Page 1


A epístola de Tiago Por David Guzik

Capitulo 1 A verdadeira fé diante das Provas e Tentações

A. Provações e sabedoria 1. (1) Saudações de Tiago Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que andam dispersas, Saudação. a. Tiago : Existem vários homens com o nome de Tiago mencionada no Novo Testamento, mas a tradição confiável atribui este livro a ele chamado Tiago, o Justo - o meio-irmão de Jesus (Mateus 13:155), e irmão de Judas (Judas 1), o que levou a igreja em Jerusalém (Atos 15:13). i. Outros homens com o nome de Tiago são: ·

· ·

Tiago, irmão de João, filho de Zebedeu, o primeiro apóstolo martirizado, também conhecido como Tiago, o Menor (Mateus 10:02, Marcos 15:40, Atos 12:2). Tiago (Tiago) filho de Alfeu, um dos doze discípulos (Mateus 10:03). Tiago, o pai da "outra" 'Judas Apóstolo (Lucas 6:16).

ii. História da igreja primitiva, diz que Tiago era um homem de oração que seus joelhos estavam calos grandes e difíceis, dando a aparência de joelhos de um camelo. Diz também que Tiago foi martirizado em Jerusalém para ser empurrada para o ponto do templo. Mas a queda não matá-lo, e no chão ele foi espancado até a morte enquanto orava pelos seus atacantes. b. servo de Deus e de Cristo Jesus : Sabendo que este Tiago foi o meio-irmão de Jesus faz introdução seu carro mais significativa. Ele se proclama "o irmão de Jesus", mas apenas um servo de Deus e de Cristo Jesus . Jesus não foi apenas o irmão de Tiago, o mais importante, foi o seu Senhor .


i. A palavra servo é importante. É traduzida da palavra grega antiga doulos ". um escravo, um servo, um que é constantemente servidão para outro ... Entre os gregos, com um alto senso de liberdade pessoal, o termo tinha uma conotação degradante" ( Hiebert) ii. Senhor é uma palavra importante. É traduzida da palavra grega antiga kurios . Isso significa que Tiago olhou-o Deus . "Os judeus helenistas usado Kurios como um nome de Deus; não usar o artigo leva mais sentido quando se lembra que ou Kurios , "Dominus", foi o título que lhe deu os primeiros imperadores romanos para expressar sua divindade ". (Oesterley em Expositor da ) c. Há doze tribos : A Tiago diz respeito à referência de doze tribos é difícil de entender. Está escrevendo uma carta Tiago apenas cristãos com um fundo judaico, ou todos os cristãos? Mas, na verdade, a carta se aplica a todos os cristãos. Provavelmente Tiago escreveu esta carta diante dos gentios foram trazidos para a igreja, ou antes que os cristãos gentios surgiu em um número significativo . I As Doze Tribos é uma maneira figurativa de falar dos judeus para se referir, na ocasião, todo o povo judeu (Mateus 19:28, Atos 26:7). . Ii O que estão dispersos no entre as nações: Naquela época, o povo judeu estavam espalhados ao redor do mundo. Havia comunidades cristãs entre quase todas as comunidades judaicas de todo o mundo. Em relação ao grau de dispersão, Josefo escreveu: "Não há nenhuma cidade, nenhuma tribo, seja grego ou bárbaro, em que as leis e costumes judaicos não foram enraizado." (Citado em Barclay) iiiA.vez que este foi escrito para o corpo de cristãos, como o que existia na época, esta é uma carta para nós hoje. Alguns pensam que o livro de Tiago não é importante para os cristãos, e alguns citaram as citações famosas por Martinho Lutero, "uma carta cheia de palha." Mas a observação de Lutero deve ser entendido de acordo com seu contexto. Sua intenção era fazer a observação de que havia pouco ou nada sobre o evangelho ou a justificação pela fé somente na carta de Tiago. Em outra parte, ele escreveu o livro de Tiago: "Tenho grande respeito pela carta de Tiago, e eu gosto ... não expor valiosos doutrinas humanas, mas coloca grande ênfase na lei de Deus." (Citado em Barclay) iv. Martin Luther ensinou e sabia exatamente o que o livro de Tiago ensina. E seguinte excerto é do prefácio aos Romanos sobre a salvação pela fé: O, a fé é uma coisa viva e ativamente engajados. É impossível não fazer coisas boas este incessantemente. Não questão de saber se para fazer boas obras, mas antes de fazer a pergunta, você já fez isso e está constantemente a fazer. Qualquer um que não faz tais obras é, portanto, um descrente. Ele tateia e olha em volta para a fé e as boas obras, mas não conhece nem o que é fé, nem que as boas obras são. Mas ele fala e fala, com muitas palavras, sobre fé e boas obras. (Citado em Moo) v De muitas maneiras, ouvir o livro de Tiago, porque repete os ensinamentos de Jesus. Há pelo menos quinze referências ao Sermão da Montanha em Tiago. Um homem que conhecia os ensinamentos de Jesus e você levou a escrever esta carta a sério. d. Saúdação : A saudação de Saudação era o costume grego para começar uma carta. Paul nunca usou; ele preferiu cumprimentar leitores com palavras de graça e paz. Tiago Mas aqui usa uma saudação comum.


2. (2-4) A paciência diante das provas. Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé produz a paciência. Porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, não faltando nada. A. Considerá-lo pura alegria quando você cai em vários provações : Tiago considera a evidência como inevitável. Ele diz que quando , não se você cair em várias provações . Ao mesmo tempo, os provas são ocasiões para alegria , e não uma resignação sombria. Podemos contar tudo alegria no meio das provações, porque eles são usados para produzir a paciência . i. Paciência vem do grego antigo palavra hupomone . Essa palavra descreve uma espera passiva, mas sofrem sem rendição . Não é a qualidade que ajuda você a esperar em silêncio na sala de espera de um médico, mas é a qualidade que o ajuda a terminar a maratona. ii. A antiga palavra grega hupomone vem hupo (baixo) e meno (estar, apoio, ficar). Em sua raiz, significa que você fique baixo . Tem a imagem de alguém sob carga pesada e ter a vontade de permanecer ali em vez de tentar escapar. O filósofo Philo chamado hupomone "a rainha das virtudes." (citado em Hiebert) O comentador disse que Oesterley palavra grega ta paciência descreve "a estrutura que suporta a mente." B. Sabendo que a prova da vossa fé opera a paciência : A fé é comprovada pela evidência, e não é produzido em evidência. Provas revelam que tipo de fé que temos, não porque Deus não sabe que tipo de fé que temos, mas para tornar clara a nossa fé para nós mesmos e aqueles que nos rodeiam. i. Se os provas não produzem fé, então o que faz? Romanos 10:17 diz: assim, a fé vem pelo ouvir, eo ouvir pela palavra de Deus . A fé é construída em nós como nós ouvir e compreender e confiar na palavra de Deus. C. produz paciência : Os provas não produzem fé, mas quando a evidência é recebida na fé, estes produzem paciência . Mas paciência não é inevitavelmente produzido nos momentos de provação. Se as dificuldades forem recebidas com incredulidade e reclamações, a prova produzida amargura e desânimo. É por isso que Tiago nos diz para contar tudo alegria .A contagem de tudo alegria é a resposta da fé nos momentos de provação. i. "Atinge ocasionalmente que Tiago chama seus leitores a desfrutar suas provas ... Ele disse que eles têm de sentir toda a alegria, ou que a prova é tudo alegria. "(Hiebert) D. porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, não faltando nada : O trabalho de paciência vem lentamente, e deve permitir que a florescer completamente.A paciência é uma marca de pessoas que são perfeitos e completos, não faltando nada. . 3. (5-8) Recebendo a sabedoria que você precisa de Deus.


Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura, e lhes será dado. Mas peça com fé, em nada duvidando; pois aquele que duvida é semelhante à onda do mar, que é sublevada e agitada pelo vento de um partido para outro. Ninguém acha que ele deve receber alguma coisa do Senhor. O homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos. A.Se algum de vós tem falta de sabedoria : Os provas são necessários para encontrar estações sabedoria de Deus. Muitas vezes, nós não sabíamos que precisávamos sabedoria até nossos provas. Já no tempo de prova, temos de saber se um determinado teste é algo que Deus quer que nós remover ou preservar pela fé, pela fé. E isso requer sabedoria . i. Nos provas que precisamos sabedoria mais do que conhecimento. Conhecimento é informação crua, mas a sabedoria sabe como usá-lo. Alguém já disse que o conhecimento é a capacidade de desmontar coisas, mas a sabedoria é a capacidade de fazer as coisas B. pedir a Deus : Para receber sabedoria, devemos simplesmente pedir a Deus - quem dá sabedoria generosamente ( abundância ), sem deixar de lado o nosso pedido ( reprovação ). . I Sem censura : "Isso é adicionado a fim de que ninguém deve ter medo de se aproximar de Deus, muitas vezes ... e ele acrescentou novas bênçãos ao anterior, sem fim ou limitação." (Calvin) Conhecer a generosidade de Deus, que Ele nunca reclama ou é ressentido de nós, quando pediu sabedoria, devemos pedir-Lhe para incentivar mais freqüência. Precisamos entender que Ele é o Deus da mão aberta, e não o deus punho. ii. Quando queremos sabedoria, o lugar para começar é a Bíblia. O lugar para acabar com a Bíblia. A verdadeira sabedoria será sempre consistente com a palavra de Deus. . C Mas peça com fé : Nosso pedido de sabedoria deve ser como qualquer outro pedido - com fé , não duvidando da capacidade ou vontade de Deus que nos dê a Sua sabedoria. i. Isso mostra o tipo de coração que precisamos quando buscamos a sabedoria de Deus nas Escrituras: um coração que acredita na palavra de Deus, e que ele acredita que as negociações de hoje. d. Sem dúvida. . . Ninguém acha que ele deve receber alguma coisa do Senhor : Aquele que hesita está faltando fé e não deve esperar para receber alguma coisa do Senhor . Esta falta de fé e confiança em Deus também mostra que não temos nenhuma base, sendo inconstante em todos os nossos caminhos . e. Enviar um O homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos : pedir a Deus para pedir-Lhe, mas de alguma forma dúvida mostra que estamos vacilante . Se tivéssemos fé, mesmo assim, gostaria de pedir. Se tivéssemos descrença, então nenhuma dúvida . Sendo o meio do campo entre a fé ea incredulidade está sendo ânimo dobre . i. O homem que veio a Jesus e disse: Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade (Marcos 9:24) não foi de ânimo dobre . Ele queria acreditar, e disse que ele acreditava.Sua fé era fraca, mas não estava manchada dúvida duplo espírito . 4. (9-11) Incentivo para os afetados pelos provas.


O irmão de condição humilde glorie em sua alta posição; mas aquele que é rico na sua humilhação; porque ele passará como a flor da erva. Porque quando o sol se levanta com o calor escaldante e faz secar a erva, sua flor cai, e sua bela aparência perece; assim também o rico desaparecer em suas atividades. A. o irmão que é humilde em sua condição deve se alegrar em sua exaltação : Se é para o humilde alegria quando eles são exaltados por Deus, é também conveniente (mas mais difícil) para o grande ( e rica ) para alegrar-se quando encontraram evidências de humilhação . i. "Assim como o irmão pobre esquece toda a sua pobreza na terra, de modo que o irmão rico esquece toda a sua riqueza na terra. Pela fé em Cristo, os dois são iguais. "(Hiebert, citando Lenski) . B Porque ele vai gostar da flor da erva : Os provas servem para lembrar a rica e grande que mesmo que eles pensam que são confortáveis nesta vida, é apenas esta vida, que vai desaparecer como a erva , que seca, a flor, que murcha. i. Na terra de Israel é uma variedade de belas flores que florescem na vida, quando as chuvas vêm, mas eles duram por um curto período de tempo antes de secar. Na escala da eternidade, isso mostra o quão rápido murchar rica em todos os seus empreendimentos . ii. A riqueza deste mundo certamente murchar - mas Tiago também diz que os ricos vão desaparecer . Se colocarmos nossas vidas e nossa identidade em coisas que murcham, então nós também vai murchar . Quanto mais colocar nossas vidas e nossa identidade em coisas que nunca murcham! Se um homem só é rico neste mundo, quando ele morre, ele vai deixar suas riquezas. Mas se um homem é rico diante de Deus, quando morrer, vai para suas riquezas! B. Viver para o Senhor em momentos de tentação. 1. (12) Uma bênção para aqueles que enfrentam a tentação. Bem-aventurado o homem que suporta a provação; porque quando ele tem resistido ao teste ele receberá a coroa da vida que Deus prometeu aos que o amam. A. Bem-aventurado o homem : Isso soa como uma das bem-aventuranças do Sermão da Montanha (Mt 5-7). Nestes grandes declarações de bênção, Jesus não tinha acabado de contar-nos como podemos ser abençoados . Aqui aprendemos que podemos ser abençoados como nós suportar a tentação . B. Que suporta a tentação : a tentação é uma das muitas provas (Tiago 1:2), que face. À medida que perseverar através da tentação, somos testados, e seremos recompensados como a obra de Deus em nós é evidente através de nossa resistência à tentação. C. a coroa da vida que Deus prometeu nos lembra que realmente vale a pena resistir às tentações baixos que enfrentamos. Nossa perseverança será recompensada como mostramos nosso amor por Jesus ( para aqueles que o amam ), através de resistir. 2. (13-16) Como é que as tentações. Quando somos tentados a dizer que não é tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, nem ele tenta ninguém; Mas cada um é tentado, quando, pela sua própria concupiscência, ele é arrastado e seduzido. Então, depois de desejo, tendo


concebido, dá à luz o pecado; eo pecado, uma vez consumado, gera a morte. Meus amados irmãos, não se deixe enganar. a. Quando somos tentados a dizer que não é tentado por Deus : A tentação não é de Deus. Embora Ele permite, Ele, em si, não seduzir-nos a fazer o mal, mas Deus pode testar nossa fé, sem um pedido para o mal ( nem ninguém tenta ). i. Tiago sabia que a maioria das pessoas têm uma tendência perversa de culpar a Deus quando estão em evidência. Mas por causa de sua própria natureza, Deus éincapaz de ser tentado (no sentido em que somos tentados, como explicou Tiago), nem ninguém tenta . ii. Devemos lembrar que os deuses pagãos dos tempos antigos eram bem relacionados com a perversidade, e geralmente pecado contra si mesmos. Mas o verdadeiro Deus, o Deus da Bíblia não pode ser tentado pelo mal . . B Cada um é tentado, quando, pela sua própria concupiscência, ele é arrastado e seduzido : Deus não nos tenta. em vez disso, a tentação vem, quando todo mundo é atraído pelas nossas próprias concupiscências e seduzido - para o mundo e as seduções do mal como fornecedores. i. Satanás tenta-nos certamente. Mas a única razão que a tentação tem um gancho para nós é por causa da nossa própria natureza caída, que corrompe a nossa luxúriadada por Deus. Costumamos dar a Satanás muito crédito para o seu poder de tentação e deixar de reconhecer que estamos atraídos por nossas próprias concupiscências . ii. Alguns deles gostam de enfatizar a soberania de Deus dizer que Deus é responsável por tudo. Mas Deus nunca é responsável pelo pecado e condenação do homem."Quando a Escritura atribui a cegueira ou a dureza de coração a Deus, ele não atribui ao aparecimento de cegueira, nem faz dele o autor do pecado, nem é atribuída a culpa dele." (Calvin) Calvin também escreveu: "A Escritura afirma que os reprovados são entregues a paixões depravadas; mas isso é porque o Senhor depravado ou corrompido o seu coração? De jeito nenhum; porque seus corações estão sujeitos a paixões depravadas, porque eles já estão depravado e corrompido. "Deus nunca é responsável pelo pecado ou condenação de qualquer homem. c. esse desejo, tendo concebido, dá à luz o pecado : o que nasce de um desejo corrupto é o pecado . O que emerge do pecado é a morte . A progressão para a morte é um resultado inevitável que Satanás sempre tenta esconder de nós, mas que nunca deve ser enganado. i. A grande estratégia de Satanás é convencer-nos de que a busca de nossos desejos corruptos, de alguma forma produzir vida e bondade para conosco. Lembrando Satanás vem somente para roubar, matar e destruir (João 10:10), então devemos resistir aos enganos e tentações mais facilmente. 3. (17-18) a bondade de Deus permanece, em contraste com as tentações que enfrentamos Toda boa dádiva e todo dom perfeito vem do alto, do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. Segundo a sua própria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos algum início de suas criaturas.


A. Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto : A partir de nossa própria natureza caída e que pode nos seduzir, não esperamos que eles bondade. Mas Toda boa dádiva e todo dom perfeito vem do céu, de Deus Pai. i. É claro que a bondade suprema de qualquer presente deve ser medida em uma escala eterna. Algo que, aparentemente, só é bom (como ganhar na loteria) pode realmente tornar-se nossa destruição. . B em quem não há mudança nem sombra de variação : A bondade de Deus é constante. Não há nenhuma mudança com ele em vez de sombras, Deus é o Pai das luzes . Na antiga gramática grega, Tiago realmente escreveu " Pai das luzes . "As luzes são corpos celestes específicos que iluminam o céu, dia e noite. O sol, a lua e as estrelas nunca "desligar", mesmo quando não podemos ver. Ainda assim, nunca há uma sombra com Deus. i. Isto significa que Deus nunca muda. Entre os teólogos modernos, há alguns que estão em uma corrente que é chamado como teologia do processo , que diz que Deus é "maduro" e "crescimento" e "progresso" a si mesmo. Mas a Bíblia diz que não há mudança nem sombra de variação com Deus. . C Segundo a sua própria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que possamos ser um começo de suas criaturas : Podemos ver a bondade de Deus em nossa salvação, porque a nossa salvação Ele começou a sua vontade , e nos trouxe para vida espiritual , pela palavra da verdade , para que possamos ser para a Sua glória, como primícias da sua colheita. i. Tiago poderia referir-se à sua própria geração de crentes, quando ele se refere a estreias . Alguns têm especulado isso ainda mais, dizendo que Tiago tem em mente uma divisão mais ampla entre as criaturas desconhecidas de Deus, de que somos os primeiros frutos do que a redenção mais amplo. 4. (19-20) Mantendo firme contra a raiva pecaminosa. Portanto, meus amados irmãos: Todo homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar; Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus. A.leva-me à ira; Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus : Em função da natureza da tentação e da bondade de Deus, devemos ter um cuidado especial para ser tardio para se irar , porque a nossa raiva não satisfaz a justiça de Deus . Nossa raiva sempre apenas defender a nossa própria agenda. . B todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar : Aprendemos a ser lento para a cólera , aprendendo primeiro a ser pronto para ouvir e tardio para falar . Grande parte da nossa raiva e raiva vem de ser egocêntrico e não focada em outros. Logo de ouvir é uma maneira de ficar focado em outros. leva-me a falar é uma forma de ser focado em outros . 5. (21). Sendo firme contra os desejos da carne. Portanto aplica à parte toda a imundícia e superfluidade de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós implantada, a qual é poderosa para salvar as vossas almas. a. Filth e acúmulo de maldade , você provavelmente tem em mente uma forma impura de vida. Tendo em vista a natureza da tentação e da bondade de Deus, devemos estardescartando toda impureza, desviando para longe de nós.


. b recebei com mansidão a palavra implantada : Em contraste com uma forma impura de vida, estamos a receber (fazê-lo com suavidade , um coração ensinável) a palavra implantada de Deus. Esta palavra que pode salvar a nossa situação atual e para a eternidade. A pureza da palavra de Deus nos preserve em um mundo impuro. 6. (22-25) Como receber a palavra de Deus. Mas ser cumpridores da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos. Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não cumpridor, é semelhante a um homem que contempla o seu rosto natural num espelho. Para ele observa a si mesmo e vai embora, e esquece imediatamente que ele era. Mas aquele que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e continua nele, ele não sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse será bem-aventurado no que ele faz. . Ao Sede cumpridores da palavra e não somente ouvintes : Devemos receber a palavra de Deus como praticantes , não apenas como ouvintes . Estar confortável no fato de que você já ouviu a palavra de Deus enquanto não se aplicar, é o bobo mesmo. i. No mundo antigo, era comum que as pessoas a ouvir um professor. Mas se você tentou seguir o mestre e viver o que ele disse, então você foi chamado um discípulo desse mestre - praticantes, e não apenas ouvintes. ii. Jesus usou o mesmo local para completar seu grande Sermão da Montanha. Ele disse que ouviu a palavra sem aplicá-la era como um homem que construiu sua casa sobre a areia, mas ouvimos a palavra de Deus e que era como um homem que construiu sua casa sobre a rocha que poderia suportar as tempestades inevitáveis da vida e da eternidade. (Mateus 7:24-27) b. Isto é como um homem que olha para o seu rosto natural num espelho. Para ele observa a si mesmo e vai embora, e esquece imediatamente o que era : apenas aquele que ouve a palavra de Deus, sem fazê-lo, tem o mesmo significado e estabilidade do homem que olha em um espelho e logo se esquece o que eu vi. As informações recebidas lhe fez nenhum bem em sua vida. . I considerar o seu rosto natural ... : A antiga palavra grega traduzida para considerar é a idéia de um exame cuidadoso . Por Aplicação, Tiago está se referindo a pessoas que dão um exame cuidadoso da Palavra de Deus; e eles poderiam ter como verdadeiros especialistas da Bíblia. Mas a fim de não fazer . iiA.pessoa saudável se olha no espelho para fazer alguma coisa, não só para admirar a imagem. Ainda assim, um cristão saudável olha para a palavra de Deus parafazer algo sobre isso, não só para armazenar os fatos que você não vai usar c. Mas aquele que atenta bem para a lei perfeita da liberdade e continua na mesma. . . ele será bem-aventurado no que ele faz : Mas se estudarmos a palavra de Deus com fidelidade, e não (continua a fazer ), então seremos abençoados . . I aquele que atenta bem para a lei perfeita da liberdade : Na antiga língua grega, a palavra para atentar fala de um exame penetrante, de modo que a pessoa ainda curvar-se para ter uma visão


melhor. Embora Tiago expressa fazer, ele não negligenciar o estudo da palavra de Deus também. Devemos buscar na palavra de Deus . Ii a lei perfeita da liberdade : Esta é uma ótima maneira de descrever a palavra de Deus. Na Nova Aliança, Deus revela a Sua lei , mas a lei da liberdade , escrita em nossos corações transformados pelo Espírito de Deus. 7. (26-27) Exemplos de o que significa ser um praticante da Palavra de Deus Se alguém entre vós pensa que é religioso e não refreia a sua língua, mas engana o seu coração, a religião desse é vã. A religião pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo. A. Se alguém pensa que é religioso : A verdadeira religião não é mostrado apenas para ouvir a palavra, mas por fazê-loA.maneira de tornar a palavra de Deus é aquele quemantém a sua língua . i. Se alguém se considera religioso : Na antiga língua grega, a religião é uma palavra que nunca foi usado em um sentido positivo, no Novo Testamento. Tiago usada aqui em referência a alguém que é religioso , mas na verdade não está certo com Deus, e isso é evidente, pois o não refreia a sua língua . . B religião é vã : Sua caminhada com Deus é inútil , a menos que se traduz na maneira como você vive e onde você trata os outros. Muitos são enganados em seu próprio coração em relação à realidade de sua caminhada com Deus. . C visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo : A real caminhada com Deus se mostra maneiras simples e práticas. Ajudar os necessitados, e manteve-se da corrupção da corrupção do mundo. . i A religião pura e imaculada para com Deus : é o peso pesado religião pura e imaculada em vista dos homens , que é imaculada para com Deus . d. Mundial Sem Lembranças : A partir do livro de Gênesis, Ló é um exemplo de um homem que foi visto pelo mundo. Ele começou a viver em direção a Sodoma, independentemente do clima espiritual da área, devido à prosperidade da região. Eventualmente, ele se mudou para a cidade pecaminosa e tornou-se parte da liderança da cidade. O resultado final foi que Ló perdeu tudo - e quase nenhum fator redentor.


Capitulo 2 A verdadeira fé na vida da igreja

A. Diagonal e discriminação na família de Deus. 1. (1) O princípio estabelecido Meus irmãos, como crentes em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo em acepção de pessoas. a. A fé que temos glorioso, a fé em nosso Senhor Jesus Cristo , nunca deve ser associado com parcialidade (discriminação). O mesmo glorioso Senhor não mostrou parcialidade (Deuteronômio 10:17, Atos 10:34), assim também aqueles que colocaram sua confiança nEle b. Devemos lembrar também que Tiago escreveu a um "parcial" estava cheio de preconceito e ódio com base na classe, etnia, nacionalidade e formação religiosa. No mundo antigo, foram categorizados rotineiramente e as pessoas de forma permanente, porque eles eram judeus ou gentios, escravos ou livres, ricos ou pobres, gregos ou bárbaros, ou o que seja. i. Um aspecto significativo da obra de Jesus foi o de quebrar essas paredes que dividem a humanidade e trazer uma nova raça humana nele (Efesis 2:14-15). c. A unidade ea abertura da igreja primitiva era uma maravilha para o mundo antigo. Mas esta unidade não vem automaticamente. Como este termo Tiago é mostrada, os apóstolos deviam ensinar a igreja primitiva ter fé em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo. . . sem acepção de pessoas . Dois. (2-4) Um exemplo do tipo de preconceito que não tem lugar entre os cristãos. Porque, se entrar na vossa reunião algum homem com anel de ouro, em vestuário formoso, e entrar também algum pobre com roupas sujas, você prestar atenção ao que vestindo as roupas finas e dizer: Senta-te aqui num lugar de honra; e dizer aos pobres, stand-te lá andar, ou você se sentar aqui abaixo do meu estrado: Você não discriminados entre vós e tornar-se juízes de maus pensamentos? A.porque vem em sua reunião : A palavra do grego antigo para montagem está literalmente sinagoga , o local de encontro dos judeus. O fato de que Tiago


chamar o local de encontro dos cristãos sinagoga mostra que ele escreveu antes de os gentios foram recebidos na igreja abertamente. Na época Tiago escreveu, a maioria dos cristãos veio de uma linhagem judaica. Este é o único lugar no Novo Testamento, onde a assembléia dos cristãos é claramente chamado de sinagoga . i. "Até o último racha entre o judaísmo eo cristianismo, cristãos e judeus usado Christian Não, volta para trás, a mesma palavra para sagrado local de encontro." (Adamson) . B Um homem com um anel de ouro : Isso mostra que o homem era rico. "Na sociedade romana os ricos usavam anéis na mão esquerda com grande generosidade. A marca da riqueza, os anéis foram usados com grande pompa ainda estava fazendo compras em Roma, em que os anéis poderiam ser alugado para ocasiões especiais. "(Hiebert) c. Não fez distinção entre vós mesmos e se tornaram juízes de maus pensamentos? 's favorecer o rico sobre o pobre homem na forma como ele descreve Tiago mostra uma profunda carnalidade entre os cristãos. i. Isso mostra que se preocupam mais com a aparência externa, ao invés do coração. Pois o Senhor não vê como vê o homem; O homem vê o exterior, porém o SENHOR olha para o coração (1 Samuel 16:07). Deus vê o coração, e nós também devemos vê-lo. ii. Isso mostra que não entendem que é importante e abençoado aos olhos de Deus. Quando assumimos que o homem rico é mais importante para Deus, ou mais abençoado por Deus, então damos grande valor à riqueza material. iii. Mostra um traço egoísta em nós. Normalmente favorecer o homem rico no pobre homem , porque acreditamos que podemos conseguir mais do homem rico . Ele poderia fazer-nos favorecer o pobre homem não pode. 3. (5-7) Viés homem raramente concordam com o coração de Deus. Meus amados irmãos, não escolheu Deus aos pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do reino que ele prometeu aos que o amam? Mas você tem desonrado os pobres. Não os ricos os que vos oprimem e não são eles os que estão arrastando-lo em tribunal? Não blasfemam eles o bom nome pelo qual sois chamados? A. Será que Deus não escolheu os pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do reino? : Embora seja fácil para o homem a ser parcial ao rico, Deus não é parcial para eles. Na verdade, o que as riquezas são um obstáculo para o reino de Deus (Mateus 19:24), há um sentido em que os pobres deste mundo são especialmente abençoados por Deus. i. Os pobres são escolhidos. . . para serem ricos na fé , porque o pobre deste mundo simplesmente ter mais oportunidades para confiar em Deus. Então, por mais que eles podem ser ricos na fé que o homem rico. ii. Os pobres são escolhidos. . . herdeiros do reino , porque Jesus disse ao homem rico é difícil entrar no reino dos céus (Mateus 19:24). . B Deus não escolheu : No sentido de que os pobres mais prontamente responder com fé a Deus, ter menos obstáculos para o reino, vemos como Deus a escolheu os pobres."História da Igreja pessoas


comparativamente pobres responderam ao evangelho do que os ricos." (Hiebert) i. Quando as pessoas escolhem o que podemos ver na aparência, então perdemos o foco de Deus. Lembre-se de Judas parecia ter melhores características de liderança Pedro. ii. Claro que Deus não é apenas um escolhido os pobres. Mas podemos dizer que Ele escolheu os pobres em primeiro lugar, no sentido em que Paulo fala em I Coríntios 01:26Considerai, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos . nobres Calvin também escreveu sobre a escolha de Deus para os pobres: "Na verdade, não só, mas ele vai começar com isso, para que ele pudesse superar o orgulho dos ricos." c. não fiz os ricos os que vos oprimem e não são o mesmo arrastar-lo ao tribunal Tiago lembra a seus leitores que os ricos muitas vezes o pecado contra eles, muitas vezes, porque o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males (1 Timóteo 6:10). Por esta razão, os ricos não são dignos de o viés que repetidamente mostra 4. (8-9) O viés é condenado pela Bíblia Se vós, cumprindo a lei real segundo a escritura: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo, fazeis bem: mas se você mostrar favoritismo, você peca e são condenados pela lei como transgressores. A.Se vós, cumprindo a lei real segundo a escritura você : Tiago antecipou que alguns leitores podem defender parcialidade para com os ricos simplesmente amá-los para o fato de que os seus vizinhos, em obediência à lei. . b Mas se fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado : O problema não é que bom ser rico. O problema é que você mostra parcialidade , e você não é do tipo que o pobre homem!Então você não pode desculpar o seu significado , dizendo: "Eu estou cumprindo o mandamento de amar o meu próximo como a mim mesmo." . c lei real : Nosso Deus é um grande Rei, e Sua lei é uma lei real . Nosso Rei Jesus coloca uma ênfase especial a esta mandamento (Mateus 22:36-40) Antigo Testamento (Levítico 19:18). Tiago está nos lembrando que o pobre é o nosso vizinho, como o homem rico. 5. (10-13) O negócio sério obedecer a todos os mandamentos de Deus. Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropeçar em um só ponto é culpado de todos. Porque aquele que disse: Não cometerás adultério, também disse: Não matarás.Agora, se você não comete adultério, mas não matar, você já se tornou um transgressor da lei. Então, falar e assim fazer como devendo ser julgados pela lei da liberdade.Porque o juízo é sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia; e misericórdia triunfa sobre o julgamento. A.qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, se torna culpado de todos : Aqui Tiago cuida de nós contra ter uma obediência seletiva, do tipo que pega e escolhe os mandamentos de Deus que deve ser obedecido e os comandos que podem ser ignorados. i. Não podemos dizer: "Eu amo o mandamento de Deus contra a matança, para que eu possa manter. Mas eu não gosto de seu


mandamento contra o adultério, então ignorá-lo. "Deus se preocupa com toda a lei . ii. lei inteira deveria estar economizando se quer justificar a lei. Um velho rabino ensinou: "Se um homem tem todos os mandamentos, mas que ele é culpado de todos e de cada um deles; quebrando um preceito é o Deus desafio, que deu a todos os mandamentos. "(Adamson) . B Então, falar e assim fazer como devendo ser julgados pela lei da liberdade : Estamos sob a lei da liberdade . Ter liberdade , mas ainda é uma lei que deve ser obedecida e que será julgado pelo tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10). . C Porque o juízo é sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia : Para aqueles que têm de ser julgados pela lei da liberdade , devemos sempre mostrar misericórdia para os outros que restringem o significado (bias). Mostramos misericórdia será estendido para nós de volta no dia do juízo e da misericórdia triunfa sobre o juízo . i. Tiago está dizendo a outro princípio de Sermão do Monte: Para com o juízo com que julgais, sereis julgados e com a medida que usarem, também será medido.(Mateus 07:02) B. Demonstração de uma fé viva em atos de amor. 1 (14) O princípio estabelecido. Fé genuína será acompanhado por ação. Meus irmãos, o que se alguém disser que tem fé, mas não tiver obras? Porventura a fé pode salvá-lo? . Para que se alguém disser que tem fé, mas não tiver obras? : Tiago acha que é impossível para qualquer um ser genuinamente salvos pela fé sem as obras. Mas alguém pode dizer ,ter fé , mas não mostra boas obras. Portanto, a questão é válida: a fé pode salvá-lo? b. Tiago escreveu aos cristãos com um fundo judaico que tinha descoberto a glória da salvação pela fé. Eles sabiam que a alegria da liberdade de obras de justiça. Mas, em seguida, eles foram para o outro extremo de pensar que as obras não importa em tudo. c. Tiago não contradizer Paulo, que insistiu em que somos salvos, não pelas obras (Efésios 2:9). Tiago simplesmente esclarece o . tipo de fé que salva , somos salvos pela graça através da fé e não pelas obras; mas a fé que salva vai acompanhar obras. Como diz o ditado: a fé só salva, mas a fé que salva não está sozinha - ela tem boas obras. i. Paulo também entendeu a necessidade de obras para provar o caráter de nossa fé. Ele escreveu: Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas . (Efésios 2:10) Ele também escreveu: esta é uma palavra fiel, e essas coisas eu quero que tu afirmar constantemente, que aqueles que crêem em Deus procurem aplicar-se às boas obras (Tito 3:8). ii. O grande reformador e defensor da salvação pela graça através da fé, João Calvino compreendeu o ponto de Tiago: "Mas Tiago não tem nada o que ele vê, e este é o show que aquele que professa ter fé deve provar a realidade de sua fé pelas obras. Tiago queria Definitivamente não é ensinar a base sobre a qual a nossa esperança de salvação deve descansar; e é só isso que Paul é fixo. "(Calvin)


2. (15-17) Um exemplo de fé morta. Se um irmão ou uma irmã estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum de vós lhes disser: Ide em paz, ser aquecido e cheio, sem lhes dar as coisas necessárias para o corpo, o que falhar? Assim também a fé, se não tiver obras, é morta em si mesma. A.Suponha que um irmão ou uma irmã estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano : Falha no trabalho mais simples para um irmão ou irmã em necessidade mostra que a pessoa não tem uma fé viva, e que só pode ser salvo por uma fé viva em Jesus. . b aquecido e cheio : Dizer isso significa que você conhece a pessoa na frente de vocês precisa de alimentos e roupas. Conheça as suas necessidades de bem, mas não lhes oferecer qualquer coisa para ajudar a salvar algumas palavras religiosas. . C o que é um fracasso? Uma verdadeira fé e as obras que a acompanham, não são feitos só de coisas "espirituais", mas também uma preocupação para as necessidades mais básicas - como a necessidade de conforto, abrigo e alimento. Quando as necessidades aparecem, então devemos orar menos e apenas fazer mais para ajudar a pessoa em necessidade. Às vezes, podemos orar no lugar da ação . . D Assim também a fé, se não tiver obras, é morta em si mesma : Esta é a primeira vez que Tiago fala de fé de vida . Somente a fé nos salva, mas deve ser uma fé viva . Podemos ver se a fé é viva para ver isso acompanhado por obras , e se não tiver obras , é morta . i. A fé viva é simplesmente uma fé verdadeira . Se você realmente acredita em algo, e então nós vamos agir em conformidade. Se realmente colocar a nossa confiança e fé em Jesus, então nós importamos os nus e tiverem falta , assim como Ele nos disse. Três. (18-19) Uma fé viva não podem ser separados a partir dos trabalhos. Mas alguém dirá: Tu tens fé e eu tenho obras. Mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. Você acredita que Deus é um só; bem você faz. Até os demônios crêem e tremem. . Que Tu tens fé e eu tenho obras : Alguns poderiam dizer que eles têm o "dom" de obras e outros têm o "dom" da fé . "Tudo bem que você tem seus presentes obras e você está preocupado com os mais necessitados. Mas esse não é o meu dom. " Mas Tiago terá nenhuma dessas formas de pensar. A verdadeira fé será demonstrado pelas obras. . B me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras : o apelo de Tiago é clara e lógica. Não podemos "ver" a fé de alguém, mas podemos ver suas obras.Você não pode ver a fé sem obras, mas você pode demonstrar a realidade da fé por obras. . C Você acredita que Deus é um só; bem você faz. Até os demônios crêem e tremem. falácia da fé sem obras é demonstrada pelos demônios , que têm uma fé "morta" em Deus. Os demônios acreditam , no sentido de reconhecer que Deus existe. Mas essa "fé" não faz nada para os demônios , porque não é a fé verdadeira, e é comprovada pelo fato de que ele não tem obras. Abril. (20-24) Abraão como exemplo de fé viva.


Mas queres saber, ó homem vão, que a fé sem obras é morta? Abraão não foi justificado pelas obras nosso pai, quando ofereceu seu filho Isaac sobre o altar? Vês que a fé cooperou com as suas obras, e que a fé foi aperfeiçoada pelas obras? Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado para justiça, e foi chamado o amigo de Deus: E se cumpriu a escritura que diz. Você vê, então, que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé. a. Abraão não foi justificado pelas obras nosso pai, quando ofereceu seu filho Isaac sobre o altar? Abraão foi justificado pela fé muito antes de oferecer Isaque (Gênesis 15:6). Mas sua obediência em oferecer Isaac provou que o verdadeiramente confiava em Deus. . B Vês que a fé cooperou com as suas obras, e que a fé foi aperfeiçoada pelas obras : Fé e funciona perfeitamente cooperando juntos em Abraão. Se ele nunca tinha acreditado em Deus, ele nunca poderia ter feito o bem obediência ATAQUE quando solicitado a oferecer Isaque. Sua fé também foi mostrado para ser verdade - era completo, aperfeiçoado - por causa de seu trabalho em obediência. . C Você vê, então, que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé : A fé não justifica um homem se ele é uma fé sem obras é uma fé morta. Mas a verdadeira fé, uma fé viva, é mostrado para ser verdade por boas obras, e isso por si só justifica. i. "Mas Tiago não tem nada o que ele vê, e este é o show que aquele que professa ter fé, tem de provar a realidade de sua fé pelas obras. Tiago queria Definitivamente não é ensinar a base sobre a qual a nossa esperança de salvação deve descansar; e é só isso que Paul é fixo. "(Calvin) d. As obras devem acompanhar a fé genuína, porque a fé está sempre conectado com a regeneração - nascer de novo, tornando-se uma nova criatura em Jesus (2 Coríntios 5:17).Se houver evidência de uma nova vida, em seguida, houve uma verdadeira fé, uma fé que salva. i. Conforme relatado Charles Spurgeon disse: ". Grace não mudar a minha vida não vai salvar minha alma" Maio. (25-26) Raabe como um exemplo de uma fé viva. Manner também Raabe, a meretriz não foi justificado pelas obras, quando acolheu os espias e os fez sair por outro caminho? Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta. A.também Raabe, a meretriz não foi justificado pelas obras? : Raabe demonstrou sua fé no Deus de Israel espiões para se esconder e buscar a salvação de seu Deus (Josué 2:8-13).Sua fé é mostrado para ser uma fé viva porque fez alguma coisa. Sua crença no Deus de Israel não teria salvado sua vida se não tivesse feito nada com essa fé. b. Significativamente Tiago usa dois exemplos de vida de fé: Abraão (o pai dos judeus) e Raabe (gentio). Tiago foi talvez sutilmente pedindo falta de aceitação de que poderia estar desenvolvendo na parte de cristãos judeus contra os gentios crentes na igreja estava começando. i. Lição de Abraão é clara: se acreditarmos em Deus, então vamos fazer o que Ele nos diz para fazer. Lição de Raabe é clara: se acreditarmos em Deus, então, ajudar o seu povo, até mesmo em nosso próprio custo.


ii. "Ele propositalmente colocar duas pessoas juntas que eram diferentes em caráter para mostrar mais claramente do que qualquer pessoa, independentemente da sua condição, nação ou classe, foi postado como justo sem boas obras." (Calvino, citado em Hiebert) . C Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta : Então, como você pode ter um corpo sem vida (cadáver), assim você pode ter fé sem vida - a fé ea fé sem obras é morta , incapaz de salvar. i. "Portanto, se há obras que se aproximam, é prova de que a fé professada está morto. Note-se que Tiago não nega que é a fé. Ele simplesmente diz que não é o tipo certo de fé. É uma fé que não tem vida, e não pode salvar .. "(Burdick) ii. "O homem não é justificado pela fé, isto é, por um simples conhecimento de Deus e do vazio; ele é justificado pelas obras, ou seja, sua justiça é conhecido e é testado por seus frutos. "(Calvin)

Capitulo 3 Domando a lingua selvagem

A. Demonstração uma fé vida, controlando o que dizemos. 1 (1-2) Observações de entrada:. A maior responsabilidade dos professores ea dificuldade de cair. Meus irmãos, não pode ser que muitos de vocês se tornarem professores, sabendo que havemos de receber maior condenação. Para todos nós tropeçamos muitas vezes.Se alguém não tropeça em palavra, esse é homem perfeito, capaz de refrear também todo o corpo. A. não dar-lhe muitos mestres : Tiago você tem um lembrete sóbrio para os professores devem fazer na igreja. Eles devem levar a sério a responsabilidade, porque a responsabilidade é maior, sabendo que eles receberão maior condenação . i. É fácil tomar a posição levemente professor na igreja, independentemente dos seus custos em termos de responsabilidade. Jesus advertiu mas o que não a soube, e fez coisas dignas de açoites, será castigado com poucas De todos os que muito foi dado, muito será exigido; ea quem muito foi cometido, é mais feita .. (Lucas 12:48) ii. "O adjetivo comparativo maior grau envolve o tratamento no tribunal. "(Hiebert) . C todos nós tropeçamos muitas vezes : A principal responsabilidade dos professores é especialmente a luz sóbria de nossas fraquezas comuns. Afinal de contas, todos nós tropeçamos muitas vezes . A antiga palavra grega


traduzida para ofender não significa uma queda fatal, mas algo que nos impede de escorregar e impedindo nosso progresso com o Senhor. . I todos fazem : Tiago incluiu-se entre aqueles que ofendem . Mas ele não é desculpa ou a nossa ofensa. Sabemos que todos nós tropeçamos , mas devemos pressionar para uma melhor caminhada com o Senhor, que esta marcado por menos ofensas. . D Se alguém não tropeça em palavra, esse é homem perfeito , Para isso, Tiago fornece uma medida da maturidade espiritual para os professores e para todos os cristãos. Aquele que não tropeça em palavra mostra uma verdadeira maturidade espiritual. Este é verdadeiramente relevante para os professores que têm maior oportunidade de pecar com a língua. 2. (3-6) O poder da língua. Ora, se pomos freios na boca dos cavalos para que nos obedeçam, podemos orientar todo o seu corpo. Vede também os navios; mas tão grandes e levados por impetuosos ventos, eles são guiados por um pequeno leme para onde quer a apraz governador. Assim também a língua é um pequeno membro e se gaba de grandes coisas.Eis que, como um grande bosque um pequeno fogo incendeia! E a língua é um fogo, um mundo de mal. A língua é posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e é ela mesma incendiada pelo inferno. . De Paramos na boca dos cavalos para que nos obedeçam : Um cavalo forte pode ser controlada com um pequeno pedaço em sua boca. Um grande navio pode girar devido a um pequeno leme. Ainda assim, se vamos ter o controle sobre a nossa língua, é uma indicação de que não temos controle sobre nós mesmos. Qualquer um que pode controlar a língua pode refrear todo o corpo (Tiago 3:2). i. O freio e leme são pequenos, mas extremamente importante. Se eles não são controlados, em seguida, todo o cavalo está fora de controle, e todo o navio está fora de controle. Algo tão pequeno como a língua pode ter um tremendo poder, para o bem ou para o mal. ii. Não resolve o problema de um cavalo rebelde para mantê-lo no celeiro, ou o problema de transformar um barco difícil de deixá-lo amarrado na doca. Da mesma forma, até mesmo um voto de silêncio não é a resposta final para uma língua ferina. b. Eis como um grande bosque um pequeno fogo incendeia! E a língua é um fogo, um mundo de iniqüidade : Fogo da linguagem tem sido usada para queimar muitos. Ele diz às crianças quepaus e pedras podem quebrar meus ossos, mas palavras não podem me machucar . Mas essa rima não é verdade. A dor amarga de uma palavra falada contra nós podemos parar a dor por toda a vida, muito mais do que o comprimento de um osso para curar. i. O que os outros estão dizendo sobre nós eo que nós dizemos para os outros pode durar uma vida, para o bem ou para o mal. A sátira casual ou comentário crítico pode infligir um dano duradouro sobre outra pessoa. Incentivo é dado na hora certa pode inspirar ou complementar alguém para o resto de sua vida. ii. Provérbios fala da pessoa que não vê o poder destrutivo de suas palavras. Como um louco que atira tições, flechas e morte, assim é o homem que engana o seu próximo, e diz: Certamente eu estava só brincando . (Provérbios 26:18-19) c. Tiago repete o testemunho de Provérbios a respeito da linguagem.


Na multidão de palavras não falta pecado; Mas o que modera os seus lábios é sábio. Escolha prata língua do justo; Mas o coração dos ímpios é de pouco valor. Os lábios do justo apascentam a muitos, mas os tolos morrem por falta de entendimento. (Provérbios 10:19-21) A ansiedade no coração do homem 2abate; Mas uma boa palavra o alegra. (Provérbios 12:25) Honeycomb estes são suaves; Doces para a alma e Saudação para os ossos. (Provérbios 16:24) A morte ea vida estão no poder da língua, e aqueles que a ama comerá do seu fruto. (Provérbios 18:21) 3. (7-8) A dificuldade de domar a língua Para cada espécie de animais e de aves, e de serpentes e de coisas do mar, se doma e tem sido domada pelo gênero humano; mas nenhum homem pode domar a língua, que é um mal que não pode ser contido, cheio de veneno mortal. a. Todo tipo de animais e das aves. . . tem sido domada pelo gênero humano : um animal selvagem pode ser domado a língua com mais facilidade. Na verdade, Tiago nos diz que nenhum homem pode domar a língua . i. A mente humana tem uma incrível capacidade de sacrifício e autocontrole. Às vezes ouvimos uma história de sobrevivência desesperada que alguém cortou a própria perna para se livrar daquela árvore que caiu em cima dele, então ele dirige a um hospital para tratamento médico. Mas, ao mesmo tempo em que o homem não podedomar a língua com perfeição. . B Nenhum homem pode domar a língua : Mas você pode colocar sob o poder eo controle do Espírito Santo. Só podemos dizer que o próprio Deus é mais poderosa que a língua humana! . C é um mal que não pode ser contido, cheio de veneno mortal : A língua indomável é ainda mais perigoso quando consideramos o veneno mortal que pode entregar. iA.mulher uma vez veio a John Wesley e disse que sabia que seu talento e disse. "Eu acho que o meu talento de Deus é falar o que está em minha mente", disse Wesley, "Eu acredito que Deus não me importaria de enterrar o talento. "Conversando tudo o que vem à mente não é sábio, é uma conversa venenosa. 4. (9-12) A natureza contraditória da linguagem. Com ela bendizemos ao Senhor e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus. Da mesma boca procede bênção e maldição. Meus irmãos, isso não deve ser. Pode a fonte jorrar do mesmo lugar de água doce e amargo? Meus irmãos, pode uma figueira dar azeitonas, ou uma videira figos? Assim tampouco pode uma fonte dar água salgada e doce. a. Com ela bendizemos ao Senhor e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens : A língua pode ser usada para o chamado supremo (com a qual nós louvamos ao Senhor e Pai ) e pode ser usado para o mal menor (com a qual amaldiçoar os homens ). Mas aqueles que nasceram de novo, você não deve dizer que da mesma boca procede bênção e maldição .


. B Isso não deveria ser assim : Nossa conversa deve ser sempre glorificando a Deus. Não devemos usar um tipo de vocabulário ou o tom para falar na igreja, e vocabulário e tom diferente em nossa casa ou no trabalho. Como fonte de água, a nossa boca não deve levar ao mesmo lugar água doce e água amarga . . C Pode a fonte jorrar do mesmo lugar água doce e água amarga? : Tiago aponta para uma falha da contradição básica. Se maus frutos e água amarga continua a sair, isso significa que não há nenhuma contradição. A árvore ea fonte é ruim é ruim. i. Jesus ensinou em Mateus 12:34-37 que as palavras de um homem são uma revelação confiável de seu caráter interior. Nós dizemos o que nos é mostrado. B. Demonstração de uma fé viva na presença de sabedoria. 1. (13) A sabedoria nos mostra como fazer boas obras Quem é sábio e entendido entre vós? Mostrar por boa conduta que suas obras em mansidão de sabedoria. a. Quem é sábio? . . . Mostrar por boa conduta : Sabedoria não é apenas conhecimento armazenado em sua cabeça. A verdadeira sabedoria, e é compreendida, será exibido em nossas vidas para o nosso bom comportamento . . B seus trabalhos com mansidão de sabedoria : Aquele que é verdadeiramente sábio é evidenciado pela sua maneira gentil. Aqueles que fizeram boas obras de uma forma projetada para chamar a atenção para eles mostra uma falta de sabedoria. Dois. (14-16) A natureza da sabedoria terrena. Mas, se tendes amargo ciúme e sentimento faccioso em vosso coração, não se vangloriar e mentir contra a verdade; Esta sabedoria não vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica. Para onde inveja e espírito faccioso, aí há confusão e toda a obra perversa. a. amargo ciúme e sentimento faccioso : Estes são o oposto de mansidão de sabedoria que foi mencionado em Tiago 3:13. b. não glória, nem mintais contra a verdade : Todo aquele que mostra inveja amarga e não deve enganar ninguém - especialmente para si - sobre o "sábio" que são. Eles mostram umasabedoria que é terrena , animal e diabólica . Sua "sabedoria" é mais característico do mundo, da carne e do mal, em vez de Deus. c. O resultado dessa "sabedoria" é simples: confusão e toda a obra perversa . A sabedoria do mundo, a carne eo diabo pode ser capaz de realizar coisas, mas sempre o resultado final será a confusão e toda a obra perversa . 3. (17-18) A natureza da sabedoria celestial. Mas a sabedoria que vem do alto é, primeiramente pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. E o fruto da justiça semeia-se na paz para aqueles que promovem a paz.


A. Mas a sabedoria que vem do alto : A Sabedoria de Deus produz frutos. Tiago aqui é definir o que significava exatamente a mansidão de sabedoria em Tiago 3:13. B.primeiramente, pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia : A natureza dessa sabedoria é maravilhoso. Ele é cheio de amor e um coração de entrega, de acordo com a santidade de Deus. C. E o fruto da justiça semeia-se na paz : Este fruto é como uma semente que vai dar frutos como mostra o que fazer a paz .

Capitulo 4 A humilde depedencia da fé verdadeira

A. O caráter humilde de uma fé viva 1. (1-3) Razões de contenção na comunidade cristã Donde vêm as guerras e contendas entre vós? Nem mesmo dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam? Você luxúria e não têm; Você assassinar e cobiçam e não pode obter; lutar e guerra, ainda tendes o que você deseja, porque não pedis. Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para gastar em seus prazeres. a. Donde vêm as guerras e contendas entre vós? Tiago descreve com precisão a contenda entre os cristãos em termos de guerras e contendas . Muitas vezes, as batalhas ocorrem entre os cristãos são amargas e duras. b. Nem mesmo dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam? fonte de guerras e disputas entre os cristãos é sempre o mesmo. Não há nenhuma raiz de carnalidade uma guerrainterna dentro do crente em relação aos desejos e carne. Se dois crentes, tanto andar no Espírito de Deus para com o outro, pode viver com guerras e disputas entre eles. i. "Tiago parecia mais irritado com o espírito egoísta de amargura e ações judiciais dos direitos ou erros de vários pontos de vista." (Moo) c. Os tipos de paixão que levam a conflitos são descritos. As paixões levar a um conflito ( luxúria e não têm ). Raiva e ansiedade levar a um conflito ( matar ). i. Mais uma vez, Tiago olha para o Sermão da Montanha quando ele usa você matar para expressar algo mais do que um assassinato real, mas também como uma condição dentro do coração, o que é demonstrado pela nossa raiva exteriormente (Mateus 5:21-22 ).


ii. "A palavra assassinato [ matar ] é alarmante e tem a intenção de alarme; Tiago procurou forçar os leitores a perceber a profundidade do mal em seu ódio amargo para com os outros ". (Hiebert) . D Mas você não tem o que você deseja, porque você não perguntar : A razão pela qual esses desejos destrutivos existem entre os cristãos é porque eles não buscam a Deus em sua necessidade ( porque você não pergunte ). Ou, quando eles perguntam, peça a Deus por razões puramente egoístas ( ye errado pedir ). i. em vossos prazeres para o mesmo verbo é usado para descrever o desperdício do Filho Pródigo em Lucas 15:14. Os desejos destrutivos persistir, mesmo quando oramos porque nossas orações pode ser focado na auto-gratificação. ii. Devemos lembrar que o propósito da oração não é persuadir um Deus relutante em fazer o que pedimos. O propósito da oração é alinhar a nossa vontade com Ele, e ter comunhão com Ele, peça a Ele para cumprir Sua vontade na terra. (Mateus 6:10) 2. (4-5) A repreensão de compromisso e ganância entre os cristãos Infiéis! Não sabeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. Não pensais que a Escritura diz em vão: O Espírito que ele fez habitar em nós anseia ciúme? a. adúlteras : Esta é uma repreensão do vocabulário do Antigo Testamento. Deus falou assim no Antigo Testamento, quando o seu povo foram atraídos para certas formas de idolatria (Jeremias 3:8-9, Ezequiel 06:09, Ezequiel 16:32, Ezequiel 23:37, e Oséias 3:1). Tiago vê como aqui, sua ganância é idolatria (Colossenses 3:5) e amizade do mundo . i. Alguns manuscritos gregos antigos melhor apenas dizer- lhe adúlteras . A adição de adúlteros , provavelmente, foi feita por um tipo primitivo que pensava que Tiago estava falando sobre um adultério sexual literal e não queria que os homens sejam excluídos da repreensão. Mas a imagem que Tiago usa, adúlteras é melhor, porque, de acordo com a imagem, Deus é o "marido" e nós somos sua "esposa". b. não sabia que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Tiago reconhece que nós não podemos ser amigos do sistema mundial em rebelião contra Deus, e ser amigo de Deus ao mesmo tempo (Mateus 6:24). Até mesmo o desejo de ser amigos ( Eu quero ser amigo ) o mundo fica-se em inimizade com Deus . . C Espírito que ele fez habitar em nós anseia zelosamente nos : Presença que habita dentro do Espírito Santo tem um desejo ciúmes por nossa amizade com Deus. A vida cristã comprometida já não pode ser condenado. . D Escritura diz : Por que não consigo encontrar as palavras exatas da Escritura citada em Tiago 4:05 em qualquer verso particular do Antigo Testamento? "Mais provável é a visão de que Tiago não estava citando uma passagem particular, mas estava resumindo a verdade expressa em várias passagens do Antigo Testamento." (Hiebert) i. Ou talvez Tiago 4:05 fala em duas frases separadas, e que as palavras de Escritura citadas referem-se ao que foi dito em Tiago 4:4. 3 (6-10) soluções para combinar:. na humildade, se acertar com Deus.


Antes, ele dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. Portanto submeter a Deus; Mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.Aproximem-se de Deus e Ele se aproximará de você. Pecadores, Purificai as mãos; e vós de duplo ânimo, purificai os corações. Lamentar e chorar e chorar. Deixe o seu riso em pranto, ea vossa alegria em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará. A.Mas ele dá maior graça : O mesmo Espírito Santo que nos convence do nosso compromisso também nos dará a graça de servir a Deus como deveríamos. Mas esta graça só vem aos humildes . . I Deus resiste aos soberbos : A graça e orgulho são eternos inimigos. Demanda orgulho que Deus me abençoe, à luz dos meus méritos, se eram reais ou imaginários. Mas a graça não me trata sobre a base do que está em mim, bom ou mau, mas na base de que Deus é. . Ii dá graça aos humildes : Não é como a sua humildade vai ganhar a graça de Deus. A humildade que só colocou em posição de receber o dom que Ele livremente nos dar . . b Sujeitai-vos, portanto, a Deus : À luz da graça oferecida aos pobres, só há uma coisa a fazer: submeter a Deus . Isso significa viver com Deus, render-se a Ele como o Rei vitorioso, e começar a receber os benefícios do seu reinado. . C resisti ao diabo, e ele fugirá de vós : Para resolver os problemas de carnalidade e traz ações judiciais, também precisamos resistir ao diabo . Isso significa ser contra os enganos do diabo e seus esforços para intimidar. Enquanto nós resistir ao diabo , nós prometemos que você fugirá de vós. i. Significativamente, Tiago recomenda que os demônios devem ser expulsos de crentes por um terceiro. Tiago simplesmente desafia os cristãos a lidar individualmente com Satanás como um inimigo vencido, que pode e deve ser resistido pessoalmente. . Ii Resista vem de duas palavras gregas: de pé e contra. Tiago nos diz para ficar contra o maligno. Satanás pode fugir pela força do crente júnior, que vem com a autoridade do que Jesus fez na cruz. d. perto de Deus e Ele se aproximará de você é um convite e uma promessa. Não é bom submeter à autoridade de Deus e resistir aos ataques do diabo e perder como para se aproximar de Deus . Nós temos isso como uma promessa: Deus está perto de você , enquanto nos aproximamos Dele i. Se estamos longe de Deus, Ele não está longe de nós. Nós nos distanciou dele Um casal de idosos dirigiu por uma estrada em seu carro, que tem uma cadeira no estilo banco da frente. Enquanto dirigia a mulher notou que em muitos dos outros carros com casais nos bancos da frente, a mulher estava sentada perto do homem enquanto ele estava dirigindo. Ela perguntou ao marido: "Por que é que nós já não se sente tão perto?" Ele simplesmente respondeu: "Eu não era que me comoveu." Se estamos longe de Deus, Ele não nos mudamos. ., E Pecadores, Purificai as mãos; e vós de duplo ânimo, purificai os corações. As vossas misérias, e chorar, e chorar como nos aproximamos de Deus, a nossa condenado por nossos pecados.Então, tristes, e choram, e choram tão apropriada quanto à convicção do pecado, e somos obrigados a olhar limpo na cruz.


. F Humilhai-vos perante o Senhor, e ele levantará : Enquanto nós, como pecadores diante de um Deus santo (e não como um stand-religiosa, como Jesus disse em Lucas 18:10-14), nós nos humilhamos diante de Deus corretamente. Então, Ele vai te levantar , porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes, e de graça - o favor imerecido de Deus - sempre exaltar nós. . 4 (11-12) Soluções para o concurso: ficar bem com os outros. Irmãos, não difamar o outro. Quem fala mal de um irmão e julga a seu irmão, fala mal da lei e julga a lei; ora, se julgas a lei, não és observador da lei, mas juiz. Há só um legislador, que é capaz de salvar e destruir mas você, quem é você para julgar o outro? A. não falar contra o outro : nós os humildes e se acertar com Deus deve resultar em conviver com os outros. Quando nós, juntamente com outros que serão mostrados na forma como falamos sobre eles. Então, não caluniar um ao outro e não julgar o irmão. i. Tiago proteger adequadamente nos contra a ilusão de que podemos estar bem com Deus, mas nosso irmão fazer o mal. Como João diz: Se alguém disser: Amo a Deus, e odeia a seu irmão, é um mentiroso. Pois quem não ama a seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não vê (1 João 4:20) . B Quem fala mal de um irmão e julga a seu irmão, fala mal da lei e julga a lei : Quando julgamos nosso irmão, nos colocamos no lugar da lei, ea lei em vigor julgando. Isso é algo que não temos autoridade para fazer, porque só um é o legislador - então quem é você para julgar o outro? i. "Não obstante a alta e ortodoxa nossa visão da lei de Deus pode realmente ser a incapacidade de fazer isso diz ao mundo que nós não colocamos muita importância nisso." (Moo) c. Esta é uma extensão da mesma humildade que Tiago escreveu neste capítulo. Quando mostramos humildade adequada diante de Deus, não em nós arrogantemente julgar nosso irmão. B. A humilde dependência de Deus. 1. (13-16) A cautela contra uma atitude de independência de Deus. Vamos lá! aqueles que dizem: Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, e nós estaremos lá um ano, e vender, e se ganhar; Considerando porque não sabeis o que o amanhã trará.Que é a vossa vida? É um vapor que aparece por um pouco de tempo e depois desaparece. Em vez disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo. Mas agora você se orgulhar em sua arrogância. Toda essa glória é o mal; a. aqueles que dizem: Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e vender, e obter ganho : Tiago repreende o tipo de coração que vive e faz seus planos para além de uma consciência constante da soberania de Deus, e com uma subestimação de nossas próprias limitações ( quando não sabemos o que vai acontecer amanhã ). b. Que é a vossa vida? É um vapor que aparece por um pouco de tempo e depois desaparece : Tiago chama-nos a considerar o quão frágil a vida humana, eo fato de que vivemos, nos movemos apenas sob a permissão de Deus. Tiago não irá desencorajar-nos a planejar e fazer, basta fazer o plano e para além de Deus.


. C Em vez disso, devíeis dizer. Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo não é nada, mas puro vangloriando o que nos faz pensar que podemos viver, nos movemos e temos nosso ser independente de Deus. Esta ostentação é a essência do pecado: a independência orgulhosa, a raiz de todos os pecados, como foi o caso com Lúcifer (Isaías 14:12-15) e Adam (Gênesis 3:5-7). 2. (17). Um desafio a viver de acordo com o que sabemos no Senhor e quem sabe fazer o bem, e não o faz, para ele, é pecado. . De a ele que sabe fazer o bem e não o faz, para ele, é pecado : Tiago sabe que é muito mais fácil pensar sobre e falar sobre humildade e dependência de Deus, que é a vida. Ainda assim, ele vê o plano na mente de Deus, porque sabemos que essas coisas, somos responsáveis por eles .

Capitulo 5 Como vive ruma fé verdadeira A.exortação aos ricos impiedoso. 1. (1-3) Os ricos ea ilusão da riqueza. Venha agora, você rico! Chorar e uivar por vossas misérias, que virão. As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão roídas pela traça. O vosso ouro ea vossa prata se enferrujaram; Sua corrosão irá depor contra você e comer sua carne como fogo. Ye Entesourastes para os últimos dias. A. Es agora vós, ricos : nós Tiago desenvolveu a idéia de uma necessidade de completa dependência de Deus. Agora, ele repreende um caminho natural para aqueles que vivem principalmente independentemente de Deus: o rico . B. chorar e uivo : Com o estilo de um profeta do Velho Testamento, Tiago diz ao rico que chorar na consideração de seu destino ( por vossas misérias, que virão ). Na vida futura, sua riqueza será revelado como podre , comido pelas traças e mofo . i. Tiago provavelmente está se referindo à destruição de três tipos de riqueza. As lojas de alimentos são ruim (corrompido), as roupas são comidos pelas traças , e ouro e prata estão corroídos . Cada um deles não está na sua própria maneira.


C. vai testemunhar contra você : A natureza perecível de sua riqueza irá testemunhar contra eles. No dia do julgamento, irá revelar que eles viveram suas vidas de uma forma que a arrogância independência Tiago disse anteriormente, para acumular tesouros terrestre nos últimos dias , em vez de ter tesouros acumulados no céu (Lucas 18:22). 2. (4-6) Os pecados dos ricos estão condenados. Eis que afirma que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, que por meio de fraude tenha sido pago para você; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exércitos. Ye viveram em prazer sobre a terra, e foi devassa; cevastes os vossos corações no dia da matança. Você condenaram e mataram o justo, e ele não vos resistiu. a. Eles mantiveram o salário dos trabalhadores . Eles viveram com indulgência independentemente de outros (como o homem na história do homem rico e Lázaro, Lucas 16:19-31 Jesus). Eles têm condenado e assassinado a partir de sua posição de poder. i. Enquanto Jesus listamos certo rico entre os Seus seguidores (como Zaqueu, José de Arimatéia e Barnabé), são obrigados a observar que as riquezas não representam um obstáculo adicional (e significativa) para o reino (Mateus 19:23-24), e a busca de riquezas é um motivo de todo pecado concebível (1 Timóteo 6:10). b. O termo de o Senhor dos Exércitos (Senhor dos Exércitos) em Tiago 5:04 para não ser confundido com o termo Senhor do sábado (Senhor do sábado). É uma tradução da idéia por trás do termo hebraico Senhor dos Exércitos (compare Romanos 9:29 Isaías 1:9), que significa "o Senhor dos Exércitos." especialmente as hostes celestiais e angelicais.Descreve Deus como guerreiro, comandante de todos os exércitos do céu. C. Tendes condenado e matado o justo, e ele não vos resistiu : Muitas vezes, aqueles que são pobres e impotentes neste mundo são recursos muito limitados da justiça. Mas seus gritos são ouvidos por Deus, que tem garantido que, eventualmente, arrumar todo o mal e cada resposta errada. B. A chamada para a paciência, à luz do juízo vindouro. 1. (7-8) Imitar paciência Labrador. Portanto, irmãos, até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando pacientemente até que receba a chuva temporã e serôdia. Sede vós também pacientes, fortalecei os vossos corações; porque a vinda do Senhor está próxima. A. Portanto, irmãos, sejam pacientes : Tiago trouxe a questão do julgamento final diante de nós em seu comentário sobre os ricos impiedoso e seus destinos. Agora, as chamadas cristãos (especialmente aqueles que têm paciência em dificuldades) para ter paciência para suportar até a vinda do Senhor . B. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, ser paciente : Um fazendeiro não desistir quando as suas culturas não podem ser colhidas imediatamente. Ele continua a trabalhar mesmo quando a cultura não pode ser visto. Mesmo que seja, os cristãos devem trabalhar e exercitar a paciência, mesmo quando o dia da colheita parece distante. c. Até que receba as primeiras e as últimas chuvas : A imagem da chuva temporã e serôdia deve ser tomado literalmente, como Tiago destinado à


chuva cedo (para chegar no final de outubro ou início de novembro), que teve a intenção de suavizar a terra para a lavoura, e as chuvas tardias (que entrou no final de abril ou maio), que tinham a intenção de amadurecer culturas imediatamente antes da colheita. Há uma imagem alegórica sobre o "início" ou "tardia" do Espírito Santo na igreja derramamento. i. A Bíblia diz que, se haverá um derramamento significativo do Espírito Santo nos últimos dias (Joel 2:28-29, Atos 2:17-18); mas esta passagem em Tiago não parece relevante para esse derramamento. . D Estabelecer os vossos corações; para a vinda do Senhor é : A breve volta de Jesus nos obriga a estabelecer nossos corações, corações que estão enraizados em Jesus e Sua resolução eterno de todas as coisas. . E para a vinda do Senhor é : Há um sentido real em que a vinda do Senhor estava perto , nos dias de Tiago, bem como em nossos dias. Pode-se dizer que, desde a ascensão de Jesus, a história foi trazido para a beira da consumação e agora é paralela à borda, com a vinda do Senhor. . . abordagens . 2 (9). Praticar a paciência no meio do povo de Deus. Irmãos, não resmungar contra o outro, para que não sejais condenados; Eis que o juiz está à porta. . Que não resmungar contra o outro : em tempos de angústia pode levar-nos a ser afetiva, a menos que os nossos irmãos e irmãs cristãos. Tiago nos lembra que não podemos reclamar ou resmungar em nossas dificuldades - a menos que sejais condenados mesmo em nossos problemas. b. Eis que o juiz está à porta, Jesus vem como um juiz , não só para julgar o mundo, mas para avaliar a fidelidade dos cristãos (2 Coríntios 5:10). À luz disto, não devemos permitir que as dificuldades não amemos uns aos outros. 3. (10-11) Na sequência de exemplos de paciência. Meus irmãos, dar o exemplo de sofrimento e paciência, tomar os profetas que falaram em nome do Senhor. Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram. Ouvistes da paciência de Jó, e vistes o fim do Senhor, que o Senhor é muito compassivo e misericordioso. A.Tome como exemplo de sofrimento e paciência os profetas : Tiago nos lembra que os profetas do Antigo Testamento suportou aflições, mas praticado paciência. Os exemplos que temos. i. Jeremias destaca-se como alguém que sofreu abuso pacientemente. Ele foi colocado no tronco (Jeremias 20:02), foi preso (Jeremias 32:2), e eles estão em uma masmorra lamacenta (Jeremias 28:6), mas ele persistiu em seu ministério. . B já ouviu falar da paciência de Jó : Somos lembrados de Jó como um exemplo de paciência. Sua história mostra a necessidade de confiança continuou em tempos de calamidade, e a compaixão ea misericórdia de Deus em tempos de dificuldade. . c Que o Senhor é muito misericordioso e compassivo : compaixão e misericórdia de Deus parece distante, em tempos de dificuldade. Mas exemplos como Job, somos encorajados a ser aqueles que, através da nossa paciência, ver a bondade de Deus na terra dos vivos (Salmo 27:13-14).


04. (12) Um apelo à luz da vinda do julgamento diante de Jesus. Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro juramento; mas deixe o seu sim, sim e seu não seja não, para não cair em condenação. . Para não jurar : Os judeus do tempo de Tiago que você fez distinções entre "juramentos obrigatórios" e ". juramentos não obrigatórias" juramentos que não incluíam o nome de Deus foram considerados como não vinculativo, e usar tais juramentos foi com ser " dedos cruzados "por trás de suas costas como você disse uma mentira. É esse tipo de juramentos que Tiago condena. i. A Bíblia não proíbe palavrões, fazendo juramentos apenas transportando decepção, falta de sabedoria e disse levemente. Às vezes Deus faz um juramento (Lucas 1:73, Hebreus 3:11, Hebreus 6:13). . B não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro juramento : Tiago de novo você repete os ensinamentos de Jesus no Sermão da Montanha (Mateus 5:34-37). A necessidade de jurar ou fazer juramentos, para além de um simples, claro se ou não trai a fraqueza de sua palavra. Isso mostra que não há peso suficiente em seu próprio personagem para confirmar as suas palavras. . C para que não caiais em condenação : Esta falta de caráter que você estará exposto ao tribunal de Cristo. Isso nos motiva a preparar mais para esse julgamento, falando com integridade. C. Exortações para os cristãos a tomar conta uns dos outros. 1. (13-14) Satisfazer as necessidades que possam surgir entre os cristãos. Está alguém entre vós aflito? Ore. Está alguém alegre? Cante louvores. Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. a. O aflito oração necessidade, alegre a cantar louvores de louvor a Deus, eo doente deve chamar os presbíteros da igreja, pedindo-lhes para orar por sua necessidade. i. Tiago tem o mesmo conselho para o aflito eo alegre : levar tudo ao Senhor. Na verdade, os dois termos poderia virar: o aflito também cantar , e também deve fazer alegre oração . ii. Tiago levou claramente a iniciativa da pessoa em necessidade: chamar . A hesitação de pessoas a procurar orações dos líderes da igreja em tais circunstâncias é um mistério. . B orar por ele : Tiago também disse que os anciãos da igreja , enquanto rezam, eles devem ungir o doente com óleo em nome do Senhor . Esta unção com óleo tem sido interpretada como a busca para o melhor possível assistência médica para os aflitos (massagem com óleos medicinais foram considerados), ou como um símbolo da presença e do poder do Espírito Santo. i. unção dos enfermos com óleo , também é mencionado em Marcos 6:13. Lucas 10:24 refere-se à aplicação do óleo num sentido médico. ii. A Igreja Católica Romana transformou este comando para ungir o doente no "sacramento" da Extrema Unção administrado por alguém


para se preparar para a morte.Algo que Tiago destina-se a curar foi convertido numa preparação para a morte! 2. (15-16) a resposta de Deus às orações de Seu povo. E a oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ele será perdoado. Confesse seu culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A oração eficaz de um justo pode muito. . De E a oração da fé salvará o doente : Muitos se perguntam se Tiago aqui "garantias" para a falta de Saudação que se espalharam uma oração em fé . Alguns interpretaram a idéia por trás ele salvará o doente a não ser curados de uma maneira particular, ea idéia irá aumentar como uma referência da ressurreição final. A referência aos pecados serem perdoadossão adicionados à idéia de que Tiago está considerando o trabalho espiritual e cura, e não necessariamente uma cura física. b. Mas o contexto da declaração de demanda que Tiago não exclui a cura física como uma resposta à oração, mas, aparentemente, tinha em mente algo mais amplo do queapenas a cura física. Devemos orar por outros na fé , na esperança de que Deus vai curar, e, em seguida, deixar o assunto nas mãos de Deus. i. Deus claramente não dá imediatamente a cada oração da fé , e as razões são armazenados na mente e no coração de Deus. No entanto, muitos não são curados simplesmente porque ele não oferece uma oração de fé . A melhor abordagem em orar pelos enfermos é orar com uma esperança humilde que eles serão curados, a menos que Deus, de uma forma clara e poderosa, deixar claro que essa não é a Sua vontade. Ao orar, basta deixar a questão para Deus. ii. Muitas vezes não oramos a oração da fé a partir de uma preocupação com a reputação de Deus se havia cura. Sabemos que Deus é grande o suficiente para lidar com a sua própria reputação. . C Confesse seu culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados : Tiago nos lembra que a confissão mútua traz cura, espiritual e físico. Isso nos liberta dos fardos pesados (físicas e espirituais) de pecados não resolvidos, e remove obstáculos à obra do Espírito Santo. . i alguns outros : Confissão uns aos outros no corpo de Cristo é essencial, porque o pecado vai nos obrigar a ser apenas ele, isolandonos uns com os outros. Confissão quebra o poder dos pecados ocultos. Mas esta confissão não precisa ser feita para um "sacerdote" ou uma imagem para servir como um mediador; simplesmente confessar uns aos outros conforme o caso. A confissão é bom, mas deve ser feito com discrição. A confissão do pecado sem o conhecimento pode causar mais pecado. ii. O pecado deve ser confessado, de modo especial, onde é necessária a Saudação física. É possível - mas nem sempre é o caso que a doença de uma pessoa é o resultado direto de algum pecado que ainda não foi julgado, como Paulo descreveu em 1 Coríntios 11:30. iii. Hiebert para confessar : "A forma da raiz, literalmente, significa dizer a mesma coisa , portanto, significa que o pecado que estamos de acordo para identificá-lo pelo seu nome real e admitir que é um pecado é confessado. "


iv. Quem ouve a confissão deve ter a resposta adequada: uma oração de amor e intercessão, e não a sabedoria humana, fofocando, ou "compartilhar" a necessidade com outro . D A oração eficaz de um justo pode muito : Escrever sobre a necessidade de oração para os aflitos, os doentes e para os pecadores, Tiago aponta para a natureza efetiva natureza - quando é eficaz e é oferecido pelo justo . i. Muitas das nossas orações não são eficazes porque não é eficaz . Ele é oferecido com uma atitude morna que praticamente pede a Deus para cuidar de algo que nos importa pouco. A oração eficaz deve ser eficaz , e isso não é porque nós emocionalmente convencer um Deus relutante, mas porque temos de ganhar o coração de Deus para ser eficaz para as coisas que Ele é eficaz . ii. Além disso, a oração eficaz é oferecido por um homem direito . Este é alguém que reconhece os fundamentos da sua justiça é em Jesus, e cujo pessoal está andando na justiça que ele tem em Jesus. 3. (17-18) Elias como um exemplo de uma oração respondida. Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós, e orou com fervor para que não chovesse, e não choveu sobre a terra durante três anos e seis meses. E orou outra vez, eo céu deu chuva, ea terra produziu o seu fruto. . De Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós somos : Elias é um modelo de uma fervorosa oração que foi respondida por Deus. A sua eficácia na oração espalhar mesmo o tempo! Mas isso mostra que o coração de Elias estava em sintonia com o coração de Deus. Ele orou para que a chuva parar e iniciar porque ele sentiu que estava no coração de Deus a respeito de seus negócios com Israel. b. orou fervorosamente é, literalmente, orou com a oração . A verdade, invocar, por definição, é orar fervorosamente . c. Se Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós , então podemos ser homens com o poder da oração que ele. 4. (19-20) Ajudar um irmão em pecado. Meus irmãos, se alguém dentre vós se desviar da verdade, e alguém o converter, lembre-se: Quem fizer converter um pecador do erro do seu caminho salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados. a. Se alguém dentre vós se desviar da verdade : Tendo introduzido os temas do pecado e da confissão, Tiago nos lembra a necessidade de enfrentar aquele que se extraviou da verdade. Estar perdido a verdade é uma boa imagem. A maioria das pessoas não deliberadamente enganar - só ocorre. No entanto, este mantém-los e colocá-los em perigo. . B Quem fizer converter um pecador do erro do seu caminho salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados : Há uma bênção para aquele que ama seu irmão e confronta, e que o traz de volta a partir do erro do seu caminho . Ele salvou da morte uma alma e cobriu uma multidão de pecados . c. Tiago conclui com isso, porque é exatamente isso que eu tentei fazer através desta carta desafiadora - a confrontar aqueles que se desviaram de uma fé viva, tentando salvar suas almas da morte, de processar não só ouvir o palavra, mas a prática, porque uma fé viva terão seus provas.


Tiago - Comentário Versículo por Versículo (David Guzik)  

LIVRO

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you