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el prado 2

l “Discípulos de los actuales evangelizadores”

uuu

ASOCIACIóN

DE

SACERDOTES

DEL

PRADO

Publicación periódica - Abril-Junio 2012 / Núm. 211


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"el praDo" Publicación periódica Nº 1906-Refª 1999 DirecciÓN: MANUEL JOSÉ BARCO ESTÉVEZ Higueras, 35, 1º 28011 MADRID Tf 91 470 07 17 Email: pradoe@asociacionsacerdotes.e.telefonica.net Web: http://sacerdotesprado.wordpress.com reDacciÓN: FRANCISCO JAVIER GARCÍA CADIÑANOS C/ Barrantes, 11 bajo 09003 - BURGOS Telf. 947482988 aDMiNistraciÓN: Asociación Sacerdotes del Prado Higueras, 35, 1º 28011 - MADRID Tf 91 470 07 17 precios De suscripciÓN: Suscripción anual normal.......15 € Suscripción de apoyo........... 19 € Suscripción al extranjero...... 19 € Número atrasado................... 4 € eNtiDaD BaNcaria Caja de Madrid Cebreros, 40 28011 - MADRID 2038 1195 02 6800013086 iMpriMe: Mangel print. Gamonal, 3 / 28031 - Madrid. Tl: 91 778 54 35 Dep. Legal: B 3721 - 1968


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DiSCíPuloS De loS aCtualeS evanGelizaDoreS Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes (Mt 18, 29)

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ueron llegando a la redacción de la Revista del Prado algunos discípulos de otros tantos testigos de la evangelización en nuestros días. En este número de la revista os propongo contemplar no solo a los testigos –en estos nos centramos anteriormente-, sino también, y de manera especial, a los discípulos de “de esa nube de testigos que nos rodea”. Creo que cada uno de los autores tiene alguna semejanza con aquel al que contempla; mejor, los autores tienen algún rasgo de Jesucristo que se manifiesta en los testigos que ellos han contemplado.

Pues bien, como os decía, a la redacción de la revista fueron acudiendo por “cuenta-gotas” los “discípulos de los evangelizadores actuales”. El primero que llega es Domingo Contreras, trae de la mano a Jesús de Nazaret y lo contempla como quien cumple perfectamente las promesas del Padre. Comienza por el principio, y lo contempla como el Enmanuel, como el que anuncia la salvación definitiva para todos, como el Hijo de Dios que es y que invita a anunciar “lo que estáis viendo”, como la esperanza cumplida… y al final de cada texto evangélico, Domingo nos va revelando su corazón de discípulo ante Jesús: lo contempla, lo acoge, le ayuda a sentirse enviado por Jesús, le remite a descubrir página de evangelio en la vida de los hermanos… Poco después entra Felipe García que, veterano en contemplar la vida desde la Palabra de Dios, hace memoria de Jesús Martín, un compañero sacerdote que falleció el año pasado; Felipe tiene recogidos y contemplados desde el evangelio, en su cuaderno de vida, no pocos rasgos de Jesús Martín. A Felipe la contemplación de la vida le lleva normalmente a la acción de gracias y así aparece en este testimonio; al mismo tiempo se deja llevar del dinamismo de los textos evangélicos que la misma vida de su querido amigo sacerdote le ha provocado. A penas si había terminado de compartir Felipe su testimonio, aparece Pedro Sandi que trae en el corazón a otro Jesús, sacerdote también. Pedro comienza subrayando tres rasgos de su compañero que son auténticas profesiones de fe hechas vida. Pedro nos va desgranando con auténtica emoción espiritual el corazón de pastor de su amigo, compañero y testigo, al tiempo que formula su propia experiencia espiritual con textos de la Palabra de Dios. 1


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. Discípulos de los actuales evangelizadores

eugenio lobo tampoco se hizo esperar y vino acompañado de Paco Girón, quien venía rodeado de una gran nube de pobres a quienes su vida entregada les había transparentado a Cristo Pobre. La sensibilidad de la fe y la espiritualidad de Eugenio, como discípulo, le ha dado la posibilidad de acoger a Cristo en el Pesebre a partir de las opciones evangélicas de Paco Girón. En este encuentro de “discípulos de los evangelizadores de los pobres”, aparece el más joven: enrique Martín Puerta. Su testimonio es distinto al resto de los discípulos, pero su contemplación está también coloreada por el agradecimiento. Apoyado en él para poder andar viene un anciano, Don Eutimio, antiguo director espiritual del seminario que marcó la vida de Enrique y de otros seminaristas. Si en aquellos años Enrique era discípulo de este sacerdote, ahora sigue siéndolo y de manera más consciente. En su testimonio aparecen algunos aspectos que el discípulo Enrique nos cuenta con verdadera veneración y que han marcado su vida de discípulo: “Nos quería”, “nos valoraba”, “nos hizo avalorar la importancia de la oración y experiencia de Dios”, “insistía en poner nuestra vida en Jesucristo”, “insistía en vivir el evangelio por encima de todo”, “en la clara opción por los pobres y ser sacerdote para evangelizar a los pobres y vivir la pobreza”, etc Manolo Martín de vargas pasaba por la redacción de la revista y nos ofreció un retazo del libro de la vida de los pobres que nos pareció muy interesante. Manolo es un auténtico contemplativo de Dios en la vida y uno de mis mejores maestros en esta tarea tan extraordinaria desde que yo daba mis primeros pasos en ella. Su entrega evangélica a los pobres les hace descubrirlos como “los pobres de Jesucristo” y la cita que pone de Mt 18,14 nos da las claves para leer la narración que nos ofrece. A punto acabar este encuentro de “discípulos de los actuales evangelizadores” se nos presenta vicente amargós. Llega tarde, pero por su culpa, sino porque tuvo que hacer su trabajo cuando ya apenas quedaban unos pocos días para cerrar este encuentro de contemplación, pues a quien se le había encargado este trabajo, le fue imposible realizarlo. Vicente lleva muchos años siendo discípulo y apóstol de Jesucristo entregado a los pobres y contemplando sus vidas a la luz del Evangelio. Vicente se nos muestra también como un discípulo extraordinario de la Palabra de Dios y de los pobres. Les dimos las gracias y terminamos este espacio contemplativo con una oración que él mismo nos brindó: “Gracias, pues, Señor. Por estas convicciones reafirmadas en este Estudio de Evangelio. Gracias por la luz de tu palabra y tu acción. Por la gracia de poderte contemplar y ver. Por conocerte y sentirme llamado a seguirte más de cerca. Haz que en mi esfuerzo de cercanía a los más pobres, mis palabras y mi comportamiento sean reflejo de tu opción por ellos en mí. Amén”. 2


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ME ENCONTRÉ CON JESÚS, LA GRAN ILUSIÓN DE MI VIDA h

Pedro Sandi

acordé también de las de Pablo En Flp.1, 21: “Para mí la vida es Cristo…”…y también de las de A. Chevrier: “Conocer a Jesucristo es todo”.

1. El año pasado, al terminar la celebración de sus bodas de oro en nuestra parroquia, mi compañero, Jesús, de 75 años, nos dio las gracias y nos compartió también que, en esta última etapa de su vida, habían emergido, con especial fuerza, dos sentimientos: La convicción de que en su vida todo había sido “gracia”, regalo de Dios y el pensamiento del cielo, el presentimiento de que se acerca al final de su existencia, y que le alegra porque “me encontraré con Jesús, la gran ilusión de mi vida, con María, con los santos que más ha admirado y con tantas personas queridas, familiares y amigos”.

Quiero pensar y agradecer especialmente al Señor el testimonio de la vida de este compañero: Siento que a través de su amistad me ha llegado una buena parte de ese gran misterio del amor con que Dios ha envuelto toda mi vida. En un estudio de evangelio sobre el amor de Jesús a los suyos, uno de los puntos que me llama la atención es cómo el Señor mira, trata y vive a sus compañeros y amigos como un “Don del Padre” y así he mirado

Al recordar sus palabras, me 3


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. Me encontré con Jesús la gran ilusión de mi vida

Pedro Sandi

de poner en práctica las orientaciones del Concilio: sobre todo la Presbiterorum Ordinis y la Optatam totius sobre las formación sacerdotal. Compartimos las grandes dificultades y tribulaciones que nos deparaba la tarea. (Por aquellos años publiqué en la revista del Prado un E.E. sobre “El dolor en mi esfuerzo por construir la iglesia”, que reflejaba bien cómo el Señor nos iba mostrando cuánto teníamos que sufrir por su Nombre. (Hch.9, 16).Fue una buena ocasión para compartir no sólo la tarea sino la vida y la fe, ayudándonos, de verdad, a ser fieles, a madurar en lo que estábamos llevando a cabo, a abrirnos a una comunión mutua para llevar paciente y amorosamente los unos las cargas de los otros. (Gal.6, 2; Rom.15, 1-3).

yo a este compañero y amigo que me hace sentirme como un cura afortunado y agradecido por este don del Padre. (Jn17,2) Creo que con él y con tantos otros, antes y después que con el Prado me ha dado el Señor la gracia de pertenecer a una iglesia, en la que se cumple esa ley histórica de las constelaciones de santos: “Cuando alguien asciende a la vida según el evangelio, generalmente no asciende sólo sino que arrastra consigo a algunas de las personas con quienes está unido por los vínculos de la amistad sobrenatural y humana. Y esto con tanta mayor eficacia cuanto más grande es la vida evangélica del que influye y el poder de la amistad que le une con las otras personas”.

Es curioso que aunque la mayor parte del tiempo hemos trabajado en parroquias distintas, ahora al final de nuestra vida, se vuelve a repetir lo del principio: Que también, a través del obispo, me ha propuesto colaborar con él en esta última parroquia, en la que él lleva trabajando desde hace 18 años y en la que colaboro desde hace 6 en la medida de mis limitaciones, después del accidente tan grave que sufrí en la

2. Un amigo Nuestra amistad viene de lejos, de más de 50 años. Pero comenzó a consolidarse cuando, después de mis dos primeros años de sacerdote en unos pueblos, me propuso colaborar con él como responsables de la formación de los seminaristas teólogos de la diócesis con el beneplácito del obispo. Compartimos la ilusión 4


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Pedro Sandi

Roma, después de ordenarse sacerdote.

Habana en el verano del 2002. De todos modos siempre hemos estado en contacto, en especial en sus penúltimas parroquias en las que también ha estado 18 años y que fueron para él como una familia bien avenida que le costó mucho dejar. “El amigo verdadero ha de ser como la sangre, que siempre acude a la herida sin esperar que le llamen”. Allí me tocó compartir el dolor y la pérdida de su madre, y presidir su funeral. Su madre alguna vez nos decía: “Yo no entiendo cómo siendo tan diferentes sois tan amigos”.

Y con la misión de explicar y ayudar a vivir el evangelio como profesor de Sda. Escritura en nuestro seminario diocesano. Y también era una de las cosas que más le atraían del Prado: El Estudio espiritual del Evangelio, personal y comunitario. Qué bien ha sabido descubrir y practicar eso que decía Bonhoefer: Que la Palabra que predicaba no era un mensaje sobre Dios, sino una palabra de Dios dirigida a él. Qué buen sabor me han dejado siempre sus aportaciones en el estudio de evangelio comunitario. Sin embargo siempre insistía él en la primacía del sentido objetivo del texto para no caer en una exégesis subjetiva. Lo practicamos casi siempre que nos reuníamos un grupo de simpatizantes del Prado. Creo que se cumplían para nosotros esas palabras tan bellas de Jeremías 15, 16: “Cuando encontraba palabras tuyas, las devoraba, tus palabras eran mi gozo y la alegría de mi corazón, porque tu nombre fue pronunciado sobre mí, Señor, Dios de los ejércitos” Y yo le insistí tanto con el bien tan grande que me había hecho el año del Prado en Lyon, que, en

El Señor nos ha dado a los dos la gracia también de reconciliarnos periódicamente según el luminoso esquema del Cardenal Martini: Confessio laudis, confessio vitae, confessio fidei.

3. Testigo fiel del Evangelio Siempre he agradecido y admirado la gran familiaridad que ha tenido y sigue teniendo con la Palabra de Dios, que ha sido y sigue siendo fundamento y centro de su vida y de su ministerio. Una Palabra que siempre ha escuchado con oídos de discípulo y ha compartido con labios de discípulo. El Señor le enriqueció con los estudios de Sda. Escritura en 5


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tierra y muere, queda infecundo, pero si muere da mucho fruto” (Jun.12, 24)

contra, un poco, de su forma de ser como hombre de acción, aceptó hacerle, aunque para ello, tuve yo que aceptar el hacerme cargo de sus parroquias, cosa que hicieron posible mis compañeros de equipo, de mi anterior parroquia. Al final, no hizo el compromiso con el Prado. Entonces comprendí aquellas palabras del final del evangelio de Juan: 21, 19-25. “Señor, y éste ¿Qué?...Jesús contestó…A ti ¿Qué? Tú, sígueme”.

a) Para él ha sido un axioma en estos tiempos de transición, frente a novedades no bien profundizadas, el procurar hacer bien lo que tenemos que hacer. Comenzó acogiendo el testimonio y el trabajo de los sacerdotes que le precedieron y ya mayores, con apertura y aunque fueran de muy distinta mentalidad y estilo. Sin apagar la mecha que humea, ni quebrar la caña cascada. (Mt.12, 15-21)

4. Alma de buen pastor

En la portada del cuadernillo que hicimos para sus bodas de oro, están las Palabras del Señor en Hb10, 7. “Entonces yo dije: “He b) Ha intentado con gran esfueraquí que vengo para hacer oh zo, renovar las distintas actiDios tu voluntad”. Estas palavidades pastorales, en una bras de Jesús las eligió para el parroquia distinta de las que él recordatorio de su 1ª misa. Y han había pastoreado en ambiente orientado consrural. Cáritas, fortantemente su mación de catequis“Cuando encontraba vida y ministetas y monitores del palabras tuyas, las rio…juntamente movimiento scout, devoraba, tus palabras con otras que yo catequesis de niños, puse en el cuaeran mi gozo” jóvenes y adultos, dernillo como liturgia, con unas significativas celebraciones bien también de su manera de ser pashechas y una hoja preciosa tor: “en verdad, en verdad os semanal para preparar el digo: si el grano de trigo no cae en evangelio de cada domingo, 6


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cuestión de escoger el bien mayor re-nunciando a otros bienes.

inaugurando otras nuevas, como el campamento (Desde hace varios años hasta tres turnos) y el movimiento scout, círculo de actualidad y diálogo…animación de un grupo de Pastoral social, dentro de la Unidad pastoral).

d) Para mí, es como un tren de largo recorrido, sin prisas por los resultados, sino por trabajar y hacer bien lo que hay que hacer. Disponible y al servicio de quien lo necesita. “A noc) Su gran capacidad de trabajo sotros nos toca sembrar. No y de trabajo ordenado, está podemos obligar a nadie ni dirigida por un gran amor forzar los ritmos, ni convertir a pastoral que le hace entregarse la fuerza, porque todo está en totalmente a la misión…en manos de Dios y hemos de lenguaje pradosiano es un confiar en la acción de su hombre “comido”. Está conEspíritu…Nos decía vencido, y lo en su acción de grapractica coheSu gran capacidad de cias que “hablando rentemente, de trabajo y de trabajo con el corazón, os que hay que enterrarse co- ordenado, está dirigida digo que miro el trapor un gran amor bajo realizado con mo el grano de humildad. A ello me trigo. Por eso, pastoral ayudan las palabras me recuerda de S. Pablo: “Ni el que planta las palabras de Pablo en 1Cor. ni el que riega son nada; Dios 9 22-27: “Los atletas se abstieque hace crecer es el que nen de todo con el fin de obtener cuenta. (1Cor.2, 7) En el mejor una corona corruptible, mientras de los casos, me gustaría que nosotros aspiramos a una poder hacer mías las palabras incorruptible”. Querer algo de Jesús: “Soy un siervo inútil: hasta las últimas consecuenno he hecho más que lo que cias es renunciar a otros queretenía que hacer”…En mi trabares que limitan o apagan el prijo Dios mira las motivaciomero. La capacidad de renunnes…El valora no lo que he cia es la piedra de toque de un hecho, sino el amor con que lo ideal y la medida que indica hasta donde ha calado. Es he hecho, y ese amor, soy 7


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Pedro Sandi

nes, en sus pensamientos, en sus preocupaciones, en sus desvelos. Su sensibinosotros en sus lidad, su discreción, e) Me encanta recororaciones y su fina timidez, han dar también las cautivado nuestros palabras de un corazones. Ud. nos ha conquistarepresentante de la comunido por su humildad, por su capadad parroquial: “Queremos cidad de olvidar dichos y hechos mostrarle nuestra gratitud, que le hayan podido herir como por su bondad, por su capacipersona; por su sinceridad, por su dad de escuchar, por sus permanente disponibilidad hacia sabios consejos, impregnados quien le necesita en todo momento permanentemente de caridad, y en todo lugar, y cómo no, tamtanto a nivel espiritual como bién por su sentido del humor”. material, y siempre dirigidos al perdón y a la misericordia. 5. Termino con las mismas palaGracias por su generosidad, bras que él en sus bodas de oro: por su capacidad conciliadora en “Le pido al Señor que no me juzmomentos complicados. Gracias gue desde mis obras sino desde por su trabajo, que, aún siendo en su gran misericordia”…miro al ocasiones desbordante para Ud., futuro con confianza. Dice un nunca ha perdido la sonrisa ni el salmo: Aunque uno viva 70 años y brillo en los ojos, aspectos que el más robusto hasta 80…Me gusreflejan su íntima amistad y certaría llegar hasta esos 80.Me parecanía con Nuestro Señor. cen la meta de una vida cumplida. Gracias por su cercanía a los Aunque, cuando pienso en la más necesitados. En innumera- muerte, le digo al Señor: “Cuando bles ocasiones hemos podido quieras, como quieras y donde constatar que son sus predilectos, quieras…pero que no me falte la siguiendo fielmente el ejemplo de paz que sólo Tú puedes dar”. Jesús de Nazaret. Pedro Sandi Gracias por tenernos a cada Torrelavega uno de nosotros en sus oracioconsciente, no ha sido siempre todo lo limpio que Gracias por tenernos a cada uno de debía”.

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UN hOMbRE AMAbLE y AGRADAbLE h

enrique Ángel Martín Puerta

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nrique Martín Puerta, de la diócesis de Granada nos presenta un sencillo y agradecido testimonio sobre muchos sacerdotes que han pasado por su vida, pero lo quiere centrar en la persona de D. Eutimio, un sacerdote Operario que fue, durante muchos años, acompañante espiritual del seminario de Granada y que ha dejado una profunda huella en muchos de los hoy sacerdotes de esa querida diócesis, sobre todo, porque ha sabido querer a cada persona tal y como es y porque su vida a sido un testimonio de cómo dejándote hacer por el Evangelio de Jesucristo, puedes llegar a ser un auténtico sacerdote que está pendiente de los débiles y pobres en todo momento.

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do como cristiano y como sacerdote. Entre todos quiero destacar a D. Eutimio Sánchez, sacerdote operario, natural de Valverdón (Salamanca) que fue director espiritual del seminario durante mis años de preparación al sacerdocio.

oy Enrique de la diócesis de Granada, tengo 49 años y llevo ya 22 como sacerdote y durante todo este tiempo he pasado por diversos pueblos, he ejercicio mi ministerio en el mundo rural. Puedo darle gracias a Dios por haber conocido a muchos sacerdotes que han sido para mí una gran ayuda en mi camino de discípulo de Jesús. Todos ellos son una referencia en mi vida y me han marca-

Cuando ingresé en el seminario de Granada un sacerdote natural de mi pueblo, Manuel, que llevaba un par de años ordenado, ya me habló del director espiritual del 9


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. un hombre amable y agradable

Enrique Ángel Martín Puerta

Aunque era un hombre amable y muy agradable en el trato, también tenía un carácter irritable y, cuando se enfadaba, nos dejaba sin palabras porque era como si de pronto se transformara. Sobre todo era muy estricto con la puntualidad y no consentía que se llegara tarde a ningún sitio.

seminario, D. Eutimio. Me dijo que lo tuviera muy en cuenta y que merecía la pena que lo escuchara siempre. Manuel no había coincidido con él como seminarista pero lo había conocido y había quedado bastante impactado por su personalidad y por sus palabras. D. Eutimio no era un sacerdote brillante en el sentido humano, no tenía, como dice la gente, don de palabra, sin embargo sus homilías estaban llenas de contenido y hacíamos el esfuerzo por no perdernos nada de ellas. Recuerdo una vez cómo un compañero comentaba precisamente eso, que había que hacer un gran esfuerzo para seguir lo que D. Eutimio decía porque no tenía desperdicio.

Tampoco podía soportar que perdiéramos el tiempo en tonterías; si nos veía ociosos buscaba siempre la forma de tenernos ocupados en algo. Sin embargo a todos los sacerdotes que tuvimos la suerte de conocerlo nos dejó un grato recuerdo porque en él vimos siempre todo un ejemplo de vida sacerdotal.

Tampoco era un hombre que tuviese una magnífica presencia, más bien resultaba ser un abuelo bastante sencillo, sin más. De él se podían contar muchas anécdotas porque era capaz de saltarse normas de tráfico, de dejar el volante con el coche en marcha para buscar unos guantes o de gastarle una broma a una religiosa de la casa de espiritualidad como si se tratara de un niño travieso. A veces en la celebración de la Eucaristía había que estar al cuidado para que no pasara por alto alguna de las partes de la liturgia.

En primer lugar, creo que lo más importante de todo es que nos quería y por eso sabía valorar todo lo bueno que teníamos. Y esto fue muy necesario en aquellos momentos. Los seminaristas teníamos la sensación de estar bajo sospecha, parecía que la impresión que tenían de nosotros era que no rezábamos, que no teníamos ardor apostólico y para colmo estábamos contaminados con las ideas progresistas de la facultad de Teología. Esta situación hacía que no sintiéramos confianza ante los formadores del seminario.

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. un hombre amable y agradable

Enrique Ángel Martín Puerta

También nos hizo ver muy clara la opción por los pobres. Nos animaba a ser sacerdotes pobres para evangelizar a los pobres. Nos insistía mucho en la pobreza personal como el camino para llegar a los pobres y ser como ellos. Tengo que decir que esto no era en él una teoría sino que era, sobre todo, un testimonio claro con su vida. Nunca tuvo nada para sí. Entre otras acciones, se pasaba el año ahorrando de su sueldo para costearnos los ejercicios espirituales en el verano.

Al principio, tengo que reconocer que, también llegué a sentir desconfianza ante D. Eutimio, porque en una situación así parece que uno no sabe de quién se puede fiar. Pero pronto se fue ganando nuestro cariño y nuestro respeto. Él demostró que estaba, sobre todo, por nosotros y que toda su vida era para nosotros. En realidad nunca quiso considerarse director espiritual, porque pensaba que el seguimiento de Jesús no se puede dirigir. El prefería hablar de acompañamiento espiritual y era un compañero de camino para ayudarnos a descubrir de qué manera responder al Señor en cada situación.

También nos hizo valorar mucho la importancia de la obediencia, aunque a veces matizaba que se trata, sobre todo, de la obediencia a Dios. Recuerdo cómo insistía en que nunca nos podrían reprochar que nos esforzáramos en vivir el Evangelio con toda su exigencia.

Nos hizo valorar la importancia de la oración y de la experiencia de Dios como el fundamento de nuestra vida sacerdotal. Ante nuestras críticas a la Iglesia por todo lo que estábamos viviendo, él nos hacía poner nuestra vida en Jesucristo. No justificaba cosas que no tuvieran justificación sino que nos animaba a vivir el Evangelio por encima de todo. Más o menos venía a decirnos:

D. Eutimio nos permitió conocer a Felipe Fernández Alía y a Marcelino Legido, que pasaron por el seminario para dirigir unos ejercicios espirituales. Marcelino Legido daba todos los años una tanda de ejercicios en Villagarcía de Campos, en Valladolid y D. Eutimio pagaba de su bolsillo los ejercicios de todos los que quisiéramos participar. Los ejercicios de Marcelino Legido eran muy profundos y nos mostraban también el

-Ya veis que esta es la Iglesia que os vais a encontrar. El Señor te dice: tienes que ilusionarte con tenerme solo a mí. Si estás dispuesto a vivir así puedes seguir adelante. 11


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El rector que sentestimonio de un Él podía transmitirnos tía por él un gran ressacerdote pobre que esa vivencia de Dios peto quedó fuerteevangelizaba a los mente impactado pobres. Porque él entre los pobres por estas palabras. podía transmitirnos esa vivencia de Dios También tuvimos un año verdaentre los pobres de unos pueblos deramente difícil en el que se nos pequeños de la diócesis de impusieron unas normas que pareSalamanca. cían hacernos retroceder cincuenta La opción por los pobres de D. años. Era como convertir el semiEutimio se podía traducir en la nario en un monasterio de Caropción por los seminaristas, que en tujos: se nos prohibió entrar en las esos momentos éramos los más habitaciones de los compañeros, había que pedir permiso para cualdébiles. quier salida, aunque fuera para Recuerdo algunas experiencias hacer fotocopias o comprar tabaco y hasta se cerró la televisión con concretas de entonces: llave y sólo se abría para ver el teleEn una reunión de los semina- diario. Todo esto tenía como motiristas con los formadores alguien vo la desconfianza que había hacia se atrevió a decir que había miedo nosotros. En esa situación vimos y que ése era el motivo por el que que D. Eutimio no concelebraba no nos atrevíamos a exponer los nunca en la misa sino que siempre problemas que veíamos en el semi- se sentaba con los seminaristas. Si nario. El rector no quiso aceptar esa alguna vez faltaban los demás forinsinuación y dijo muy enfadado madores era cuando él presidía la que en el seminario se iba a seguir Eucaristía. Después supimos la la línea del magisterio de la Iglesia razón, él dejó muy claro que no y de los santos padres. Eso hizo estaba en comunión con los formaque todos nos quedáramos sin dores ante esa actitud con nosotros palabras, nadie volvió a decir nada y por lo tanto se sentaba con nosmás y terminó la reunión. D. otros para dejar claro de qué lado Eutimio marchó con él a su despa- estaba. cho y le dijo: Estas cosas casi me pasaron des-Si ellos se callan gritarán las apercibidas mientras estuve en el piedras, lo dice el Evangelio. seminario pero después me di 12


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. un hombre amable y agradable

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estábamos marcados para habernos convertido en sacerdotes rebeldes como reacción a la forma en la que nos habían tratado. Pero D. Eutimio nos encauzó a la vida espiritual, a la oración y a poner empeSiendo ya sacerdote, D. Eutimio ño en la experiencia de Dios y hasta siguió siendo para mí siempre una nos ayudó a comprender el gran referencia y todas las semanas busvalor de la obediencia. Gracias a caba la forma de encontrarme con sus recomendaciones, también coél y hablar de las dificultades del nocí los libros del Cardenal Martini ministerio, de mis dudas, de la que me ayudaron soledad y también de mucho a centrarme la falta de respuesta de Él me ayudó a en el estudio de la la gente o de los concomprender que mi Palabra de Dios y a flictos que a veces surtrabajo era conocer el vivir mi sacerdocio gían con las romerías o entre los pobres de evangelio y poder las primeras comunioaquellos pueblos peofrecérselo a ellos nes. Muchas veces éraqueños y poco relimos muchos los que giosos. Gracias a él nos encontrábamos para hablar con muchos sacerdotes seguimos asisél. tiendo cada año a los ejercicios de Recuerdo, en particular, que Marcelino Legido y también, en mi una vez le conté lo mal que me sen- caso, tengo que agradecerle que me tía cuando veía que la gente tenía animara a participar en las reunioque trabajar duro y yo estaba nes del Prado. cómodamente leyendo o preparanCuando dejó el seminario, mardo homilías. Él me ayudó a comchó al hogar sacerdotal, pero por prender que mi trabajo era conocer razones diversas los operarios deciel Evangelio y poder ofrecérselo a dieron llevárselo a una residencia ellos. sacerdotal que tienen en Alquerías Creo que D. Eutimio ha hecho del Niño perdido en Castellón. un enorme bien a la iglesia de También ahí pudimos recibir un Granada y me parece que no se le testimonio de cómo se puede vivir ha reconocido debidamente. En la la obediencia en todo momento. situación en la que vivimos en el Reconozco que me pregunté seminario muchos de nosotros cuenta de su significado y del valor profético que tuvieron en su momento. D. Eutimio era un espíritu libre que podía expresar con claridad todo lo que pensaba y sentía.

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. un hombre amable y agradable

Enrique Ángel Martín Puerta

muchas veces por qué un hombre bueno se tiene que ver enfrentado a tantas dificultades. Pero en él siempre vi un testimonio claro de obediencia y aceptación de la voluntad de Dios.

ramos a comer, ahora éramos nosotros los que queríamos aportar algo porque él ya no tenía nada; según nos dijeron, una sobrina se encargaba de mandarle algún dinero. Nunca tuvo nada para él y vivió la pobreza de forma real.

Mientras estuvo en Granada no dejábamos de ir a hablar con él y de pedirle opinión para muchos asuntos. Cuando se fue a Alquerías procuramos ir varias veces al año para pasar con él aunque fuera un día, porque la mayoría de las veces íbamos un día para volver al día siguiente. Después vimos cómo se fue deteriorando su salud y cómo empeoraba hasta el punto de no poder hablar. En esos momentos, viéndose débil y solo, nos repetía muchas veces: gracias por venir, muchas gracias, os estoy muy agradecido. Supimos que no tenía nada. Si antes era él quien nos daba dinero para el viaje o para que nos pará-

Cuando murió todos teníamos claro que habíamos conocido a un santo y comprendimos que los santos son personas normales que a veces pueden llegar a enfadarse mucho, que pueden ser simples en la forma de vestir o tener algún despiste a la hora de celebrar la liturgia. Pero no nos cabía ninguna duda de su gran amor por Jesucristo y por la iglesia y también del gran amor que tuvo por todos nosotros.

enrique Ángel Martín Puerta

Dormitorio del discípulo y apóstol Antonio Chevrier

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UN ESTILO DE “ESTAR” y DE “hACER” (hch 8,26-40) Discípulos de los actuales evangelizadores

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Felipe García Mateos

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na mirada al mundo obrero llevados de la mano de Jesús Martín es el contenido de este texto que tienes en tus manos. Vamos a dejarnos conducir y a descubrir ese mundo obrero hoy tan llevado y traído, tan despojado de sus logros, de sus derechos y, sin embargo, tan necesario para el buen funcionamiento de un país. Un mundo al que Jesús Martín se entrega sin reservas y que, como él mismo dice, le ha salvado de ser un delincuente porque sus padres no sabían qué hacer con él. En su estar y hacer, descubre que sabiendo conjugar la acción y la contemplación ayuda a descubrir lo que está pasando a nuestro alrededor y así poder dar una respuesta que respete los ritmos de cada persona para no imponer nuestra visión y nuestros criterios.

estudio de Evangelio, me ha ayudado, a lo largo de mi vida, a tener presente y cuidar en la acción misionera, algunas actitudes evangélicas, como testigo de Jesucristo. Deseo compartir mi reflexión, además, respondiendo agradecido a la petición que, desde nuestra revista EL PRADO, se me ha hecho para expresar por

Jesús Martín, “servidor de Cristo Jesús, apóstol por llamamiento divino, escogido para anunciar la Buena noticia de Dios” (rm 1,1) El texto de los Hechos de los Apóstoles 8,26-40, sobre el que realicé, hace ya varios años, un 15


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. un estilo de “estar y de “hacer”

Felipe García Mateos

ción en la que me comunicaba que estaba pensando venir a Extremadura. Recuerdo algunas preguntas que me hizo aquella tarde, en Madrid. Quería saber lo que pensaba, cómo lo veía yo y qué me parecía aterrizar en Badajoz. “Conozco a D. Antonio Montero, me dijo, y sé que me va a acoger bien y eso es una seguridad, sabes. Ya llevo algún tiempo pensando en Extremadura y mi deseo es trabajar por la HOAC en Badajoz”.

escrito algunas experiencias vividas y celebradas a lo largo de los años con Jesús Martín Mendieta. Unas son personales y, otras, recogidas de otros hermanos de la HOAC. Jesús Martín Mendieta nace en el municipio bilbaíno del Valle del Trápaga, antigua zona minera, en el año 1923. Vivió su infancia en el País Vasco, “pudo ser un bandido”, dice él, pero se dejó tocar por el Dios de la vida. Fue ordenado sacerdote en el año 1954, cuando tenía 31 años. Sus primeros destinos pastorales los desarrolló en zonas obreras de su diócesis. Se incorpora al Movimiento apostólico de la HOAC -Hermandad Obrera de Acción Católica- y apasionado por el “Divino Obrero de Nazaret”, como él llama a Jesús, lo da a conocer a las gentes de sus parroquias. Descubrió la gracia de estar con los últimos y, por eso, todos los años de su sacerdocio los ha dedicado a transmitir la Buena Noticia del Evangelio al mundo obrero empobrecido, en Sevilla, en El Ferrol y en la ciudad de Badajoz.

Desde entonces han sido muchos los encuentros, las reuniones, las conversaciones que hemos tenido. Me considero un privilegiado y doy gracias al Señor por haber coincidido en la vida y en la acción misionera y evangelizadora con Jesús. “El ángel del Señor habló así a Felipe”. - Un ángel del Señor. La misión parte del Señor. No es nuestra. La hemos recibido. Jesús Martín, un presbítero diocesano, un consiliario de Acción Católica, un apóstol de la HOAC... “por gracia de Dios”.

Conocí a Jesús por los años 80 cuando me incorporé a la HOAC. Coincidíamos en encuentros de Consiliarios y en las Asambleas Generales del Movimiento. Retengo en mi memoria la conversa-

“Si a mí, que iba para delin16


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“Hacia el Sur, por la carretera que baja de Jerusalén a Gaza”

cuente, que mis padres no sabían qué hacer conmigo, que estaba rodeado de mineros, la mayoría ateos, Dios me hizo sacerdote y me ofreció la HOAC para desarrollar mi vocación, ¡qué no hará con vosotros que sois mucho mejor que yo!”

- El Sur simboliza el lugar de la pobreza y de los pobres, de los alejados y excluidos. - No te quedes tranquilo viendo las respuestas de los que están dentro... - La carretera que baja de Jerusalén. Jerusalén simboliza el centro de culto, de poder, de cultura, de política...

“Anda, ponte en camino”. - Ponte en camino. Levántate, escucha, camina…

- Gaza: lugar de los paganos, de los sin voz, de los alejados.

- Deja tus comodidades. - Ponte en camino hacia otra realidad. Mira el futuro. Ensancha tu mirada.

- Que baja: “hay que bajar”. La dinámica de Dios tiene dos momentos claros: baja y, desde lo más bajo, sube, se eleva (Flp 2,6).

Todos sus años de sacerdocio los ha dedicado a trasmitir la Buena Noticia del Evangelio al mundo obrero, la Buena Noticia del “Divino Obrero de Nazaret”, encarnado en los pobres y en su causa. Primero en su tierra, después en Sevilla, en El Ferrol y en Badajoz. “Al cura Jesús lo que más le satisface y le alimenta es hacer la voluntad del Padre, sin importarle mucho los resultados y siempre se despide con su “hasta mañana en el altar”.

- Hay que convencerse que la tarea de la evangelización también se da “fuera del templo”. - Hay que emplear tiempo en la calle, en hacernos encontradizos porque caminamos por donde caminan los demás... “Jesús es uno más del barrio. A pesar de sus más de 80 años, coge el bus urbano, conoce a la gente, sabe sus nombres, se ha hecho uno de ellos... Continuamente va car17


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nuestros pueblos pequeños, nuestros barrios donde, dadas las desestructuraciones familiares y personales, pensamos que ya no se puede hacer más, no se puede sacar algo bueno, porque ya hemos experimentado de todo.

gado con la edición del TÚ, hoja mensual de la HOAC, que en alguna ocasión él mismo lee a los que no saben hacerlo”. “Suelo ir a una peluquería del barrio en el que vivo y el barbero, Paco, siempre habla de lo que sabe le interesa al cliente. A mí me habla del barrio, de la parroquia, de los sacerdotes... Un día me comentaba el homenaje que el barrio había organizado a un sacerdote que se había significado en su labor social y había muerto... Yo le comenté que ese año cumplía 50 años de sacerdocio, pero él me contestó que a mí no me harían nunca un homenaje porque era uno más del barrio. Me callé. Muchas veces me sirve de oración en mi vida sacerdotal esta frase”.

“Conoce a las mujeres que a diario salen a realizar limpieza al centro de la ciudad, sabe quiénes están en la cárcel de su parroquia, quiénes son analfabetos, cuántos están parados... ” “En esto apareció un Eunuco etíope”. - Apareció. Hay que saber esperar, tener paciencia. ¡Cuánto sabemos de esto los consiliarios¡ Hay que valorar el seguir empleando tiempo en los grupos, en el acompañamiento y cercanía, sin prisas. - “La Iglesia es plenamente consciente de la urgencia pastoral (CHL 44). En los planes de Dios no existe la prisa, sí la urgencia.

“La que cruza el desierto” - El desierto es un lugar inhóspito. Allí no hay vida, no hay nada...

- ¡Cuántas oportunidades tenemos en nuestra vida pastoral donde se nos aparecen “muchas personas!”. A veces dejamos pasar. No encaja en nuestro per-

- Pues ahí somos convocados por el Espíritu, por la Iglesia, para realizar la misión, aquí y ahora, en este momento histórico. Son 18


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fil o en lo que tenemos organizado.

con las mejores intenciones!

- El Eunuco, estéril “porque lo hicieron así los hombres”. Son tantas y tantas personas “estériles” en nuestras parroquias y ambientes ante las que nos preguntamos muchas veces: “qué se va a sacar de ellas”. “Con esta gente no se puede hacer nada, lo he intentado todo”. ¿Qué más puedo hacer?

- Enviados a los que están de vuelta de todo: jóvenes, adultos, mujeres y hombres. A los que están plácidamente sentados en sus carrozas. - ¡Cuántos tipos de carrozas hay! - Nos resulta más cómodo mantener lo que tenemos, aunque no estemos de acuerdo, que plantearnos críticamente e inquietar desde la vida a tantos que caminan de vuelta y en “sus carrozas”.

- Pues a esos somos convocados, a esos hemos sido enviados a evangelizar.

- Pensamos que la gente no necesita más, ni quiere que les compliquemos la vida. Tenemos conciencia de que ofrecemos lo que no nos demandan. La gente no quiere crecer ni madurar

“Siempre dedicado a la formación de militantes obreros cristianos, desde la JOC, la HOAC... Inserto en la realidad del mundo obrero empobrecido. “Me dejé tocar por el Dios de la vida y siempre he estado al lado de los obreros y de los más empobrecidos del mundo obrero y trabajador”.

- Pero muchos, a pesar de lo anterior, “leen al profeta”, es decir, a su modo escuchan, se acercan... Cada persona lleva en su interior la “sémina verbi”, que se manifiesta en tantas reacciones, devociones, lecturas, oraciones que no percibimos…

“Que había ido en peregrinación a Jerusalén e iba de vuelta, sentado en su carroza, leyendo al Profeta Isaías”.

“El Espíritu dijo a Felipe: acércate y pégate a esa carroza. Y se acercó corriendo”.

- ¡Cuántas insatisfacciones en la gente! Pero muchos siguen buscando. -¡Cuántos que caminan por la “religiosidad popular”, muchos

- Es el Espíritu quien nos habla, 19


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desde ahí, desde donde nace “la nueva evangelización”. Porque se trata de asumir su realidad, de ella partir y a ella iluminar. No se trata de hablar de lo que nosotros sabemos, sino de lo que ellos necesitan. Se trata no de transmitir contenidos doctrinales sino de ayudar a que descubran al Señor en la vida y de ello tengan experiencia.

quien se dirige a nosotros, quien nos convoca en esta etapa nueva, en esta nueva evangelización. Él anima nuestra tarea. Es una gracia. Nos invita a ir donde no habíamos descubierto su presencia. - Nos dice: acércate a sus vidas, pégate a sus carrozas. - No esperes que vengan a Ti. No se trata de que hagas muchas “convocatorias”, que pongas muchos anuncios..., que lo publiques en la Hoja Parroquial, hay que acercarse personalmente, hay que tratar de tú a tú con la gente...

“Me vio por la calle y me dijo que quería hablar conmigo. Quedamos para hablar después de misa. “Mira, estoy creando un grupo para plantearnos la formación y ver qué podemos hacer, he pensado que a ti, que eres una mujer inquieta, podría interesarte. En principio no me esperaba aquella propuesta ni entraba en mis cálculos meterme en ningún grupo, pero después de mucho diálogo y sin tenerlo muy claro casi estaba convencida”.

- Sal tú a su encuentro, acércate donde están y caminan las personas, con sus situaciones... - Nos toca a nosotros conectar con sus vidas, no a ellos dejar “sus carrozas”… - Al acercarnos hacerlo con dinamismo, alegría, garbo... Tenemos que “correr”. Es urgente el anuncio. De nosotros va a depender que reciban o no la buena noticia y “cómo van a creer si nadie les anuncia”.

“¿Y quiénes forman el grupo?, le pregunté. En principio estamos tú y yo, pero ya verás como habrá otros que estén interesados. No sabía si reírme o darle un trastazo, pero trasmitía tanta confianza, sencillez e ingenuidad que no

- Acercarnos para escuchar sus necesidades, expectativas, deseos, también sus desganas... Es ahí y 20


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explicar sí, imponer ¡nunca!

encontré la forma de decirle que no. El grupo se formó y aquí estoy”.

- Hay que dejar al otro. Cada persona tiene su momento, su espacio. “Sabía que tenía que ir a visitar a aquella viejecita que estaba en la cama. Hoy no puedo, tengo reunión, mañana iré. Hoy no puedo, tengo que llevar el “TÚ” a la parroquia y aprovechar para charlar con el cura, mañana iré... Hoy no puedo... ya iré. Y aquella viejecita murió antes de que fuera a verla.

“Lo oyó leer al Profeta Isaías y le dijo: ¿entiendes lo que estás leyendo? ¿Cómo voy a entenderlo si nadie me lo explica? E invitó a Felipe a subir y sentarse con él...” - Si caminamos con la gente, si el otro percibe que le quiero, que estoy a su lado podemos preguntar con libertad y nuestras preguntas no resultarán “incómodas o indiscretas”, sino manifestación de nuestra confianza. Y sabremos lo que leen, lo que piensan, lo que sienten.

Aquella viejecita había trabajado como una mula para sacar a su familia adelante, había limpiado casas, sin contrato, sin seguridad social, sin nada. En aquellos momentos era la obrera más precaria, la más frágil, la más necesitada, y yo, que creía estar encarnado en el mundo obrero, estaba demasiado ocupado para compartir con ella un ratito de mi vida...”

- ¿Sabemos lo que leen, lo que piensan, lo que sienten las personas a las que hemos sido enviados? - ¿Sabemos por dónde camina esta sociedad? ¿Conocemos su dinámica cultural, política, económica...? - Ayudar, catequizar, iniciar para que el otro vaya entendiendo.

“Felipe tomó la palabra y, a partir de aquel pasaje le dio la Buena Noticia de Jesús”.

- ¡Qué importantes son nuestros procesos de iniciación! En ellos podemos “explicar, tratar con calma, discernir con tiempo”.

- Tenemos experiencias de que cuando aceptamos sus ritmos,

- Acompañarles como guías, 21


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“En el viaje llegaron a un sitio donde había agua”.

respetamos su vida, antes o después llegará el momento de la “invitación a que caminemos juntos”, a que entremos en sus vidas. Necesitan nuestra presencia.

- Como la misión la realizamos en el “desierto”, hay que estar atentos y descubrir esos lugares “donde hay agua”. Y cada persona tiene su lugar de “agua”. Hay que saber aprovechar cualquier oportunidad que el otro nos brinde: religiosidad popular, experiencias, devociones, contradicciones en la vida, enfermedades o muertes...

- Quien obliga –y hay muchos modos de obligar- es que no confía en la persona ni en la actuación del Espíritu. - El auténtico educador es el que parte de “lo que el otro lee, vive, experimenta, desde sus problemas y alegrías...”

- ¿Conocemos esos lugares? ¿Partimos de esos lugares, programamos y planificamos para que surjan esos “lugares”?

- Nuestra misión: evangelizar, dar la Buena Noticia, desde los “pasajes que van leyendo”, desde las interpretaciones que van haciendo en sus vidas.

“Joaquín?, buff..., ¡qué gran militante! Mira, reunió a los vecinos y se fueron al ayuntamiento, se reunieron con el alcalde y le dijo...”

“Yo estaba con mi moto, mi chupa de cuero y mi pandilla cuando vi a un hombre muy alto, vestido de negro y con una cartera en la mano. La verdad es que desentonaba con todo el ambiente, incluso me provocó una sonrisa. Lo que no esperaba es que se acercara a mí. “Hola, chavalote. Soy Jesús, el cura... ¿cómo te llamas? ¿En qué trabajas?” Terminamos hablando de la clase obrera, y haciendo un cursillo”.

“Mira, ahí hay agua, ¿qué impide que yo me bautice? - El proceso educativo, lo sabemos por propia experiencia, es lento, pero es seguro. Cuando se es fiel –por ambas partes- se quitan todo tipo de impedimentos, obstáculos, predisposiciones... a veces tan contrarios a la fe y al seguimiento al Maestro. 22


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do la vida, la muerte y los sufrimientos de todos ellos y ha deseado trasmitir la fe y la esperanza, les ha entregado la Palabra de vida en las catequesis y grupos de vida y les ha perdonado en el nombre del Padre”.

- Si se asegura el proceso, también lo sabemos, se llegará a la recepción del sacramento, a la celebración litúrgica, a pedir entrar...

“Mandó parar la carroza”. - Momento importante en el proceso. Hay que “parar la marcha”.

“Cuando salieron del agua, el Espíritu arrebató a Felipe”

- Necesitamos contemplar orar, celebrar.

- Esta es la parte más difícil en nuestros procesos evangelizadores.

- Hay que saber “pararse”. No hay que caer en el activismo. Una de las cosas más típicas del Maestro es el conjugar la “acción y la contemplación”, la vida y la oración.

- Hay que saber dejar a tiempo al otro, sin muletas para andar. El puede y sabe. - Quizá sea por eso por lo que el Señor nos envía al Espíritu para que “nos arrebate”, porque nos cuesta desempeñar con pobreza nuestro papel, queremos ser “los salvadores”.

“y bajaron los dos al agua”. - Bajaron los dos. La evangelización es mutua, es compartida. Evangelizamos y nos dejamos evangelizar.

Sabemos que nuestros movimientos son de seglares, son ellos los protagonistas, pero, a veces, ¡cuánto nos cuesta! Hay que confiar en ellos, creer en ellos.

- Cada uno tenemos nuestro papel. El del consiliario diferente del militante y en tanto en cuanto cada uno aseguremos el nuestro, más se crece y se madura.

“En el año 1969 llega a Sevilla y sin haber conseguido que se le pegara el acento andaluz, toma contacto con la HOAC de El Ferrol y allí va en el año

- Todos somos necesarios y cada uno con su diferencia. “Durante su vida ha celebra23


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hemos sido cogidos por su vida, su testimonio de pobreza, de entrega y de fidelidad a Jesucristo, el “Divino Obrero de Nazaret” y tratamos de seguir siendo fieles al Señor Resucitado, al que hacemos presente en medio de la clase obrera y trabajadora.

1979. Se acerca el año 1989 y sin que se le haya pegado el acento gallego, prepara su ida a Badajoz. Semanalmente se traslada durante cuatro años a Cáceres a animar y acompañar algún grupo de la HOAC”. “El Eunuco no volvió a verlo y siguió su camino lleno de alegría”.

“Felipe fue a parar a Azoto y fue dando la Buena Noticia” - Para el evangelizador empieza otro camino. Esa es nuestra tarea: comenzar de nuevo, estar en proceso permanente de iniciar al otro...

- Hay dos señales para saber si la misión ha sido o no auténtica, ha sido o no educadora y evangelizadora: 1ª.- Si el otro sigue su camino:

“Ahora está nuevamente aquí, en su diócesis de Bilbao, rodeado de los amigos de la HOAC de Bizkaia, que le acompañan y atienden con cariño. En nombre de la HOAC y de la Iglesia de Bizcaia, ¡Eskerrik Ascko¡ ¡Muchas gracias, Jesús!”

- no quedándose en el agua (Sacramentalismo). - no quedándose parado, pasivo, quieto, sin participar en nada… - no desviándose de su camino (Fidelidad a la misión recibida). - o, lo que es más frecuentes, “esperando a otro Felipe”. 2ª.- Si sigue lleno de alegría. Así será nuevo testigo que ayudará a otros.

Felipe García Mateos Plasencia

“Posiblemente, muchos no volveremos a verlo, pero sí

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PACO GIRÓN y SU OPCIÓN POR LOS PObRES h

eugenio lobo

E

ste artículo no es sólo un testimonio acerca del sacerdote Paco Girón, sino que ayudados por él, se nos interpela a descubrir la opción por los pobres en toda pastoral desde el ámbito que sea. Nos quiere ayudar a renovar la opción por Jesucristo que se hace pobre y que conducido por el Espíritu Santo y el Padre, se hace hermano, prójimo de los enfermos, pecadores, hambrientos, sedientos, marginados, excluidos de su época para hacernos ver que el Reino de Dios pasa, necesariamente, por esta opción. Amigo Paco: Que Dios te tenga en sus manos y gracias por tu testimonio de vida y por invitarnos a ser como “aficionados taurinos” en la tarea de la Evangelización de los pobres, es decir, siempre en el ruedo y nunca en los burladeros.

hay en su interior. Y es que detrás de la letra de cada persona se esconde la música que tenemos que sabes escuchar”, solía decir Paco.

Francisco Girón Fernández nació en Sevilla el año 1922. Fue ordenado sacerdote el 13 de Abril de 1963 y poco después se hizo miembro de la Asociación de Sacerdotes del Prado haciendo su Compromiso Perpetuo…. Murió en su pueblo de Higuera de la Sierra (Huelva) el 15 de Enero del 2009.

Paco supo escuchar esa “música” y descubrir ese “brillo” en los ojos de todos los que él trataba, especialmente de los más pobres. Los pobres, especialmente los enfermos, le expropiaron su tiempo, su dinero y su persona, para

“Cuando unos ojos brillan algo 25


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Jesús se hizo pobre y cercano para enriquecernos a muchos”. “Con su acogida a todos nos recuerda a un Jesús que actuaba siempre movido por la compasión, que se acercaba a la gente desde un amor no excluyente”. “Cuando la gente llamaba a la puerta a cualquier hora para dejar el fardo pesado de los problemas de la vida, yo notaba que los ojos le vibraban, acercaba su mano a la barbilla y desde su sonrisa blanca, hablaba y buscaba soluciones. Me hacía ver cómo Jesús interiorizaba el sufrimiento del pueblo, cómo provocaba su reacción y lo concretaba en una acción salvadora. No solamente del cuerpo sino también del alma”.

convertirse en un sacerdote-para los demás. Su casa, su coche, su persona estaba siempre abierta y disponible pata todos. “De él he aprendido a creer en la experiencia de la Resurrección, y a vivir la opción preferencial de Jesús por los más pobres, a vivir mi fe con esperanza y alegría, en comunidad. Gracias a él y a otros sacerdotes, he descubierto mi carisma para vivir mi fe en la HOAC y en el mundo obrero” (Mónica Rossi).

“los enfermos eran su pasión. En las reuniones que teníamos los sacerdotes sobre el evangelio, al hablar de la opción por los pobres, él siempre nos recordaba: “los pobre son los enfermos, y si están en penuria más todavía”. Y era verdad, porJuan García, que perteneció el que una de las tareas equipo sacerdotal primordiales que de la Parroquia hacía Jesús era escogió un barrio pobre de San Pablo, sanar. Su fuerza y obrero con otros decía de Paco: curadora irradiaba “Con su cercanía compañeros para anunciar todo su ser. Paco nos el evangelio desde la a los más pobres hacía ver con su tesnos revelaba que palabra y el compromiso timonio el amor apa26


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. Paco Girón y su opción por los pobres

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nadie. Por encima de las circunstancias estaba el amor y la comprensión”.

sionado a la vida que tenía Jesús, la acogida entrañable a cada enfermo, la fuerza que transmitía para regenerar a la persona desde sus raíces, la capacidad de contagiar su fe en Dios bueno y el poder para despertar energías desconocidas que hacían posible la renovación y curación de los enfermos. También Paco ha sanado con su palabra y sus gestos porque transmitía la confianza en Dios. Recorría hospitales, a cualquier hora, para llevar el perdón, la paz, la curación interior. Potenciaba lo mejor que cada cual tenía, convirtiendo la caída en vuelo, en vuelo hacia arriba”.

Paco ha sido especialmente apreciado por su compromiso social, sobre todo con los colectivos más desfavorecidos que se ha materializado en diversos proyectos y obras sociales como “Agua viva”: Centro de formación y reinserción socio laboral, promovido por la parroquia de San Pablo. La Cooperativa de Viviendas Virgen de la Cinta que promovió 46 viviendas para familias necesitadas del barrio. La Residencia de Mayores “Virgen del Prado” ubicada en su pueblo natal Higuera de la Sierra.

“Escogió un barrio pobre y obrero con otros compañeros para anunciar el evangelio desde la palabra y el compromiso. Bien sabía que para anunciar el evangelio hay que estar cerca de los sencillos, vivir en libertad, sin ataduras, comprometerse con la causa de los desfavorecidos y tener como norte y guía al Señor Jesús”.

El estilo original de Paco en la evangelización de los pobre se nos revela especialmente en su trato personal con ellos, acompañándolos hasta el final, y dedicando su tiempo totalmente. Su disponibilidad con los enfermos no tenía hora. Manolo Martín, compañero sacerdote del Prado cuenta: ”Me encontraba en el Hospital de Huelva dónde estaba ingresada mi hermana, en estado crítico, y se presenta Paco. En ese momento yo hablaba con una chica joven que iba a ser operada de grave-

“Amó el barrio con todo su cariño y toda su entrega. Y le amaban todos, no importa la edad, el color de la piel, el trabajo, o el lugar. Todos los vecinos del barrio conocían, respetaban y querían a Paco. Sólo algunos abusaban de su generosidad y entrega. Ni para ellos tuvo palabras duras ni guardó rencor. Nunca habló mal de 27


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nos venía dado por pertenecer a la Asociación de Sacerdotes del Prado, nuestro deseo de opción por los pobres. El Barrio donde nació la Parroquia era obrero. Tres de ellos trabajarían como sacerdotes obreros, y yo que había estudiado y ejercido Derecho y sido pequeño Empresario, viviría cerca de la, para mí, mayor pobreza humana, la de los enfermos.

dad, a la que dejé para entrar con él en la habitación de mi hermana. Eran las 2 de la madrugada y Paco al salir, en vez de irse a su casa, se quedó charlando y consolando a la chica”. Paco dejó escrito en su testamento: “Desde el día en que me ordené sacerdote, los bienes económicos perdieron sentido para mí. Comprendí lo de las barcas y las redes. No es que Jesús diga que se dejen, es que sobran. Desde aquel día dejaron de ser míos. Mejor dicho, me he dado cuenta de que desde mi vivir habían perdido todo sentido”. “A los que dudan si ser sacerdotes, o de su vocación si lo son, les digo que el sacerdocio no es una renuncia sino una afición que se ha de hacer tal en el ruedo de la vida y que el lugar de los espadas no es nunca el burladero”. En un capítulo de su libro “Lo que mis ojos han visto” Paco escribió la experiencia de su opción por los pobres, que a continuación transcribo. OPCIÓN POR LOS POBRES En las reuniones previas que viví con unos compañeros para dar a luz, hace veinticinco años, nuestra Parroquia de San Pablo, de Huelva, vimos claro, y además

La Parroquia edificio sería un local sencillo, pequeño, no había por aquel entonces necesidad de que fuese más amplia, y aparte de que el Obispado nos ayudara económicamente, los seglares que se fueron comprometiendo irían amortizando el coste hipotecario de los bajos comerciales donde nos instalamos. Nosotros vivíamos de nuestro trabajo. Yo daba algunas clases, y tendríamos la gratuidad en los servicios religiosos. Vimos fundamental separar ingresos parroquiales de los sacramentos, de la Misa. Aunque siempre llamaríamos a la generosidad para con la llamada de la Iglesia Diocesana, y con las necesidades de la marcha parroquial. Siempre nos ha ido bien. Desde su Encarnación hay en 28


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Y cuando llega la hora a sus colaboradores, los elige pobres, pobres hombres, pescadores, olvidados. Elige hombres pobres, no elige a intelectuales de la sinagoga ni a poderosos colaboracionistas, ni tampoco a hombres importantes de la resistencia zelota. Elige a los que no cuentan, a los que nadie conoce, a los que no tienen nada, ni pintan nada.

Jesús ya una opción clara por los pobres. Él se encarna, se hace Hombre e Historia en un pueblo pobre y oprimido. Nace y vive en una nación colonizada por un Imperio poderoso. Vive treinta años en un pueblo pequeño, pobre y olvidado de los hombres importantes; en un lugar ignorado hasta de aquellos que oprimen en aquellos días al pueblo judío. Y en su pueblo pobre, es sencillo artesano, hijo de artesano, y allí comparte la vida con los pobres olvidados que Él ha escogido para compañeros en la vida de sus primeros treinta años. Es Dios y en treinta años nadie sabe nada de Él. No es nunca noticia. Los pobres no son noticia nunca.

La eficacia de la propagación del Reino de Dios no está en medios humanos: No quiere que los utilicen porque sin pensarlo y sin quererlo se apoyarán en ellos. El Reino de los cielos es como la levadura, como el grano de mostaza: pequeños, insignificantes, pero capaces de vivificar y transformar. Y les anuncia que serán pobres en el honor y en el poder. “Sabéis que los jefes de las naciones les oprimen como señores absolutos, pero no ha de ser así entre vosotros, sino el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor, y el que quiera llegar a ser el primero que sea el que mejor sirva.” “os entregarán a los Sanedrines y os azotarán en las sinagogas. Y por mi os llevarán ante gobernadores y reyes para que deis testimonio ante ellos y ante los gentiles. Más

Y cuando comienza su vida pública, solemnemente, en la sinagoga, el sábado, el día consagrado, lo anuncia: “el espíritu del Señor está sobre mí porque me ha ungido para llevar la buena noticia, a los pobres, a los oprimidos, a los ciegos, a los cautivos…” Él escoge, también, a los pobres como destinatarios principales de la Buena Nueva, como voceros primeros de la Historia Nueva, a los que va a incorporar a su tarea. 29


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Es una comunidad pobre que Él quiere que para hacerse rica se haga niña: “Si no os hacéis como niños no entrareis en el reino de los Cielos.”

cuando os entreguen no os preocupéis de cómo o qué vais a hablar, lo que tengáis que hablar se os comunicará en aquel momento. Porque no seréis vosotros los que hablareis, sino el espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros”.

Hay que seguirlo en la regeneración, en el vivir nuevo que Él trae. Vivir que es más gozoso. Para vivir el gozo y la alegría nueva que Él trae, en toda su inmensa profundidad, hay que dejarlo todo. “Y todo aquél que haya dejado casa, padre madre, hermanos o hermanas, hijos o hacienda por mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará la vida eterna.”

Es la pobreza que se hace riqueza porque sus cimientos son precisamente pobreza. Al descubrir uno los valores del Reino de los Cielos, y saborearlos, comprende uno la vaciedad de otra riqueza. “el reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo que al encontrarlo un hombre, lo vuelve a esconder, y por la alegría que le da, va, vende todo lo que tiene y compra el campo aquel. es semejante el reino de los Cielos a un mercader que anda buscando perlas finas y que al encontrar una de gran valor, va, vende todo lo que tienen, y la compra.”

Es una pobreza que hace que se abran los ojos a la riqueza profunda. “Señor, que se abran nuestros ojos”. Las falsas riquezas le pueden a uno privar de la visión infinitamente rica del Gran Banquete de Bodas del Reino. De los primeros invitados, uno se fue al campo, el otro a su negocio… y el Rey invita a los que los siervos se encuentran en los cruces de los caminos, a los pobres que van por los caminos, y son estos los que ocupan los asientos en el banquete nupcial.

Jesús vive en medio de una comunidad pobre que un día coge espigas en el camino porque tiene hambre y otro día al pasar hambre ellos y la multitud que los sigue, ponen los pocos peces y panes que tienen, y dan realidad al signo de la multiplicación de los mismos.

Nos llama a todos a compartir la mesa. Nos invita a vivir el gozo 30


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del dar desde la propia mesa. cho a tomarse dos copas de más…” Condena a los falsos profetas que Tendríamos que vivenciar que el se pastorean a sí mismos. La corazón de los que viven la pobreza-riqueza no es dar desde pobreza-miseria, en las circunsla epidermis del ser. Dar en pri- tancias que sean, es de la misma mer lugar porque quizás parte de carne que el nuestro. lo que uno tiene es de los otros. Jesús nos invita a vivir el amor En un concepto claro de la justicia que nace de asomarse al otro y distributiva puede que lo creadar y darnos. Pero hay que cenmos nuestro no sea nuestro. Dar trarse en el corazón del otro. es escuchar la voz de espera del Puede uno dar y asomarse a su otro y que te duela dentro hasta propio corazón y querer ser que tu yo se haga tú o se haga bueno y querer ser santo, y quenosotros. A los pobres no se les rer ser pobre, y querer tener la oye muchas veces, al darles nos propia conciencia tranquila … y podemos oír a nosotros mismos no nace el amor y nos encerrapara justificarnos, para el día de mos, aún dando, en nuestro promañana salvarnos para ser buepio “yo”… y se da nos o para aparea impulsos egoíscer como buenos. tas abriendo sólo Jesús nos invita a vivir Los pobres pueel bolsillo sin abrir el amor que nace de den parecer mola mano y el coralestos. Y nos los asomarse al otro y a dar zón. La opción por y darnos quitamos de en los pobres es una medio dándoles culminación, es algo y mirando el una culminación en el amor. ego o justificando no darle por no Puede acogerse la pobreza y caer en posible engaño. “En una vivirse con engaño, y ser fría y ocasión un pobre me abordó por la egoísta. calle y me pidió una moneda, que le dí. Poco después se me acercó una Él se asoma a la miseria, a la señora diciéndome: ese hombre se ha pobreza que duele y su corazón ido inmediatamente a un Bar y está se va abriendo hasta el infinito. Y un poco…”. Me chocó y le contesté: comparte su vivir. “señora, se emborrachan muchos que Los milagros suceden porque tienen dinero, también él tiene dere31


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con Catequesis y Eucaristías bien preparadas, tienen que plantearse ur-gentemente si es-tán en el evangelio de Jesús, si hay en ellas una opción preferencial por los pobres. Hermandades de Gloria y Penitencia tienen que plantearse urgentemente si hay en ellas una proyección social que atrape el corazón y el bolsillo más fuertemente que el culto y las salidas procesionales, que no tienen su sentido profundo y sincero si lo otro no existe. Parroquias que quieran estar en el hoy del Movimiento Parroquial con aire de Bimilenario tienen que revisar en las reuniones, en sus Consejos Pastorales, en las celebraciones de la Eucaristía, si dedican el mismo número de personas las mismas cantidades de dinero en la Catequesis, el Culto… que en la proyección social de la Parroquia.

se abre el corazón. “Se compadecía de la muchedumbre que no tenía que comer”. Los milagros seguirán siendo realidad si se abren el corazón y la fe. El milagro no se hace carne humana si no existe la compasión y el dolor por el que está privado de lo necesario, si uno no pone de corazón en la mesa del que espera los panes y los peces que tiene. La opción por los pobres es un fluir de lo hondo que abre las posibilidades más ricas del ser. Abrirnos a la Vida, nos invita a todos. Amar a tu prójimo como a ti mismo, como a lo mejor de ti mismo que es lo que nace de ti mismo. Unirnos para vivir la grandeza de optar por la pobreza-riqueza de compartir con otros, con muchos, unidos, no yuxtapuestos, la tarea de ir construyendo, desde la fuerza de Él, una historia de liberada de trabas y miserias.

Jesús vive en medio de los pobres formando parte de una comunidad pobre. Y después de su resurrección, cuando los suyos comienzan a caminar en su testificación, forman a su alrededor comunidades pobres. “la multitud de los creyentes no tenían sino un solo corazón y una sola alma. nadie llamaba suyo a los bienes sino que todo lo tenían en

No pocas Comunidades cristianas viven el peligro o la realidad de no serlo. Y la comunidad que se cierra no puede llamarse cristiana. Comunidades, Hermandades de Gloria y Penitencia olvidan una opción seria por los pobres. Comunidades cristianas, 32


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estas comunidades las que según el testimonio de historiadores, incluso profano, van a salvar a Occidente de un derrumbamiento total que se avecinaba, gracias a que tienen el corazón libre de ataduras falsas.

común.” los que tenían campos o casas las vendían y ponían el importe a los pies de los apóstoles y se repartía a cada uno según su necesidad.” Aquello fue una gigantesca, juvenil, y vital movida. Pedro, Pablo, Santiago, Juan… Policarpo, Ignacio de Antioquía, Justino… apóstoles y discípulos de la primera hora se unen, se reúnen, y a la vez se dispersan para crear una sociedad nueva, una humanidad en la órbita nueva, en la órbita humano-divina de Jesús de Nazaret, el hombre que al ser Dios conjugó para todos nosotros la auténtica pobreza con la más multimillonaria de las riquezas.

El momento psicológico y ético de la Historia que vive hoy Occidente es tan grave, al menos, como aquel… La Historia en lo que tiene de humana, de rica, de valores auténticos, quiere ser devorada por el consumismo y el ansia desenfrenada del tener. Tú tienes que optar. Tenemos que optar. Hay que hacer opciones firmes. Ponte las gafas que traspasa el hoy y el yo… y mira dentro, muy en lo hondo de la Historia en lo que tiene de sabiduría, y en lo más profundo, misterioso y rico de Jesús de Nazaret –sabiduría infinita-… y sólo después ¡opta!

Y al venir la diáspora y dispersarse los discípulos por el mundo van naciendo de ellos comunidades sencillas, en las que van entrando también algunas personas importantes, pero que en su mayoría están formadas por gente pobre y pequeña. Y son

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LOS “hOy” DE LA MISIÓN EVANGELIZADORA EN LUCAS h

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l aceptar hacer este Estudio de Evangelio para su publicación en nuestra Revista, tuve en cuenta, desde el primer momento, el objetivo e hilo conductor de la Asamblea del Prado de España 2008: “hacer la experiencia espiritual de que evangelizar a los pobres es realmente fuente de alegría y esperanza”. Y tuve en cuenta también cómo nuestra Asamblea, con todo el trabajo posterior que ha supuesto en los cuatro últimos años, quedaba así enmarcada en la finalidad permanente de actualizar nuestra vocación y misión como pradosianos, “teniendo en cuenta la orientación apostólica que debe caracterizarnos: evangelizar a los pobres haciéndonos discípulos de Jesucristo” (CC 25).

Me he adentrado, pues, en el trabajo de este E. de E. con el deseo, profundamente sincero, de encontrarme con la Fuente misma de la alegría y la esperanza, y de hacer crecer en mí esa experiencia espiritual. Varias veces le he pedido al Señor con el P. Chevrier: “Habla, Señor. Abre mis oídos a tu divina palabra… Abre mi pobre espíritu y mi inteligencia, para que tu palabra

pueda penetrar hasta mi corazón y pueda saborearla y comprenderla… Quiero escucharla, meditarla, cumplirla, porque en ella están la vida, la alegría y la felicidad” (VD 108). Bien sé que la evangelización de los pobres sólo es fuente de alegría y esperanza, cuando somos capaces en nuestra condición de discípulos de fijar nuestra mirada en Jesucristo; cuando, al contemplarle y conocerle, nos sentimos 34


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Lucas que “en aquella región había unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando por turno su rebaño. Y un ángel del Señor se les presentó… El ángel les dijo: No temáis, os traigo la buena noticia, la gran alegría para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador… Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

atraídos a amarle y seguirle, y a dejarnos configurar por Él. Es entonces cuando experimentamos en lo hondo de nosotros mismos aquella misma alegría del Espíritu que experimentó Él, al contemplar la obra amorosa del Padre en el anuncio de la Buena Nueva a la gente sencilla (Lc 10,21). En este Estudio de Evangelio he trabajado sobre los cuatro “hoy” que Lucas nos transmite en cuatro relatos de su Evangelio: “hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador” (2,11); “Hoy, en vuestra presencia, se cumple esta Escritura que acabáis de oír” (4,21); “Hoy ha llegado la salvación a esta casa” (19,9); y por último “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (23,43). Aquí recojo lo más significativo del trabajo realizado en mi E.E. y lo resumo ordenadamente en los cuatro apartados siguientes.

Al encontrarme con este primer “Hoy”, no he podido dejar de evocar al P. Chevrier meditando ante el Pesebre en la noche de Navidad de 1956 “sobre la pobreza de Nuestro Señor y su abajamiento en medio de los hombres” (CC nº 2). Y no he podido dejar de sentirme nuevamente sobrecogido ante la grandeza y sabiduría de Dios. Ese niño recién nacido,”envuelto en pañales y acostado en un pesebre”, venido en pobreza y anunciado a los pobres como primicia, es – contra toda lógica humana – ¡el Verbo Encarnado! (Jn 1,14), el “Hijo único del Padre” que, al hacerse hombre, “se despoja de su rango y toma la condición de esclavo, haciéndose uno de tantos” (Fl 2,6-7). En la fragilidad y pobreza del recién nacido en el establo de Belén, Dios se nos acerca no desde la riqueza y el poder de este mundo, sino desde el despojo y el abajamiento. “Quiso ser pobre, escogió padres pobres, nació pobre, la

1) “Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor” Dice Lucas en el relato (2,1-20) que José y su esposa María, mientras estaban en Belén, a María, que estaba encinta, “le llegó el parto y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre”. Y a continuación sigue narrando 35


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misión como pradosianos?... Acercarnos “hoy” a los pobres de nuestro mundo globalizado, para nosotros no es sólo una cuestión de sensibilidad personal. Es nuestra respuesta a la llamada del Espíritu a entrar de verdad en el movimiento mismo de Dios que en la persona del Verbo Encarnado se acercó a los hombres y a lo más débil y necesitado de ellos. Evoco de nuevo al P. Chevrier: “Me convirtió el misterio de la Encarnación… me decidí a seguir más de cerca a Nuestro Señor Jesucristo, para hacerme más capaz de trabajar eficazmente en la salvación de los hombres. Y mi deseo es que también vosotros sigáis de cerca a Nuestro Señor”. La llamada es inequívoca. Por eso quiero acogerla con alegría, con todas mis fuerzas, y hacerla eficaz, siguiendo a Jesucristo “más” de cerca como deseaba el P. Chevrier.

pobreza fue su carácter distintivo” (VD 407). Es la señal que da el ángel a los pastores para que puedan reconocerlo: “encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. Y anunciado a los pobres como “la buena noticia, la gran alegría para todo el pueblo”, en él “les” ha nacido un Salvador. Dios mismo se “les” acerca como Salvador. Es el Mesías esperado, el Señor que viene para salvarlos. “El pueblo que andaba a oscuras vio una luz intensa… Se han alegrado al verte… Porque el yugo que les pesaba y la barra de su hombro, la vara de su tirano, todo lo has hecho pedazos… Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado… Desde ahora y hasta siempre, el celo de Yahvéh hará eso” (Is 9,1-6). Dios mismo, en la indefensión y pobreza de ese niño acostado en el pesebre, se nos acerca “hoy” como el Dios que toma partido a favor de los pobres y oprimidos de la tierra. El Dios ahí revelado, en la fragilidad y ternura de un recién nacido, no es un Dios neutral; es un Dios parcial que, “hoy” en nosotros, sigue acercándose como “su” Salvador a todos los pisoteados, excluidos y abandonados por la injusticia y el desamor de nuestro mundo.

2) “Hoy, ante vosotros, se cumple esta Escritura que acabáis de oír” Según el relato de Lucas en su Evangelio (4,16-22), Jesús comienza su ministerio público en la sinagoga de Nazaret. Allí lee el texto de Isaías 61,1-2. Terminada la lectura y estando todas las miradas puestas en él, empezó a decir: “Hoy, ante

¿No hay aquí una llamada a actualizar nuestra vocación y 36


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dan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, se anuncia a los pobres la Buena Nueva”. Signos que pudieron presenciar, pues Jesús – como afirma Lucas – “en aquel momento curó a muchos de sus enfermedades y dolencias, y de malos espíritus, y dio vista a muchos ciegos.” Y concluye Jesús en su respuesta a los enviados de Juan: “Y ¡dichoso el que no se escandalice de mí!” (Lc 7,18-23).

vosotros, se cumple esta Escritura que acabáis de oír” (4,21) En estas palabras de Jesús, empleando la expresión de J. Jeremías, intuyo y contemplo “un jubiloso clamor escatológico”. Jesús asume como propio el texto de Isaías, y a partir de él se presenta como ungido por el Espíritu y enviado como Mesías: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año de gracia del Señor (Is 61,1-2)”. Son los signos de la presencia del Reino mesiánico, que Jesús asume como inicio programático de su misión y que irá realizando a lo largo de sus tres años de ministerio público. Con su proclamación en la sinagoga de Nazaret, Jesús acaba de anunciar la presencia del Reinado de Dios en Él: “Hoy, ante vosotros, se cumple esta escritura”.

Con el anuncio, pues, de la Buena Nueva a los pobres y la liberación de los oprimidos, Jesús está dando cumplimiento a las grandes promesas de Israel. Con Él ha comenzado el tiempo de salvación, ha llegado el Reino de Dios esperado. La “Buena Nueva” anunciada a los pobres, es la “Buena Nueva del Reino de Dios”. Jesús mismo lo expresa, cuando a la gente que quiere retenerle en Cafarnaúm le dice: “También a los otros pueblos tengo que anunciarles la Buena Nueva del Reino de Dios, porque para esto he sido enviado” (4,43). Y en otro texto es el propio evangelista el que nos dice que Jesús “iba caminando de pueblo en pueblo y de aldea en aldea proclamando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios.” (8,1). Anunciar, pues, la Buena Nueva a los pobres, es anunciarles la Buena Nueva del Reino de Dios. Es anunciarles la Buena Nueva de que el

A estos mismos signos prácticamente remite Jesús a los discípulos de Juan, cuando, enviados por el Bautista desde la cárcel, le preguntan si es él “el que ha de venir” o han de seguir esperando a otro. “Id y contad a Juan – les responde Jesús – lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos que37


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los pobres como decisiva en la misión de Jesús y por tanto como decisiva también hoy para la misión de la Iglesia y por supuesto del Prado. No ver esto sería no terminar de conocer bien a Jesús ni acabar de comprender su misión. Seguirle no sería entonces seguirle “de cerca” y comprender que el verdadero seguimiento es entrar precisamente en el dinamismo de su cercanía. Tanto en Lc 4,18 como en 7,22 – señales todas de la llegada del Reino – el “anuncio de la Buena Nueva a los pobres” está marcando la trayectoria en la misión y el destino de Jesús. Quizás por eso termina su respuesta a los enviados de Juan añadiendo: “Y ¡dichoso el que no se escandalice de mí!” (7,23). Estamos ante el rasgo esencial de su misión. En 6,20, Jesús no duda en proclamar que el Reino de Dios les pertenece. Ellos son sus primeros destinatarios. Consecuen-temente, en la Iglesia ningún planteamiento de evangelización debería olvidar o silenciar la realidad de los pobres, pues es lo prioritario y fundamental de su misión. Cuánto más para nosotros pradosianos “especialmente atraídos a conocer a Jesucristo, entregarnos a Él e ir, con Él y como Él, al encuentro de los pobres…” (CC 7). Estamos vocacionados a renovar cada día en nuestro ministerio nuestra mirada y nuestra cercanía

Reino de Dios ha llegado, y ha llegado para ellos como buena noticia. Pero lo que en estos relatos siempre captó poderosamente mi atención, y siempre me conmovió profundamente, también ahora, es constatar con qué fuerza se evidencia en ellos el hecho de la prioridad de los po-bres en el anuncio de la Buena Nueva. Ellos son el centro de la preocupación mesiánica de Jesús. Movido por el Espíritu, a ellos se dirige y se acerca con predilección. No hay más que seguir leyendo a Lucas, para verle curando sus dolencias, sanando sus enfermedades, liberándoles de su sufrimiento, mostrándoles el amor del Padre, sentándose a la mesa con los menospreciados y perdidos, acogiéndoles con ternura y haciéndoles sentir su perdón… A todos ellos se acerca Jesús, y en su cercanía va haciendo que se sientan favorecidos y agraciados por el anuncio gozoso de la Buena Nueva. Social y religiosamente despreciados y olvidados en su pobreza y sufrimiento, sienten ahora que Dios está a su lado, y que los reconoce y ama como a hijos suyos predilectos. Son los preferidos de Jesús. Y he vuelto a subrayar en mi estudio-oración esta primacía de 38


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Chevrier pronunciadas hace 150 años en uno de sus sermones siendo coadjutor en la parroquia de San Andrés. Desde su cercanía a los pobres de la Guillotière le impresiona ver “el espectáculo cada vez más tremendo de la creciente miseria humana”. Y la describe y denuncia así en su sermón: “Se diría que, a medida que los grandes de la tierra se enriquecen, a medida que las riquezas van siendo recogidas en unas pocas manos que las buscan ávidamenPero hemos de ser muy conste, crece la pobreza, disminuye el tracientes que si de verdad “nos acerbajo, dejan de ser pagacamos” a los pobres, dos los salarios. Se ve a Cuánto más para al igual que Jesús pobres obreros trabajan(6,24-25), hemos de nosotros pradosianos do desde el alba hasta ver la injusticia de “especialmente entrada la noche para los poderosos que atraídos a conocer a apenas ganarse su pan y los explotan y opriJesucristo, entregarnos el de sus hijos” (E. Esp. men. Isaías llama a a Él e ir con Él y como 47). Un llamada, pues, esta injusticia “la vara desde nuestra fidelide su tirano” (9,3). Él, al encuentro de los dad al Evangelio y a pobres…” Hoy es una injusticia los pobres, a no sosla“estructurada” denyar nunca en el anuntro de un sistema globalizado. Eso cio de “la Buena Nueva” la denuncia que llaman “los mercados”. La del gran pecado de injusticia que Iglesia, enviada a “anunciar la los oprime. Es condición impresBuena Nueva a los pobres”, no debecindible si queremos servir a su ría nunca en su misión evangelizaliberación. dora soslayar la denuncia de esta injusticia, el gran pecado de nuestro mundo, causa real de la pobreza y el sufrimiento de millones de 3) “Hoy ha llegado la salvaseres humanos. Recuerdo, por pro- ción a esta casa” féticas y por lo que tienen hoy de Jesús atraviesa la ciudad de Jericó actualidad, las palabras del P. (19,1-10). Le sigue mucha gente. hacia ellos. Si Jesús “hace de los pobres y los pecadores su compañía predilecta” (VD 395), nosotros “como Nues-tro Señor… elegiremos preferentemente la compañía de los pobres y de los pecadores” (VD 402). Cada día hemos de actualizar en nosotros la opción de Jesús por ellos. Cada día en mi acercamiento a ellos estoy llamado a poder decir de verdad con Jesús y como Jesús: Hoy se cumple esta Escritura.

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Acaban de presenciar uno de los tengo que alojarme en tu casa”. Él signos liberadores de la llegada del bajó enseguida y lo recibió muy conReino de Dios. Jesús ha devuelto la tento. Al ver esto, todos murmuraban vista a un hombre ciego que senta- diciendo: Ha entrado a hospedarse en do a la vera del camino pedía casa de un pecador. Pero Zaqueo se limosna (18,35-43), y ahora, reco- puso en pie y dijo al Señor: “Mira, la brada la vista, “sigue bendiciendo a mitad de mis bienes, Señor, se la doy a Dios”. Y dice Lucas que “todo el pue- los pobres y si a alguien le he sacado blo, al ver esto, alababa a Dios”… dinero se lo restituiré cuatro veces”. Y ¿Fue esto mismo lo que despertó en dice Lucas que Jesús le contestó: Zaqueo su interés por conocer a “Hoy ha llegado la salvación a Jesús? ¿Se sintió movido al ver la fe esta casa; pues también él es hijo de de la gente que lo seguía? ¿Quizás Abrahán. Porque el Hijo del hombre ha oyó anteriormente hablar de la venido a buscar y a salvar lo que estaBuena Nueva anunciada por ba perdido”. Jesús?... Posiblemente. Lo cierto es Zaqueo no es un ciego que pide que Zaqueo siendo “jefe de publicalimosna sentado a la vera del caminos, y muy rico, trataba de distinguir no, no es uno de esos leprosos que quién era Jesús”. Como jefe de se acercan a Jesús, no es de los recaudadores es un hombre podepobres que pasan hambre, ni de los roso que acumula mucho dinero; es que lloran bajo el peso de la opreconocido como “pecador” y rechasión; no es uno de esos zado por todos. Pero pobres, lisiados, ciegos quiere ver de cerca a y cojos que el criado Hoy ha llegado la Jesús y no puede, trae de las calles y plapues es bajo de esta- salvación a esta casa; zas al banquete de su tura y la gente se lo pues también él es hijo señor; no es un homde abrahán impide. Entonces, bre hundido y abansin complejos, para donado en la pobreza poder verlo se adey el sufrimiento de la lanta corriendo como un niño y se enfermedad. Zaqueo es un hombre sube a una higuera por donde tenía rico, que ha ido acumulando riqueque pasar. za como “jefe de publicanos”. Pero Y aquí empieza lo admirable de en su riqueza y en su profesión es este relato. “Al llegar a aquel sitio, un hombre moralmente despreciaJesús levantó la vista y le dijo: do, marginado de la sociedad “Zaqueo, baja enseguida, que hoy vigente y tenido por “pecador”: un 40


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realidad de los pohombre al que su Y también a él, bres, y del daño injuscondición de publicano le está impidiendo despreciado, marginado tamente causado a la acceder a la salva- y tenido por pecador, gente a la que ha ido ción. Esta era la con- se siente enviado Jesús robando. Se da cuenta que el compartir lo vicción religiosa de para anunciarle la entonces. Por eso, proBuena nueva del reino que tiene y hacer justicia, es lo primero y duce escándalo entre de Dios lo más importante. Y la gente de Jericó que decide dar la mitad Jesús, el profeta de Nazaret enviado a los pobres, haya de sus bienes a los pobres y devolquerido alojarse en su casa. “Al ver ver con creces lo robado. Zaqueo es esto, todos murmuraban diciendo: Ha ahora una persona nueva, liberada entrado a hospedarse en casa de un de la riqueza y el dinero, y libre para el Reino de Dios… En esos pecador”. momentos, la alegría invade el Pero afortunadamente para corazón de Jesús enviado a anunZaqueo – como para nosotros hoy – ciar la Buena Nueva a los pobres Jesús veía las cosas de manera muy (15,1-7). “Porque el Hijo del hombre distinta. También Zaqueo es hijo ha venido a buscar y a salvar lo que de Abrahán. Y también a él, desestaba perdido”. Y en su respuesta a preciado, marginado y tenido por la decisión de Zaqueo de nuevo pecador, se siente enviado Jesús intuyo y contemplo, y me llena de para anunciarle la Buena Nueva gozo, aquel “jubiloso clamor escadel Reino de Dios. “Zaqueo, baja tológico” de Jesús en la sinagoga de enseguida, que hoy tengo que alojarme nazaret: “Hoy ha llegado la salvaen tu casa”. Jesús llenará el deseo de ción a esta casa”. También aquí se este hombre “pecador” que quiere ha cumplido la palabra de Isaías. verle de cerca y saber quién es y Y algo más. Acercarme a este qué hay en él, para que tanta gente le siga… Y Jesús se le acerca del relato, sobre todo al “Hoy” de modo más natural y humano. Jesús, me ayuda a entender mejor Entra en su casa con sencillez y la llamada que percibía al final del corazón abierto. El trato familiar anterior apartado. Las dos decisiocon Zaqueo provoca en él un cam- nes que toma Zaqueo (dar la mitad bio en la manera de ver las cosas, y de sus bienes a los pobres, y si a una necesidad de conversión prác- alguien le ha robado devolverle tica. Zaqueo toma conciencia de la cuatro veces más), son el “fruto de 41


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otros”. Pero el otro crucificado lo increpa en defensa de Jesús: “¿Ni siquiera tú, sufriendo la misma pena, tienes temor de Dios? La nuestra es justa, nos dan nuestro merecido; en cambio éste no ha hecho nada malo”. Y, dirigiéndose a Jesús, le dice: “Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino”. Entonces – así lo intuyo – mirándole desde la cruz, Jesús le responde: “Te lo aseguro: Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Luego dice Lucas que era ya eso de mediodía, cuando se oscureció el sol y toda la región quedó en tinieblas hasta la media tarde… Jesús queda en un largo y profundo silencio… que rompe finalmente con un grito muy fuerte: “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu”. Y según Lucas, “dicho esto, expiró”.

conversión y liberación” de un anuncio, paciente y personalizado por parte de Jesús, de la Buena Nueva del Reino de Dios. Dos decisiones que Jesús aprueba como dos signos inequívocos de la llegada del Reino a aquella casa: la solidaridad con los pobres y el restablecimiento de la justicia. Es lo que Jesús proclama con el “Hoy ha llegado la salvación a esta casa”. Justamente lo que necesita nuestro mundo globalizado de hoy, y que no podemos soslayar en nuestra misión evangelizadora: solidaridad con los pobres y restablecimiento de la justicia. No hay otro camino que pueda conducirnos al “hoy salvífico” de Jesús. Lo dice Isaías y lo dice Lucas. Yo lo asumo y lo acojo como una gracia.

Contemplo a Jesús en la cruz… Sigo el relato… Veo cómo calla ante las muecas de unos y las burlas de otros… “Despreciado, deshecho entre los hombres… Maltratado, se humillaba y no habría la boca…” (Is 53,3-7). Veo… cómo busca dificultosamente con su mirada el rostro de aquel pobre crucificado que lo ha defendido y le está suplicando… Es una mirada compasiva, de solidaridad y cercanía, de amor y ternura…, la mirada que siempre tuvo hacia los pobres y hacia todos los que sufren (7,13 y 10,33-34). Querría, en esos momentos de

4) “Hoy estarás conmigo en el paraíso” Conocemos bien el relato. Jesús está clavado en la cruz. Las autoridades y el pueblo le hacen muecas, diciendo: “A otros ha salvado; que se salve a sí mismo, si él es el Mesías de Dios”. También se burlan de él los soldados, ofreciéndole vinagre y diciendo; “Si eres tú el rey de los judíos, sálvate a ti mismo”. Y uno de los malhechores crucificados lo insultaba diciendo: “¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nos42


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He de decir que en mi contemplación de la mirada y las palabras de Jesús al crucificado con él, me he sentido fuertemente interpelado, tal vez como nunca, en mi modo de ver y de acercarme a los que sufren. Llamados a seguir más de cerca a Jesucristo, difícilmente llegaremos a ese “más de cerca”, si cada día, en nuestra condición de discípulos y apóstoles suyos, no renovamos nuestro compromiso personal de adentramos en el acercamiento mismo de Dios, que en Jesús salva, no desde arriba y desde fuera, sino desde abajo y desde dentro… Es decir, desde el amor que se sitúa siempre al lado de los más débiles y menospreciados de este mundo…

terrible agonía de muerte, tener los pies y las manos libres, para llegar donde él y bendecirle y mostrarle su total confianza en el poder misericordioso de su Padre Dios… Veo cómo le mira desde la cruz y cómo le responde: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Con su respuesta, y con su mirada, Jesús ha llenado de una gran fe y esperanza el corazón de este pobre crucificado con él; le ha hecho sentir dentro de si mismo, en su corazón debilitado y cercano a la muerte, el abrazo y la ternura infinita del Amor salvífico del Padre (15,20). Sigo contemplando…, los ojos y el corazón puestos en Jesús clavado en la cruz. Me sobrecoge ver en Él tanta humanidad, tanta grandeza de alma, tanta bondad, tanta generosidad y entrega… Enviado “a buscar y a salvar lo que estaba perdido”, vive su fidelidad a los pobres y a la misión recibida hasta el último momento… con amor extremado. Contemplo cómo grita con fuerza sus últimas palabras que dirige al Padre, en el momento mismo de expirar, y quedo nuevamente sobrecogido… “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu”… Toda su existencia de Hijo amado del Padre (3,22), fruto toda ella de su obediencia filial (Fl 2,8), es puesta por Jesús en las manos del Padre como el último acto de su amor extremado.

A modo de síntesis final Doy gracias al Señor por este E. E. No todo lo leído y trabajado en él queda reflejado en estos folios. He leído y releído el Evangelio de Lucas, he intentado y pedido en la oración la gracia de penetrarme de él, he estudiado cada palabra, cada acción, para captar su sentido y hacerlo pasar a mis propios pensamientos y acciones (VD 226). A lo largo del mismo, se han ido reafirmando en mí algunas convicciones que siempre me acompañaron en mi ministerio entre los pobres: 1) El camino de pobreza y abajamiento 43


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de Jesucristo como se expresa en el himno cristológico de Fl 2,6-8. 2) La prioridad de los pobres en el anuncio de la Buena Nueva. Ellos son los primeros destinatarios del Reino de Dios. Y 3) La importancia de la persona concreta en la misión evangelizadora como refleja la actuación de Jesús en el Evangelio.

Vicente Amargós

y tu acción. Por la gracia de poderte contemplar y ver. Por conocerte y sentirme llamado a seguirte más de cerca. Haz que en mi esfuerzo de cercanía a los más pobres, mis palabras y mi comportamiento sean reflejo de tu opción por ellos en mí. Amén

vicente amargós

Gracias, pues, Señor. Por estas convicciones reafirmadas en este E. E. Gracias por la luz de tu palabra

Valencia

Seminario del Prado de Limoonest

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JESÚS CUMPLIMIENTO LAS PROMESAS DEL PADRE h

Domingo Contreras

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omingo Contreras (Txomin,) nos ayuda en este Estudio de Evangelio a descubrir cómo Jesús es el cumplimiento de las promesas del Padre. Se adentra en parte de las Escrituras y nos va llevando de la mano para que nosotros también lo descubramos en todas sus dimensiones. Es el Emmanuel, el Dios con nosotros, el Hijo de Dios que, como un siervo, se deja hacer, se deja comer y partir para dar vida y una vida en abundancia. A nosotros nos corresponde contar lo que estamos viendo y oyendo

será muy importante mostrar que Jesús es el Mesías, es decir el Hijo de David, en quien se habían cumplido las promesas del A. T. (“Genealogía de Jesús, Mesías, Hijo de David, Hijo de Abrahán” (1,1). No es un cumplimiento apologético, sino para demostrar que su vida es una forma de vida que se lleva por la Palabra de Dios y los acontecimientos.

Dentro del Estudio del Evangelio continuado voy a tratar de trabajar, en el evangelio de San Mateo, cómo el cumplimiento de las promesas del Padre se hace realidad en Jesús y en la “nube de testigos que nos preceden y acompañan en la evangelización de los pobres”. Para S. Mateo, que lo tendría difícil, entre los judíos, por su condición de recaudador y colaboracionista del imperio romano,

Jesús no aparecerá como el Mesías glorioso, sino como el 45


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para la salvación de todos. Esto me ayudará a vivir también a mí, como el “enviado” para ayudar a que en otros se cumplan las promesas de Dios.

Hijo del Hombre, que tiene que padecer hasta morir (27,39,40,43 y 54; 16,20). Jesús es la encarnación del siervo sufriente de Isaías (Is 42;49;50; 53). Es ante todo, el Hijo de Dios, título que resume y da sentido a los demás, desde el inicio de la vida pública hasta la cruz (3,17; 27,54).

1. EmmanuelDios con nosotros

El mero hecho de llamarse Jesús y Mesías, ya se entendía por los profetas que el que venía, tenía la misión de salvar como enviado de Dios, por eso se le pone el nombre de Jesús (1,21).

Es una grandeza que todo un Dios esté entre nosotros. (La virgen concebirá y dará a luz un hijo, a quien pondrán por nombre Emmanuel. (que significa: Dios con nosotros) (1,23). (Is 7,14). Se cumple lo dicho por el profeta. Si esta noticia la oyeron los que le esperaban, ¡con cuánta alegría la recibirían!, y más aún si la oyeron los pobres que no tenían nada, ni derechos, como otros. Y se pondrían a buscarlo como aquellos pastores o sabios de oriente (2,112). Estos eran extranjeros, como mis amigos Tsetsy, Emíl y Amadeu, dan lo que tienen son tan sencillos que se dejan guiar hasta de una estrella, y lo encuentran con alegría, pobre entre los pobres, y al responder así están cumpliendo una promesa de Dios (Miq 5,2). También hoy tenemos entre nosotros muchos profetas que vienen de parte de Dios y se

Quisiera enmarcarlo todo esto en otros aspectos muy importantes a destacar como son: Emmanuel-Dios con nosotros, anuncio de la salvación definitiva, el Hijo de Dios, dimensión universal de la B.N. ¿Será o no será?, esperanzas cumplidas. Las formas a través de las cuales quiere darse a entender, las parábolas, o el mensaje de la novedad, siendo el Padre y Pastor del Nuevo Israel, al que se da Él mismo como alimento y sacia a los hambrientos y sedientos. Se destacará esa obediencia que le lleva a mostrarse, de forma progresiva y libre, como el Siervo de Yahvé, rechazado y crucificado 46


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muerte y desprecio (“de esta manera se cumplió lo anunciado por los profetas: que sería llamado nazareno”. (2,23; Is11,1).

les distingue por su pobreza, sencillez y alegría. Son muchos que con generosidad y sencillez, aunque no lo parezca, que nos traen mensajes extraordinarios, a quienes no se les puede hacer oídos sordos, y sí escuchar con generosidad y sin prejuicios. Todos somos para los demás, de alguna forma, una novedad, una promesa, y también me tengo que preguntar: ¿cómo acepto al otro, facilito el encuentro?

Jesús, como Siervo de Yahvé, empieza cumpliendo unas promesas de salvación que no están exentas de peligros y esfuerzos, siendo fiel a la voluntad del Padre para servir a los pobres (Humanidad entera). Acepta el dolor y el sacrificio para decirnos que así hemos de ser también los que queramos servir a los pobres. Esto es lo que han vivido tantos de nuestros testigos. Para muchos misioneros su objetivo preferencial es ir a los últimos, y por ser más difícil lo desean como más importante. Así me lo decía Luis Carlos que hoy está en Zimbabue. Teresa de Calcuta quería ir a los más pobres de las chabolas, “meterse en los agujeros de la muerte”. Mª Carmen y Pepe, éste misionero laico, auto-exiliado de Cuba, que se entregaron al servicio de la misión en Bovera (Ecuador). Me alegra que mi opción por el mundo rural, sea lo más parecido a Nazaret.

2. Anuncio de la salvación definitiva “José se levantó, tomó al niño y su madre de noche, y partió a Egipto” (2,14)” De Egipto llamé a mi hijo (Os 11,1). Al volver Jesús de Egipto está cumpliendo las promesas de los profetas que veían en este nuevo éxodo el anuncio de la salvación definitiva (Jr 31). Salvación que vendrá por ese Mesías - Doliente. Jesús tiene que sufrir, ya desde su infancia la experiencia de la persecución, exilio y desierto. Esta línea es la que sigue cuando al volver de Egipto, se instala en Nazaret, con todo lo que este nombre significa de pobreza, silencio y hasta de 47


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3. El Hijo de Dios

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que pasar unas pruebas, por el desierto, 40 días que recordarán los 40 años que pasó el pueblo de Israel. (Ex 16-17). El desierto es sinónimo de soledad y de encuentro con Dios, así en las respuestas mostrará ser el Hijo de Dios. (Dt 8,3; 6,16 y 6,13).

Este es un título muy especial para S. Mateo: 1,18 (infancia); 3,17 (bautismo); 17,5 (transfiguración); 14,33 (en la barca); 27,54 (el centurión).Veamos algún detalle más: a) “Una voz del cielo decía: este es mi hijo el amado” (3,17) Dios Padre quiere que Jesús se manifieste al mundo como verdadero Hijo de Dios; no es una reencarnación, ni un título honorífico, sino verdadero Hijo de Dios. Todo lo que acontezca a partir de ahora será una consecuencia de esto, se verá que es el Todopoderoso y Misericordioso, en el que se complace el Padre.

Nuestra fidelidad a Dios también llevará consigo unas pruebas, que a su vez se convertirán en fuente de alegría. Contratiempos que vienen de dentro y de fuera, pero que te hacen fuertes, como a San Pablo (“Todo lo puedo en aquel que me conforta”) Entre otros muchos, así lo vivieron: Juan de la Cruz, Gandhi, Luther King, Oscar Romero, Teresita de Lisieux. Un día observé como la hermana Carmen, de la Sagrada Familia, sufría porque sufrían “sus niños del Hogar”, en Bolivia. Sor Bárbara, clarisa, se alegraba porque su madre la había desheredado al entrar en el convento. Miguel, enfermo con los enfermos, donó todo su cuerpo para la medicina. ¿Qué hubiera pasado si todos ellos, se hubieran dejado llevar por la tentación de lo fácil? Ellos supieron hacer el “desier-

Si todos somos hijos de Dios y se complace con nosotros, ¿respondemos a lo que él quiere de nosotros? ¿Somos consecuentes con nuestra condición de bautizados? b) “El Espíritu llevó a Jesús al desierto, para que el diablo lo pusiera a prueba” (4,1,). En las respuestas a las tentaciones mostrará ser Hijo de Dios, aunque tenga 48


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más capaces de aceptar el Evangelio y a su vez se convierten en evangelizadores de los “sabios”. Hoy, no podemos olvidar que nuestro mundo, un tanto pagano y secularizado, necesita nuevos horizontes, Nueva Evangelización.

to”, vencieron con la oración y confianza en Dios.

4. Dimensión universal “Dejó Nazaret y se fue a vivir a Cafarnaún, junto al lago, en el término de Zabulón y Neftalí (4,13)

“Su fama llegó a toda Siria” (4,24). “Poneos, pues en camino, haced discípulos a todos los pueblos” (28,19). Con esto se cumple lo del profeta, que había de venir no sólo para el pueblo judío (Cfr. Is 2,2; 42,1-4). Así también nuestra evangelización no debe hacer preferencias por nadie. Abiertos a todos. Cuando esto lo ve la gente lo agradece mucho, no así por el contrario cuando ve que sólo se les da a los suyos (el capillismo). Sí, es verdad que nos inclinamos a estar más con los que responden, que con los que te hacen cara o pasan de ti y la religión.

Así Jesús, hasta el hecho de irse a vivir a términos extranjeros, nos mostrará que la salvación es para todos, hasta para los gentiles y paganos, según estaba anunciado por el profeta Isaías (Cfr. Is 9,1). “Y el pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande” (Cfr. Lc 4,18 y 21; Is 8,3; 61,1-9). Una característica de nuestra fe, es precisamente la universalidad; ser todo para todos, no hacer acepción de personas, no mirar razas, ni el color de la piel, pobres o ricos, pecadores o justos. De esto dan muestra bien sabida nuestros misioneros, los de antes y los de ahora, que van a tierras lejanas, medio paganas, “Galilea de los gentiles”. Ellos también van por una opción libre y preferencial por “los últimos”, y es algo propio de nuestro carisma de pradosianos. Ir a los ignorantes, a los más pobres. Ellos son los

5. Será o no será…. “Contad lo que estáis viendo” “Así se cumplió lo anunciado por el profeta Isaías: Este es mi siervo a quien elegí, mi amado en quien me complazco” (12,17 y ss.) Es el elegi49


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y termina diciendo “Jesús recorría todos los pueblos, para cumplir todo lo que estaba anunciado sobre él (Is 61, 1-3), hasta las últimas consecuencias. La obediencia será su norma de vida (4,1 y 26,36).

do como siervo del Señor para llevar el derecho a las naciones, sin gritar, ni disputar, respetuoso con el débil. (Is 42,1-7). Será la esperanza cumplida para el que le busca, los pobres, los enfermos y oprimidos (9,35). “Y toda la gente, atónita, decía: ¿No será este el Hijo de David? (12,23). “Id a contar a Juan lo que estáis viendo y oyendo” (11,4). Por eso todos acudían a él (12,15; 14,35; 15,30). Y será una tarea que encarga a sus discípulos (10,7 y ss.), para que el Reino llegue a su plenitud.

La actividad de Jesús se centra, no en el culto, sino en acciones concretas, que acompañadas de la Palabra, serán los signos de liberación: “Entended lo que significa: misericordia quiero y no sacrificios” (9,13) y (Os 6,6) Este es el culto que yo quiero que deis, que soltéis….(Cfr. Is). “Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores”. Esto lo dice, precisamente cuando elige a Mateo. Así está haciendo alusión a algo que será lo propio del Mesías y del Hijo de Dios: Ser misericordioso y fijarse en lo más profundo del hombre, independiente de los juicios humanos. Predicar el arrepentimiento será la señal de que el Mesías habría de venir para hacer un Reino de perdón y misericordia (Mc 1,15). Mi siervo cargará con los pecados de todos… (Is 42;49;50,6 y 53,3-10). Su Reino es de amor, es perdón donde haya ofensa. (9,2) Si como el hijo pródigo, te arrepientes, obtendrás el perdón (cfr. Lc15,11). Él

Yo, el cura, así me llaman los feligreses, veo un compromiso a sentirme una cosa con el que me envía, a dar la vida, a sembrar, no desparramar, ser respetuoso. En nosotros ponen muchos ojos y esperanzas. No puedo defraudarles, ¿soy el pastor celoso de mis ovejas? “No penséis que he venido a abolir las enseñanzas de la ley y los profetas; no he venido a abolirlas, sino a llevarlas hasta las últimas consecuencias” (5,17). (Cfr. Is 42,49,50,53). Es Jesús quien viene a cumplir esas promesas con la predicación y curaciones por obediencia al Padre (cps. del 5 al 9)… 50


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mos más almas para Dios por la pobreza y el sufrimiento que por el bienestar y las riquezas” (V.D., 308).

cargaba con nuestros pecados, no sólo muriendo en la cruz, también perdonándolos en esos encuentros, o cuando recibía desprecios o insultos y amenazas, por parte de los hombres de la ley. Con eso se hacía mejor cumplidor de la misión a la que vino: unir, pacificar, perdonar.

El testimonio de una vida entregada, facilita el camino para que los pobres puedan abrirse a la esperanza. Es la mejor propaganda que podemos hacer del sacerdote. Hay muchos que no han oído hablar de Dios, otros están enfermos por los muchos prejuicios, otros abandonados a su suerte porque no hay quien les anuncie. La presencia cercana, el diálogo confiado del sacerdote puede abrir el corazón de muchos. El otro día fui a ver a Laly, era un pozo de pesimismo pero, poco a poco, logré que me contara con alegría lo bien que iba a poner sus flores en el jardín. Federico, uno de esos que pisan poco la iglesia, escuchando a González Faus, me decía que nunca había oído hablar así de bien a un cura. Y el P. Carolo, de Quito-Sur (Ecuador), nos dejó dicho: “Nuestra vida es un don, la vivimos para devolverla un servicio a los necesitados”.

6. Esperanzas cumplidas “Jesús recorría todos los pueblos y aldeas, enseñando en sus sinagogas, anunciando la buena noticia del reino y curando todas enfermedades y dolencias” (9,35) y (cps. del 5 al 9) (9,20; 14,35; 15,29) (Sal13,6). Con estos hechos crecía la esperanza de los más pobres. Estos son los destinatarios de toda actividad de Jesús: enseñaba, predicaba y curaba. Y por esto se le reconocía al Mesías: “Id a contar a Juan lo que estáis viendo y oyendo… (11,4) Así mismo, a nosotros se nos reconocerá como enviados, por los hechos que nos mandó hacer el Maestro (10,5 y ss.). Si queremos que los demás nos busquen, que acudan a nosotros, tendremos que darles motivos, confianza. El P.Chevrier nos dice que “atraeremos y ganare-

Estas esperanzas tendrán continuidad y se harán realidad en la medida que sus discípulos sean 51


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pero no entenderéis, miraréis, pero no veréis” (Is 6,9)… para que desaparezca la sabiduría de los sabios (Is 29,44).

fieles a lo encomendado: “A estos doce les envió Jesús con las siguientes instrucciones…” (10,5 y ss.). Resaltan los verbos: anunciando, curad, resucitad, limpiar, expulsad. Se ven cumplidas las palabras del profeta Jeremías: “Yo daré de beber a los sedientos y daré de comer a los desfallecidos” (Jr 31,25). Los buenos enviados colaboran con el Mesías, también por obediencia y hasta las últimas consecuencias (10,18). El sacerdote es un enviado, y también los laicos son misioneros y todos nos tenemos que distinguir por el cumplimiento de nuestras obligaciones, por obediencia, para liberar y llevar la B.N. Así mostramos la presencia viva de Dios que se hace realidad en sus mismos discípulos “El que os recibe a vosotros, me recibe a mi” (10,40). Hoy, con los nuevos misioneros y testigos de su amor, se siguen cumpliendo las promesas que hizo el Señor.

Hay varias parábolas: el sembrador (13,1),el trigo y la cizaña (13,24 y 31), etc… Sólo el que quiera oír las entenderá y será fuente de alegría, los que quieran saciar su hambre o sed en la fuente verdadera, o encontrar en él su tesoro, serán fuente de alegría y esperanza, pues les dice que ellos mismos son levadura o tierra para la semilla, por eso el cumplimiento de hablarles en parábolas, les reportará una alegría inmensa, que cuántos reyes y profetas quisieran tener: “A vosotros Dios os ha dado a conocer los misterios del Reino de los cielos”. “Dichosos vosotros por lo que ven vuestros ojos…” (13,16). Dichosos, sí, como siempre, vosotros los discípulos, los sencillos, los pobres, no los sabios ni los poderosos. Así también nuestra forma de hablar es más valorada cuando se hace con mucha sencillez, con ejemplos, comparaciones, utilizando los medios informáticos a nuestro alcance, para hacerse atender y entender con aquellos que quieran escuchar, que, sin

7. Enseñaba con parábolas “Por eso les hablo por medio de parábolas, porque aunque miran no ven, y auque oyen no escuchan ni entienden” (13,13. De esta manera se cumple lo dicho por el profeta: “Oiréis, 52


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las pastorea, pues este “Hijo” que dio de comer y curó las enfermedades del pueblo, es como el Padre (Mt 11,27), un Padre que cuida, perdona y alimenta, como el pastor bueno a sus ovejas, no como el asalariado. Este Padre, por el Hijo, dará hasta su vida y obrará con misericordia con un pueblo que le había olvidado y abandonado.

duda, serán los pobres. Eso es lo que observé un domingo, cuando, al comienzo de la homilía, les conté el cuento de “amor de madre”. Además de que atendían, luego me lo comentaron.

8. “Yo daré de beber a los sedientos” “Venid a mi todos los que estáis fatigados y agobiados y yo os aliviaré” (11,28) “Porque yo daré de beber a los sedientos y daré de comer a los desfallecidos” (Jr 31,25).

Jesús, como Buen Pastor, quiere cuidar de los suyos, y lo hace porque tiene un corazón misericordioso: “Cuando Jesús desembarcó y vio aquel gentío, sintió compasión de ellos…. Y les dijo: dadles vosotros de comer” (14,14 y 16). Con esto está cumpliendo lo dicho por el profeta Eliseo cuando a su criado le dijo: “Dáselo a la gente para que coma… porque el Señor dice: Comerán y sobrará”. (2Re 4,42 y 43). En Mt.14,20 leemos: “comieron todos hasta hartarse”. “Para todos” lo vemos en los textos siguientes; según 14,20, sobraron 12 canastas, (12 tribus de Israel) y en 15,36 dice: “tomó los 7 panes” y sobraron 7 cestos”, (alusión a los 7 ministros de la comunidad helenista). Esta misma frase adelanta lo que más tarde diría que Jesús es plenitud de vida para todos, cuando les dice: “Yo soy el

El Señor es capaz de saciar el hambre, la sed y el cansancio y así cumplir con lo anunciado a su pueblo. (Is 25,6). En el salmo 32,18 se dice: “ Los ojos del Señor están puestos en sus fieles… para librarlos de la muerte y reanimarlos en tiempo de hambre”. Sediento de la Palabra estaba el pueblo y los sació, sedientos de salud los enfermos y los sanó. Estaban como ovejas sin pastor (9,36), y las pastoreó el mismo: “yo mismo buscaré a mis ovejas y las pastorearé” (Ez 34,11). Él dio hasta su vida por ellos (Jn 10,1-18) Es Dios mismo en persona quien 53


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la sangre de la cruz, como sello de la Nueva Alianza y cumplir así lo anunciado por el profeta (Jr 31,31 y ss.). La finalidad de este cumplimiento es que todos los hombres se salven, es el intermediario que se ofrece así mismo, hecho oblación, por obediencia al Padre y por amor a los hombres.

pan de vida, quien me coma, nunca más tendrá más hambre, no morirá” (Jn 6,53). En Mt14,19, observamos algo muy importante: “Jesús levantó los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se lo dio”. Por eso podrá decir: Es mi Padre quien os da verdadero pan del cielo (Jn 6,32). Nosotros, sus discípulos, no podremos por menos de decir lo mismo, por mucho que hagamos o que nos parezca que hemos triunfado. Si queremos ser buen pan para los demás, A. Chevrier nos lo enseña en el cuadro de Saint Fons.

Si nosotros también sabemos ofrecernos al Padre como él, nos convertiremos en ese buen pan que tanto quieren de nosotros y esperanza cumplida para los pobres.

9. El siervo rechazado

En Mt 26,26 repite: “Jesús tomó pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio a sus discípulos”. En definitiva, Jesús está empeñado en hacerse buen pan al decir que lo comamos para que teniendo su misma vida podamos atravesar el desierto y no desfallezcamos en el camino (15,32). Recordaba aquel pasaje (Ex 16,15), a diferencia que aquellos murieron y estos vivirán para siempre (Jn 6,49).

“Jesús se puso a increpar a las ciudades… porque no se habían convertido”(11,20; Is.23,1-8). “Escuchad esta otra parábola: Había un hacendado que plantó una viña...” (21,33 e Is 5,1 y ss). Jesús es rechazado por su pueblo. A pesar de llevarles la B.N. y hacer tantos milagros, no se convirtieron y le rechazaron. Esperaba de ellos… Por eso convoca a un pueblo que dé los frutos a su tiempo (21,43) y los llamará bienaventurados (5,1); será un Reino especial (25,34; 5,21) Tiene la novedad de una ley que, con

Esto será el resumen de todo lo que ha sido su vida como enviado del Padre y que culminará en 54


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los testigos valiosos y abrirse a un mundo de esperanzas.

entera libertad, está por encima de lo estrictamente mandado, que no se ata al legalismo y además es universal (Mt 15,21-28). Es la del amor, que está por encima de todo, de prejuicios y condenas. En el Cuaderno de Vida (20-1211) me hacía estas preguntas. ¿Cómo puedo pensar que un enfermo o un desconocido me llame por mi nombre o que tenga un detalle el que te crees que es tu enemigo? Eso es por el amor que se ha derramado en muchos corazones.

Jesús mandará a sus discípulos (28,16) a continuar su tarea, pero ya les advertía que habían de correr su misma suerte. “Todos os odiarán por mi causa” (10,22; 24,9) Si a mi me ha perseguido, también a vosotros. “Si no os reciben ni escuchan… (13,57; 10,14). Jesús les previene para que llegado el momento no se escandalicen. (Cfr. Mt 10,16-24). El rechazo es un determinante para saber si eres buen evangelizador, aunque parezca un fracaso, no lo es, puesto que te rechazan los que no son de Dios. La luz no puede habitar con las tinieblas. Más aún, el rechazo es semilla de cristianos, como se diría de nuestros primeros mártires. El martirio es una riqueza para la Iglesia, les asemeja al Siervo de Yahvé. Sin cruz no hay salvación y seguir al maestro con la cruz es una condición del discipulado.

Como no lo entendieron, no lo entienden muchos, por eso les decía “Se os quitará el Reino de Dios…”. “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que Dios te envía…” (23,37). “Pero, ellos no obedecieron” (Jr 11,8). “Un profeta sólo es despreciado en su pueblo y en su casa” (Mt 13,57). ¡Cuánta gente no ha sabido valorar la labor de los profetas y apóstoles del momento! Eso ha provocado la huida y el abandono por parte de unos, y el pesimismo por parte de otros, quedándose muchos sin la riqueza de la gracia. Pero también ha podido ser providencial para que otros pudieran recibir el gran regalo de

El evangelista no se queda en esa contemplación del siervo y sus discípulos que sufren. Va más allá para mostrar que Jesús es el verdadero Hijo de Dios en esa relación que hay entre la muerte 55


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Juan de la Cruz se preguntaba: ¿Qué sabe quien no sabe padecer por Cristo? Mi amigo Demetrio que no se tenía ni de pie, siempre estaba con una sonrisa, no se quejaba de nada, él me enseñó a sufrir, a poner buena cara a pesar del sufrimiento. (C.V.:12-12-11). Y ¡cuántos enfermos!: Dña. Cándida sobrecargada con la bolsa de la compra, me contaba que lo pasaba muy mal, le dolía todo el cuerpo, nadie le echaba una mano, ella no quería molestar a nadie”. Asumía el dolor pacientemente (C.V.: 24-7-04). “Y en el sufrir sólo…y con Dios, está la verdadera alegría” decía San Rafael Arnáiz. Estos son los testigos que hoy siguen enseñando el camino de la salvación, al estilo del Siervo sufriente. “La salvación de otros se completa por nuestros sufrimientos” (V.D., 487). Y así en ellos también hoy se siguen cumpliendo las promesas del Señor.

y la vida. Así se lo anunció: “No tendrán otro signo que el del profeta Jonás. Pues así como Jonás estuvo tres días y tres noches así…” (12,39; y 16,4; Jon 2,1). La misma muerte se convertirá en un signo de la presencia del Señor, muestra del poder sobre la misma muerte y cumplimiento de lo que ya se anunció como camino para la vida, pues Dios es un Dios de vivos y no de muertos (Mt 8,11; Is 25,8). El Hijo de Dios se salvó así mismo (27,40 y 43 y 54), acto sublime para decir que era el Hijo de Dios. Cuando Jesús está en la cruz dice: “Que no se haga como yo quiero, sino como tu”, muestra al siervo obediente hasta la muerte de cruz, que ya estaba anunciada (16,21; 17,22; 20,18) y se convertirá en la verdadera pascua, prefigurada en la pascua judía. Jesús es el Justo que lleva hasta las últimas consecuencias la obediencia al Padre, y cumpliendo todo lo anunciado en el A.T.

Domingo Contreras Hontoria del Pinar (Burgos)

Hay muchos que han aprendido a sufrir como el Maestro. San

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Narración LAS JIMAGUAS h

Manuel Martín de vargas

M

anuel Martín de Vargas nos hace entrar en este relato de una manera genial para que no nos sintamos como espectadores sino que también podamos reaccionar y sentirnos parte de la historia. Una historia real que ha dejado una tremenda huella en quien nos la cuenta porque impacta y porque parece increíble. ¡No es posible! ¡No es posible! son sus palabras que, a modo de, sonsonete terminan el relato de las jimaguas (mellizas) cubanas.

1. El Encuentro

Trozo de historia de unos pobres de Jesucristo que encontré en Cuba

Nunca había oído esta palabra de Jimaguas, hasta que un día me dijo un amigo: "una señora me ha preguntado si el otro sacerdote y tú sois “Jimaguas”.

"vuestro Padre del Cielo no quiere que se pierda

¿Jimaguas?

ni uno sólo de estos pequeños” (Mt 18,14)

Si. Mellizos. 57


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. las Jimaguas

Manuel Martín de Vargas

pude conseguirlo.

No sé porqué le había parecido eso a la señora, ya que ni siquiera teníamos la misma edad.

Estaban separadas en salas distintas pues el estado de una de ellas era más delicado que el de la otra, y me dirigí a la que se encontraba en la sala más cercana, que era en la que se encontraba la más recuperada.

Pero, unos días más tarde nos encontrábamos celebrando la Eucaristía en una mañana soleada de domingo y al momento de las Preces, se elevó una oración: "Por las jimaguas que están muy malitas en el hospital". Me sorprendió la plegaria y pregunté:

Y allí estaba. Sentada en una silla junto a la cama una muchachita de raza blanca y con aspecto de estar aburrida.

¿Qué tienen?

Me presenté como sacerdote que atendía su pueblo y al oírlo se levantó rápidamente y se acercó abrazándome y besándome. Era en realidad más niña que mujer y tal como me dijo tenía 14 años para cumplir 15.

Se han envenenado las dos y una de ellas está muy grave. Al terminar la Eucaristía intenté informarme mejor; tarea estéril, pues las jimaguas llevaban poco tiempo en el poblado y eran poco conocidas. Estaban ingresadas en el hospital y eran muy jóvenes.

Mi hermana está mejor, va, me dijo y añadió: Está más Ilenita que yo.

Al día siguiente me dirigí al hospital, pero todas mis preguntas se estrellaban ante el desconocimiento de que dos jimaguas estuvieran ingresadas.

"Le pregunté si ella deseaba alguna cosa que yo pudiera traerle y me contesto: Un libro que hable de Dios". Y prometí llevárselo al día siguiente.

Después de recorrer varias salas, alguno me sugirió que podrían estar en el hospital infantil si eran menores de 16 años.

Conversamos algunas palabras indicándome que su padre era muy pesado, lo que quería decir tosco y de malas maneras; que se encontraba muy bien y como yo quería evitar preguntas sobre las razones que

Allí me dirigí después de recorrer casi toda la ciudad y a una hora en la que me resultaba difícil tener acceso a las jimaguas, pero 58


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. las Jimaguas

Manuel Martín de Vargas

El diálogo con la hermana fue más breve. La encontré bastante bien, pero tenía que esperar unos diez días más para asegurar que el veneno no hubiera hecho efecto y no dejaba secuelas.

le hubieren movido a dar el paso del intento de suicidio, le pregunté: ¿Tienes novio? Estoy divorciada. ¿Cómo? ¿Divorciada?

(Habían ingerido uno de los venenos que usan en el campo para exterminar alimañas).

Se echó a reír y añadió: Mí matrimonio ha durado un mes. Me pegaba mucho porque yo llevaba la ropa muy corta y sus amigos me miraban mucho, así que un día le dije: "soy muy joven para que me pegues tanto", y regresé a mi casa.

¿Te traigo algo? - Un libro sobre Cristo. ¡Qué bueno y qué extraño al mismo tiempo! Salí del hospital y me puse a caminar porque estaba aturdido.

¿Y tu hermana? También está divorciada.

iTan jóvenes y tan lindas!: me decía. ¡Qué barbaridad! Y así me llevé dándole vueltas al futuro que esperaba a estas jimaguas hasta que aterrizaran en la vida.

Me quedé mudo. Su.matrimonio había durado tan sólo 5 meses. ¿Tuvo hijos? No, ella no está preparada.

El domingo siguiente volví al poblado sin que hubiera nuevas noticias, pero si me informaron que el padre les daba muy mal trato, que tenían dos hermanos mayores pero que vivían lejos, y que su madre había fallecido cuando tenían siete años.

¿Y tú? Con una sonrisa, que me pareció que denotaba más ingenuidad que otra cosa, me dijo: Yo he tenido mucha suerte. Se despidió con besos y un fuerte abrazo y me fui a visitar a su hermana.

En mi visita diaria al hospital siempre demostraban mucho contento en recibirme, lo que indicaba claramente la falta de cariño en que se habían criado. Pasados unos días el peligro había desaparecido

La hermana era igual en todo pero con algunos kilos más. Eran ciertamente muy lindas las jimaguas. 59


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. las Jimaguas

Manuel Martín de Vargas

blo, pero comprendíamos que una celebración de la Eucaristía que era algo nuevo para ellas y en medio de gentes, más bien . mayores casi todos y casi desconocidos, y por más que intentamos alguna catequesis, terminaron por no acudir al Templo, aunque alguna vez si las visitamos en su casa.

y una de ellas me dijo que su hermana tomó el veneno porque no podía soportar a su padre, y no aguantaba más y que su padre enfurecido por el envenenamiento de su hermana le había dicho: ¡Tú también si quieres". Ahí las tienes! Y las pastillas del veneno quedaron junto a mi cama toda la noche. Y al día siguiente me las tomé.

Pero un día nos dijeron que el padre había vendido la casa y se habían marchado sin dejar noticia alguna.

Yo, cada vez que regresaba del hospital volvía aturdido a mi casa. Descolocado, me preguntaba una y otra vez: Dios mío! i Qué barbaridad!

II. El Reencuentro Una mañana regresaba a la casa parroquial y de repente me encuentro con una de la dos Jimaguas, la más delgada, que en ese momento salía del Juzgado que estaba situado en el edificio contiguo a la casa parroquial; nos alegramos mucho de volver a encontrarnos, se me quedó mirando y me espetó:

Y uno de los domingos siguientes me dijeron en el Templo que las jimaguas se iban del pueblo, porque la casa en la que vivían, más cobertizo que otra cosa, la había comprado su padre pero al no haberla terminado de pagar el dueño los echaba. Nos confirmaron esta realidad y pensamos, el pequeño grupo que iba a los poblados, que se les podía terminar de pagar la casa, ya que era algo más de 100 dólares lo que quedaba por pagar, y así se hizo, negociando con el dueño directamente ya que de entregarle el dinero al padre podría gastarlo en otra cosa.

Me caso. ¡Cómo! Sí, con mi antiguo novio, pero me caso porque mi padre me obliga a casarme. ¡Lo has pensado bien!

Al siguiente domingo acudieron al templo contentas y agradecidas por no tener que abandonar el pue-

Sí, es mejor para mí después de todo. Pero... No sé... Estoy esperan60


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. las Jimaguas

Manuel Martín de Vargas

do a mi padre que viene con mi novio.

Y riéndose dijo: "Si". Me abrazó, me besó y se alejó rápidamente.

Le pregunté por su hermana y me dijo que se había casado con un policía y que vivía lejos.

Yo entré en la casa parroquial, iNo es posible! ¡No es posible! Y con las manos en la cabeza entré donde me esperaban los compañeros riéndose al verme descompuesto. Y durante unos días cuando me veían se llevaban las manos a la cabeza y me decían iNo es posible!

Le desee lo mejor, entré en la parroquia y ella entró en el juzgado. Al terminar de hacer la gestión en la parroquia vuelvo a encontrármela a la puerta del Juzgado.

Y no he vuelto a tener más noticias.

¡Te casaste! ¡No! ¡No quiero casarme! Mi padre me ha pegado y mi novio también.

Si. El Padre no quiere que se pierdan estos pequeños.

¿Cuándo te han pegado?

Manuel Martín de vargas

Ahí dentro.

Huelva

¿Delante del juez?

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antonio CHevrier. DíSCíPulo De JeSuCriSto

¡Oh Verbo! ¡Oh Cristo! ¡Qué bello y qué grande eres! ¡Quién acertara a conocerte! ¡Quién pudiera comprenderte! Haz, oh Cristo, que yo te conozca y te ame. Tú, que eres la luz, manda un rayo de esa divina luz sobre mi pobre alma, para que yo pueda verte y comprenderte. Dame una fe en ti tan grande, que todas tus palabras sean luces que me iluminen, me atraigan hacia ti y me hagan seguirte en todos los caminos de la justicia y de la verdad.

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. antonio Chevrier. Discípulo de Jesucristo

¡Oh Cristo! ¡Oh Verbo! Mi Señor y mi único Maestro! Habla, que quiero escucharte y poner en práctica tu palabra. Quiero escuchar tu divina palabra, que sé que viene del cielo. Quiero escucharla, meditarla, practicarla, porque en tu palabra está la vida, la alegría, la paz y la felicidad. Habla, Señor. Tu eres mi Señor y mi Maestro. Quiero escucharte sólo a Ti. antonio Chevrier

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ejercicios espirituales para sacerDotes

orienta: René Blanco. Sacerdote pradosiano, ex-asistente del Prado General Días: del 27 de agosto a las 10h (de la mañana) hasta el 31 después de la comida lugar: Casa de Espiritualdad de las Teresianas. Carretera de Avila a Bugohondo (enfrente de la urbanización de" El Soto") inscribirse: correo electrónico: pradoe@asociacionsacerdotes.e.telefonica.net correo postal: Asociación Sacerdotes del Prado. C/ Higueras 35 1º 28011 MADRID Tfno: 914 700 717

tfnos de contacto: 679 182 135 (josé Mª tortosa) y 670 294 478 (Manolo Barco)


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SUMARIO “Rodeados por tal nube de testigos” (Hb 12,1)................................................. 1

r Testimonios Me encontré con Jesús la gran ilusión de mi vida............................................... 3 Pedro Sandín Un hombre amable y agradable.............. 9 Enrique Ángel Martín Puerta Un estilo de “estar y de hacer”.............. 15 Felipe García Mateos

r Artículo de fondo Peco Girón y su opción por los pobres... 25 Eugenio Lobo

r Estudio del Evangelio Los hoy de la misión evangelizadora en Lucas............................................... 34 Vicente Amargós Jesús cumplimiento las promesas del Padre .................................................. 45 Domingo Contreras

r Narración Las jimaguas..............................................57 Manuel Martín de Vargas r Página del Padre Chevrier............... 62

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