Page 1

AGOSTO

2016

NÚMERO

REVISTA DIOCESANA BIMENSUAL

120

¿TENEMOS LOS CRISTIANOS UN ROL ANTE LAS PRÓXIMAS ELECCIONES MUNICIPALES? Stella Maris

1

Agosto 2016


EDITORIAL

Sumario

Stella Maris Revista Diocesana Bimensual N° 120 Agosto 2016 Domicilio Legal Chacabuco 1701, Valparaíso Fono: 32-225 55 38 E-mail: comunicacionesvalpo@gmail.com

1 Portada 2 Sumario 3 Día del Párroco 4 a 6 ¿Tenemos los cristianos un rol ante las próximas elecciones municipales? 7 - 8 La Música (eje sanador) 9 -10 ¿Es posible una rabia evangélica? 11 Mi 1 % a mi Iglesia es mucho más que un aporte 12 – 13 Gráficas Diocesanas 14 a 16 Radio Stella Maris, una buena señal para el alma 17 - 18 Creadores de encuentro que se hace espacio para los demás 19 - 20 La catequesis, lugar de renovación del lenguaje religioso 21 – 22 Duoc UC Sede Viña del Mar: una pastoral para todos 23 Aniversarios 24 Decálogo de la Confianza

Director Monseñor Rafael Osorio Cofré

Día del Párroco El 4 de agosto de 1859 fallecía en su parroquia de Ars San Juan María Vianney. Tenía 73 años de edad y 44 de sacerdote. Fue canonizado el 31 de mayo de 1925 por el Papa Pío XI y declarado Patrono de los Párrocos. Durante al Año Sacerdotal 2009-2010 el Papa Benedicto XVI lo nombró Patrono de los sacerdotes de todo el mundo.

dos, consagradas y laicos. No está solo en ello pues lo asiste el Consejo Pastoral y el Consejo de Asuntos Económicos, que deben existir en todas las Parroquias (cánones 536 y 537).

reemplazar si alguno lo necesitaba. En síntesis: un buen pastor que conmueve por su testimonio, porque “la Iglesia más que maestros necesita testigos”, en palabras del Beato Papa Pablo VI.

¿Por qué la Iglesia nombró a San Juan María Vianney Patrono de los párrocos, primero, y luego Patrono de todos los sacerdotes del mundo?

Desde hace ya muchos años el 4 de agosto es el “Día del Párroco”. Es una celebración que tiene por finalidad manifestar el agradecimiento de la Iglesia a los párrocos y a todos los sacerdotes que trabajan en la pastoral parroquial, como también destacar la importancia de la figura y el quehacer del párroco.

El Santo Cura de Ars, como se le conoce habitualmente, no fue un sacerdote especialmente dotado de cualidades intelectuales ni de esas cualidades humanas que hoy se consideran casi indispensables para desempeñar funciones de “animación y liderazgo”, como pueden ser el don de la palabra, la especialización en diversas ciencias y técnicas, el porte y la prestancia personal, etc. La Iglesia lo destaca por su sencillez y pobreza para vivir y vestirse; su piedad personal: horas diarias de oración y adoración ante el Santísimo, día y noche; amor sencillo a la Virgen María; amor por los pobres, ancianos y enfermos; espíritu solidario con sus hermanos sacerdotes: siempre dispuesto y ofreciéndose para ayudar y a

Apoyemos a nuestros Párrocos y Sacerdotes. Recemos mucho por ellos. Querámoslos. Seamos agradecidos. No los pelemos pero que corrijámoslos como el Señor nos enseña en el Evangelio (Mateo 18, 15; Lucas 17,3).

“El párroco es el pastor propio de la parroquia que se le confía, y ejerce el cuidado pastoral de la comunidad que le está encomendada bajo la autoridad del Obispo diocesano, en cuyo ministerio de Cristo está llamado a participar” (Canon 519; Catecismo Iglesia Católica No. 2179). El servicio de párroco ha sido históricamente, y sigue siéndolo en la actualidad, fundamental en la vida de la Iglesia pues es el sacerdote que debe presidir, santificar, animar, administrar, organizar y coordinar la vida toda de una parroquia y la labor de todos sus agentes pastorales, sean sacerdotes, diáconos, consagra-

Editora y Periodista M. Eugenia Quitral Veloso Diseño e Impresión SOUL - Gestión de Recursos Gráficos

Stella Maris

2

Agosto 2016

Stella Maris

3

Agosto 2016

Oremos fervorosamente al Señor y a la Virgen pidiendo insistentemente el don de vocaciones sacerdotales. Veo con gran pena y preocupación que se acercan días en que no habrá sacerdotes para todas nuestras parroquias. Con mi afecto y Bendición, Gonzalo Duarte García de Cortázar ss.cc. Obispo de Valparaíso


ENTREVISTA

ENTREVISTA

Con el voto voluntario se ha notado una gran apatía de todos los sectores por concurrir a las urnas en las últimas elecciones. ¿Cómo vislumbra usted la disposición actual de los potenciales electores? Creo que cada día es menor, salvo en los casos en que algún líder local de fuera del duopolio es capaz de movilizar a la gente, como fue el caso Gabriel Boric en la Patagonia. En las elecciones municipales esto se debería dar con mayor fuerza en algunas comunas porque muchos liderazgos, en especial a concejales representan fuerzas locales, lo que no significa que el aumento será sustancial, más bien creo que igual disminuirá.

INQUIETUDES Y ESPERANZAS

¿Tenemos los cristianos un rol ante las próximas elecciones municipales? Carlos Paredes Nida Periodista

S

e avecinan tiempos de elecciones de nuevas autoridades. Primero, en octubre próximo en el ámbito municipal, posteriormente serán parlamentarias y presidenciales. Es decir, comienza a agitarse el ambiente de la comunidad, surgen propuestas, planteamientos, críticas y, también inquietudes. ¿De qué forma nos toca en lo personal este quehacer ciudadano? Y en lo más inmediato, frente a las elecciones de alcaldes y concejales, ¿cuál debería ser la opción de los cristianos?

Coordinador de la Oficina de Justicia, Paz e Integridad de la Creación, de la Sociedad Misionera de San Columbano, César Correa Valenzuela contribuye al diálogo. Stella Maris conversó con el coordinador de la Oficina de Justicia, Paz e Integridad de la Creación, de la Sociedad Misionera de San Columbano, César Correa Valenzuela. Con trabajo pastoral en muchas comunidades, César tiene una visión crítica frente a Stella Maris

4

Agosto 2016

la disposición del electorado en cuanto a su participación en el proceso, pero también destaca el aporte que podría tener el ciudadano cristiano en la reconstrucción del “nosotros” y el bien común, frente al individualismo que prima actualmente.

¿Existe una “toma de razón” de los ciudadanos, en cuanto a la importancia que tiene su voto en la definición de los objetivos básicos que debe tener la vida en común en un territorio determinado? ¿Existe un ciudadano empoderado? No necesariamente. La mayoría de la gente, hoy, en especial los jóvenes, no ven que su vida y desenvolvimiento en el territorio pase por las autoridades electas (o el voto) que están muy desacreditadas. Más bien buscan su desarrollo a partir de espacios alternativos, autogestionados y las autoridades o espacios de poder pueden o no ser útiles a esas búsquedas y por tanto pasan a ser utilitarios. La búsqueda política no se da en el ámbito de la discusión de los grandes temas territoriales, sino más bien en el micro-espacio del pequeño grupo sin una marcada identidad con un proyecto político. Muchas veces las adscripciones a luchas territoriales se dan ante la constatación de la necesidad de cambio y fin de la usurpación y destrucción del espacio propio, pero no se traduce en acuerdos o miradas comunes para planificación fuera de la lucha. En este caso, frente a estas próximas elecciones municipales de octubre, ¿cuál, cree usted que es el desafío que enfrentan

“Hacer política significa interesarse por lo común, lo que podemos hacer y construir en comunidad, y ese es precisamente el concepto que está perdido hoy”. los ciudadanos? ¿Y, entre ellos, los ciudadanos cristianos? El desafío a mi juicio para los ciudadanos, sean cristianos o de cualquier denominación, credo o no creencia, pasa por la reconstrucción del nosotros, del concepto de comunidad que puede definir colectivamente y en virtud de su diversidad el cómo quiere vivir su vida. La poca votación no es sólo por lo mal evaluado de la política, sino que es la consecuencia de un modelo, de una forma de estar en el mundo en que el otro, la otra, son sólo validos en cuanto sirven para fines propios. Hacer política significa interesarse por lo común, lo que podemos hacer y construir en comunidad, y ese es precisamente el concepto que está perdido hoy. La vieja preocupación por lo colectivo ya no está, entonces debemos recuperar la noción de que la política tiene que ver no con partidos, autoridad o cargos públicos, sino con el bien común y las decisiones colectivas para lograrlo. ¿Qué aspectos deberían tener en cuenta esas personas frente a un proceso para elegir a las nuevas autoridades de una comunidad? Hay que distinguir primero que no son las autoridades de la coStella Maris

5

Agosto 2016

munidad, sino de la comuna. El surgimiento de una autoridad de la comunidad se da como un proceso donde la persona en cuestión, electa o no, se transforma en la voz de la comunidad, y esa comunidad no se reconoce necesariamente, por los límites territoriales de una comuna, sino por otro tipo de procesos variados que le dan identidad y que pueden o no ser territoriales. Entonces si hablamos de autoridades comunales se tiende a elegir a aquel o aquella que se siente más cercano y que tenga afinidad con los temas que en el momento de la elección sean más importantes para el colectivo. Lo que debiese tener en cuenta la gente al votar es la capacidad real de injerencia que puede tener el o la candidata y la disposición o historia de compromiso con la comuna. Debiese ser importante que el o la candidata sean habitantes de la comuna y por tanto conozcan sus problemas por vivencia ahí y no por escucha. ¿Qué es, a su juicio, lo que mayormente debe motivar la acción de la persona común y corriente al momento de elegir entre uno u otro candidato? Evidentemente los hay de distintos valores y posición sobre


ENTREVISTA

CRÓNICA

¿Cree que hay diferencias en las motivaciones que muestran hombres y mujeres, jóvenes y/o adultos mayores?

aspectos fundamentales convivencia.

de

No tanto las promesas electorales sino más bien los valores que hay detrás de esas promesas, y la pregunta de si ellos cumplen con la mirada que se tiene frente a cómo queremos vivir con otros y otras. Por ejemplo, un tema que será fuerte en muchas comunas es el de la seguridad. La oferta de campaña contemplará un sin fin de alternativas, casi todas en la línea de la represión, el aumento de control, etc. Cabe preguntarse lo que eso significa en términos de discriminación o libertades personales, somos conscientes y estamos dispuestos a sacrificar espacios de libertad en post del bien colectivo, y si es así, cuáles son esos espacios, qué nos dicen de la convivencia que queremos tener. ¿Le llama la atención la gran disposición que muestran los jóvenes, preferentemente, por participar en marchas y manifestaciones reivindicando derechos? ¿Es ése un buen síntoma de que dicho sector va a tener una actitud activa en el acto electoral? No creo que sea un síntoma de participación electoral, más bien lo contrario. Para los jóvenes el espacio de hacer política se trasladó a las calles que es el lugar donde sienten que pueden hacer escuchar su opinión, los espacios tradicionales no escuchan esas voces. El voto no se ve como un espacio real de manifestación de la voluntad pues lo que se elige no son representantes, sino autoridades que deci-

dirán por ellos escuchando o no sus propuestas, lo que se quiere es espacios reales de discusión sobre la vida que quieren vivir y eso no es representado por la política tradicional. Otro tema importante es que entre los jóvenes ha ido surgiendo fuertemente este reconocimiento de derechos, pero no se ha trabajado un enfoque que es intrínseco a la política, que es el de los deberes y compromisos que implica una participación en un espacio comunitario en donde la diversidad de ideas puede llevarnos a decisiones democráticas, totalmente opuestas a las miradas y construcciones que uno quiere hacer. Hay una aceptación natural de la diversidad como derecho individual y colectivo, pero no se acepta las consecuencias que ésta tiene para las decisiones colectivas que van más allá del micro-espacio propio. ¿En el contacto que usted como persona de iglesia tiene con los pobladores y vecinos más vulnerables, ha notado alguna motivación especial relacionada con este proceso que se avecina? No realmente, la motivación permanente pasa muchas veces por reconocer a aquel o aquella que tiene más posibilidad de otorgarles los beneficios que las instituciones pueden dar, lo que se ve como algo separado de la realidad que cada uno quiere construir o la opinión política de cada uno. Ahí prima el factor asistencial más que el de las ideas de desarrollo. Stella Maris

6

Agosto 2016

Sí claramente, para los adultos mayores el voto es algo que no se cuestiona, es la forma de expresarse políticamente, mientras que para los jóvenes su expresión de opinión y opciones pasa por otros canales. También hay una concepción de deberes distintos: para el adulto el votar es un deber; para el joven no, en muchos casos sólo constituye una pérdida de tiempo. Entre los hombres y mujeres también hay diferencias. Por ejemplo, en términos históricos las mujeres tienden a votar más por hombres que dan una imagen de ser más conservadores o representan el ideario de rectitud, por eso la imagen de la bata de medico es importante o una buen imagen de orden. Claro que eso ha ido cambiando, pero aún es fuerte.

La Música (eje sanador)

Esta es una mirada a la sociedad, ¿cuál cree usted que va a ser la mayor contribución que pueden hacer los cristianos en los procesos que se están viviendo en los tiempos actuales? Si los cristianos asumimos con claridad que nuestro cristianismo nos da el sustento valórico de nuestra actividad política, la mayor contribución entonces, puede ser el reconocernos como ciudadanos que tenemos algo que decir y que hacer, por tanto asumir que el Evangelio no se vive en la misa o el culto, sino en donde la vida clama, en nuestra comunidades en interesarnos por los destinos del país, en unirnos a otros y otras, que luchan por la justicia, por la vida, por la no discriminación, por los DDHH, etc. Siendo personas creyentes y reflexivas que podemos discernir los caminos que Jesús tomaría hoy.

Comisión Pastoral de la Salud Área Pastoral Social Caritas

A

quel que escucha música escucha más allá de este mundo, puede adentrarse en Dios a través de la música y escucharlo. Esto es lo que produce en nosotros la música, asegura Theodor Storm.

en casa. Al escuchar la melodía, se siente aludido, se sabe amado, transportado, alado.

Para el filosofo alemán Martín Heidegger, escuchar con atención significa recogimiento; “Escuchar conduce al recogimiento”.

Cuando escuchamos música, tenemos la posibilidad de escuchar lo inaudible, de pertenecer a aquello que es único y extraordinario, al INDECIBLE. Al escuchar música, pertenecemos a Dios mismo, es decir, al creador de toda música. (Anseln Grün)

Aquel que escucha un concierto se siente seguro. La música es, para él, como un amor protector que lo cubre y lo abriga. Mientras la escucha, siente que hace parte del Amor y de la Vida; se siente

Debes estar agradecido porque cuentas con la música para sanar tu alma herida. Cuando no estás en capacidad de expresar tus sentimientos, ellos te atrapan y determinan tus actos y tu voluntad. No Stella Maris

7

Agosto 2016

“El canto es expresión del amor” San Agustín.

“La música es un regalo de Dios” Martín Lutero.


CRÓNICA

REFLEXIÓN

¿Es posible una rabia evangélica? A propósito de la rabia que sentimos como país sabes cómo sucede, pero te hundes y no puedes volver a salir a la superficie. La música te da fuerza en medio de la tristeza, del miedo y del dolor. La música es como una compañera que no te deja a solas con tus sentimientos. Ella te coloca la mano en el hombro y, con este tierno roce, llega a ti la tranquilidad.

Juan Pablo Espinosa Arce MUSICA (R.A.E.): Melodía y armonía y las dos combinadas / Sucesión de sonidos modulados para recrear el oído / Concierto de instrumentos o voces, o de ambas cosas a la vez / Arte de combinar los sonidos de la voz humana o de los instrumentos, o de unos y otros a la vez, de suerte que produzcan deleite, conmoviendo la sensibilidad / Cualquier sonido grato al oído.

de sí un origen noble, el origen divino. La música le revela al ser humano que él procede de Dios y que, por esta razón, dentro de él actúa un carácter divino.

Quien desea cantar debe tener entusiasmo, esto es, debe “estar en Dios”; así mismo, debe abandonar su estrecho corazón para poder elevarse a Dios.

La música promueve la Salud y el Bienestar, tiene efectos sanadores y también ejerce un poderoso efecto preventivo. Mejora nuestra calidad de Vida.

Si no se canta con pasión, el corazón no puede elevarse, dejamos de confiar en el poder de Dios, tenemos miedo del éxtasis al que el canto desea llevarnos. El monje Hartker estaba convencido de que el canto debía coincidir exactamente con la Palabra. De esta forma, éste tendría la función de hacer resonar la Palabra de Dios en el corazón humano. Cuando escucho música ya no puedo permitir que mi enojo y mi deseo de venganza atormenten mi corazón. La música me exige algo, ella me revela la nobleza de mi alma. La música no entra en armonía con un carácter vil ni con ciertas maneras de pensar y proceder que son estrechas y limitadas; tampoco se lleva bien con las actitudes ego-céntricas que nos hacen girar en torno a nosotros mismos. Sin embargo, cada uno de nosotros también tiene un carácter fino y noble. Cada persona lleva dentro

Profesor de Religión y Filosofía (UC del Maule) Magíster© en Teología Fundamental (UC) Laico Diócesis de Rancagua

“Un músico fue a ver a un médico y le dijo: “Tengo toda clase de síntomas terribles. Me siento infeliz y desasosegado; mi cabello, mis brazos y mis piernas están como si hubiesen sido “torturados”. El médico le preguntó: ¿Es verdad que aún no has cantado tu última canción? “Eso es cierto”, contestó el músico “muy bien”, dijo el médico, “ten la amabilidad de cantarla” El músico así lo hizo, y ante la insistencia del doctor, repitió una y otra vez sus estrofas. Entonces el médico le dijo: “Ponte de pie, pues ya estás curado. Lo que tenías en tu interior te había afectado. Ahora que ya se ha liberado, has vuelto a estar bien”. (Carlos Fregtman) Stella Maris

8

Agosto 2016

La música es apropiada para todas las personas, especialmente es recomendada para los enfermos, personas de la tercera edad y mayores, personas con problemas de aprendizaje, para la rehabilitación motora ya que logra movimientos compensatorios, para personas con estrés, insomnio, personas que pierden interés por lo que les rodea, disminución de la autoestima. La música se utiliza como estímulo, despierta emociones, mantiene la memoria y estimula el movimiento del cuerpo mediante melodías rítmicas. Contribuye a superar la soledad, el aburrimiento, la rutina, el temor a la muerte, el estancamiento personal. Se sugiere utilizar la música en nuestro servicio PASTORAL.

1.0

Para comenzar A nadie le resulta extraño que nuestro país, nuestro pueblo, la gente de a pie, el hombre y la mujer de la calle sienten y sentimos rabia. Rabia de los gobernantes, rabia de los que destruyen la propiedad pública en cada marcha convocada, rabia de los delincuentes, rabia de los que mueren, rabia de la Iglesia, rabia de los dirigentes del fútbol, y un largo etcétera. Esto me ha llevado a preguntarme ¿es posible pensar, reflexionar y vivir una rabia evangélica? ¿nos da pistas el Evangelio de cómo encauzar la rabia? ¿Sintió Jesús de Nazaret

rabia? Si decimos que no estamos negando el dogma cristológico que dice que fue verdaderamente hombre, es más, que plenifica nuestra humanidad. Por ende, si le quitamos el factor psicológico “rabia” lo estamos convirtiendo en un medio – hombre o solo en un Dios. Ahora, también confesamos a Jesús como Dios. Entonces nos preguntamos ¿siente Dios rabia? Pregunta difícil y respuesta otro tanto. Les propongo por tanto ir pensando esta posibilidad de vivir y experimentar una rabia evangélica. Ojalá que estas líneas sirvan de pre-texto para seguir reflexionando sobre cómo los creyentes hemos de reaccionar ante las situaciones que nos dan rabia, que nos ofuscan, que nos desbaratan. Stella Maris

9

Agosto 2016

2.0

Preludio Cristológico Anteriormente nos preguntábamos si Jesús sintió rabia y decíamos que sí. Es algo que no deberíamos negar, ya que el año 381 en el llamado Primer Concilio de Constantinopla la Iglesia definió dogmáticamente, o sea a modo de verdad de fe, que Jesucristo era verdadero hombre. Antes, el 325 había definido que era verdadero Dios en el Concilio Ecuménico de Nicea. Pero ¿qué significa que Jesucristo, el Hijo de Dios, es verdaderamente humano? Significa que él conoció, sufrió, ignoró muchas cosas, que padeció y que mu-


REFLEXIÓN

PASTORAL

rió como cualquiera de nosotros y nosotras. Y también significa que sintió rabia. Considerar a Jesucristo como verdadero hombre puede parecer una obviedad, pero resulta que no es así. Es más, muchos creyentes tienen temor a hablar de la humanidad de Dios en Jesús ya que la ven como signo de debilidad. Pero si no consideramos su humanidad estamos a su vez negando una de las principales afirmaciones de nuestra salvación: “lo que no es asumido no es redimido”, es decir, para que podamos ser salvados fue necesario que Dios en Jesús asumiera toda nuestra humanidad, con excepción del pecado claro está, ya que el pecado deshumaniza nos deshumaniza. Es más, el Concilio Vaticano II hace 51 años dijo que el misterio del hombre (de la persona humana) se esclarece y se comprende a la luz del misterio del Verbo encarnado, del Hijo de Dios que asumió la humanidad de cada uno de nosotros en la cual consecuentemente se encuentra la rabia. Por ello no es falso sostener que Dios en Jesús asume la rabia, ya que ella es parte de nuestra psicología humana, psicología que también Él poseyó como persona histórica y humana concreta. Luego de este preludio cristológico, veremos cómo Jesús asume la rabia y la utiliza como medio de anuncio del Reino. Es el fundamento de la rabia evangélica.

3.0

¿Jesús enrabiado? Pistas para pensar una rabia evangélica El teólogo peruano Eduardo Arens escribió a finales de la década de los 80 un libro titulado “La violencia y el Evangelio: ¿Cuál fue la actitud de Jesús ante la violencia?”. En su planteamiento, Arens se pregunta si la violencia fue parte del programa mesiánico de Jesús, a lo cual comenta que uno de sus rasgos característicos es que no discriminó a nadie sino que acogió a todos, sobre todo a los mar-

mado de alerta que nos hace reconocer que la cosa no anda bien. Los que sienten y sentimos rabia es porque algo nos parece injusto. Pero una cosa es la rabia bien vivida y bien canalizada y otra es la rabia destructiva y enajenante. Eso no es una salida digna ni para la persona que la padece ni para el otro que la sufre, muchas veces sin arte ni parte.

ginados, también que era manso y humilde, o sencillo y pacífico. También reconocemos en Él a una persona afable y amigable, alguien que perdona incluso cuando lo están asesinando. Pero ¿qué pasa con esos textos donde Jesús se muestra violento o enrabiado? Pensemos por ejemplo en la escena de la expulsión de los mercaderes del Templo narrada por los cuatro evangelios (Mt 21,12-13, Mc 11,15-17; Lc 19,25-46; Jn 2,1416). ¿Por qué o contra qué o quién siente rabia Jesús que es capaz de expulsar con látigo a los vendedores del Templo? ¿Cómo se compagina esta actitud con su pacifismo? El ataque de Jesús y su rabia no fue contra los vendedores sino contra la actividad comercial que se desarrollaba dentro de la Casa de Oración. Si el Templo era el lugar más sagrado de Israel en el cual el creyente se encontraba con Dios, a Jesús le da rabia que el lugar se hubiera convertido en un centro de comercio y una cueva de ladrones. Su rabia evangélica se articula en su contraposición profética al dios del dinero, a la forma en la que los dirigentes religiosos utilizaban la Casa de Dios, a comprender que el lugar Santo era ahora una plaza de lucro desmedido. La rabia de Jesús, su pasión por Dios y por el ser humano, son Stella Maris

10

Agosto 2016

fuerzas que fundamentan incluso la esperanza. Con ello, la rabia y la esperanza resultan unidas. Si sentimos rabia por situaciones injustas es porque creemos que las cosas pueden ser distintas, porque aún mantenemos la firme convicción de que otro mundo puede ser posible. Si el Evangelio es buena noticia para los marginados de todas las épocas, es porque su mensaje es justamente una gran protesta profética contra aquellos que marginan a las grandes mayorías de nuestras comunidades humanas. ¿Por qué nos enrabiamos? La rabia, comenta Giovanni Cucci (2012) nace de la frustración que la persona siente ante determinados deseos y necesidades esenciales, por ejemplo, las injusticias, la falta de reconocimiento, la falta de liderazgo, la poca seguridad en las calles, la sensación de temor o la sensación de que la dignidad personal es atropellada. Jesús sintió rabia por estas cosas. Jesús probablemente lo hizo sentir, diciéndolo y haciendo acciones que eran en definitiva signo del Reino presente en la vida de los seres humanos y en la historia. Reconocer nuestra rabia y reconocer la rabia de Jesús es, a mi entender, una clave incluso para vivir una espiritualidad evangélica de la rabia. La rabia siempre es un lla-

¿Es posible vivir y experimentar una rabia evangélica? Sí, es posible y es legítimo. Los cristianos hemos de enrabiarnos, vivir la “alegre rebeldía” como dice una amiga, porque creemos que Dios en Jesús está actuando de manera radicalmente nueva. Si los cristianos creemos que la esperanza es aquella virtud teologal que nos mueve, hemos de comprender que ella no es adormecimiento sino que es la invitación a estar despiertos de manera de discernir los signos de los tiempos. La esperanza nos hace enrabiarnos porque evidenciamos que todas esas actitudes que nos queman por dentro son contrarias al proyecto original de Jesús. Si los creyentes experimentamos la rabia es porque ella también fue asumida por Jesús en la Encarnación, y más encima que fue dignificada, siempre y cuando ella respete al otro y lo dignifique. No es malo sentir rabia, pero si es un vicio cuando ella atenta contra la libertad de los otros, sobre todo de los últimos. La humanidad de Jesús es el un misterio que no acabaremos nunca de comprender. Es algo que nos sobrepasa. Él fue el mejor de los seres humanos que nunca ha existido y que nunca existirá. Su rabia como verdadero hombre que fue, nos mueve a sentir rabia evangélica, rabia inspirada en el Reino, en las bienaventuranzas. Jesús de Nazaret y su mensaje nos brindan múltiples pistas para pensar nuestra acción en el mundo y en la historia. Aquí hemos querido reseñar algunas consideraciones a modo de pre-texto. Ahora la puerta queda abierta para que las comunidades y los lectores puedan y podamos seguir pensando esta rabia evangélica.

Mi 1% a mi Iglesia es mucho más que un aporte Pablo Araya C. Secretario Ejecutivo del 1%

Ante una inversión necesaria en la familia padres e hijos dialogan y buscan siempre lo mejor en beneficio de todos. ¿Y qué ocurre con la iglesia, nuestra familia? Ante las dificultades que hoy nos enfrentamos para buscar los recursos necesarios para el autofinanciamiento de la Iglesia, debemos trabajar en vincularla a la vida de las familias en todo su quehacer cotidiano. Por eso, este cambio de eslogan “Mi 1 % a la iglesia” por el de “Mi 1 % a mi Iglesia”. Las preguntas que surgen ante este nuevo planteamiento ¿Esta comunidad me pertenece?, ¿Es mía? Todos sus logros, desvelos, proyectos, sueños ¿me vinculan a ella? Hoy en día, para un gran número de fieles e incluso para muchos agentes pastorales ella es solo un lugar de encuentro para orar, reflexionar y hacer un servicio a aquellos que el Señor me llama a servir; mientras que para otros es mi comunidad, mi casa, lugar donde también se congregan mis hermanos, lugar donde sirvo, me involucro en su organización, mantenimiento, son mías sus necesidades, sus anhelos. Es lindo ver comunidades que son focos de luz para otras, los laicos se organizan de tal manera que los recursos no dependen de un estado económico de la sociedad sino del amor que se tienen unos con otros para salir adelante en los objetivos que se trazan. Juntos buscan el querer de Dios y las dificultades se miran como desafíos y no como obstáculos para enfrentar la vida. Unos a otros van creciendo en fe y compromiso y los talentos, el tiempo y los recursos son puestos en común. El 1 % se siente como una ofrenda a Dios a través de los hermanos y no como un pago más. Por todo lo anterior mi 1 % es más que un aporte económico, debe ser un signo de pertenencia y agradecimiento a Dios por la comunidad que me permite servir y sustentar. Muchos tenemos el privilegio de ver rostros contentos y expectantes cuando entregan este don a la iglesia, muchos buscan cómo darlo, se acercan preguntan y se informan; pero también está la resistencia y el rechazo de muchos que se restan a la invitación que el mismo Señor les hace a través de sus hermanos y de los diferentes medios que la comunidad busca para motivarles, más bien ven que solo se busca su aporte económico y falta esa vinculación con la comunidad. En mi recorrido por las distintas parroquias y capillas de la Diócesis me percato de lo último que he señalado y debo reconocer y dar gracias a Dios que ningún trabajo y empeño es estéril cuando Él es nuestro fin primero y último. Siempre los recursos estarán a nuestra disposición, aunque escaseen a nuestro alrededor. Siempre habrá fieles generosos que de lo mucho o poco que tienen lo compartirán con sus hermanos . Stella Maris

11

Agosto 2016


GRÁFICAS DIOCESANAS

GRÁFICAS DIOCESANAS

El Santuario de la Purísima de Lo Vásquez, Templo Jubilar en este Año Santo de la Misericordia, ha preparado un importante programa de acogida a los peregrinos que acuden a visitar el Santuario y a cruzar la Puerta Santa de la Misericordia. En estas fotos la peregrinación de la Parroquia San José de Villa Dulce - Viña del Mar.

Se realizó Seminario sobre Exhortación Apostólica Amoris Laetitia en el que se conversó sobre las diversas realidades que viven nuestras familias dejándonos interpelar por la invitación del Papa Francisco a “acompañar, discernir e incluir” como clave misericordiosa en un servicio evangélico. Culminaron los Cursos de Perfeccionamiento de la Fundación Educere y su Organismo Técnico de Capacitación (OTEC) perteneciente al Departamento de Educación Católica. En esta formación participaron cerca de 90 docentes de 1º a 6º año Básico, Directivos y Asistentes de aula pertenecientes a colegios de la zona costa de la Diócesis.

Con gran alegría, se celebraron los 30 años de sacerdocio de los Padres Rafael Osorio Cofré y Sergio Barría Lorca. Estuvieron presentes representantes de todas las Parroquias que conforman la Unidad Pastoral Parroquial o Parroquias solidarias, de Forestal, Concón y Nueva Aurora.

Stella Maris

12

Agosto 2016

El sábado 16 de julio se realizó la fundación de la comunidad de Madrugadores en Limache. El encuentro tuvo un desarrollo muy emotivo donde se reflejó principalmente la camaradería, lo Espiritual y en forma muy especial el acercamiento del vínculo con Dios, Jesús y María siendo algo muy importante en la Misión del Madrugador.

Junto a delegaciones de las comunidades educativas de la diócesis el Departamento de Educación Católica del Obispado de Valparaíso celebró en la Iglesia Catedral un nuevo aniversario de vida.

Stella Maris

13

Agosto 2016


ENTREVISTA

ENTREVISTA

con los matrimonios, sus padres e hijos. Al cumplir un año en el cargo, ¿cuáles son los elementos distintos en la emisora?

Kittsteiner, el nuevo director de la emisora que cumplió hace poco un año en el cargo, al recibir a nuestra revista en el tradicional y cómodo estudio de la primera cuadra de Avenida Pedro Montt.

Radio Stella Maris, una buena señal para el alma Carlos Paredes Nida Periodista

Emisora del Obispado de Valparaíso, CB 630 am muestra interesante renovación en su programación diaria, su música, sus programas pastorales, equipos y puesta en el aire e internet, lo que ha motivado una especial acogida de sus auditores.

“R

adio Stella Maris, una buena señal para el alma; Radio Stella Maris, la alegría de vivir”. Con este slogan se presenta en estos días CB 630 am, la radioemisora católica dependiente del Obispado de Valparaíso que ha

renovado su programación, también sus equipos de puesta al aire, su conexión a internet, y está ganando una amplia sintonía entre sus auditores diseminados entre la Tercera y la Séptima Región. También se le puede encontrar en Stella Maris

14

Agosto 2016

la señal online www.radiostellamaris.cl “Al ser una emisión en AM, amplitud modulada, la señal se transmite pese a los cerros y quebradas y tenemos respuesta desde lugares muy lejanos”, nos dice Hans

El lema de ser una buena señal para el alma y reflejar la alegría de vivir refleja, según Kittsteiner, uno de los aspectos más resaltantes de la renovada programación diaria, lo que ha tenido un significativo repunte en la recepción de los auditores. “Los llamados han aumentado en un 50%”, acota Marcela, la secretaria encargada de atender a quienes se comunican telefónicamente con la emisora. Kittsteiner, reflexiona y señala que quizá anteriormente la radio miraba a la Iglesia. Ahora, desde la Iglesia, la radio mira a la gente. “Nuestros programas y la emisiones musicales combinan temas católicos y aquellos que la gente quiere escuchar, es música seleccionada, que alegra el alma; también entregamos noticias, por lo que no tiene que cambiarse de radio para saber lo que pasa en Chile y el mundo, y fundamentalmente, prestamos servicios a los que necesitan trabajo o vender algo para generar un ingreso”, comenta el director. Añade que la radio debe ser compañía amable, cariñosa, y entregar los valores que siempre ha sido su característica. Es una radio con sonrisas, acota. ¿Qué cree usted que espera la gente de la radio? Compañía espiritual, sentirse acogidos y ser escuchados en aquellas situaciones que requieren

de un medio de comunicación. El ofrecer espacio para la venta de artículos y enseres y entregar los datos de trabajo, son un servicio apreciado por los auditores. Detectamos que las presentaciones se pasaban muy a la rápida. El auditor, especialmente, de la tercera edad, no alcanzaba a tomar nota. La información entonces no le servía. Ahora, los avisos se repiten, se pasan dos veces, y se les reitera también el número telefónico al que debe llamar. Al ser un medio católico, ayudamos al que necesita, ayudamos al Cristo desvalido. ¿Cómo se diferencia al ser una radio católica? Nuestra programación refleja fielmente eso. La radio no es solamente para los católicos, ellos ya están evangelizados, aunque siempre se les acompaña, ahora hay que abrir y servir más. Los auditores fieles lo han entendido. Hay gente que está contenta y otras no tanto, pero una mayoría está participando. Se mantienen aquellos espacios que caracterizan la radio desde siempre, la transmisión de las misas, el rosario, el comentario del Evangelio, los contactos con Radio Vaticano; pero, siguiendo el ejemplo del Papa Francisco, también la radio es ecuménica y queremos dar cabida a todos los sectores. Se invita a abrir a la diversidad de familias bajo el mismo sol que nos ilumina que es Jesús. Hay muchas madres jefas de familia, muchos nietos que viven con sus abuelos, primos, tíos, en fin, hoy día el católico ha cambiado. Y siempre seremos una compañía amable y cariñosa Stella Maris

15

Agosto 2016

Los cambios han sido paulatinos. La música ha enriquecido la programación de Stella Maris, queremos llegar y atender también a otras generaciones. Las noticias son parte importante. Antes, eso estaba externalizado. Ahora estamos trabajando en los estudios y parte muy importante es el quehacer parroquial y se mantiene permanentemente el contacto con Radio Vaticano, la radio del Papa. Se ha diversificado la presentación del material evangelizador que va al aire para que la gente lo reciba mejor, porque también debe ser entretenido.

Horarios Consultado si hubo reestructuración de horarios, el director contesta que esas modificaciones fueron en un porcentaje muy menor. “Eso sí que los noticiarios, que eran de media hora, ahora son de una hora de duración, a las 8 y 13 horas, y allí se considera también todo lo que ocurre en las parroquias de la diócesis”. En cuanto a la cantidad de espacios religiosos, señala que hubo una racionalización, manteniéndose el Rosario en la mañana y en la tarde, antes de la Misa de las 19 horas. Se mantienen las voces tradicionales de la emisora, pero también se incorporó a voces femeninas que antes sólo se escuchaban el domingo. Otro detalle es que la señal horaria no es grabada, la da el animador que está al aire, “la gente necesita personas que se comuniquen en vivo”. También se actualizaron aspectos de los equipos de sonido y transmisión, y puntualmente mejoró, sustancialmente, el software y la señal que va a internet.

En el día a día El primer matinal, “A primera hora”, de 7 a 8 de la mañana,


ENTREVISTA

REFLEXIÓN

ticipación en organizaciones, parroquias y actividades solidarias. Viernes: “Parroquias comunicando”, con toda la información que entregan e intercambian las diversas comunidades. Programa a cargo de un equipo de personas relacionadas con las parroquias, entre ellas, la periodista María Eugenia Quitral.

Programación Nocturna acompaña al auditor desde las primeras horas del día con palabras y música alegre, e informa lo que está pasando en la calle, en el tránsito, en el Metro, en los tacos, etc. De 8 a 9 horas, es el Informativo con todo lo que requiere el auditor para comenzar el día plenamente informado de lo que sucede. Posteriormente, de 9 a 13 horas se ofrece una programación para todo público, especialmente dueñas de casa o las nanas, que en un 70% se quedan en casa. Se las acompaña con temas de interés, entrevistas a autoridades, profesionales y expertos en muchas materias de ayuda al hogar y a las personas en múltiples aspectos. De 13 a 14 horas es el Informativo del Mediodía, con lo que ha acontecido en Chile y el mundo. De 14 a 16 horas, es la compañía musical, considerando a las 14,30 horas el contacto tradicional con Radio Vaticano, que por el horario, informa las actividades realizadas por el Papa ese día. Promediando las 18,40 horas es el Rosario, ya que a las 19 horas es la emisión de la Misa desde un templo de la diócesis.

Franja Pastoral Se efectuó un ordenamiento en cuanto a los espacios y se creó la Franja Pastoral, que va de lunes a viernes, en horario prime de 20 a 21 horas. Considera todas las pastorales del Obispado porteño, las que desarrollan sus espacios

característicos. Cada día se contempla una Pastoral, a saber: Lunes: La Pastoral Carcelaria, “70 veces 7”, a cargo del capellán de Gendarmería, Carlos Marín. Acompaña a los internos y también a sus familias. Muchas veces, ésta es la forma de hacerles llegar mensajes a aquellos que no han tenido visitas, se leen cartas de los internos motivando un encuentro espiritual y familiar. También hablándole a los jóvenes que llegan a temprana edad a esos recintos. Siempre es una compañía fraterna. Martes: La Pastoral Familiar, “Conversando con Jesús en Familia”, con toda la diversidad de familias que existen y que usan este instrumento comunicacional para encontrarse. Mamás, papás, a cargo de los hijos, primos, hermanos, nietos con abuelitas. Y siempre, en forma especial acompañando a los matrimonios con las orientaciones del Papa en su exhortación apostólica “Amoris laetitia”, la Alegría del Amor. Miércoles: La Pastoral de Catequesis, “Sembrando semillas en el aire”, con todas las orientaciones. Y especialmente el diálogo y las orientaciones para ser un buen católico. Jueves: La Pastoral Juvenil, “La hora de los jóvenes”, que conduce Pamela Casas Cordero, con un espacio de encuentro e igualmente la participación de personeros de diversos servicios asociados a la gente joven, escuchando sus inquietudes y promoviendo parStella Maris

16

Agosto 2016

Posteriormente, desde las 21 horas en adelante están los espacios tendientes a entregar más compañía pastoral religiosa. Se habla de estar más cerca de Dios, de cómo hacemos para acompañar espiritualmente a la gente. También se ofrecen algunos segmentos aportados por otras radios católicas de América Latina y la Radio Vaticano. También la programación contempla aspectos artísticos y culturales, desde música clásica hasta el tango, pasando por el folclore chileno. “Hay varios tipos de radio durante el día”, acota Kittsteiner. Y para ello, insiste que lo fundamental es ser una señal cariñosa, que la gente lo pase bien en la sintonía y se sienta acompañada y querida. “Pensamos en una radio iluminada, que acompaña con alegría”. El domingo también está “El Valle de los Niños”, de 10 a 11 horas, con Jacinto Misionero, conducido por Pamela Casas Cordero, donde niñas y niños realzan los valores de la amistad. Manteniendo uno de sus fundamentos básicos, esto es, ser la compañía espiritual de miles de fieles que por salud u otra razón no pueden concurrir al templo, todos los días la emisora transmite la Misa, de lunes a sábado, a las 19 horas, desde diversas iglesias. En cuanto al día domingo, los horarios de las Misas son a las 8,30 horas, a las 12,30 horas (desde la Iglesia Catedral) y, a las 19 horas.

Creadores de encuentro que se hace espacio para los demás

E

l encuentro con Dios es inseparable del encuentro con las personas a quienes Él nos envía. El amor está pronto, se pone en camino, ansía comunicarse. Después de la intervención de Dios en ella, María interviene en la vida de los demás. La primera evangelizada se convierte en la primera evangelizadora. María comprende que ser madre empieza con el servicio a los demás. El signo que Dios le da como confirmación de su sorprendente vocación es una situación de necesidad: «Mira, también tu parienta Isabel... » (Lc 1,36). Sierva de Dios, obediente a su palabra, María se hace sierva de otras personas, empezando por las de su familia. A Dios se le encuentra allí donde hay alguien que nos necesita. El que nos ha llamado a su servicio exclusivo

Sor Lidia Igor A. Presidenta de Conferre

«María es el espacio humano, pequeño y dócil, en el que Dios realiza grandes cosas; es el testimonio de lo que una criatura pobre, sencilla y humilde puede llegar a ser si se deja habitar por Dios». Este pequeño espacio habitado por Dios se hace espacio para los demás. se encuentra en las urgencias diarias, en las necesidades de los que viven a nuestro lado. Conocer la propia llamada es también descubrir el propio destino. Descubrir el rostro de Dios es al mismo tiempo identificar el rostro de las personas humanas. Escuchar a Dios implica prestar Stella Maris

17

Agosto 2016

oídos a las necesidades del prójimo, empezando por aquellos que comparten con nosotras la mesa y el techo. Experta como nadie en el amor preventivo de Dios, María se hace Maestra de acompañamiento: un ministerio que expresa durante toda su vida y que hoy continúa en la Iglesia,


REFLEXIÓN

REFLEXIÓN

La catequesis, lugar de renovación del lenguaje religioso

en la vida de cada uno de sus hijos e hijas. El acompañamiento, es como una condición para realizar los caminos de conversión, es experiencia de comunión y estilo para expresar el amor lugar de su manifestación es la vida cotidiana, la vida fraterna y la vida familiar. Nuestro Dios es el Dios sorprendente que descubrimos cuando las demás voces callan y nuestra vida se abre con libertad interior y disponibilidad plena ante lo imprevisible. De hecho, el silencio amoroso es condición para ponernos a la escucha, para estar atentas a una presencia que quiere entrar en diálogo con nosotras y pide nuestro consentimiento.

«Entonces María se levantó y se dirigió apresuradamente a una ciudad de Judá, entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel» es creativo, nos pone en sintonía con las personas amadas. Seamos creadores de encuentros vitales para que brote la vida y así dé frutos abundantes de vocaciones para la vida consagrada, sacerdotal y laical.

En la peregrinación de la fe, María es maestra de interioridad, de silencio, de escucha, de confianza, de respuesta generosa y fiel.

Invoquemos a María para que nos ayude a configurarnos con su Hijo, para ser, con la fuerza del Espíritu, signos visibles y coherentes del amor de Dios, espacio abierto de esperanza y de vida. Que Ella sostenga nuestro ánimo para que cada encuentro vivido sea un canal cotidiano por donde circula el amor de Dios.

Nada será ya como antes en su vida. El mensaje de Dios no solo la turba en el momento de la llamada, sino que la mantiene alerta siempre, en cada momento. Quien firma en blanco para el Señor puede descubrir cada día dónde lo espera Él; qué implica ser memoria de Jesús, de su manera de vivir y de actuar. La pedagogía del encuentro nos invita a cada uno de nosotros a vivir siempre mirando al otro en sus necesidades, para salir a su encuentro y ayudarlo con alegría, disponibilidad. Salgamos al encuentro de nuestros hermanos y seamos imitadores de María que fue al encuentro de su prima Isabel. El amor

Loreto Moya Marchant Francisco Vargas Herrera

Pidamos a María que visite y acompañe a cada una de vosotras para que en cualquier situación podáis testimoniar que “lo más grande de todo es el amor”.

Invitamos a todos los que aman a nuestra Madre, nos acompañen el lunes 15 de agosto en la Eucaristía de las 12.00 horas en la Iglesia Catedral de Valparaíso, para dar gracias a Dios por la VIDA CONSAGRA al servicio de los hermanos en la Diócesis de Valparaíso.

Stella Maris

18

Agosto 2016

Profesores Facultad de Teología Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

C

onstantemente y en diferentes instancias escuchamos un cierto malestar en relación al lenguaje religioso. Escuchamos -y muchas veces, también vivenciamos- que el lenguaje que tenemos para decir nuestra fe y para verbalizar nuestras experiencias de Dios se nos hace difícil, pesado y algunas veces inentendible. Por otro lado, tenemos la convicción de la importancia del lenguaje para la transmisión del mensaje cristiano. Así lo vemos, por ejemplo, en el Directorio General para la catequesis de 1997, en el cual se encuentran diversas afirmaciones en relación al lenguaje sobre todo en referencia a que, dentro de la pluralidad de culturas, se debe buscar un lenguaje que permita la transmisión de la fe discerniendo siempre la fidelidad a la Escritura y la Tradición de la Iglesia. Es así que cuando el Directorio trata como apartado el tema del lenguaje lo hace

en relación a la inculturación, afirmando que ésta es, en ciertos aspectos, obra del lenguaje y siguiendo Gaudium et Spes 19, recuerda que la catequesis tiene la misión de encontrar el lenguaje adaptado para niños y jóvenes, pero también el «lenguaje de los estudiantes, de los intelectuales, de los hombres de ciencia; lenguaje de los analfabetos y de las personas de cultura elemental; lenguaje de los minusválidos, etc.»(DGC 208). Vemos entonces que el tema del lenguaje no es marginal en catequesis y que su importancia para la transmisión de la fe es reconocida. Nuestro interés es abrir una reflexión sobre lo que está en juego cuando se habla de lenguaje en catequesis, es decir, abrirnos a descubrir el rol que el lenguaje tiene en la transmisión de la fe superando el interés en la pregunta de cuál es el mejor lenguaje para esta transmisión e insertándonos en una visión dinámica del lenguaje donde la catequesis no

Stella Maris

19

Agosto 2016

sólo da un lenguaje para decir la fe sino también abre a experiencias personales, comunitarias y sociales que suscitan un encuentro con Alguien y entre otros. Tres dimensiones deseamos presentar brevemente en este escrito que creemos puede aportar a la reflexión de que la catequesis es capaz de crear nuevos lenguajes para decir y expresar nuestra experiencia de Dios. La primera dimensión es la personal, que se basa en la posibilidad de tener un encuentro con Cristo, de tener una experiencia personal que permite posteriormente hablar de Dios. La dimensión personal del lenguaje, entonces, debe buscarse en cómo la catequesis, y en particular la catequesis con adultos, es capaz de generar un espacio para que cada hombre y cada mujer puedan tener esta experiencia religiosa personal. Es a través de este encuentro


REFLEXIÓN

CRÓNICA

Duoc UC Sede Viña del Mar: una pastoral para todos

válidos para la inteligencia, la interpretación y la reexpresión de la fe3».

que el hombre puede descubrir o profundizar su opción de seguimiento de Dios y a la vez, poder comunicar su fe. Tal como nos recuerda Emilio Alberich, cuando la Palabra de Dios se comprende como su núcleo central, la catequesis promueve una comunicación y propicia un encuentro personal con Alguien tendiendo a la realización plena del ser humano. Esta experiencia de comunicación y de encuentro es la que permite el primer paso del Hombre para realizar su opción libre de fe. El lenguaje, entonces, con el que se enfrenten los creyentes, debe ser capaz de generar y permitir esta comunicación, es decir debe ser un lenguaje que toque la existencia misma del ser humano con sus problemas y sensibilidades1. Una segunda dimensión es la cultural. Para el catequeta André Fossion, la cultura es el lugar donde se realiza la interacción tanto de realidades sociales como individuales, ella además «toca lo más íntimo de los sujetos, aquello que les permite existir en comunicación con los otros, interpretar su

1

Cf. Alberich Emilio y Binz Ambroise, Formas y modelos de catequesis con Adultos. Una panorámica internacional (Estudios Catequéticos, 14), Madrid, CCS, 1996, pág. 39.

Finalmente, la tercera dimensión es la comunitaria. Cuando la comunidad se vuelve un lugar central en la catequesis, ella se convierte en un espacio donde la participación, la experiencia de vivir como hermanos reconciliados, sin espacio a la exclusión y reconociendo la diversidad de ministerios y carismas, pueden desarrollarse y expresarse en toda su magnitud. Asimismo, la comunidad es para Alberich un lugar donde la palabra de Dios adquiere su fuerza carismática y profética convirtiendo la catequesis en un espacio donde la palabra puede ser dicha con autoridad, con libertad, valentía y creatividad4.

existencia y alcanzar los fines2», por lo tanto, una catequesis que no toca la cultura ni se deja tocar por ésta será poco relevante para la vida del hombre. De la misma manera, comprender la catequesis superando los límites de la comunidad, permitirá que el creyente esté obligado a hablar de su fe en un ambiente que no es cristiano y allí, darse a entender. El lenguaje, entonces, exige un gran esfuerzo tanto de encarnación como de sintonía cultural, pues es sólo de esta manera que los lenguajes son capaces de expresar y comunicar los contenidos de la fe de una manera creíble y convincente a todos los hombres y mujeres de hoy. La catequesis puede llegar a ser un lugar privilegiado «donde los valores auténticos vehiculados por la cultura devienen instrumentos 2

Fossion André, La catéchèse dans le champ de la communication. Ses enjeux pour l’inculturation de la foi (Cogitatio Fidei, 156), París, Cerf, 1990, pág. 483.

Stella Maris

20

Agosto 2016

Estas tres dimensiones no son momentos separados o sucesivos, sino que se necesitan y complementan. La experiencia personal, ese momento de encuentro personal con Dios que suscita la catequesis, es un paso necesario para luego poder compartir en comunidad un camino de fe que lleva a tomar en serio los eventos sociales. Frente al malestar del que hablábamos al inicio, los catequistas estamos llamados a pensar lugares o estrategias para que los participantes puedan decir su fe desde sus experiencias y con sus propias palabras. Sólo de esta manera, podremos aportar a la creación de un lenguaje que nos permita decir a Dios y que nos permita relacionarnos entre nosotros como hijos de un mismo Padre. 3

4

Alberich Emilio y Binz Ambroise, Formas y modelos de catequesis con Adultos. pág. 142. Cf. Alberich Emilio, Catequesis evangelizadora. Manual de catequética fundamental (Claves cristianas, 15), Madrid, CCS, 2003, pág. 99.

Macarena Munilla E.

Jefa de Comunicaciones y Extensión Subdirección de Comunicación y Marketing Duoc UC Sede Viña del Mar

C

omo cada año, el actual período académico dio vida a diferentes proyectos en el Duoc UC sede Viña del Mar. Coincidentemente con ello, el renovado equipo de Pastoral de Duoc UC puso en marcha nuevos desafíos, asociados a un cambio de mirada, con énfasis en la cercanía a los estudiantes y colaboradores. Ellos son Patricio Morales, Coordinador General; Javier Navarrete, Coordinador Pastoral Alumnos; y los Capellanes Pbro. Paulo Lizama y Jorge Correa, quienes en conjunto definieron centrar sus esfuerzos en 4 pilares fundamentales: formación, servicio, celebración y comunidad y, de esta forma, desarrollar una línea de trabajo coherente a la Institución y el Proyecto Pastoral. “Queremos dar una mirada mucho más amplia, que no solo abarque a las personas que son parte de la Iglesia, sino también brindar un servicio de Pastoral a las demás comunidades, lo que quiere decir que cada uno de los talentos y virtudes cuentan dentro de este Proyecto Pastoral, sin perder la identidad de ésta, para poder mejorar, como dice el Papa Francisco, nuestra casa en común”, señala Patricio Morales, Coordinador General de Pastoral de Duoc UC sede Viña del Mar. El entusiasta equipo definió en sus bases sus intenciones de integrar a todo Duoc UC en su proyecto, pero además vincularse

El equipo, liderado por el Coordinador General, Patricio Morales, está desarrollando interesantes proyectos para el 2016. con otras personas e instituciones tanto de la Iglesia como de la sociedad, con el fin de contar con una Pastoral orgánica en la que todos cuentan y en la que alumnos y colaboradores están invitados a aportar con sus talentos, virtudes y experiencias.

Acercándose a los colaboradores En el ámbito de los colaboradores, Patricio indica que se cuenta Stella Maris

21

Agosto 2016

con una formación más integral, donde el aspecto litúrgico se consolida a través de una programación concreta que llevará a tener mayor presencia en la Sede. “Hemos considerado aumentar la cantidad de Eucaristías, el espacio de confesiones para colaboradores como estudiantes teniendo en cuenta que ahora contamos con dos Capellanes, que es una bendición porque nos permite abordar la jornada diurna y vespertina, sobre todo ahora que estamos en el año de la misericordia. Buscamos escuchar y estar en terreno con las personas y no esperar que lleguen, es decir, salir al encuentro”, agrega. Por su parte, el Capellán de Duoc UC sede Viña del Mar Padre Paulo Lizama aporta que la socialización de las actividades se va percibiendo de manera más positiva. “Aumentamos el número de


CRÓNICA

CELEBRACIONES

Y las primeras acciones han tenido resultados, pues jóvenes y colaboradores se acercan a la capilla cuando ven a alguien que los invita a rezar, o a escuchar un rato de música, pues no sólo se está pensando en el domingo, o en las personas católicas, sino en poder colaborar al país a través de personas íntegras que es el sello de Duoc UC. “Buscamos desarrollar la capacidad creativa en nuestras áreas y apuntar al alma de colaboradores y estudiantes, de modo de poder aportar sustancialmente a la cotidianeidad y, de esta forma, mejorar su vida”, dice el Capellán con convicción.

El alumno en el centro Además, asumen el desafío de estar presentes en espacios que en ocasiones son considerados para “estudiar”, como es el caso de muchos alumnos. Por lo mismo, se trabaja en un equilibrio entre el espacio físico y la vida que se da al interior de ellos a partir del desarrollo de distintas iniciativas. “Podemos propiciarlo partiendo con más delicadeza con jóvenes que tal vez no tengan experiencia de misa. Queremos llegar a ellos a través de sus talentos, de sus virtudes, al valor

Aniversarios Ordenación

Cumpleaños

Misas a la semana y celebración de la palabra los lunes con comunión. Valoro en positivo el énfasis que se ha dado a la confianza y al acompañamiento, pues tener mayor presencia implica mayor creatividad para generar espacios en cosas tan pequeñas como que esté el sacerdote, poner música en la capilla, etc.”, indica. que ellos nos puedan entregar desde sus vidas a favor de los demás. Es un punto de partida”, señala Javier Navarrete, Coordinador de Pastoral Alumnos de Duoc UC sede Viña del Mar. El Coordinador General de Pastoral, Patricio Morales, retoma la idea y refuerza: “Nos gustaría poder adentrarnos en sus vidas y fortalecerlas. No buscamos llevarlos a misa en primera instancia, sino conocerlos y poder compartir realidades como primer acercamiento en un sentido mucho más concreto. Si crecemos en el ámbito académico, también debemos crecer en el humano”. Para lograrlo, el quipo cuenta con una programación de desayunos y actividades para conocer sus intereses, de modo de poder pensar en una exitosa evangelización. Queremos hacer encuentros, desayunos en los que invitaremos a los chiquillos para hablar de sus realidades, cómo se sienten, de la vida. Cuando los jóvenes sienten que hay un interés por ellos y no convencerlos de algo, es más probable pensar en una exitosa evangelización, como un auténtico proceso de iniciación Stella Maris

22

Agosto 2016

cristiana como el año de la Misericordia. Asimismo, se meditará sobre las distintas celebraciones y otras instancias para que, en medio de la carga académica, exista un espacio para encontrarse con Dios.

Pastoral y comunidad Una de sus principales preocupaciones es la vinculación con el medio, unirse a la Diócesis, al Obispo y ser un aporte para ellos, pues su relevancia debe ser concreta e ir más allá de una institución de caridad. “Es importante la prolongación, que no sean meros hitos de solidaridad, sino que tengan una continuidad en el tiempo. Por ejemplo, con el Sanatorio Marítimo San Juan de Dios, queremos identificar la necesidad y poder abarcarla con un grupo de jóvenes, acompañar a la institución por un par de años como un Proyecto de Pastoral real y auténtico”, indica Patricio Morales.

Agosto

Agosto

2 03 03 14 16 22 27

03 15

Jaime Da Fonseca Hidalgo Ricardo Cáceres Lamas Reginald Bernard Roques Jorge Calderón Bustamante Patricio Marambio Pérez Mauro Ojeda Videla Víctor Godoy Martínez

Septiembre 02 12 18 19 20 20 21 21 21 23 23 24

Septiembre 09 10 10 13 26 27

Ricardo Cáceres Lamas Ramón Tapia Rodríguez

Miguel Rodríguez Argomedo Felipe Lizama Silva Paulo Lizama Silva Felipe Gutiérrez Esquiró Gonzalo Ligarius Gastelu Mons. Gonzalo Duarte García de Cortázar

Mons. Javier Prado Aránguiz (Ord. Episcopal) Mario Lisperguer Santibáñez Mario Erazo Flores Mons. Javier Prado Aránguiz (Ord. Sacerdotal) Jorge Correa Rojas Pedro Caro Arancibia Jaime Astorga Paulsen Angel Pascual González Sergio Rojas Sepúlveda Reinaldo Orellana Rodríguez Jorge Sapunar Dubravcic Felix Arévalo Vargas

El espíritu positivo se encuentra renovando la energía de la Pastoral de Duoc UC sede Viña del Mar que, como ellos, señalan “debe ser para todos”. Stella Maris

23

Agosto 2016


1. Recuerda que Dios es Padre de todas y todos. 2. Reconoce que en cada uno de nosotros está Cristo. 3. Reconoce que todas las personas somos iguales y tenemos muchas capacidades. 4. Ponte en el lugar del otro para comprenderlo mejor. 5. Intenciona encuentros verdaderos en que la comunicación te haga crecer a ti y al otro. 6. Detente y escucha a quien te quiere hablar. 7. Sé consecuente en lo que piensas, dices y haces. 8. Reconoce y valora lo mejor de ti para ofrecer tus dones al prójimo. 9. Descubre el misterio y la riqueza del prójimo sin prejuicios. 10. Sé siempre tú y muéstrate tal cual eres.

Stella Maris

24

Agosto 2016

120 Stella Maris agosto 2016  
Advertisement