revelado el Padre. A la fe en la fuerza de lo alto, inicia la prediJesús sólo llegamos si nos dejamos cación y venida del Reino de Dios; llevar por el Espíritu Santo y por la el que caminaba por todas las ciugracia. Nuestra contemplación y dades acompañado de sus discíputrabajo de los Evangelios los tenlos, de un grupo de mujeres que le dremos que llevar a cabo en una ayudan y por multitudes que lo actitud de silencio y de oración seguían; por enfermos que imploprofunda, abiertos a la revelación ran su poder de curación y por perdel Padre, si queremos llegar a sonas que reaccionan de forma experimentar que “la Palabra se muy diferente ante sus palabras. hizo carne y puso su morada entre Veremos también la tensión que se nosotros” (Jn 1, 14) y establece entre Jesús por la gracia de Dios y los grupos domi“hemos contemplanantes de la socie- La Palabra y la carne, la gloria divina y su do su gloria, gloria dad religiosa de su que recibe del Padre tiempo, que acabará morada entre los como Hijo único, en el desenlace drahombres, en la unión lleno de gracia y de mático del Gólgota. íntima e inseparable de verdad” (Jn 1, 14). Es Y poco después nos esas dos polaridades, todo un proceso diamostrarán a los disrio de trabajo y de está la identidad cípulos que contemoración el que nos de Cristo. plan la tumba vacía, llevará a encontrary al Nazareno victonos con Jesús a trarioso de la muerte que les entrega vés de su humanidad. el Espíritu Santo y los envía a anunciar el Evangelio a todas las La Palabra y la carne, la gloria naciones. con los suyos a Jerusalén, y a acudir de forma habitual a la sinagoga.

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divina y su morada entre los hombres, ... la humanidad de Jesús “Señor busco tu en la unión íntima e rostro”. El anhelo del es el único camino que inseparable de esas salmista no podía nos puede llevar al dos polaridades, recibir una respuesta está la identidad de encuentro con el Hijo mejor y más sorprenCristo. La Iglesia, de Dios y con el Padre, dente que la contemcomo Tomás, está porque el Padre está en plación del rostro de invitada continuaél, y él en el Padre. Cristo. En él Dios ha mente a tocar sus hecho brillar su rosllagas, a reconocer tro sobre nosotros. su plena humanidad asumida de Al mismo tiempo, al ser Jesús Dios María, entregada a la muerte y y hombre verdadero, al contemtransfigurada por la resurrección, plarlo a él, nos revela el auténtico para exclamar como él: ¡“Señor mío rostro del ser humano, nos revela y Dios mío”!. quiénes somos nosotros. En la Encarnación y en la contemplación Hoy el racionalismo encuentra desde la fe, de la humanidad de un problema en la divinidad de Jesús, encontramos la trascendenJesús. En otros contextos históricos cia y los alcances del ser humano y culturales, incluso hoy, en distin- llamado a participar en la divinitos ámbitos y ambientes, al vivir dad. Él se hizo hombre para que una espiritualidad intimista e indi- nosotros nos hagamos Dios. Como vidualista, existe la tendencia a ahora nos propone el Papa, y como rebajar o desconocer el aspecto his- han dicho siempre nuestros místitórico concreto de la humanidad de cos, Teresa de Jesús y Juan de la Jesús. “Pero para la fe de la Iglesia Cruz, la humanidad de Jesús es el es esencial e irrenunciable afirmar único camino que nos puede llevar que la Palabra “se hizo carne” y al encuentro con el Hijo de Dios y asumió todas las características del con el Padre, porque el Padre está en ser humano excepto el pecado. La él, y él en el Padre. Encarnación es un verdadero despojarse, (kénosis) por parte del Pero Jesús, para manifestarnos Hijo de Dios, de la gloria que tiene el rostro y el amor del Padre, no desde la eternidad, para asumir sólo asumió nuestra humanidad nuestra naturaleza y hacer resplan- con todas sus limitaciones y debilidecer en ella la gloria de Dios. dades, sino que además cargó con 31


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su imagen de crucificado. La vida de Jesús no acaba en la muerte sino en la resurrección. El que anduvo por los caminos de Galilea, y entregó su vida en Jerusalén, ha vencido la muerte con su resurrección, y ha iluminado todas las realidades humanas abriendo para ellas la puerta a la vida verdadera. La vida, vivida con amor, hace presente en nosotros la resurrección. Y como Jesús, no llegamos a la resurrección evadiéndonos de la vida, y de toda la complejidad de la realidad humana, sino viviendo nuestra condición de seres humanos en todo su alcance y profundidad, desarrollando todas las dimensiones de nuestra vida aquí en este mundo, comprometiéndonos y asumiendo todos los retos que nos plantea nuestra existencia, como los asumió Jesús, aunque pasando por la angustia y la amargura más grandes: “Padre, si es posible, aparta de mí este cáliz, sin embargo que no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc 22,42).

el “rostro” del pecado, sintiéndose abandonado y hundido en el dolor, cuando exclamó en la cruz: “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?” Mc15, 34… “Quien no conoció el pecado, se hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en él” (2Cor. 5,21). La divinidad de Jesús no destruye ni oscurece (todo lo contrario) su humanidad que experimenta en la pasión la agonía y la angustia jamás vivida por cualquier ser humano; y su humanidad, pasando por esta situación del dolor sin límites, manifiesta el infinito amor de Dios que lo entrega todo para salvarnos. Lo que estamos diciendo de la pasión del Señor no es una disquisición teológica. Esta vivencia de nuestro Salvador es la experiencia de grandes seguidores, los santos, a lo largo de la historia de la Iglesia, que han asociado sus “noches oscuras” y sus sufrimientos, con la experiencia de sentirse infinitamente queridos por la persona del Amado, que ha llenado sus vidas. En ellos, y en nosotros, vemos la humanidad pobre, “el vaso de barro”, y la presencia de la divinidad que ha obrado maravillas a través de su pobreza.

2.- SER TESTIGOS DEL AMOR EN MEDIO DE LOS POBRES (“En esto os conocerán que sois discípulos míos” (Jn 13,35). “Si no tengo amor, no soy nada” (1Cor 13,2)

Pero la contemplación del rostro de Cristo no puede encerrarse en 32


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junto con todo esto, llenar de contenido evangélico y espíritu de comunión todas las estructuras y todo el desenvolvimiento de la Iglesia.

Lo primero que se plantea el Papa es cómo vivir el amor dentro de la Iglesia, porque corremos el peligro de hacer una teoría muy bonita sobre el amor, y contentarnos con eso, sin tener la experiencia verdadera del amor. Puede haber en la Iglesia muchas actividades, muchas estructuras vacías, y muchos grupos cerrados que, insistiendo mucho en la Palabra de Dios y en otros aspectos de la vida cristiana, con la mejor buena voluntad, aparecen como guetos cerrados y se apartan, en la práctica, de la unidad de la Iglesia, o descuidan algo tan importante como es la buena comunicación y colaboración con los demás grupos, con una actitud y una práctica totalmente contraria al deseo de Jesús en su oración: “Que todos sean uno…” Jn.17, 21. Ante esta posible atomización de la Iglesia en grupos y en movimientos cerrados, Juan Pablo II, propone un fuerte cultivo, a todos los niveles, de la espiritualidad de comunión, para evitar dentro de la Iglesia “la competitividad, las ganas de hacer carrera, la desconfianza y las envidias”, avanzando en madurez y capacidad para aceptar al hermano y hermanos en la fe, en la unidad del Cuerpo Místico; dado que la Iglesia no es uniformidad, sino integración orgánica de las distintas diferencias y legitimidades; y

Invita el Papa a que los “Pastores escuchen atentamente a todo Pueblo de Dios para que, unidos en lo esencial, en lo opinable confluyan hacia opciones ponderadas y compartidas, impulsando a todos los bautizados a tomar conciencia de la propia responsabilidad activa en la vida eclesial. Y después de hacer una llamada a la pastoral de las vocaciones, de la vida consagrada y de los laicos, a la pastoral de la familia y la promoción de las diversas asociaciones y movimientos en la Iglesia, plantea a todos actuar en sintonía eclesial y en comunión con sus pastores y con los otros grupos. Y a continuación el Papa recuerda el gran trabajo a realizar en el campo ecuménico, si queremos ser coherentes con toda la trascendencia y todos los alcances de la Espiritualidad de Comunión. A partir de la comunión intraeclesial, el Papa afirma que la “caridad se abre por su naturaleza al servicio universal, proyectándonos 33


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hacia la práctica del amor activo y muchos millones de personas, concreto con cualquier ser huma- muriéndose da hambre, en el analno”. Si somos consecuentes con la fabetismo, sin asistencia médica y contemplación de Cristo, de la que sin techo para cobijarse. Todo esto hemos partido, tendremos que sin contar las nuevas pobrezas de saber descubrirlo en los pobres con la desesperación, la droga, el abanlos que él mismo ha querido identi- dono en la edad avanzada, la marficarse de una forma especial (cfr ginación y la discriminación social. Mt.25, 35-46). Este texto no es una No podemos invitación a la cari- ... “caridad se abre por su mirar este panoradad, sino una naturaleza al servicio ma sin hacer un página cristológi- universal, proyectándonos acto de fe y escuca. En este terreno hacia la práctica del amor char la llamada comprueba la que Cristo nos activo y concreto con Iglesia su fidelihace desde cada cualquier ser humano”. dad como esposa pobre y desde de Cristo, no todo el mundo de menos que sobre la pobreza. No es suficiente con las el ámbito de la ortodoxia. Nadie prácticas y las formas que se han puede ser excluido de nuestro hecho y se vienen haciendo en el amor. Con la Encarnación, el Hijo ejercicio de la cariad. Es hora de de Dios se ha unido a cada hombre. una nueva imaginación de la cariY “ateniéndonos al Evangelio, en la dad que promueva, no sólo la efipersona de los pobres hay una cacia de las ayudas prestadas, sino especial presencia de Cristo, que la capacidad de hacernos cercanos impone a la Iglesia una opción pre- y solidarios, para que nuestros gesferencial por ellos, para testimoniar tos sean comprendidos como un el estilo del amor de Dios, su provi- verdadero compartir fraterno. El dencia y su misericordia, y hacer objetivo al que apunta el Papa es presentes los gestos (manifestación que, en cada comunidad cristiana, del Reino) que Jesús realizó en su los pobres se sientan como en su vida terrena. propia casa. Es decir que la Iglesia sea “la casa de los pobres”, y que la Nuestro mundo actual, que acogida y el compromiso con los ostenta un gran crecimiento econó- pobres sea el centro de la vida de mico, cultural y tecnológico, deja a cada comunidad cristiana y el obje4

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tivo prioritario de toda programación pastoral.

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plimiento de los derechos humanos fundamentales, el respeto a la vida desde el comienzo hasta el final y los problemas éticos de la biotecnología, concluye el Papa en que “la caridad se convertirá en servicio a la cultura, a la política, a la economía y a la familia para que en todas partes se respeten los principios fundamentales, de los que depende el ser humano y el futuro de la civilización. 4

... que la Iglesia sea “la casa de los pobres”.

La evangelización, llevada a cabo mediante la caridad y el testimonio de la pobreza cristiana, será la única manera de que el Evangelio no se quede ahogado en el mar de palabras, al que la actual sociedad de la comunicación nos somete cada día. La caridad de las obras es la que corrobora la caridad de las palabras. Esta expresión del Papa de que Iglesia sea “casa de los pobres”, recuerda aquellos años de la celebración del Concilio Vaticano II, en los que se proclamaba a los cuatro vientos “la Iglesia de los pobres”, y cuando se daban gran número de gestos –discutibles en en su concreción, pero sinceros en sus motivaciones- (venta de joyas de los santuarios, renuncia de los obispos a sus sede episcopal para ir a misiones, traslado del palacio episcopal a pisos en los barrios, sacerdotes obreros…) que apuntaban a hacer de la Iglesia lo que quería Jesús: “pequeño rebaño”, “grano de mostaza”, “levadura en la masa”…..

Vuelve a recordar Juan Pablo II que, si nos sentimos animados por la caridad, debemos rechazar la tentación de una espiritualidad oculta e individualista, que no tiene que ver nada con el amor que anima a un verdadero cristiano/a, ni con la lógica de la Encarnación, que desconoce la dimensión social del Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia. Será desde los pobres y desde el compromiso concreto con ellos, desde donde llevaremos a cabo el anuncio del Evangelio a toda la población del mundo en que vivimos.

Conclusiones:

Y después de mencionar el Papa los grandes problemas del mundo actual: El desequilibrio ecológico, los problemas de la paz, el incum-

Después de analizar y reflexionar sobre la carta “Nuevo mileno naciente”, creo que podríamos 35


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Cristo”, nos puede ayudar a valorar nuestro Estudio de Evangelio, como medio privilegiado para tener una experiencia directa de quién es la persona de Jesús; y de esta forma compartir con los demás, no ideas o palabras, sino nuestra vivencia, lo que nosotros hemos descubierto, en la relación personal con Aquel que para nosotros “lo es todo”.

sacar algunas conclusiones que nos pudieran ayudar a avanzar en nuestra espiritualidad y en nuestra formación como miembros del Prado. 1.- Actualmente contemplamos, en el seno de la Iglesia, la separación de grupos, movimientos y formas de concebir y vivir la fe cristiana. Se absolutiza el propio carisma y hasta se emplea, para encerrarse en él y distanciarse de los demás.

3.- Todos somos conscientes de que, a pesar de la indiferencia y de la separación de la Iglesia, nuestra sociedad tiene una gran necesidad de los valores y forma de vivir que propone el Evangelio. Un aspecto de nuestro carisma es el acercamiento del Evangelio a los pobres. A esto nos puede ayudar esta carta apostólica por su insistencia en la humanidad de Jesús y en sus condiciones objetivas de vida. Aquí encontramos las pistas necesarias para renovar nuestra propuesta del Evangelio al mundo en que vivimos.

Un aspecto de nuestro carisma es la diocesaneidad y el compromiso en promover la unidad y complementariedad en nuestro presbiterio. A esto precisamente nos puede ayudar la amplia aportación que hace el Papa sobre la Espiritualidad de la Comunión. Ya va siendo hora de que derribemos tantos y tantos muros que nos separan a los distintos grupos y espiritualidades que pueblan hoy el mundo eclesial, y entremos en una colaboración y comunicación enriquecedora, sin que tengamos que renunciar, cada grupo, a nuestro carisma y a nuestra identidad.

4.- Juan Pablo II opta de forma clara y contundente por el compromiso con los pobres. Nuestra opción por Cristo pobre (y por

2.- Lo que el Papa nos dice sobre “la contemplación del rostro de 36


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bajas de nuestra lo tanto por la sociedad. Y no una pobreza y por los Estamos llamados y pobres) ya no es tenemos plena libertad “cercanía pastoral”, cosa nuestra, es para hacer de la Iglesia sino una cercanía existencial. No se cosa de la Iglesia “la casa de los pobres”. trata de vivir una y de nuestra convida austera, sino dición de bautide compartir las mismas cirzados. El hecho de que se den cunstancias de la vida de los otras formas de situarse ante el pobres, de llegar a experimentar mundo y de actuar dentro de la en nosotros la radicalidad de la Iglesia, no es ninguna escusa vida de Jesús que fue el más para que nosotros no seamos pobre de todos los pobres. Los pobres, o no comprometamos hábitos de la sociedad del biennuestra vida en llevar el estar, nos pueden hacer caer en Evangelio a los pobres. En todo la ilusión de que podemos evanmomento estamos enviados por gelizar con buenas técnicas y Cristo y por la Iglesia a llevar la buenas programaciones pastoBuena Nueva a los últimos de rales (algo que habrá que tener nuestra sociedad. Con el respeto en cuenta mientras no se absomás grande a otras opciones luticen). No fue éste el proceder nosotros sabemos muy bien de Jesús ni de Antonio Chevrier dónde está nuestro lugar. que quiso vivir como los pobres, Estamos llamados y tenemos estar entre los pobres y morir plena libertad para hacer de la con los pobres. Iglesia “la casa de los pobres”. Pepe Lozano Diócesis de Orihuela-Alicante

5.- El acento tan fuerte sobre la Encarnación, que encontramos en esta carta apostólica, nos puede ayudar en nuestro acercamiento a las realidades más

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LAS COMPAÑÍAS Y COMIDAS DE JESÚS En el Evangelio de S. Marcos h Domingo Contreras

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omingo Contreras, Txomin, como él mismo firma, nos ofrece este Estudio de Evangelio en el que resalta algunos rasgos de Jesús en contacto con las compañías con las que andaba y en sus comidas históricas.

Es un Estudio de Evangelio sencillo, rico, profundo y ágil. Entrelaza la Palabra de Dios con algunos hechos recogidos de su propio cuaderno de vida. Jesús convierte sus espacios vitales en hogar para los pobres y los pecadores. Las “malas compañías” son para Jesús la tierra abonada para expresar el cariño entrañable reflejando así el rostro del Padre. Y las comidas históricas con “la chusma”, expresión con la que los dirigentes judíos denominaban a aquellos a los que Jesús los tenía como predilectos, las convertía Jesús en espacio de acogida, fraternidad y manifestación de la misericordia de Dios.

I.- LAS COMPAÑIAS DE tiene su punto de partida en las actitudes y forma de ser del evanJESUS gelizador, que no han de ser otras que las que nos enseña Jesús y vemos en los evangelios. La evangelización es un don, una bienaventuranza, una alegría, tanto para el que anuncia como para el que la recibe. Esto es lo que veo en el evangelio de Marcos:

En un intento de querer llevar el Evangelio a la gente como fuente de alegría y esperanza y hacer que en la Iglesia los pobres se sientan como en su propia casa, quiero estudiar cómo esto es posible y 38


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1.-Jesús busca quien le acompañe. “Pasando Jesús junto al lago de Galilea, vio a Simón y su hermano… Jesús les dijo: Veníos detrás de mí y os haré pescadores de hombres”. Mc 1,16; vió a Leví… 2, 4; “llamó a los que quiso”… 3,131.

importantes sólo se confían a unos pocos (9,2)

El padre Chevrier decía: “He buscado como un pobre…” Buscar colaboradores, ir con… es constitutivo e inseparable de la “misión”, y además es fuente de alegría; así vemos cómo después que los elige, ¿Quiénes son esta gente que termina en una fiesta o comida, o escoge? No son de la élite, ricos o cuando ora al Padre le da gracias con alegría (Jn.17,9ss.). Si la evanpoderosos, simplegelización de Jesús mente pescadores o es fuente de alegría empleados. Al Como son pobres buscan y esperanza, es margen de los dirial Señor, y les atiende porque cumple con gentes religiosos. Así son estos grumovido a compasión y la misión que el Padre le ha encopos que me colabomisericordia. mendado y porque ran en la Parroquia, a los que elige les “mis abuelitas”. destina a su misma misión, para Jesús no mira si son buenos o malos. Suelen ser débiles y necesi- que sean uno en el Padre y tengan tados de fe (4,40; 3,31 y 66). Sin esa su misma gloria.. fe que les hace buscar a Jesús no le encuentran. Como son pobres busTambién tenía preferencia por can al Señor, y les atiende movido a los niños (9,36 y 10,13). Les facilita compasión y misericordia. Suelen que se acerquen y a estos, los más ser pocos, son los íntimos (tres), pequeños, les pone como ejemplo seleccionados, no como exclusión para que aprendan de su inocencia. de otros, sino para que capten Cumple aquello de que “los humilmejor el Misterio y su secreto sea des serán exaltados”. A Jesús se le mejor guardado, pues las cosas ensanchaba el corazón. Sabía que

1 Las citas en las que el autor no indica el libro se refieren al evangelio de Marcos que es el evangelio donde ha hecho este Estudio de Evangelio.

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con estos es como crece el Reino de natural y a la que da todo. Es tan Dios. El Señor siempre que ha que- grande que abarca a muchísimos, rido hacer grandes cosas ha sido porque son muchos los que le neceeligiendo a los más humildes. Lo sitamos. Así también el sacerdote por el celibato se vemos en María y hace Padre de en su canto del Magníficat. Puedo Tsetsy, Emil e Iván, tres muchos, el celibato experimentarlo en niños búlgaros, me ayu- no nos empobrece, sino que nos hace muchos casos de la daron a hacer la mejor más amplios de vida. Por ejemplo: homilía del Día del miras y así nos Tsetsy, Emil e Iván, Domund. Nos sentimos parecemos más a tres niños búlgaros, todos tan a gusto, como Jesús. Y estos son me ayudaron a en nuestra propia casa. su familia porque hacer la mejor cumplen la volunhomilía del Día del tad del Padre. Domund. Nos sentimos todos tan a gusto, como en (3,35). Total, que para ser de esta nuestra propia casa (C.V2. familia hay que ser pobre y fiel a la 24,10,10). Mirad quienes habéis voluntad del Padre. sido elegidos, entre vosotros, no hay grandes maestros, ni sabios, ni Y, por último, Jesús está acompoderosos…”. Si quiero hacer algo pañado en los momentos más difíen la parroquia, siempre recurro a ciles, y tan sólo por unos pocos: su ellos, porque son los que te abren la Padre, María y unos pocos (as) dispuerta y te dan confianza para cípulos. Otros, de los que esperaba poder hacer de ella una casa acogemás, le abandonaron. Y es que aundora para todos. que nos parezca imposible el abandono, hasta en los más íntimos Se acerca a una multitud a quien puede ocurrir, y si así es, tengamos llama madre y hermanos (3,31). la valentía de llorar, como hizo Hace de los más necesitados su Pedro. Esa presencia constante del familia que es más grande que la Padre, desde el Tabor a Getsemaní, 2 Cuando el autor pone C.V. con unos números, se refiere a su Cuaderno de Vida con la fecha. El Cuaderno de Vida es la contemplación de hechos concretos que nos sirve para descubrir la presencia de Dios en la vida de las personas o grupos. Es una manera de orar desde la vida y misión. En el Estudio de Evangelio conocemos a Jesucristo y así podemos conocer algunos rasgos de su rostro en la vida concreta.

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sinagoga (5,22). la aprovecha para Poner el Evangelio Hombres o mujeconfesar que es el entre las manos de los res (5,25; 7,24; 14,3Hijo de Dios. Ante 9) Y a veces hasta los ultrajes y burpobres y escuchar su multitudes (4,1; las, se callará. Al interpretación, aporta 6,31; 7,14; 8,1 y 34). final Jesús murió mucho al pastor. En Tiro (7,14) una acompañado de mujer inmediataunos poquitos, los mejores. Pocos, pero buenos. ¿Qué mente vino y se postró a sus pies, y mejor consuelo que el de una era extranjera, pero Jesús no tiene prejuicios con estos y se acerca a madre? ellos como signo de salvación universal, pues en el Reino de Dios Y para ¿qué les busca? Para que caben todos; él sólo sabe que atiena todos pueda llegar la alegría de la de a una mujer necesitada. Dialoga Buena Nueva del anuncio y liberacon ella hasta que ve que lo hace ción (6,12). Para predicar (1,38; movida por la fe. Es la fe de los 3,13). Para cumplir la misión a la pobres, que sin miedos, ni prejuique había sido enviado (1,38) y cios, se acercan a Jesús, sí, esos para que le acompañen y hasta les pobres: marginados, extranjeros, da poder para expulsar demonios mujeres o enfermos (1,32; 8,22; (3,14 y 15), motivo de alegría. 10,46; 9,14). Ellos, al verse liberaTambién descansaban por su dos, sienten la alegría que les ha mucho trabajo (6,31), tanto, que no traído el evangelizador, es tanta les quedaba tiempo ni para comer, que hasta querían hacerle rey (3,10; como nos pasa a nosotros muchas Jn.12,13). Si alguna vez vienen a ti veces, aunque algunos no tengan no les eches, puedes encontrarte ese concepto del cura. Además no con algo inaudito, desconocido, quedarían sin recompensa (10,29). pues eres tan sólo un instrumento para que Dios les siga amando. Sentirás la alegría, como los discí2.- Otros buscan a Jesús. pulos cuando volvieron de la “Al atardecer… le llevaron todos misión (Mc.16, 18). los enfermos y endemoniados. La población entera se agolpaba a la ¿Y para qué le buscan? Quieren puerta” (1,32, 40-45; 2,3; 5,1-43; que les cure: “Le llevaron un para6,53-56; 7,29; 9,17) Unos eran pecalítico entre cuatro. (2,3ss) y no sólo dores (2,5), otro, Jairo, jefe de la 41


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en la oración (Lc.10,21) , y lo traduce en gestos de liberación, ayuda, caridad. Este es el punto de referencia para saber si nuestra acción está en consonancia con el Evangelio. A veces cuesta descubrirlo o por falta de fe o porque nos rodea la noche (6,48-50) o porque a veces somos incrédulos (9,19). Tan sólo les pedía que tuvieran fe (5,36) y más confianza (6,48-5). Es en la oración donde puedes encontrar ese trato más directo e íntimo con Jesús, cuando traduces la noche en día y ves que no todo está perdido, porque lo fundamentas en Él y no en tus seguridades, tan falsas que te hacen ver fantasmas donde no les hay.

le cura, sino que le perdona (2,5) También les resucita (5,41). Para enseñarles con autoridad y libertad, acomodándose a su entender (4,1 y 21) Para, entablando un diálogo, revelarles grandes misterios (4,11) y para que por los prodigios que hacía, aumentara su fe (4,40). Ellos también le escuchaban, aunque no entendieron hasta muy tarde (9,9) y entonces sí que llegaron a colmarse de alegría.

3.- Ambientes y circunstancias Es de alegría. Cómo se contraponen esas caras que a veces ponemos los predicadores regañones y moralistas, frente a esa cara alegre de Jesús, que daba gracias al Padre Es un ambiente de familia. Por por haber elegido a esa pobre ejemplo va a curar a la suegra de gente, los que no cuentan, los Pedro (1,30) Y “llegaron su madre pobres de Yahavé, los de las bien- y sus hermanos… la gente estaba aventuranzas. ¿No es eso mismo lo sentada”... (3,31) La cercanía es un que ocurre a mis pobres?, pues les buen detonante para saber si estaveo que a veces recuperan la sonri- mos en sintonía con Jesús: Si los sa. Como ese día de excursión pobres no te buscan ni están a tu cuando Simón, el de Navas y Tere lado, malo. Nos decía, hace poco, cantaban en el autoen Burgos, Nicolás bús, saliéndose de Castellanos que lo común y monouna tarea impor... una tarea importante tonía del invierno. tante para la (C.V. 24-4-10). La para la Iglesia de hoy es Iglesia de hoy es hacer que todos se alegría le viene a hacer que todos se sientan en ella como en sientan en ella Jesús porque se ha llenado del Padre su propia casa. como en su propia 42


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por eso, este grupo tan hostil y cerrado a su mensaje, buscará la forma de darle muerte (14,1). Hasta a sus mismos familiares y paisanos, les faltaba fe (3,21; 6,6). Unos egoístas porquerizos preferían sus ganancias antes que el bien de sus vecinos (5,17). Jesús se quedaba sorprendido por su falta de fe. ¿Y no me pasa a mí? Me recuerda el domingo que al salir de Misa, un poco triste por la falta de asistencia, al ver a un matrimonio de La Gallega, parroquia que no me pertenece, me alegré porque, “viniendo de lejos, se sentaron a la Mesa del Reino”. (Lc. 13,29) y (C.deV. : 27,1,11). Jesús se alegraba tan sólo por una oveja encontrada. No era su estilo el de buscar a las masas. Debemos alegrarnos más por los pocos que estén, que por los que no vengan. Con ellos nos sentimos más a gusto y debemos darles calidad de alimento, aunque no dejemos de ir en busca de aquellos, de tal manera que demos una alegría capaz de contagiar al resto y sentirnos todos como en nuestra propia casa. ¿Acaso hemos adelantado algo cuando nos hemos enfadado? En una “buena casa” todos nos disculpamos, tanto que hasta ni siquiera nos vemos los propios defectos.

casa. Esto suele ser más necesario cuando corren tiempos difíciles; por eso, sabiendo lo pobres que somos, Jesús se mostró en circunstancias adversas (4, 37-41) y para animarnos, él va por delante, provoca el encuentro. Por eso es el mejor Maestro y Pastor, no les abandona y los conduce a buen puerto, los lleva a casa, etc.; es la tarea de todo buen evangelizador. Es todo lo contrario del proselitismo y del autoritarismo que aleja, divide y dispersa a las ovejas. Matiz religioso. Lo primero que hace, antes de su actividad, es orar (1,12 y 35; 9,29). Pide que den gracias al Padre (1,44), y que se conviertan en testigos (5,19) que se fijen en algo más que la mera curación y se conviertan en testigos por la fe. Actúa en un ambiente hostil. Sus enemigos, fariseos y otros, le estaban constantemente espiando. Se escandalizaban porque no cumplía los ritos de la ley (7,5-13). Le provocaban, pero tenía respuestas para todos; no tiene reparo en responder con la verdad, adaptándose a sus conocimientos bíblicos. En los capítulos 11 y 12, vemos muchas controversias con los fariseos, decía que había que prevenirse de ellos, 43


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4.- Cómo les trata A todos llama preferidos y no tiene distinciones: “Vamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para predicar también allí, pues para esto he venido (1,38). Les pide un poco de fe (2,5; 5,34 y 36). Proyecta a los suyos, a los íntimos, una finalidad y programa muy importante y con poderes especiales (6,8-13). Se quedaba a solas con sus discípulos para explicarles las parábolas (4,10; 6,30), porque será el lugar de la intimidad, del encuentro personal, donde irán cogiendo confianza. Y les elige con entera libertad, llamando a los que él quiso (3,13) no se fijó en sus méritos. Por eso, no puedo pedir que el Señor compense mis esfuerzos con resultados llamativos. Menos mal que el Señor me ha elegido, no por mis méritos y cualidades, que son tan pocos, sino porque él ha querido. Alegrémonos, no por echar demonios, sino porque nuestros nombres están escritos en el libro de la vida. (Mc. 16,18 y Lc.10,20).

Vino a comer Federico a mi casa, estaba en libertad condicional, deja a un lado los posibles prejuicios que podría tener por hacerse amigo del cura, pero lo hizo espontáneamente y con naturalidad, como así lo vi a lo largo de toda la comida, que fue parca y ligera. Me sentía honrado con su presencia alegre, también se le veía feliz porque quería ayudarme y estar conmigo. Fue como un signo del anticipo del banquete del Reino. Los invitados somos muy especiales. Creo que en nuestras comunidades tenemos mucho que hacer de lo que nos enseña Jesús con sus comidas. En tres puntos voy a dividir este pequeño estudio: Los invitados, objetivos y formas.

1.- Los invitados. Personajes con los que compartía sus comidas. Eran personas sencillas, pobres, pecadores, publicanos, extranjeros, hombres o mujeres. “Al pasar vio a Leví, hijo de Alfeo, que estaba sentado en su oficina de impuestos” (2,14). Salió a invitar por los caminos a cojos, lisiados y maleantes, porque los buenos no se lo merecían por su orgullo y autosuficiencia, y no tenían tiempo ni para escucharle y, menos, para estar con él

II.- LAS COMIDAS La alegría del evangelizador a la hora de las comidas era celebrar la vida, compartida con los demás. Es ahí que, en la alegría del compartir es donde se encuentra el verdadero rostro de Dios. (C. de V. 29,3,11) 44


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(Cfr.mt.22,1-14). El 2.- Objetivo. futuro discípulo ... en la casa de los pobres vio en Jesús tal no puede faltar la Compartir y transmaestro de la veralegría, porque se mitir la Buena dad y del amor, Noticia. Les dijo a puesto que en el se conforman con eso poco. sus discípulos: dadfijó, que dejándolo les vosotros de todo, le siguió. comer (6,37) Les hace colaboradoAquí en Hontoria, pueblecito de la res y les pidió ayuda para repartir diócesis de Burgos, hay unos niños una comida pobre, pues a penas búlgaros que andan muy intrigatenían 5 panes y 2 peces que él dos con eso de la catequesis y tamtransformaría y multiplicaría como bién quieren sentarse a la misma un signo de lo que Él iba a ser: Pan mesa, aunque a otros no les gustade Vida Eterna . Jesús cuenta con ría, pero son tan buenos o tan pocos y con poco, sólo pide que malos como otros pueden serlo. colaboren y compartan. Ellos quieren ser tan felices como otros niños, pues en la casa de los Esa Buena Noticia consistía en pobres no puede faltar la alegría, el anuncio de un Dios que no estaporque se conforman con eso poco. ba ligado a “la religión”, sino al Pero también Jesús, que no detalle más humano y también en hacía distinciones y quiere que la declaración de su presencia todos estemos invitados, compartía mesiánica con poder de perdonar: su mesa con personas de buena “No necesitan médico los sanos, posición social, que no ponían sino los enfermos. Yo no he venido excusas ni impedimentos. Leví y a llamar a los justos, sino a pecadoZaqueo recaudadores de impues- res” (Mc.2,17) o el pasaje de tos, Lázaro, Nicodemus, etc. y las Zaqueo, la Magdalena, etc... parábolas del Banquete del Reino resumen mucho de lo que Jesús ya Otro objetivo importante era la anticipó con su palabra y vida, de hacer tomar una postura decisicomo signo de acogida universal, va de conversión para alcanzar la con preferencia de los pobres y de verdadera alegría. Lo vemos al comunión y alegría (Mt.22,1-14). final de la parábola del Hijo En Mc.2,19 dice: “mientras el Pródigo (Lc.15,11-32). También novio está con ellos, no tiene senti- quería indicar cual es la verdadera do que ayunen.” 45


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Consejos que invitan a la conversión: “Pedro se acordó de lo que había dicho Jesús… y rompió a llorar “(14,72),

comida: “Venid vosotros a un lugar solitario (Mc.6,31); les invita a descansar, lejos del mundanal ruido, un lugar para la intimidad y la paz, de oración, de encuentro personal, pues su alimento era la Palabra, la oración más que la comida corporal. Y en Mt.4,1 y ss., vemos la respuesta a la primera tentación: “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios”. Más aún, decía que él mismo es la comida: “Al atardecer llegó Jesús con los doce y se sentaron a la mesa… tomo pan… se lo dio y dijo: Tomad esto es mi cuerpo.” (14,17-25).

La comida se aprecia más cuando se tiene verdadera hambre. Vemos en 8,1-9, que a la hora de comer no tenían qué. Es la situación que hoy se repite en muchas partes del mundo. Para Jesús, como para muchos que nos piden, es situación crítica. Jesús podía aparentar como un embaucador o demagogo, cosa que a veces nosotros somos, pues “decimos, pero no damos”.

Comida íntima con los suyos, especial, era ritual de la Pascua, precedida de unas enseñanzas y advertencias. En el rito hace una Alianza Nueva por su sangre entregada y derramada por todos. Es una entrega total y para todos. Comida Pascual, así une cenaeucaristía con la cruz como un don y regalo para todos, pues no es sólo para el pequeño grupo allí presente, sino para todos, hombres y mujeres del mundo entero, para ti y para mí. Y como es tan íntima esta comida desvela con confianza lo más oculto que había en los corazones de sus discípulos: en uno traición, en otro negación, para que cuando ocurra estén alerta.

Por otra parte si no tienen fuerzas para caminar, ¿cómo iban a seguirlo? Desfallecerían. Ante tanta hambre que hay de paz, cultura, valores, no se les puede dejar tirados, pueden perecer u otros aprovecharse de su miseria. Pero ¿cómo reacciona Jesús? Llama a unos colaboradores a quienes confía sus sentimientos y demuestra lo que uno es capaz de hacer cuando se tiene, más que poder, buena voluntad y confianza. Ellos decían ¿de dónde vamos a sacar pan para todos? Jesús analiza la situación, medios y toma una decisión: compartir lo poco que se tiene, el resto lo pondría el amor y el poder de 46


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gente. Algo que queda bastante claro en la forma de compartir la mesa de Jesús es que estaba abierto a todo el mundo sin prejuicios sociales ni limitaciones religiosas, pues come con los no judíos, porque lo importante para Jesús no es la práctica religiosa sino la experiencia humana que se vive cuando se comparte la mesa. Para él lo importante es celebrar la vida con la gente y muy especialmente con los últimos, porque los últimos son los que no tienen nada mas que su condición humana. La casa de los pobres es abierta a todos, es alegre, ¿es mi casa?

Dios; y eso es lo que puso Jesús y no los discípulos; estos se limitaron a repartir, colaborar y dar lo poco que tenían. Y esto es lo importante: Que el Señor da mucho cuando nosotros damos, aunque sea poco. Dar, no a cambio, sólo dar y con generosidad, lo demás, el éxito, viene de Dios. Hay más alegría en dar que en recibir. La alegría viene por el hecho de compartir, por ser muestra de solidaridad, cuando el evangelizador da, da algo más que lo meramente material, por eso es alegre. Y Dios da tanto que es capaz de saciar. Su don es plenitud de alegría. Comieron hasta saciarse (8,8). Por la colaboración fue posible el milagro y así lo será mi pan, cada vez que sea compartido y regalado. Sobran y estorban muchos cálculos e intereses particulares, tenemos que aprender del estilo de Jesús, que ponía su confianza en el Padre. Sólo el amor es capaz de superar la falta de pan, porque el amor no es egoísta. Y todos quedaron saciados, ¿te imaginas lo que es eso?

En las comidas de Jesús se nos revela algo más. Jesús no se sometió a las normas sobre la religión sobre comida y alimentación: normas sobre el ayuno (2,18-22), sobre purificaciones rituales previas a las comidas o sobre alimentos puros o impuros (7,15- 23), por más que ese comportamiento produjera escándalo y las malas lenguas le hicieran coger fama de comilón y borracho (Mt.11,19). Los alimentos son puros, lo que no lo son tanto son las intenciones del corazón, que es lo que contamina a la persona. Es a los discípulos, a la gente, a los pobres, a quienes Jesús enseña claro con el fin de que no duden ante las patrañas de los sabios. Sale

3.-Formas o circunstancias Está claro que Jesús no se dejó influenciar por las normas sociales o religiosas que le impidieran compartir la mesa con todo tipo de 47


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en su defensa: “Tened cuidado con los Hacer de la Parroquia la maestros de la Ley, casa de los que tengan que gustan de pasearse lujosamente” hambre material, de justicia y verdad, sin descui(12,38).

dar el alimento que viene de la Palabra de Dios.

COMPROMISO: Hacer de la Parroquia la casa de los que tengan hambre material, de justicia y verdad, sin descuidar el alimento que viene de la Palabra de Dios.

CUESTIONES: ¿A quien busco? ¿Para qué les busco? ¿Cómo los busco?

Domingo Contreras (Txomin) Hontoria del Pinar - Burgos

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PABLO Y LAS CASAS DE ANANÍAS Y CORNELIO

En el libro de los Hechos de los apóstoles, capítulos 9 y 10

h

Jesús Visa Hernando

P

ablo, en el proceso de su conversión fue acogido en casa de Ananías. La casa de este discípulo se convirtió así en espacio de maduración de la fe del que terminaba de ser el perseguidor de los cristianos. Pero Ananías también hizo todo un proceso de conversión que se manifiesta en la hospitalidad que ofreció a Pablo al acogerlo en su casa.

Pedro es llamado a casa de un pagano, el Centurión Cornelio. La contradicción le visitó: los judíos no podían entrar en casa de paganos.. La oración y contemplación que hizo toda la noche le condujo a entrar en un proceso de conversión hasta llegar a descubrir que según Dios “no hay que llamar profano o impuro a ningún hombre” (Hch 10, 28); la casa de Cornelio se convierte en espacio de liberación y purificación de la compresión de la misión que el apóstol tenía. El autor de este Estudio de Evangelio, Jesús Visa, nos ayuda a profundizar en estos aspectos y a sacar conclusiones para nuestra tarea misionera.

I.- INTRODUCCIÓN

explícitamente y acompañarlos con las peculiaridades que sean necesarias.

1.- En el documento final de la Asamblea del Prado Regional de 2008, constatábamos que “los más pobres apenas tienen cabida en nuestros procesos pastorales”, y eso nos empujaba a un discernimiento permanente para convocarlos

También recordábamos que “el Señor nos ha elegido y nos ha dado a los pobres como regalo al confiarnos la misión evangelizadora”, y nos llama a “profundizar en la perspectiva de ser 49


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ha manifestado en Jesucristo que es camino verdad y vida (Jn.14, 6) y que lleva a plenitud, a que el hombre pueda vivir con divinidad.

don de Dios para los pobres y los pobres don de Dios para nosotros”. Y por eso nos pide: “cultivar nuestra comunión con Cristo y sus entrañas de misericordia para con los pobres y pecadores, y reflejarlo en nuestras celebraciones y catequesis”.

o dejarnos guiar por el Espíritu que nos conduce a los pobres, que son nuestros guías y maestros: Ellos son los que posibiliCaminar en fidelidad a esta llatan el encontrarnos con el mada, nos pide el que en nuestra Resucitado (Mt 25, 31-46). Que vida de discípulos y apóstoles con sus vidas iluestemos continuaminan nuestras mente en situación actitudes y comde: ... trabajar cada día para promisos, (Mt.19, reconocerlos y acogerlos 13: “dejad que los o discernir percomo don de Dios, que chiquillos se acermanentemente hace presente, que quen a mi porque quiénes son los visibiliza el amor que los que son como pobres con los ellos tienen a Dios Dios nos ha manifestado que me encuenpor rey”, que nos en Jesucristo, tro, cuáles son evangelizan y nos sus peculiaridaseñalan el camino des. de evangelización (Mt 2: los o reconocerlos como el don más magos; Lc,2: los pastores; Jn.4: preciado que Dios en su miserisamaritana; Jn. 9: el ciego; Hch 9 cordia nos ha entregado y que y 11: Saulo, Cornelio.). son el tesoro que hemos de acoger en medio de las dificultades, contradicciones, persecuciones 2.- El Estudio de Evangelio de Hch del mundo, reconociéndolo y 9, 1-29: (vocación de Saulo que es acogiéndolo como fuerza de reconocida y acogida por Ananías y por eso se decide a ir a su casa, a Dios (2Cor.4,1-7). su encuentro en unión con los diso trabajar cada día para reconocípulos), y Hc10, 1-48: Pedro, que cerlos y acogerlos como don de dócil al Espíritu, va casa del Dios, que hace presente, que Centurión romano, y reconoce y da visibiliza el amor que Dios nos 50


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o una persona que ante una situación nueva, la asume, permanece en oración y en ayuno: “pasó tres días sin comer ni beber… en oración” (Hch 9, 9.11).

fe de que “Dios acepta sin hacer acepción de personas, a todo el que teme y practica la justicia”, me ha ayudado a profundizar en cómo la evangelización de los pobres, (y el ser evangelizados por los pobres), es fuente de alegría y esperanza para mi vida de discípulo y apóstol. Y también cómo las experiencias de Ananías, Pedro y las comunidades de discípulos me ayudan a discernir y acoger la voluntad de Dios, que se manifiesta en medio de las dudas, dificultades, contradicciones.

o una persona que acepta a alguien, (Ananías): contrario a sus opciones, (porque es seguidor de Jesús), que entra en diálogo con él, le escucha, deja que le imponga las manos en nombre de ese Jesús, (al que él iba persiguiendo),… Y así se hace disponible para recibir el Espíritu Santo, es bautizado, recobra la vista,…y las fuerzas, y puede así convertirse en “instrumento elegido para llevar el nombre de Jesús ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel” (Hch 9, 15-19)… Y por eso, junto con “los discípulos de Damasco, se puso a predicar a Jesús en las sinagogas: Éste es el Hijo de Dios” (Hch 9, 19b-20).

II.- QUIÉNES SON LOS POBRES (QUE SON NUESTROS MAESTROS): Pobre es Saulo: o una persona sensible, coherente, que busca, aunque sea de manera errónea, ser fiel a Dios,… y por eso se implica y se complica la vida, toda su vida (Hch 9, 1-2).

*Y así Saulo, es el ejemplo del hombre fiel, hombre coherente, que se deja guiar por el Espíritu de Jesús; “por eso es pobre, porque ha elegido tener a Dios, - desde su vida concreta -, por Rey” (Mt.5, 3); porque se ha tomado en serio, con radicalidad la invitación de Jesús: “si quieres ser un hombre logrado, vete a vender lo que tienes, y dáse-

o una persona a la que sus convicciones no le impiden dejarse interpelar por los acontecimientos, por los desconocidos: (Hch 9, 3-4); y entra en comunicación, en diálogo; y acepta el buscar, y se deja acompañar, (él que estaba tan seguro de su opción (Hch 9, 1), y permite que otros le guíen (Hch 9, 8). 51


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o discípulo de Jesús en Damasco, que escucha al Señor y es dócil a su llamada (Hch 9, 10).

lo a los pobres, que tendrás un tesoro en el cielo; y, anda, sígueme a mi” (Mt. 19,21).

o que discierne ante la propuesta del Señor, exponienY esta búsqueda do sus razones bien la realiza asumiendo fundadas, basadas las dificultades y las ¿Somos capaces de contradicciones tan- reconocer quiénes son, en la historia de to personales como hoy, Saulo en nuestra Saulo y su misión, las que le vienen por vida? ¿Cómo supera- tal como la entiende y conoce (Hch 9, parte de los demás, mos los “prejuicios”? 13s). de los otros cristianos: “¿No es este el o pero que acepta y que en Jerusalén hace suya la volunperseguía encarnizadamente a los tad de Dios y por eso se implica que invocan el nombre de Jesús y en el cumplimiento de la misión ha venido aquí con el objeto de lleencomendada. Y por eso: va a la várselos encadenados a los sumos casa de uno que no es discípusacerdotes?” (Hch 9, 21). Y también lo, rompiendo el precepto de la las dificultades por parte de los Ley, busca el encuentro con judíos que al ver su cambio: tomaSaulo, dialoga con él recordánron la decisión de matarle” (Hch 9, dole que actúa enviado por 23). Jesús aquel a quien él perseguía, que le impone las manos y así recobra la vista, se llena de ¿Qué nos dice y cómo interpela Espíritu Santo, es bautizado, y la actitud de Pablo y la actitud de con eso recobra las fuerzas (cfr los otros presentes nuestra propia Hch 9, 17ss). actitud? ¿Somos capaces de reconocer quiénes son, hoy, Saulo en nuestra vida? ¿Cómo superamos *Y Ananías, con su ejemplo, los “prejuicios”? ¿Caminamos con lleno del Espíritu del Señor, dócil ellos en la misión evangelizadora en medio del mundo? ¿Nos deja- por eso a su llamada, (como María, como José), nos invita a nosotros a mos evangelizar por ellos? hacer de la voluntad de Dios nuestro camino, aunque eso nos lleve a Pobre es Ananías: tener que “rehacer nuestros cami52


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nos, abrirnos a nuevas experiencias, escuchar al Señor que se manifiesta también en los que parece que no son de los nuestros” (Mc. 9, 38ss)...

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...“rehacer nuestros caminos, abrirnos a nuevas experiencias, escuchar al Señor que se manifiesta también en los que parece que no son de los nuestros”.

lo hace complicando también a los suyos en la vida porque quiere que sean felices, que lleguen a plenitud (Hch 10, 48. 18-23).

o que recibe, él y su familia y sus íntimos a Pedro, a pesar de ser un desconocido, un extraño; le abre su casa y se postra ante él, le da razón de haberle pedido que venga, y se pone a la escucha después de haberle expresado la razón de su llamada. (Hch 10, 30-33).

¿Estamos dispuestos en nuestra vida de discípulos y apóstoles a dejarnos interpelar por el Señor, a escucharle y, por esta razón, salir de nosotros mismos, de nuestras convicciones, para acompañar el camino de los que buscan?

o que escucha cordial y atentamente y así hace posible que el Espíritu Santo caiga sobre él y todos los que escuchaban la palabra,… y por eso son bautizados en nombre de Jesucristo. Y como consecuencia de su nueva situación pide a Pedro que se “quede algunos días” (cfr Hch 10, 44.48).

Pobre es el “pagano” Cornelio y su familia, (la cercana y la de los que comparten con él su estilo y compromiso de vida). o una persona excluida de la comunidad cristiana, (por extranjero, por no judío, por no “ortodoxamente creyente, pero que es: “piadoso, temeroso de Dios” que se manifestaba en que “daba muchas limosnas, oraba continuamente a Dios” (cfr Hh.10, 1-3).

*Cornelio, su familia y allegados nos ayudan a estar atentos a todos aquellos, personas o colectivos, que están buscando el ser fieles a Dios; nos animan al cumplimiento de su voluntad (expresado en una vida orante y comprometida a favor de

o una persona en actitud de: búsqueda dócil y comprometida con la voluntad de Dios, que se implica realmente para ser fiel y 53


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dicción con la interpretación de la Ley. (cfr Hch10, 9-16); que le ayuda a confrontarse con lo esencial, que sobrepasa el decir: “Señor, Señor”, para implicarse en el cumplimiento de la voluntad de Dios (cfr Mt.7, 21). Como el mismo Jesús, hace que el cumplimiento de la voluntad de Dios sea el centro de su vida, por encima de otras consideraciones por legítimas que sean (Hb.10, 5-9).

los demás y que, como el mismo Jesús expresa, es lo esencial de la Ley: “el derecho, la compasión y la sinceridad” (cfr Mt.23, 23). Que no tienen reparo de buscar y acoger a todo el que le pueda ayudar en la misión; que quiere hacer partícipes a otros de su “encuentro”.

¿Estamos atentos y asumimos que el Señor se nos manifiesta y nos habla y nos pide ayuda desde todos los que buscan”?; ¿Cómo hacemos nues- o hombre disponible a la voluntad de ¿Cómo hacemos tros “los gozos y las Dios, que guiado por nuestros “los gozos esperanzas, las tristeel Espíritu, escucha y las esperanzas, las tristezas y las angus- zas y las angustias de la llamada de un tias de los hombres los hombres de nuestro extranjero (el centude nuestro tiempo, tiempo, sobre todo de rión), que es justo y temeroso de Dios; (y sobre todo de los los pobres y de es que Dios mira de pobres y de cuantos cuantos sufren”. forma distinta, por sufren” (GS 1)?. encima de nuestras Aunque nos compliapreciaciones, tal como lo quemos la vida, ¿acompañamos expresa Jesús en la escena de estos procesos y reconocemos la Simón el fariseo y la pecadora presencia del Señor en sus vidas? (cfr Lc.7, 36-50). Dios no hace acepción de personas, “sino que Pobre es Pedro: en cualquier nación el que le teme y practica la justicia le es o hombre de oración, vivida a grato” (cfr Hch 10, 34-36). partir de lo que él descubre en la vida, de sus necesidades; que le o hombre que acoge a los que vieayudan a entrar en diálogo, connen a invitarle, que camina con frontación y comunión con la ellos, que se atreve a entrar en voluntad del Señor que, en ocala casa de un “incircunciso”, siones, se manifiesta en contraaunque tenga que romper la 54


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- a la hora de aceptar ... “que no hay que lla- entrar en la casa, en mar profano o impuro la vida de los pobres, (piadosos como Cora ningún hombre” o hombre que manelio o pecadores nifiesta y proclacomo Zaqueo, Sama lo que el maritana…), y a la hora de acoEspíritu le ha manifestado: “que gerlos. no hay que llamar profano o - en la fidelidad a la oración perimpuro a ningún hombre” (Hch sistente a partir de la vida; el 10, 28); que el camino de Dios se buscar y acoger la voluntad de va manifestando en la “historia Dios como nuestro camino (cfr concreta” y no se cierra a nadie; Mt. 6, 9ss). y que tiene en Jesucristo, el ungido por el Espíritu Santo, la - en el arriesgarnos a compartir “Palabra definitiva y plena”. y aprender de los demás; el arriesgar por ser fieles a la o hombre que no hace el camino voluntad de Dios. en solitario sino acompañado de algunos hermanos de Jope (Hch Y también el vivir la experiencia 10, 23), que le ayudan, también a reconocer y celebrar el paso en “equipo”, caminando y descudel Señor: “los fieles circuncisos briendo y celebrando con otros los que habían venido con Pedro caminos del Señor que salva (cfr quedaron atónitos al ver que el Mc.6, 30-33). don del Espíritu Santo había sido derramado también entre los gentiles, pues les oían hablar III.- Actitudes que la Palabra nos en lenguas y glorificar a Dios” invita a considerar, para poder (Hch 10, 45s) Y además les acoger cristianamente, buscando, implica en la tarea misionera: “y no mis propios intereses sino, los mandó que fueran bautizados que el Señor me plantea: (desde mi en el nombre de Jesús” (Hch 10, situación, sobre todo en el acompa48). ñamiento pastoral en el colegio diocesano en el que se están educando alumnos cristianos, (católi*La actitud y el hacer de Pedro, cos, ortodoxos, evangélicos, musulnos ilumina y nos orienta en nues- manes, sobre todo). Y desde el tro camino: compromiso que vivo con el equiinterpretación de la Ley (cfr Hch 11,1-3).

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o testimoniar con mi palabra y con mi ... estar abierto a la llamada que me viene testimonio a Cristo, de los otros, a los que que es el Absoluto, el Espíritu acoge, en que no discrimina a nadie, “que ungido los que el Espíritu se por Dios pasó por la o partiendo de mis manifiesta. vida haciendo el convicciones, bien y curando a experiencias, mi todos los oprimidos forma de orar… por el mal porque Dios estaba estar abierto a la llamada que con Él” (Hch 10, 38s), ofreciénme viene de los otros, a los que dole como camino de vida y pleel Espíritu acoge, en los que el nitud. Espíritu se manifiesta, (yo no soy el absoluto, el centro, la o abiertos a reconocer y acoger al clave…). Espíritu que nos llama desde los otros, aceptar lo que ellos o subrayar que el discernimiento son, enriquecerme con lo que personal es necesario, partienellos me ofrecen y aportan, do de la fidelidad a lo que oro, caminando con ellos, dejándoque he de mirar con mirada me enriquecer por ellos, ¡sin positiva, (como el Señor mira), poner obstáculos a Dios! pero también que he de dejarme interpelar, (como Saulo, o reconocer y celebrar que el Ananías, Pedro, la comunidad Señor enriquece siempre mi de discípulos…). vida, nuestra comunidad, cuando acojo al extranjero, (por culo abrir mis opciones, mis convictura, por raza, por forma de ciones a los hermanos, contar situarse en la vida, por expecon ellos, dejarme interpelar por riencia religiosa…). Porque ese ellos, dejarme acompañar por reconocimiento me ayuda a desellos, para que, juntos, seamos cubrir y ahondar en Dios, que capaces de descubrir los camisupera mi forma de entender, nos, las llamadas del Señor. Y eso me ayuda a abrirme al otro aunexige que me “descentre” tanto que sea extraño, me marca el en relación conmigo mismo, nuevo de evangelización. como en relación con el equipo, la comunidad, y también con los o con la certeza de que es el que vienen de fuera.

po y las comunidades, los militantes de ACG y JEC a los que sirvo y con los que camino):

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a Cristo que se manifiesta en los pobres, en los que no cuentan, y que nos hace crecer en la dimensión teologal de la contemplación, de la convicción de que “ya el Señor está antes de que nosotros hayamos llegado” y allá donde nosotros no esperábamos encontrarle. (Mt.25, 31-46).

Espíritu el que conduce la marcha de la historia, la marcha de la Iglesia y que me invita a acogerlo cada día, a través de la oración, la disponibilidad, el compartir, y caminar juntos… ¡Porque Dios se manifiesta y me llama en todos, aunque no parezcan de los nuestros!

Nosotros, somos enviados, pero él ya está allí ayudándonos, guiándonos, acompañándonos (Jn.21, 7). Él es el que nos envía a hacer discípulos de todas las naciones… y nos dice: “mirad que yo estoy con vosotros cada día, hasta el fin de esta edad” (Mt.28, 20). “id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo" Mc 16, 7)

IV.- Llamadas que percibo desde estos textos, tanto personalmente como para la comunidad: o asumir que, los pobres, (¿quiénes son hoy en nuestra realidad?), son un don y un regalo de Dios para nosotros, a los que hemos de acoger, y de los que hemos de aprender.

o saber agradecer el enriquecimiento que el Señor nos ofrece en los pobres y la fuerza que nos da para ahondar en dinamismos nuevos de evangelización.

o y que acogerlos, tomarlos en serio, eso nos va a producir complicaciones.

o subrayar nuestra condición de “administradores de la gracia” dejando que Dios, que nos sobrepasa, actúe. “Que cada cual ponga al servicio de los demás la gracia que ha recibido, como buenos administradores de las diversas gracias de Dios” (1P, 4,10).

o y que hemos de estar disponibles para ser “desestabilizados” por los que entran o nos convocan a sus casas, a sus vidas. o acoger y acepetar que tenemos, cada día, en cada circunstancia nueva, que entrar en “caminos de conversión” que nos acerca

o purificar y deseologizar nues57


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dental, y proponerles lo esencial: “el derecho, la compasión la sinceridad”. (Mt. 23, 23).

tra fe, sin dejarnos atrapar por las mediaciones, (que son sólo medios), en fidelidad a Cristo Encarnado, Cristo palabra definitiva en la que Dios se nos ha comunicado (Hb.1, 1).

Quiero concluir, con la oración del P. Chevrier:

o tomar conciencia de que acoger al otro, sea quien sea, como un igual, supone hacer “experiencia nueva de Dios; y es camino de oración y compromiso, y cumplimiento de la Ley de Dios (cfr Lc 10,25-37).

¡Oh Cristo!, ¡oh Verbo!, mi Señor y mi único Maestro. Habla que quiero escucharte y poner en práctica tu palabra… que sé que viene del cielo.

o superar nuestros miedos, que nos impiden acoger y responder al Dios verdadero, y hacer comunidad con los “diversos”, yendo así a lo esencial de la fe.

Quiero escucharla, meditarla practicarla, porque en tu palabra está la vida, la alegría la felicidad. Habla, Señor. Tú eres mi Señor y mi Maestro.

o reconocer a los pecadores, como sujetos y agentes en la misión encomendada a la Iglesia, aceptándolos como nuestros maestros.

¡Quiero escucharte sólo a Ti. Jesús Visa Hernando Diócesis de Valladolid

o colaborar con el Espíritu en la conversión de los pobres y pecadores, sin imponerles nada acci-

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JESÚS, PROFETA ITINERANTE En el evangelio de Marco h Xabier Zubizarreta

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iguiendo los textos que contempla Xavier Zubizarreta, el autor de este Estudio de Evangelio, nos hacen entrar en el dinamismo misionero de Jesús a través de su “ir y venir” de un lugar a otro. Ha abandonado Nazaret y, según Marcos, ha elegido dos “campamentos base”: Cafarnaúm y Betania, aunque su “casa” son los caminos, las calles, las plazas, el monte… Allá donde está la gente, los pobres y los pecadores y los “ignorantes y el Padre”. Si el recorrido por donde nos llevan estos textos nos podrían hacer entender que Jesús no tenía casa propia, lo que si aparece claramente es que Jesús se ha convertido en “casa” para todos aquellos que acuden a él y para todos aquellos con los que se encuentra Jesús; su itinerancia es la mediación de su hacer misionero. Jesús sale en busca de la gente o va allá donde la gente le puede encontrar.

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pintero, el hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón?” (6,1-3).

esús que ha vivido toda su vida en medio de su familia, de su pueblo de Nazaret, decide dejar casa, familia, trabajo, pueblo, para convertirse en un profeta itinerante. Esta decisión va a suponer un trauma tan fuerte para su familia que fueron a hacerse cargo de él, pues decían: “Está fuera de sí” (3,21)

Jesús sorprende con este cambio de rumbo en su vida y así comienza una nueva y sorprendente tarea. Para poder llevar adelante esta tarea de ser profeta itinerante instala en un primer momento fija su campamento base en Cafarnaúm (2,1; 3,20; 9,28; 9,33) Y su segundo

También la gente de su pueblo se escandaliza: ¿”No es este el car59


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nuevo campo base en Betania (11,12); es continuo el ir y venir de Betania a Jerusalén y de Jerusalén a Betania (11,15; 11,19; 11,27) Marcos sitúa a Jesús en Betania en casa de Simón el leproso. En Jerusalén vivirá Jesús la pasión, la muerte y la resurrección (capítulos 14,15 y 16)

campamento base, de poca duración temporal, lo instala en Betania, cerca de Jerusalén.

1. Jesús recorre los pueblos y sube a Jerusalén. Jesús no se instala en un lugar fijo como Juan el Bautista que predica en el Jordán y en donde la gente acude a él. Jesús es quien va a los pueblos, a las aldeas; recorre toda Galilea (1,39); va caminando por Galilea (9,30; llega al otro lado del mar, región de gerasenos (5,1); va a su pueblo de Nazaret (6,1); llega a Genesaret (6,53); marcha a la región de Tiro (7,24); viene de nuevo por Sidón, al mar de Galilea, atravesando la Decápolis,7,31); en barca va a la región de Dalmanuta (8,10); llega a Betsaida (8,22); sale con sus discípulos hacia los pueblos de Cesarea de Filipo (8,27); va a la región de Judea y al otro lado del Jordán (10,12)…

2. Jesús recorre los pueblos proclamando la Buena Nueva de Dios (1,14). Jesús lleva este mensaje: “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva”. Así Jesús recorre toda la Galilea predicando en sus sinagogas (1,39); en dos ocasiones vemos a Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm (1,21; 3,1); en una ocasión va a la sinagoga de su pueblo (3,20); Jesús enseña en casa: les anunciaba su palabra (2,2); enseña en la orilla del mar (2,13; 4,1); Jesús en un lugar solitario se pone a enseñarles muchas cosa (6,34); Jesús se hace cercano, Jesús se hace cerrecorre los pueblos cano, la gente le la gente le puede tocar, del entorno enseñanpuede tocar, le le puede llamar. do (6,6; 10,1); sube al puede llamar. templo de Jerusalén y También Jesús puede con sus ojos ver la realidad le vemos enseñando (11,15-17) de los pueblos, puede palpar, sentir rechazo o acogida… Jesús no desperdicia lugar ni ocasión para anunciar la Buena Jesús sube a Jerusalén (10,32); Nueva de Dios, de forma que toda pasa por Jericó (10,46); coloca su 60


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(5,27); acoge a una mujer pagana sirio-fenicia que le ruega postrada que le expulse de su hija al demonio (7,25); presentan a un sordo que además hablaba con dificultad y le ruega que le impongan la 3. Jesús recorre los pueblos pro- mano sobre él (7,32); presentan a clamando la Buena Nueva y un ciego y le suplican que le toque (8,22); también un mendigo ciego, curando-sanando. Jesús al recorrer los pueblo ve tam- hijo de Timoteo (Bartimeo), estaba bién las situaciones sangrantes de sentado junto al camino, se pone a las personas y escucha muy a gritar al saber que es Jesús quien menudo el grito suplicante del pro- pasa a su lado (10,46ss); donde quiera que entraba, en pueblos ciupio enfermo o de sus familiares. dades o aldeas, colocaban a los enfermos en las plazas y le pedían Vemos a Jesús curando a varios que tocara siquiera la orla de su hombres poseídos por espíritu manto y cuantos le tocaron quedainmundo (1,21; 5,1; 7,25); cura a un ban salvados; y traían enfermos en leproso que le pide que le cure camillas, adonde oían (1,40); cura a un que Jesús estaba paralítico que es lle(6,55ss) Jesús no pasa ante la vado en camilla por gente, está atento al cuatro amigos y Asombrados, glogrito, a la suplica de alaba la gran conrificaban a Dios fianza de estas perlas personas. diciendo: “Jamás sonas (2,3); cura al vimos cosa parecida” hombre que tiene la mano seca, paralizada (3,1-3); Jesús (2,17). Jesús no pasa ante la gente, que va rodeado de gente siente que está atento al grito, a la suplica de alguien, ese alguien es una mujer, las personas. que sufría flujo de sangre y que llevaba doce años enferma, le toca, porque cree que si le toca el manto 4. Jesús recorre los pueblos proquedará curada (5,25 ss.); acoge al clamando la Buena Nueva, jefe de la sinagoga llamado Jairo curando-sanando y llamando a que viene pidiendo la salud de su ser sus discípulos. hija que está a punto de morir Jesús, al recorrer los pueblo tamla gente se asombra de su doctrina (11,18); y se asombran porque enseña como quien tiene autoridad y no como los escribas (1,22)

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bién llama a personas que estén con él para que prediquen y expulsen demonios: “Bordeando el mar del Galilea, ve a dos hermanos, Simón y Andrés, largando las redes en el mar pues eran pescadores y Jesús les dice: venid conmigo y os haré llegar a ser pescadores de hombres” (1,16-18). Jesús prosigue caminando y ve a otros dos hermanos, Santiago y Juan que estaban en la barca arreglando las redes y también les llamó. Estos estaban con su padre Zebedeo y con los jornaleros (1, 19-20); también dejan su trabajo, su oficio y van con Jesús. Jesús al recorrer los pueblos ve sentado en el despacho de impuestos a un hombre llamado Leví y también le dice: Sígueme. Leví se levanta y le sigue (2,14); Jesús sube al monte y va llamando a los que él quiere y vinieron donde él. Instituyó doce (3,13-16); también tiene un encuentro con un joven rico; “le amó”, nos dice el evangelio “y le pidió que vendiese los bienes y los entregase a los pobres y que viniese con él. Abatido por estas palabras se marchó entristecido, porque tenía muchos bienes” (10,17-22) Jesús cuida de los doce, les da a conocer el misterio del reino de Dios (4,11); les explica todo en privado (4,34); Jesús les aborda a los discípulos con preguntas: “¿Quién

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decís vosotros que soy yo” (8,2730); estaban con los escribas y Jesús les dice: “¿De qué discutís con ellos?”; también entre los discípulos discutían y Jesús les dice: “¿De qué discutíais por el camino?”, pues discutían sobre quién era el mayor (9,33); Juan y Santiago van donde Jesús y éste les aborda diciéndoles: “¿Qué queréis que os conceda?” (10,35) Los discípulos también abordan a Jesús: “¿Por qué dicen los escribas que Elías ha de venir primero?” (9,11); “¿Quién se podrá salvar?” (10,23); “Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido, ¿qué podemos esperar?” (10,28) Jesús sabe que la mayor dificultad de aquellos discípulos y de todos nosotros está en acoger la cruz. Nuestras expectativas triunfantes chocan con el mensaje insistente de Jesús. “Los discípulos no entendían lo que les decía Jesús y temían preguntarle” (9,32). “El hijo del hombre debe sufrir mucho, ser reprobado por los ancianos, sumos sacerdotes y los escribas, ser matada y resucitar a los tres días”. “Hablaba de esto abiertamente” (8,31-32). Jesús vuelve en otras dos ocasiones a insistir en que le matarán y en que a los tres días resuci62


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lo que han oído, lo que han vivido, ahora ellos lo proclamen por todas partes.

tará (9,30-32; 10,33-34). Jesús les muestra el camino que va a recorrer él y que también es el verdadero camino para quien siga a Jesús.

5. Jesús recorre los pueblos, predicando, curando-sanando, llamando a quienes él quiere y discutiendo con quienes detentan el poder religioso.

Jesús les echa en cara la falta de fe: ¿Cómo no tenéis fe? ¿Por qué tenéis tanto miedo?” (4,40). A pedro le dirá: “Quítate de mi vista Satanás”; reprocha la incredulidad y la dureza del corazón de sus discípulos (16,14).

Continuamente los escribas, fariseos, ancianos, sumos sacerdotes, herodianos están al acecho de Jesús y de sus discípulos con la finalidad de tener pruebas para justificar su detención y su muerte. “¿Por qué come vuestro maestro con pecadores y publicanos?” (2,16) “¿Por qué mientras los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan, tus discípulos no ayunan?” “¿Por qué en sábado arrancan espigas y hacen lo que no es lícito?” (2,24); “¿Por qué comen con manos impuras y no viven conforme a la tradición de los antepasados?” (7,5); “¿Con qué autoridad arrojas del templo a los vendedores y cambistas?” (11,28) “¿Es lícito pagar tributo al César o no?” (12,15) “¿Puede el marido repudiar a la mujer?” (10,2) “¿En la resurrección de cuál de ellos será mujer porque los siete la tuvieron por mujer?” (12,18) Jesús a los sumos sacerdotes,

Jesús cuenta con los doce para llevar adelante la misma tarea que él ha realizado: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. Ellos salieron a predicar por todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la palabra con las señales que le acompañaban” (Mc 16,19-20) Jesús anteriormente, llamó a los doce y les envió de dos en dos dándoles poder sobre los espíritus inmundos, les ordenó que nada tomaron para el camino fuera de un bastón; ni pan, ni alforja, ni calderilla en la faja, sino calzados con sandalias y con una túnica y predicaron, expulsaron demonios, ungieron con aceite a muchos enfermos y los curaron (6,7-143) Jesús los ha preparado, los ha cuidado para que lo que han visto, 63


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3. Una tercera llamada: estar atento al grito, a la súplica, a la petición de las personas: no pasar de largo, pararnos, prestar toda la atención posible, ofrecer lo que somos y lo que tenemos, dejarnos tocar por las diversas situaciones y necesidades, cuidar el cuaderno de vida.

escribas y fariseos les dedica una parábola, la de los viñadores homicidas. Estos comprenden que la parábola la había dicho por ellos y para ellos (12,1-12). Jesús aconseja a sus discípulos que se guarden de los escribas (12,38) Cinco llamadas: 1. Una primera llamada: ver en que en lugares de misión se vive desde esta actitud itinerante. Entre nosotros todavía reina, impera la actitud de esperar a que vengan. La llamada a salir, acoger la actitud itinerante de Jesús, yendo al encuentro de los hombres, palpando la vida, sintiéndonos acogidos o rechazados y caminando con medios pobres es nuestro primer quehacer.

4. Una cuarta llamada: renovar nuestro seguimiento a Jesucristo. Él nos dice: Ven y sígueme. Cuidar esta relación de discípulo a través de la oración, del estudio del evangelio y a través de la relación con los compañeros. 5. Una quinta llamada: tener una actitud vigilante ante todo lo que nos acecha y nos quiere apartar del Dios de Jesucristo, ya que la mayor dificultad, entonces y hoy, está en acoger la cruz como camino que nos conducirá a la verdadera meta.

2. Una segunda llamada: anunciar con palabras y con hechos la Buena Nueva, el Evangelio. No desperdiciar lugar ni ocasión para este anuncio del evangelio, estando siempre dispuestos a dar razón de nuestra esperanza a todo el que nos pide y no dejando apagar la fuerza del espíritu.

Xavier Zubizarreta Diócesis de San Sebastián

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EL PRADO, CASA DE LOS POBRES h

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La redacción

Chevrier abandona la Ciudad del de Niño Jesús. No terminaba de responder su trabajo en ella a lo que él estaba llamado.

espués de las inundaciones1 1856, en Lyón, y que afectaron de manera catastrófica al barrio de la Guillotière , mucha gente quedó sin hogar y Camilo Rambaud concibe entonces la idea de “la Ciudad del niño Jesús”. En agosto de 1857 el coadjutor de San Andrés, el P. Chevrier, es nombrado capellán de la “Ciudad del niño Jesús”; el nuevo capellán podrá vivir como pobre entre los pobres; los colegios de la parroquia se tranquilizan con su marcha, y en la curia arzobispal constatan satisfechos que esta solución complace a todos. Después de un tiempo el P.

Así, después de mucho discernimiento, se decidió a alquilar una casa situada en los límites de la parroquia de San Andrés, en el barrio de la Guillotière. Esa casa había servido hasta entonces de sala de baile. Se trataba del “Baile del Prado”, llamado así, al parecer, por imitar a una sala parisiense del mismo nombre. A partir de este momento, las iniciativas apostólicas de Antonio Chevrier van a lle-

1 En esas inundaciones se organizaron brigadas de rescate en las que el P. Chevrier tuvo un gran protagonismo y le dio la posibilidad de conocer y entrar en los hogares de muchas familias y eso supuso que la gente reconociera su peligroso servicio. 2 Barrio, en aquel momento, formado por las gentes más pobres , provenientes de distintos

lugares de Francia, de muy mala fama, familias y muy desestructuradas. 3 Un seglar de 34 años que rompió sin miedo con su origen burgués para vivir con el pueblo Un hombre generoso y preocupado por la miseria de los obreros; había recibido influencias del socialismo utópico. Más tarde su fe cristiana se afirma y clarifica, y decide cambiar de vida. Abandona su vida profesional y se dedicará a enseñar el catecismo a los niños pobres y abandonados después de las inundaciones de mayo de 1856 en Lyón que afectó de manera catastrófica al barrio de la Guillotière.

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precio necesario para que el evangelio fuera anunciado a los pobres. En mayo de 1858 durante los ejercicios que hizo en solitario, ya había anotado: “prometo a Jesús buscar compañeros de buena voluntad, a fin de que, asociándonos para vivir juntos en la misma vida de pobreza y de sacrificio, trabajemos más eficazmente en nuestra salvación y en la de nuestros Hermanos, si ésta es su voluntad”.

var este nombre, sin que se preocupase de buscar otro más conveniente o piadoso. Diez años más tarde compró el edificio, al ponerlo en venta el propietario a un precio muy exagerado. La generosidad de otro sacerdote, fallecido poco más tarde, permitió alquilarlo primero y comprarlo más tarde, ya que el Padre Chevrier no poseía nada. Pronto arreglaron el local del Prado: en el centro una capilla, la habitación de los muchachos a un lado, la de las chicas al otro. En el terreno contiguo se improvisan los patios de recreo. Todo muy pobre. Se vive sin tener recursos asegurados y regulares. Los pensionistas son niños adolescentes muy pobres. El personal se reduce a cuatro personas. Todos aceptan compartir esta vida de los pobres con una gran generosidad. Hubo dificultades de colaboradores. Pero lo que al Padre Chevrier le preocupaba era que su obra no podía limitarse a hacer el catecismo a los niños. Había descubierto una necesidad apostólica de dimensiones más amplias. Se trataba de un interrogante planteado a la iglesia por una masa inmensa: su proyecto más fundamental fue el reunir una familia de apóstoles dedicados a todo, a pagar evangélicamente el

A partir de este momento de la apertura de la casa del Prado, el número de ocupantes creció rápidamente. Mientras que, alrededor de la pascua de 1861, había diez chicas y casi quince muchachos, un año más tarde se encontraba ya con unos 40. El Padre Chevrier escribió más tarde que el Prado albergaba a cerca de 200 personas. La casa se organiza en función de dar una formación cristiana a jóvenes que no puedan recibirla en el marco habitual de las parroquias. Los pensionistas del prado no son únicamente niños; se trata más bien de adolescentes y jóvenes de quince años o más, aunque hubiera también niños en el sentido propio de la palabra. El Prado no deja de evolucionar: se añaden habitaciones, se cambia la 66


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distribución interior de las piezas, se cierran puertas por un lado, mientras se abren por otro. Incluso se compró un terreno al otro lado de la calle para instalar a las niñas. El criterio del Padre Chevrier respecto a las construcciones era: hacer cosas exteriores cuando no hay otro remedio y cuando tenemos lo suficiente para pagarlas sin preocupaciones (VD, n. 2) Los dos principales pilares para cualquier casa son: la pobreza y la caridad; a esto hay que unir la prudencia que evitará ir más allá de lo posible, sin tentar a la providencia, es decir, no hacer más de lo que estamos llamados a hacer. Para realizar este continuo trasiego, tanto de muebles por como de inmuebles, Antonio Chevrier fue ayudado por muchas personas ajenas a la casa. Esta ayuda provenía a veces de gente rica. Algunos han continuado siendo fieles y el Padre Chevrier se lo agradecería, con la preocupación, no obstante, de permanecer libre frente a ellos. Si alguien quería imponer un modo de obrar que no le parecía conforme a la voluntad de Dios, para con del Prado, preferiría rehusar su donación, por más importante que fuese la ayuda ofrecida. Por otra parte, esta actitud no se la dictaba

La Redacción

únicamente la preocupación de actuar en el Prado con libertad, sino también para permanecer libre para anunciar el evangelio a los bienhechores, lo cual no dejaba de hacer jamás; a veces incluso con cierta aspereza. Aunque algunos ricos hayan ayudado a construir el Prado, los pobres han ocupado también su lugar, precisamente el primero. “Al sacerdote que trabaja para Dios, serán los pobres, antes que nadie, quienes le van a alimentar y cuidar; después vendrán los ricos. Así es la vida” (VD 309). “Un simple obrero, que únicamente se mantenía de su trabajo, aportaba cada semana tres francos de pan al prado. Compraba el pan que en Saint Clair a un amigo panadero de poca monta, al que deseaba dar también algún beneficio; luego lo traía desde este barrio alejado, no sin fatiga (IP 93). “Una pobre portera de la calle mayor, dio todo lo que tenía, 400 francos. Una buena chica, Benoite, traía cada domingo lo ahorrado durante la semana, y se llevaba un paquete de ropa sucia que nos devolvió una vez lavada, el domingo siguiente. Andaba de de 8 a 10 kms para hacer esta buena acción. Murió en el prado. Son los servidores de los pobres para alimentarnos” … “Una mujer trabajadora nos ha enviado un peine de plata, otro obrera ha dado su 67


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casa del prado, las personas de la Guillotière y de otros barrios que frecuentaban la capilla, las que debía visitar en sus domicilios, las que venían a pedir ayuda o consejo, toda esta gente no bastaban para absorber la actividad del Padre Chevrier. Este mundo que representaba un ambiente limitado, no absorbía todas sus preocupaciones. Su pensamiento volaba más allá, mucho más allá de este círculo. Se trataba de evangelizador un mundo. Y para ello era menester formar muchos equipos apostólicos. La idea principal del Padre Chevrier era crear un grupo de sacerdotes pobres para anunciar el evangelio a los pobres.

cubierto de plata, otra se ha desprendido de todo lo que tenía para los niños pobres y nos ha hecho varias entregas hasta 600 francos: toda su fortuna. Uno obrera de la seda, contenta de poder participar en la obra, nos comunico que todos los días iba a tejer medio metro más para nosotros y no se olvidaba de su promesa, pues traía de cuando en cuando, su ofrenda en mantequilla, pan y vestidos que nos compraba. Otra buena mujer, para contribuir a la obra, recogía dinero entre sus amistades, y casi cada día aportaba la limosna recogida entre aquella buena gente. Un día necesitaba 400 francos para pagar a los obreros; estaba presente en casa de un hombre que se apiadó de nosotros y los pagó inmediatamente. Hasta ahora han sido los pobres y los obreros quienes nos han sostenido” (R 257-258).

La Redacción de la revista Basado en el libro “Biografía de Antonio Chevrier” Por P. Berthelón Editado por Revista de El Prado”

La mayoría de los pobres que conoció Antonio Chevrier eran obreros, y podemos afirmar que se sumergió en el mundo obrero de la Guillotière. Conoce a este pueblo, sus valores, su generosidad, y también sus miserias, su incredulidad. Ama y aprecia a este pueblo compartiendo sus aspiraciones a la justicia. Los jóvenes que habitaban en la 68


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INFORMACIONES de “El Prado de España” •

del 5 al 10 de Julio se celebró en Limonest (Francia) una Sesión de Formación Internacional con el título “Hacer el catecismo”, convocado por el Prado General. o

Asistieron cerca de 50 pradosianos de 20 países

o De España asistieron: el Consejero del Prado General, Ángel Matesanz; tres pradosianos: José Baena, Félix Ayuso y J. Ignacio García Andreu, además del Responsable Regional, Manolo Barco

• • •

Del 29 de agosto al 2 de septiembre el Prado de España organizó Ejercicios Espirituales, orientados por Xosé Xulio Rodríguez, asistente del Responsable del Prado General. Asistieron 48 sacerdotes de distintas diócesis de España.

Del 29 al 31 de agosto se celebró un encuentro del Consejo del Prado de España con los sacerdotes pradosianos, menores de 45 años, para reflexionar sobre la propuesta vocacional y del carisma pradosiano a los sacerdotes jóvenes.

Del 12 de septiembre al 12 de octubre se está celebrando el “Mes Pradosiano” en el que participan cuatro pradosianos: Enrique Martín Puerta, de la diócesis de Granada; Manuel Vida, de la diócesis de Córdoba; Mariano Álamo, de la diócesis de Burgos y Paciano Martínez, de la diócesis de Valladolid. Es un tiempo intensivo de profundización en el Carisma Pradosiano y en el que se tiene una semana de Ejercicios Espirituales.

El 17 de octubre comienza el Año Pradosiano. Todo un año dedicado a profundizar en el Carisma Pradosiano y que todos los pradosianos están llamados a hacerlo en el momento que vean más oportunos y con la aceptación de su obiso.

o Este año participan en él tres pradosianos: Carmelo Dávila (diócesis de Alicante –España-; Jorge Eliezer y Juan José Cárdenas (diócesis de Barrancabermejo-Colombia) §

Este año se realizará en Valencia.


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SUMARIO

Convertir nuestras parroquias y comunidades en La casa de los pobres............... 1

 Testimonios

Convirtiendo nuestras comunidades en sus casas............................................ 3 Manuel Vida Ruiz

La comunidad cristiana, la casa de los empobrecidos............................. 10 Josep Lluís Aracil Comer con los pobres........................... 20 Fco. Javier García Cadiñanos

 Artículo de fondo

La casa de los pobres............................ 24 Pepe Lozano

 Estudio del Evangelio

Las compañías y comidas de Jesús...... 38 Domingo Contreras

Pablo y las casas de Ananías y Cornelio.... 49 Jesús Visa Hernando Jesús, profeta itinerante.......................... 59 Xavier Zubizarreta

 Página del Padre Chevrier

El Prado, casa de los pobres.....................65 La Redacción de ”El Prado”

Revista El Prado Número 208 . Julio-Septiembre 2011  

SUMARIO Convertir nuestras parroquias y comunidades en La casa de los pobres............... 1 Testimonios Convirtiendo nuestras comunidade...

Revista El Prado Número 208 . Julio-Septiembre 2011  

SUMARIO Convertir nuestras parroquias y comunidades en La casa de los pobres............... 1 Testimonios Convirtiendo nuestras comunidade...

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