богословское наследие Что же, когда скажу, что двойное есть, Христово и наше, но наше всю свою силу имеет от удовлетворения Христова, как (например) монета для подати, которой отдаём долги, имеет свою силу от начертания лица, или имени, или знака царя. Можно же сказать и так, что одно наше есть удовлетворение. Ни отсюда не прогоним Христа, не отвергнем Его удовлетворения, ибо Его удовлетворением имеем благодать к нашему удовлетворению, без которой наше удовлетворение не имело бы никакой цены. Так и царские правители, когда царской властью управляют делами, то труд и управление несут правители, но этот труд не имел бы своей цены, если бы не имел своё происхождение от царского величия и власти. Преткновение седьмое Пока нет греха, нет и наказания, как пока нет корня, не будет и дерева, и пока нет огня, не бывает теплоты. Если это так, то как за прощёный грех остаётся наказание? Исправление претыкающимся Как при отсечении корня может остаться дерево, как при угасшем огне может быть теплота, так и при заглаженном грехе может остаться наказание, как многократно показали из Писания. И ещё говорим, что может Бог избавить от наказания человека, уже находящегося в благодати Божией, как воздаяния за законопреступление. Так сделал Давид своему сыну Авессалому, когда очень прогневался на него за убий-
ство брата, потом же ходатайством неких лиц был умолён и примирился с ним. Тогда в наказание на два года Авессалом не был допущен видеть лицо царя (2 Цар. 14). Преткновение восьмое Благотворение за умерших совсем не нужно. Ибо всякий грех и наказание заглаживается смертью, и достаточно человеку наказания смерти и страха смертного. Претерпев же её, совсем не подлежит наказанию. 73