ELCELIBATO-2del11para imprimir_Maquetación 1 28/11/2017 7:31 Página 89
Tampoco me satisface la apreciación excesivamente sumaria de G. Mauco que afirma: “Un tercio de sacerdotes cae y se levanta; un tercio cae y no se levanta; un tercio no cae, sino que permanece en pie”. El estudio que realicé en Lovaina junto con tres sacerdotes de tres nacionalidades europeas bajo la estrecha dirección del profesor Vergote es bastante distante de este cómputo poco riguroso. En el celibato hay además deslices y deslices, resbalones habituales y eventuales. Estudios y experiencia convergen a la hora de identificar cuatro grupos de sacerdotes en punto al celibato. Un porcentaje minoritario, pero nada desdeñable, vive su celibato no solo dignamente, sino serena y limpiamente. Lo perciben como una forma de existencia connatural con su entrega específica al Señor y a su comunidad. Registramos en ellos la alegría de ser célibes (tienen su deseo puesto en el Señor y en su comunidad y el deseo satisfecho produce alegría). No es el suyo un celibato exento de dificultades ni tampoco de algunas debilidades, generalmente de importancia menor. Tales dificultades y debilidades no merman, sino estimulan su vida orante y su entrega pastoral. Para otro grupo, más numeroso, el celibato es un intento honesto y un logro aceptable. Intento y logro que no llega a disipar un cierto malestar tolerable aunque frecuente. Luchan contra sus debilidades. Experimentan, sobre todo en algunas épocas de su vida, un sentimiento de soledad y un anhelo de intimidad genital. Algunos deslices más eventuales que habituales ensombrecen su trayectoria célibe, aunque no afectan notablemente ni a su identidad presbiteral ni a su voluntad de seguir siendo célibes, ni a la habitual serenidad y alegría de su presbiterio. Existe también un grupo bastante notable de presbíteros que viven su celibato en una tensión incómoda y sufriente. Se percibe en ellos una insatisfacción crónica, más o menos consciente, que se manifiesta en un resabio de tristeza y malhumor. Parecería que quieren ser célibes y, al mismo tiempo, no se resignan a serlo. Aunque no lleguen a formularlo así, al parecer asumen el celibato porque constituye en la Iglesia occidental una condición “sine qua non” para ser sacerdotes. Y ellos quieren serlo,
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