50F0NIAS 1.4
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Os chemarim (RSV “sacerdotes idólatras”) são agrupados com os sacerdotes de Baal como elementos envolvidos na purificação de Judá por Josias em 2 Reis 23.5,8.0 significado preciso de chemarim é incerto.“*Há falta de evidências adequadas para estabelecer a teoria de que o termo se refere a “sacerdotes idólatras” contra outra classificação de sacerdotes (não idólatras?). Nem é claro se chemarim era um termo que descrevia um sacerdotalismo nào-levítico em Israel,^ visto que o termo normal para “sacerdotes” é usado também para funcionários não-levíticos destruídos por Josias em Betei (cf IRs 13.33-34). Deus estabeleceu um sacerdotalismo para mediar a unidade com seu povo. A própria existência do sacerdotalismo implicava fraqueza na humanidade e a necessidade da compreensão compassiva em manter a via de acesso do pecador para Deus. Mas, sob as corrupções do baalismo, o sacerdotalismo aparentemente oferecia crianças indefesas como sacrifícios. Em vez de contribuir para a remoção do pecado, o sacerdo talismo instigava depravação da pior espécie. Por ocasião do estabelecimento do altar rival em Betei, um profeta anônimo declarou que um homem chamado “Josias” iria profanar esse mesmo altar sacrificando nele os sacerdotes oficiantes e queimando os ossos dos mortos em sua superfície (IRs 13.1-2). Sofonias, por sua vez, prediz a total destruição dos sacerdotes que seguissem essa práti ca corrupta, e talvez tenha visto com seus próprios olhos o cumprimen to parcial de sua profecia. Pois seu contemporâneo, rei Josias, foi jus tamente aquele que sacrificou os sacerdotes e queimou os ossos dos mortos no altar de Betei (2Rs 23.20). Mas a preocupação principal de Sofonias era com os sacerdotes corruptos ora entrincheirados na própria Jerusalém. Ele declara que a purgação divina iria remover também o sacerdotalismo falso deste lugar. Jerusalém era o centro do culto de Judá porque Deus havia estabe lecido seu lugar de habitação no meio daquela cidade de um modo singular. Por esta razão, sua pureza tinha de ser mantida. O juízo do 4. Cf. a discussão de KB. p. 442. 5. Keil em C. F. Keil e F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, vol. 3:1 e II Kings, etc., trad. James Martin (reimpr. Grand Rapids: Eerdmans, 1950). p. 483.