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Repensar

#2

Visión y proyección de la EXPERIENCIA MONTONERA

29 de Mayo 2010

PRECIO EN ARGENTINA $ 30.EUROPA €6.- PARAGUAY 10.- BOLIVIA 20.BRASIL 15.-EEUU U$S 7.-

A 40 años del Aramburazo, los Montoneros ¿estamos?...


Editorial

El número 2 de Repensar está dedicado a todos los compañeros caídos en la lucha por la liberación y a los sobrevivientes (sin ninguna discriminación) que continúan luchando, dentro de sus posibilidades individuales y colectivas. La revista cuenta con una primera parte que es una propuesta a la diáspora del peronismo y de los montoneros. Continúa con 4 secciones, que constituyen el esquema básico a partir del cual vamos organizando nuestro Repensar .Y concluye con un llamado del Concejo Editorial que plantea en materia de Derechos Humanos, pasar de la denuncia del Terrorismo de Estado, a denunciar el Terrorismo entre Estados. Estamos con los dos números en www.revistarepensar.com.ar

# 2 - 29 de Mayo 2010 Lugar desde donde produciremos contenidos en forma semanal que luego se plasmarán en papel. Apuntamos así a constituirnos en una Agencia de Noticias y Opinión para la superación de la crisis mundial. Espacio abierto a tod@s los compañer@s. La crisis económica, cultural y política es el fin de una etapa humana y el inicio de otra con los pueblos como protagonistas centrales. La diáspora montonera tiene mucho que aportar a la nueva época. Defender nuestra historia y potenciarla es la meta de Repensar. Después de 40 años, recién empezamos. CONSEJO DE REDACCIÓN

Indice

Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera • A 40 años del Aramburazo, los Montoneros ¿estamos?... Sí estamos ....................................................3 • Bicentenario balance y elecciones 2011........................................................................................................9 • Programa del Peronismo Montonero Siglo 21 ..........................................................................................11 • Marx contradice el Manifiesto Comunista (y toma un vinito con el Gral. Perón)............................13 • El Marx desconocido proletariado y clase media en Marx ....................................................................15 Desnudando la estética de la simulación del ex-capitalismo ........................................................27 • Si Cortázar presidía la CONADEP no hubiera existido la Teoría de los Dos Demonios ..............28 • Reportaje: Dardo Cabo a Borges ................................................................................................................31 • El caso Ernestina de Noble, directora del diario Clarín y complice de la dictadura ........................32 • La estética que conspira, Castañeda y Feinmann: el mismo método tergiversador, el mismo obletivo; confundir y dividir al pueblo........................................................................................36 • La obra de Santoro es gorila ........................................................................................................................41 • Denuncia a medios, Comisión Nacional de Defensa de la Competencia ..........................................43 • Propuesta Instituto Argentino del Libro elevada al Gobierno Nacional ............................................49 • Censura en la edición de libros -Recordando y homenajeando a Juan José Hernández Arregui “Vivia pensando en el país” ..........51 -El libro “Mi Mensaje” de Evita no reeditado por orden de la justicia para no molestar a la Iglesia..53 -Cartas de Perón a Prats ................................................................................................................................55 • “El poder construye una memoría controlada” ........................................................................................56 • Carta de Silvia Cordeu a Julio Bárbaro (a propósito de su Juicio de los 70’) ....................................57 • El pueblo de EEUU inició el debate sobre su destino y el fin de la relación imperial con los otros pueblos del mundo ................................................................................................................58 • Allá en el cielo... conspiradores del mundo uníos ......................................................................................60 UNASUR y violencia imperial ................................................................................................................61 • Carta a los presidentes de la UNASUR. Por una América Latina libre de toda intervención extranjera ..........................................................................................................62 • Doctrinas de Seguridad Nacional y violencia imperial ............................................................................68 • La defensa de nuestros intereses Marítimos y Fluviales..........................................................................71 • Reflexiones sobre la violencia en Argentina ..............................................................................................74 Construyendo la conciencia histórica ................................................................................................77 • Crear dos, tres, muchos Perón......................................................................................................................78 • San Martín y la desobediencia debida..........................................................................................................85 • Mensaje, directivas y otros documentos ....................................................................................................88 • ¿Por qué el socialismo? ..................................................................................................................................92 • “A la juventud la trato bien. Ha sido solo un lavado de cabeza” ..........................................................97 • Generala Juana Azurduy y las luchas montoneras del siglo XXI ..........................................................98 • Identidad montonera y bicentenario ........................................................................................................100 • Ante posibles distorsiones ..........................................................................................................................106 • Carta abierta al señor Presidente electo de la República Argentina Dr. Raúl Alfonsín..................111 • Conferencia “La construcción del Estado” ..............................................................................................113

Staff

www.revistarepensar.com.ar CONSEJO EDITORIAL Guillermo Robledo Carlos González Jorge Bellini Sebastián Maissa Leda Cejas Sonia Tobal José Luis Pavón Omar Morales Eduardo Murúa

SECRETARIO DE REDACCIÓN Guillermo Robledo

COLUMNISTAS EN ESTE NÚMERO Julio Urien Roberto Baschetti Jorge Luis Ubertalli Guillermo Robledo Carlos Suaréz Carlos González Jorge Falcone Jorge Bellini Eduardo Murúa Delia C. de Puiggrós Alejandro Tozzola David Lanuscou Juan Carlos Giuliani Guillermo Martinez Aguero PROPIETARIO Editorial Hombre Nuevo

Dirección Querandies 4290 - Capital Federal repensar2009@gmail.com ISSN 1850-2431

Imprenta: Gráfica Druck Rondeau 3955 - Capital Federal Distribuidor en Cap. Fed. y G.B.A.:Troisi Hermanos Vélez Sarsfield 1857, Buenos Aires, tel.: 4301-0075 Distribuidor en Interior: Grupo Austral Isabel la Católica 1371, Buenos Aires, tel.: 4301-0701

ARTE - DISEÑO GRAFICO Alejandra Bello

ILUSTRACIONES INTERIOR Nora Patrich - Sebastián Maissa ILUSTRACION DE TAPA Sebastián Maissa

Inflación, monopolios y pobreza ........................................................................................................117 • Nueva interpretación sobre inflación y monopolio ..............................................................................118 • La Ley Heller sobre el sistema financiero no entiendo la naturaleza de la crisis Mundial............119 • Exportaciones mineras ................................................................................................................................121 • La medida de política económica con efecto macro inmediato..........................................................123 • Capital fugado por las multinacionales en 200 años..............................................................................125 • El problema de los ricos ..............................................................................................................................126 • Hacia la construcción de la Universidad de los Trabajadores..............................................................127 Reforma Constitucional ........................................................................................................................129 • Hacia una constituyente Social en la Argentina ......................................................................................130 • No hablemos más de la inviolabilidad de la propiedad ........................................................................133 • El proceso popular Constituyente ............................................................................................................135 2

Del Terrorismo de Estado al Terrorismo entre Estados ..........................................................................137

FE DE ERRATAS: La ilustración central del número anterior corresponde a, Juan Salvador


Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera

los Montoneros ¿estamos?...

A 40 años delAramburazo,

Sí estamos

CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com Estamos como parte de la única identidad política que nació con el País hace 200 años y perdura. Artigas, que se hacía llamar “el Argentino Oriental”, fue el primer Montonero que instauró la estrategia político-militar contra la oligarquía en Buenos Aires. Nació como táctica fantasmal del pueblo frente a la violencia de la conquista colonial. Conquista que sigue. El fantasma entonces sigue siendo necesario para corporizar cuando sea el momento. Estamos en el Plan Revolucionario de Operaciones de Mariano Moreno. Estamos en el primer relato escrito del Río de la Plata, de Ulrico Schmidl en 1536. La destrucción de la 1° Fundación de Buenos Aires a manos de los Querandíes fue el triunfo de la táctica montonera. Incluso fue la primera batalla naval nacional,antesquelasdeAlte.Brown. Estamos en el nacimiento de la literatura argentina, el Facundo, el Martin Fierro (“la montonera tiene como razón estratégica, la ofensiva”) y Bartolomé Mitre (“Artigas fue su encarnación, imagen y semejanza de la democracia bárbara”) Léase “democracia anticolonial”. Estamos en la disputa de la herencia política del peronismo, desde que murió el Gral. Perón.

Estamos en la territorialidad terrorífica de los más de 360 centros de genocidio de la Dictadura. Estamos en la potencia simbólica de la Plaza de Mayo. Estamos en las películas de los 2 únicos premios Oscar que logró el Cine Argentino. Estamos en el Paseo de la Memoria frente al Río de la Plata. Estamos en los Sabios del Río de la Plata. Coherencia que marcará todo el Siglo XXI Estamos en las nuevas Constituciones Latinoamericanas de Bolivia, Ecuador y Venezuela. Estamos en el triunfo de un Pepe Mujica, Evo Morales, Lineras y Correa. Estamos en el nacimiento de la UNASUR. Estamos en las películas de Leonardo Favio, Pino Solanas y Tristán Bauer. Estamos en las películas de cine de los hijos de compañeros que relataron la vida de sus Padres Épicos. Estamos en la película “Los Marinos del Pueblo” del Almirante Julio Urien (porque, entre otras razones, es la única vez en la historia que la identidad montonera habló desde el

atril de la Casa Rosada con todas las letras). Estamos en los compañeros sobrevivientes (de todos los niveles, conducción y base) que siguen peleando. Estamos en las luchas de los derechos humanos, aunque algunos sean funcionales a la Teoría de los Dos Demonios.

mundo, en la necesidad de rescatar el federalismo del contenido liberal que le impregnó el menemismo y la Constitución del ’94. Estamos en seguir siendo, por suerte, la palabra política maldita del país colonial. Como el peronismo esta volviendo a ser el hecho maldito del país burgués.

Estamos en el Arte Plástico, en las obras de Berni, Alonso, León Ferrari, Xul Solar y Carpani y cientos de obras que hablan por calles, paredes, veredas y mentes.

Estamos en el peronismo que sigue buscando su destino desde que murió el Gral. Perón.

Estamos en los escritores de Página 12 y Miradas al Sur, aunque la mayoría gorilas y anti-montos; porque nuestras historias a la larga van a confluir.

Estamos en las nuevas generaciones que saben muy poco de nuestra historia. Y esperan ansiosas que rompamos el silencio. Tomas Moro no los ayuda. Ni les alcanza.

Estamos en los mayores escritores de la democracia: H. Verbitsky, Juan Gelmann (hoy día el mejor analista internacional argentino), Pedro Orgambide, Horacio Gonzalez. Porque no usaron el pecado de la ficción para lucrar con nuestra historia y tergiversarla. Aunque no compartan todo lo actuado.

Estamos en los y las aprendices de montoneros de hoy.

Estamos en el Salón de Mujeres de la Casa Rosada, aunque al lado de la Generala Juana Azurduy falta María Victoria Walsh. Ya va a estar. Estamos en la Diáspora Montonera por el país y el

Estamos en los relatos de los ex–presos políticos.

Estamos en los nuevos contenidos de los libros escolares (aunque todavía transmiten sofisticación de la Teoría de los Dos Demonios). Estamos en los que No se arrepintieron. Y en los que se arrepintieron y tienen tiempo de des – arrepentirse antes de “las hurras”. Y así poder dialogar mejor con los épicos que están en los cielos. En el resentimiento de los familiares con los sobrevivientes. 3


Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera

En el descubrimiento del ADN impulsado por las Abuelas como avance científico universal. Estamos en el 85 % de los nietos apropiados, hijos de montoneros. Estamos en el 100 % de los nietos apropiados, hijos del pueblo. En cada lugar donde se libró un combate, que será en el tiempo, Monumento Nacional. En la construcción de redes con otros genocidios del mundo para Nunca Más en ningún lugar. Irak es un genocidio que no puede quedar impune. La Franja de Gaza Palestina tampoco. En la mítica Cuba. En haber sido la contracara moral y política del menemismo. 4

En el rescate del peronismo de las manos imperiales (aún en proceso). En el ascenso a Generala de la Nación de Juana Azurduy por decisión de Cristina Fernandez de Kirchner. En la sociedad argentina que salió de la crisis de legitimidad y representatividad del 2001 rompiendo la Teoría de los Dos Demonios. Después de 25 años, la sociedad fue a rescatar la moral de nuestra gesta como contracara de la vergüenza que representaba la clase política oligárquica que demolió el País. En la legitimación de todo político que desde el 2001 en adelante, tiene que hacer reverencia a la generación generosa. No hay más Rico, ni Patti, ni Barrionuevo, ni Bussi, ni Duhalde, ni CGT mirando para otro lado (como dice el refrán). Ninguno es posible ya en la democracia argentina.

Todo político, para existir, tendrá que respetar la memoria. Diferencia abismal con Chile, donde Pinochet, aún muerto, dejo una herencia de poder. ¿Alguien imagina la herencia de Videla en Argentina, salvo Duhalde y Barrionuevo?

En la recuperación y resignificación de los capitales simbólicos de los pueblos latinoamericanos frente a la crisis mundial,que en la Argentina es la gesta de los desaparecidos.

Estamos en la nostalgia por Juan XXIII y Pablo VI, Juan Pablo I los Sacerdotes del 3° Mundo, los obispos y curas asesinados en Latinoamérica. Es la única religión que tuvo mártires ordenados y laicos en el continente.

Estamos en la más maravillosa música que se llevó el Gral. Perón en sus oídos, que es la voz del pueblo argentino.

Estamos porque es la hora de los pueblos, porque es el fin de los imperios. En el segundero de ese reloj, estamos los montoneros. Estamos en el juicio al franquismo en España. Porque Europa no se anima a revisar su pasado, siguiendo el ejemplo de los “bárbaros sudacas”.

Estamos en la memoria universal sobre el Che.

En la profundidad teórica del Che, aún silenciada. Estamos en la Comunidad Organizada que imaginó Perón, hoy más necesaria que nunca al extinguirse para siempre la ley de valor trabajo que organizó el capitalismo durante 300 años. (ver página 119). Estamos en la superación de las guerras del tiempo que describen magistralmente todos los libros de Jeremy Rifkin.


Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera

Vereda frente al Congreso. Marzo de 2010. “Intervención urbana de 100 mts. de largo” a cargo de las Cooperativas del Plan Argentina Trabaja de Quilmes, devenidos en sujetos políticos y artísticos. Los cooperativistas-artistas actualizaron a Arturo Seguí con la ayuda de vecinos y colectivos. En las denuncias de Perón y el Che a los acuerdos de Yalta (entre la URSS y Estados Unidos) para explotar a los pueblos (discurso de Argel del Che y La Hora de los Pueblos de Perón). Estamos en el próximo paso de los Derechos Humanos del Terrorismo de Estado al Terrorismo entre Estados (Kissinger – Malvinas – Irak – Medio Oriente) (ver página 137). En la necesidad de cada humilde aún no resuelta. En la pobreza inexplicablemente vigente, que es violencia ejercida por los monopolios, sobre nuestro pueblo. En el libro Mi Mensaje de Evita. Impresionante mandato que cumplió nuestra generación por intuición popular, sin haberlo leído. Evita es, en ese libro, la fundadora de la

Teología de la Liberación, en 1952,antes del Concilio Vaticano II. Evita fue la primera Teóloga de la Liberación. Y nosotros, sin haberlo leído, porque estuvo de saparecido, encarnamos Mi Mensaje. (ver página 53). Estamos frente al enemigo histórico que no tiene más nada que decir. Y nosotros recién empezamos a hablar. La memoria es nuestra, por lo tanto el futuro también. En la cuenta pendiente con Henry Kissinger, padre del genocidio en America del Sur. En la película deGabyArrostito, filmada íntegramente en IMPA, aunque los guionistas no se animan a escribirlo en los créditos y agradecimientos. Descontando del relato, las inconsistencias de los guionistas, para no ser interpretados como pro-montoneros.

En las contradicciones del peronismo, gracias a las cuales Montoneros tuvo y tiene su razón de ser histórico. Navegando entre las contradicciones con coherencia. En tratar de conversar con las nuevas generaciones, en cómo mantener los conceptos del proyecto sin ser antiguos. En las nuevas generaciones que buscan ejemplos. Estamos en la discusión de si fue o no una guerra. Cuando la guerra sigue y seguirá aún en democracia (bajo nuevas formas) mientras existan imperios que buscan dominar naciones y pueblos para explotarlos (Ver sección UNASUR y la Violencia Imperial de esta revista). En la hermosa potencia política con que salimos de la Dictadura (1983) y que cortaron de

cuajo dos decisiones de la oligarquía (ver página 98). Una, la Teoría de los Dos Demonios de Alfonsín y la derecha peronista. Dos, el accionar paramilitar contra Yaguer, Cambiasso, Pereira Rossi, Haidar. Mensaje de la oligarquía al pueblo: Montoneros sigue amenazando de muerte aún en Democracia. Resultado: Espantada. En aquella potencia con que emergimos de la dictadura estaba la belleza de la coherencia frente a la Dictadura. Como todas las Resistencias a la opresión. Necesitaron ensuciar esa belleza con los incoherentes de la democracia que traían bajo el poncho consolidar y profundizar el modelo liberal de Martinez de Hoz. En la proscripción de Montoneros en democracia, que permitió que el peronismo generara el nefasto liberalismo de Menen. 5


Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera

En el compañero que gritaba recientemente frente al Banco Central, con “los huesos de Redrado vamos hacer una escalera, para que baje del cielo nuestra Evita Montonera”. En el inicio de la recuperación del Estado frente a los intereses imperiales. Y falta mucho, porque ya no hay ni habrá burguesía nacional. Nacional, sólo queda El Pueblo y el Estado.

Norma Arrostito, integrantes del Comando que ajusticio a Aramburu. Junto a Firmenich relataron el operativo en “El Descamisado”. El Gral. Perón avaló publicamente la respuesta popular a la violencia oligárquica imperialista que sintetizaba Aramburu. Convirtiendose Perón en el único Presidente y Estadista argetino en el siglo XX que avaló la resistencia armada.

Estamos en los libros de Mario Firmenich, Fernando Vaca Narvaja y Roberto Perdia. Aunque no coincidamos en todo. En la editoriales de Dardo Cabo, en El Descamisado, que demuelen las ficciones mentirosas de Feinmann, Julio Bárbaro, Ceferino Reato, Juan Tata Yofre entre tantos. En las revistas Vencer y Evita Montonera, en la Radio Noticias del Continente desde Costa Rica, en la Agencia de Noticias Ancla, en los diarios Noticias y La Voz, en las interrupciones electrónicas a la TV de la Dictadura, en los artículos de Rodolfo Puiggrós en México. En síntesis, a 40 años del Aramburazo, estamos como parte viva de los 200 años por ser la identidad política más antigua de la Nación. Estamos 6

como parte viva de los 500 años desde la destrucción de Buenos Aires, como método de resistencia a los imperios. Estamos porque los sobrevivientes tenemos fuerza generacional para que finalmente en el País rija la justicia. En el apoyo financiero y logístico a la Madres de Plaza de Mayo en el momento de su fundación en la Dictadura a cargo de Adriana Lesgart. En los libros que escribieron Chiqui Falcone, Gregorio Selcer, Baschetti, Susana Ramus, Cacho Elkadri, Garcia Lupo, Norberto Galasso, Norberto Ceresoli, Roberto Carri, Lucas Lanusse, Enrique Arrozagaray, Rodolfo Puiggros, Alberto Belloni, Abelardo Ramos, Libonio Justo, Salvador

Ferla, Scalabrini Ortiz, Rodolfo Walsh, Oesterheild, Carlos Suaréz, Beba Balvé, Enrique Oliva (François Lepot),Chan-

go Funes, Carlos Bonet,Manuel Ugarte.En la canción que nos dedicó Serrat; en el compromiso -apoyándonos contra la Dictadura- de Cortázar, Sartre, Mitterand, Arafat, Olof Palme, Brizola, Sandinismo, Guerrillas de Guatemala y el Salvador, Fidel Castro, México, Centrales Sindicales Internacionales, Felipe González. En la Cantata Montonera de Huerque Mapu. En la poesía de Paco Urondo, en la obra de Osterheld, Solano Lopez y Brecchia, en la pluma de Rodoldo Walsh, en la ciencia de Rolando García, en Cedrón, en Azucena Villaflor.

Estamos en la recuperación de los pueblos originarios como parte central de nuestra identidad histórica. Porque luchaban y resistían con métodos montoneros, aunque la identidad no existiera aún. El conflicto era el mismo. Y sigue siendo el mismo. En los patacones, los lecops y las 17 monedas que constituyen la mayor demostración histórica de que la moneda no es lo que dicen los países imperiales. La moneda es consenso social nacional sobre un poder de edición, de impresión, para que circulen los bienes producidos. En la construcción de la unidad continental y las Malvinas como Derecho Latinoamericano común frente al Derecho Imperial Europeo, que nació en Lisboa. En los infinitos caminos que abren los pueblos frente a la implosión de las instituciones de la globalización, que no se detendrá.


Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera

En lograr el fin de la cultura exponencial. En la guerrilla mediatica contra los medios de comunicación.

Festejo del Bicentenario: ruptura idelógica del Estado y montoneras del pueblo.

Estamos en los procesos de socialización económica permanente que continúan tanto con crisis o con “crecimiento”, la socialización no se detiene porque la imponen las luchas populares (en el más amplio sentido) para resistir las consecuencias de la muerte de las ganancias empresariales como categoría histórica extinguida del sistema.

conciencia humana frente a la extinción del capitalismo económico (sólo queda la estética y la cultura de la simulación capitalista). (ver Sección en esta Revista).

Estamos en el cambio de nombre del Planeta a Planeta Agua, como paso inédito en la

Estamos en la Pachamama, que es la unión de la Tierra con el Cosmos en su interac-

En las nubes, Magas de la Madre Atmósfera. En el sol, Mago del Padre Cosmos.

ción silenciosa cada segundo.

En la dignidad que no se negocia.

Estamos en el que vence a la droga, la esclavitud moderna.

Estamos en la clase media, masa masiva mundial cultural, que va quedando sola en el en el mundo con los excluidos rodeándola.

En la música que da sentido y convoca. En los artesanos que neutralizan espiritualmente al robot. Estamos en la domesticación, en la doma de los robots salvajes (baguales, alazanes, del siglo XXI). Doma, que sólo se logrará con las 4 horas de trabajo diario universal.

En lo que estamos inventando como puente entre excluidos y la masa de clase media para terminar con el sistema moribundo. En el Museo Evita, de la calle Lafinur 2988 en Capital, donde funcionó un hogar de la Fundación Eva Perón. Sólo le falta hacer una sala especial 7


Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera

para el Libro Mi Mensaje de Evita, como la que tiene La Razón de mi Vida. Cuando el peronismo asuma ese libro, habrá empezado a resolver la herencia política. Estamos en la ESMA que no pudo demoler Menen. Hoy copada por el pueblo armado de cultura. Cultura que irá asumiendo que la revolución no es solo un problema moral pendiente, sino que es necesaria e inevitable y que están las nuevas condiciones. En todas las causas de violación de derechos humanos para que sean recaratuladas como genocidio, en lugar de lesa humanidad. En la sonrisa del Gral. Perón y de María Victoria Walsh unidas. En el montón de eros que seguimos siendo. En las alegrías que nos dieron las “manualidades” del Diego. En el pueblo, que es pueblo cuando empuja, como dijo Paulo Freire. En nuestra paz de hoy. Despues de haber asumido y ejercido todas las violencias como pedía y correspondía a la época. Con esa autoridad moral frente a la injusticia de hoy, estamos en las palabras de Paulo

a los oídos de Dios, sin posibilidad de ser silenciadas. Porque la verdad finalmente nos hará libres. En el Mandato de Evita,porque donde hay una necesidad, hay un derecho y ahí siempre estuvimos.

Comunicado de la agrupación Montoneros en el que se informaba la ejecución del general Pedro E. Aramburu*. Freire. “De las anónimas gentes, de las sufridas gentes, explotadas gentes, aprendí que la paz es fundamental, indispensable. Pero la Paz implica luchar por ella. La Paz se cría, se fortalece en y por la superación de realidades sociales perversas. La Paz se construye en la construcción incesante de la justicia social.Por eso no creo en ningún esfuerzo, que en lugar de revelar las injusticias del mundo, las torne opacas e intente miopizar a sus victimas”. En la belleza estética y ética con que emergimos de la resistencia a la Dictadura. Contra la cual eficazmente el sistema montó la Teoría de los Dos Demonios, la gran neutralizadora de aquel potencial político de los años 82-83. La Gran Novela de Ficción, de la que luego se desprenden capítulos menores a manos de la oligar-

*En el Juicio Popular se lo encontró responsable de: 1- Robo, secuestro ymutilación del cuerpo de Evita que estaba en la CGT 2- Ordenar los fusilamientos en 1956 del Gral.Valle y sus 27 compañeros 3- Ser el cerebro del bombardeo a Plaza de Mayo

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quía e “intelectuales progresistas” y peronistas de derecha. En la lucha que no se acaba y se reinventa. En la Argentina Latente y Pendiente. En la movilización masiva del BiCentenario, que fue otro hito de aquello que empezara en 2001. En desnudar el poder económico que aplaudió cada vuelo de la muerte, desde Washington a París y Moscú. En las ondas sonoras que se expanden al Universo, de todos los gritos, todas las palabras, todos los discursos, todas las proclamas de todos los Pueblos que buscan la liberación y que nadie puede acallar, porque las cosas que se dijeron, se dicen o se dirán, llegan

En mantener vivo nuestro ejemplo que va a ser levantado por nuevas generaciones, que se despertarán en este milenio. En los que luchen en todos los continentes por sus reservas estratégicas, sus recursos naturales, por el fin del capitalismo y todo tipo de dependencia. En los que junto a Fidel, Chávez y Evo, gritarán “Vida o Muerte” de la especie humana. Porque fuimos y somos capaces de alcanzar el escalón más alto de realización humana que, como dijo el Che,“es el de revolucionario”. En todas las villas de emergencia del mundo. Estamos en todos los nombres de luchadores que se recuperaron desde el 2001 en calles, plazas, cooperativas y movimientos. Ahora hay que actualizar el contenido. Continuará... Esta propuesta sigue abierta a todos los compañeros que sientan que seguimos estando. Los que vayan descubriendo o intuyendo por donde anda la diáspora montonera pueden enviarnos sus detecciones con firma o anonimamente a:

repensar2009@gmail.com


Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera

Bicentenario

balance y elecciones 2011 CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com

El Balance de los 200 años no nos satistace. La oligarquía se las ingenió para ser una excelente cadena de transmisión de los intereses imperiales durante el 90% el tiempo. Así hemos tranferido al exterior 950.000 millones (más actualización, ver página 125) En plena descolonización de todos los continentes, seguimos teniendo el enclave colonial inglés en Malvinas. Tenemos 30% de pobres producto de la planificación de la miseria. Cuando deberiamos tener una riqueza por habitante en el primer nivel mundial.

Han realizado guerras civiles, genocidas, a los indios, caudillos y patriotas del siglo XX. Han hecho la la Guerra de la Triple Alianza por instrucciones inglesas contra Paraguay. Han intervenido

contra los procesos de liberación en Latinoamerica (Bolivia, Nicaragua, Guatemala, El Salvador). Han destruido el empresariado nacional, la moneda, la tecnología y el Estado.

Dificilmente exista en América Latina otra oligarquía tan autodestructiva de su nación a lo largo de 200 años. ¿Su ubicación geográfica? Barrio Norte, algunos Countries, Punta del Este, La Patagonia, Diario La Nación y Clarín, Pilar, UCA, Universidad Austral, Universidad de San Andrés, ClubesNáuticos,Rugby.¿Cuántos son? 1.000.000 o sea el 2% de los argentinos dominados por la cultura semestral que imponen las cosechas (de ahí quizas su liberalismo cortoplacista) y un horizonte intelectual tan

Hemos retrocedido en Latinoamerica del 1ro al 6to lugar.

Valentía de la Presidenta Cristina Fernandez de Kirchner y su equipo en el diseño de los festejos del Bicentenario. La preparación de los festejos se hizo en base a la logistica aprovechando dos desiciones también valientes del Estado: la estatización de Tandanor y la Esma recuperada. Valentias que el pueblo pide seguir profundizando sobre el rol del Estado en la energía, minería y sistema financiero.

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Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera

llano como La Pampa, que no obliga a ninguna complejidad (lo que los incapacita de interpretar un mundo cada vez más complejo). Por estas dos razones no pueden seguir conduciendo la Argentina como lo han hecho estos 200 años, salvo que querramos seguir retrocediendo otros 200 años. Nunca ha sido más eplícito su servicio a los intereses imperiales como el rol de las oligarquías provinciales disfrazadas de federales y aliadas al capital extranjero para entregar los recursos naturales. Único “logro” de la Constitución del ’94 junto al empobrecimiento del pueblo. Retrocedieron por pánico del 2001 al 2009. Pero se reagruparon y ya están a la carga otra vez con todo le apoyo del Comando Sur. La Nación puede pagar caro el no haber organizado poder popular para terminar con el menemismo - duhaldismo. Está a tiempo si define una fórmula electoral que garantice la política que está exigiendo el pueblo: alguien que garantice que el pueblo, los trabajadores, los herederos políticos de los desaparecidos estarán en la Vice-Presidencia y por lo tanto Presidiendo el Senado (para que se terminen las traiciones). Un Frente Popular Argentino que cierre un acuerdo programático con todos menos la oligarquía (los justicialistas oligárquicos también son oligarquía). 10

La crisis no debe ser larga. Ya no existen los ciclos económicos ni las burbujas sufientes para tapar un agujero económico que sólo se agranda. Frente a esa proyección de crisis en el tiempo se impone la unidad nacional de los que no tenemos otra cosa que la Argentina y Latinoamérica. No es la condición de la oligarquía en nuestro país. Y si no logramos hacer el Frente Popular Argentino antes del 2011, volverá a surgir el país fracturado de estos 200 años y tendremos que volver a la resistencia. Al abstencionismo revolucionario, al éxodo de las urnas, para que la oligarquía no esté cómoda, y elpueblo vuelva a avanzar. Son el anti-país, como lo han sido durante 200 años, aunque usen la bandera y apoyen a la Selección de Futbol. No hay nada más patético que los monopolios multinacionales haciendo propaganda por la selección pagada con la suba de precios que soporta el pueblo. Como hacía Perón, construyendo un Frente político potente. Y los que se quieran ir con la oligarquía que se vayan. Los corruptos afuera, los honestos adentro. De todos los colores, de Pino, de Stolbitzer, de la CTA, de la CGT (a la cola), de los empresarios no monopólicos, de los Villeros Organizados, de las Mujeres, de los Científicos organi-

zados, del peronismo que reivindica a los Montoneros (con todas las letras sin eufemismos), de las Cooperativas de Argentina Trabaja organizados políticamente, de las Madres del Derecho Universal por hijo organizadas políticamente, de los jóvenes que recuperen la mística en la política, porque ásta da garantías de no corrupción, del orgullo de que no hay herencia pinochetista en Argentina como en Chile.

crisis internacional creará día a día más condiciones.

Tenemos un año de plazo. Si no lo logramos, estamos jodidos. El frente de la Victoria ya es un sello que no entusiasma a nadie. El peronismo nadie puede explicar qué es. Todos lo usan. Nadie lo respeta. No nació para ser un instrumento de la rica oligarquía como quiere Duhalde, Macri, Francisco de Narváez, Reutemann, Solá.

Empezó una época revolucionaria de nuevo tipo. Sin “Dictadura del Proletariado” y con “Democracia Directa de los Pueblos a través del presupesto participativo en un 100%”. Sin “bloque socialista” y con “Planificación Mundial por Prioridades Sociales” en lugar de “libre comercio”. Sin “internacionalismo proletario” y “con debate universal de los trabajadores sobre la propiedad socializada de las multinacionales vía fondo de pensión (entre otras)”.

Pero es misión del pueblo recuperarlo para sí o perderlo para siempre. El gobierno puede ayudar si abre el juego y deja de encerrarse entre 3 ó 4. Si no, lo haremos solos. Porque tenemos 200 años de identidad nacional, 540 desde el primer triunfo Querandí, 65 años de peronismo y 40 años como fuerza revolucionaria dentro del peronismo. Son números más fuertes que los años de compromiso menemista que puede exponer la oligarquía con careta peronista. Será más largo y más costoso, pero será porque la

La oligarquía es una clase social llamada a ser sustituida. Aquí y en el mundo. Basta con recopilar sus actuales reconocimientos de impotencia para invitarla a retirarse. (Alan Greespan, 300 Premios Nobeles de Economía, Presidente del Banco Central Inglés, y miles de declaraciones de funcionarios sub-alternos).

El sujeto histórico son los pueblos tomando por asalto los presupuestos de Estado. En el Palacio de Invierno ya no hay nada. En los Presupuestos de Estado está el corazón de la Comunidad organizada que sustituirá la ley de valor trabajo en la economía, hoy extinguida irreversiblemente por la automatización y superproducción.


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Programa del Peronismo Montonero Siglo 21

Para lograr la Justicia Social 1- Hacia el Convenio Colectivo Sistémico 1-1 Reducción a 4 hs o 20 hs. semanales de jornada laboral con salario digno en toda América. 1-2 Activa participación de Comisión de Delegados y Gremios en el Control de Precios Populares.

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1-3 Igualación de las condiciones de Obras Sociales para todo el Pueblo. 1-4 Capacitación de los cuadros gremiales en los procesos productivos de cada convenio para lograr la sustentabilidad ambiental y entrópica de los mismos. 1-5 Cada lugar de trabajo será sede de la Universidad de los Trabajadores. 2- Presupuesto Participativo de Estado al 100% 2-1 El corazón de la lucha popular no se dará solo en barrios, fábricas o ciudades. Dicho proceso se traslada a los Presupuestos de Estado anuales. 2-2 El Presupuesto Estatal será el Corazón de la Comunidad Organizada que irá año a año reemplazando la actividad privada como conductora de la sociedad (porque cada día dependerá más de subsidios y políticas de Estado en todo el mundo). 2-3 La COSC (Composición Organica del Sistema Capital) solo puede ser medida y seguida desde el Estado (ver Repensar Nº1) y desde ella, los pueblos a través del Presupuesto Participativo iran orientando las prioridades sociales. 2-4 Esto exige una rápida expansión de la Universidad de los Trabajadores como vehículo de formación rápida popular en materia de matemática, 12

cultura impositiva, y gestión presupuestaria: Práctica de la Universidad = expandir en cada puesto de trabajo. 2-5 El presupuesto participativo irá recogiendo las iniciativas que elabore el seminario de Urbanismo y Arquitectura Montonera “Nestor de Vincenti”.

Para lograr la Independencia Económica 1- Llevar adelante unPlan Energético de Energías Renovables (solar, eólicas, del mar, hidráulicas, hidrógeno, etc.) que reemplace los hidrocarburos liberándolos para la exportación. El país que antes logre esa meta, tendrá más derechos internacionales, por su contribución a la disminución del problema climático impulsando así a toda la región. 2- Nuevos Derechos del Mar en la Plataforma Continental Argentino 2-1 Estrategía de ocupación pacifica de las islas y las plataformas petróleras. 2-2 Consagración como Derecho común latinoamericano de todas las Plataformas Oceanicas del Continente. 2-3 Plan de Industria Naval Latinoamericano a partir del punto 2-2. 2-4 Creación del Territorio Marítimo Argentino

con jurisdicción en toda la Plataforma Continental con autoridades políticas designadas por la Presidencia de la Nación. Teniendo como prioridad, la inplementación de los puntos anteriores. 2-5 Acuerdo ArgentinaBoliva de gestión conjunta de la Plataforma Continental Argentina y del Amazonas Boliviano.

Para lograr Soberanía Política Regional 1- Impulsar la Constitución Latinoamericana en base a los Derechos de 5ta Generación: Derechos colectivos sistémicos. A la que deberán adherirse todas las Constituciones de los países integrantes del UNASUR. 2- Dichos derechos, no existentes aún a nivel internacional naceran de Latinoamerica para el mundo. Consisten en: 2-1 No aceptación de la división mundial en comandos efectuada por el Ejercito de Estados Unidos y la OTAN que en nuestro caso corresponde la negación de la injerencia del Comando Sur. 2-2 Fijación de las 4 hs. o 20 hs. semanales de trabajo en toda Latinoamerica. 2-3 Jubilación tope a los 60 años en toda latinoamerica. 2-4 Derecho a la planificación de la energía reno-

vable en latinoamerica como abastecedora del 70% de la energía consumida. 2-5 Derecho colectivo a la elaboración y discusión del presupuesto participativo anual en un 100% del mismo. 2-6 Derecho al desarrollo científico, artístico integral del individuo y las comunidades. Eliminando el analfabetismo en ambos que haceres humanos, en todas sus expresiones. 2-7 Todas las plataformas continentales oceanicas pasan a ser comunes de Latinoamerica. Debiendose una defensa y recuperación común de las areas que aún mantienen status colonial. 2-8 Adhesion a la moneda común latinoamericana, a la gestión común de las reser vas de los Bancos Centrales y al intercambio de bienes sin divisas. 2-9 Replanteo del Consejo de seguridad de las Naciones Unidas autorizando a una representación rotativa para la región en base a un programa común decenal acordado por todos los países. 2-10 Replanteo de los paradigmas de la Organización Mundial de Comercio conforme a las propuestas latinoamericanas transformadoras a través de la Constitución Latinoamericana de la región.


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Marx

contradice el Manifiesto Comunista (y toma un vinito con el Gral. Perón)

Somos concientes que los conceptos vertidos en el Artículo sobre la Ley Heller y la Crisis Mundial (ver página 119) requiere un desarrollo conceptual que soporte el debate planteado. Tanto dentro del peronismo como dentro de la izquierda. Ninguno de los dos estudian a sus fundadores en forma científica. Nosotros lo intentamos. Perón en “La Hora de los Pueblos” (1968) en el capítulo IV, La Integración Latinoamericana, proyectando el continentalismo en el mundo expresa: ...“Es indudable que el mundo, superpoblado y superindustrializado,presenta para el futuro un panorama que la humanidad todavía no ha conocido por lo menos en una escala tan extraordinaria. Todos los problemas que hoy se ventilan en el mundo son, en su mayoría, producto de esta superpoblación y superindustrialización, sean problemas de caracter material o sean problemas de caracter espiritual. Es tal la influencia de la superproducción y es tal la influencia de la técnica y de esa superproducción, que la humanidad en todos sus problemas económicos, políticos, sociológicos, se encuentran profundamente influidos por esas circustancias”.

A partir de este concepto contundente expresado por primera vez en 1953 en la Escuela de Guerra y retomado en 1968 en el libro citado, Perónpronosticaqueporlasbuenas o por las malas, los países centrales vendrán por los recursos naturales de América Latina si no nos unimos. Lamentablemente casi 60 años después es exactamente lo que pasó. Pero aparte de los hechos históricos, este concepto de Perón constituye el mayor punto de unión con la doctrina de Carlos Marx sobre que las crisis del sistema capitalista son crisis de sobreproducción. Y que de esas crisis se desarrolla la dinámica imperialista. Perón dice: ...“el futuro de las naciones estará extraordinariamente influido por la magnitud de las reservas que posean de alimentos y de materias primas”... ...“la humanidad ha demostrado a lo largo de la historia de todos los tiempos, que cuando se ha carecido de alimentos o elementos indispensables para la vida, como las materias primas, se ha dispuesto de ellas quitándolos por las buenas o por las malas. Vale decir con habilidosas combinaciones o mediante la fuerza. Lo que quiere decir en buen romance, que nosotros estamos amenazados a que un día los países superpoblados y superin-

dustrializados, que tienen un extraordinario poder, jueguen ese poder para despojarnos de los elementos que nosotros disponemos”... ...“Hay que encarar una vidaencomúnentrenuestos países y una defensa común”... Aqui el pensamiento de Perón y del Che son los que coinciden en torno a la contradicción entre países explotadores y países explotados. Lo dice el Che en su discurso de Argelia en 1965, al denunciar al capitalismo y a las potencias socialistas sobre la complicidad en la explotación de los pueblos: Las ideas coincidentes de Perón y el Che se pronuncian publicamente en los mismos años. Dos hombres de Acción y de Estado con el mismo diagnóstico en la década del ’60. También el problema espiritual y material planteado por Perón, es el mismo problema que plantea el Che con la conciencia como motor del Hombre Nuevo, priorizando los estímulos morales a los materiales. También coinciden en el concepto del tiempo aplicado al esfuerzo económico de los pueblos. El Che sostiene que la conciencia tenía que evolucionar al mismo tiempo que las fuerzas productivas. Que si éstas iban más rápido que la conciencia el sistema socialista se caía. Y fue lo que pasó. Perón decia que el capitalismo

imponía sacrificio a los pueblos y su sistema demandaba esfuerzo, que ahí estaba la diferencia. En general los intelectuales y las fuerzas políticas hacen hincapié en las diferencias y silencian las coincidencias entre ambos estadistas. Estos silencios han sido útiles al peronismo de derecha y en contra de los intereses populares. Pero también silencian a intelectuales marxistas que demolieron dogmas marxistas. Es el caso del Economista Martín Nicolaus (alemán) nacido en la década del ’40. En 1969 obtiene el Premio Isaac Deutscher Memorial otorgado nada menos que por intelectuales de la talla de Perry Anderson, E. H. Carr, Tamara Deutscher, Eric Hobsbawm, Monty Johnstone y Ralph Miliband. Por su libro “El Marx desconocido. Proletariado y clase media en Marx”. En ese trabajo llega a conclusiones de gran desafío intelectual y político a partir de los estudios de los Grundrisse (borradores previos al Capital de Marx). Los mismos condensan 15 años de investigación económica de los mejores años del Marx maduro. Nicolaus sostiene que es la única obra verdaderamente completa sobre economía política que escribió Marx. Plantea que hay una teoría económica de Marx anterior a 1850 y otra posterior. Marx ex13


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pone en los Grundrisses, con más claridad que en ninguna otra obra que la pauperización (empobrecimiento) del obrero se ha de medir en relación a la potencia del mundo que él mismo construye conforme a las normas capitalistas. Sostiene que El Capital, como obra inconclusa no resuelve la dinámica de la contradicción que llevará al derrumbe del sistema capitalista. Los Grundrisse sí contienen todo el esquema argumental del autor. Pero nadie los estudia. Sostiene Nicolaus: ...“Los Grundrisse deshacen el cuadro mental, el marco estático de fórmulas y consignas a que se han reducido gran parte del marxismo al cabo de un siglo de negligencia de ’90 años de democracia, de 80 años de materialismo dialéctico y 70 años de revisionismo. Por decirlo de modo más directo, los Grundrisse modifican nuestra conciencia”... ...“La teoría de la plusvalía no era un elemento funcional del modelo económico en que se basó el Manifiesto Comunista”... ...“Marx tenía conciencia, en 1848, de la existencia de un excedente, pero sin duda no comprendía la importancia de este elemento. Hay prubas de que Marx conoció la teoría ri14

cardiana del excedente en los primeros escritos económicos (Miseria de la Filosofía y Trabajo asalariado y capital) pero estas obras demuestran asimismo que la teoría de la plusvalía no se había convertido en parte funcional del modelo económico en el que basó Marx sus predicciones. Por ejemplo la primera teoría de Marx sobre salarios y ganancias es evidente una función de un modelo de oferta y demanda del sistema económico; y habrá que hacer un nuevo examen crítico de estas primeras teorías habida cuenta del modelo posterior de plusvalía”... ...“La cuestión de la polarización de las clases puede demostrarse que la profecía del Manifiesto está contradicha explícitamente por Marx sobre la base de su teoría de la plusvalía en una obra posterior(Grundrisse)”... ...“Cuántas diferencias entre el modelo inicial y el modelo de plusvalía posterior, es algo que debe examinarse no sólo por la resolución en sí, sino para aclarar la confusión que se produce cuando se pregunta qué decía Marx sobre la pauperización creciente”... En síntesis Nicolaus plantea:

1- El manifiesto Comunista (1848) no contiene la teoría de la plusvalía que elabora Marx en (1957/58). 2- De esa teoría se desprende el núcleo de su descubrimiento científico: a) la teoría del valor del trabajo, b) la teoría de la plusvalía c) la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganacia. 3- El auge de la clase media se sigue directamente de la ley de la tendencia creciente de la plusvalía, que es parte de la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia. 4- En consecuencia el análisis de la teoría económica de Marx no lleva a la polarización en dos clases, sino al incremento incesante de la clase media entre clases productivas y capitalistas. Las consecuencias políticas de una y otra situación son opuestas. Este es el corazón del proceso de urbanización que es el eje de la construcción política de hoy día. Nicolaus plantea que el desarrollo del modelo económico del Marx maduro no lleva a la polarización de clases sino a la emergencia masiva de la clase media. Situación que hoy se ha expandido después de 40 años a todo el mundo. La misma clase obrera industrial productiva vive como clase media a la vez, a través de sus intereses en los fondos de pensión, ac-

ciones y demás intervenciones en la propiedad de las empresas. Este cambio material explica el fin de las “teorías revolucionarias basadas en la clase obrera” y traslada las contradicciones sociales a un terreno infinitamente más complejo. Que es como se organiza la comunidad en esta maraña de intereses contracitorios. ¿Cómo funciona una comunidad organizada si los trabajadores son asalariados y propietarios a la vez? ¿rodeados de un ejército de reserva de desempleados mundiales en las grandes ciudades? Aún en el caso de la desaparición de la oligarquía como clase dominante y privilegiada, el conflicto no quedaría resuelto hasta que la sociedad no consensúe nuevas formas para la circulación y producción de bienes. Ese consenso sólo puede lograrse con salto de conciencia hacia el Hombre Nuevo en la Comunidad Organizada del Siglo XXI. Donde estos conceptos superen la tasa decreciente de ganancias, porque ya no existe como guía económica de la producción. Para tener noción del debate conceptual planteado, transcribimos textual el escrito de Martín Nicolaus, publicado en 1969 y hoy reeditado por primera vez por Repensar: ...


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El Marx desconocido, proletariado y clase media en Marx Coreografía hegeliana y de la dialéctica capitalista - 1969

MARTIN NICOLAUS

PROLETARIADO Y CLASE MEDIA EN MARX COREAGRAFIA HEGELIANA Y LA DIALECTICA CAPITALISTA 1- Coreografía hegeliana Para aclarar más la delicada cuestión del hegelianismo de Marx hay que establecer una distinción entre tres aspectos de la dialéctica. En primer lugar, está el contexto del movimiento dialéctico, que en Hegel es, o bien el reino intemporal de la lógica pura o una esfera a la que se llama Historia, pero no es sino el contexto efímero en el que una idea abstracta desenvuelve su objetivo. En segundo lugar, esta el contenido de las categorías dialécticas, que en Hegel es típicamente abstracto, vacío de referencia concreta. Por último tenemos el mismo movimiento dialéctico, el proceso inevitable por el cual las contradicciones se desenvuelven, afirman, niegan y se desvanecen graciosamente de la escena con una deslumbrante Aufhebung: anulación, preservación y superación en un movimiento. Con ánimo polémico ha llamado a este movimiento de las categorías en Hegel su “coreografía”, pues, a mi juicio, Marx siguió hechizado por esta danza mucho después de haber logrado bajar a ras de tierra y simplificar el contexto y el contenido de la dialéctica. Argumentaré que fue la cautivación de Marx por esta core-

ografía lo que le llevo a la predicción de que la sociedad capitalista debía polarizarse inevitablemente en dos clases directamente antagonistas, y que, en esta polarización, el proletariado industrial debía desempeñar el papel de la negación triunfante. El que esta predicción haya resultado equivocada, y el que su cumplimiento parezca menos probable precisamente donde más era de esperar, esto es, en las naciones industriales avanzadas, es algo que viene siendo evidente desde hace algún tiempo. En la segunda parte de este artículo aduzco que el propio Marx elaboró los principios teóricos sobre los cuales puede demostrarse la no validez de esta predicción, y que a veces estos principios llevaron al mismo Marx a hacer predicciones que contradicen explícitamente las del Manifiesto Comunista. Mi tesis es que las principales contribuciones de Marx a la comprensión del capitalismo: la teoría del valor del trabajo, la teoría de la plusvalía, la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, constituyen un cuerpo teórico a partir del cual se pueden predecir y explicar con precisión la falta de polarización en la sociedad capitalista, el auge de una nueva clase media y el declive de la militancia del proletariado industrial – o sea, en otros términos, las características esenciales de la sociedad industrial avanzada -, y que de hecho eso

es lo que hizo Marx. Al comentar la teoría de las clases en Marx me ocuparé, sobre todo, de su teoría de las clases surgidas del capitalismo industrial y no de su teoría general. Por esta última entiendo la seria de proposiciones centradas en la idea de que las luchas de clases son la fuerza impulsora de la historia, de que las clases y sus conflictos surgen de contradicciones en los instrumentos y los modos de producción, etc. Por desgracia, no hay nada en esta teoría general que permita deducciones instantáneas y espontáneas de las condiciones concretas que imperan en una sociedad dada. En La ideología alemana, Marx habló sin ninguna ambigüedad de la necesidad de la investigación empírica. La teoría general es que “determinados individuos que como productores, actúan de un determinado modo, contraen entre sí estas relaciones sociales y políticas determinadas”. Pero “la observación empírica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto, sin ninguna clase de falsificación o especulación, la trabazón existente entre la organización social y política y la producción”.1 Pero el propio Marx no llevo a cabo un programa de investigación empírica a fondo de la producción capitalista hasta varios años después del Manifiesto, y la consiguiente debilidad de su comprensión de la estructura social fue lo que permitió que la cartografía hegeliana tuviera tanto peso sobre él.

Aunque la información biográfica acerca de la génesis de una idea no puede aportar sino pruebas circunstanciales, este tipo de datos tiene su utilidad cuando provoca escepticismo; y cuando el escepticismo lleva aun nuevo examen de determinadas formulaciones rituales, entonces es posible que la introducción de datos biográficos sirva para devolver la vida a una idea mucho después del momento en que apareció ésta. En el presente caso, el dato clave de la información circunstancial que debería provocar nuestro escepticismo y llevarnos a contemplar a Marx con nuevos ojos es que Marx proclamó la histórica misión liberadora del problema antes de tener más que unas vagas nociones de la economía política del capitalismo, antes de haber leído a los economistas burgueses de su época, y mucho antes de haberse enfrentado con los problemas económicos cuya solución se encuentra en su teoría madura. La proclamación de que el proletariado haría la revolución surgió en el tercero de una serie de trabajos filosóficos en la que el joven Marx elaboró una actitud crítica hacia Hegel y sus seguidores. En el primero de esos trabajos, la Kritikdes Hegelschem Staatsrechts (escrita en el verano de 1843, cuando Marx tenía 25 años), mantenía todavía, con los hegelianos, que la revolución francesa había creado un estado político 15


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en el cual las distinciones que existían en las vidas privadas de sus ciudadanos, en la “sociedad civil”, no tenían relevancia material, o, dicho en otros términos, que los ricos y los pobres eran iguales en la esfera política.2 En el segundo trabajo, Zur Judenfrage (otoño de 1843), enmienda su postura drásticamente al manifestar que las diferencias de categoría civil podían no tener importancia en la esfera política, pero que la misma esfera política tenía poca importancia, y que las distinciones civiles, sin embargo, seguían siendo diferencias civiles, que no podían pasar por alto.3 Poco después, en la Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, Einleitung (invierno de 1843-44), las “diferencias” de categoría civil se convierten en “contradicciones dentro de la sociedad civil”, cambio importantísimo; la relevancia de la esfera política y de la filosofía que trata de ella como si el estado fuera el reino de los cielos aquí en la tierra se ve completamente negada; a la misma filosofía se le da un funeral apropiadamente filosófico al proclamarse que lo que cambiará a la sociedad serán las obras, y no las palabras; y por ultimo entran en el escenario los hombres que blandirán la histórica escoba para barrer el pensamiento alemán y a la política alemana de sus telas de araña entrelazadas: ¿Dónde está, entonces, la posibilidad positiva de emancipación alemana? Respuesta: 16

en la formación de una clase con cadenas radicales una clase dentro de la sociedad civil que no sea una clase de la sociedad civil, un estado que sea la disolución de todos los estados, una esfera que posea carácter universal porque su sufrimiento es universal…. La disolución de la sociedad como estado especial es el proletariado.4 Ahora se ha liquidado el contexto hegeliano, y las categorías hegelianas han recibido un contenido histórico, pero pese a todo la coreografía surge con más fuerza. Lo único que ha descubierto Marx del proletariado es que se desarrolla y aumenta al crecer la industria,5 y ya lo tiene bailando el principal papel negativo en la dialéctica de la Historia. Marx no empezó hasta después de esta proclamación a leer a los economistas para encontrar, como escribió más adelante, la anatomía de la sociedad civil.6 El historial de la colisión entre la filosofía hegeliana y la economía política de Adam Smtih, Ricardo y otros, figura en los Manuscritos Económicos-Filosóficos de 1844 de Marx. Ninguna de sus obras revela con más claridad de las dificultades que experimentó Marx, y probablemente las que deben experimentar cualquiera, al intentar dominar la confusión desalentadoramente pragmática de datos y teoría que impera en una disciplina tan poco poética como la eco-

nomía, con el bagaje intelectual de una esfera tan clara, límpida e incluso elegante como la filosofía hegeliana. La lucha no admite compromisos y es compleja…. Por una parte, Marx escribe que “…. Mis resultados han sido alcanzados mediante una análisis totalmente empírico, fundamentado en un concienzudamente empírico, estudio crítico de la Economía Política”.7 Y luego: “La Economía Política simplemente ha expresado las leyes de este trabajo alienado”.8 Pero: “Hegel se coloca en el punto de vista de la Economía Política moderna. Concibe el trabajo como la esencia del hombre que se prueba a sí misma”. 9 Sin embargo, Hegel está equivocado porque su “aprehensión es formal y abstracta (y por lo tanto) la superación de la alineación se convierte en una confirmación de la alineación”.10 Es una batalla de métodos, de formas de ver y explicar el mundo, una lucha entre epistemologías desiguales. Aquí la fuerza dialéctica del idealismo alemán lucha de Hércules contra el gigante Anteo el hijo de la Tierra; y debe decirse que el resultado es el mismo que el de aquella prueba mítica: la filosofía levanta a su antagonista del suelo, lo aleja de la fuente de su fuerza y lo estruja en el aire. Así Marx agarra el proceso capitalista de producción, sus relaciones de propiedad, junto con su sistema de cambio y circulación, y levanta todo este edificio de datos empíricos y empíricas suposiciones

en el aire hegeliano donde estruja al gigante pragmático tras dejarlo en el solo concepto de “trabajo alineado”. Y Marx aspira a más que Hércules: no sólo aplasta a su antagonista, sino que además cree que puede reconstruirlo a un nivel más alto al desdoblar el contenido del núcleo fundamental a que se ha visto reducido. Así escribe, como sólo podría escribir un idealista filosófico: Así como mediante el análisis hemos encontrado el concepto de propiedad privada partiendo del concepto de trabajo alineado, así también podrá desarrollarse con ayuda de estos dos factores todas las categoríaseconómicasyencontraremos en cada una de estas categorías, por ejemplo, solamente una expresión determinada, desarrollada, de aquellos primeros fundamentos.11 Aquí ha triunfado la metafísica sobre el empirismo, no sólo en método, sino también en sustancia. La teoría de Marx sobre las clases, tal como se forja en este yunque, representa una doble derrota de la economía. En primer lugar, Marx ve tanto la división de la sociedad en clases como la división del trabajo como aspectos equivalentes del concepto clave “trabajo alienado”. 12 Sólo desde una perspectiva ajena la economía puede uno permitirse el pasar por alto las diferencias entre ambas. En cam-


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bio, un economista político debe enfrentarse con el hecho de que la división del trabajo no es lo mismo que la división de clases, y explicarlo, pues de no hacerlo, todo su oficio cae en la confusión. Incluso en La ideología alemana (1846) Marx sigue estando fuera de la economía política en este respecto, como demuestra su famosa observación de que el comunismo abolirá la división del trabajo, para que el hombre pueda ser cazador, pescador o crítico, según le agrade.13 Se trata de una brillante visión filosófica, pero un espíritu menos poético no la habría aventurado sin preguntar primero donde obtendrá el cazador su escopeta, el pescador su caña y su sedal, y el crítico sus libros; la respuesta a estas preguntas están, también, en el reino del economista, no del filósofo. Hay una cierta ironía en el hecho de que Marx o ponga la división del trabajo y la división de clases en la correcta perspectiva económica hasta que observa que Prudhon ha cometido una confusión filosófica análoga, pues el mismo Marx, como escribió más adelante, fue el responsable de “infectar” a Proudhon de hegelianismo.14 El segundo efecto, y el más desastroso, de la victoria de la filosofía sobre la economía en la teoría de las clases de Marx fue su descubrimiento de la posibilidad de que el antagonismo del trabajo contra el capital “encajara” limpia-

mente en el patrón dialéctico. Aquí se reforzó y amplio la anterior proclamación del proletariado como negación universal hasta el punto de que a Marx le pareció que el desarrollo de la industrialización capitalista era un desdoblamiento forzoso de una contradicción cuyo rumbo debía adaptarse a la coreografía porque era dialéctico. “Los componentes de la propiedad privada – escribe, y sigue hablando de “propiedad privada” y no de capitalismo, de “buergerliche Gesllschaft” (sociedad civil) en lugar de sociedad burguesa – “son el trabajo, el capital y la relación entre ambos”. Y luego el patrón que es fundamental en su pensamiento: “El movimiento que estos elementos han de recorrer es el siguiente: primeramente:“unidad inmediata y mediata de ambos … (luego) oposición de ambos – oposición de cada uno de ellos consigo mismo….. (y) colisión de oposiciones.”15 Aunque este plan dialéctico fue rellenándose con gran cantidad de material histórico, siguió en la base de la visión de Marx de las clases sociales y de su conflicto hasta el Manifiesto incluido, y en gran medida durante el resto de su vida. La idea de que el “capital” y el “trabajo” puedan no ser los únicos componentes determinantes de una sociedad capitalista planamente desarrollada, y la idea de que “el movimiento que estos elementos han de recorrer” pueda no ser el movimiento por el que haya de

pasar toda contradicción dialéctica que se respete, sino que ese movimiento se vea determinado por la contradicción específicamente capitalista, que puede ser completamente distinta, son ideas que no aparecen hasta una fase ulterior de su obra, y se comentarán en la segunda parte de este artículo. Mientras tanto, sin embargo, el movimiento de la historia parecía confirmar la prognosis dialéctica y hacer innecesario un análisis detallado del proceso económico capitalista; pues era un hecho, como informaba Engels en su Condición de la clase obrera en Inglaterra, que la avalancha del capitalismo industrial estaba destruyendo las anteriores pequeñas clases medias de comerciantes fabricantes y artesanos, y que la distancia económica y social entre un número reducido de grandes capitalistas y un número cada vez mayor de proletarios sin propiedad iba creciendo rápidamente.16 ¿Tan erróneo era proyectar el impacto de la acumulación capitalista primaria hacia el futuro, como se hace en este pasaje crucial de Manifiesto? Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividiéndose, cada vez más, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan

directamente: la burguesía y el proletariado.17 No hacía falta más que un pequeño acto de fe para prever una sociedad en la cual esta polarización inicial hubiera seguido agudizándose llegar por último a los límites más extremos del aguante humano; es decir, un sociedad en la cual una clase capitalista absolutamente rica se enfrentaría con un proletariado absolutamente depauperado y no hace falta ser hegeliano para predecir que en estas circunstancias se producirá una revolución. Pero era una exageración típicamente hegeliana, un salto hegeliano de fe y suponer que la contradicción entre el capital y el trabajo seguiría desarrollándose y evolucionando de este modo hasta que las dos clases se enfrentaran con todo el antagonismo inmediato de una pura negación que se enfrenta con una afirmación absoluta. El suponer, sin otro análisis del proceso económico capitalista, que la dialéctica del capitalismo debía adaptarse a la dialéctica de las ideas fue un importante error hegeliano de procedimiento; y el error de procedimiento acarreó un error de fondo. El avance de la sociedad capitalista no ha significado un conflicto cada vez más agudo entre el capital y el trabajo. Resulta típico que las naciones capitalistas más adelantadas industrialmente cuentan con los proletarios más dóciles y pacíficos: véanse los estaos Unidos; y en cada país capita17


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lista ha surgido una clase media amplia, que se afirma a sí misma y es específicamente nueva, que zancadillea la teoría marxista y sofoca y aplasta la acción marxista. La cautivación de Marx por la coreografía hegeliana ha costado un alto precio a sus seguidores en la sociedad industrial avanzada. A menudo, los profetas del conflicto de clases se han encontrado en la imposibilidad de explicar la estructura de clases de la sociedad, ya que se lectura de Marx les lleva a pensar que podría no haber existido.

2- LA DIALECTICA CAPITALISTA El modelo de economía capitalista en el manifiesto Las contribuciones de Marx a la economía política. La teoría del valor del trabajo, la teoría de la plusvalía, la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia. datan todas ellas de 1857-1858, años guante los que Marx escribió los Grundrisse.18 Ninguno de estos descubrimientos se vislumbra en el Manifiesto (1848), y de hecho esta obra de juventud no da pruebas claras de que Marx hubiera llegado a comprender los problemas cuyas soluciones se encontraron en sus contribuciones posteriores. Aunque Marx escribe repetidas veces en el Manifiesto que el capital emplea al trabajo a 18

fin de crecer o incrementarse (vermehren),19 en vano se busca aquí una teoría de cómo precisamente este proceso de acumulación de capital tiene lugar. Lo que más se aproxima a una comprensión de la acumulación capitalista, y por lo tanto a una teoría de la plusvalía, es cuando Marx menciona que el comunismo quiere suprimir la apropiación por el capitalista del producto (Reinertrag) del trabajo.20 Pero esta percepción no llega a adquirir conciencia de sí misma, y las diversas alusiones a la acumulación de capital son tan rudimentarias y superficiales, que de ellas no se puede extraer, ni se les puede atribuir ninguna teoría sistemática de la acumulación. La teorización económica del Manifiesto en general adolece de una gran vaguedad. Veamos un ejemplo de una vigorosa predicción basada en una cadena de razonamiento económico difuso: La condición esencial de la existencia y de la dominación de la clase burguesa es la acumulación de la riqueza en manos de particulares, la formación y el acercamiento del capital. La condición de existencia del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado descansa exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre sí. El progreso de la industria, del que la burguesía, incapaz de oponérsele, es agente involuntario, sustituye el aisla-

miento de los obreros, resultante de la competencia, por su unión revolucionaria mediante la asociación. Así el desarrollo de la gran industria socava bajo los pies de la burguesía las bases sobre las que ésta produce y se apropia lo producido. La burguesía produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.21 He subrayado la frase “el trabajo asalariado descansa exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre sí” para poner de relieve lo que me parece el eslabón más débil en este argumento. La afirmación es, como mucho, una verdad a medias; no llega a ser una verdad entera ni aunque se diga que el volumen de salarios se basa exclusivamente en la competencia. Pero aunque la afirmación fuera correcta, no se sigue de ello que las asociaciones de obreros enterarán a la burguesía; lo único que se sigue es que el trabajo asalariado se hará más caro desde el punto de vista del capital. Y eso, como se sabe, es precisamente lo que ha ocurrido cuando las asociaciones de obreros (sindicatos) han logrado derrotar la competencia del trabajo no sindicado; la reducción de la competencia no ha terminado en absoluto con el trabajo asalariado ni con el capitalismo. Sólo en el caso de que la burguesía fuera absolutamente incapaz económica-

mente de conceder las exigencias salariales que les hacen los obreros asociados tendría algunas consecuencias revolucionarias necesarias la eliminación de la competencia entre los obreros. Si Marx en aquella época hubiera elaborado una teoría económica que explicara el hecho de que la burguesía no es incapaz de aumentar los salarios, habría que argumentar de modo distinto este aspecto. Lo principal que demuestra el extracto arriba citado es que el análisis de Marx de la producción burguesa había llegado solo un poco más allá de la percepción de que la burguesía convierte todos los valores humanos en mercancías. Así, tanto en éste como en otros pasajes del Manifiesto, Marx ve el mercado como centro de gravedad de la sociedad burguesa; en este caso va tan allá como para creer que un cambio en el mercado (en este caso, el mercado de trabajo) producirá una modificación drástica de toda la estructura social. Aunque no puede pasarse por alto esta insistencia en la importancia del mercado, el propio Marx en sus obras económicas de madurez llego a ver el mercado como una variable dependiente, y entonces identificó la acumulacióndecapitalylaproduccióncomo el auténtico eje en torno al cual gravitan todos los demás fenómenos de la sociedad burguesa.22 Si el Manifiesto contiene alguna teoría totalizadora de la acumulación y la produc-


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ción capitalistas, lo cual es discutible, esa teoría se centra en el concepto de explotación. “El trabajo asalariado….” – escribe Marx – “crea… capital, es decir, la propiedad que explota al trabajo asalariado y que solo puede acrecentarse a condición de producir nuevo trabajo asalariado para explotarlo a su vez…”23 Pero aquí desaparece toda claridad,pues, ¿Qué significa exactamente explotación? Debe señalarse que en el Capital después que Marx desarrolla la teoría de la plusvalía, da a este término un sentido muy preciso y cuantificable; en este caso, sin embargo, se trata más de un término físico y moral, que denota sufrimiento, degradación, destrucción, deshumanización, etc. El término económico más próximo para este uso de “explotación” sería consumo destructivo; es, el capital se acumula al agotar, destruir, la mercancía trabajo en el acto de producción. Cuanto más priva el capitalista al obrero de su mercancía, el trabajo, más rico se hace el capitalista; cuanto más engorda el capitalista, más adelgaza el obrero. Al final los obreros quedarán absolutamente depauperados, y al mismo tiempo los capitalistas tendrán toda la riqueza nacional. Los capitalistas lo tendrán todo, pero no habrá nadie a quien venderlo, y los obreros no tendrán nada sino un mundo que ganar. Entonces, en los términos del Manifiesto, surge una crisis clásica de superproduc-

ción (“demasiada civilización, demasiados medios de vida, demasiada industria, demasiado comercio” 2 4 ) o, mas bien, una serie de crisis de ese tipo que culmina en la gran crisis final que traerá la revolución. Ése es, aproximadamente, el modelo de acumulación capitalista en el Manifiesto, y parece ser también el modelo al que se aferran todavía muchos marxistas. Las afinidades entre ese modelo y la coreografía hegeliana deben saltar a la vista. Pues si verdaderamente es así como funciona el capitalismo, entonces se deduce que el capitalismo debe transformar a la mayor parte posible de la población en oferta de trabajo para la industria, lo cual significa que todas las clases intermedias deben ser destruidas y lo serán (que es exactamente lo que dice el Manifiesto), con lo que se crea una sociedad perfectamente polarizada entre una clase capitalista absolutamente rica y un proletariado industrial absolutamente pobre, ambas clases enfrentadas en el antagonismo integral de una contradicción lógica.Y entonces, verdaderamente, la Aufhebung está ya cerca. Pero para volver una vez más a este modelo económico, ¿Qué ocurre si por un motivo u otro la riqueza total de la nación no fuera una constante fija?; ¿Qué ocurre si hubiera un incremento digamos, de x que surgiera para aumentar el total

sin disminuir la producción de la riqueza del trabajo respecto a la del capital?. La existencia de este incremento adicional, este excedente, le quita entidad a la ley de hierro del consumo destructivo. La riqueza absoluta de una parte no significaría la depauperación absoluta de la otra parte; lo que significa que la acumulación capitalista no significaría forzosamente la polarización social absoluta. Y especialmente si se descubriera que aquella x no era un deus ex machina arbitrario introducido desde afuera en el sistema, sino una característica regular y esencial de la misma producción capitalista.

El descubrimiento de la plusvalía Si tengo razón al decir que la validez de la coreografía social hegeliana depende de la validez del modelo simple, sin excedente, de consumo destructivo arriba esbozado, entonces la liquidación por Marx de la coreografía hegeliana puede determinarse en el tiempo y el espacio con considerable exactitud. El hechizo de la danza queda roto en principio en los Grundrisse der Kritik der Politischen Oekonomiie (Rothentwurf) de 1857-1858, obra voluminosa no traducida al inglés. Tras una larga crítica de la teoría económica que trata de la producción capitalista como si fuera la producción en general, como si mereciera la pena investigar sus caracte-

rísticas especiales, Marx plantea el problema central de la teoría del capitalismo y procede a resolverlo. ¿Cómo es, pregunta que al final del proceso de producción el capitalista tiene una mercancía que vale más que los elementos que le han compuesto? Paga el precio de la maquinaria, de las materias primas y el precio del trabajo, y, sin embargo, el producto vale más que los tres sumados. ¿Cuál, dicho en otros términos,eslafuentedelaplusvalía (Mehrwert) de la que se apropia el capitalista?. El problema es insoluble, escribe Marx, mientras se considere el “trabajo” como una mercancía (como se hacía, concretamente, en el Manifiesto).25 Si el trabajo fuera tal mercancía, entonces la producción capitalista sería: precio de la maquinaria + precio de las materias primas + precio del trabajo = precio del producto. ¿Dónde esta, entonces, la ganancia del capitalista? Si eludimos la pregunta diciendo que el capitalista fija un porcentaje arbitrario de ganancia, todo lo alto que permita el mercado, parece que el comprador de la mercancía es la fuente de la ganancia del capitalista. Pero lo que gana así el capitalista lo pierde el comprador, y resulta imposible ver como surge un excedente agregado de transacciones de este tipo. Marx rechazó esa teoría mercantilista, según la cual el único medio de que una nación se hiciera rica sería engañar a otra en el comercio. La teoría queda superada, y re19


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suelto el problema de la plusvalía, cuando se comprende que el obrero no vende “trabajo” al capitalista, sino fuerza de trabajo (Arbeitskraft). Aunque su precio varía con la oferta y la demanda, esta mercancía específica tiene la excepcional cualidad de que puede producir más valor del que le es necesario para reproducirse. 26 Por ejemplo, todas las mercancías necesarias para mantener al obrero vivo y en condiciones de trabajar, esto es, alimentos, ropa, casa, etc. tienen un valor representado por la letra n. El obrero que trabaja en una fábrica produce para el capitalista una cantidad de mercancías cuyo valor es igual al valor de las mercancías que necesita él consumir en n horas. Esta n es lo que llama Marx tiempo de trabajo necesario, o sea, el tiempo necesario a fin de producir suficiente valor para que de él pueda vivir y trabajar el obrero. Pero después de alimentarse y vestirse, el obrero puede seguir trabajando más n horas, y eso es exactamente lo que le obliga a hacer el capitalista. Si en una fase determinada de productividad social hacen falta por término medio seis horas para que viva el obrero, es decir, si n es 6, todas las horas trabajadas por encima de 6 son lo que Marx llama trabajo excedente, y el producto de este trabajo excedente es el producto excedente que, una vez vendido, rinde plusvalía, parte de la cual se embolsa el capitalista como ganancia. 20

El carácter específico de la producción capitalista, pues, es la creación y la apropiación de la plusvalía por la clase capitalista. Fin de aumentar la plusvalía, el capitalista ha de aumentar la cantidad de trabajo excedente de los obreros Marx distingue entre dos métodos de aumentar el trabajo excedente. En las primeras fases de la industrialización, el primer método era la prolongación de la jornada de trabajo por encima del tiempo de trabajo necesario, con lo que la jornada llegaba a las 12, las 14, las 16 y más horas, hasta los límites del aguante humano y más allá. Esta forma de acumulación de plusvalía es lo que llama Marx la producción de “plusvalía absoluta”.27 Sin embargo, llega un momento en que la fuerza de trabajo se agota por estos medios; los obreros mueren demasiado jóvenes, la población obrera disminuye por enfermedad y han de subir los salarios. Entonces, escribe Marx, la clase capitalista considera que le conviene reducir por una ley la jornada de trabajo a una duración humanamente soportable y “normal”.28 Cuando se ha llegado a esa fase, punto que según Marx ocurre cuando el capitalismo se ha apoderado de todos los sectores de la producción y se convierte totalmente en la forma dominante de producción.29 la clase capitalista pasa a la creación de lo que Marx llama “plusvalía relativa”, esto es, a la extracción de más trabajo excedente dentro de un núme-

ro fijo de horas.30 Aunque la producción de plusvalía absoluta es posible con los instrumentos y la maquinaria de periodos anteriores, la plusvalía relativa sólo puede crearse si se revoluciona toda la base de la producción, lo que significa principalmente la rápida introducción de maquinaria moderna. La maquinaria aumenta la productividad de cada obrero, de forma que produce el valor equivalente necesario para mantenerlo en menos tiempo; estos es, n, tiempo necesario de trabajo, se reduce en relación al tiempo de trabajo excedente. De este modo, el capitalista puede apropiarse cantidades cada vez más grandes de plusvalía sin necesidad de matar al obrero en el proceso, aunque también puede hacer ambas cosas. Para Marx, la producción de plusvalía relativa mediante el uso de maquinaria cada vez más eficiente que lleva a una productividad cada vez mayor era una de las tendencias históricas fundamentales del capitalismo. Ahora hemos de comentar brevemente los que Marx calificó de solución del misterio que había angustiado a toda la economía política desde Adam Smith, esto es, la “ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia”.31 Esta ley dice sencillamente que cuando la clase capitalista en general invierte cada vez más en maquinaria y proporcionalmente menos en salarios, la tasa de la ganancia tenderá a disminuir. El hecho

de que Marx supusiera unas condiciones competitivas de mercado, y que éstas ya no sean típicas en la actualidad no destruye la utilidad de esta ley como concepto explicativo. Lo que Baran y Sweezy en el Capital monopolista han llamado la “tendencia creciente del excedente” es algo que no sólo no contradice la ley de Marx, sino que de hecho no es sino otro aspecto de ella.32 Marx afirmó concretamente, y en repetidas ocasiones, que la tendencia decreciente de la tasa de ganancia no solo puede sino que debe llevar a un aumento correspondiente de la masa de ganancia, y que una disminución de la tasa de ganancia debe a tender a aumentar tanto la tasa como la masa de la plusvalía33 (la plusvalía se computa sólo sobre la base del tiempo de trabajo necesario contra el tiempo de trabajo excedente, pero la ganancia se computa sobre una base que incluye también la inversión en maquinaria, lo cualexplicaelmovimientoaparentemente contradictorio de ganancia y plusvalía). Así en el transcurso del desarrollo capitalista, sostenía Marx, la clase capitalista tiende a obtener una tasa más pequeña de ganancia sobre sus inversiones, pero el volumen de la ganancia, así como el volumen y la tasa de la plusvalía que controla, tiende a aumentar a una velocidad desproporcionadamente mayor. Por ejemplo, un fabricante del siglo XVIII que empleara a 1.000 obreros con herramientas manuales podía realizar


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una ganancia del 50 %, con una masa de unos miles de dólares; pero una empresa moderna con igual número de obreros y una inversión de varios millones de dólares en maquinaria puede realizar sólo el 5%, y, sin embargo, sus ganancias pueden ser también de varios millones. Esta tendencia tiene consecuencias importantes para la relación entre la clase capitalista y la clase obrera. Una de ellas es que el proceso del desarrollo capitalista hacer frente a las exigencias obreras de salarios más altos con una flexibilidad que carece de precedentes. El pequeño capitalista de épocas anteriores no podía, a veces literalmente, aumentar los salarios sin el riesgo de quedarse arruinado. Para la gran sociedad anónima con sus voluminosas reservas, la negativa a conceder aumentos de salarios, en lugar de constituir una necesidad de la que puede depender su vida, es una cuestión de política. Lo que ocurre entonces, previo Marx, es que la sumisión de los obreros a la clase capitalista se cubre con …. Formas un poco tolerables, formas “cómodas y liberales”, para emplear las palabras de Eden…. Los obreros, al acumularse el producto excedente convirtiéndoseincesantemente en nuevo capital acumulado, perciben una parte mayor de lo producido, bajo la forma de medios

de pago, lo que les permite vivir un poco mejor, alimentar con un poco más de amplitud su fondo de consumo, dotándolo de ropas, muebles, etc., y formar un pequeño fondo de reserva en dinero.34 Como un gran capital puede incrementarse con más facilidad, y lo hace, aunque sea con una tasa de ganancia más pequeña, que un capital pequeño, este tipo de aumentos de salarios en esta fase del desarrollo capitalista pueden ser tranquilamente concedidos, pues no obstaculizan en modo alguno la acumulación de capital ni su concentración en mano de los grandes capitalistas. 35 En otro lugar escribe Marx que lo que de verdad importa bajo el capitalismo no es el nivel absoluto de los salarios, sino los ingresos relativos de cada clase. 36 Dicho en otros términos, una vez que el capital ha acumulado un determinado volumen de excedente la depauperación absoluta de los obreros se convierte en una posibilidad desdeñable, porque ya no es la condición previa esencial de la acumulación capitalista. La misma explotación pasa a ser un término relativo; en el Capital, la tasa de explotación significa la relación entre el trabajo excedente y el trabajo necesario en la jornada de trabajo. Así, la tasa de explotación puede aumentar casi ad infinitud, pero al mismo tiempo la clase obrera puede vivir con más comodidad

que nunca. El aumento del excedente hace que la clase capitalista pueda cambiar su tiranía por un despotismo benévolo. Las víctimas más lamentables de la acumulación capitalista en su fase avanzada, tal como la describió Marx, no son los obreros, sino los parados, el “ejercito industrial de reservas”.Al aumentar la productividad, es posible que descienda temporalmente la demanda de trabajo productivo en una industria determinada o en todas las industrias en general, o que, a largo plazo, tienda a disminuir permanentemente. Así se crea una corriente constante de subempleados, desempleados, individuos prematuramente gastados, caducos o inempleables.37 Cuando el trabajo no cualificado es el régimen normal de la sociedad, como expuso Marx en el Capital, este ejercito de reserva sirve para bajar los salarios de los que están empleados; pero, podría haber añadido, en determinada fase del desarrollo de la productividad solo se puede utilizar trabajo cualificado (por ejemplo, la sustitución de equipos de excavación de zanjas con herramientas manuales por la maquinaria de excavación), de modo que los parados no especializados pierden incluso su vínculo competitivo con la clase obrera, y cuando una generación de parados engendra otra, surge toda una clase dependiente de la asistencia social. Al mismo tiempo, el

mayor volumen de excedente hace que resulte posible asistir a números cada vez mayores de personas en esta situación, por miserablemente que sea. En las fases avanzadas del desarrollo capitalista, la “explotación” de la clase obrera parece prosperidad al lado de la miseria de este nuevo subproletariado en paro permanente. En resumen, las consecuencias de la teoría de la plusvalía de Marx destruyen la relación entre el capital y el trabajo que había previsto el manifiesto. En manos de una clase capitalista inteligente consagrada a su propia supervivencia, el excedente en aumento proporciona un amortiguador contra las formas más agudas del conflicto de clases, e impide la polarización social absoluta en el sentido que indicaba la coreografía hegeliana. La dialéctica específicamente capitalista no obedece a las leyes del gran filosofó.

C - El auge de la clase excedente El aumento de la plusvalía no solo modifica la relación entre la clase capitalista y la clase obrera, sino que crea también una clase completamente nueva entre ellas. Si bien, que yo sepa, el término “clase de excedente” para designar a este estrato no aparece en los escritos de Marx, no cabe duda de que apreció y expresó esta idea y sus consecuencias. 21


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La característica esencial del capitalismo,diceMarx,esapropiarse del trabajo excedente. Es decir, el trabajo sólo es productivo para el capitalismo en la medida en que proporciona trabajo excedente; o, como dijo Marx sucintamente,“el trabajo cada vez más productivo, produce cada vez más de su propio contrario.38 Esta tendencia da lugar a lo que cabe calificar de “ley de la clase del excedente” en su forma más general: cuando se obliga a cada vez menos gente a producir cada vez más, cada vez más gente se ve obligada a producir cada vez menos. Como dijo Marx: Dado un progreso de la productividad industrial hasta el punto de que sólo un tercio de la población participa directamente en la producción material, en lugar de dos tercios como ocurría antes, entonces un tercio proporciona los medios para que viva la totalidad, mientras que antes para eso hacían falta los dos tercios. Antes, un tercio era rentas netas (y distintas de los ingresos de los obreros), ahora las rentas netas son de dos tercios. Cualquiera sea la contradicción de clases, toda la nación no necesitaría ya sino un tercio del tiempo para la producción directa, mientras que antes necesitaba dos tercios. Si la distribución fuera igual, todo el mundo ten22

dría ahora dos tercios del tiempo para el trabajo no productivo y para el ocio. Pero en la producción capitalista todo parece contradictorio y los es.39 La contradicción reside en el hecho de que la distribución del tiempo disponible no puede ser igual mientras el sistema capitalista funcione mediante la apropiación del trabajo excedente, esto es, mientras exista el sistema capitalista de producción; pues si todo el mundo trabajara sólo el tiempo necesario para reproducir los medios de vida no quedaría un excedente para que se lo apropiaran los capitalistas.¿Que ocurre, bajo el capitalismo, a la masa de gente que queda liberada del trabajo directo, productivo, por los adelantos de la productividad?. La pregunta es la misma que la de que ocurre con la masa de plusvalía engendrada por la producción capitalista avanzada. Marx dividió la plusvalía en varias categorías de las que solo necesitamos distinguir las más amplias, capital y rentas. El capital es la parte de la plusvalía que el capitalista reinvierte en más producción. La renta incluye todo lo que el capitalista se paga a sí mismo y paga a otros, como dividendos, pagos de intereses, renta de la tierra, impuestos, y, lo que es más importante, pagos por servicios prestados a su empresa por trabajadores que no son productivos. Muchísima gente que no

produce mercancías para la venta con ganancia es esencial para la industria capitalista y consume parte de sus ingresos; por ejemplo, contables, oficinistas, secretarios, abogados, delineantes, ingenieros, vendedores, etc.; en general toda la gente que no controla capital ella misma (como lo controlan los banqueros) y que desempeñan una función en el vasto sistema de financiación, distribución, cambio, mejoramiento y mantenimiento de las mercancías producidas por el proletariado y de las que se apropia la clase capitalista.40 De la ley del aumento de la plusvalía se sigue que, salvo en épocas de inversiones excepcionalmente grandes de capital, la masa de rentas disponibles debe tender también a aumentar; esto es, debe aumentar la parte del excedente que se puede gastar en la utilización de trabajo no productivo. No solo el excedente puede gastarse en trabajo no productivo, sino que debe hacerse así por dos motivos. En primer lugar, al aumentar la productividad aumenta también el número de trabajadores no productivos necesarios para el servicio y el mantenimiento del capital en aumento. Aumenta el número de trabajadores no productivos tradicionales, por ejemplo, oficinistas y contables. Lo que es más significativos, surgen ramas enteras de trabajo no productivo, los ejemplos

más evidentes de las cuales son el sistema bancario, el sistema de créditos, los imperios de los seguros y la publicidad, pero también entran en esta categoría el aumento de las planillas científica y tecnológicas, así como un incremento de la educación pública en general. El propio Marx señalo el aumento de esta necesidad de servicios no productivos.41 El segundo motivo de que deban aumentar los trabajadores no productivos es que un aumento del producto excedente requiere un aumento del número de personas que pueden permitirse consumirlo. La producción excedente requiere consumo excedente. El sistema capitalista se basa en la extracción de la clase obrera de más mercancías que las que se permite consumir a esa clase; el sistema se hundiría si no hubiera también una clase que consumiera más de lo que produce. Más adelante se citarán algunos extractos de Marx relativos a este problema. La combinación de estos dos corolarios de la teoría de Marx sobre el excedente, constituyen lo que yo he llamado la “ley de la clase excedente”, es decir, la ley de la de la tendencia al auge de una nueva clase media. El que Marx formulase precisamente una ley de este tipo puede resultar algo sorprendente para muchos mar-


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xistas. Los motivos de esa sorpresa si mi conjetura al respecto es correcta, no resultan difíciles de encontrar. En primer lugar, la teoría de Marx sobre la nueva clase media quedó embrionaria, aunque explicita; fue una de las muchas consecuencias de sus descubrimientos económicos que prefirió no seguir desarrollando, o que el tiempo le impidió desarrollar. El fenómeno que describe esta teoría, después de todo, no había surgido con toda su fuerza en la época en que él escribió. En segundo lugar, las obras en que Marx desarrolla esta teoría con más claridad (los Grundrisse y Theorien Ueber den Mehrwert) no han sido traducidas al ingles (que yo sepa), y no todas las bibliotecas tienen las versiones originales. En tercer lugar, la teoría de la clase media se sigue directamente de la teoría del valor del trabajo, la teoría de la plusvalía y la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, y parece existir un considerable acuerdo tácito en la izquierda acerca de la negativa ortodoxamente académica a tomar en serio estas tesis marxistas.42 Por último, existen todavía algunos marxistas, especialmente en la nueva izquierda que no se han molestado en leer atentamente nada de lo escrito por Marx después del Manifiesto, o lo que es peor, nada de lo escrito después de los Manuscritos de 1844. Existe una

divertida tendencia, al menos en los círculos académicos que conozco, a repetir un experimento que Marx aventuró cuando tenía 26 años, y es el de tratar de estrujar el concepto de trabajo alineado hasta que de él salgan goteando todas las categorías de la sociología, la política y la economía, como sí esta piedra filosofal fuera un limón. Las gotas tienen bastante sabor, pero carecen de sustancia. Para que se pueda disponer a escala más amplia de los datos sobre la teoría de la clase de Marx, desearía citar aquí varios extractos largos, todos ellos de las obras no traducidas. Marx vio desde que empezó a investigar el problema de la plusvalía que la clase de los capitalistas no podía consumir, y no consumía, toda la plusvalía que extraía de los trabajadores. Así, en los Grundrisse, unas docenas de páginas después de plantear el problema de la plusvalía, encontramos la siguiente nota: …. La creación del trabajo excedente corresponde por una parte a la creación de menos trabajo, y por la otra a la relativa inactividad (o en el mejor de los casos da trabajo no productivo). Esto es obvio en lo que respecta a la clase capitalista; pero también es cierto para las clases con las que se divi-

de; así todo el séquito de servidores que viven del producto excedente; la parte de la clase sirviente que no vive del capital, sino de la renta. Diferencia esencial entre esta clase sirviente y la clase obrera….. Así, Malthus es totalmente lógico cuando invoca no sólo el trabajo excedente y el capital excedente sino también los vagos excedentes, que consumen sin producir, o la necesidad de despilfarro, lujo, filantropía ostentosa, etc.43 Aquí Marx piensa en obreros, mejor dicho, no obreros que prestan servicios personales al capitalista, no en los que desempeñan una función no productiva necesaria para el capital. Como indica el siguiente extracto de Theorien Ueber den Mehrwert, no está completamente seguro de que exista una diferencia. Aunque la burguesía es inicialmente muy frugal, con el aumento de la productividad de su capital, es decir, de sus obreros, imita el sistema feudal de los séquitos. Según el último (1861 o 1862). Informe sobre las Fábricas, el total de personas empleadas en las fábricas del Reino Unido (incluidos los administradores) era sólo de 775.534, mientras que él número de criadas nada más que

en Inglaterra era de un millón. ¡Que arreglo más bonito, en él que una obrera suda en el taller doce largas horas para que el dueño de la fábrica pueda usar una parte del trabajo que no le paga para tomar a su hermana de criada, a su hermano de criado, y a su primo de policía o de soldado a su servicio personal!!.44 Cuando se ve al capitalista individual como plasmación de la clase capitalista, como hace Marx constantemente, la inclusión de soldados y policías junto con los sirvientes domésticos en una categoría única de sirvientes tiene sentido. En una parte relativamente bien conocida del Capital lanza su desprecio y sus insultos imparcialmente a todos los trabajadores no productivos, incluidos los criados, los políticos, los eclesiásticos, los abogados, los soldados, los terratenientes, los rentistas, los mendigos, los vagabundos y los delincuentes, 45 tanto si prestan servicios al capitalista individual o a toda la clase globalmente. Su desprecio por esa gente se ventila con especial furia (en las Theorien) contra el lúgubre pastor protestante, Malthus que defendía la creación de masas cada vez mayores de esta gente inactiva para que mantuviera la economía capitalista en marcha al consumir su producto excedente. “Que 23


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idea más ridícula”, escribe Marx, “la de que el excedente tiene que ser consumido por los mismos trabajadores productivos”.46 Pero escribe que Malthus tiene razón cuando habla de la necesidad de consumidores no productivos en una economía capitalista.47 El hecho de que los “remedios” de Malthus contra el mal de la superproducción –“impuestos elevados, masas de sinecuras estatales y eclesiásticas, grandes ejércitos, jubilados, diezmos para los eclesiásticos, una gran deuda nacional y guerras periódicas costosas”– 48 hayan sido adoptados en gran parte por el sistema capitalista avanzado no habría sorprendido a Marx. Escribe Malthus que Su mayor esperanza – que él mismo indica como más o menos utópica – es que aumente el volumen de la clase media y que el proletariado trabajador constituya una proporción en constante disminución de la población total (aunque aumente en términos absolutos). Efectivamente, ése es el camino que sigue la sociedad burguesa (Das ist in der tat der Gang der Bourgeoisgesellschaft).49 Aunque Marx no tenía sino desprecio y odio contra todo plan orientado deliberadamente a fomentar el crecimiento de una clase no pro24

ductiva, se vio obligado a reconocer repetidas veces que el aumento de la productividad, esto es, el aumento de la plusvalía, creaba precisamente ese tipo de clase. Esto se puede aclarar con algunos extractos: Para producir “productivamente” se ha de producir de tal modo que se excluya a la masa de los productores de una parte de la demanda del producto en el mercado; se debe producir en contradicción con una clase cuyo consumo no tiene ninguna relación con su producción, dado que precisamente este exceso de producción sobre consumo es lo que constituye la ganancia del capital. En cambio, se ha de producir para clases que consumen sin producir.50 A un nivel bajo de desarrollo de la productividad social del trabajo, en el que por lo tanto el trabajo excedente es relativamente reducido, la clase de los que viven del trabajo de otros será en principio reducida en relación con el número de obreros. Esta clase puede llegar a adquirir proporciones importantes en la medida en que se desarrolle la productividad, esto es, la plusvalía productiva.51 La progresiva transformación de una parte de los obreros en sirvientes es una pers-

pectiva encantadora, igual que es un gran consuelo para ellos (los obreros) el que, como consecuencia del aumento del producto neto, se vayan abriendo más esferas para trabajadores no productivos que viven del trabajo excedente y cuyos intereses compiten más o menos con la clase directamente explotadora al explotarlos a ellos.52 La consistencia de Marx en esta cuestión puede probarse también negativamente; si está de acuerdo, como hemos visto, con economistas que prevén un crecimiento de la clase no productiva en el proceso del desarrollo capitalista, entonces también debería estar en desacuerdo con los economistas que creen que pueden suprimir esta clase sin abolir el mismo sistema capitalista. El economista burgués Ramsay defendía la abolición de los intereses sobre el capital, o sea, los dividendos que pagaban los industriales a los inversionistas y a los que cortaban el cupón, y en la abolición de la renta de la tierra. Ramsay no veía que estos grupos desempeñaran ninguna función útil. El acre comentario de Marx a esta propuesta debe leerse teniendo presente la frase acerca de la simplificación de las contradicciones de clase (en el Manifiesto): Si de verdad pudiera ponerse en práctica este ideal burgués, su única consecuencia posible sería que

toda la plusvalía caería directamente en manos de los capitalistas industriales, y toda la sociedad se vería reducida económicamente a la sencilla contradicción entre capital y trabajo asalariado, simplificación que sin duda aceleraría la disolución de este forma de producción.53 Aquí surge otra vez la función de la plusvalía como complicador de los simples antagonismos de clase que ya se habían tenido en cuenta antes. (Otro ejemplo, menor, de la distancia que la teoría de Marx le ha hecho recorrer se encuentra cuando comenta las crisis económicas en el Volumen II, parte 2 de las Theorien: escribe que su análisis se desarrolla sin ocuparse de la “constitución auténtica de la sociedad que no consiste sólo, en absoluto, en la clase de los obreros y la clase de los capitalistas industriales”).54 La exposición más clara que yo conozca de la teoría de Marx sobre la clase media, se encuentra en su crítica del análisis de Ricardo acerca de los efectos del aumento de la productividad sobre la fuerza de trabajo. Ricardo, igual que Marx, era enemigo acerbo de todas las formas de trabajo no productivo, que consideraba, al igual que Marx otros tantos “faux frais de production”, falsos gastos de producción, y en consecuencia Ricardo pedía que extendiera al máximo el


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trabajo productivo. Aunque Ricardo apreciaba que sólo la maquinaria permitía la utilización eficiente de grandes cantidades de obreros industriales, le inquietaba el hecho de que la creciente productividad de la maquinaria tendiera al mismo tiempo a hacer superfluo al obrero, Marx observa: Una tendencia echa a los obreros a la calle y crea una población superflua. La otra tendencia la vuelve a absorber y amplía la esclavitud asalariada en términos absolutos, de modo que la suerte del obrero cambia constantemente pero nunca puede escapar a ella. Por eso el obrero considera correctamente que el desarrollo de las capacidades productivas de su trabajo es una tendencia hostil, y por eso el capitalista le trata como a un elemento que constantemente debe ser eliminado de la producción. Estas son las contradicciones con las que lucha Ricardo en este capítulo. Lo que se olvida de destacar es el aumento constante de las clases medias, que están entre los obreros de una parte y los capitalistas y los terratenientes de la otra, que en su mayor parte viven de la renta que pesan como un fardo sobre la base de trabajadora, y que aumentan la seguridad social y el poder de los diez mil de arri-

ba. 5 5 (El subrayado es mío, MN) Estos extractos representan, que yo sepa, las exposiciones más explicitas de la teoría de Marx sobre la nueva clase media en toda la obra de Marx. Parece perfectamente posible explicar por que Marx no llevó más allá esta teoría, e incluso es posible que alguien pueda demostrar de algún modo que esta teoría no contradice la predicción de Marx de la polarización de clases y la revolución proletaria (aunque lo dudo), pero hay una cosa que no puede hacerse con la teoría de Marx de la clase media: explicarla de modo que no exista. Aunque el propio Marx no hubiera mencionado nunca los términos “clase no productiva” o “clase media”, alguien hubiera tenido que sacar estas consecuencias de su teoría, pues el auge de la clase media se sigue directamente de la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, la cual se deriva directamente de la solución del problema de la plusvalía, que consiste en la teoría del valor del trabajo. Esta sostiene que el único agente capaz de crear más valor del que representa es el trabajo; esto es, que solo el trabajo es capaz de crear plusvalía. El sistema capitalista de producción consiste en la apropiación por la clase capitales de cantidades cada vez mayores de plusvalía. En un sistema capitalista desarrollado, la clase capitalista

se concentrará en el aumento de plusvalía relativa. Es decir, introducirá maquinaria para reducir la parte de la jornada de trabajo que es necesaria para reproducir la fuerza de trabajo de los obreros, y aumentar la parte que es el trabajo excedente. Por una parte, el aumento de la productividad requiere un aumento de la inversión en maquinaria, de modo que la tasa de ganancia tenderá a disminuir. Por otra parte, la masa de ganancia aumentará, y deben aumentar tanto la tasa como el volumen de la plusvalía. ¿Qué ocurre con este excedente que crece? Permite a la clase capitalista crear una clase de personas que no son trabajadores productivos, pero que rinden servicios capitalistas individuales o, lo que es más importante, a toda la clase capitalista; y al mismo tiempo, el aumento de la productividad requiere una clase de ese genero de trabajadores no productivos que desempeñen las funciones de distribuir, comercializar, investigar, financiar, administrar, seguir la pista y glorificar el producto excedente en aumento. Esta clase de trabajadores no productivos, de trabajadores de servicios o de sirvientes en una palabra, es la clase media. En resumen, la clase media se sigue de los principios en cuya elaboración Marx gastó los mejores años de su vida y de su salud, y que consideraba como su contribución histórica a la comprensión del ca-

pitalismo. Si uno niega, como a mi juicio se debe hacer, la validez de las predicciones hechas por Marx en el Manifiesto acerca de la polarización de las clases y de la revolución proletaria, no se niega que Marx fuera un campeón de la causa proletaria; solo le quita una al marxismo su optimismo juvenil, producto de una excesiva cautivación por la elegancia del idealismo hegeliano. Pero para quitarle a Marx su teoría de la clase media hay que destruir al marxismo, al socialismo científico en su núcleo, y desafiar descaradamente a la realidad contemporánea. Existe después de todo una clase media en la sociedad industrial avanzada, y debe considerarse que uno de los grandes logros científicos de Marx (y un gran logro personal, si se considera cuáles eran sus sentimientos) es el no haber solo predicho que surgiría esa nueva clase media, sino también el haber establecido los principios económicos y sociológicos que explican su auge y su función en la estructura global de las clases. Que yo sepa, las líneas generales de que puede llegar convertirse en una teoría suficiente que explique el nacimiento, el crecimiento, la función económica y el movimiento de la clase media es algo que no ha aportado ningún científico social anterior a Marx ni posterior a él. Se trata de un éxito excepcional y de un excepcional desafío. 25


Propuesta al peronismo y a la diáspora montonera 1- La ideología alemana por Carlos Marx y Federico Engels.3º ed.Coedición Ediciones Pueblos Unidos,Montevideo,y Ediciones Grijalbo,Barcelona,1970,pág.25 2- Cf.Werke,vol.I especialmente las págs.283-4 3- Cf.Werke,vol.I,especialmente las págs.354-5 y 368-9 4- Werke,vol.I,pág.390 5- Ibid. 6- Zur Kritik der Politischen Oekonomie,Vorwort,Werkw 13, pág.8 7- Por motivos que no acabo de comprender, la edición de los Werke no contiene los Manuscritos de 1844.Dada su calidad y su gran difusión, cito por la traducción de Bottomeore, en la obra de Erich Fromm, Marx´s concept of Man (Ungar, nueva York, 1961). La presente cita figura en la pág. 91. (En esta traducción las citas son de la versión castellana publicada por Alianza Editorial,Madrid,3º ed.1970.Esta cita figura en la Pág. 48. Las notas siguientes dan directamente la pág. De la versión citada en castellano) 8- Ibid.,pag 116 9- Ibid.,pag 190 10- Ibid.,pag 202 11- Ibid.,págs.47-118 12- “El examen de la división del trabajo y del intercambio es del mayor interés porque son las excepciones manifiestamente enajenadas de la actividad y (las capacidades) humanas en cuanto actividad y (capacidades) adecuadas al género”. Ibid.,pág.175.(Las palabras que figuran entre corchetes son aquellas en las que he considerado oportuno apartarme de la traducción citada). 13- Ideología ….,pág.34.Un poco antes Marx escribe que“división del trabajo y propiedad privada son términos idénticos” para decir lo mismo,esto es,que la división de clases no es sino otro aspecto de la división del trabajo y viceversa. 14- Ueber P.J.Proudhon enWerke 16,pág.27.Para la aclaración por Marx de la diferencia entre división del trabo y división de clases, véase Misere de la Philosophie (1847) en Werke 4, págs.,122,144-156 15- Manuscritos: economía y filosofía de 1844, op. Cit., págs.,131-131 16- Lage der arbeitenden Klasse in England, en Werke 2, págs. 250-251 17- Manifiest der Kommunistischen Partei en Werke 4, pág. 463.He seguido en general la traducción al inglés que figura en The Communist Manifesto (Monthly Review Press, NuevaYork 1944) al citar el original.Sin embargo,algunos de los términos económicos técnicos de esa traducción no son completamente exactos; véanse las notas 20 y 23 infra.(Para versión al castellano se ha utilizado el Manifiesto del Partido Comunista publicado por Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú,(s.a.)) 18- Kart Marx, Grundrisse der Kritik der Politischen Oekonomie (Rohentwur), Instituto Marx-Engels-Lenin, Moscú (Dietz,Berlín,1953).Los Grundrisse de 1857-58 ocupan 760 páginasdeesteenormevolumen.Seríamuydedesearunatraducción completa, o por lo menos una traducción de fragmentos seleccionados. 19- Manifiesto,págs.,41,48,51,52 20- Ibid., pág. 50. En la traducción citada al ingles se traduce erróneamente“Reinnertrag”por“surplus”

21- Ibid.,pág.48 22- Por ejemplo,véase la polémica de Marx contra la tendencia a“explicar la economía capitalista con referencia a las llamadas leyes de la oferta y la demanda, esto es, a las leyes del mercado,en El Capital III,207 y otros lugares. 23- Manifiesto, pág. 51. La traducción inglesa transforma “erzeugen” en“getting”,en lugar de“creating”,un nuevo trabajo asalariado,pero no tiene excesiva importancia. 24- Ibid.,pág.,40 25- Der Preis einerWare,also auch derArbeit ist aber gleich ihren Produktionskosten. Ibid., pág., 42. los editores de las Werke (y de la edición de Moscú) señalan oportunamente que Marx no habría dicho “Arbeit”, sino “Arbeitskraft” (no “trabajo”, sino “fuerza de trabajo”) en sus obras ulteriores, diferencia crucial acerca de la cual cabe decir que en ella se centra toda la diferencia entre la economía marxista y la no marxista,así como,quizás,la diferencia entre el“joven Marx” y el“Marx maduro”.Véase Ibid.,nota e la página 42 y primera nota de la pág.,33. 26- Esta definición se repite a menudo, sobre todo en Lohn Preis und Profit (Salario, Precio y Ganancias,Aguilera, Madrid, 1968,págs.38 y ss),en El Capital y en otras partes. 27- El Capital I,págs.139-267 28- Ibid,pág.222 29- Ibid.,pág.457 30- Ibid.,pág.458 31- El Capital III,pág.233 32- Paul Baran y Paul Sweezy, Monopoly Capital (Monthly Review Press, Nueva York y Londres 1966). Los autores de este monumental estudio consideran que“la ley del aumento del excedente sustituye a la ley de Marx de la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia (véase la pág.72),pero no comentan el hecho de que la ley del aumento del excedente no es sustitutivo en absoluto, sino meramente otro aspecto de la ley de Marx. 33- Esto se dice ya en los Grundrisse,pág.,649 :”Así la cuota de ganancias está en relación inversa al incremento de la plusvalía relativa…”.De modo más explicito en El Capital III:“A medida que se desarrolla el proceso de producción y acumulación tiene que aumentar,del mismo modo,la masa del trabajo excedente apropiable y apropiada y,por consiguiente,la masa absoluta de la ganancia que se apropia la clase capitalista” (El Capital III, pág., 240. También las págs. 239 y 241 y otras del mismo capítulo) 34- El Capital I,pág.,561 35- Ibid.,págs.562-63 36- Carlos Marx, Theorien Ueber den Mehwert, edición de Kart Kautsky (Diets,Sttugart,1919),vol.II,parte I,pág.,141. Los editores de las Werke van a publicar una nueva edición de Kautsky, de la cual parece hay mas ejemplares en las bibliotecas. Esta obra,consiste en tres volúmenes en cuatro libros, figura en la edición de las Werke como “cuarto volumen” del Capital,pero Marx escribió el manuscrito en 186162,o sea que es anterior a los otros volúmenes del Capital.En las notas siguientes figura como Theorien. 37- El Capital I,págs.,586-91; III,págs.240-244 38- Grundrisse,pág.,212 39- Theorien I,pág.,189;véase también la Pág.,199 40- Naturalmente, existen también los llamados proletario e

NOTA BIO-BIBLIOGRAFICA Martín Nicolaus nació en Alemania y, muy joven, siguió a sus padres a los Estados Unidos en 1953. Se licencio en la Universidad de Brandeis Mass. Fue acusado de conspiración criminal por haber viajado a Cuba en 1964. En 1967 fue profesor de la Universidad de Simon Fraser, Canada. Regreso a EE.UU. el mismo año y vive ahora en San Francisco. Fue co-fundador de Viet Report. En 1969 le fue otorgado el premio Isaac Deutscher. Actualmente trabaja en un libro sobre sociología que posiblemente se titulara Sociology of Sociology. Proletariat and middle class in Marx: Hegelian choreography and the capitales dialectic en “Studies on the Left”, vol.7, nº I, 1967; pp 22.49 26

cuello blanco (o de corbata),y el hecho de que esta clase también trabaje a salario ha despertado esperanzas de que, con el tiempo, también pudiera verse estimulada a evolucionar en el clásico sentido de un militantismo proletario creciente. Pero cualquiera sea el valor de esta idea, debe quedar claro que, a juicio de Marx, el término proletariado solo se refería a los trabajadores productivos.Si se define el proletariado de modo que incluya todos los trabajadores asalariados,resulta que muchos directores de empresas y administradores también son proletarios. La visión inicial de Marx del trabaja asalariado demuestra, en cambio, una considerable falta de rigor; así, escribe en el Manifiesto que la burguesía ha convertido al jurisconsulto,al sacerdote,al poeta,al sabio“en sus servidores asalariados”(Manifiesto,pág.36),con lo que estos dignos caballeros formarían parte,también,del proletariado o eso parecería.También en este caso,como ya he mencionado, Marx considera que la característica más importante de la época capitalista es la transformación de valores humanos en valores de mercado, y todavía no ha percibido la característica más profunda, o sea, la creación y apropiación de plusvalía por la clase capitalista. El paso del concepto del mercado al de la plusvalía señala, a mi juicio, la diferencia central entre el pensamiento del Marx“joven”y el Marx“maduro”.Véase la nota 25 supra 41- El Capital III, págs., 320-32. La relación necesaria entre la necesidad en aumento de esos servicios auxiliares y el auge de la clase es evidente, pero Marx no la expone en este momento. 42- Por ejemplo, incluso una economista tan simpatizante como Joan Robinson se deshace de la teoría del valor del trabajo calificándolo de“formula”que no tiene que ver con el resto de su obra, lo cual resulta algo así como decir que el concepto de movimiento no tiene nada que ver con la comprensión de las leyes de Newton.Véase Joan Robinson,An Essay on Marxian Economics (Macmillan,Londres,1949,pág.,22) 43- Grundrisse,págs.,304-5n. 44- Theorien I,pág.,171.Véase también la pág.189 45- El Capital I, pág. 397.Véase también el resumen que hace Engels de Marx en “Zur Wohnunsfrage” en Werke 18, pág. 214 en el que habla de la división del excedente entre trabajadores improductivos,que van desde los lacayos hasta el Papa, el Kaiser, el sereno, etc.Hay un momento en el que Marx llama a los diversos estratos de funcionarios, eclesiásticos, etc. nada más que “mendigos elegantes” (Theorien I, pág. 189. 46- Theorien I,pág.184 47- Ibid.,Véase también la nota 43 supra 48- Theorien III pág.49 49- Ibid.,pág.61 50- Ibid.,pág.139n 51- Theorien II,parte 1,pág.127 52- Theorien II,parte 2,pág.365 53- Theorien III,pág.423 54- Theorien II,parte 2,pág.264 55- Ibid., pág. 368. Parte de este fragmento figura en una traducción no demasiado fiel de T.B.Bottomore y Maximilien Rubel, compiladores: Kart Marx, Selecte Writings in Sociology and Social Philosophy (McGraw Hill,rústica,1964),pág. 191

He unknown Marx en “New Left Review” nº 48 March-April, 1968; pp 41-61 Blacks, students and workers (S.F.State: history takes a leap) en “New Left Review”, nº 54, March-April, 1969; pp.17-31 The professional organization of Sociology: a view fron below en“The Antioch Review”(Special issue: the politics of scholarship), Fall, 1969, pp 375387 U.S.A. The Universal contradiction en “New Left Review”, nº 59, JanFeb. 1970; pp 3-18 The contradiction of advanced capitalist society and its resolution en “Radical Education Project” Ann Arbor, Michigan, s.f. The iceberg strategy (Universities and the military-industrial complex) en “Radical Education Project” Ann Arbor, Michigan, s.f.


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Desnudando la estética de la simulación del ex-capitalismo

Desnudando la estética de la simulación del ex-capitalismo La necesidad de esta sección es de una prioridad absoluta frente a la crisis mundial. La estética abarca: literatura, arte, cine, televisión, periodismo, propaganda, poesía, teatro, arquitectura urbana, antropología urbana y medios de comunicación. La función hoy de la estética es ocultar la naturaleza de la crisis. Y al hacerlo impide el avance de la conciencia sobre la misma. La estética oculta el diagnóstico. Ayudando al sistema en su huida hacia adelante. Profundizando el proceso. Todo este aparato estético cotidiano simula que hay acumulación de capital. Cuando lo único que se acumulan son deudas. (ver Repensar N° 1 – Artículos sobre la Crisis Mundial y Documento. Montonero Nº 40 - 2003 El Che tenía razón). Las ganancias monetarias se han extinguido en el sistema, porque se ha extinguido la ley de valor trabajo como categoría económica histórica de la mano de la automatización.

Pero la Estética Mundial con su festival de emisiones de moneda (25 % del PBI mundial en 2009) festival de emisiones estético-comunicacionales y festival de fotos de “líderes” saludando y sonriendo constituye el Mayor Acto de Simulación Universal en la historia humana. Porque tiene un alcance planetario instantáneo e impacta en la vida de los 6.500 millones de seres humanos. La socialización de las pantallas no logró evitar aun el monopolio de ideas y la concentración de bienes y beneficios económicos (medios de producción y circulación). Será un desafío utilizar como herramienta la Ley de Entropía, y descubrir tanto en las ciencias, como en las artes y en los procesos histórico-sociales, la IRREVERSIBILIDAD. Nada en el universo vuelve a SU estado anterior. ¿Cuál es el propósito de una estética nueva?

A partir de la vigencia de la misma se originaba la explotación y la acumulación del capital. Pero al reducirse a la insignificancia el trabajo vivo en las mercaderías, no hay dónde apropiarse del trabajo ajeno y el capital no logra acumular.

La estética oculta la socialización y mantiene la simulación de la vigencia capitalista. Así, la conciencia del problema no puede avanzar. La ética y la moral no pueden perfeccionarse. Las instituciones económicas y políticas obsoletas se aferran a un autismo suicida. Los bienes siguen circulando porque la producción física no se para. Pero el motor ya no son las ganancias sino la emisión de deudas y la estética.

Acude entonces el sistema a todo tipo de deudas y emisiones de monedas para tapar pérdidas y mantener las mercaderías circulando.

El complejo estético mundial es el más importante. Porque está montado para dilatar el desarrollo de la conciencia.

Así una nueva etapa de la humanidad ha comenzado: la transición hacia la socialización planificada.

El complejo militar (montado para garantizar los flujos físicos de energía no renovable y que los pueblos no avancen hacia energías renovables), es el segundo en importancia.

El Che, decía que la ley de valor trabajo era “el cordón umbilical imperceptible que unía al hombre con la sociedad”.

El derrumbe de los Estados Unidos en 2009 y la Comunidad Europea en 2010 y la socialización cada vez mayor del resto del mundo son los síntomas claros de nuestro diagnóstico.

Por eso Repensar asume esta sección como la estrategia principal para la pelea que debemos dar los pueblos. 27


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Si Cortázar presidía la CONADEP no hubiera existido laTeoría de los Dos Demonios

Desnudando la estética de la simulación del ex-capitalismo

La CONADEP fue la 3ra etapa, ya en democracia, de la teoría de los Dos Demonios. La 1ra fue el asesinato de Rucci, la 2da la Dictadura Militar. Si no hubiera estado conducida por reconocidos gorilas como Sábato y Ruiz Guiñazú, la democracia y el peronismo hubieran sido otra cosa. Si Cortázar la hubiera presidido, nunca se hubiera escrito ese prólogo nefasto del Nunca Más. Cortázar hubiera reconocido el valor moral y político de la resistencia al genocidio. Como lo hizo siempre. Como lo hizo con el sandinismo. No pudieron lograr que Cortázar fuera gorila, tal como lo demuestran sus escritos inéditos recién publicados. Alfonsín puso “Famas” a presidir la CONADEP. El Cronopio Cortázar fue censurado por los radicales. El Cronopio hubiera glorificado a los Cronopios que resistieron. Ética y Estética insoportable para los “Famas” argentinos. Se murió antes de pronunciarse por la libertad de los presos políticos que tuvo la democracía. El daño de los “Famas” de la CONADEP aún perdura.

CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com

Libro: Julio Cortázar - Papeles Inesperados Vidas Rebeldes. Editorial Alfaguara. Primera edición 2009 La dinámica del 11 de Marzo Para medir la diferencia capital que separa al nuevo peronismo del que en 1946 dio a Perón su primer triunfo, es preciso conocer a la juventud que, hoy, se proclama peronista o que, por lo menos, le aporta un apoyo táctico. Para dar un ejemplo, asistí en Buenos Aires a reuniones de actores que dejaban sus teatros o sus filmaciones para discutir planes de trabajo colectivo. Además de los complejos problemas de coordinación en diferentes sectores de la capital y sus alrededores, había que llevar a cabo tareas precisas: organizar, en las primeras horas de la mañana en barrios periféricos, unos espectáculos adaptados a la situación local con el propósito de suscitar la participación artística pero sobe todo política de los habitantes del barrio. Pude leer también la documentación reunida por jóvenes sociólogos confrontados con una sociedad cuya composición, motivaciones e integración a la realidad nacional aún no se han explicitado en el plano de la práctica. Podría decir otro tanto de los equipos que trabajan en la esfera de las comunicaciones, de la educación y en muchas otras, desde 28

la reforma agraria hasta el deporte…. No me parecía que todo esto fuera el fruto momentáneo del entusiasmo de algunos, sino, por el contrario, el producto ya maduro de una voluntad popular encaminada a la ejecución inmediata de un vasto plan de trabajo y de acción para presentarlo el primer día al gobierno de Héctor Cámpora. ¿Cuál es la fuente profunda de tantos esfuerzos que a menudo precedieron a tanta esperanza de éxito? Yo la veo doble: toma de conciencia en el plano nacional y su corolario: una dinámica sin precedentes en la historia del país. Toma de conciencia: no se trata ya de sentir y de asumir la “argentinidad”, según las normas tradicionales. La generación a la que pertenezco era argentina por fatalidad y su sentimiento nacional se limitaba en la inmensa mayoría de los casos a un orgullo que nada justificaba en el plano individual. El himno nacional dice: “Sean eternos los laureles que supimos conseguir”, y de niños lo cantábamos con trémolos en la voz. De hecho esos laureles no los habíamos ganado nosotros sino los patriotas de 1810 y 1816, fundadores de la independencia. Este orgullo “por interpósita persona” producía un tipo de argentino medio que he conocido demasiado bien y cuyos rasgos típicos eran un complejo de inferioridad cuidadosamente camuflado (siempre éramos los más grandes, los campeones de cualquier cosa, con tal de que fuera otro el que se deslomaba: Carlos Gardel, Juan Manuel Fangio, Juan Domingo Perón); delegar las responsabilidades nos marcaba a todos en tanto que comunidad. Pero he aquí que, por primea vez desde nuestras guerras de independencia, asistimos a una verdadera toma de conciencia a nivel de los individuos: se acabó la delegación absoluta de las responsabilidades, aunque el enorme prestigio de que goza el general Perón a ojos de la mayoría del pueblo parezca contradecirme; se acabo el famoso “no te metas” que un ilustre visitante extranjero señalo alguna vez como uno de nuestros rasgos más característicos. Y he aquí que el argentino de hoy participa cada vez más, y su toma de conciencia política ya no consiste en proclamar su pertenencia “al gran pueblo” sino en asumir por su propia cuenta la pesada responsabilidad de ser argentino. Ahora bien, esta voluntad de asumir la cosa pública se manifiesta de manera particularmente llamativa en la juventud. Si Perón sigue siendo el“caudillo”,“el macho”, los que de nuevo lo han


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Desnudando la est茅tica de la simulaci贸n del ex-capitalismo

Paco Urondo recibe a Julio Cort谩zar en Ezeiza en 1973. Dos Cronopios caminan la historia...

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Desnudando la estética de la simulación del ex-capitalismo

llevado al poder por medio de Héctor Campora no están dispuestos una vez más a volver a casa después del triunfo abdicando de toda responsabilidad individual como ocurrió en la primera presidencia de Perón que acabo en la decadencia y la caída. Al final de la Segunda Guerra Mundial la Argentina tenía en sus manos muchas más cartas de triunfo que Cuba en 1953. Sin embargo, Perón fracaso y los cubanos perseveraron, y por una razón muy simple: no emprendió ninguna revolución al tiempo que trastornaba la estructura del país. Hoy el pueblo argentino está mucho mejor equipado en el plano de la responsabilidad individual y eso le da más dinamismo y más eficacia, pero tiene en frente un ejército implacable. Perón tuvo en un momento dado el grueso de las fuerzas civiles sin atreverse a dar el paso decisivo que hubiera puesto al país en una vía verdaderamente socialista. Basta ponerse en contacto con la juventud peronista actual para darse cuenta de que, cualquiera que sea el desenlace del 11 de marzo, seguramente será a corto o largo plazo más positivo que el de la primera presidencia de Perón. Si en su tiempo la iniciativa peronista fue sobre todo la obra de hombres de mas de treinta años y consistía sobre todo en proyectos elaborados en la cumbre, hoy se manifiesta cada vez más en la base, entre los más jóvenes, entre las mujeres tanto como entre los hombres No se puede entender si, como buena parte de los argentinos de mi generación, uno se obstina en confundir el peronismo “nuevo” con el “viejo”. El odio, la mala fe, para lo oligarcas y los pudientes, el miedo a una verdadera conmoción social, están en la base de esa negativa a admitir que han pasado veinte años y que estos dos decenios han sido capitales en América Latina (Cuba, Perú, Chile, otras tantas experiencias de un alcance continental incalculable). La mayoría de los “liberales” fingen creer que el peligro del peronismo reside en el riesgo de un fascismo; en realidad tienen miedo de una sola cosa, de eso que llaman con horror “el comunismo”. En mi opinión, el peronismo, tal como se presenta hoy, está muy lejos de los dos “totalitarismos” (para seguir con la misma jerga). Y me atrevería a decir, a riesgo de hacer temblar a Casandra, que este peronismo se encamina en un primer tiempo hacia lo que llaman un “socialismo nacional”, término comprensible en un país en el que la noción de “socialismo” evoca un partido bastante opaco en el pasado. Ni el general Perón ni el presidente Cámpora suscribirían esta profecía pero creo que ahí se encuentra el motor que guía los pensamientos y los actos de mi30

les de hombres y mujeres que, al apoyar al gobierno, lo ven como una simple etapa. ........................................................................................................ ...No es fácil ser cronopio. Lo sé por razones profundas, por haber tratado de serlo a lo largo de mi vida; conozco los fracasos, las renuncias y las traiciones. Ser fama o esperanza es simple, basta con dejarse ir y la vida hace el resto. Ser cronopio es contrapelo, contraluz, contranovela, contradanza, contratado, contrabajo, contrafagote, contra y recontra cada día contra cada cosa que los demás aceptan y que tiene fuerza de ley. Y si ser cronopio es difícil e intermitente, igualmente difícil es representar a los cronopios, dibujarlos o esculpirlos... ...¡Cronopios de todos los países, uníos! Contra los tontos, los dogmáticos, los siniestros, los amarillos, los acurrucados, los implacables, los microbios. ¡Cronopios! ¡De frente, marchen! ...Porque las revoluciones serán de los cronopios o no serán... ...Para mí, de nada vale hablar de lo autóctono en nuestras letras si no empezamos por serlo en el nivel nacional y por ende latinoamericano, si no hacemos la revolución profunda en todos los planos y proyectamos al hombre de nuestras tierras hacia la órbita de un destino más auténtico. El verbo sólo será realmente nuestro el día en que también lo sean nuestras tierras y nuestros pueblos. Mientras haya colonizadores y gorilas en nuestros países, la lucha por una literatura latinoamericana debe ser – en su terreno espiritual, lingüístico y estético – la misma lucha que en tantos otros terrenos se está librando para acabar con el imperialismo que nos envilece y nos enajena... ...Y cuando me pregunta en base a qué he desarrollado mi sentimiento antiyanqui, le contesto que si cualquier sistema imperialista me es odioso, el neocolonialismo norteamericano disfrazado de ayuda al Tercer Mundo, alianza paa el progreso, decenio para el desarrollo y otras boinas verdes de esa calaña me es todavía más odioso porque miente en cada etapa, finge la democracia que niega cotidianamente a sus ciudadanos negros, gasta millones en una política cultural y artística destinada a fabricar una imagen paternal generosa en la imaginación de las masas desposeídas e ingenuas.

A los 40 años los Montoneros hemos descubierto que también somos Cronopios.

CONSEJO EDITORIAL


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Desnudando la estética de la simulación del ex-capitalismo

Reportaje: Dardo Cabo a Borges Por DARDO CABO (Revista “Extra” ,1971) Corre el ’71. El peronismo acaricia el poder . Borges reacciona desde su visceral antiperonsimo. Augura, entre otros males, una “época de oprobio”, lo dice a la prensa francesa y cosecha ira y enojo. Entonces, Bernardo Neustad pide el reportaje que hoy publicamos. Jorge Luis Borges: No tengo nada que agregar a esas declaraciones (se refiere a declaraciones a un medio francés). - Para el público francés pueden quedar sin fundamentos. Para nosotros... - Yo creo que son suficientemente claras. Piense en las elecciones que nos dieron a los radicales; piense que Perón fue elegido con toda legalidad; y piense en las dos calamidades que resultaron. - Bueno, pero usted en esas declaraciones hace una opción entre dirigir e informar a las masas; ¿cómo cree Ud. que se llega a dirigir a las masas? - Eso que lo expliquen los políticos yo soy más bien un escéptico en materia política ¿no? Además, no sé si debemos hablar de las masas. Primero, estamos ofendiendo a mucha gente; a nadie le gusta que lo consideren miembro de una masa. Las masas son una identidad abstracta y posiblemente irreal. Los que existen son los individuos, si es que existimos. De modo que si Ud. habla de masas está ofendiendo a una cantidad de gente; a nadie... - Pero ha sido usted quien concretamente ha hablado de masas. -... sí, he hecho mal, puesto que no sé si existen tampoco. Son un concepto abstracto, como si supiésemos que todas las personas cuyo nombre empieza con la letra “b” forman una sociedad. Cada individuo es muy distinto y a nadie le gusta ser considerado miembro de una masa. - Usted no quiere o estima que no debe hablar de política.Sin embargo hay un pasaje del reportaje del ORFT en el que usted afirma que “esos hombres -los políticos- aunque engañaran un poco en política, estaban haciendo un gran país”. ¿Usted cree que es lícito“engañar un poco”en política? - Sí, ¿y por qué no? Imagínese lo que era este país en el siglo XIX. ¿Qué era? Gran parte era un país de gauchos. De gente que luchaba o estaba de parte de un caudillo porque el patrón de la estancia lo mandaba. El gaucho no tuvo ninguna idea de patria. Cuando desembarcaron los ingleses en Quilmes, salieron todos los gauchos de los alrededores, vieron que desembarcaba un ejército extranjero, le indicaron el camino a Buenos Aires... - Pero la época a que usted se refiere en aquel reportaje,no es tanto la época del predominio gaucho... - ¡Aquí nunca hubo predominio gaucho! - Usted habla allí, casi concretamente, de la época que corrió desde el año treinta al cuarenta o cuarenta y dos... - ¿Qué, en el tiempo de Rosas? - No. Estamos hablando de mil novecientos, mil novecientos treinta... - Bueno, no sé si usted recuerda: el 7 de octubre tenían que cerrar todos los almacenes para que llegaran manifestaciones a la Plaza de Mayo; la gente de la CGT obligaba a los obreros a asistir; a los empleados públicos querían obligarnos a asistir, pero no íbamos. Es una época artificial... - Ese fue el desembarco de un a época.Yo recuerdo la que Ud. menciona en su reportaje, que se caracterizó por el crimen político, por el fraude, por el negociado, por los suicidios políticos, como el de Lisandro de la Torre. - ...es verdad. Sí... - ...por el hampa que auxiliaba a esos políticos que usted dice que“engañaban un poco”. Esas fueron las características de la época en que usted afirma que estaba haciendo un gran país...

-Y,sí,lo hizo...hubo algunas pequeñas trampas,pero en cuanto al hampa creo que la Alianza Libertadora superó en crímenes y torturas a todo lo que hubo antes y después. Lo superaron a Rosas. Yo tengo amigos míos, por ejemplo... yo he conocido a comunistas que los han torturado con la picana eléctrica hasta matarlos... - Precisamente la picana eléctrica es un invento de la época que usted defiende... - ...bueno... si usted quiere entrar en polémica conmigo... es otra cosa. - De ninguna manera, simplemente quiero ubicar sus conceptos. También más adelante usted dice que“duda de que las masas puedan tener ideas políticas, siquiera idea alguna”. - Y creo que no. En general creo que la mayoría de la gente es bastante estúpida. - ¿Cómo? - Que la mayoría de la gente es bastante estúpida, sin excluir a los intelectuales, que no sé por qué los llaman intelectuales.

Dardo Cabo y María Cristina Verrier. Foto tomada en las Islas Malvinas cuando condujeron el comando Condor que las recuperó en 1966, acompañado de mayoría metalúrgicos en el Comando. (En este momento,el secretario de Borges le avisa en inglés:“You know, you’d been recorded...” Usted sabe, ha sido grabado...) Borges asintió. - Finalmente, Ud. afirma que se siente muy democrático. - No sé. Posiblemente sea un error, posiblemente ahora ya no crea en la democracia. - A su criterio, ¿quiénes son en la Argentina los que tienen derecho a elegir y a gobernar? -.... - Usted habló de un pequeño grupo de personas que gobernaban el país... - Sí, hablo de mis amigos personales. - ¿Por qué se niega siquiera a acordarse del peronismo? - ¡Es una época tan ridícula y tan oprobiosa! Yo tuve que vivirla y tuve que sufrirla. Me acuerdo de otro hecho: y es que ningún peronista se atrevía a decir que lo fuera. Y ahora nadie se atreve a decir que es peronista; le da vergüenza. - Aunque no suelo hacerlo en mi profesión,permítame un caso personal: yo soy peronista y no lo niego. - Lo siento mucho, en ese caso el diálogo va a ser muy difícil con usted; le sugiero que demos por... me parece que no hay ningún objeto en que sigamos hablando. Si usted es partidario de Rosas o de Perón... Borges hizo un gesto entre despreciativo y aristocrático. Me fui. 31


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Desnudando la estética de la simulación del ex-capitalismo

directora del diario Clarín

El caso Ernestina de Noble,

y complice de la dictadura

13 de julio de 2009

DAVID LANUSCOU dlanuscou@yahoo.com.ar

El 3 de septiembre de l976 a partir de las 22 hs. fuerzas represivas de la dictadura oligárquica-imperialista masacran en la vivienda de Catamarca y Asunción del Barrio de San Isidro de Bs. As. a Roberto Lanuscou, su esposa Amelia Miranda, y a dos de sus hijos, Robertito de 6 años, y Barbarita de 4 años. En el hecho secuestran a la bebé Matilde de 6 meses. Caso emblemático de la dictadura, ya que hubo asesinato y secuestro de niños. La resistencia de Roberto y Amelia fue digna, admirable, valiente, idealista, propia de esa generación altruista que entregó su vida por la Justicia Social, para lograr una democracia para todos, un país y un mundo más fraternal. Sí, hay que decirlo para que las nuevas generaciones sepan la Verdad Histórica, el porque de estos militantes de la Juventud Peronista y Montoneros no solo fueron víctimas del terrorismo de Estado, sino Héroes de la Resistencia por la Justicia Social, madre de todas las batallas que todavía no ha sido ganada. Que sepan que esto fue un plan para toda Latinoamérica (plan Cóndor) diseñado desde el Pentágono con Kissinger a la cabeza, transmitido a los grupos económicos oligárquicos, que fueron los que ordenaron ordenar el genocidio para imponer el plan económico del Neoliberalismo de concentración de la riqueza en pocas manos y que hoy nos agobia sin sustentabilidad integral. Entre los sectores de civiles de toda laya, ideólogos, que apoyaron activamente a la dictadura, está la señora Ernestina de Noble, directora del diario Clarín. El martes 17 de diciembre del 2002, a primeras horas de la tarde, mientras en el teatro Colón se daban los últimos toques de producción para la entrega de los premios “Clarín”, el comisario Carlos Sablich, jefe de la División Delitos Complejos de la Policía Federal, recibía la orden del Juez Roberto Marquevich de detener a la señora Ernestina Herrera de Noble, directora del diario y propietaria del emporio informativo más grande de la Argentina, en una causa que la acusa de falsificar el trámite de adopción de sus dos hijos, Felipe y Marcela Noble Herrera, en 1976. Y como sospecha Marquevich que los herederos del grupo “Clarín” pueden ser hijos de detenidos desaparecidos, también ordenó, compulsivamente esta vez, el examen histopatológico, o de ADN, luego de que ellos se negaran una y otra vez al trámite tras pedir varias prórrogas para “pensarlo mejor”. 32

La adopción de Marcela Noble Herrera (sospechamos que es mi sobrina Matilde, secuestrada cuando Septiembre se hizo noche a los 6 meses de edad) presenta “irregularidades bastantes” como dijo Marquevich en la resolución. Se inició con la presentación de la señora de Noble el 13 de Mayo de l976. Relató en la oportunidad que el 2 de mayo de ese año escuchó llorar a un bebe en la puerta de su casa (Laprida 2789, Lomas de San Isidro). Era una niña que había sido abandonada, como en una novela de Víctor Hugo, dentro de una caja de cartón frente a su casa. Explicó que de inmediato junto a una vecina, llamada Yolanda Echagüe de Aragón, testigo por ende del descubrimiento, la llevaron a un médico pediatra de confianza. La señora de Noble explicó, también, que Roberto García, cuidador de una finca vecina, presencio todo el cuadro desolador. En esa misma presentación, Herrera de Noble pide que se le otorgue en guarda a la criatura con fines de adopción. Pero ya de arranque, en ese acto inicial, saltó la primera contradicción del expediente ya que Yolanda Echagüe de Aragón, la vecina que en realidad vivía a una cuadra (Laprida 2828, Lomas de San Isidro) declaró que el 2 de mayo supo por su vecina, la Sra. de Noble, que le habían dejado en su puerta, un bebe, una niña, dentro de una caja, “Y que fue llevada al médico por dicha señora”, es decir: No había sido testigo de nada. Otro vecino, (pero de página en el expediente 7308, a fojas 102), también con supuesto domicilio en Laprida 2828 de Lomas de San Isidro, el señor Roberto Antonio García, declara saber que en horas de la mañana la señora de Noble se había hecho cargo de un bebé abandonado en una caja, de sexo femenino. Marquevich sospechó, a simple lectura, y cito al señor García y a la señora Echagüe. El resultado de la pesquisa fue sorprendente. El señor García ni era cuidador de una casa vecina, ni vivía en San Isidro, era apenas el chofer histórico de Roberto Noble, fundador de “Clarín”, quien había trabajado con él hasta el año l969 cuando falleció. La viuda de Noble lo heredó, hasta que se jubiló en 1977. Fueron 38 años de servicio personal, según confirmó el jefe de personal de Clarín a Marquevich. García explicó que hacia 50 años vivía en la misma casa de Ciudadela, y apenas reconoció su firma en la declaración original de 1976. Se parece a la mía, pero no podría jurar que es la mía. “Yo no presencie ningún descubrimiento de ninguna criatura en la puerta de la calle Laprida 2789 de San Isidro.” La testigo Yolanda


Matilde de Seis Lunas Septiembre se hizo noche la noche fue una tumba, sobrevivió la pequeña pequeñita de seis de lunas. Estruendos que desgarran su almita de mariposa, mamá se le derrama tibia leche rumor de rosa. Ay, ay, ay, juguetes dormidos, ay, ay, ay, los dos hermanitos. Qué bonita ronda ronda, ronda de los angelitos. En el cielo los luceros preparan un cortejo, de la mano como novios los padres de pan y pueblo. Lunita sin consuelo abuela de los grillos, se robaron la pequeña llora en el cielo su rocío. El sol araña las sombras con sus espinas de tiempo, vuelva Matilde paloma a un horizonte de encuentro. David Lanuscou

no pudo volver a declarar, lo hizo en cambio Eugenia Duro de Aragón, nieta de Yolanda. Eugenia vivió con sus abuelos desde los 4 años y medio de edad, después que sus padres fallecieran en un accidente automovilístico. Eugenia contó que sus abuelos habían comprado un lote en calle Laprida 2775 (no en 2828) que fueron construyendo una casa ahí y recién se mudaron en 1977 ó 1978, por lo tanto, la señora Yolanda de la que habla la Sra. de Noble en el expediente nunca pudo presenciar la escena del cruel abandono de la niña Marcela. Para colmo de las desgracias, el Registro Nacional de las Personas y de la Cámara Nacional Electoral sostuvieron que en aquella época la Sra. de Noble no residía en Laprida 2789 de las Lomas de San Isidro, sino como constan en informes ambientales, en Av. del Libertador 3752, pisos 24 y 25. Allí acudía la asistente social Cristina Maria del Pilar Pinos a redactar sus informes, aunque hacia constar que iba a Laprida 2789, como fue probado en la causa. Otros “datitos” jugosos: dijeron que García era jardinero y cuidador de casa de Yolan-

da, y nunca lo fue, el número de su documento es el que tiene la niña Marcela adoptada. También hay que denunciar las reuniones de la señora con Videla y la junta militar (hay fotos y documentos que lo acreditan) y de como negoció para obtener la totalidad de Papel Prensa a cambio de no hacer mención sobre los detenidosdesaparecidos. Cuando asumió Menem en el ’89 despejó las trabas que había sembrado el gobierno de Alfonsín para que Clarín tuviera una posición holgada en Papel Prensa y le concedió al Grupo licencias ad hoc de radiodifusión para poder explotar, luego de privatizarse, canal 13 y radio Mitre, cuando la ley vigente prohibía la concentración en manos de un propietario de medios gráficos de otros medios electrónicos. Clarín apoyo el modelo de modernización, las privatizaciones, en fin, el plan que Menem y Cavallo traían bajo el brazo. Un hito fue la adjudicación de Papel Prensa a los diarios La Nación, La Razón y Clarín al principio de la última dictadura. 33


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Vale la pena destacar que el dueño de La Prensa, Alberto Gainza Paz, rehusó indignado a participar del “negocio”. Otra perlita es la importancia fundamental que tuvo el veterano dirigente del MID Rogelio Frigerio en la adopción de los niños que organizó el mismo, contándoselo a Jacobo Timerman. En estos días del mes de julio del 2009 aparece un nuevo testigo: José Pirillo, ex-dueño de La Razón. Declara que aún en democracia, los diarios integrantes de Papel Prensa, habrían mantenido pactos con la cúpula de la dictadura. Apunta contra el CEO de Clarín, Hector Magnetto, mano derecha de la Sra. Noble con quien dice haber tenido una reveladora conversación en 1985: “Me espetó que tenia suficiente poder para hablar en nombre de la Sra. Noble, agregando, soy el albacea de sus hijos y a los chicos los conseguí yo, fruto de sus gestiones personales ante el entonces presidente de facto. Luego de esa afirmación, me manifestó que en realidad los hijos de Ernestina se los dió Videla. Magnetto me solicitó enfáticamente que dejara de publicar notas sobre los casos de apropiación y tráficos de bebés, alegando que ese era un tema que dañaba particularmente a la señora y a el también, que los compromisos asumidos eran fuertes y que yo no podía venir a “tirar todo por la borda” de la noche a la mañana porque ponía en peligro la democracia y la institucionalidad. El pacto no terminaba con

la llegada de la democracia. No había que hacer Campaña contra los militares ni hablar sobre desapariciones de personas. Cuando esto se lo dije a dos presidentes el único que salió jodido fui yo. No quise decírselo a nadie más. Se me ocurrió hablar con Abuelas, después de ver un programa en canal Encuentro sobre su lucha. Son querellantes y no iban a hacer un manejo político del asunto. La presentación no se hizo antes, para que no se mezclara con las elecciones. Mi relato estaba en poder de Abuelas desde Marzo. Como tío de Matilde, secuestrada aquella trágica noche de septiembre del ’76, hago un llamado a toda la sociedad a que aporte todo tipo de datos al respecto para que así algún día poder encontrarla y relatarle la grandeza de los ideales de sus padres por la cual entregaron sus vidas y de como fueron asesinados sus hermanitos. Siempre digo, si a mi me acusaran de violador y se que soy inocente, no dudaría un instante en llamar a la justicia para que me hagan el ADN y demostrar mi inocencia. Si esta señora, uno de los tantos ideólogos del mayor genocidio de la historia reciente, sabe que sus hijos adoptados no son hijos de desaparecidos, ¿por qué causa no ordena que se hagan el ADN, porque tanto desgaste inútil ante la opinión pública?. Matilde puede o no ser mi sobrina, eso solo lo determina el ADN, lo que si tengo es la certeza de que sus hijos adoptivos son hijos de compañeros detenidosdesaparecidos. La resignación no hace historia.

“SE QUIEBRA LA COMPLICIDAD” José Pirillo

José Pirillo es un personaje controvertido. Fue dueño del diario La Razón y socio de los diarios Clarín y La Nación en la empresa mixta Papel Prensa. Su vida ha tenido altibajos y estuvo en el centro de la polémica. La lista de acusaciones que lo vieron involucrado es extensa: enfrentó causas judiciales por la quiebra fraudulenta del periódico que fue de su propiedad y por la empresa Jabón Federal, fue investigado por defraudación a la administración pública por otra de sus empresas, el banco Cabildo, y estuvo preso en la cárcel de Devoto durante 6 años. Hace cuatro meses -dice- decidió acercarse a las Abuelas de Plaza de Mayo para aportar datos en una causa de sumo interés político y social: la que investiga si Marcela y Felipe Noble Herrera, los hijos adoptivos de la directora de Clarín, Ernestina Herrera de Noble, son bebés apropiados de desaparecidos de la última dictadura militar. El documento con la versión del empresario al que tuvo acceso Noticias 34

resulta explosivo y apunta contra el CEO de Clarín, Héctor Magnetto, con quien dice haber tenido una reveladora conversación en 1985: “Me espetó que tenía el suficiente poder para hablar en nombre de la señora Noble, agregando ‘soy el albacea de sus hijos, y a los chicos se los conseguí yo’, fruto de sus gestiones personales ante el entonces presidente de facto (...). Luego de esa afirmación, me manifestó que ‘en realidad los hijos a Ernestina se los dio Videla’”. El ex dueño del diario La Razón, José Pirillo, declaró ante la Justicia que en 1985 el actual CEO de Clarín, Héctor Magnetto, le dijo que fue quien “hizo la gestión para que (Jorge) Videla le consiguiera los chicos” a Ernestina Herrera de Noble. El testimonio se sumó el viernes a la causa que desde hace siete años duerme sin definir si los hijos adoptivos de la dueña del multimedio son hijos de desaparecidos.Ante la presentación,Abuelas de Plaza de Mayo pidió al juez federal Conrado


Bergesio que cite a declarar a Pirillo. “Con los abogados de Abuelas le dijimos que todo lo que tuviera que decir lo hiciera en la Justicia”, cuenta Pablo Llonto,representante de la familia Lanuscou Miranda, que intenta determinar la identidad de uno de los hijos de Herrera.Y así fue. El ex banquero llevó al organismo su testimonio, que el viernes fue presentado ante Bergesio. En su declaración, Pirillo relató una reunión con Magnetto, cuando ambos formaban parte del directorio de Papel Prensa: “Me manifestó que ‘en realidad los hijos a Ernestina se los dio Videla’ fruto de sus gestiones personales ante el entonces presidente de facto, de modo que los‘compromisos’ asumidos eran muy fuertes y que yo no podía venir a ‘tirar todo por la borda’ de la noche a la mañana, porque ponía en peligro la democracia y la institucionalidad”, contó en el escrito. El empresario aclaró en su presentación que su posición lo llevó a conocer “el verdadero poder en las sombras, ostentado por personas inescrupulosas, capaces de cometer los más aberrantes hechos para proteger sus intereses” y que su intención “es aportar a la causa para lograr el esclarecimiento de los hechos”. Tanto Llonto como Alan Iud, abogado de Abuelas, esperan que el juez Bergesio cite a Pirillo y que luego, ordene un careo entre él y Magnetto, quien cuando declaró en esta causa dijo ignorar el origen de los chicos. “Queremos que de una vez por todas diga todo lo que sabe y está ocultando. Magnetto es una de las pocas personas con vida que sabe la verdadera historia de los hijos de Ernestina”, indicó Llonto. Mientras tanto, las querellas continúan enfrentando la decisión de la Corte que estableció que los análisis de ADN se hagan tal cual lo planteó Herrera de Noble: que las muestras de sangre de Marcela y Felipe sólo se cotejen con dos familias, que los exámenes no se hagan en el hospital Durand y que las muestras sean destruidas después de los análisis.

El respaldo de Estela de Carlotto En su presentación ante la Justicia, Abuelas de Plaza de Mayo –querellante en la causa desde 2008– le informó al juez Conrado Bergesio que “una persona que se identificó como José Pirillo se comunicó con la Asociación y relató tener conocimiento de circunstancias relativas a los hechos que se investigan. Venimos a acompañar el original de su declaración y a solicitar que se lo convoque a brindar declaración testimonial”. Pirillo:“Si al juez le interesa, puedo contar más”

José Pirillo no está en Buenos Aires. Decidió esperar la citación de la Justicia desde algún rincón del país. Asegura que si el juez lo decide se presentará a ratificar sus dichos. En una entrevista telefónica con Crítica de la Argentina relató su versión y afirmó: “No quiero terminar como Julio López”. –¿Qué sabe acerca de la identidad de los hijos adoptivos de Ernestina de Noble? –En 1985 adquirí el diario La Razón que, con La Nación y Clarín, era socio en Papel Prensa. Allí ejercí funciones directivas junto a Bartolomé Mitre y Héctor Magnetto. En mayo o junio de ese año Magnetto me pidió que dejara de publicar notas sobre casos de apropiación de bebés porque era un tema que dañaba particularmente a “la Señora” y a él. Le dije que si era cierto yo debía charlarlo con Ernestina y me contestó que tenía el suficiente poder para hablar en su nombre porque era el albacea de sus hijos. “A los chicos se los conseguí yo”, me dijo, y agregó que se los había dado Videla fruto de sus gestiones personales. –¿Nunca lo habló con nadie? –Desde el 85 se lo conté a distintos presidentes y jefes de la SIDE. Lo supieron Raúl Alfonsín, Eduardo Duhalde y Carlos Menem. No sólo no hicieron nada sino que me metieron preso en una causa por administración fraudulenta de la que salí absuelto. Querían perjudicarme y sacarme el diario La Razón. –¿Esa causa tiene relación con lo que ahora decidió contar? –Tiene relación con mi dureza para no prestarme a los acuerdos entre Papel Prensa y las Fuerzas Armadas. Ellos tenían compromisos preacordados desde antes de mi llegada que yo no quise cumplir. –¿Qué compromisos? –Cuando La Razón comenzó a publicar notas sobre desaparecidos y apropiación de bebés, Magnetto me dijo que había un compromiso de los tres diarios de no hacer campaña en contra del gobierno militar. –¿Qué le dijo Alfonsín cuando le contó lo que usted sabía? –Me pidió, a través de Facundo Suárez, entonces jefe de la SIDE, que corrobore la información con Emilio Massera, detenido en Magdalena, a quien yo conocía desde el 81. Fui a visitarlo y él me ratificó que los niños fueron entregados por Videla y que todo se realizó por las gestiones personales de Magnetto. –¿Por qué decidió hablar ahora? –A esta altura, con 67 años y teniendo que tomar morfina cada ocho horas, la política ya mucho no me preocupa. Siempre lo conté a quienes creí que podían hacer algo. Después opté por no contárselo a ningún gobierno más. Finalmente tomé la decisión y fui a Abuelas de Plaza de Mayo. Les dije que no tenía problemas en declararlo. 35


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La estética que conspira Castañeda y Feinmann: El mismo método tergiversador, el mismo objetivo: confundir y dividir al pueblo CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com ¿Cuál es el método de ambos escribas? (la palabra no es casual). La ciencia ficción para formar opinión política e histórica distorsionando los hechos históricos. El método no es ingenuo ni inocente. Dispone de todos los sistemas de comunicaciones internacionales para imponer su falsa versión histórica. Los dos escribas (el poder que los hace escribir está en otro lado) reconocen que la ficción es su método.

A confesión de partes, relevo de pruebas dicen los abogados y el sentido común. Las preguntas demoledoras que emergen son miles. Seleccionando algunas encontramos: ¿Sesenta años de realidad histórica peronista no brinda suficiente material objetivo como para andar recurriendo a hacer ficción?

Jorge Castañeda en La utopía desarmada (Página 13) escribe: “No podía ser de otro modo si tomamos en cuenta autodescripciones como la de Perón: “Si he vuelto a ser protagonista de la historia una y otra vez. Ha sido ya la estrategia de Schlieffen. Hay que cambiar los planes varias veces al día y sacarlos de a uno cuando nos hacen falta. ¿La Patria Socialista?. Yo la he inventado ¿La Patria Conservadora?.Yo la mantengo viva. Tengo que soplar para todos lados como el gallo de la veleta”(1).

¿La filosofía política que se propone en el título como objetivo, es compatible con la ciencia ficción como “herramienta inapreciable”?.

Este fragmento está en la primera página del libro, la que por lo general todo el mundo lee. Pero en algunas citas en el interior del libro –que ya no todos leen-, Castañeda confiesa (nota 1 – Pág.24) la fuente de semejante afirmación: “si Perón pronunció o no estas palabras, en último término, no tiene importancia: podría haberlas dicho y probablemente las dijo. Tomas Eloy Martínez. La Novela de Perón. Buenos Aires 1985 – P.218.

La realidad es que la ficción constituye la forma más rentable para el escriba de lucrar con la memoria de la sociedad. Una “novela histórica”, vende millones de ejemplares más que un “ensayo histórico”, (el género de ficción histórica es un abuso monopólico del autor sobre el lector).

Castañeda hace autodefinirse a Perón como veleta y como si no alcanzara dice que no importa si es verdad o no. Así, la ficción se convierte en el principal formador de opinión histórica. Reemplazando las fuentes objetivas por la opinión o el objetivo ideológico del autor. Con la impunidad que otorga trabajar para la CIA en la División Cultural para América Latina, Castañeda confiesa “que no tiene importancia” si es verdad o no. El hace hablar a Perón como lo necesita el sistema: para desmoralizar al pueblo, minando su memoria histórica. Siguiendo el mismo método, exacerbado al infinito, José Pablo Feinmann, ha venido publicando 130 fascículos dominicales en Pagina 12 denominados: “Peronismo: filosofía política de una 36

obstinación argentina”. En el N° 121 confiesa que utiliza el mismo método que el agente Castañeda de inteligencia cultural: “La ficción es una herramienta inapreciable para el ensayo. Por eso este libro ha recurrido a ella con tanta convicción y lo seguirá haciendo”

¿No será la ciencia ficción una “herramienta inapreciable” para forzar y distorsionar la opinión del lector? ¿Queda así el lector sometido a la arbitrariedad y autoritarismo del escriba-escritor? ¿La ciencia ficción aplicada a la filosofía política y a la historia puede generar algo serio en términos intelectuales?

Pero a la par produce un daño social grave en la conciencia de la sociedad, porque rompe el sentimiento común que la fortalece. Y ese “logro” no es casual. Está buscado y planificado por “los controladores de la memoria”. O sea el poder. Los ejes de ciencia ficción para desvirtuar la historia del peronismo y de los Montoneros son groseramente comunes tanto entre autores de derecha como “progres”. Disponen del mismo aparato comunicacional y los mismos conceptos. Y tienen el mismo objetivo: destruir las fuerzas históricas que fortalezcan la densidad nacional. Tienen una veintena de ejes de ciencia ficción que se reiteran sistemáticamente desde que terminó la Dictadura. Con versiones y escribas que reiteran los mismos conceptos pero adaptados a las distintas capas sociales y formas ideológicas (aun las más opuestas). Por ejemplo Feinmann, Bonasso, Tomas Eloy Martínez (“progres”) coinciden con el escritor del Opus Dei, Ceferino Reato y Julio Bárbaro, J.B. Yofre sobre la ficción del asesinato de Rucci. Todos colaboran a debilitar al movimiento social y al peronismo.


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Jorge Castañeda. Lo mismo con el agente de la CIA, entrenador de las policías de América Latina: Martin Anderssen, Uki-Goñi y Larraquy. Todos coinciden para afectar a distintos públicos en sus relatos. Julio Bárbaro coincide en sus ficciones con Seineldín en torno a la guerrilla como causante del golpe del ´76. ¿Qué hubieran ficcionado sin el marco falso de la Teoría de los Dos Demonios? Los daños que provocan sobre las nuevas generaciones son irreversibles, porque destruyen la confianza y se quedan sin ejemplos de vida. Ficcionan la historia, inventan diálogos, forman opinión sobre hechos historicos sin citar fuentes y dejan a la sociedad sin pasado orgulloso que energice el futuro y el presente. Orwell ya lo dijo: “Quien controla el pasado, controla el futuro”. La Teoría de los Dos Demonios ha sido la principal ficción de la democracia y fue funcional al empobrecimiento y desnacionalización de la economía.. Hoy más sofisticada, sigue vigente retroalimentada por los “intelectuales progres y al peronismo de derecha”. Pero la ciencia ficción como relato histórico no es inocente. Es la piedra basal para que exista o no continuidad y fuerza histórica. Walsh y Cortázar no eran sólo ficción porque ponían el cuerpo, pedestal al que nunca accederá Feinmann.

Reportaje de Ricardo Piglia a Walsh, en 1970: “ Nu e s t r a s clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las anteriores, la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia aparece así como propiedad privada, cuyos dueños son los dueños de todas las otras cosas”. Walsh utilizó la ficción para fortificar las fuerzas del pueblo partiendo de fuentes objetivas en la historia (Esa Mujer, La Granada, etc.). Feinmann intenta vanamente destruirlos. ¿Por qué?, ¿Razones psicológicas?, ¿Órdenes internacionales? O quizás simple cobardía. Cobardía ampliada de quien nunca puso el cuerpo a la historia ni a los pobres. Y sólo se dedicó a opinar y denigrar a los que sí lo pusieron. Ampliada porque apela al recurso de la ficción para intentar asesinar la memoria de los valientes. Delito de “lesa intelectualidad” al silenciar la guerra continental que implementaron e implementan los países imperiales sobre América Latina. Guerra de conquista de recursos que continúa, como bien describe Juan Gelman en su nota “Africa, Africa” de Página 12 del 23/05/2010. Queda así planteada la investigación sobre las motivaciones de José Pablo Feinmann. Razones Psicológicas, Órdenes Internacionales del Mossad, o simple Cobardía Ampliada. En cualquier caso el “delito de lesa intelectualidad” no prescribe. Porque lucrar con la ficción para debilitar a los pueblos, no hay filosofía que lo explique. Salvo que estemos ante una nueva escuela de filosofía: “la de la ética extinguida” No sólo lo corremos con los Grundrisse, con Perón y con el Che, sino con esta poesía de Cortázar especialmente re-dedicada desde los Cronopios Montoneros a los Fama-feinmann: En el plano militar, en las décadas del ´70 y ´80, la Doctrina de Seguridad Nacional tenía como prioridad separar a la guerrilla o a los líderes populares del pueblo. Paso imprescindible para vencerlos. Hoy, sin accionar militar popular, la doctrina imperial planifica separar la memoria de la organización popular de hoy.

Ceferino Reato y Vargas Llosa. Vanguardias de la mentira-ficción.

Y el principal arma de combate para lograrlo es el relato pseu37


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Las buenas conciencias. Julio Cortázar dohistórico ficcionado, tanto sobre la historia reciente como sobre los sobrevivientes del genocidio. Es funcional a ese objetivo imperial anular toda distinción entre ficción e historia. Entre relatos fantásticos y relatos con fuentes de verdad. Como dice el historiador Calos Ginzburg en “El Hilo y las Huellas, lo verdadero, lo falso, lo ficticio”: “.. entre las herramientas intelectuales que le permitieron al hombre adaptarse al ambiente que lo rodea (natural y social) modificándolo paulatinamente, ha de incluirse también después de todo, la historiografía”. La novela pseudohistórica ficcionada es la punta de lanza para confundir la comprensión de la realidad. El boom de la novela latinoamericana emergió de las luchas en Latinoamérica de los ´60 y ´70.Y las legitimó potenciándolas. En cambio, la ficción histórica de los ´80, ´90 y actual emerge directamente de los centros de poder editorial (que son imperiales) y es una siembra anual de desconfianza en el interior de los pueblos. No han aparecido aun los historiadores que relaten la guerra que desataron los imperios sobre América Latina desde 1960 a la fecha. Se habla de la Conquista Española, de las Guerras Civiles” (como si no fueran guerras internacionales sobre la regíon, y de las Dictaduras Militares (como si no hubieran sido un instrumento de conquista imperial europeo y de Estados Unidos). Se habla de los genocidios a los indios. Pero no se asume la realidad de la conquista de las últimas dos décadas. Estan ahí las fuentes inexploradas en los Archivos de las Fuerzas Armadas Latinoamericanas y sus formalidades de adhesión a la Doctrina de Seguridad Nacional. Los archivos de inteligencia, los archivos de la fuga de capitales como fuente para demostrar el objetivo principal para la conquista de los recursos de los países. Los archivos del Comando Sur de Estados Unidos. Los usufructuarios de la conquista. Con nombre y apellido. Walsh habría desempolvado todo ese caudal y lo hubiera dotado de potencia popular. Lo hubiera“ficcionado”para que la denuncia histórica fuera masiva. Ningún intelectual de la democracia tuvo valentía de abrir ese tesoro histórico que está ahí. Nadie tuvo la paciencia de calcular cuánta plata se llevaron de estas tierras. Nosotros lo expresamos por primera vez en este numero de Repensar (ver página 125). El sistema mundial no funciona sin guerra, la guerra es el mercado y el mercado es guerra. Para que eso no emerja, escriben novelas pseudohistóricas de ficción. Lo bueno es que fracasan. 38

Escrita en algún momento de la dictaduras del Conosur y publicadas por primera vez en Papeles inesperados 2009 Re-Dedicado a J. P. Feinmann por Carlos Suaréz y el Concejo Editorial de Repensar Sos así: inteligente, clara, refinada vivís en armonía con las gentes, las cosas y las plantas que has elegido despaciosamente rechazando sin ruido lo que quebraba el ritmo diurno la calma de tus noches. Eso no significa que ignores este caos, este fragor de sangre que llaman siglo veinte. Al contrario, seguís muy de cerca cosas como el racismo, el apartheid y las transnacionales la sangre en Argentina y Chile y Paraguay y etcétera. Cada tarde a la seis comprás Le Monde y te indignas sinceramente porque todo es violencia, violación y mentira en Dublín en Beirut en Santiago en Bangkok Y después cuando vienen Paulita y Juan y Pepe les explicas con té y tostadas que esto no puede ser, que cómo puede ser que esto sea así, y la mesa se llena de protestas democráticas, de migas humanísticas y Derechos Humanos (cf. Unesco) Todos están de acuerdo, y todos sienten que están del justo lado, que hay que aplastar a Pinochet, pero curiosamente ni ellos ni vos han hecho nunca nada para ayudar (digamos, dieron plata, se solidarizaron algunos con las campañas periodísticas), porque les lleva lo mejor del tiempo aplastar al fascismo con perfecta razones silogísticas y sentimientos impecables Es evidente que leer Le Monde es ya un combate frente a los que leen el Figaro Lo importante es saber dónde está la verdad y repetirlo y repetirlo cada día a los mismos amigos en el mismo café. Casi una militancia o poco menos, casi un peligro porque en una de ésas te oye un fascista y ahí nomás te fichan. Oh, querida, ya es tarde, andá a dormir pero antes, claro, las últimas noticias. Mataron a Orlando Letelier. Que horror, verdad. Esto no puede ser, esta violencia tiene que terminar. (Suena el teléfono, es Paulita que acaba de enterarse.) Da gusto ver cómo vos y tu gente participan de la historia Vas a dormir tan mal, verdad, mejor quedarse oyendo música hasta que venga el sueño de los justos.


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CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com La obra de Feinmann como la de Juan Tata Yofré serán objeto de números especiales de Repensar. Son las dos caras de la misma moneda imperial. Los mismos métodos ficcionales. Como anticipo crítico señalamos: La obra de Feinmann en sus propias palabras, muestra su limitación intelectual. Pretende explicar “la totalidad” del peronismo pero no asume la violencia del sistema imperial mundial en que al peronismo le tocó y le toca actuar como fuerza política. Reconoce que desde chico no puede asumir la violencia. Cosa muy loable en una persona. Pero es ingenuo e ineficaz trasladar esa subjetividad a los hechos históricos como lo hace Feinmann. En otros términos, su subjetividad se impone a la verdad histórica de un regimen imperial violento que lleva 300 años. A partir de lo cual su pretensión de abarcar la totalidad del peronismo nace fracasada. Su obra queda reducida. No se anima a la totalidad porque su subjetividad respecto de la violencia le pone un velo a la historia. A partir de lo cual Feinmann queda incapacitado de explicar la dinámica de la violencia social en que actuó el peronismo. Esa impotencia personal re-direcciona sus energías intelectuales hacia personas (Perón – Che – Firmenich) en lugar de fuerzas sociales, convirtiendo al relato histórico en un relato de Billiken. Así, la obra de Feinmann es no sólo la negación de la totalidad de la historia del peronismo, sino también la de aquellos hombres, historiadores y hechos que dan cuenta, precisamente, de esa totalidad. El primer silenciado es Perón en sus propios escritos sobre la historia del movimiento. En segundo lugar, los acuerdos de Yalta. El tercero, Roberto Carri; el cuarto el debate del Che con la URSS y la ley del valor; el quinto, los Documentos de Santa Fe I, II, V; el sexto Gregorio Selser; el séptimo el Comando Sur y los 7 Comandos del Mundo. Para distraer de esa incapacidad de totalizar, apela a la ficción y a la confusa mezcla de géneros para formar-forzar su opinión sobre el lector. Un intelectual puede horrorizarse por la violencia y no asumirla. Un hombre de Estado o de Acción no puede ignorarla, porque está en la naturaleza del Poder y del Estado.

Por esa abismal diferencia, todo juicio de Feinmann sobre Perón, Montoneros, Che y las guerrillas latinoamericanas carece de autoridad moral. Es un observador de tribuna. Mostrando tres déficits: un déficit de totalidad, déficit de moral y déficit intelectual. Pretender explicar 65 años de historia del peronismo, (casi 7 décadas) sin utilizar las categorías económicas del marxismo. Para alguien que se dice de izquierda es sospechosamente insólito. Es un tiempo largo, suficiente para interpretar las evolución de las principales leyes económicas en las que se desenvolvió y desenvuelve el peronismo. Feinmann no está preparado para ese nivel básico de origen de la violencia. Y lo cubre con frases cortas de alto impacto visual y vacío conceptual. Quizás sean estos tres déficits los que ponderen las editoriales (extranjeras) para otorgarle el “poder de fuego editorial” con que cuenta. La desproporción entre el poder de fuego editorial de Feinmann y Scalabrini Ortiz hoy día explica gran parte de la confusión política que reina en dirigentes y fuerzas políticas. El prólogo de su libro es una verdadera “confesión de parte”, que releva las pruebas sobre sus verdaderos objetivos. En la primera página, la única que todos leen, anticipa varios de los estereotipos, las condiciones fijas e invariables que requieren todas las editoriales para publicar hoy: Perón conductor de las 3A, Firmenich traidor, exilio dorado, Montoneros mata a Rucci, Perón echa a los Montoneros de la Plaza, igualar la violencia del ERP a la de Montoneros. Todo lo que sirve para dividir y confundir al pueblo tiene poder de edición, de llegada a la población. Y lo anuncia en el prólogo. Después se sigue sincerando: “el peronismo sigue y hay que seguirlo de cerca”. ¿Por qué los mandantes de Feinmann necesitan “seguir” al peronismo? ¿Tienen preocupación de que desande la traición de Menem? No hay duda que sigue siendo la única fuerza política que puede producir cambios en Argentina. El “seguir de cerca” que propo39


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ne Feinmann no es para provocar e impulsar esos cambios. Es para frenarlos. También en el prólogo sentencia: “el peronismo se alejó del peronismo y lo mató a Julio Troxler y lo mató a Atilio López”. La 3A son el peronismo para Feinmann. Lo mismo dice Santoro. Lo mismo desde la derecha dice Tata Jofré en “Fuimos todos”. Coincidencia de la “izquierda”, Guardia de Hierro y la Revista Cabildo (fuente de Yofré). Ninguno de los tres va a profundizar e investigar las políticas de infiltración de los servicios (en plural) de inteligencia en el peronismo y en el país. Tienen pruebas por todos lados, pero las silencian. La Triple A actuaron después de muerto Perón. El país estaba ya sembrado de servicios internacionales desde que se impuso la Doctrina de Seguridad Nacional en 1961 en América Latina. Es notablemente sospechoso que algunos piensen que Perón, en apenas nueve meses en el año ’73 podía eliminar la operatividad de esos actores sembrados en todo el territorio y el cuerpo social. Perón denuncia esa política en “La Hora de los Pueblos” en 1967. ¿Alguien piensa que con el auge revolucionario que vivía la región y la Argentina, no existió una política creciente de infiltración entre 1967 y 1974? Negarlo es ingenuo. Detectarlo es un desafío. Argentina estaba rodeada de dictaduras manejadas por Estados Unidos en 1973. Cuando Perón vuelve al país, Argentina era el único país democrático de la región y con una política de liberación nacional. ¿No hubo plan para desestabilizar aquí como en Chile? Es infantil negarlo. El error político del ERP –continuar la violencia con Perón en la Presidencia– fue funcional a ese objetivo. Prácticamente todas las Fuerzas Armadas eran ya en 1970 una fuerza de ocupación extranjera, tal como quedó demostrado sin matices a lo largo de la dictadura. La Triple A era parte de esa política internacional que tuvo como objetivos paramilitar principal asesinar a los peronistas históricos. Porque ellos estaban llamados a heredar a Perón. El poder internacional actuó para que la herencia política de Perón no quede en manos de la izquierda del movimiento. Por eso matan a Troxler, a López, al hijo de Raimundo Ongaro (Disuelven la Federación Gráfica y lo encarcelan cuando muere Perón), expulsan a Urien de la Armada, vuelan todas las Unidades Básicas, asesinan a Ortega Peña, proscriben el Partido Peronista Auténtico, etc. 40

La derecha internacional comienza a copar la conducción del peronismo cuando muere Perón. Política que se inicia con la Triple A y hace crisis con Menem al consumarse la conquista colonial de todo el territorio. Suiza y la CIA ocultan a Lopez Rega durante una década. Parte de los sindicatos (Triaca – Barrionuevo – Rodriguez – Baldasini – Calabró) son instrumentos de las políticas internacionales en el país. De hecho, Perón nunca dejó que los gremios se afiliaran a ninguna internacional de trabajadores. Y no lo hicieron hasta que murió. A los 30 días de la muerte estaban casi todos buscando un “papá internacional”. Aquí están hoy las consecuencias. Pretender reemplazar la palabra de Perón con discursos inventados es bajeza intelectual. Los gestos contradictorios de Perón en la correlación de fuerzas descripta son marginales frente a las fuerzas de la historia. No le dejó la herencia política a Lopez Rega, ni a Isabel, se la dejó al pueblo. Todos sabían que después de Perón venía otro golpe para frenar el auge popular. Por eso parte de esos gremialistas fueron cómplices del genocidio. La continuidad del accionar armado del ERP con Cámpora y Perón, fue totalmente funcional a ese objetivo. Lo mismo que el curioso y dudoso enfrentamiento de Frondizi, el Desarrollismo y Clarín con Gelbard y Perón en el mismo período. El Desarrollismo y Clarín no fueron perseguidos por la dictadura como es de público conocimiento. Y se convirtieron en la fuerza de desembarco de los intereses extranjeros en el país. De hecho, no sólo con Papel Prensa, sino al consumar la primera privatización, con los canales de televisión en el menemismo. En síntesis, confluyeron sobre la herencia política de Perón un conjunto de fuerzas, todas al servicio extranjero. El objetivo: la conquista colonial del país. Y como toda conquista requiere una estrategia militar. De la cual las Triple A fueron parte de un plan internacional más vasto que se consumó en la dictadura y sigue en democracia. A esa totalización no se anima Feinmann y con verdadera pobreza intelectual (pero eficacia desmovilizadora) dice “el peronismo mató a Troxler y Atilio López”. Su compañero de ruta Tata Jofré, lo acompaña inventando diálogos entre Perón y Villar para organizar las 3A. Perfeccionando el recurso de Castañeda y Feinmann de ficcionar para falsificar la historia. Sobre ambos Repensar sacará nuevos especiales.


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La obra de Santoro es gorila SEBASTIÁN MAISSA smaissa@gmail.com La primera vez que vimos algunas obras sobre el PeroEn nuestras artes plásticas, en particular en la obra de canismo –sin saber que eran de Santoro– fue en Arte BA año ballete, el gran “ninguneado” es el Movimiento Peronista, y 2003, y la reacción de todos fue de repulsión por entencon él su gobierno, su felicidad, sus creencias, sus dolores, sus derla como una exaltación del gorilismo. Uno de los comdesgarros, sus muertos, (salvo honrosas excepciones, qué capañeros hasta atinó a pegarle un puñetazo a uno de los ro pagaron la osadía de atreverse a desafiar esa premisa), cocuadros. Nuestra sorpresa fue mayor al ver que la autoría mo dijera Hernández Arregui, “¡ay! los intelectuales argentide dichas obras pernos, tan cercanos a las tenecía a Santoro, a revoluciones lejanas, y quien teníamos por tan lejanos de las revoperonista. No cualuciones cercanas”. Esdraba cómo un comta cita es claramente pañero podía geneaplicable a la mayoría rar una producción de los plásticos argenmás cercana a la vitinos, por eso la obra sión que la oligarde Santoro cobra un quía puede tener soespecial interés, porbre nuestr as horas que se anima al “hemás felices. Desde encho maldito” que hoy tonces y hasta la fesigue siendo el perocha, ésa y otras series nismo, pero ¿desde de trabajos que Sandónde? Tiene el valor toro ha realizado de ser un provocador, centrado en el peropero ¿para qué? nismo –puntualmente 1º y 2º gobierNo negamos el méno del Gener al rito que tiene de re(1946–1955)–, fuecrear nuestra iconoron motivo de análigrafía, pero hecha sis y discusión entre desde un lugar memuchos compañelancólico, desde la ros, no necesar ianostalgia del Paraíso mente artistas plástiPerdido, ¿no es funcos. Siempre rondacional a nuestros hisba este punto: ¿era tóricos enemigos? Ese gorila o no? Es decir, es uno de los puntos si esos trabajos sinfundamentales del tetizaban la más hercuestionamiento a sus mosa construcción trabajos, esa melande Nuestro Pueblo o, colía, esa nostalgia, contrariamente, exano son por definición cerbaban una visión contrarias al sentir oligárquica, si esas peronista, que como obras contribuían a revolucionario que reconquistar el bienfue, es y será (“El Peestar usurpado o, to- Daniel Santoro en la quinta de San Vicente, junto a dos de las diez estatuas que remataban las colunmas ronismo será revolude la Fundación Evita, lo que en la actualidad es la Facultad de Ingeniería. cionario o no será nado lo contrario, eran El golpe a Perón del ’55, ejerciendo violencia cultural, cerro la Fundación; retiro, y mutilo las diez da”, J.D. Perón), es una funcionales a los usurestatuas que simbolizaban la dignidad del Hombre. pulsión vital. Esto no padores. 41


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quiere decir que no recordemos, no añoremos ese Estado de Bienestar, pero ese recuerdo debe servirnos para proyectarnos, para liberarnos, para la construcción de este Hombre Nuevo. No para quedarnos con la añoranza lacaniana del Paraíso Perdido que nunca podremos recuperar (ello significa condenarnos al llanto y al lamento). Otro punto es que Santoro se centra en una introspección del conflicto, dentro del movimiento, derecha e izquierda, oligarquía, etc. Su obra no refleja la acción imperial que fue y es el principal enemigo de nuestro pueblo y de nuestros intereses como Nación. Cabe recordar que en las elecciones del 46 la opción no fue entre Perón y la oligarquía, o la Sociedad Rural, o cualquier otro de los sectores entreguistas de nuestra Nación. La opción fue “Braden o Perón”. Braden, embajador yanqui, era quien sintetizaba los intereses imperiales. A su alrededor se aunaban todos los sectores de la antipatria. Queda claro cuál es el principal enemigo de la Patria y, por ende, cuál es el centro del conflicto. Así lo han reflejado claramente otros compañeros en distintos lenguajes artísticos, tal es el caso de Fernando Pino Solanas, Leonardo Fabio, Rodolfo Walsh, Leopoldo Marechal, Héctor Germán Oesterheld, Paco Urondo, Solano Lopéz, Breccia, Julio Cortázar entre muchos otros. En esa introspección del conflicto, por ejemplo en la Piedad, vemos a la compañera Evita devorando las visceras del Che, una imagen que alude más a Saturno devorando a su hijo que al encuentro de dos revolucionarios. ¿No nos lleva a interpretaciones infértiles de antagonismos inexistentes más que a aunar una imagen Revolucionaria de nuestra Patria y de Nuestra América toda? Es caprichoso interpretarla como contraposición a nuestra consigna: “con los huesos de Aramburu, vamos a hacer una escalera, para que baje del cielo Nuestra Evita Montonera”. 42

En diversas afirmaciones Santoro pretende incorporar a la Triple A como parte del peronismo. Falsedades funcionales a las acciones políticas y jurídicas que lleva hoy adelante la oligarquía. Su estética y sus conceptos son funcionales a la castración del futuro del hecho maldito. Por estas sencillas razones el mercado del arte lo instala y lo asume. La oligarquía es la que en definitiva valida las figuras de la pintura de caballete en su sistema de Galerías de Arte, y de allí instala a los consagrados. Y esto no es porque el pueblo no entienda o no disfrute de las obras plásticas, sino por una sencilla razón que se llama mercado, ya que son ellos quienes pueden disponer de miles y hasta millones de dólares para hacer cotizar la obra de un artista y que, así, ésta se convierta en una buena inversión. Esta oligarquía puede digerir el sufrimiento del pueblo, de los trabajadores, de los desocupados. Es más, dentro de su perversión hasta lo disfruta. Así podemos ver a modo de ejemplo en el Museo, muy be“La piedad”. llo por cierto, de la colección privada Fortabat, entre Alonsos, Castagninos, etc., a un Juanito, de Berni, un Juanito que, seguramente, fue hijo de trabajadores peronistas y que por consecuencia de la trágica “Fusiladora” y sus políticas imperiales se vio obigado a vivir de la basura del capitalismo. La familia Fortabat, junto con otras que fueron y son las que promueven y usufructuan de estas políticas, son quienes crearon a Juanito y lo exhiben hoy con desparpajo. Lo que esa oligarquía no puede soportar es la felicidad del pueblo, de ahí que el gran “ninguneado” sea el Peronismo, por ser el artífice de esa felicidad. La melancolía de las obras de Santoro, ¿no es funcional a esta premisa? La idea de esta felicidad perdida y que ya nunca volverá ¿no está estigmatizando ese designio como única posibilidad?


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Denuncia a medios

Comisión Nacional de Defensa de la Competencia Buenos Aires, Septiembre 23 de 2009

CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com

Señores COMISIÓN NACIONAL DE DEFENSA DE LA COMPETENCIA Guillermo Robledo, Carlos Suárez, Jorge Bellini, , Jorge Falcone, Sebastián Maissa, Sonia Tobal, Carlos González, como integrantes del Consejo Editorial de la Revista Repensar David Lanuscou, Jorge Luis Ubertalli, José Luís Pavón, Héctor Tellerías, todos ellos por derecho propio, y Roberto Varela por la Agencia Latinoamericana de Noticias,con el patrocinio letrado del Dr. Gabriel Coria, fijando domicilio en Maure 1714,Piso 9º Ofic..“A”de la Ciudad de Buenos Aires, se presentan a denunciar la violación del Art- 1 y 2 de la Ley de Defensa de la Competencia N º 25.156, efectuada por los siguientes Grupos Económicos Periodísticos: Papel Prensa,Grupo Clarín,Grupo Telefónica Telefe, América TV, La Nación, La Nueva Provincia, Ámbito Financiero, Grupo Editorial Perfil, Ideas del Sur, C.Q.C., Grupo Uno Vila – Manzano, y Agencia DyN. Todos los cuales en los últimos años se han integrado vertical y horizontalmente, en la producción desde los insumos básicos hasta el consumidor final. (ANEXO I – Fundación Oscar Allende – Observatorio de Medios de la UTPBA – Publicación Canto Maestro Ctera – CTA – El Capital de la Cultura – Octavio Getino – Parlamento Cultural del MERCOSUR).

SOBRE EL INTERÉS ECONÓMICO GENERAL AFECTADO Los mismos gozan de una posición dominante y hacen abuso de la misma, afectando el interés económico general. Entendiendo a éste no exclusivamente como la suma de los excedentes de los consumidores y productores. El interés económico general es el bien jurídico protegido por la Ley de Defensa de la Competencia y abarca una serie de amplias variables que están desarrollando a nivel internacional nuevos marcos teóricos.(ANEXO II – Se adjuntan selección de artículos referidos al interés económico general).Hemos de recordar al respecto el discurso del Diputado Nacional John William Cooke en oportunidad de la discusión parlamentaria por la Ley 12.906 del 26 de Septiembre de 1946 con motivo de la sanción de la nueva Ley de Defensa de la Competencia: “Esta ley – ya he dicho y quiero remarcarlo – no resuelve el problema económico, aunque sí uno de los aspectos. Hay que ejercer una severa vigilancia de nuestra balanza comercial y de pagos a fin de sofrenar los movimientos demasiado bruscos que puedan perturbar nuestro desarrollo industrial. Debe asegurarse la defensa de la industria contra maniobras internas y externas. Deben adoptarse medidas diversas: regulación aduanera, reordenación del régimen impositivo, nacionalización de empresas de servicios públicos, confección de estadísticas que nos den una noción exacta y al día de nuestra realidad económica y que al mismo tiempo nos informen del grado de desarrollo que tiene la tendencia de la concentración monopolista en cada industria”. “Cuando hablamos de libre concurrencia no

hacemos –nadie lo hace ya– con el viejo concepto de liberalismo sin restricciones; lo hacemos con el nuevo concepto social de que se impregnan todos los problemas de carácter económico del“bien social”como fin de la economía del Estado. Por eso no hay contradicción entre esta defensa, por una ley, de la libre concurrencia y las palabras de la crítica que han pronunciado algunos señores diputados, entre ellos el que habla, contra el llamado libre juego de la oferta y la demanda, que yo he afirmado en este recinto que no es libre ni es juego”. El Dr. Germán Coloma, profesor de la Universidad del CEMA, graduado en la Universidad de La Plata, Dr.En Economía en la Universidad de California, Los Angeles, docente de la Universidad de San Andrés y ex-economista Jefe de la Comisión Nacional de Defensa de la Competencia , en su libro “DEFENSA DE LA COMPETENCIA ”, pág. 78, dice: “En lo que se refiere a la concepción multidimensional del interés económico general, la misma puede ejemplificarse a través del concepto expuesto por Cabanellas (1983). En su obra sobre derecho antimonopólico y defensa de la competencia, dicho autor identifica siete elementos relevantes que a su entender podrían considerarse constitutivos del interés económico general. Tales elementos son la productividad, el nivel técnico, la distribución geográfica de la producción y de la población, la defensa nacional, el comercio internacional, el empleo y el bienestar de los consumidores. En una línea semejante a esa pueden interpretarse las prescripciones del apartado 3 del artículo 81 del Tratado de la Comunidad Europea, el cual permite ciertas conductas, que en otras circunstancias serían consideradas anticompetitivas, si las mismas “contribuyen a mejorar la producción o la distribución de los productos o a fomentar el progreso técnico o económico, y reservan al mismo tiempo a los usuarios una participación equitativa en el beneficio resultante.” Transcribimos también la opinión del ex–Presidente el la Comisión Nacional de Defensa de la Competencia Lic.José Sbatella,publicado en la Revista del Instituto Fiscales y Económicos, Nº 144, pág. 22: “El interés económico general, si bien es el bien tutelado por la Ley de Defensa de la Competencia , no es patrimonio exclusivo de ésta sino que intervienen un variopinto de variables que el concepto‘puro’ de competencia los supone resueltos.” “En definitiva, los elementos vinculados al empleo que genera o destruye una fusión, e impacto sobre el medio ambiente, el impacto sobre las finanzas públicas y sobre la balanza de divisas, son variables que necesitan ser incorporadas a la instrucción de las concentraciones económicas porque deben ser elementos a tener en cuenta por parte del Poder Ejecutivo,que es el que tiene la legitimización máxima para representar el ‘interés general’, para determinar si una concentración es buena o mala en un sentido amplio. Por consiguiente, al ser la oficina de competencia la única instancia de avaluación integral de las conductas anticompetitivas y fusiones y amalgamas de empresas, es correcto realizar un análisis que 43


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trascienda los elementos microeconómicos y se empiece a analizar desde un concepto más integral.” Aporta también a una interpretación amplia de lo que es el interés económico general la siguiente descripción del Director de Le Monde Diplomatique Ignacio Ramonet: “Hay una contradicción principal en un mundo que en razón de los grandes avances tecnológicos,especialmente de los últimos 15 o 20 años produce más información que nunca a través de prensa escrita, radio, TV e Internet. Pero al mismo tiempo se constata un fenómeno creciente de desinformación o mala información. Nuestras sociedades desconfían más y más de la información.A pesar de que se multiplican las voces que la emiten, se percibe que ese conjunto no traduce una pluralidad, Muchas voces en una que funcionan como en una coral ya que la mayoría de ellas repiten lo mismo. Se constata una cierta “inseguridad ciudadana” con respecto a los medios de comunicación. Hay desconfianza. No olvidemos que fuimos testigos de enormes mentiras que funcionaron políticamente muy bien como os pretextos para la invasión en Irak. En síntesis, los medios de comunicación tan desarrollados en lo tecnológico, han cambiado de campo, se han pasado al adversario. Estos medios permitieron a finales del siglo XIX la aparición de un factor fundamental de las democracias modernas -¡ atención que hablo de democracias no de dictaduras!. Que la opinión pública se convierta en el cuarto poder que vino a romper lastres, criticar insuficiencias, corregir excesos de la democracia tradicional.Hoy,con la mayoría de las naciones viviendo en democracia, esos mismos medios de comunicación en vez de formar un sentimiento crítico o cívico, traicionan al campo de la ciudadanía y se pasan del lado de los poderes tradicionales.Muchos de esos medios pertenecen a grupos económicos muy importantes, que son actores principales de la globalización. De esta manera, el ciudadano, que era oprimido por el poder económico, político, religioso o militar, pero que contaba con los medios de comunicación para defenderse, en esta nueva realidad está también oprimido por el poder mediático que trata de manipularlo. Paradójicamente, hay hoy más información que nunca pero el ciudadano se encuentra más desamparado que nunca”.

También la Presidente la Nación en el mensaje que acompaño la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, del 27 de Agosto del 2009, expreso: “Por eso conceptos como libertad de expresión, como libertad de prensa, como derecho a la información, deben ser concebidos e interpretados en su correcta dimensión. Porque libertad de expresión no puede convertirse en libertad de extorsión. Porque libertad de prensa no puede ser confundida con la libertad de los propietarios de prensa. Y porque el derecho a la información significa el derecho a toda la información,no al ocultamiento de una parte de la información y a la distorsión y manipulación de la otra parte. Porque en definitiva libertad de prensa, libertad de expresión, derecho a la información, sus titulares no son los que tienen la noble función de ejercer el periodismo y lo han elegido como vocación, tampoco está su titularidad en la cabeza de los que son propietarios de las grandes empresas periodísticas; libertad de prensa, libertad de expresión, derecho y acceso a la información están en cabeza de todos y cada uno de los ciudadanos que conforman este bendito país que son los verdaderos propietarios de estos derechos. Finalmente“a confesión de partes,relevo de pruebas”.El filosofo,periodista, Jefe de Capacitación Periodística del Diario Clarín y Director de la Carrera de Periodismo de la Universidad de Belgrano, Miguel Wiñazki en su libro La Noticia Deseada , expresa: pág. 9 “Vivimos bajo el imperio de la noticia deseada.Aquella en la que la opinión quiere creer.Esta es la hipótesis de este libro: el montaje de la noticia no es un proceso gestado solo por los medios que la emiten, sino también por las audiencias que la desean., pág. 227 “Peitó significa en griego “persuasión”. Es la “peitarquia”, y o la democracia, el modelo de poder dominante en Occidente. La pentarquía es el gobierno a través de la persuasión, de la constitución permanente de opinión pública. De la producción de adhesiones por los caminos del espectáculo. El siglo XXI ha fragmentado y a la vez globalizado los canales persuasivos. Los nuevos medios determinan nuevas formas de persuadir. Nuevas maneras de estructuras – diálogos a través de máquinas. Porque la persuasión es un flujo comunicacional inconmensurable. Percuden los formatos mediáticos más que sus contenidos. Efectivamente, aunque suene trillado no por eso es menos cierto: “El medio es el mensaje”. El hardware impone el software, pero el software mental.”

La problemática planteada esta siendo debatida por los máximos poderes de las distintas repúblicas donde queda de manifiesto que la relación entre medios de comunicación y opinión pública tiene una clara dinámica de mercado.En su discurso de asunción el 10 de Agosto del 2009, el Presidente de Ecuador Dr. Rafael Correa, expreso: “Coincido plenamente con quienes sostienen que la vigencia de la democracia exige medios de información libres,independientes y críticos; pero una cosa es la existencia de medios dotados de esas características y otro muy distinta la suplantación de la opinión pública por los intereses de esas empresas.” 44

En síntesis el PODER DE EDICION afecta el interés económico general dado el grado de concentración monopólica de los grupos mediáticos aquí denunciados on poder de mercado aguas arriba y aguas abajo. El abuso lo ejercen sobre la formación monopólica de la opinión pública, a través de una acción de pinza entre las tarifas publicitarias, las horas pico y la limitación a facilidades esenciales de


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ó a que impuls ll ta a b a im Ult , arlos Suaréz y nos legó C ancia plo de milit m je e o d n a d s últimos mese hasta en los vida. de su épica

for madores de opinión que no coinciden con su línea editorial. El mercado relevante es el conjunto de los argentinos que son sometidos a un abuso de posición dominante en los insumos básicos y los contenidos discursivos, la selección de noticias con que es bombardeada la opinión pública . El abuso de esa posición dominante se da tanto por acción como por omisión de contenidos, afectando directamente el interés económico general, al orientar o desorientar el interés económico general, al orientar o desorientar a la opinión pública sobre mercados relevantes. El Director del Grupo Perfil - Jorge Fontevecchia reconoce expresamente este poder de omisión de los medios como la columna vertebral de un grupo mediático para crecer en el mercado: en la Revista Noticias del 22 de Agosto del 2009 pág. 35, editorializa: “Nunca acepté los códigos corporativos de no publicar informaciones sobre colegas. Sé que “no publicar”es lo que más se valora. El verdadero poder es la impunidad de ser invisible. Hace muchos años el propio Héctor Magnetto me dijo:“Ese es inteligente, come callado”. El fundador y mítico dueño de Globo en Brasil (la mayor empresa de comunicación de ese país cuyo tamaño es varias veces mayor que el de Clarín) Roberto Marinho, antes de morir a 45


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los 99 años en el 2003, dijo: “Esta empresa no se hizo grande por lo que publico, sino por lo que no publico”. Por eso me negué sistemáticamente a“no publicar”y que hubiera temas o personas sobre las que no se podía hablar. Nuevamente a confesión de parte relevo de prueba sobre la afectación del interés económico general. Por ejemplo,la reiteración diaria del valor del dólar o sube y baja de la bolsa y el silencio en torno a la fuga diaria de capitales. La acción dominante de los medios reitera una conciencia de dolarización en contra de la moneda nacional, afectando y ayudando a debilitar el M1 y M2 de los indicadores monetarios. El efecto es la descapitalización del sistema económico argentino situación que se inicia con la Ley de Reforma Financiera de la Dictadura y perdura.Los medios de comunicación llevan 30 años formando ésta conciencia de dolarización en forma diaria y silenciando la salida de capitales que según los datos de BCRA en 33 años llega a 660.000 millones de u$s de capital, lo que con interés acumulados en más de 3 décadas, significa una descapitalización de 2.000 billones.Para tener una dimensión comparativa de lo que ha afectado el interés económico general. La cifra es igual a las Reservas Internacionales que tiene hoy China con 1.200 millones de habitantes. Tendríamos las mismas reservas con 40 millones de argentinos. En que dimensión los Medios de Comunicación han fortalecido éste proceso de descapitalización y afectación del interés económico general es lo que esta denuncia va a demostrar. La capacidad de silencio e inacción sobre el desarrollo de la conciencia de la población en temas de mercados relevantes como el mercado de capitales que afecta no solo a los ciudadanos actuales, sino a las generaciones no nacidas y a la seguridad pública. Ha existido un desarrollo paralelo entre la fuga de capitales y el auge de la droga y la inseguridad en el País. El paralelismo de la evolución de esos indicadores es indiscutible. Ahora el silencio de los medios de comunicación en vincular los tres indicadores los convierte en cómplices. El sensacionalismo sangriento, la histeria mediática, el recorte del relato a la baja de la edad para el castigo, convierte a los medios, periodistas incluidos, en cómplices del delito, al silenciar el origen principal del problema: la fuga de capitales. Nunca los medios denunciados en la presente realizaron investigaciones o “estudios de investigación” sobre este tema que es el que más afectó a los argentinos en 30 años. Fue y es sistemáticamente silenciado a partir de la posición dominante de los medios audiovisuales e impresos. 46

Difícilmente exista un poder monopólico-oligopólico que haya afectado más el interés económico general por omisión. La omisión permite que el daño sobre el conjunto de los consumidores y productores se mantenga.Y la expresión más sintética de la perdurabilidad del daño a lo largo de 33 años, es la tasa de interés en el mercado de capitales que nunca bajo del 35 % o más en las tres décadas. Si ese capital que se fugo (ya describimos la masa del mismo), se hubiera quedado en la Argentina , la tasa no se hubiera mantenido en esos niveles 10 veces superior al nivel de tasa mundial. Mas afectación al interés económico general que esas tasas en el capital de trabajo de PyMes, en tarjetas de crédito, en la inviabilidad del crédito hipotecario y acceso a la vivienda, en la capacidad de modernizar el sistema productivo, en políticas de Estado de largo plazo, etc.. Difícilmente se puedan exponer efectos más claros que el 40 % de pobres que tiene nuestro País como contracara de la fuga de capitales. Y de eso los medios denunciados comunican planificadamente que no se vincule 40 % pobres y fuga de capitales. El abuso de posición dominante es la capacidad de “fijar y silenciar agenda”. No solo a la sociedad sino a los poderes de la república, que viven diariamente abusados por la posición dominante de los títulos, por campañas de prensa rentadas pero camufladas como libertad de prensa, etc.. Ese mecanismo ha llegado recientemente al máximo de la capacidad de abuso de posición dominante con el programa Gran Cuñado, que tuvo un rol determinante en las últimas elecciones,transmitiendo en los horarios picos, imágenes “alegres” simpáticas para los candidatos del Partido de Derecha Unión Pro, e imágenes “tristes”,“aburridas” inoperantes para la investidura Presidencial y funcionarios del gobierno. La capacidad de hace conocer“a alguien desconocido en términos políticos como De Narváez en 7 meses, es una práctica netamente de mercado utilizando a un personaje con suficientes recursos económicos como una mercancía en el mercado relevante de la opinión pública. Con el consecuente deterioro de la calidad política de las instituciones. Solicitamos a esa COMISION NACIONAL DE DEFENSA DE LA COMPETENCIA ,investigar el poder de mercado logrado por la integración vertical de los denunciados en los siguientes mercados relevantes (con su correspondiente desagregación geográfica): - A: Mercado del papel para diarios y revistas


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ulsó lla que imp Ultima bata , arlos Suaréz C ó g le s o n y ancia plo de milit dando ejem s últimos mese s lo n e a st ha vida. e d su épica

- B: Mercado de las noticias- C: Mercado del entretenimiento mediático. - D: Mercado de la formación de la opinión publica - E: Mercado de la publicidad. Analizando en cada uno de los mismo los siguientes aspectos inherentes a la Ley de Defensa de la Competencia:

CONSTITUCIONAL EN TODOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN HORARIOS PICO. 2 - Se apliquen las máximas multas previstas en el art.46,con sus debidas actualizaciones desde 1999 a la fecha. 3 - Se incorporen a la presente denuncia ,el conjunto de los expedientes con que ya cuenta la CNDC en relación a los temas aquí planteados. 4 – Se investigue si existe una práctica de tipo colusorio entre los grupos aquí

- 1. Barreras de entrada a cada mercado - 2. Integración aguas abajo y aguas arriba en cada mercado. - 3. Poder de mercado. - 4. Discriminación de precios en cada mercado. - 5. Ventas atadas por productos vinculantes y vinculados. - 6. Grado de desafiabilidad de cada mercado. - 7.Violación de los aspectos de veracidad previstos en la ley del consumidor. - 8.Violación del derecho a la información. - 9. Índice IHH de concentración económica en cada mercado. - 10. Índice de concentración monopólica en cada mercado, - 12. Determinación de horarios de máxima audiencia horaria para cada mercado relacionándolo con el IHH de cada uno.

Solicitamos 1 - Se aplique el art.46,inc.c),de la Ley de Defensa de la Competencia que la faculta para que las empresas infractoras sean disueltas, liquidadas, desconcentradas o divididas. Tanto en lo que resultara de la integración vertical de la producción que afecta el derecho de información, (p.e. Papel Prensa), como los mecanismos que garanticen el PLURALISMO EDITORIAL (ESCRITO, IMAGEN Y AUDIO) Y EL DERECHO A LA INFORMACION, SEGÚN PACTOS INTERNACIONALES CON RANGO 47


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denunciados y sus principales anunciantes que determina una formación de opinión pública que por omisión afecta al interés económico general . De existir esta conducta se revela como imprescindible lo solicitado en el punto 1., respecto de Papel Prensa a los efectos de que las Empresas periodísticas y los periodistas tengan un libre acceso a la facilidad esencial que representa el papel para poder llevar adelante su profesión. De manera que la sostenabilidad del medio periodístico no dependa exclusivamente de la pauta publicitaria de otros grupos con poder de mercado.

Dejamos reserva de Caso Federal Dejamos reserva de los temas aquí planteados y e efectuaremos ampliaciones de denuncias en los plazos que prevee la Ley. Saludamos atentamente

5 – Se investigue en que medida los fuertes monopolios regionales, aquí denunciados han contribuido a desvirtuar una práctica federal.

De la prescripción: En la medida esta demostrado que los medios que han sido instigadores y cómplices de los delitos de genocidio ratificados por la Corte en su fallo del 24 de Marzo , y que los hechos aquí denunciados son la prueba principal del poder de mercado transformado en poder de instigación , los mismos no prescriben y por lo tanto trascienden los 5 años de prescripción que marca la Ley de Defensa de la Competencia. A partir de lo cual se solicita se investiguen las conductas de los denunciados desde 1976 en el marco de las leyes de defensa de la competencia vigentes para cada periodo. 48

“Cualquiera puede decir o escribir lo que se ledé lagana”, expresó la Presidente, quien añadió que “falta completar el otro derecho que es el de la libertad de expresión, que por el tema de la concentración económica no se puede llevar a cabo”. Palabras de la Presidenta Cristina Fernandez de Kirchner pronunciadas en el CELS junto a Horacio Verbitsky … Olvidar es una condena, en el sentido de que es pecado. En el pueblo judío aparece muy claramente la presencia del libro. Es un pueblo que pierde la tierra, que pierde lo que podríamos llamar la utopía geográfica, y la recobra en el libro, en la Torá, en el Talmud. Durante miles de años va a hacer de eso su patria, su geografía. Lo que va constituir como su territorio es la palabra, y la palabra es memoria. En la palabra, tanto la bíblica como en la de la Tora o el Talmud, está el origen, toda la verdad. En el pueblo judío se da, y esto lo hereda el cristianismo y lo heredamos nosotros, que en la palabra reside la memoria ... Nicolás Casullo “Los argentinos tenemos la piramide al revés del pueblo judío, tenemos territorio pero la palabra y la edición en manos extranjeras. Por eso le pedimos señora Presidente de la Nación la constitución del Instituto Argentino del Libro que proponemos en la página 49” Consejo Editorial


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Propuesta Instituto Argentino del Libro elevada al Gobierno Nacional Trabajadores de Papelera Quilmes 15 de Junio de 2010

1 – OBJETIVO: Duplicar la cantidad de libros impresos en 3 años. Pasando de 50 a 100 millones por año.

2 – DIAGNÓSTICO ECONÓMICO: 2.1.: En la actualidad compran libros sólo el 25 % de los argentinos. La razón es el costo de $ 50 promedio para 300 páginas. 2.2.: Los índices de libro por alumno son en Brasil 4 libros por año y en Argentina 0,80. 2.3.: Existe la infraestructura ociosa en el País para esa producción. En materia prima: a) Ex Masshu en Quiebra: La capacidad de producción anual: 50.000 Tn de papel obra. Equivalente al papel necesario para 100 millones de libros anuales. b) Industria Gráfica: En la actualidad hay 24 talleres trabajando al 40 % de la capacidad instalada. Capacidad de impresión y encuadernación a determinar, pero se estima que puedan entregar 30 millones de libros más a lo que hoy se está produciendo. 2.4.: Los costos, a precios rentables para cada unidad de producción son los siguientes (para un libro promedio de 300 páginas que pesa 0,400) a) Papel $ 3 libro b) Impresión / Encuadernación $ 3 libro c) Gastos Circulación $ 2 libro d) Derecho Autor $ 2 libro e) TOTAL $ 10 libro Nota: Los costos se determinaron para ediciones chicas de 2.000 libros por título. En grandes tirajes los costos pueden reducirse 50 %. Fuente de Costos: Balances de Papelera Massuh, Cotizaciones de Industrias Gráficas, normas legales de derechos. 2.5.: Si el Estado genera un circuito comercial directo al usuario que hoy no compra libros a $ 15,- la unidad, está en condiciones de acumular un fondo con los $ 5 de ganancia de 150 millones de pesos por año. Sin ningún tipo de subsidio. Simplemente orientando las finanzas populares hoy dispersas, hacia ese Fondo de Cultura Nacional, administrado por el Instituto Argentino del Libro.

2.6.: La orientación se estructura a través de: a) Todas las escuelas y Universidades b) Los Centros de Jubilados c) Las bibliotecas existentes y a crearse d) Los Sindicatos e) Las Cooperativas f) Mutuales g) Las madres que reciben Asignación Universal h) Las embarazadas i) Los Centros de Estudiantes j) Las organizaciones de Pueblos Originarios k) Los Concejos Profesionales 2.7.: El conjunto de redes sociales descriptas en el punto 2.6. tiene toda la capacidad administrativa de recaudar en su base social el costo de 1 libro (como mínimo) por año. O sea $ 15,- por año por argentino. A su vez representa la absoluta mayoría de los 30 millones de argentinos que hoy no compran libros. De ahí que la propuesta signifique ampliar el total de libros a disposición de la sociedad. 2.8.: Toda la base social de las organizaciones descriptas en el punto 2.6. tiene capacidad total de pago de $ 15 por año. 2.9: En síntesis el impacto macroeconómico de la propuesta sería: (anualizado) a) Facturación de Papel 300 millones b) Facturación de gráficas 90 millones d) Redistribución en sectores medios por derecho de autor y circulación 60 millones e) Instituto Argentino del Libro (acumulación anual sobre 30 millones) 150 millones f) Aumento de recaudación Impositiva 100 millones 2.10: Capital Necesario 2.10.1: Quiebra de Massuh: El Estado es el principal acreedor privilegiado (Banco Provincia – Nación – Municipio de Quilmes) por un monto estimado en 150 millones de pesos (en determinación del síndico) Los acreedores privados tienen deudas de otros 100 millones que deberán verificar. Sobre los cuales se pueden obtener fuertes quitas del orden del 50 %. Se estima que con 50 millones de pesos el Estado resuelve la quiebra a su favor. 2.10.2: Se requiere de 20 millones de pesos para resolver 49


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puesta a punto de mantenimiento y ambiental y producir las 24 horas los 360 días del año. 2.10.3: Capital de Trabajo de las gráficas es aportado por las empresas (Cooperativas, SRL ò S.A.) 2.10.4: El fondo del Instituto Argentino del LIBRO (IAL) se origina todo en la recaudación social organizada. O sea 100 % privada. 2.10.5.: El IAL acordará con el Consorcio según ley provincial 13.580 (Gráficas + Papelera Massuh) el Plan Anual de Edición

4 – PROPUESTA SUPERADORA: INSTITUTO ARGENTINO DEL LIBRO 4.1: Presidido por un notable dependiendo de la Presidencia de la Nación. 4.2.: Ente autárquico autofinanciado por el esquema descripto en el punto 2. 4.3.: Se podrá promover la edición, entre otras producciones, de trabajos basados en historias de vida, historia oral aplicada a la vida cotidiana, a la historia de empresas, con un alto impacto en los sectores medios. 4.4.: Plan de Lectura Nacional

3 – DIAGNÓSTICO POLíTICO CULTURAL: 3.1: Hoy el poder de edición de libros está 95 % en manos extranjeras: Planeta (España); Bertelsmann-Randon House (Alemania – Estados Unidos) (Grijalbo, Sudamericana, etc.); Grupo Prisa (Estados Unidos) (Santillana, Alfaguara, Taurus, Aguilar, Altea) ; Ediciones B (España) (Javier Vergara) (Emece, Tusquets, Minotauro, Paidos); Havas-Vivendi (Francia) (Alianza Editorial, Aique, Larrause); Tesis Norma (Colombia) (Kapeluz); Estrada (Estados Unidos); Fondo Invest – Capital Thompson (Canadá Inglaterra); La Ley – Reed Elsevier (Angloholandesa); Aboledo Perrot, Depalma). 20 Empresas controlan el 80 % de los libros en circulación. Ninguna de capital local. 3.2.: El poder extranjero llega al 100 % en la distribución. 3.3: El costo de edición de esas editoriales se financia desde sus casas matrices con subsidios y tasas internacionales que hoy son del 0 %.

4.5.: La Biblioteca Nacional se integra al proyecto para la reedición en todas las Áreas. Junto a todas las bibliotecas del País. 4.6.: Los institutos de Tecnología del Estado se integran para la divulgación y ediciones internacionales de actualización. 4.7.: Se contará con un equipo de traducción de excelencia en la mayor cantidad posible de idiomas.

5 – OPORTUNIDAD POLÍTICA 5.1.: Es una idea de rápida implementación e impacto transversal en toda la sociedad y todas las clases. Con presencia directa de la Presidencia. 5.2.: Puede convertirse en el gran instrumento político a-partidario del 2011 5.3.: Es una necesidad de la Nación y del pueblo.

3.4: La dependencia cultural de esta estructura es irreversible para cualquier editorial de capital nacional. Sólo el Estado con una estructura paralela puede compensar semejante asimetría. Fuente: Industrial Culturales – Mercado y Políticas Públicas Secretaría de Cultura – Mayo 2003 3.5.: La producción de contenidos está hoy condicionada por esta estructura de propiedad extranjera de las editoriales. 50

5.4.: Los humildes tendrán una voz directa donde registrar su historia. Como decía Lucien Fevbre: “...la historia es un derecho”. Y con este instrumento toda la sociedad pasa a ser sujeto de ese derecho. 5.5.: Convocatoria a toda una nueva generación de intelectuales que hoy tienen que mendigar frente a un poder editorial concentrado.


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Censura en la edición de libros .................................. Recordando y homenajeando a

Juan José Hernández Arregui “Vivia pensando en el país” Entrevista con Odilia Giraudo de Hernández Arregui (viuda del Autor) Fuente: Cuadernos para la Emancipación N° 4 – Mayo/Junio/Julio 1994

Hernández Arregui publicó La formación de la conciencia nacional, Qué es el ser nacional, Imperialismo y cultura, numerosos artículos en la revista Qué y otras. Pero hay un libro que la familia heredera no deja reeditar: Peronismo y Socialismo. ¿Tiene derecho moral y político un heredero a discriminar qué se reedita y qué no de un autor.? Para nosotros, no. Porque está violentando la voluntad del autor. Para el pueblo, tampoco. Porque se lo inhibe de acceder al pensamiento de un hombre. Queda entonces habilitado el pueblo para garantizar la circulación de ideas. Esta parte de la sección“Estética”estará destinada a vencer la discriminación a los autores“desaparecidos”de la corriente de circulación de ideas.

CONSEJO EDITORIAL

… Seguimos varios años así. Después vino la revolución de Aramburu. Entonces a los profesores los dejaron a todos cesantes. En esa época había una jubilación, que no recuerdo como se llamaba, pero la cosa es que agregando unos años de comercio, que nunca hizo a decir verdad, completaba unos 18 años de trabajo, y con eso le dieron una jubilación mínima y con mi sueldo vivíamos siempre, siempre muy pobremente. Despues, cada dos por tres lo llevaban preso. En la revolución de Valle lo llevaron preso. El pobre estuvo un mes en la Brigada de San Martin donde escuchaba las torturas, los gemidos, una cosa horrible… Al cabo del mes lo soltaron y no le hicieron ningún interrogatorio. ¿Para qué?, si sabían que no andaba en nada. Yo seguía con mi trabajo. Estaba tan acostumbrada. El departamento en que vivíamos era muy chico. Entonces, como estaba desocupado, se puso a buscar otro. Encontramos uno allá en la calle Guise. Lo arreglamos nosotros, con algunos amigos que ayudaron. Después se hace otra razzia, cuando gobernaba Frondizi. La cosa fue que se lo llevaron. Me acuerdo que una vecina me dice: ¿Usted vió que hay un muchacho que se turna con otro en ese Fiat, que están día y noche?”. Nos pusimos a mirar esa noche, y al día siguiente aparecen dos autos policiales. Había

un tipo muy pelado que mostraba un gran revolver, en una cartuchera especial y miraba para arriba.Y mirábamos.Ya tarde, después que se fueron como a las 12 de la noche, era invierno, me voy hasta la esquina, donde estaba la embajada de Bulgaria, y le digo a un agente jovencito que estaba vigilando: “Haceme un favor, a esos que están en el auto, andá a preguntarle si son vigilantes o ladrones”. Y el chico –pobrecito–: “¡Ay! Pero yo no estoy para eso. “Bueno deja, yo les pregunto”, le conteste. Al final tomo coraje y fue: “Dicen que son vigilantes”. “¡Ah!, bueno, si son vigilantes esta bien”. Así era la cosa, de una simplicidad única. Al poco tiempo se lo llevaron a la cárcel de Caseros. Estábamos por arreglar el piso. Estábamos trabajando. Yo venía de la escuela, le daba algo al Bocha, mi hijo, y salía para allá que me quedaba a ocho cuadras. Y tenía que pintar, hacer de carpintero, todos los trabajos. Nos ayudo también Carpani a pintar. Nos ayudo otro chico de apellido Venturini, que era un ángel de bueno, y el proceso lo mato, cosa terrible. La cosa es que se lo llevaron preso. Creo que estuvo unos quince días y lo pusieron en el pabellón de los comunistas y me decía que nunca estuvo tan bien, porque los comunistas tenían dinero. ¡Les llevaban tantos comestibles, hasta pavos rellenos!. Y él les dijo :”Bueno, miren muchachos, yo a mi mujer le voy a pedir yerba, porque para cocinar no sirve”. Y que iba a cocinar! Si tenía tanto trabajo en la escuela- Yo llevaba mi yerba. En ese pabellón había estado hacía pocos días Marcelo Sanchez Sorondo.Y Juan José me contaba una anécdota muy graciosa (se llevaban bien con los muchachos, uno era nacionalista católico y los otros liberales ateos, pero se entendían): Un domingo Sanchez Sorondo los dice: Bueno muchachos, hoy es domingo, ¡a misa!. Le respondieron: “Bueno, doctor, pero usted primero tiene que cantar la Internacional”. Ni fueron a misa, ni él canto la Internacional. Tenía que ir a la tarde a visitarlo a la cárcel, que me quedaba lejos, yo todavía vivía en Bulnes y Córdoba. Iba dos o tres veces por semana. Toda mi vida fue sacrificada, y la de él también, cada dos por tres en cana, lo tenían dos o tres días y después lo soltaban. Pero jamás le hicieron un interrogatorio, sabían que no estaba en política práctica. Estaba afiliado al partido peronista, pero más que eso no. Dio conferencias, y muchas. Gran parte de sus libros son de conferencias que había preparado y después las ampliaba. Pero de ir al comité, proponer cosas, mandar a hacer pintadas, esas cosas …. Nunca. El era un teórico, nada más. 51


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Juan José Hernández.

En la época de Lanusse fue cuando nos pusieron la bomba. Echó abajo las paredes. Era un edificio del año´28. Para modernizarlo, nosotros tuvimos que tirar dos paredes. Dio mucho trabajo. Y la bomba le hizo un agujero como de 40 cm y otro en el balcón. Y lo que no se perdió con el fuego…. Porque la bomba tenía fuego, bomba de plástico la llamaban, luego vinieron los bomberos con el agua…. A Juan José lo llevaron los amigos y a mi me llevaron con la ambulancia al hospital Fernández y ahí me querían cortar la pierna y el brazo izquierdo. De un lado tuve desprendimiento de retina, tenía la boca abierta hasta abajo. Me sacaron músculos. En la pierna me falta tres músculos. Y el dedo … Ahora después de tantos años estoy mejor. Ahí perdimos todo. Por suerte, vendió a Plus Ultra 10.000 ejemplares de La Formación de la Conciencia Nacional, y con eso pudimos comprar esta casa. Yo estuve once meses internada. Me llevó mi hermano al Hospital Militar – él era ahí Jefe de Radiología -, porque en el Fernández me atendieron muy mal, me dejaron gangrenar. Porque eran gorilas. Ellos me robaron la alianza, el reloj de oro, los médicos, los enfermeros, los practicantes – no sé quien sería -. Fue mi hijo a pedirlos y le dijeron: “No, pero si quiere podemos hacer una colecta para comprarle uno”. Así eran de gorilas. Gente que se cree importante. Yo los quisiera ver en esta situación, como estamos la clase media. Pero la clase media es lo peor que hay, porque las clases altas sabes donde están además son discretas porque no te van a hablar del alfombrado que tienen ni de las riquezas. No les hace falta. La clase baja tampoco. El trabajador te habla de su trabajo, de su familia, de las penurias que pasa, que uno más o menos lo presiente. Pero la clase media no. Quiere ser alta, y en el fondo es media baja, más bien, y entonces quiere impresionar con sus pertenencias. Además fue también que cometieron un error. Uno de esos grupos armados (no sé si eran montoneros), pusieron una bomba en el Sheraton y le toco a una chica que estaba conmigo en el Fernández, que se le quemaron las manos, y a un hombre, que murió. Bueno, a ésa si la atendían, estábamos en la misma habitación. Hablaban con Norteamérica con frecuencia para ver que medicamentos tenían que ponerle. Pero a mí que me parta un ra52

yo, total era una peronista. Peronista más, peronista menos …. Me podía morir. No les importaba un pito. Así que mi hermano me llevo al hospital Militar. Yo me acuerdo de muchas cosas porque estuve mal como dos meses. Fueron trece operaciones, porque tenía encajada madera. Me pusieron una anestesia que me obligaba a no poder estar quieta, toda la noche giraba en la cama era espantoso …. Y después me hicieron un injerto de hueso. Después yo ya me di de alta, porque no daba más con los medicamentos, médicos y curaciones. Me fui a Córdoba donde vivían mis padres. Juan José y mi hijo alquilaron en la calle Brasil, por Constitución. El debía estar muy mal anímicamente porque no se ocupó de buscar departamento para que volviéramos a estar junto los tres. Yo me fui a lo de mi hermano en Palermo. Así que yo iba en taxi con mi bastón mirando el diario, y así encontré este departamento. Nos mudamos acá a fines del ´73, y en el ´74 venía tan mal el asunto que nos fuimos a Mar del Plata para hablar con muchos amigos de allá. Recuerdo que habíamos estado todo el día hablando con los Elizagaray, con sus hijos. Todos los chicos lo rodeaban – adolescentes, ¿no? – y le decían:“Y bueno, doctor, ahora que va a pasar”. Me acuerdo que Juan José los miro y dijo: “Miren, la primera vez en mi vida que no puedo contestarle que vá a pasar”. Y claro, se vino el “Proceso”. Esto era después de la muerte de Perón, había mucha desorganización. Entonces, una noche que habíamos estado en lo de Elizagaray, con don Ricardo (el abuelo), fueron a un hotel que había cerca de la casa de ellos para que nos instaláramos ahí. Nos dejo en la puerta del hotel donde parábamos y después fuimos a una confitería para esperar que llegara La Razón. El estaba leyendo La Capital, de Mar del Plata, y en eso veo que baja la cabeza. Entonces, me doy vuelta, quería levantarlo y le decía baja la cabeza Juan José, pero yo no me animaba a sostenerlo porque él era pesado, los hombres pesan mucho, además con mi brazo…. Lame al mozo rápido y fue a buscar a un médico, cuando vino ya estaba muerto- El le tenía mucho miedo a la muerte, no sabía….. Entonces, al fin de cuentas tuvo una muerte linda, porque primero perdió el conocimiento y después recién se murió. Hizo un infarto masivo.


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El libro “Mi Mensaje” de Evita no reeditado por orden de la justicia para no molestar a la Iglesia. Fallo sobre el libro “Mi Mensaje” de Eva Perón

Duarte Alvarez Rodriguez Amelia C/Schprejer Alberto Maximo S/Sumario Expte Nº 3.358/97 Buenos Aires, octubre 20 de 2006 Y VISTOS: Estos autos para dictar sentencia definitiva, de los que RESULTAN: I- El letrado apoderado de las Sras. Blanca Amelia Duarte de Alvarez Rodríguez y Erminda Lujan Duarte de Bertolini demanda a Alberto Máximo Schprejer en su calidad de titular del sello editorial “Editorial Futuro” a fin de que se lo condene: 1) a cesaren la edición, impresión, difusión, comercialización y venta del libro titulado “Mi mensaje” atribuído a Eva Perón, y la destrucción de los ejemplares secuestrados y/o embargados; 2) a cesar en el indebido uso del nombre María Eva Duarte de Perón conforme lo preceptuado por la ley 18.248, reparando los daños y perjuicios generados; 3) a cesar en la violación de los derechos intelectuales de Eva Perón, amparados por la ley 11.723, derivados de la falsa atribución de autoría de la obra en cuestión, como de los derechos personalísimos violentados por las mismas circunstancias; 4) a pagar las sumas que se determinen en concepto de daño moral y material, con más sus intereses; 5) a dar difusión a la sentencia que se dicte por los medios masivos de comunicación. … … Manifiesta que a través de una red de distribución que comprende librerías y kioscos circula un libro titulado “Mi Mensaje” cuya autoría falsamente es atribuido a Eva Duarte. En él se consigna que se trata del “testamento silenciado de Evita”, y lo ha publicado una supuesta editorial denominada “Futuro” que se atribuye el copyright de la obra apócrifa. Señala que en los ejemplares obra una nota del editor, firmanda por Alberto Schprejer, quien indica que la obra fue escrita por Evita “en su lecho de muerte”, que el “manuscrito fue rematado públicamente”, y que el texto “ha pasado al dominio público”. Niega puntualmente que: 1) que el libro haya sido escrito por Eva Duarte de Perón; 2) que exista el mentado “manuscrito” al que se hace referencia; 3) que los herederos hayan sido consultados al respecto y 4) que haya existido “testamento” de Evita. Su sucesión tramitó ab intestato.

… ...En lo que atañe al original, expresa que el 20 de setiembre de 1987 en la sección 3º del diario “La Nación” de Buenos Aires la casa “Posadas S.A. Bullrich, Gaona y Guerrico” anunció que en sus salones se llevaría a cabo un remate que se publicitó del siguiente modo: “EVA PERON. ‘Mi Mensaje’: original 79 hojas con membrete. Iniciales al finalizar el texto de cada una. Correcciones manuscritas a tinta y a lapiz. Inédito”. Refiere que la mencionada empresa solicitó al prestigioso historiador Fermín Chávez que hiciera un informe pericial sobre el texto, quien dictaminó su autenticidad. … ...Resalta la personalidad de su cliente al referir que el Sr. Schprejer es una persona que siempre ha tenido un compromiso político, y que a raíz de ello debió sufrir persecuciones. Particularmente destaca que estuvo detenido a disposición del P.E.N. Desde el mes de enero de 1976 hasta el mes de junio de 1981 cuando se le permitió salir del país. Afirma que, fuera del legítimo interés monetario de la editorial Planeta Argentina SAIC titular de los derechos de edi53


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ción, no existe motivación económica en el accionar de su poderdante. Su único ideal, enfatiza, ha sido simplemente que el trascendental teto de Evita no continuara en las sombras. … ...En síntesis, las iniciales contenidas en el texto serán atribuidas a María Eva Duarte de Perón por cuanto así lo determinó el perito, y existen otros elementos de prueba que apuntan en esa misma dirección. En consecuencia, tendré a María Eva Duarte de Perón por autora de la obra “Mi Mensaje”.

Por lo tanto, el reclamo prosperará sólo con ese alcance. … En lo atinente a las costas, si bien progresará la pretensión de la actora en punto a la obtención de la prohibición de edición, impresión, difusión, comercialización y venta del libro titulado “Mi Mensaje” de María Eva Duarte de Perón, entiendo que el caso justifica que me aparte de la regla objetiva de la derrota contenida en el art. 86 del Código Procesal... …

… ...Lo dicho, me permite tener por probado que el derecho de la actora de mantener la obra inédita de quien fuera su hermana fue vulnerado por el demandado. Sin embargo, no ha efectuado un reclamo patrimonial por este ítem, limitándose a solicitar el cese de la publicación de la obra referida.

…Por todo lo expuesto, FALLO: I) Haciendo lugar parcialmente a la demanda, condenando al demandado Alberto Máximo Schprejer a cesar en la edición, impresión, difusión, comercialización y venta del libro titulado “Mi Mensaje” de María Eva Duarte de Perón y rechazando las restantes prestensiones incoadas. II) Imponiendo las costas de acuerdo...

Fuente: Libro “Mi Mensaje” de Eva Perón - 1952 Las jerarquías clericales Entre los hombres fríos de mi tiempo yo señalo a las jerarquías clericales cuya inmensa mayoría padece de una inconcebible indiferencia frente a la realidad sufriente de los pueblos. Declaro con absoluta sinceridad que me duelen como un desengaño estas palabras de mi dura verdad. Yo no he visto sino por excepción entre los altos dignatarios del clero generosidad y amor... como se merecía de ellos la doctrina de Cristo que inspiró la doctrina de Perón. En ellos simplemente he visto mezquinos y egoístas intereses y una sórdida ambición de privilegio. Yo los acuso desde mi indignidad no para el mal sino para el bien. No les reprocho haberlo combatido sordamente a Perón, desde sus conciliábulos con la oligarquía. No les reprocho haber sido ingratos con Perón que les dio de su corazón cristiano lo mejor de su buena voluntad y de su fe. Les reprocho haber abandonado a los pobres; a los humildes, a los descamisados... a los enfermos... y haber preferido en cambio la gloria y los honores de la oligarquía. Les reprocho haber traicionado a Cristo que tuvo misericordia de las turbas... olvidándose del pueblo... y les reprocho haber hecho todo lo posible por ocultar el nombre y la figura de Cristo tras la cortina de humo con que lo inciensan... Yo soy y me siento cristiana... porque soy católica... pero no comprendo que la religión de Cristo sea compatible con la 54

oligarquía y el privilegio. Esto no lo entenderé jamás. Como no lo entiende el pueblo. El clero de los nuevos tiempos si quiere salvar al mundo de la destrucción espiritual tiene que convertirse al cristianismo; empezando por descender al pueblo... como Cristo, viviendo con el pueblo, sufriendo con el pueblo... sintiendo con el pueblo. Porque no viven ni sufren ni sienten ni piensan con el pueblo, estos años de Perón están pasando sobre sus corazones sin despertar una sola resonancia... Tienen el corazón cerrado y frío... ¡Ah! ¡Si supieran qué lindo es el pueblo... se lanzarían a conquistarlo para Cristo que hoy, como hace dos mil años, tiene misericordia de las turbas! La religión Cristo les pidió que evangelizasen a los pobres... y por eso ellos no debieron jamás abandonar al pueblo donde está la inmensa masa oprimida de los pobres. Los políticos clericales de todos los tiempos y en todos los países quieren ejercer el dominio y aun la explotación del pueblo por medio de la Iglesia y la religión... y muchas veces, para desgracia de la fe el clero ha servido a los políticos enemigos del pueblo predicando una estúpida resignación... que no sé todavía como puede conciliarse con la dignidad humana ni con la sed de justicia cuya bienaventuranza se canta en el Evangelio.


También el clero político pretende ejercer en todos los países el dominio y aun la explotación del pueblo por medio del gobierno... y esto también es peligroso para la felicidad del pueblo. Los dos caminos del clericalismo político y de la política clerical deben ser evitados por los pueblos del mundo si quieren ser alguna vez felices. Yo no creo como Lenin que la religión sea el opio de los pueblos. La religión debe ser en cambio la liberación de los pueblos; porque cuando el hombre se enfrenta con Dios alcanza las alturas de su extraordinaria dignidad... Si no hubiese Dios... si no estuviésemos destinados a Dios... si no existiese religión el hombre sería un poco de polvo derramado en el abismo de la eternidad. Pero Dios existe... y por él somos dignos y por él todos somos iguales y ante él nadie tiene privilegios sobre nadie. ¡Todos somos iguales! Yo no comprendo entonces por qué, en nombre de la religión y en nobre de Dios, puede predicarse la resignación frente a la injusticia... y por qué no puede en cambio reclamarse, en nombre de Dios y en nombre de la religión, esos supremos

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derechos de todos... a la justicia y a la libertad. La religión no ha de ser jamás instrumento de opresión para los pueblos... Tiene que ser bandera de rebeldía. La religión está en el alma de los pueblos porque los pueblos viven cerca de Dios... en contacto con el aire puro de la inmensidad. Nadie podrá impedir que los pueblos tengan fe... Si la perdiesen, toda la humanidad estaría perdida para siempre. Yo me rebelo contra las «religiones» que hacen agachar la frente de los hombres y el alma de los pueblos. Eso no puede ser religión. La religión debe levantar la cabeza de los hombres... Yo admiro a la religión que puede hacerle decir a un humilde descamisado frente a un emperador: «¡Yo soy lo mismo que usted, hijo de Dios!». La religión volverá a tener su prestigio entre los pueblos si sus predicadores la enseñan así... como fuerza de rebeldía y de igualdad... no como instrumento de opresión. Predicar la resignación es predicar la esclavitud. Es necesario en cambio predicar la libertad y la justicia. ¡Es el amor el único camino por el que la religión podrá llegar a ver el día de los pueblos!

Cartas de Perón a Prats (ya publicadas en la

edición anterior de Repensar), fueron censuradas en la compilación de las obras completas del Gral. Perón (35 tomos editados por el expresidente de la Nación Doctor Eduardo Duhalde, quien no puede resistir el espejo que significan esas cartas de Perón para los cómplices del menemismo). 55


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“El poder construye una memoría controlada” LA MAGA – N° 96 – 17 DE Noviembre de 1993 Nicolás CASULLO – Comunicólogo

Aporte para el debate de la Diáspora Montonera.

CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com

memoria y el olvido que podríamos decir que la historia humana se funda sobre ese drama …

... Alfonsín trabaja sobre esa idea de que la memoria es un malentendido, mejor dejarla atrás, porque ha traído dolor, sangre, muerte. Es una táctica astuta. Para Menen la historia, la memoria, sería anacronismo…

... – Claro. El poder, en lo posible, construye un tipo de memoria, que será una memoria regulada, controlada, e impide memorias descontroladas, que pueden originar violencias, venganzasosimplementedolor.Undolorinsoportablealapropia sociedad…

… Como la teoría que en nuestro caso sería la de los dos demonios, que vinieron de afuera y ocuparon la sociedad. Nadie se siente responsable, nadie se siente comprometido. En la sociedad aparece claramente frente a la memoria de algo insoportable, que sería gran parte de nuestra historia, la idea de una ocupación de visos teológicos que viene de afuera. Hay una necesidad de decir “aca hubo dos demonios”, y la sociedad se absuelve. Esto no es ni malo ni bueno, es la actitud con que la sociedad se enfrenta a lo insoportable de su propia historia. Porque a nivel individual uno puede hablar con un analista o con un cura. Pero la sociedad no tiene esa posibilidad de resolver en términos absolutos sus crímenes. Entonces busca variables interpretativas donde la historia acosa, es un malentendido, es un anacronismo. Es una forma de resolver desde el olvido esa memoria insoportable. Acá no se ha hecho un trabajo para liberar la memoria en su más doloroso, peligroso, pero auténtico sentido, sino más bien para encapsularla, envolverla en algún lado y dejara como paquete. Y esto lo estamos viviendo, porque el olvido es imposible. Lo que hay es una memoria que al poder le resulta insoportable. El no olvido aparece en nuestras conductas, en nuestros traumas, en la sociedad que estamos viviendo. La sociedad tiene marcas, huellas, que son memoria permanente… ... En la sociedad actúa como palabras que al mencionar la memoria la disuelve totalmente. Por eso el problema de la memoria no es de información, es de significado, de valor. La memoria vuelve por el significado profundo que tienen las cosas. Hoy esta memoria de de los significados, de los valores, está suplantada por la memoria de la saturante información … … “- Mas allá de la historia política argentina en particular, ¿cual es el origen filosófico del problema de la memoria y el olvido?, ¿Cuándo aparece como uno de los grandes temas de la humanidad? En el campo de la literatura, de la filosofía, es casi el tema que dio origen a todo. Fue siempre el gran drama del hombre, no es una cosa que nos sucede ahora. Es tan importante el tema de la 56

... La memoria es, por este origen griego, depositaria de una violencia que es mejor no despertar. La memoria siempre contiene, desde el plano de los poderes, ese elemento inadecuado. Entonces se la lleva a otro plano. En nuestro caso, por ejemplo, en vez de liberar la violencia se la ha llevado en algunos casos a una teologización. Por ejemplo, la teoría de los dos demonios. Es una forma de encerrar la violencia y dejarla atrás, sin posibilidad de revisión. Hay siempre una fuerte tendencia a esconderse de la memoria. El olvido es imposible, y eso a la propia memoria se le hace insoportable pensar que nada en definitiva va a ser olvidado. Eso se hace insoportable a los poderes y a la propia memoria colectiva de la gente, el sentir que no va a poder dejar atrás momentos catastróficos porque siempre va a haber una instancia que los recuerde, que los vuelva a convocar… … Olvidar es una condena, en el sentido de que es pecado. En el pueblo judío aparece muy claramente la presencia del libro. Es un pueblo que pierde la tierra, que pierde lo que podríamos llamar la utopía geográfica, y la recobra en el libro, en la Torá, en el Talmud. Durante miles de años va a hacer de eso su patria, su geografía. Lo que va constituir como su territorio es la palabra, y la palabra es memoria. En la palabra, tanto la bíblica como en la de la Tora o el Talmud, está el origen, toda la verdad. En el pueblo judío se da, y esto lo hereda el cristianismo y lo heredamos nosotros, que en la palabra reside la memoria ... … - La memoria no es información. La memoria es, podríamos decir, significado … … Sin embargo, uno está viendo que es una instrumentación que, al contrario, es un mundo infinito de palabras que en realidad tapa la memoria, la está llevando a cadáver. Uno lee una biografía y cuando cierra el libro no le queda nada, le queda simplemente que eso está muerto. La idea es que todo esto está muerto. La memoria no está viva y precisamente por eso se la puede utilizar tan fácil y cotidianamente. La memoria, en todo caso, como decíamos en la historia de Platón y su preocupación por echar a los poetas, es realmente peligrosa cuando está viva…


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Carta de SILVIA CORDEU a JULIO BÁRBARO (A propósito de su “Juicio de los ’70) Primer avance de la respuesta a Julio Bárbaro y Daniel Santoro.

CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com

A Julio Bárbaro: Me avisaron que hacías referencia a mí y a mi marido, el Gordo Isaac (Isaac Sulkes), desaparecido el 29/9/76, en tu “Juicio a los ’70” (editado por Sudamericana). Leí sólo las dos primeras páginas, en las que hablás sobre nuestra militancia en los ’70. No podía creer, mientras las repasaba una y otra vez, lo que escribiste, con total impunidad y de una manera ofensiva y denigrante hacia mí y hacia la memoria del Gordo. Por ello, paso ahora a contar la verdad acerca de los hechos a los que vos aludís. Me parece una bajeza cómo describís un supuesto encuentro entre nosotros dos, utilizándolo como sustento para tu “juicio a los ’70”. Pasaron muchos años, la memoria suele ser imprecisa pero jamás voy a permitir que se confundan o tergiversen los hechos de nuestra vida en común. Creo que tus “desvíos” respecto de lo que realmente ocurrió, no pueden explicarse por el mero paso del tiempo. En el año 1976, yo ya no tenía una militancia activa. Era la mujer del Gordo Isaac. Cuando a él lo secuestran, el 29/9 /76, Montoneros me consigue una casa donde vivir con mis hijos, nos mantienen y varios de nuestros compañeros nos contienen emocionalmente. A los 6 meses, decidí desvincularme de la organización, porque nada podía hacer con 3 hijos chicos, a quienes quería criar bajo mi total responsabilidad. Mantuve entonces una reunión, en la que expliqué con gran dolor, los motivos de mi necesario alejamiento. En la siguiente reunión, Montoneros me ofreció entre otras cosas, el dinero que yo necesitara para mi nueva vida. No lo acepté porque consideré que mi familia podía ayudarme y eran muchos los compañeros que lo necesitaban más que yo. En ningún momento me dejaron “en banda”, ni cuestionaron lo que era una realidad en mi situación personal.

Hubo una tercera reunión, en la que nos despedimos con una profunda tristeza. Nunca más los volví a ver a estos compañeros; hoy sé que fueron “desaparecidos” por la dictadura militar. Me fui de frente, mirándolos a los ojos y exponiendo mis motivos. Ellos los aceptaron y el dolor de esa despedida fue inmenso. Esta es la verdad y esta es mi historia. No entiendo porqué inventaste otra cosa, ni con qué intenciones. Como muesta de tus muchas mentiras e inexactitudes, debo señalar que cuando el Gordo trabajó en el Abasto (1969/70), no éramos clandestinos ni estaba entonces en nuestra perspectiva serlo. Tampoco se ajusta a la verdad tu afirmación de que la casa de mi madre estuviera vigilada por “Montoneros y militares”, así como no son verdaderas las palabras que ponés en mi boca (entre comillas). Jamás las pronuncié, estoy totalmente segura de ello. Si el objetivo de tu libro es el de “dar tetimonio”, no es a través de mi historia que podés tergiversar la conducta de la organización Montoneros. Nunca fui una traidora ni ellos me consideraron así. No me interesa abrir conjeturas aquí acerca de las cuestiones políticas personales que podrían haber inspirado tu “juicio a los ’70”. Sólo restablecer la verdad acerca de los hechos que nos competen al Gordo y a mi. Con respecto al Gordo, su militancia y testimonio de vida, desmienten tus dichos. El Gordo nunca fue la persona que tan grosera y falsamente describís. Eso lo saben los compañeros que militaron con él, sus muchos amigos y sus (mis) hijos. A todos ellos haré conocer este texto. La más grave canallada es que le atribuyas al Gordo, expresiones que no puede desmentir. Esta es una evidente ventaja con la que contaste al hilar tu deshonesto “testimonio”. El libro ya está escrito y vendido. En lo que a mí respecta, es simplemente una infamia. No me interesa establecer ningún contacto con vos, sólo que te rectifiques. Silvia Cordeu 57


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El pueblo de EEUU inició el de de la relación imperial con lo Jeremy Rifkin, de nacionalidad estadounidense. Asesor de la Unión Europea, profesor de la Universidad de Pennsylvania EEUU.

Estados Unidos Canadá Canadá Groenlandia

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Alaska

Extractos del libro La civilización empática: ...Esta nueva forma de contemplar la naturaleza humana abre la puerta a una narración que no se ha contado México México hasta ahora... ...El resultado es un nuevo tapiz social, la civilización empática, basado en un amplia variedad de campos que incluye la literatura y las artes, la teología, la fislosofía, la antropología la sociología, Venezuela la ciencia política, la psicología y la teoría de la comunicación... Colombia ...En el núcleo mismo de la historia humana se encuetra la relación paradójica entre la empatía y entropía... ...Es probable que resolver la paradoja de la empatía y la entropía sea la prueba decisiva de la capacidad de nuestra especie para .sobrevivir y prosperar en la Tierra... ...con datos nuevos que indican que la supervivencia del más apto se Brasil Perú Perú puede refreir tanto a la cooperación y a la conducta prosocial como a la fuerza bruta y la competencia... ...estamos cableados para sentir empatía, que la empatía forma parte de Bolivia nuestra naturaleza y es lo que nos hace seres sociales... ...el “juego” desempeña un papel muy importante en el desarrollo de la empatía y de las conductas prosociales en los animales. El juego es el medio para crear apego, atención, confianza, afecto y vínculos sociales durante el crecimiento y para mantener la sociabilidad en la edad adulta... Paraguay ...asistir a la constante erosión de los modos de organización y gestión Chile tradicionales y jerárquicos, y a la adopción en un sentido amplio de redes distributivas caracterizadas por la colaboración masiva... Uruguay ...La lucha individual y colectiva por garantizar los “derechos de acceso” en el siglo XXI Argentina será probablemente tan importante como la lucha a favor de garantizar los derechos sobre la propiedad de los siglos XIX y XX... ...La civilización empática comienza a emerger. Rápidamente, estamos extendiendo nuestro abrazo empático a toda la humanidad y creando un vasto proyecto de vida que engloba al planeta. Pero las prisas por alcanzar esta conectividad empática universal tienen que enfrentarse a un gigante entrópico que adopta la forma del cambio climático y la proliferación de armas de destrucción masiva ¿Podremoas alcanzar la conciencia biosférica y la empátia global a tiempo para evitar el colapso planetario?...


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ebate sobre su destino y el fin os otros pueblos del mundo

Avatar la película con que se indentificó Evo Morales. “Por Silvina Naishtat”, en Diario Clarín Aunque Lula faltó a la cita,en el Foro de Davos hubo multitud de brasileños. Uno de los pocos argentinos que fue, Rodrigo Teijeiro, presidente de Sónico, pudo compartir una cena de solo 20 personas con el exitoso director James Cameron. Les habló de la importancia de las emocio-

nes para comunicar y, amparado en el arrollador éxito de Avatar, criticó a Al Gore y su película, La verdad incómoda.“No hace falta mostrar números, gráficos y ecuaciones para que el ser humano se dé cuenta de las cosas”,disparó Cameron.Teijeiro cuenta que hubo un único tema de debate: “La reforma del sistema bancario y la necesidad de revisar el modelo neoclásico de la economía”.

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Allá en el cielo...

conspiradores del mundo uníos CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com

Se han retirado tres de los intelectuales que más aportaron al pueblo. Militando, escribiendo y denunciando, publicando a lo largo de 5 o 6 décadas. Siempre pusieron el cuerpo y escribieron, sin los aparatos del establishment detrás. Sus escritos desmitificaron los relatos históricos que parcializaban la realidad. Beba Balvé, militante del Partido Socialista Argentino de Vanguardia, acompañó la resistencia peronista. Desde sus investicaciones en CICSO -Centro de Investigaciones en Ciencias Sociales- escribió las mejores investigaciones sobre el Rosariazo y el Cordobazo. Recuperando el rol de Vandor en el mismo, sistemáticamente borrado de la historiografía. En igual sentido en el Rosariazo, en el proceso de unidad de las regionales de la CGT de los argentinos y la CGT de Vandor. Proceso de unidad ordenado por el Gral. Perón cuando Vandor se reconcilia con el lider. Beba Balvé reconstruyó documentalmente aquel proceso. Acompañó después a Carlos Suaréz en la divulgación de los Documtos de Santa Fé I, II y IV. Siempre asumió que el imperio era violento y denunció sus estrategias militares. Su libro póstumo fue sobre la guerra. Carlos Suaréz, periodista Enrique Oliva 1923-2010 e investigador histórico. Militante del peronismo. Integrante del Consejo Superior del Movimiento Peronista Montonero. Su último libro 11-S Autoatentado, denunció como tal a la caída de las Torres. En igual sentido fueron sus libros sobre las “Mafias en América Latina” y “Afghanistan”. Fue fundador de nuestra revista Repensar como Secretario de Redacción. Su trayectoria intelectual y militante lo ubicaron en los inclaudicables anti-imperialistas. Enrique Oliva (François Lepot), Comandante Uturunco para muchos. Fundador del CONICET con Perón en Men60

doza en 1945. Constructor por orden del Gral. del laboratorio de rayos Cósmicos en los Andes; lugar que hoy es el principal centro de investigación mundial. Guerrillero peronista en la resistencia. Como periodista cubrió desde Londres la guerra de Malvinas y envió un plan de operaciones que consistía en nacionalizar los bancos ingleses y suspender el pago de la deuda externa. Única forma de ganar la guerra; sostenía según sus propuestas. Estuvo a punto de ejercitarse pero lo paCarlos Suaréz 1938-2009 ró el Ministro de Economía Roberto Aleman. La obra de los tres es indispensable para la formación de las nuevas generaciones de militantes. Siempre asumieron que la conspiración forma parte del poder y así lo demunciaron. Bien podrían sus obras integrarse a una segunda edición del libro Filosofía de la Conspiración de Horacio González. Merecen un capítulo entre Hen Vogt de Marx, carbonarios, blanquistas, Mazzini, el Plan de Operaciones de Mariano Moreno, Martinez Estrada, Beba Carmen Balvé 1931-2009 Valle, Cooke, el oso Traidor, Aztiz, las provocaciones históricas, Roberto Arlt, Borges y otros, que recopila González. Así sus coherencias de vida, intelectual y práctica, quedarán junto a otros grandes del género conspirativo. Algunos documentados otros ficcionados. Es la mejor forma para que la escuela de los conspiradores no se pierda. Tres grandes se han ido, mucho más hay que sembrar urgente. Necesitamos intelectuales valientes del pueblo. Porque Beba Balvé, Carlos Suaréz y Enrique Oliva se han llevado esas condecoraciones a la eternidad.


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UNASUR y violencia imperial

UNASUR y violencia imperial MEMORICIDIO Y HEGEMONÍA “Toda guerra está incompleta sino causa desconcierto por medio del ataque a los símbolos de la identidad, que son fundamentales para la resistencia. Quien duda de sus propios valores, quien vacila porque su memoria está alterada, es una presa fácil en un conflicto. La sustitución cultural, valga el comentario, suele combinarse con una ideología o conjunto de valores y creencias destinadas a impedir que se perciba la verdadera condición de sometimiento en un grupo o nación. Es una fascinación histérica por la justificación”

Esta sección retoma los conceptos de los Documentos Montoneros y los escritos de Perón y el Che sobre la violencia. Parte de un diagnóstico: Latinoamérica no tiene una Doctrina propia de Defensa. Esa falta debilita a las Naciones y al conjunto de la Región, porque queda indefensa frente al accionar clandestino de las Fuerzas Especiales del Comando Sur. La sección tendrás tres objetivos: a) Desarrollar la Teoría de las Probabilidades como principal metodología para neutralizar las acciones clandestinas de las Fuerzas Especiales. b) Propuesta de Pacificación Mundial que incluye el diagnóstico de la crisis mundial y la modificación del Concejo de Seguridad y las Instituciones Financieras Internacionales. Ambas instrumentos internacionales creados hace 60 años se presentan como obsoletas a la luz de los cambios tecnológicos, sociales, demográficos y ambientales devenidos en seis décadas. La proyección de esas tendencias que son imparables, no hacen más que dejar en impotencia creciente a los organismos internacionales. c) Desarrollo de Instituciones Internacionales que asuman la entropía en el proceso económico frente al Cambio Climático.

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Carta a los presidentes de la UNASUR

Por una América Latina libre de toda intervención extranjera Buenos Aires, 26 de agosto de 2009.

JULIO URIEN - GUILLERMO ROBLEDO - CARLOS SUAREZ CARLOS GONZALEZ - ROBERTO BASCHETTI -JORGE FALCONE - GUILLERMO MARTINEZ AGUERO - JORGE BELLINI - JORGE UBERTALLI La reunión de los Presidentes de UNASUR, a realizarse en la ciudad de Bariloche, Argentina, el próximo 28 de agosto, resulta propicia para plantear ante los más altos dignatarios sudamericanos nuestra posición de total rechazo a los proyectos dirigidos a restablecer la doctrina de la seguridad Nacional bajo otras formas en el continente, acentuando la metodología intervencionista que hoy se manifiesta a través de la llamada Guerra de Baja Intensidad. Sostenemos que no hay salidas válidas para nuestros países latinoamericanos en el contexto de la dependencia neocolonial que desde hace décadas han impuesto Estados Unidos de Norteamérica y sus aliados de la OTAN. Los resabios institucionales, sociales, económicos y culturales, heredados de las dictaduras que entre las décadas del 60 y el 80 asolaron al continente, tienen que ser reemplazados por la vigencia de una efectiva Democracia Participativa. Y ello implica poner fin al conjunto de Convenios y Acuerdos derivados de la Guerra Fría, cuyas consecuencias se observan en la continuidad de las Misiones Militares norteamericanas, las Bases existentes y proyectadas, los planes de injerencia ocultos detrás del “combate al narcotráfico” y, en síntesis, la compleja maraña legal e institucional estructurada con fines continuistas. Hacemos notar a las Presidentas y Presidentes de UNASUR que la existencia del Comando Sur de las fuerzas armadas norteamericanas, que a lo largo de muchas décadas realizó Operaciones Especiales en Latinoamérica (recordamos especialmente como argentinos 62

el abierto apoyo que desde su emplazamiento de entonces en Panamá, brindó a las tropas colonialistas británicas durante la Guerra de Malvinas en 1982), como así también el funcionamiento de la Cuarta Flota con aparentes objetivos humanitarios, vulneran la Soberanía de nuestras naciones.

ANTECEDENTES Y DOCTRINAS HISTÓRICAS Veamos algunos de los textos donde los países centrales adoptan la doctrina y la organización de guerra a nivel mundial. Como primer texto se impone el Discurso del Presidente Perón del 11 de Noviembre de 1953 en la Escuela Nacional de Guerra: “Es indudable, que el mundo superpoblado y superindustrializado, presenta para el futuro un panorama que la humanidad todavía no ha conocido por lo menos en una escala tan extraordinaria. Todos los problemas que hoy se ventilan en el mundo son, en su mayoría, producto de esta superpoblación y súper industrialización, sean problemas de carácter material o espiritual. Es tal la influencia de la superproducción y es de tal magnitud la influencia de la técnica y de esa superproducción, que la humanidad en todos sus problemas económicos, políticos y sociológicos, se encuentran profundamente influida por esas circunstancias. Resulta fundamental que la lucha por la comida en un mundo superpoblado es una cosa siempre primordial para la humanidad. Ese es el peor y el más difícil problema a resolver.

El segundo problema que plantea la industrialización es la materia prima: valdría decir que en este mundo que lucha por la comida y la materia prima, el problema fundamental del futuro es un problema de base y fundamentos económicos, y la lucha del futuro será cada vez más económica, en razón d e una mayor superpoblación y una mayor súper industrialización. En consecuencia, podríamos decir que el futuro del mundo, el futuro de los pueblos, y el futuro de las naciones estará extraordinariamente influido por la magnitud de las reservas que posea: reservas de alimentos y reservas de materias primas” “Es indudable que nuestro continente en especial Sudamérica, es la zona del mundo donde todavía, en razón de su falta de población y su falta de explotación extractiva, está la mayor reserva de materia prima de alimentos del mundo. Esto nos indicaría que el porvenir es nuestro y que en la futura lucha, nosotros marchamos con una extraordinaria ventaja a las demás zonas del mundo, que han agotado sus posibilidades de producción. Si esto, señores, crea realmente el problema de la lucha es indudable, que en esa lucha llevamos nosotros una ventaja inicial, y que en el aseguramiento de un futuro promisorio tenemos halagüeñas esperanzas de disfrutarlo en mayor medida que otros países del mundo. Pero precisamente en estas circunstancias radica nuestro mayor peligro, porque es indudable que la humanidad ha demostrado (a lo largo de la historia de todos los tiempos) que cuando se ha carecido de alimentos o de elementos indis-


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“Es esa la circunstancia lo que ha inducido a nuestro gobierno a encara de frente la posibilidad de una unión real y efectiva de nuestros países, para encara una vida en común y planear una defensa en común.” “Pienso yo que el año 2000 nos va a sorprender unidos o dominados, pienso también que es de gente inteligente, no esperar que el año 2000 llegue a nosotros sino hacer un poquito de esfuerzo para llegar un poco antes al año 2000, y llegar un poco en mejores condiciones que aquella que nos podrá deparar el destino mientras nosotros seamos yunque que aguantamos los golpes y no seamos alguna vez martillo, que también demos algún golpe por nuestra cuenta…” Presidente Juan D. Perón. 1953 Como contracara de esta síntesis – pronóstico, brindada hace 52 años vale recordar la Carta de George Washington a Estados Unidos escrita en 1783, o sea 170 años antes que las palabras del Gral. Perón: “Reunión en el Pentágono I”; Oswaldo Guayasamín. pensables para la vida, como sería las materias primas y otros, se ha dispuesto de ellos quitándolos por las buenas o las malas, vale decir con habilidosas combinaciones o mediante la fuerza. Lo que quiere decir, en buen romance, que nosotros estamos amenazados a que un día los países superpoblados y superindustrializados, que no disponen de alimentos y materias primas, pero tienen un extraordinario poder, jueguen ese poder para despojarnos de los alimentos de que nosotros disponemos en demasía en relación a nuestra población y a nuestras necesidades. Si subsistiese los pequeños y débiles países, en un futuro no lejano podríamos ser territorio de conquista, como han sido miles y miles de territorios desde los fenicios hasta nuestros días. No sería una historia nueva la que se escribiría en estas latitudes, sería la historia que ha campeado en todos los tiempos, sobre todos los lugares de la tierra.” “Reunión en el Pentágono V”; Oswaldo Guayasamín. 63


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La división del imperio.

USEUCOM USNORTHCOM USPACOM USCENTCOM USPACOM USSOUTHCOM

Libro: Tropas imperiales. El imperialismo norteamericano sobre el terreno. Roberto D. Kaplan. Ediciones B. Le envió una carta memorable a sus camaradas en las que pedía cuatro cosas inexcusables, si la patria quería cumplir su destino: 1. “...La firmísima unión de todos los Estados bajo una cabeza federal y la perfecta adhesión de tales Estados a la Constitución que sirviera de pauta para obrar a dicha cabeza federal. 2. El absoluto respeto a la Justicia Pública, cumpliendo tanto los compromisos colectivos como los individuales. 3. La adopción de un poderoso ejército permanente capaz de conservar la paz interior y de hacerse respetar de los Estados libres. 4. La tesonera voluntad de todos obligándose a sacrificar los perjuicios e intereses locales a los intereses de la comunidad…” Interesante el rol fundacional y estratégico (“hacerse respetar”) que le otorga Washington al ejército de los Estados 64

Unidos en 1783. El “Hacerse Respetar” de Washington es “el martillo” de Perón. El “Hacerse Respetar” de Washington es el “juegan ese extraordinario poder para despojarnos de los elementos que nosotros tenemos en demasía”. Washington agrega ya por entonces “la libertad” como eje ideológico público del “hacerse respetar” del ejército poderoso y permanente. Ahora bien, con este marco explícito, simple y contundente de dos fundadores, dos hombres de armas para lograr los objetivos trasladémonos a los cursos de acción actuales. Pero ya con la conciencia de que la disputa es por los recursos, el medio es la fuerza y el discurso de la libertad. Aquellos ejes pasados 170 y 52 años tiene una necesidad y vigencia mucho mayor a cuando fueron enunciados.

FORCES, A GUIDED TOUR OF US ARMY SPECIAL FORCES” 2001.

El autor es apasionado de la historia militar y el éxito de sus libros lo llevó a convertirse en “el hijo adoptivo” del cuerpo militar americano y le permitió el acceso al Pentágono. La capacidad militar de Estados Unidos de invadir países y controlar militarmente las regiones que le generan problemas es limitada. Ha operado sobre pequeños países con éxito: Granada, Panamá, Afganistán. Pero ya en Irak, donde dispuso de 150.000 hombres esta con serios problemas. Para controlar la situación debería disponer de 500.000, o sea el 25% de todas sus fuerzas. En Irán directamente no pueden ni aparecer, para controlar la situación ahí con intervención directa tendría que enviar 2.000.000, o sea toda su fuerza humana decisión imposible. Solo le queda una resolución nuclear, lo que es políticamente insostenible.

“FUERZAS ESPECIALES”: TOM CLANCY. EDITORIAL SALVAT. 2002. TITULO EN INGLES: “SPECIAL

Esta limitación estructural se agravará con el tiempo por el crecimiento numéri-


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Arriba a la izquierda “El dictador civil tambiéin nos aniquilla”; arriba a la derecha “La CIA brazo duro del imperio”; abajo “La tiranía nos hiere por la espalda”; Oswaldo Guayasamín.

co de los pueblos frente a la incapacidad de aumentar el número de soldados propios por razones presupuestarias, de logística y debilidad moral.

titud positiva hacia las propias fuerzas, con ingeniería, relaciones públicas, y un poco de teatro.

8 Guerra no convencional (UW). Variante más larga de la misión (FID). Guerra de guerrillas.

Ante esta realidad el poder político en Estados Unidos redefinió su doctrina militar en 1986, con la Ley Goldwater – Nichols, estableció un mando conjunto militar, que supuso una revolución en lo millitar al centralizar el mando de las fuerzas operativas a los jefes de las distintas áreas y lo otorgó a un grupo de comandantes en jefe unificados (CINC). En 1987 se aprobó una reforma la Ley Nunn – Cohen daría lugar a la creación del Mando de Operaciones Especiales (SO – COM) que paso a controlar las unidades de SOF (Fuerza de Operaciones Especiales) de los tres ejércitos con presupuestos autónomos. Se creó así una Quinta arma en el ejército, sumándose a Tierra, Aérea, Marina y Marines. Estos cambios descriptos por Tom Clancy en su libro obedecen a las necesidades de operar en todo el mundo en forma encubierta y centralizada para compensar la incapacidad y limitación cada vez mayor de la invasión directa. Entre las páginas 33 y 64 expone: La quinta arma del Ejército de Estados Unidos actúa realizando todo tipo de operaciones en todo el mundo:

1 Contra proliferación de armas de destrucción masiva.

2 Lucha contra el terrorismo. 3 Defensa interna de otros países (FID). Entrenan y asisten a fuerzas militares,

9 Operaciones Informativas .Interferir y anular los sistemas informáticos del enemigo. Hacer colapsar esos sistemas para confundir y engañar sobre nuestras acciones. 10 Apoyo a Coalición (CS). Diplomacia militar. paramilitares y de la policía nacional de países extranjeros. Actúan en forma conjunta.

11 Búsqueda y Rescate en Combate de caídas tras las líneas enemigas.

4 Reconocimiento especializado (SR)

12 Operaciones Antidrogas.

(Misiones Clandestinas).

5 Acción directa (DA). Operación rápida y limitada. Puede consistir en capturar, apropiarse, rescatar o eliminar a determinadas personas, equipos o instalaciones en una zona específica.

6 Operaciones psicológicas (PSYOP). Es una de las misiones más útiles y efectivas de las SOF. Las PSYOP están pensadas para reforzar de forma positiva y cambiar las actitudes de los combatientes y civiles enemigos, además de otras personas hacia fuerza aliadas y operaciones de apoyo. Estas operaciones son una mezcla de noticias, diversión, información y amenaza indirecta. (pág 36) Las PSYOP han hecho caer gobiernos y ganado guerras sin tener que disparar un solo tiro.

7 Acciones Civiles (CA). Conseguir vínculos con los civiles en un área donde las fuerzas militares aliadas van a actuar. Ac-

13 Operaciones Humanitarias de desactivación de minas. 14 Operaciones Humanitarias en desastres naturales, civiles refugiados.

15 Operaciones de Pacificación. 16 Asistencia sobre seguridad a naciones que adquieran y utilicen equipos Estadounidenses.

17 Actividades especiales. Son las operaciones realmente difíciles de las SOF. Son de las que nunca se oye hablar. Son operaciones de apoyo directo a la política nacional. Están planificadas para que se puedan “negar de forma creíble” y si tienen éxito nunca se reconocerán o se harán públicas. Son generalmente encubiertas y clandestinas. Y a veces están rozando la ilegalidad. Esto supone que normalmente requieren una autorización del presidente (llamada recomendación) así como el visto bueno del congreso. 65


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Puede ser el secuestro o la eliminación de una persona concreta. Tales “zarpasos”, están calificados como alto secreto (pág. 37) todas estas misiones las realizan las fuerzas de operaciones especiales de Estados Unidos alrededor del mundo, muy lejos de las operaciones convencionales militares. Sus misiones son “al margen” y controvertidas incluso sin respetar las leyes de las guerras internacionales. Con cierta razón la prensa, los políticos y los jefes militares que no pertenecen a las fuerzas especiales, han catalogado a estas unidades como delincuentes. Todas las unidades militares operan cerca de los límites morales. La moral va a quedar ignorada a veces. En ocasiones es obsceno y monstruoso. Y por supuesto hay que corregir los errores que se cometen, y cuando sea posible, los delincuentes mismos deben ser castigados. Las SOF cuentan con 30.000 hombres y la importancia de su rol esta dada por el ascenso del General Shelton del Jefe de Mando de Operaciones Especiales a Jefe del Estado Mayor Conjunto de Estados Unidos en 1997. Sus integrantes son individuos especiales, sumamente preparados en los cursos de lengua y cultura de las regiones que cubre el grupo al cual han sido destinados. Tienen un alto nivel cultura, técnico y de combate. Todos son líderes naturales a los que se podría describir como espíritus emprendedores. En la última década el volumen de Operaciones de las Fuerzas Especiales en países extranjeros han aumentado en forma insostenible (pág. 233) (Ver tabla) El número total de misiones ha aumentado 400% número total de personal desple66

gado 50%. El Nº de hombres por misión ha caído dos tercios.

clandestina tiende a ser desagradable, salvaje y decepcionante.

El Gobierno de Estados Unidos ha estado dando una carga cada vez mayor a las fuerzas especiales.

La SOF son armas, a las culturas de cada región, a las reglas de combate y a otros muchos factores.

El primer impulsor de esta fuerza fue el Presidente Kennedy después del fracaso de Bahía de Cochinos en Cuba:

El uso de fuerzas especiales en una crisis da a los políticos la posibilidad de lograr sus metas de formas discreta, arriesgando solo personal y recursos mínimos.

“Se precisa un nuevo tipo de estrategia, un tipo totalmente diferente de fuerza, y por lo tanto un tipo totalmente diferente de entrenamiento militar” Fue el propio Presidente quien percibió que la primera defensa contra la agresión paramilitar tenía que fomentarse en la mente y los corazones de la población amenazada. Fue deseo de Kennedy que las Fuerzas Especiales se convirtiesen en cuerpos de elites expertos tanto en guerra de guerrillas, como en operaciones de contra guerrillas. “La guerra tiene muchas caras. La oficial, con ejércitos enormes, disciplina rígida, uniformes y batallas organizadas (aunque siempre terminen en un caos total). La guerra siempre presenta otra cara más informal, llámese encubierta, clandestina, o incluso a veces guerra de guerrillas. Una desventaja evidente de la práctica normal de la guerra clandestina, es su tendencia a no respetar la Ley. Es decir los combatientes clandestinos en raras ocasiones obedecen las leyes internacionales y las reglas de la guerra. Para ellos la distancia entre soldados y no combatientes no tiene sentido en raras ocasiones dudan en atacar instalaciones y personal civil, y a menudo utilizan los civiles como escudos humanos. La guerra

Es una capacidad de maniobra y opciones increíblemente valiosas para cualquier jefe de estado. Teniendo en cuenta esto, es fácil entender porqué El Mando de Operaciones Especiales ha visto crecer su presupuesto y responsabilidades, todo ello a pesar de que casi el de cualquier otra unidad del ejército norteamericano ha disminuido sin parar. Las fuerzas especiales son una conclusión natural a la doctrina militar moderna. Yendo concretamente a la cuestión central del establecimiento de bases militares norteamiericanas en la Républica de Colombia que, más allá de las formalidades con las que se encubren (combate al llamado “narcoterrorismo” y “lucha contra la subversión”), representan una avanzada más dentro del conjunto de asentamientos similares en el continente. Bases operativas de las Fuerzas Especiales descriptas. Consideramos necesario plantear ante las Presidentas y Presidentes de UNASUR:

1 Que la tradición histórica emancipadora de Sudamérica, representada por la herencia libertaria de José de San Martín, Simón Bolívar, Antonio José de Sucre, José Artigas, Bernardo O Higgins y tantos otros patriotas, tiene que


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“Pinochet”; Oswaldo Guayasamín. sostenerse para que nuestros países sean PLENAMENTE INDEPENDIENTES DE CUAL-QUIER DOMINACIÓN EXTRANJERA.

2 Que deben ser derogados todos los Acuerdos, Convenios y Pactos Militares suscritos con Estados Unidos y heredados de la vigencia de la Doctrina de la Seguridad Nacional. 3 Que los planes intervencionistas de Estados Unidos, escudados en el “combate al narcoterrorismo”, son solo pretextos para instalar contingentes militares en los países latinoamericanos. Al respecto, nos permitimos señalar a las Presidentas y Presidentes de Sudamérica que el flagelo del tráfico de drogas está coordinado desde bases como las de la mafia de Miami, EEUU, sin que nunca los sucesivos gobiernos norteamericanos hayan reprimido esas actividades delictivas.

4 Que el golpe de Estado producido en la República de Honduras se sostiene en el tiempo con el auxilio de las Bases Militares estadounidenses en ese país centroamericano, como así también por el respaldo de los narcotraficantes y paramilitares asentados desde 1980 durante el desarrollo de la llamada “Operación Calipso”, llevada a cabo por asesores militares y de fuerzas de seguridad de la entonces dictadura militar de Argentina.

Es en consecuencia que UNASUR tendría que mani-festar una firme condena a cualquier proyecto de bases militares, sin olvidar la insólita pretensión de la Unión Europea al convalidar la usurpación británica en las islas argentinas (Malvinas y demás islas del Atlántico Sur), incluyendo aquellas que se proyecten establecer con el pretexto del “combate al narcotráfico”.

5 Que, sin que ello implique intervenir

6 Que ha llegado la oportunidad de es-

en asuntos internos de Colombia, resulta indispensable puntualizar al actual gobierno de ese país hermano que la historia de las injerencias norteamericanas en el continente nos enseña que tales asentamientos representan una AMENAZA para las naciones limítrofes y, potencialmente, para América Latina en su conjunto.

tablecer una Doctrina de la Defensa Latinoamericana, independiente de las sucesivas doctrinas imperiales europeas y estadounidenses. Hacemos llegar a las Presidentas y Presidentes de UNASUR un fraternal saludo de compatriotas latinoamericanos. 67


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Doctrinas de Seguridad Nacional y violencia imperial CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com

“…. Con su orientación al comercio exterior y con ello a la dependencia del comercio exterior, debe saber que, en caso de duda, las intervenciones militares son necesarias para defender nuestros intereses …” Declaraciones del Presidente de Alemania Horst Koehler, al volver de visitar sus tropas en Afganistán. Las declaraciones generaron una crisis política que forzaron la renuncia de un Presidente de Alemania, por primera vez desde 1945, el 31 de Mayo de 2010. La sinceridad desnudó que no actúan contra “el terrorismo”.

El sistema necesita expandirse y conquistar territorios siempre porque está basado en lógicas de crecimiento exponencial: 1) financiera; 2) tecnológica; 3) monopólica. La “única forma de sostener esa dinámica exponencial es con violencia social y territorial de conquista y saqueo”. Tanto en las dictaduras como en democracia. Así es como la violencia imperial tiene un solo objetivo: quebrar, destruir toda barrera nacional que frene, impida o regule su expansión internacional. De lo contrario, si no logra mantener su expansión exponencial, se para el sistema y se muere. Porque no sabe vivir sin expansión exponencial y cuantitativa. La dimensión cualitativa de una dinámica no es el núcleo de sus decisiones. El sistema es un analfabeto cualitativo. Así es como crecimiento exponencial y violencia imperial, son dos caras de una sola moneda. América Latina es el continente con mayor disponibilidad de recursos naturales e infraestructura per cápita del mundo. Por eso en 1960 desembarca la Doctrina de Seguridad Nacional sobre la región. De la mano de Estados Unidos y Europa (Escuela de las Américas, los fran68

ceses con la Escuela de Argelia y los ingleses, siempre discretos como Emma Peel, “Pil” y el Buenos Aires Herald). Ahora bien, el discurso público de entonces era la “Guerra Fría”, el marco desde donde se comprometieron a las Fuerzas Armadas de la región para ser instrumento de la conquista. La realidad histórica es que en ese marco no existía ningún riesgo de disputa política regional, porque la vigencia de los acuerdos de Yalta entre la URSS y Estados Unidos reservaba a América Latina el dominio para Estados Unidos y Europa. A partir de ese acuerdo en 1945, los Partidos comunistas de la región pasaron a ser frenos de todo cambio revolucionario, vía la “coexistencia pacífica”. Pero la Revolución Cubana y su condición latinoamericana (por geografía y por la presencia y determinación del Che) rompió aquel statu quo internacional. La “coexistencia pacífica” de la URSS era la implementación de Yalta en la región. La Revolución Cubana demolió el dique de contención impuesto a los pueblos implementado en la región por Yalta.

A partir del cual los países imperialistas desembarcaron con la Doctrina de Seguridad Nacional y la Escuela Francesa de Argelia. Con una doble función: frenar los procesos revolucionarios y demoler las barreras institucionales de los Estados Nacionales, para la conquista colonial de los recursos. Doctrinas planteadas para desestabilizar Gobiernos Democráticos y populares que frenaban la conquista colonial, o procesos insurreccionales más radicalizados. La Doctrina de Seguridad Nacional fue y es el faro que garantiza la expansión exponencial de las multinacionales en la región. Por lo tanto, los instrumentadores nacionales de esa Doctrina han violado la Constitución Nacional. Su accionar puede calificarse de “traición a la Patria”. Al definir al pueblo como enemigo interno y sistematizar un plan de violencia sobre él, abrieron el camino a la conquista colonial. La obra maestra para consumar la conquista en nuestro país fue la “Teoría de los Dos Demonios”, que podemos considerar como la “etapa superior” de la Doctrina de Seguridad Nacional en Argentina. Gracias a ella se consolidó en Democracia la deuda externa, que permitió la conquista total de nuestros recursos económicos a manos internacionales. Doctrina de Seguridad Nacional y Teoría de los Dos Demonios fueron el instrumento superestructural de guerra psicológica para la conquista de los recursos naturales. La Teoría de los Dos Demonios se montó para impedir la formación de la Comi-


sión de Investigación de la Deuda Externa en 1983, ni bien asumió la democracia. Con esa teoría se impidió, en aquel contexto, que la fuerza revolucionaria del peronismo volviera a lograr el triunfo de la Nación demostrando que la deuda era ilegítima, ni bien empezó la democracia. El peronismo de izquierda, expresado en Intransigencia y Movilización Peronista, impulsaba como primer medida de la democracia la formación de una Comisión Bi-Cameral que investigara la deuda externa y los crímenes de la Dictadura. Si se hubiera tomado esa decisión política en 1983, los 26 años de democracia no llevarían el sello de la mayor entrega patrimonial de la historia nacional a los países imperiales. En lugar de ello, Alfonsín, con el apoyo de la intelectualidad “progresista” y el peronismo de derecha, instauraron la Teoría de los Dos Demonios, no formaron la Comisión Bi-Cameral y orientaron los crímenes de la Dictadura hacia formali-

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Afiche Nº 1 de Intransigencia y Movilización Peronista en 1983. Firma Saadi, Framini, Susana Valle. dades penales individuales, despolitizando y por tanto despotenciando la resistencia a la Dictadura. Lo que habilitó la conquista colonial de los recursos económicos de la Nación. Con lo cual la pobreza creció del 5 al 40 % en 26 años de democracia. Hasta que todo estalló, social y políticamente, en el 2001 / 2003, con la deslegitimación total de la clase política por su rol oligárquico sobre el pueblo. Y vale una reflexión. El término “oligárquico” no está obsoleto. Todo lo contrario: logra sintetizar a ese sector que “trabaja” para los intereses coloniales y extranjeros. No es ya la referencia a la oligarquía vacuna y rural. Es al conjunto de dirigentes políticos, sindicales y empresas que asumen expresamente la defensa del colonialismo en nuestro país. Cipayo es otro término que les cabe. De la crisis de representatividad y deslegitimación de la clase dirigente argenti-

na, en el 2003 surgió el Peronismo Kirchnerista (no existe el kirchnerismo) como única forma de recomponer el vínculo entre la sociedad y la clase dirigente en el País. Ningún otro capital simbólico podía recomponer ese vínculo esencial para controlar los estallidos sociales de todo tipo del 2001 / 2003. El peronismo kirchnerista se construyó rompiendo parcialmente tanto la Teoría de los Dos Demonios como el modelo del peronismo liberal implantado en la década del menemismo con mayoritaria complicidad sindical. El avance en la “ruptura” de la Teoría de los Dos Demonios fue significativo. La recuperación de lugares emblemáticos, la reapertura de los juicios, la tipificación como genocidio, el protagonismo político de los organismos, los discursos presidenciales, los gestos simbólicos. Pero fue parcial, porque no hubo una reivindicación integral de la resistencia, ni 69


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una caracterización de la Dictadura como plan de conquista colonial.

imponiendo a los argentinos relatos ficcionados con barniz histórico.

Pero fue un avance sustancial e irreversible, en ese sentido.

El objetivo es claro: contener el relato histórico y futuro de lo que pueda surgir de la ruptura de la Teoría de los Dos Demonios que produjo el peronismo kirchnerista.

Así la generación montonera dió su cuarto servicio a la patria. El primero el “Aramburazo” en 1970, el segundo el regreso de Perón con el “luche y vuelve” en 1973, el tercero la Resistencia a la Dictadura Militar, el cuarto en el 2003 con la crisis del 2001/2003 y la pérdida de toda legitimidad de la clase política. A partir de entonces en nombre de nuestra generación, se empezó a reconstruir el Estado, el peronismo y a acompañar a Latinoamerica contra el liberalismo de los países imperiales. Proceso contradictoriamente en curso. La derrota electoral del 2009 puso en un delicado y fino hilo la articulación entre la Memoría, el Capital Simbólico Montonero y el Peronismo Kirchnerista. La inflación que afecta a los pobres y la contraofensiva oligárquica con apoyo imperial (De Narváez, Duhalde, Carrió, Macri, Reutemann, Solá), nos coloca ante la quinta situación histórica frente a la patria y el pueblo. Aún así los intelectuales “progresistas” dieron una nueva vuelta de tuerca a demonizar a los Montoneros para que la ruptura de la Teoría de los Dos Demonios no fuera completa. Sospechosamente tolerantes con lo acontecido en 26 años de democracia en el tejido social y económico y sus actores reciclados permanentemente. Hipercríticos con la resistencia montonera y perfeccionando la ficción para seguir hablando de derrota y demonizando responsabilidades individuales sobre sobrevivientes de la resistencia. Curiosamente las editoriales imperiales multiplican mensualmente este tipo de relatos en infinitos libros y artículos 70

Se rompió el dique de contención política del pueblo que fabricaron con la Teoría de los Dos Demonios en 1974 (con el asesinato de Rucci) y perfeccionó Alfonsín en 1983. Ese dique operó sobre la única identidad política masiva del pueblo argentino que sigue viva y dinámica: el peronismo. Operó sobre la única generación de sobrevivientes que sigue teniendo poder moral y político y aun está, generacionalmente, en tiempo de actuar. Vuelve a existir un potencial de actualización del peronismo de la mano de los sobrevivientes montoneros. Hoy la Doctrina de Seguridad Nacional sigue vigente como necesidad imperial y opera sobre este nuevo potencial. Como ya no puede operar desde las fuerzas armadas locales, opera desde el Comando Sur vía las Fuerzas Especiales de la Quinta Fuerza creada por los Estados Unidos. (ver Sección UNASUR y Violencia Imperial) Tienen como fuerza central los medios de comunicación y la producción cultural, concentrada en un 90% en manos extranjeras. Esto está acompañado por operaciones “paramilitares” de desgaste y simulación en contra del peronismo kirchnerista y a favor del peronismo de derecha colonial (De Narváez, Duhalde, Macri, Solá, Reutemann).

Acciones de inseguridad, intimidación sobre familiares al definir listas electorales, judicialización de la política. Todo forma parte de la Doctrina de la Simulación como etapa superior de la Doctrina de Seguridad Nacional. El objetivo es ya, no la eliminación física, sino la defraudación política, la desilusión de los pueblos con sus dirigentes, para que éstos sean débiles y no puedan aprovechar las inigualables condiciones que brinda la crisis de los países centrales para liberarse de su condición de colonia. La violencia imperial continúa, la guerra sigue desde los medios de comunicación y los Comandos de las Fuerzas Especiales en forma paramilitar como dijimos en nuestros documentos anteriores. Ni la Nación, ni Latinoamérica tienen Doctrina Político Militar para neutralizar la Doctrina Político Militar de los países imperiales. El peronismo kirchnerista tiene también ese déficit entre sus debilidades, como parte de la debilidad de toda la Nación. Ha dado pasos con la Ley de Medios, pero lo central es la inversión en Centros de Producción y Divulgación de Pensamientos que nutran a la sociedad de argumentos y teorías que neutralicen y desmantelen el accionar de los medios de comunicación. La teoría del enemigo es simulada, silenciosa en sus objetivos, no explícita. Nuestra teoría tiene que tener por eje explicitarla ante la sociedad. Una vez expuesta, la sociedad la demuele sola, porque es ética y científicamente inconsistente. La sociedad está volviendo a recuperar el capital simbólico capturado por el sistema.


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La defensa de nuestros intereses Marítimos y Fluviales Julio 2009

JULIO CESAR URIEN juliocurien@yahoo.com.ar A partir del Bicentenario surge la iniciativa de revitalizar la conciencia Marítima y Fluvial de nuestra Nación. “La política naval es, ante todo, una acción de gobierno; pero es indispensable que tenga nervio y continuidad, que sus objetivos arraiguen en la nación entera, que sean una idea clara, un convencimiento de las clases dirigentes y una aspiración constante de todo el pueblo argentino”. Segundo R. Storni El Territorio Nacional tiene una superficie total aproximada de 3.800.000 km cuadrados (a los que abría que sumarles de acuerdo a la última convención del mar de las Naciones Unidas, la soberanía sobre el lecho marino desde las 200 millas hasta las 350 millas, que significan más de 3 millones de kilómetros cuadrados). Esta integrado por ámbitos bien diferenciados: - El ámbito Continental - El ámbito insular que comprende la parte oriental de la isla de Tierra del Fuego, la isla de los Estados, las Malvinas - El ámbito marítimo - El ámbito continental Antártico Argentino, y las islas Georgias del Sur, Orcadas del Sur, y Sándwich del Sur - El ámbito Aéreo.

Superficie Los nuevos derechos del mar generados en la tercera conferencia sobre los derechos del mar determinan la extensión del mar territorial y la delimitación de la plataforma continental, la explotación de los fondos marinos, regimenes específicos de navegación, etc. Mar Territorial: hasta 12 millas, con soberanía absoluta del país ribereño. Zona Contigua: hasta las 24 millas. Para prevenir y sancionar infracciones a re-

glamentos aduaneros, fiscales, de inmigración o sanitarios. Zona económica exclusiva: entre las 12 millas y las 200 millas. Con jurisdicción de los recursos de las aguas y fondos. Posee recursos cuya biomasa total supera los 8,5 millones de toneladas anuales. Extensión de nuestra plataforma continental: En el caso de nuestro país, dadas las mediciones realizadas para determinar el limite exterior de la plataforma continental Argentina, nuestro país pasaría a tener soberanía sobre el lecho marino en 150 millas marinas mas, de las 200 actuales hasta las 350 millas, equivalente a otra Argentina similar pero en el mar. Mediciones ya presentadas en mayo pasado a la Conferencia del mar del 2009. (Pero en tanto exista un conflicto con otro país, como en el caso con Gran Bretaña, esta Conferencia del mar, no se expedirá). Contamos con una importante infraestructura portuaria: Sobre el Atlántico y Puertos Fluviales de cabotaje, con Yacimientos submarinos, de minerales, gas, petróleo, energía, manantiales hipersalados calientes, nódulos poli metálicos, depósitos de azufre, sal de mar y Yacimientos de la plataforma, diamantes, los metales pesados, oro, estaño, arenas y gravas. Con Recursos icticolas y con grandes posibilidades de desarrollar energía, de las olas, solar, eólicas y mareomotriz.

Áreas Focales: - Área del Rió de la Plata. Es la puerta de entrada y salida de gran parte del comercio de Paraguay, Bolivia, Uruguay y Argentina y del interior de nuestra América, siendo posible la unión de las cuencas del plata, con las del amazonas, el Orinoco y el mar caribe, constituyendo un eje vertical de integración. - Área de Bahía Blanca. Tiene un tráfico

marítimo en aumento y de importancia estratégica por la presencia de la Base Naval de Puerto Belgrano. - Área de Comodoro Rivadavia. Existe una gran concentración del tráfico petrolero de cabotaje. - Área de los pasajes interoceánicos Atlántico- Pacifico, Estrecho de Magallanes, Beagle, Drake. El cono sur del continente Americano es como una península en medio de un hemisferio marítimo. La Argentina es también un país insular, por su ubicación en el hemisferio oceánico, en cuanto a sus relaciones económicas internacionales y a su importante trafico de cabotaje, tanto fluvial como marítimo, determina que aproximadamente el 90% de nuestro comercio exterior se realice por agua (casi todo por vía marítima ), posibilita la comunicación, el intercambio comercial de bienes, la explotación de los recursos icticolas y la defensa de los territorios continentales e insulares, el desarrollo económico del país y la generación de empleo. No podemos demorar nuestro compromiso hacia el mar, es parte de nuestra geografía, alberga muchos de los recursos que permitirían que alcancemos el tan ansiado desarrollo y esta ineludiblemente ligado a nuestro futuro. Las Islas Malvinas y Nuestro Espacio Marítimo e Islas del Atlántico Sur, usurpados y ocupados por los ingleses, es también una amenaza hacia nuestro espacio continental y hacia nuestro sector antártico. En cuanto a nuestro espacio marítimo del Atlántico Sur, hoy ocupado debido a la presencia colonial Británica en Malvinas y demás islas, nos impiden ejercer nuestros derechos soberanos reconocidos por las Naciones Unidas, comprometiendo ade71


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más la resolución de una parte importante de nuestra defensa marítima y afectando la eficiencia en la protección de recursos vitales que siguen siendo explotados de manera irresponsable, A esto se suma sus recientes avances en la prospección petrolera y nuevos reclamos sobre la Antártida y sobre los fondos marinos de nuestra Plataforma Continental que van desde las 200 millas hasta las 350 millas y la posibilidad concreta que estos territorios a su vez sean reconocidos en la nueva constitución europea como parte de su soberanía, muestran a las claras sus políticas de expansión mas allá de las resoluciones condenatorias de la ONU. Esta grave situación le obliga a la Nación a la necesidad de repensar una política de pasar a la iniciativa estratégica en la recuperación y defensa de nuestros espacios ocupados y amenazados, como así también de ocupar, defender, desarrollar y explotar los demás espacios en el cual aun tenemos control en función de nuestros intereses nacionales. Una política de unidad nacional consensuada por el conjunto de la ciudadanía, que tenga en cuenta que los intereses británicos asentados en el país son grandes, por lo tanto significan una debilidad para nuestros intereses por su capacidad de loby y presión, pero también una fortaleza ya que ante la amenaza de ser afectados, hay como presionarlos. (Tenemos el caso de la petrolera Pan America Energy que opera en las provincias del sur (Chubut y Santa Cruz) y ahora en la exploración y explotación petrolera off. Shore, constituida por Bridas y la British Petroleum Company company con la mayoría accionaría de esta ultima). A esto se suma el actual apoyo y reconocimiento por parte de toda la región como quedo manifestado en la última reu72

nión de la OEA, lo que permitirá avanzar en la reivindicación del concepto de la soberanía continental de nuestra América sobre nuestros espacios. Un nuevo encuadramiento de la compleja escena mundial, que interconecta los problemas globales y los regionales (tal es el caso del aumento de los precios del petróleo y los alimentos), la depredación pesquera, el cambio climático, la escasez de agua y la pobreza, deberá integrar los ejes de análisis de las variables población y recursos, identidad e interés, la calidad institucional, el conocimiento y la innovación. Esta política debe contemplar el desarrollo del Poder Marítimo (complejo naval) que no es el Poder Naval aislado, son la armada, las industria naval o náutica, la prefectura, parte del complejo militar-industrial de investigación, desarrollo y producción de sistemas y tecnologías, la flota y el tráfico mercante, pesca, seguros marítimos, investigación y desarrollo de tecnologías para la exploración y explotación de los recursos del mar, etc. En el futuro la política naval deberá articular adecuadamente la necesidad de contar con una escuadra de guerra eficiente con el desarrollo sustentable y con equidad, la protección del medio ambiente marino, el desarrollo propio de la industria naviera y la consolidación de un sistema internacional basado en la multilateralidad y en el respeto a las normas del derecho internacional. Para ello se hace necesario construir este Poder Marítimo y Fluvial acorde a la extensión y recursos existentes en el Mar Argentino, sus ríos y espacios adyacentes, ocuparlos e integrarlos a los terrestres ya que contribuiría sustancialmente al desarrollo económico del país, generando empleo, industria y desarrollo, maximizando el uso

sustentable del mar y aguas interiores, procurando la explotación racional y sustentable de los recursos vivos y no vivos, y energéticos, el apoyo y fomento a la navegación deportiva, etc. Logrando cultivar en el seno del pueblo el valor político, comercial y cultural del mar. El mar demanda pensar en equipo, tanto desde el Gobierno nacional como desde las provincias costeras y las empresas (pesquera, petrolera, etc.). Exige una aproximación interdisciplinaria e interdependiente. Se trata de reunir esfuerzos de diferentes áreas de gobierno (Ministerio de Economía, Planificación, Desarrollo Social, Secretaría de Medio Ambiente, etc) con las Universidades, Institutos de investigación, Organizaciones no Gubernamentales, empresas, asociaciones de empresas, Cámaras, etc. Los países que se destacan por el claro seguimiento de sus intereses marítimos en los foros internacionales suelen tener mecanismos de gestión y control, tipo Comisiones Nacionales del Mar u otras Autoridades específicas o se apoyan en importantes agencias u organizaciones especializadas en estos temas desarrolladas en el seno de la administración gubernamental. Motiva esta situación una dificultad común en todas las latitudes: la complejidad de controlar temas que muchas veces se administran desde diferentes organizaciones tales como clima, pesca, energía, ciencia; todas quieren tener su rol preponderante y no suelen aceptar una subordinación ni siquiera cuando resulta evidente su necesidad. Incluso a nivel mundial existen numerosas organizaciones dentro del sistema de Naciones Unidas para atender la diversidad y variedad de aspectos que presenta la problemática marina. Tenemos entre muchas a la Organización Marítima Interna-


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Nuevo mapa de Argentina Superficie Argentina Continental: 2.791.274 km2 El ámbito insular abarca 33.000 km2; y comprnede la parte oriental de la Isla Tierra del Fuego (20.400 km2), Isla de los Estados y las Malvinas (11.718 km2). El ámbito contineltal antártico argentino y las Islas Georgia del Sur, Orcadas del Sur, Sandwich del Sur (969.464 km2). Superfice Zona Económica Exclusiva (ZEE): 2.795.233 km2 Superficie de Espacios Marítimos Jurisdiccionales: 3.795.233 km2 La Convención de Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar (Convemar) reconoce al estado ribereño “derechos de soberanía” sobre los recursos del lecho y subsuelo de la zona que denomina Plataforma Continental” que puede llevar el limite legal de la jurisdicción nacional de la Argentina en el mar hasta las 350 millas. Esto implica una redefinición de nuestros interes marítimos, ampliando nuestra responsabilidad junto con nuestro patrimonio marítimo. “La presencia Inglesa usurpando nuestras Islas Malvinas y demás Islas del Atlántico Sur y el espacio Marítimo Circundante, son una realidad que afecta nuestra integridad territorial y una amenaza a nuestro sector Antártico” a lo que se suma el Tratado de Lisboa, que comenzó a regir el 1º de diciembre del 2009 entre los países que forman la Unión Europea y en ese pacto figuran las Islas Malvinas, Geórgias del Sur y Sándwich del Sur y el Sector Antártico Argentino como territorios de ultramar del Reino Unido de la Gran Bretaña. Esta situación además complejiza ciertamente la resolución de una parte importante de nuestra defensa marítima y afecta también la eficiencia en la protección de recursos vitales que siguen siendo explotados de manera irresponsable.

cional (trafico marítimo y la contaminación de origen marino), FAO (abarca la problemática alimenticia), Comisión Oceanográfica Intergubernamental (dentro de UNESCO, para los temas científicos), y numerosas Convenciones como por ejemplo sobre Biodiversidad, Cambio Global, Ley del Mar. Pocos son los países que mantienen una misma línea argumental ante todos estos foros, y si lo hacen aun son menos los que la mantiene en el tiempo. Este es un claro aspecto en donde se puede medir la madurez de una sociedad para atender los temas de su interés.

Esto implica en concreto:

- Una Secretaria de Intereses Marítimos. Contar con una autoridad de aplicación nacional única con estatus de Secretaria de Estado, con el poder necesario como para poder controlar e impulsar todas aquellas actividades sean económicas o no, que se llevan a cabo en nuestros ríos y mares y sus zonas de influencia.

- Contar con un Fondo para el desarrollo naval (de la Marina Mercante) y la ley de Reserva de Cargas para lograr su desarrollo y contar con una flota mercante propia. En el marco de una industrialización del país para explotar nuestros recursos a partir de nuestra propia industria y tecnologia.

- Establecer el Territorio Marítimo. Constituir un Ámbito Estatal (de nivel nacional) como las que existen en todos los países de grandes costas, cuya función básica sea: la de consolidar una política proactiva de estudio, desarrollo y determinación hacia el espacio marítimo y

fluvial. El administrar este Territorio Marítimo que permita a nuestra Nación generar las condiciones necesarias para ejercer plenamente sus derechos soberanos y jurisdiccionales sobre el mar Territorial, la Zona Económica Exclusiva, la Plataforma Continental y exploratorios en aquellas zonas del Alta Mar lindantes a los espacios ya mencionados, poniendo en marcha una política de Estado inequívoca que instale esta vital cuestión a nivel nacional.

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Reflexiones sobre la violencia en Argentina

CONSEJO EDITORIAL

repensar2009@gmail.com Una de las claves del imperialismo cultural es descontextualizar los acontecimientos políticos. Y ese ha sido el eje del discurso imperialista sobre la Resistencia Montonera a la Dictadura Genocida. La descontextualización es legitimada por el Poder de Edición del Sistema. Tanto por derecha como en sus distintas variantes “progresistas”. Una pieza de colección de esta práctica ha sido “la llamada contraofensiva”. La misma reúne todos los elementos del discurso del sistema para desvirtuar y confundir sobre la Resistencia. Veamos cómo se ha construido y se construye un relato falso:

1 Se silencia que la Dictadura actuó como brazo armado de una política imperial. Una política de guerra imperial de conquista para lograr controlar los recursos económicos de la Argentina y de la región. Deuda externa y violencia imperialista son las dos caras de la misma moneda. La cronología histórica lo demuestra sencillamente. Los países imperialistas ejercieron la violencia a través de los ejércitos “nacionales” para conquistar las naciones. Una guerra de conquista. Otra de las que soportó América Latina. Con su doctrina de Seguridad Nacional, Documentos de Santa Fé I, II y IV, Guerras de Baja Intensidad y Doctrina de Simulación a lo largo de 60 años.

2 Pero esas doctrinas no terminaron con el fin de las Dictaduras. Por el contrario, se perfeccionaron en democracia ejerciendo una violencia selectiva y simulada 74

para mantener y profundizar los objetivos imperiales. La prueba es que la deuda externa argentina creció más en democracia que en dictadura y la desnacionalización y privatizaciones fueron realizadas en democracia. Pero además, este proceso fueatravesado por la violencia y por acciones de guerra -tanto “paramilitar” como psicológica-, a las que fueron sometidos la nación, el pueblo y aquellos dirigentescon poder de decisión. Los golpes de mercado, los atentados a AMIA, Embajada de Israel, la voladura de Río Tercero, el asesinato del hijo de Menen (sin lo cual no había ballotage y Menen perdía frenándose la privatización de la “Joya de la Abuela” YPF), el asesinato de Estensoro, La Tablada como acción de inteligencia, las hiperinflaciones, los atentados a los hijos de los que tienen que tomar decisiones, Cromañon, los suicidios y muertes dudosas de los testigos de Río III, la muerte de la Secretaria de Yoma, Caso Cabezas, Caso Yabran, la muerte del comisario Pirker, la

muerte del hijo de Diego Ibáñez en plena definición del inicio o no de las privatizaciones petroleras, la muerte de Agostino Roca de Techint, el asesinato del hermano de Francisco Barba Gutiérrez. La ola de secuestros, los asesinatos paradigmáticos: Blumberg, Maria Soledad, el valigate, los asesinatos por droga y efedrina, los golpes mediáticos instalando agendas que no son reales o prioritarios para Argentina, lo mismo pero por omisión de temáticas que sí tendríamos que discutir, como la evasión y fuga de capitales, y miles de acciones que se han dado a lo largo de 26 años de democracia. Se pueden interpretar como “accidentes” y ser cómplices silenciosos. O como acciones de guerra de conquista que continúan con el mismo objetivo de la dictadura: tomar posesión de las riquezas del país debilitando a los dirigentes. De hecho, en 26 años de democracia han logrado conquistar todo. Y ha sido simultáneo a todas estas acciones paramilitares disfrazadas, simuladas de accidentes. Pero nunca la Justicia consideró, como hipótesis deinvestigación, el atentado internacional (salvo para atacar a Irán), cuando todos saben que existe el comando Sur y las Fuerzas de Operaciones Especiales. ¿Qué puede haber decidido Menen, cuando le dijeron “o entregasYPF en el segundo mandato o tambiénmuere tu hija”?

Foto símbolo de la unidad y fortaleza potencial con que surgió el peronismo después de la dictadura. Dicho potencial fue retrasado por la teoría de “Los Dos Demonios”.

Usted, amable lector, piensa que eso no existe?. Todos decimos que sí en voz baja. El 90 % de los argentinos está convencido deque la muerte de Menem Jr. no fue un accidente sino un atentado. Es más cómodo vivir pensando que no estamos en guerra.


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El dictador Anastasio Somoza en su búnker en Nicaragua, paradógicamente con la foto de Mafalda. El mismo búnker ocupado por la Revolución Sandinista y el compañero Fernando Vaca Narvaja 1979.

Que la Dictadura fue una pesadilla que terminó. En realidad continúa bajo nuevos métodos, aquí y en el mundo. Sencillamente porque la naturaleza del sistema imperial es violenta. No puede ser de otra manera, porque es un sistema de explotación. Es más cómodo decir que los imperios ejercen violencia en otros territorios y no en el nuestro. La violencia es en Irak, Afgasnistan, África, Medio Oriente, pero no en América Latina. Falso. El sistema es cada vez más cinicamente violento. Nunca dejó de serlo, ni dejará mientras exista. Sin violencia, sin apropiación, sin conquista, no hay sistema (en versión dictadura o versión democracia formal).

3 Frene a esta realidad, las Naciones y los Pueblos pasan en su historia por períodos defensivos y ofensivos. Y en ambos casos triunfantes o derrotados. Las Naciones que no tienen una Doctrina de Guerra, es porque no asumen, no reconocen la naturaleza violenta de las dinámicas imperiales. Y Argentina, después de muerto Perón, se quedó como Nación sin Doctrina de Guerra y por eso fue y es conquistada y saqueada. La destrucción del Estado desde 1974 al 2003, 28 años ininterrum-

pidos. Se comenzó a revertir en el 2003 con miles de contradicciones. Montoneros buscó reemplazar en forma defensiva el bache que dejó el Gral. Perón, buscando que su herencia fuera hacia el lado del pueblo. La teoría de los Dos Demonios se instaló con el asesinato de Rucci a partir de lo cual la derecha peronista y buena parte de la sindical se convirtió en “la astilla del mismo palo” al servicio de los intereses imperiales. Situación pronosticada por Perón en La Hora de los Pueblos y que dura hasta hoy con los desastrosos resultados como Nación empobrecida, nadando en un mar de riquezas que fluyen al exterior. Con el aplauso del Partido Justicialista. Montoneros siguió peleando la guerra ante la defección y entrega de las Fuerzas Armadas, los empresarios, buena parte de los sindicatos (Triaca, Rodríguez, etc.). Puso todo para resistir la invasión. Ese es el contexto que se silencia cuando se habla de “contraofensiva”. Se busca desvirtuarla como si no hubiera una continuidad en el método de la resistencia armada al genocidio. Es más, cuando dejamos la lucha armada por el retorno de la democracia, el sistema mantuvo la violencia armada

contra Montoneros con el secuestro, desaparición y asesinato de Haidar, Yaguer, Pereira Rossi, Cambiaso, Dalmiro Flores. Aun cuando asumimos que ya no era etapa de resistencia armada, el sistema siguió la guerra militar y política contra nosotros. La Teoría de los Dos Demonios actualizada por Alfonsín y la derecha peronista, junto a los asesinatos ya en transición democrática era un mensaje políticomilitar. “El que se acerca a Montoneros” corre riesgo de vida y es “muerto político”. Esa continuidad de la guerra es lo que la clase política oligárquica no ha asumido en democracia, haciéndole pagar el costo de pobreza a la Nación por no saber defenderla.

4 No hubo una Contraofensiva, hubo una continuidad de la resistencia a la Dictadura ininterrumpida hasta llegar la democracia. Hubo miles de acciones avaladas por distintos personajes que hoy son figuras en otros ámbitos: desde Juan Gelmann a Horacio Verbitsky, pasando por Taiana, Puiggrós, Obregón Cano, Martinez Vaca, Bidegain, Norman Brisky, Pedro Orgambide, Rodolfo Walsh (quien propuso que las figuras históricas tenían que salir del País) Paco Urondo, Herman Oesterheild, etc.. 75


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UNASUR y violencia imperial

Cierto es que no todos acompañaron todo el período hasta el retorno a la democracia. Pero todos avalaron la resistencia armada después del golpe del ´76.

Ninguno es honesto intelectualmente para hacer las cuentas de cuántos Comandantes Montoneros murieron resistiendo acá y en Latinoamérica. Ninguno se anima a citar el relato del comEn toda guerra hay soldabate de Vaca Narvaja en su dos que no pelean todo el patria en Dictadura. Ningutiempo, pero la guerra no se no se anima a dimensionar el acaba cuando una persona inCombate de la Calle Corro, a dividualmente decide dejarla. pesar de estar relatado por La guerra sigue sin él. O pasa a Rodolfo Walsh. Lo que pasa usarlo el anterior enemigo en es que ahí Rodolfo ratifica Fernando Vaca Narvaja construyendo la red de relaciones internacionales de apoyo magistralmente la opción forma simbólica contra los a Montoneros y de denuncia a la dictadura genocida. Aquí François Miterrand que siguen peleando. (Presidente de Francia durante 16 años) y Lionel Jospin (Internacional Socialista) por la resistencia armada a la Dictadura, en una pieza liteY a modo de ejemplo: los raria e histórica única y sique seguimos asumiendo que la guerra lenciada entre los ríos de tinta escritos tienen ningún derecho de hacerlo a costa continúa en democracia, hasta somos casobre esa etapa. de los que seguimos asumiendo que el capaces de entender cómo alguien puede pitalismo mientras exista simuladamente describir brillantemente las atrocidades Es que ahí reivindica la única palabra es un sistema en guerra continuada conimperiales en Irak (invadido por Estados maldita hoy en Argentina, Montoneros. tra los pueblos. Y cuanto más en crisis esUnidos, Inglaterra y España entre otros) Lo hace en el cuerpo de su hija. Lo hace en té, más violento es, aun con el folklore de y a la vez aceptar el Premio Cervantes de el cuerpo de María Victoria Walsh caída la democracia formal. la mano del Rey de España. en combate desigual con los genocidas, 5 Lo único que logran, y es ahí don- con su hijita (nieta de Walsh) a cuestas. de el error pasa a ser sospechoso, es conTantos años de guerra ininterrumpida fundir a las nuevas generaciones sobre la no es algo natural. Por lo tanto, entendeConsagrando simbólicamente en historia y los cursos de acción. El miedo mos a todos los que no la asumen. Lo que ella a tantas mujeres que hicieron una paraliza y gran parte de la forma en que no aceptamos es que se conviertan en degesta mayor que la del Che: pelearon el sistema reguló los derechos humanos predadores del capital simbólico cultural con sus hijos encima contra la Dictadu(tal como lo previó Rodolfo Walsh en de los que seguimos entendiendo que la ra. Como lo hizo Juana Azurduy en el 1977) tuvo un efecto paralizante sobre la guerra sigue. Si no quieren pelear más en Norte contra los españoles. lucha presente y futura de las nuevas geel frente, pueden ir a lugares más reparaneraciones. dos, menos placenteros y menos peligroFalta el cuadro de María Victoria sos. Pero eso no les da el menor derecho a Walsh en el Salón de las Mujeres de la caLos anclaron en el pasado terrorífico y disparar por la espalda para congraciarse sa Rosada. paralizante y les inhibieron el accionar con el sistema y así habilitarse a “carreras presente. políticas”, “culturales”, “pretendidamente Se descolgaron cuadros. Tenemos que intelectuales”. Eso no es ético. Callen, decolgar los cuadros que potencian el futuNinguno se anima a hacer un relato díquense a lo suyo, y si tienen culpas, rero de los argentinos. heroico de la resistencia Montonera a la suélvanlas con el psicoanalista o en los viDictadura Genocida. Son permisivos con cios. Pero no difamando y tergiversando En esa dinámica de cuadros (óleos y los cómplices de la Dictadura y denigrarelatos históricos para cobrar por alguna humanos) que sintetiza la limitación dores de los Montoneros, especialmente ventanilla del sistema. Hay miles de temas histórica de nuestra realización como de la conducción mínima que sobrevivió. con los cuales pueden vivir cómodos. No Nación. 76


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Construyendo la conciencia histórica

Construyendo la conciencia histórica Esta sección tiene por objetivo desmitificar historias falsas sobre las indentidades políticas de los pueblos, a partir del siguiente diagnóstico sobre la construcción de la fuerza política.

través de sus poderes locales. El pirncipal de ellos es el PODER DE EDICION. Ese poder es la suma del Poder Mediático + Poder editorial + Poder de emisión de moneda.

Asesinato de Rucci: Inicio de la Teoría de los Dos Demonios. La Teoría de los Dos Demonios ha sido y es la pieza maestra de la debilidad del campo popular desde que murió el Gral. Perón.

Los dos primeros están totalmente en manos extranjeras y la emisión de moneda es la primera que se comenzó a reconquistar en los 6 años de peronismo Kirchnerista.

Es la pieza maestra del poder internacional para dividir, confundir y enfrentar al pueblo en el interior de sus sentimientos e identidades. Montoneros siempre dijo y dice que fue el sistema internacional el autor del asesinato. Las identidades políticas son el timón de los pueblos para navegar en el mar de la historia con éxito. Las identidades políticas constituyen el factor de unidad que genera la fuerza para la acción. Las identidades políticas Son los puentes presentes entre el pasado y el futuro. Destruir esos puentes retrasa y les impide a los pueblos ser los diseñadores del futuro. Demolido el presente por desconfianza en el pasado, el futuro queda a merced de los imperios y no de los pueblos. La identidad política se basa en el capital simbólico y éste en el relato sobre los hechos históricos. Fuerza de acción de la identidad política

Capital simbólico

A partir del cual los caminos se bifurcan en mayor fuerza de la identidad política o dispersión de las energías populares. La posibilidad de bifurcación o no se siembra en el momento 1, en el relato de los Hechos Históricos. Ese relato es determinante para que las fuerzas populares tengan poder de acción o sean débiles para actuar. Las fuerzas culturales del imperialismo actúan prioritariamente en el punto 1 del triángulo, en el relato histórico. De esa manera tienen garantizada la debilidad de la fuerza popular. Actúan en todo el abanico del Poder de Edición. Utilizan para ello todo el abanico del espectro ideológico en tanto sea funcional a dividir y debilitar las identidades políticas populares. El método no es nuevo, como veremos a lo largo de la historia. Pero hoy ha tomado el máximo poder que antes no tenía. Esa nueva jerarquía se produce por nuevas bases materiales y subjetivas.

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El triángulo tiene una secuencia que se inicia por los relatos (el contenido de lo que se dice) el cual condiciona la fuerza social del capital simbólico y fusionados determinan la fuerza de acción de las identidades políticas.

Relatos hechos históricos

Sobre la dinámica de este triángulo actúa, opera directamente el poder internacional a

Esta sección buscará ampliar los contextos de los relatos históricos. Una de las llaves de la cultura imperial es des-contextualizar y personalizar la historia. Así logran sacarle la potencia que tienen los hechos. Así, los caminos nunca llegan al imperio, resumiendo todo en “rencillas” locales. 77


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Construyendo la conciencia histórica

Crear dos,

tres,

muchos Perón ROBERTO BASCHETTI robertobaschetti@yahoo.com.ar Me propongo escribir sobre Juan Domingo Perón. Y por esa razón, sería imposible tildarme de adelantado, original o innovador tan siquiera. Millares de personas en todo el mundo ya lo hicieron: sea para tratar de explicarlo, para endiosarlo o para execrarlo. Pero ciertamente hay un costado, un segmento, una línea, que nunca fue tratado en su conjunto ó en su totalidad. Me refiero al Perón personaje que puede ser parte de diversos universos no necesariamente contrapuestos aunque tampoco indefectiblemente unidos. La ficción, la lucha y el combate, la resistencia y el mito. Seguramente usted debe desconocer que hay un Perón personaje de novela. El escritor, dramaturgo y novelista británico William Somerset Maugham (18741965) en su obra Christmas Holiday publicada en 1939, da vida a un personaje llamado John Perón que era miembro de la Real Academia y que entre 1880 y el fin de la centuria, había hecho muy buenas ganancias pintando retratos de jóvenes mujeres vestidas a la moda del siglo XVIII en compañía de caballeros igualmente trajeados. ¡Cuántos gorilas de diverso pelaje hubieron respirado tranquilos si ese hubiera sido el único Perón que se les cruzase en la vida!. 78

Por nuestras tierras – siempre en el terreno de la literatura; humorística en este caso- el escritor y médico Eduardo Wilde (1844-1913), hace mención en uno de sus escritos a un chocolatero (fabricante de chocolate) francés, de apellido Perón, que había dado su nombre a ese producto repleto de calorías, inventando así mismo un slogan que proclamaba El chocolate Perón es el mejor chocolate. El relato que hace Wilde en 1874, de cómo este hombre impuso su producto, se asocia rápidamente con la necesidad que tuvieron todos los políticos argentinos desde 1943 en adelante de relacionarse de alguna manera con nuestro Líder

(en el gobierno o en el exilio) para no quedar irremediablemente afuera del juego político. Veamos: “La casa de Perón era un verdadero jubileo (…) desde Madrid, que es la ciudad en que indudablemente se toma más chocolate, se solicitó facturas del señor Perón y una sucursal fue establecida en aquella corte, y la reina no tomaba otro chocolate que el de Perón, y comenzó la falsificación y hasta los mismos chocolateros, que confeccionaban chocolate mejor que el de Perón, se vieron obligados a poner el rótulo francés a su chocolate, pues no tomando nadie sino chocolate de Perón, se exponían a quebrar si se obstinaban en ven-

der otro chocolate” Si se me permite una licencia sociohistórica, seguramente con el tiempo de haber persistido en su encomio, aquel Perón también podría haberse convertido en “el primer trabajador”. El escritor irlandés, nacido en Dublín, educado en una familia pobre y protestante, George Bernard Shaw (1856-1950), ganador del Premio Nobel de Literatura en 1925, también hace mención con 94 años de vida y en el año de su deceso, al fenómeno Perón; reivindicando para si, de alguna manera, la paternidad de la doctrina peronista, nada menos. “Todo lo que el general Perón


aquella ciudad consideró la actividad del club como ilegal, pero Dennis no les dio bola y siguió adelante con su actividad solidaria. Dejó una frase peroniana para el recuerdo: “No me importa. Yo sabrán quien soy. Verán en mí un hombre nacido para la guerra”.

dijo lo había dicho yo antes de que él naciera. Si la República Argentina exporta toda su carne y vive de verduras crudas, como yo lo hago, criará la raza humana mejor del mundo”. Pero yo le desconfiaría un poquito a su consejo, porque a que lugar del planeta por aquel entonces se iba a exportar la carne que no fuera el Reino Unido del cual él, era un súbdito más. O sea que ellos se comerían toda nuestra carne y nosotros a alimentarnos a base de lechuguita. No me cierra…… De todos modos muchas gracias igual por el consejo... Cerrando el dossier cuento y novela, debe decirse que el escritor contemporáneo nacido en Perú,Alfredo Bryce Echenique suma a su profusa narrativa, una ficción titulada, El carísimo asesinato de Juan Domingo Perón. La trama es que a fines de los años ’60, tres “buscas” latinoamericanos que sobreviven como pueden en la ciudad luz, son contratados para asesinar al mítico general argentino exiliado en Madrid. El relato es parte del libro Guía triste de París, publicado por Alfaguara en 1999. En octubre de 1990 pasó por cuatro salas porteñas al mismo tiempo una película policial titulada Impulse y rebautizada en castellano Ten-

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tación peligrosa, del ignoto director Sondra Locke. El guión gira sobre el tráfico de drogas, la violencia desatada en ese entorno, automóviles que se persiguen, chocan y vuelcan cada dos por tres, calles tenebrosas y asimismo la prostitución latente, que una agente policial infiltrada en el hampa desarrolla para dar con el capo mafia, narcotraficante de lo peor, hombre sin escrúpulos que mata por placer y que se llama: ¡si señores acertaron!: Perón. Como escribió al momento de su estreno, el crítico cinematográfico Marcelo Zapata, el espectador asiste a diálogos como estos: “¿Perón ha muerto?”, pregunta un policía. “No. ¡Perón está vivo!” responde otro. Y sigue la cosa entre Perón esto y Perón lo otro, logrando así que solo en la Argentina esta película, además de entretener y provocar suspenso, también haga reír”. Nunca se sabrá si el nombre del villano

se debió a una casualidad o a una estrategia de esas a que es tan afecta la CIA para dirigir nuestras voluntades y clarificar nuestras mentes putrefactas de “cabecitas” y tercermundistas, pero por las dudas no se extrañen si dentro de poco sale algún otro film por el estilo, siendo el malo de turno un tal Hugo Chávez. Y también hay un Peron (sin acento) yanqui; pero este es real; de carne y hueso. Fue el que en 1997 se postuló en la interna del Partido Republicano en California. Se llama Dennis Peron, se define como homosexual y es veterano de la guerra de Vietnam. Es uno de los fundadores del Cannabis Buyers Club, organización sita en la ciudad de San Francisco, que tiene como fin suministrar gratuitamente marihuana a los enfermos terminales de ese estado norteamericano que así lo soliciten. Como era de prever la Cor te de

Que se tenga conocimiento hasta la fecha, la primera vez que Perón escribió un documento político con otro nombre fue en octubre de 1945. Luego de los acontecimientos políticos de ese año que lo llevaron a la destitución de todos sus cargos, el confinamiento en la isla de Martín García, el regreso al continente, su paso por el Hospital Militar Central y el rescate que el pueblo hizo de su persona, se vio obligado a relatar por escrito todo lo acontecido bajo el título Donde estuvo; el subtítulo por su parte, daba una referencia más explícita: El pueblo que el 17 de octubre preguntaba al Coronel Perón con gran insistencia ¿dónde estuvo? Tiene aquí una amplia respuesta. Originariamente impreso en los Talleres de la Penitenciaría Nacional de la avenida Las Heras (luego hubo otras ediciones), no usó su nombre para la firma del mismo, sino que lo hizo como Bill de Caledonia, que no era otra cosa que el nombre de uno de sus perros favoritos. A nadie debe sorprender esta decisión de usar 79


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Jorge Luis Perón Detenido - desaparecido (20/06/1977) tal seudónimo, si se tiene en cuenta su gran amor por los perros, sean estos de raza o vagabundos, y que seguramente lo remitían a su infancia y a su juventud en el sureño campo argentino, en compañía de aquellos fieles cuadrúpedos como únicos compañeros de correrías. Y quien no recuerda, esa famosa foto en que él está posando con Evita y cada uno abraza un caniche lanudo a su lado. En el retrato aparece el preferido de su compañera, que era una hembrita negra que se llamaba “Tinolita”, en tanto el suyo de color blanco respondía al nombre de “Monito”. Ya durante su gobierno, Perón nuevamente apeló a un seudónimo para hacer saber su punto de vista sobre diferentes asuntos coyunturales. Se trataba de una recopilación de 60 artículos es-

formaciones de la Presidencia de la Nación. Ahora Perón eligió firmar como Descartes. Él mismo explicó porqué. Cier ta vez profundizando sus conocimientos, sorprendido, descubrió que el famoso filósofo y matemático francés firmaba durante el siglo XVII sus artículos, bajo el seudónimo Astrónomo Perón y se le ocurrió doscientos años más tarde devolverle la gentileza. Una segunda versión habla de que el sobrenombre que usó Descartes, solamente fue Perón a secas y una tercera opinión sobre este punto, y que me parece la más cercana a la realidad es la que da a conocer el compañero e historiador Fermín Chávez (1924-2006), cuando asevera que Descar-

Ahora Perón eligio firmar como Descartes. Descubrio que el famoso filósofo y matemático francés firmaba sus artículos bajo el seudónimo Astrónomo Perón. critos originariamente en el diario matutino “Democracia”, ahora agrupados con un nuevo título: Política y estrategia. (No ataco, critico). Salió en 1952 y fue editado por la Subsecretaría de In80

tes usaba para firmar sus escritos Fieur du Perron (feudatario de Perron). El mismo Descartes que en 1643, en comunicación dirigida al Consejo de la Ciudad de Utrecht, agregó a su patroní-

mico, su calidad de Seigneur du Perron. Jóvenes peronistas que lo frecuentaron en Madrid en 1964, comentaron que Perón era un estudioso de la obra de René Descar tes (1596-1650) y que les confió, que le había recomendado a Ernesto Guevara la lectura del famoso Discurso del Método, esperanzado de que su lectura pudiera revertir la decisión del “Che” de combatir hasta la muerte. Es decir, buscar siempre establecer la duda, como método racional de análisis. El mismo seudónimo (Descartes) Perón lo usó “a posteriori” en su exilio para comunicarse vía carta con sus seguidores. Veremos luego que no sería el único. Firmando como Descartes, precisamente, escribió un 31 de julio de 1952: “Mu-

chos han despreciado el ingenio y el poder del pueblo, pero a largo plazo, han pagado caro su error. Los pueblos siguen la táctica del agua; las oligarquías, la de los diques que la contienen, encauzan y explotan. El agua aprisionada se agita, acumula caudal y presión, pugna por desbordar; si no lo consigue, trabaja lentamente sobre la fundación, minándola y buscando filtrarse por debajo; si puede, rodea. Si nada de esto logra, termina en el tiempo por romper el dique y lanzarse en torrente. Son los aluviones. Pero el agua pasa siempre; torrencial y tumultuosamente, cuando la compuer ta se muestra impotente para regularla”. Desalojado por la fuerza de las armas el gobierno constitucional peronista en septiembre de 1955, comenzó en el país una ola de revanchismo sin precedentes en toda su historia. Perón fue el epicentro de los ataques. En un principio, un tribunal Especial de Honor de las FF.AA. lo descalifica por falta gravísima, debido a la cual le queda prohibido ostentar el título de grado y el uso del uniforme instrumentando en tal sentido, un decreto firmado por el general Lonardi y el teniente co-


ronel Turolo. Además, debió soportar más de veinte juicios armados por sus enemigos para destruirlo. Entre los más importantes deben citarse: uno por traición a la patria; otro por asociación ilícita; otro por arbitrariedad e inconstitucionalidad en los actos administrativos; otro por malversación de fondos, otro por violación a los deberes del funcionario público, otro por estupro (con la estudiante de la UES, Nelly Rivas) y también uno por conspiración para la rebelión. Este último resulta muy paradigmático y muestra como se manifiesta la (in)justicia en un gobierno de facto, ya que los gorilas entronizados por la fuerza en el poder le hacían un juicio a Perón por ser el culpable de las conmociones sociales posteriores a su caída (es decir la Resistencia Peronista). Cabe recordar que la misma lógica de pensamiento aplicaron cuando ocurrieron los bombardeos de junio a Plaza de Mayo en el ’55: Perón era culpable de infinidad de muertes de trabajadores que salieron a defenderlo pese a que la metralla y las bombas las habían lanzado ellos desde aviones preparados para la defensa nacional. El exilio de Perón será tan largo como productivo en materia política. Primero va al Paraguay (1955), luego a Panamá (1955-56), más tarde a Venezuela (1956-58) y

después a República Dominicana (1958-59). Por fin, el 2 de enero de 1960 se instala en Madrid donde vivirá durante doce años. De la primera etapa de su exilio son tres libros sucesivos en los que reivindica su gobierno y ataca a la oligarquía y el im-

perialismo. El primero es La fuerza es el derecho de las bestias, frase que tomó del jurista, político, filósofo, escritor y orador romano Marco Tulio Cicerón (106-43 AC). Hubo ediciones del libro en Panamá, Perú, Chile y Espa-

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De la primera etapa de su exilio son tres libros sucesivos en los que revindica su gobierno y ataca a la oligarquía y el imperialismo.

ña. La editada en nuestra patria, merece ser comentada porque demuestra vivamente el espíritu indomable de la Resistencia Peronista. En una calurosa tarde de diciembre de 1956, en el medio de una represión generaliza-

da contra todo lo que oliera a peronismo, tres jóvenes nucleados en una de las “Agrupaciones de la Resistencia”, comienzan la edición clandestina de este libro, en una casita de Lomas de Zamora convertida en un improvisado taller, donde durante todo el día daban “manija” y “manija” al querido y recordado mimeógrafo. (Que era del mismo modo maldecido y repudiando cuando no funcionaba o se empastaba). Fue un trabajo enorme no exento de inconvenientes y problemas. A los precarios medios técnicos evidenciados, se sumó la falta de luz eléctrica en la casa y el hecho insólito de que patio de por medio funcionaba una comisaría, por lo que debieron intensificar las medidas de seguridad para no ser descubiertos. En pocos días se terminó una primera tirada de 350 ejemplares, los cuales todos envueltos para regalo fueron dejando el lugar como si se tratara de primorosos obsequios para la Navidad próxima. Esa primera edición clandestina fue prologada por un anónimo compañero que firmaba como “Martín”. La tapa se de81


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bió a la obra de un artista plástico que por razones de seguridad no la firmó, pero que creo saber quien fue (Juan Bettanin). Allí se presentaba la figura de un filibustero gigante armado, arrasando con todo lo que había a su alrededor, en tanto afirmaba sus pies sobre dos naves de guerra –una con la bandera inglesa, otra con la norteamericana- que lo transportaban. Diez meses después de la aparición de ese libro aparece su apéndice. Perón lo tituló: La realidad de un año de tiranía y su difusión correspondió con un momento de ofensiva del pueblo peronista contra la “canalla dictatorial” como solía denominarla el ilustre exiliado. Allí afirmaría que “La fuerza del Peronismo radica en que su línea intransigente, frente a unos y a otros está en la propia naturaleza del desarrollo histórico, en tanto que las otras tendencias solo viven y pueden obrar en el plano estrictamente político. Sus éxitos solo pueden ser éxitos políticos, sin la gravitación ni la permanencia del quehacer histórico. Y por ser éxitos meramente políticos, su signo en el tiempo y en el espacio es la fugacidad. El quehacer político solo puede adquirir vivencia cuando tiene como sustento la línea histórica”. Además Perón, logra transmitir fe y esperanza a sus miles de lectores com82

país y por un pueblo joven que se organiza en el mayor desorden; ellos luchan por un imperialismo que se deshace en el mayor orden”.

prometidos con la causa nacional y popular: “Esta es la última vez que la oligarquía hace pie, porque el Pueblo está decidido a aniquilarla y la aniquilará”. A comienzos de 1958, entre los “fusiladores” que se van y los “integracionistas” que se vienen, aparece un segundo libro escr ito por Juan Domingo Perón: Los Vendepatria. Se pone al descubierto el accionar de Aramburu, Rojas y todos sus secuaces, quienes provenientes de distintos lugares sociales y partidos políticos, se encuentran unidos en su odio visceral al pueblo peronista. Dirá Perón al respecto: “Aunque el Justicialismo dista mucho de ser un movimiento clasista, la reacción oligárquica con sus prejuicios, sus venganzas y sus mañas, ha terminado por convertir el caso argentino en una lucha de clases”. La justeza de esta aseveración puede comprobarse con solo recordar la ola revanchista que sacudió al país luego de la caída del gobierno peronista. Entre otras barbaridades se destruyen monumentos, se cegan piscinas populares y se queman libros. La Ciudad Infantil Amanda Allen es arrasada y se clausura la Fundación Eva Perón. El

militar que asume como interventor allí, da a conocer un informe en el que menciona el “derroche peronista” que significa darles de comer carne y pescado todos los días a los chicos internados, además de bañarlos y ponerles agua de colonia. El mismo interventor ordena a una cuadrilla de obreros romper a martillazos la costosa vajilla en uso, por el solo hecho de que lleva impreso el sello de la Fundación antes mencionada. Hay otro comentario escrito de Perón en este libro que puede aseverarse sin lugar a dudas, que resiste el paso del tiempo y mantiene rigurosa actualidad: “En el movimiento de liberación nacional que sostenemos y por el cual luchamos, sabemos que tarde o temprano la decisión ha de favorecernos. Nosotros luchamos por un

El tercer libro en cuestión es Del poder al exilio. Cómo y quienes me derrocaron. La edición impresa data de 1958. Allí Perón pasa revista a los intereses foráneos que contra él complotaron, el golpe fallido del 16 de junio de 1955 (bombardeo a Plaza de Mayo), la polémica relación entre una Iglesia conspirativa y un Estado a la defensiva, el golpe setembrino, y también como al triunfar los insurrectos, ya desde el poder, estos satanizan su figura y su obra de gobierno hasta extremos nunca vistos. También habla de su renuncia a la primera magistratura y del asilo que le otorgan. Al final hace mención respecto a la relación que tuvo con Evita. Por su trascendencia, estos tres últimos capítulos del libro, se volvieron a editar en forma independiente bajo el título Como conocí a Evita y me enamoré de ella, siendo estas apreciaciones escritas para la posteridad –según tengo conocimiento-la única vez que en forma extensa se refirió a su


excelsa compañera de vida y opción política. El 3 de febrero de 1958 desde Ciudad Trujillo, en una carta dirigida a sus seguidores, Juan Perón explica porque debe votarse a Arturo Frondizi en las presidenciales que se acercan. Pero también deja claro cual es su norte. “El objetivo supremo del Movimiento Peronista es el cumplimiento de su programa nacional-liberador, para lo cual necesita conquistar el poder. Impedidos

“La resistencia necesita más perseverancia que violencia esporádica” J. D. Perón

de actuar en la legalidad, perseguidos implacablemente, oprimidos por la más tremenda coalición de intereses antinacionales y antipopulares que conozca la historia argentina, no tenemos otra vía que la violencia: a esa realidad dolorosa responde toda nuestra estrategia, basada en la intransigencia y la resistencia civil. La actitud frente al acto electoral es una simple maniobra táctica, dentro de esa estrategia encaminada a la insurrección popular”. Desde un tiempo atrás (al menos desde marzo de 1957), Perón comienza a ha-

cer uso de un nuevo alias para sus directivas a las que firmará como Pecinco. “P” por Perón, “Pecinco” porque 5 letras tiene su apellido. Siempre que usaba el mismo, su ayudante de órdenes, el mayor Pablo Vicente, que vivía con él en Caracas, agregaba al fin de la misiva “Es auténtica”. Otras veces las cartas no eran firmadas por su nombre y apellido, nombre de guerra, alias, ni por apócope alguno, sino por un conciso, seco y autoritario Comando Superior Peronista. Eso sí, su pensamiento seguía igual de intransigente. “La resistencia necesita más perseverancia que vio-

lencia esporádica. En esto hay que tener cuidado, porque hay dos clases de equivocados; los que creen que todo debe arreglarse con un nuevo golpe de estado, y los que piensan que el arreglo puede ser político. Los primeros abandonan la resistencia porque todo lo esperan de la nueva revolución, y los segundos son defensores de la pacificación, que es una utopía inconcebible en los actuales momentos. Equivocados o no, tales pajaritos de polenta, son los elementos derrotistas de la insurrección nacional, que es la única solución del problema popular argentino. Las soluciones de tipo golpista o pacifista son para los dirigentes, no para el pueblo; y nosotros no buscamos soluciones para nosotros, sino devolver al pueblo todo lo que estos canallas le han quitado”.

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Los servicios de inteligencia argentinos y la CIA están detrás de los pasos de Perón. Y de sus dichos y actitudes. Cuando pueden, interceptan la correspondencia del Jefe exiliado que este envía a través de circunstanciales viajeros de confianza. Los gorilas intentan reducir su margen de acción y enterarse de sus planes. Perón actúa en consecuencia. Desde Caracas, 23-5-57, le envía una carta a “G2” (Juan R. Garone) sobre diversos aspectos de la problemática sindical latinoamericana (ATLAS, ORIT, CIOSL, etc.), aprovecha la misma para avisarle, que de ahora en más comienza a firmar como Gerente y que deja Pecinco de lado, por ser éste ya muy conocido por la dictadura militar argentina. 17 de noviembre de 1972. Luego de 18 años de injusto exilio, Perón vuelve a nuestra patria. La Resistencia Peronista ha logrado su objetivo. El Luche y Vuelve de la Juventud Peronista es una hermosa realidad. Obviamente los sectores gorilas y reaccionarios, ya desde un tiempo atrás resentidos por el inminente regreso triunfal del anciano líder, encuentran (como siempre) a los medios como aliados para hacer saber de sus odios y rencores. Ya no pueden por el momento, proscribir, perseguir, encarcelar, torturar, picanear, apalear, gasear, asesinar, fusilar y desapare83


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cer al pueblo peronista (ya están a la vista los casos Felipe Vallese, Norma Misetich, Marcelo Verd, Sara Palacio). Pero no ahorran munición gruesa. Se definen como “la parte sana de la ciudadanía” y de que “las mayorías son pasto de los demagogos que las explotan y utilizan”, prefiriendo ellos por lo tanto como forma de gobierno “un despotismo ilustrado a un despotismo analfabeto” (escritora Alicia Jurado dixit). Un minucioso relevamiento de todos los documentos, escritos y entrevistas que tienen como autores a los seguidores de la autodenominada “Revolución Libertadora”, dan por resultado los siguientes adjetivos calificativos vertidos y mechados también con conceptos descalificadores cuando no apocalípticos: Para los peronistas: venales, cohechadores, adulones, intrigantes, codiciosos del poder, demagogos, masas ululantes que degradan a la mayoría. Para el peronismo: de ofrecer falsas promesas, declaraciones huecas, rectificaciones temerarias, apostasías sin precedentes, zozobra, angustias, lágrimas, sangre, pobreza, 84

oscuros presentimientos, insidia, mentira, cinismo, sensiblería, insultos, demagogia, explotación de la ignorancia por la deshonestidad, perversidad insondable, su incoercible depravación moral, la delincuencia política. Pero el que se lleva todos los “premios” es Perón. Entre paréntesis van las cantidades de veces en que se usó cada palabra para con su persona: déspota (132), demagogo (130), tirano (128), cobarde (125), lesiva (112), afrenta (110), ignominia (97), irredimible (86), conculcó (85), depravación (80), degradación (80), perversidad (76), espíritu faccioso (65), humillante (54), fratricida (50), zozobra (35), deshonra (32), engaño (28), co-

Perón volvió a la patria por la resistencia obrera y la lucha de la juventud. rruptor (23), siniestro (18), abominable (17), latrocinios (11), traidor (9), padre de la mentira (8), indeseable (4), sombra siniestra (1), regente totalitario (1), inverecundia (1), verdugo (1), alborotador público (1). De nada les sirvió. Perón volvió a la patria por la resistencia obrera y la lucha de la juventud como primeros bastiones de la intransigencia popular contra el régimen de turno. Hago mención de esos jóvenes que se desprendieron de cualquier tipo de egoísmo, que dieron todo: su futuro profesional, su seguridad económica, su propia vida, por un proyecto de liberación nacional y social para nuestra patria. Hago memoria. Busco en mis archivos. Encuentro. Entre tantos miles de secuestrados-desaparecidos también hay un Perón. Era un porteño del barrio de Boedo, compañero de la Juventud Peronista que se llamaba Jorge Luis Perón. Se lo llevaron el día de la bandera, el 20 de junio de 1977, a la edad de 25 años. Er a delegado

gremial en la Caja Nacional de Ahorro Postal. Perón en septiembre de 1973, fue por tercera vez presidente constitucional de los argentinos con 7.359.292 votos. (61,86%). El pueblo sabía que quería y como lograrlo. No le vendían así nomás gato por libre ni le hacían pasar león por perro. Cuenta Perón: “Nunca he de olvidar una lección que aprendí cuando aun era muy niño. Discutía con una persona mayor sobre la veracidad de cierta afirmación por haberla leído en un diario. Esa persona tenía un perro que se llamaba León. Mire mi amigo, me dijo. Y dirigiéndose al perro llamó: ¡León! ¡León! ¡León! y este vino. ¿Has visto? Le digo león y viene. Pero no es león es un perro. Desde entonces cuando leo o me dicen algo, lo primero que hago es discernir por mí mismo si ello puede ser o no; no sea cosa que digan que es león y luego resulte perro”.


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San Martín y la

desobediencia debida “Lo que no puedo concebir es que haya americanos que por un indigno espíritu de partido se unan al extranjero para humillar a su Patria y reducirla a una condición peor que la que sufríamos en tiempos de la dominación española. Una tal felonía ni el sepulcro la puede hacer desaparecer.” JOSÉ de SAN MARTÍN

I El pronunciamiento del 25 de mayo de 1810 inaugura en la zona rioplatense el prolongadociclodelosgobiernossubordinados a las estrategias imperiales en el continente americano. Desde el Inicio de la gestión desarrollada por la Primera Junta, expresión institucional de las tendencias coexistentes hasta 1816, existieron sectores –entonces encabezados por Cornelio Saavedra– que proponían administraciones virreinales en lo político, social y económico. La famosa “máscara de Fernando VII” representaba para los criollos vinculados al imperio por sus intereses locales, heredados de los contrabandistas de la Pandilla del Barranco, una continuidad que no estaban dispuestos a romper bajo ninguna circunstancia. Es por ello quelaemergenciarevolucionaria de Moreno, Castelli y Monteagudo, enraizada con las nacientes comunas antimonárquicas de España y los lineamientos jacobinos de la Revolución Francesa de 1789, no logró articular la organización político-militar capaz de quebrar sustancialmente el orden colonial. El “Plan de Operaciones”, debido a la redacción de Ma-

riano Moreno, significó el más elevado factor de ruptura entre los que defendían sin retaceos a las estructuras de la burguesía comercial portuaria, ligada ya a la creciente injerencia británica en Sudamérica, y los que desde la Sociedad Patriótica proyectaban una independencia auténtica frente a las metrópolis europeas. No resultó extraño en consecuencia que durante un siglo y medio la Historia Oficial negara la existencia del Plan morenista, ya que sus propuestas contradecían totalmente a las instituciones del victorioso liberalismo neocolonial impuesto a sangre y fuego por Rivadavia, Mitre, Sarmiento y los pontífices de la Generación del Ochenta. Sobre el particular puntualiza Norberto Galasso: “Mitre, en su biografía de Belgrano, había considerado al bando morenista como liberal conservador e incluso había deslizado sus simpatías a favor del Secretario de la Junta. Pero, un día aparece Eduardo Madero encontrando una copia del Plan de Operaciones en España y se la hace llegar a Mitre. Al general de tantas batallas perdidas, pero historiador sumamente cuidadoso de los archivos, se le hiela la sangre al encontrarse con un plan popular, nacional y revolucionario... y extravía

CARLOS O. SUÁREZ lavozdelpais@yahoo.com.ar inmediatamente ese “maldito papel”.* El asesinato de Moreno en alta mar y la casi paralela desaparición de Juan José Castelli, despeja el camino a los rivadavianos que constituyen el Primer Triunvirato. En ese contexto político, signado por el dominio del unitarismo portuario, arriba a el teniente coronel José de San Martín a Buenos Aires el 9 de marzo de 1812. Este militar, con el rango castrense ganado en numerosas batallas en Europa, había participado del movimiento democrático y patriótico de las Juntas Populares que desde 1808 combatieron la invasión napoleónica, sosteniendo a la vez las banderas del antiabsolutismo. La restauración de Fernando VII precipita la decisión de los militares revolucionarios (San Martín, Zapiola, Chilavert y otros), con el objetivo de proseguir la lucha en territorio americano contra similares enemigos. Ello explica la afirmación sanmartiniana en aquellas jornadas de 1812: “La revolución de España es de la misma naturaleza que la nuestra: ambas tienen la libertad por objeto y la opresión por causa”. Años más tarde sostiene: “Mi campaña no fue una guerra de conquista y de gloria, sino tan solo de opinión: guerra de principios nuevos y liberales contra el prejuicio, la beatería y la tiranía”.

*Norberto Galasso.“Seamos libres y lo demás no importa nada”. Editorial Colihue. Buenos Aires. 2004.

II El vaciamiento deliberado que los historiadores han realizado respecto al pensamiento y la acción política de san Martín, se fundamenta en la necesidad de ocultar celosamente su enfrentamiento irreductible con los gobernantes que entre 1811 y 1820 desvirtúan los objetivos emancipadores de las masas de criollos, indios y negros, alzados no solo ante al absolutismo monárquico de España, sino también frente a los proyectos oligárquicos del centralismo portuario. Inmediatamente después de su llegada a territorios nacional San Martín se vincula con los integrantes de la proscrita Sociedad Patriótica, cuya continuidad ideológico-política habría de expresarse a través de la Logia Lautaro. Así fue como los oficiales recientemente incorporados al ejército de las Provincias Unidas del Sur, acompañan la pueblada del 7 de octubre de 1812, expresando San Martín: “Nuestra actitud va dirigida a proteger la libertad del pueblo, para que así pueda libremente explicar sus votos y sus sentimientos”. La tendencia sanmartiniana habrá de prolongarse en la Asamblea Constituyente de 1813 y el Congreso de Tucumán de 1816. La visión continentalista del ya coronel de los Granaderos a Caballo, va 85


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enfrentándolo cada vez más con los círculos oligárquicos de Buenos aires, combatidos por la insurgencia artiguista que se expresa en los Pueblos Libres nucleados desde la Banda Oriental hasta Córdoba. El permanente intercambio de opiniones con lo caudillos de las montoneras federales, obedece tanto a las exigencias militares de resguardar las fronteras amenazadas y agredidas por las expediciones españolas (campañas de Martín Miguel de Güemes en el norte del país), como por el imperativo de alcanzar un gobierno representativo de de las mayorías populares. La contumacia portuaria, siempre ligada a planes restauradores de monarquías europeas garantes de su dominio económico y social, colisiona violentamente con la estrategia de liberar a Sudamérica de la metrópoli española y de “cualquier otra dominación extranjera”. El progresivo avance de la burguesía comercial portuaria sobre las estructuras del Directorio de Buenos Aires, condiciona al máximo a Juan M. de Pueyrredón, hasta entonces fiel aliado de San Martín. Se suceden entonces las órdenes dirigidas al jefe del 86

Ejército de los Andes, intimándolo a regresar con sus tropas al territorio nacional y ponerse al frente de la represión a las montoneras comandadas por Artigas, López y Bustos. Adoptando tácticas dilatorias, relacionadas con las limitaciones de todo orden a que lo somete el sabotaje porteño, San Martín expresa en esencia su negativa a dilapidar en una guerra civil las fuerzas militares destinadas a ala contienda emancipadora sudamericana. No es

que hacer del modo que podamos: sino tenemos dinero, carne o un pedazo de tabaco no nos tiene de faltar. Cuando se acaben los vestuarios, nos vestiremos con las bayetillas que nos trabajen nuestras mujeres, y si no andaremos en pelota como nuestros paisanos los indios. Seamos libres y lo demás no importa nada”. La constitución unitaria de 1819, desconocedora de las autonomías provinciales, determinaba el dominio ab-

" Seamos libres y lo demás no importa nada" José de San Martín

ajena a las carencias materiales de sus fuerzas la proclama del 27 de julio de 1819: “Compañeros del Ejército de los Andes: La guerra se la tenemos

soluto del centralismo portuario encabezado por Rivadavia. De allí es que no resultaran imprevisibles las reacciones de caudillos como Ar-

tigas, Bustos, López, Ibarra y otros representantes del federalismo que años después expresaría Manuel Dorrego en la provincia de Buenos Aires. San Martín conocía perfectamente cuáles eran los elementos esenciales de la contradicción política vigente hasta la consolidación oligárquica de 1880, explicitando en su correspondencia la prioridad que otorgaba al proyecto emancipador sudamericano, sin dejar de lado la justicia de los reclamos provincianos. Entre abril de 1819 y enero de 1820 las autoridades porteñas reclaman periódicamente el regreso del Ejército de los Andes a territorio bonaerense para dar batalla a las montoneras rebeladas contra el Directorio. La negativa del Libertador motiva reflexiones como la del historiador Vicente Fidel López, quien acusa de “robarle el ejército” al poder establecido, mientras prosigue la campaña en Chile y Perú. Esta actitud, ocultada por la historia oficial, refleja la concepción revolucionaria de San Martín, compenetrado con sus oficiales acerca de un mandato que iba más allá de los gobernantes usurpadores de la soberanía popular.


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Gral. José G. de Artigas El 2 de abril de 1820 el Gral. Las Heras lee ante el plenario de oficiales del Ejército de los Andes una carta de San Martín, en la que este renuncia al mando ante la “inexistencia” del Director Supremo y del Congreso de las Provincias Unidas. Debe recordarse al respecto que las tropas unitarias, debilitadas por la sublevación de Arequito y la negativa sanmartiniana a conducir sus efectivos al combate con las montoneras, habían sido derrotadas poco antes por los insurgentes bajo el mando de Estanislao López y Pancho Ramírez en la batalla de Cepeda.

represión militar contra su propio pueblo. A los ejércitos facciosos de Mitre y Roca, cuya “guerra de policía” implicó el exterminio de las montoneras federales y los Pueblos Originarios, le seguirían en el siglo XX dictaduras en las que las Tres Armas ejercitaron el salvajismo represivo. En todos los casos los genocidios se escudaron en la lucha entre “la civilización y la barbarie”, contienda que en las últimas décadas estaría fundamentada por la “defensa del occidente cristiano” frente a la amenaza del “terrorismo subversivo”.

Informada la oficialidad de los fundamentos expuestos por su comandante en jefe, hacen uso de la palabra Necochea, Conde y Alvarado, señalando: “La autoridad que recibió el señor general para hacer la guerra a los españoles y adelantar la felicidad del pueblo, ES INMUDABLE”.

Asumiendo las sucesivas doctrinas imperiales acerca de los peligros inherentes a las transformaciones revolucionarias, los defensores del progresivamente caduco sistema neoliberal capitalista impusieron el terror estatal indiscriminado. Los centena-

res de invasiones militares de Estados Unidos en América Latina y el Caribe, fueron complementadas por la metodología de los golpes de estado y los crímenes de lesa humanidad. Invariablemente los que trocaron su condición de militares al servicio del resguardo de la soberanía nacional y popular, adoptando en cambio el rol de ejércitos de ocupación, Invocaron la Obediencia Debida a las Dictaduras de turno. Su conducta ignoró o, lo que es peor aun, repudió en la práctica las enseñanzas sanmartinianas de subordinación a los mandatos del pueblo. Continuando con la tradición del saqueo y la depredación, adujeron el cumplimiento de órdenes aberrantes, negadoras de los más elementales derechos humanos.

Ante tanta ignominia, ante los que prefirieron ser siervos del privilegio en nombre de “la libertad” y “la democracia”, se agiganta el ejemplo de José de san Martín y los oficiales del Ejército de los Andes, expresado en el Acta de Rancagua. No hay ni puede haber “Obediencia Debida” Para reprimir al pueblo y vender la Patria. La única conducta compatible con la condición de patriotas argentinos es la señalada por José de San Martín que, entre las órdenes de gobiernos facciosos y la defensa de los derechos del pueblo, asumió La Desobediencia Debida. Buenos Aires, 5 de agosto de 2009

Redactada el Acta de Rancagua, con la firma de treinta y cinco oficiales, se envía una comunicación al Cabildo de Buenos Aires, puntualizando: “(que) La defensa y la seguridad de América es el objetivo permanente de esta fuerza”.

III A lo largo de los casi 200 años transcurridos desde la instalación de la Primera Junta de Gobierno, han sido numerosos los ejemplos de la 87


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Mensaje a los pueblos y gobiernos del mundo. 16 de Mayo de 1972.

Mensaje, directivas y otros documentos Obra Completa Juan D. Perón. (Las Bases, 16 de Mayo de 1972)

Hace casi treinta años, cuando aún no se había iniciado el proceso de descolonización contemporánea, anunciamos la Tercera posición en defensa de la soberanía y autodeterminación de las pequeñas naciones frente a los bloques en que se dividieron los vencedores de la Segunda Guerra Mundial. Hoy, cuando aquellas pequeñas naciones han crecido en número y constituyen el gigantesco y multitudinario Tercer Mundo, un peligro mayor – que afecta a toda la humanidad y pone en peligro su misma supervivencia – nos obliga a plantear la cuestión en nuevos términos que van más allá de lo estrictamente político, que superan las divisiones partidarias o ideológicas, y entran en la esfera de las relaciones de la humanidad con la naturaleza. Creemos que ha llegado la hora en que todo los pueblos y gobiernos del mundo cobren conciencia de la marcha suicida que la humanidad ha emprendido a través de la contaminación del medio ambiente y la biosfera, la dilapidación de los recursos naturales, el crecimiento sin freno de la población y la sobreestimación de la tecnología, y de la necesidad de invertir de inmediato la dirección de esa 88

marcha, a través de una acción mancomunada internacional.

su vida se transforma en una interminable cadena de contradicciones.

La concientización debe originarse en los hombres de ciencia, pero solo puede transformarse en la acción necesaria a través de los dirigentes políticos. Por eso abordo el tema como dirigente político, con la autoridad que me da el haber sido el precursor de la posición actual del Tercer Mundo y con el aval que me dan las últimas investigaciones de los científicos en la materia.

En el último siglo ha saqueado continentes enteros y le han bastado un par de décadas para convertir a ríos y mares en basurales, y al aire de las grandes ciudades en un gas tóxico y espeso. Inventó el automóvil para facilitar su traslado, pero ahora he erigido una civilización del automóvil que se asienta sobre un cúmulo de problemas de circulación, urbanización, seguridad y contaminación en las ciudades, y que agrava las consecuencias de su vida sedentaria.

Los hechos El ser humano ya no puede ser concebido independientemente del medio ambiente que él mismo ha credo. Ya es una poderosa fuerza biológica, y si continúa destruyendo los recursos vitales que le brinda la Tierra solo puede esperar verdaderas catástrofes sociales para las próximas décadas. La humanidad está cambiando las condiciones de vida con tal rapidez que no llega a adaptarse a las nuevas condiciones. Su acción ya más rápido que su captación de la realidad y no ha llegado a comprender, entre otras cosas, que los recursos vitales para él y sus descendientes derivan de la naturaleza y no de su poder mental. De este modo, a diario,

Las mal llamadas “sociedades de consumo” son, en realidad, sistemas sociales de despilfarro masivo, basados en el gasto porque el gasto produce lucro. Se despilfarra mediante la producción de bienes innecesarios o superfluos, y entre estos, a los que deberían ser de consumo duradero, con toda intención se les asigna corta vida porque la renovación produce utilidades. Se gastan millones de inversiones para cambiar el aspecto de los artículos, pero no para reemplazar los bienes añinos para la salud humana, y hasta se apela a nuevos procedimientos tóxicos para satisfacer la vanidad humana. Como por

ejemplo bastan los autos actuales que debieran haber sido reemplazados por otros con motores eléctricos o el tóxico plomo que se agrega a las naftas simplemente para aumentar el pique de los mismos. No menos grave resulta el hecho de que los sistemas sociales de despilfarro de los países tecnológicamente más avanzados funcionan mediante el consumo de ingentes recursos naturales apor tados por el tercer Mundo. De este modo, el problema de las reacciones dentro de la humanidad es paradójicamente doble: algunas clases sociales. los de los países de baja tecnología en particular – sufren los efectos del hombre, el analfabetismo y las enfermedades, pero al mismo tiempo las clases sociales y los países que asientan su exceso de consumo en el sufrimiento de los primeros tampoco están racionalmente alimentados ni gozan de una auténtica cultura o de una vida espiritual o físicamente sana. Se debaten en medio de la ansiedad, y del tedio y los vicios que produce el ocio mal empleado. Lo peor, es que, debido a la existencia de poderosos intereses creados o por la falsa creencia generalizada de que los recursos naturales vitales para el hombre


son inagotables, este estado de cosas tiende a agravarse. Mientras un fantasma – el hambre recorre el mundo devorando 55 millones de vidas humanas cada veinte meses, afectando hasta a países que ayer fueron graneros del mundo y amenazando expandirse de modo fulminéo en la próximas décadas, en los centros de más alta tecnología se anuncia, entre otras Foto satelital acumulada de 365 noches del mundo. Fuego en Africa. Encandilamiento en grandes marav illas, que pronto la ropa se cortará con rayos láser y geno que respira, el agua dos como el petróleo invoque las amas de casa harán que bebe y el suelo que le da luntariamente derramado. sus compras desde sus ho- de comer, y eleva la tempe- Sólo el petróleo liberado gares por televisión y las pa- ratura permanente del me- por los buques cisterna hungarán mediante sistemas dio ambiente sin medir sus didos ha matado en la últielectrónicos. La separación consecuencias biológicas. ma década cerca de seisdentro de la humanidad se Ya en el colmo de su insen- cientos mil millones de peestá agudizando de modo satez, mata al mar que po- ces. Sin embargo, seguimos tan visible que parece que día servirle de última base arrojando al mar más desechos que nunca, perforaestuviera constituido por de sustentación. mos miles de pozos petrolímás de una especie. En el curso del último si- feros en el mar o sus costas Exterminio masivo glo, el ser humano ha exter- y ampliamos al infinito el El ser humano, cegado minado cerca de doscientas tonelaje de los petroleros por el espejismo de la tec- especies de animales terres- sin tomar medidas de pronología, ha olvidado las ver- tres. Ahora ha pasado a li- tección de la fauna y la flora dades que están en la base quidar las especies marinas. marinas. de su existencia. Y así, mien- Aparte de los efectos de la tras llega a la Luna gracias a pesca excesiva, amplias zoLa creciente toxicidad del la cibernética, la nueva me- nas de los océanos, especial- aire de las grandes ciudades talurgia, combustibles po- mente costeras, ya han sido es bien conocida, aunque derosos, la electrónica y una convertidas en cementerios muy poco se ha hecho para serie de conocimientos teó- de peces y crustáceos, tanto disimularlo. En cambio, toricos fabulosos, mata el oxí- por los desperdicios arroja- davía ni siquiera existe un

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conocimiento mundialmente difundido acerca del problema planteado por el despilfar ro del agua dulce, tanto para el consumo humano como para la agricultura. La liquidación de aguas profundas ya ha convertido en desierto extensas zonas otrora fértiles del globo, y los ríos han pasado a ser gigantescos desagües cloacales ciudades más que fuentes de agua potable o vías de comunicación. Al mimo tiempo, la presión provocada por el cultivo irracional o por la supresión de la vegetación natural se ha convertido en un problema mundial y se pretende reemplazar con productos químicos el ciclo biológico del suelo, uno de los más complejos de la existencia. Para colmo, muchas fuentes naturales han sido contaminadas, las reservas de agua dulce están pésimamente repartidas por el planeta, y cuando nos quedaría como último recurso la desalinización del mar nos enteramos que una empresa de este tipo de dimensión universal exigiría una infraestructura que la humanidad no está en condicio89


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nes de financiar y armar en este momento.

Una política demográfica Por otra parte, a pesar de la llamada revolución verde, el Tercer Mundo todavía no ha alcanzado a producir la cantidad de alimentos que consume, y para llegar a su autoabastecimiento necesita un desarrollo industrial, reformas estructurales y la vigencia de una justicia social que todavía está lejos de alcanzar. Para colmo, el desarrollo de la producción de alimentos sustitutivos está frenado por la insuficiencia financiera y las dificultades técnicas. Por supuesto, todos estos desatinos culminan con una tan desenfrenada como irracional carrera armamentista que le cuesta a la humanidad doscientos mil millones de dólares anuales. A e s te m a rem a g n o de problemas creados artificialmente se suma el crecimiento explosivo de la humanidad. El número de seres humanos que puebla el planeta se ha duplicado en el último siglo y volverá a duplicarse para fines del actual o comienzos del próximo de continuar el actual ratio de crecimiento. De seguir por este camino, en el año 2500 cada ser humano dispondrá de un solo me90

tro cuadrado sobre el planeta. Esta visión global está lejana en el tiempo, pero no difiere mucho de la que ya corresponde a las grandes urbes, y no debe olvidarse que dentro de veinte años más la mitad de la humanidad vivirá en ciudades grandes y medianas. Es indudable, pues, que la humanidad necesita tener una política demográfica. La cuestión es que, aun poniéndola en práctica ya, por el retardo con que comenzaremos, no producirá sus efectos antes d fin de l a d é c a d a en m a ter i a educativa y antes del fin de siglo en materia ocupacional. Y de que además una política demog ráfica no produce los efectos deseados si no va acompañada de una política económica y social correspondiente. De todos modos, mantener el actual ritmo de crecimiento de la población humana es tan suicida como mantener el despilfarro de los recursos naturales en los centros altamente industrializados donde rige la economía de mercado o en aquellos países que han copiado sus modelos d desa r ro l l o. Lo qu e n o de b e aceptarse es que la política demográfica esté basada en la acción de píldoras que ponen en peligro la salud de quienes la toman o sus descendientes.

¿Qué hacer? Si se observan en su conjunto los problemas que hemos enumerado, comprobaremos que provienen tanto de la codicia y la imprevisión humana, como de las características de algunos sistemas sociales, del abuso de la tecnología, del desconocimiento de las relaciones biológicas y de la progresión natural del crecimiento de la población humana. Esta heterogeneidad de causas debe dar lugar a una heterogeneidad de las respuestas, aunque en última instancia tengan como denominador común la utilización de la inteligencia humana. A la irracionalidad del suicidio colectivo debemos responder con la racionalidad del deseo de supervivencia. Para poner freno a invertir esta marcha hacia el desastre es menester aceptar algunas premisas: Son necesarias y urgentes: una revolución mental en los hombres, especialmente en los dirigentes de los países mas altamente industrializados; una modificación de las estructuras sociales y productivas en todo el mundo, en particular en los países de alta tecnología, donde rige la economía de mercado, y el surgimiento de una convivencia biológica dentro de la

humanidad y entre la humanidad y el resto de la naturaleza. Esa revolución mental implica comprender que el hombre no puede reemplazar a la natur aleza en el mantenimiento de un adecuado ciclo biológico general; que la tecnología es un arma de doble filo; que el llamado progreso debe tener un límite y que incluso habrá que renunciar a algunas de las comodidades que nos ha brindado la civilización; que la naturaleza debe ser restaurada en todo lo posible; que los recursos naturales resultan agotados y por lo tanto deben ser cuidado y racionalmente utilizados por el hombre; que el crecimiento de la población debe ser planificado sin preconceptos de ninguna naturaleza; que, por el momento, mas importante que planificar el crecimiento de la población es aumentar la producción y mejorar la distribución de alimentos y la difusión de servicios sociales como la educación y la salud pública, y que la educación y el sano esparcimiento deberán reemplazar el papel que los bienes y ser vicios superfluos juegan actualmente. Cada Nación tiene derecho al uso soberano de sus recursos naturales. Pero, al mismo tiempo, cada go-


bierno tiene la obligación de exigir a sus ciudadanos el cuidado y utilización racional de los mismos. El derecho a la subsistencia individual impone el deber hacia la supervivencia colectiva, ya se trate de ciudadanos o pueblos. La modificación de las estructuras sociales y productivas en el mundo implica que el lucro y el despilfarro no pueden seguir siendo el motor básico de sociedad alguna, y que la justicia social debe erigirse en la base de todo sistema, no solo para beneficio directo de los hombres, sino para aumentar la producción de alimentos y bienes necesarios: consecuentemente, las prioridades de producción de bienes y servicios deben se alteradas en mayor o menor grado según el país de que se tratare. En otras palabras: necesitamos nuevos modelos de producción, consumo, organización y desarrollo tecnológico que, al mismo tiempo que den prioridad a la satisfacción de las necesidades esenciales del ser humano, racionen el consumo de recursos naturales y disminuyan al mínimo posible la contaminación ambiental. Necesitamos un hombre mentalmente nuevo en un

mundo físicamente nuevo. No se puede construir una nueva sociedad basada en el pleno desarrollo de la personalidad humana en un mundo viciado por la contaminación del ambiente, exhausto por el hambre y la sed y enloquecido por el ruido y el hacinamiento. Debemos transformar a las ciudades cárceles del presente en las ciudades jardines del futuro. El crecimiento de la población debe ser planificado, en lo posible de inmediato, pero a través de métodos que no perjudiquen la salud humana, según las condiciones particulares de cada país (esto no rige para la Argentina, por ejemplo) y en el marco de políticas económicas y sociales globalmente racionales. La lucha contra la contaminación del ambiente y la biosfera, el despilfarro de los recursos naturales, el ruido y el hacinamiento de las ciudades y el crecimiento explosivo de la población del planeta debe iniciarse ya a nivel municipal, nacional e internacional. Esos problemas, en el orden internacional, deben pasar a la agenda de las negociaciones entre grandes potencias y a la vida permanente de las Naciones Unidas con carácter de primera prioridad. Este, en su conjunto,

no es un problema más de la humanidad es el problema. Todos estos problemas están ligados de manera indisoluble con el de la justicia social, el de la soberanía política y la independencia económica del tercer Mundo, y la distensión y la cooperación internacionales. Muchos de estos problemas deberán ser encarados por encima de las diferencias ideológicas que separan a los individuos dentro de sus sociedades o a los Estados dentro de la comunidad internacional.

Al Tercer Mundo Finalmente deseo hacer algunas consideraciones para nuestros países del Tercer Mundo: Debemos cuidar nuestros recursos naturales con uñas y dientes de la voracidad de los monopolios internacionales que los buscan para alimentar un tipo absurdo de industrialización y desarrollo en los centros de alta tecnología donde rige la economía de mercado. Ya no puede producirse un aumento en gran escala de la producción alimenticia del Tercer mundo sin un desarrollo paralelo de las industrias correspondientes. Por eso, cada gra-

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mo de materia prima que se dejan arrebatar hoy los países del Tercer Mundo equivale a kilos de alimentos que de jarán de producir mañana. De nada vale que evitemos el éxodo de nuestros recursos naturales si seguimos aferrados a métodos de desarrollo, preconizados por esos mismos monopolios, que significan la negación de un uso racional de los mismos. En defensa de sus intereses, los países deben propender a las integraciones regionales y a la acción solidaria. No debe olvidarse que el problema básico de la mayor parte de los países del Tercer Mundo es la ausencia de una auténtica justicia social y de participación popular en la conducción de los asuntos públicos. Sin justicia social el Tercer Mundo no estará en condiciones de enfrentar las angustiosamente difíciles décadas que se avecinan. La humanidad debe ponerse en pie de guerra en defensa de si misma. En esta tarea gigantesca nadie puede quedarse con los brazos cruzados. Por eso convoco a todos los pueblos y gobiernos del mundo a una acción solidaria. 91


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¿Por qué el socialismo? Albert Einstein (1934) Elogiado como genio de la ciencia, hostigado por el FBI por subversivo y por su visión socialista.

"Cien veces todos los días me recuerdo a mi mismo que mi vida interior y exterior, depende de los trabajos de otros hombres, vivos y muertos, y que yo debo esforzarme a fin de dar en la misma medida en que he recibido" ALBERT EINSTEIN ¿Es aconsejable para alguien que no es experto en cuestiones económicas o sociales expresar sus puntos de vista referentes al socialismo?. Creo que por varias razones sí lo es. Analicemos primero la cuestión desde el punto de vista del conocimiento científico. Podría parecer que no hay esenciales diferencias metodológicas entre la astronomía y la economía: en ambos campos los científicos tratan de descubrir leyes de aceptabilidad general para un grupo circunscrito de fenómenos a fin de hacer que la interconexión entre estos fenómenos adquiera la mayor comprensibilidad posible. El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía se hace difícil debido a la circunstancia de que los fenómenos económicos que se observan se ven afectados con frecuencia por factores que son difíciles de valorar por separado. Además, la experiencia que se ha acumulado desde el comienzo del llamado período civilizado de la historia humana, como muy bien se sabe, ha sido sumamente influida y limitada por causas que, por su naturaleza, no son en modo alguno, exclusivamente económicas. 92

Por ejemplo, la mayoría de los grandes Estados a lo largo de la historia han debido su existencia a ala conquista. Los pueblos conquistadores se establecían legal y económicamente como la clase privilegiada en el territorio conquistado. Se aseguraban el monopolio de la propiedad sobre la tierra designaban un clero entre sus propias filas. Los clérigos, que controlaban la educación, convertían la división clasista de la sociedad en una institución permanente y creaban un sistema de valores por el que en lo adelante el pueblo, en la mayoría de los casos inconscientemente, se guiaba en su conducta social-

Además, el socialismo apunta hacia un fin ético-social. La ciencia, sin embargo, no puede crear fines y, menos todavía, infundirlos en los seres humanos. Lo que más puede hacer la ciencia es proporcionar medios para alcanzar determinados fines. Pero los fines son concebidos por personalidades con elevados ideales éticos, y si esos fines no son mortinatos, sino vitales y vigorosos, son adoptados y llevados adelante por esos numerosos seres humanos que, semiinconscientemente, de-

terminan la lenta evolución de la sociedad. Desde hace algún tiempo incontables voces vienen afirmando que la humanidad está atravesando una crisis, que su estabilidad ha sido seriamente dañada. Es característico de una situación así que los individuos se sientan indiferentes o incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Para ilustrar lo que quiero decir, permítaseme recordar una experiencia personal. Recientemente discutí con un hombre inteligente y receptivo sobre la amenaza de una nueva guerra, que en mi opinión pondría en un serio peligro la existencia del género humano, y señalo que solamente una organización supranacional podría dar protección contra este peligro. Entonces mi visitante, muy calmado y sereno, me dijo: “¿Por qué se opone usted tan profundamente a la desaparición de la raza humana?”. Estoy seguro de que tan solo hace un siglo nadie hubiera hecho con tanta ligereza esta clase de planteamiento. Es el planteamiento de un hombre que ha luchado en vano por alcanzar un equilibrio interior y más o menos ha perdido la

esperanza de lograrlo. Es expresión de la dolorosa soledad y el aislamiento que hoy en día padecen tantas personas.¿Cuál es la causa? ¿Existe una salida?. Es fácil plantear tales interrogantes, pero es difícil responderlas con acierto. O obstante, intentaré hacerlo lo mejor que pueda, aunque estoy muy conciente de que nuestros sentimientos y esfuerzos con frecuencia son contradictorios y oscuros y que no pueden expresarse en fáciles y simples fórmulas. El hombre es, a un mismo tiempo, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, intentaprotegersupropiaexistencia y la de sus allegados, satisfacer sus deseos personales y desarrollar sus capacidades innatas. Como ser social, trata de ganar reconocimiento y efecto de otros seres humanos, compartir sus placeres, reconfortables en sus penas y mejorar sus condiciones de vida. Solo la existencia de esos esfuerzos diversos, con frecuencia conflictivos y contradictorios, explica el carácter especial del hombre, y su combinación específica determina hasta qué punto un individuo puede alcanzar un equilibrio interior y contribuir al bienestar de la sociedad. Es muy posible que la relativa fuerza de estas dos corrientes se adquiera fundamentalmente por herencia. Pero la personalidad que emerge finalmente se forma en gran medida por el en-


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El General Juan Domingo Perón y el Universo torno donde el hombre se encuentra durante Nº Asteroide Nombre Fecha su desarrollo, por la estructura de la sociedad en que crece, por la tra1569 Evita 3/8/1948 dición de esa sociedad, y por su apreciación de 1581 Abanderada 15/6/1950 determinados tipos de conducta. El concepto abstracto de “sociedad” 1582 Martir 15/6/1950 significa, para el individuo humano, la suma total de sus relaciones 1588 Descamisada 27/6/1951 directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas las per1589 Fanática 13/9/1950 sonas de las generaciones anteriores. El individuo es capaz de penEl general Perón logró que la serie de asteroides que se detallan llevaran nombres vinculados a la memoría de Eva Perón, estas sar, sentir, luchar y trapropuestas elevadas por el gobierno nacional a las autoridades mundiales que otorgan nombre a los órganos celestes fueron bajar por si mismo, peaprobadas en su momento y hoy se encuentran vigentes. Perón siempre tuvo una profunda mirada hacia el cosmos y los temas del espacio. Prueba de ello fue su iniciativa en la construcción del Centro de Rayos Cósmicos en Mendoza-Malargüe (1946) en el mismo ro depende tanto de la sitio que hoy tiene relevancia internacional. La oposición gorila de entonces, publicaba en la prensa despectivamente que era el sociedad en su existen“Centro de Rayos Cómicos de Perón”. También esta olvidado que antes de ser encarcelado en el ’45 Perón tenía 4 cargos de cia física, intelectual y Estado. La historia recuerda que era Vicepresidente de la Nación, Ministro de Guerra, y Secretarío de Trabajo y Previsión Social. La emocional, que resulta historia olvida que su cuarto cargo de Estado lo hacia responsable del desarrollo de la Fuerza Aérea Argentina. imposible pensar en él o comprenderlo al margen de la sociedad. Es la “so- debemos tener siempre pre- zado. La etapa en la cual indi- ciente que nunca de su depenciedad” la que suministra al sente el hecho de que existen viduos o grupos relativamente dencia de la sociedad. Pero no hombre el alimento, la ropa, el determinadas condiciones pequeños podían ser total- percibe esta dependencia cohogar, las herramientas de tra- que no somos capaces de mo- mente autosuficientes – y que mo un factor positivo, como bajo, el lenguaje, las formas dificar. Como ya hemos dicho, vista retrospectivamente nos un nexo orgánico, como una del pensamiento y la mayor para todos los fines prácticos, parece idílica – se ha ido para fuerza protectora, sino más parte de su contenido; su vida la naturaleza biológica del siempre. Es solo una ligera bien como una amenaza a sus se hace posible gracias al tra- hombre no está sujeta a cam- exageración decir que la hu- derechos naturales e incluso a bajo y a los logros de muchos bios. Más aun, el desarrollo manidad constituye aun hoy su existencia económica. Por millones de personas del pasa- tecnológico y demográfico de una comunidad planetaria de otra parte, su posición en la do y del presente, quienes se os últimos siglos creó condi- producción y consumo. sociedad es tal que los impulocultan todos tras la pequeña ciones que han de permanesos egocéntricos de su carácter palabra “sociedad”. cer. Allí donde las poblaciones Ahora he llegado al punto se acentúan de modo constanson relativamente densas y en que puedo señalar breve- te, mientras que sus impulsos Si nos preguntamos como cuentan con los bienes indis- mente lo que constituye para sociales, que por su naturaleza hay que cambiar la estructura pensables para su existencia mi la esencia de la crisis de son más débiles, se deterioran de la sociedad y la actitud cul- continua, resultan absoluta- nuestro tiempo. Tiene que ver progresivamente. Todos los tural del hombre para hacer mente necesarios una extrema con las relaciones entre el in- seres humanos, independienque la vida humana sea tan sa- división del trabajo y un apa- dividuo y la sociedad. El indi- temente de su posición en la tisfactoria como sea posible, rato productivo muy centrali- viduo se ha vuelto más cons- sociedad padecen de este pro93


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ceso de deterioro. Prisioneros sin saberlo de su propio egocentrismo, se sienten inseguros, solitarios y privados del ingenuo, simple y no sofisticado goce de la vida. El hombre puede hallar un sentido en la vida, breve y peligrosa como es, solo si se entrega por completo a la sociedad. La anarquía económica de la sociedad capitalista tal y como existe hoy en día es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros una enorme comunidad de productores cuyos miembros luchan sin cesar por arrebatarse unos a otros los frutos de su labor colectiva, no por la fuerza sino con plena complacencia de reglas legalmente establecidas. En este sentido, es importante comprender que los medios de producción – o sea, toda la capacidad productiva que se necesita para producir los bienes de consumo así como los bienes capitales adicionales – pueden ser legalmente, y lo son en la mayoría de los casos, propiedad privada de los individuos. Para simplificar, en lo adelante designaré como “trabajadores” a todos aquellos que no comparten la propiedad sobre los medios de producción, aunque esto no está totalmente de acuerdo con el uso acostumbrado del término. El propietario de los medios de producción está exposición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usan94

do los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que se le paga, ambos medidos en términos del valor real. En tanto que el contrato laboral es “libre”, lo que recibe el trabajador se determina no por el valor real de los bienes que él produce, sino por sus necesidades mínimas y por la necesidad de fuerza de trabajo que tiene el capitalista en relación con la cantidad de trabajadores que compitan por empleos. Es importante comprender que, incluso en teoría, lo que se paga al trabajador no se determina por el valor de su producto. El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte a causa de la competencia entre los capitalistas, y en parte debido a que e desarrollo tecnológico y la creciente división del trabajo contribuyen a la formación de unidades de producción mayores a expensas de las más pequeñas. El resultado de todo esto es una oligarquía del capital privado, cuyo enorme poder no puede controlarse con eficacia ni siquiera por una sociedad política democráticamente organizada. Esto es cierto, ya que los miembros de los organismos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, generosamente financiados o influidos por

capitalistas privados quienes, a efectos prácticos, separan el electorado de la legislatura. En consecuencia, los representantes del pueblo de hecho no protegen lo suficientemente los intereses de los sectores no privilegiados de la población. Más: en las condiciones existentes, los capitalistas privados controlan inevitablemente, de modo directo o indirecto,lasprincipalesfuentesdeinformación (la prensa, la radio, la educación). Es, por ello, extremadamente difícil, y desde luego imposible en la mayoría de los casos, que un ciudadano individual llegue a conclusiones objetivas y haga uso inteligente de sus derechos políticos. Por lo tanto, la situación imperante de una economía basada en la propiedad privada del capital se caracteriza por dos principios fundamentales: primero, los medios de producción (el capital) constituyen propiedad privada y los propietarios disponen de ellos como mejor les parece; segundo, el contrato laboral es libre. Desde luego, no existe una sociedad capitalista pura en ese sentido. En particular, es de notar que los trabajadores, a través de largas y cruentas batallas políticas, han logrado éxito al asegurar una forma algo mejorada del “libre contrato laboral” para algunas de su categorías. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no difiere mucho del capitalismo “puro”.

Lo que promueve la producción es la ganancia, no la utilidad. No está estipulado que todos aquellos que deseen trabajar y sean capaces de hacerlo puedan siempre hallar empleo; casi siempre ha existido un “ejercito de desempleados”. El trabajador siempre teme perder su empleo. Puesto que los trabajadores mal pagados y los desempleados no constituyen un mercado ventajoso, la producción de bienes de consumo es limitada, de los que se deriva una gran injusticia. Con frecuencia, el progreso tecnológico tiene por resultado más desempleo y no un alivio de la caga de trabajo. La búsqueda de ganancia, conjuntamente con la competencia entre los capitalistas, es responsable de la inestabilidad en la acumulación y la utilización del capital, lo cual conduce a un gran despilfarro de trabajo y a esa mutilación de la conciencia social del individuo que ha mencionado antes. Creo que esta mutilación del individuo es el mal mayor del capitalismo. Todo nuestro sistema educacional padece a causa de este mal. Una actitud competitiva exagerada se inculca en el estudiante, a quien se le enseña a rendir culto al éxito adquisitivo como una preparación para su futura carrera. Estoy convencido de que existe una sola manera de eliminar estos graves males, y es


por medio del establecimiento de una economía socialista, acompañada de un sistema educacional orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción pertenecen a la sociedad como tal y se utilizan de modo planificado. Una economía planificada, que ajusta la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo por hacer entre las personas aptas para realizarlo y garantizaría los medios de vida a cada hombre, mujer y niño. La educación del individuo, además de desarrollar sus propias capacidades innatas, se esforzaría por inculcarle un sentido de responsabilidad por sus semejantes, en vez de ponderar el poder y el éxito como sucede en nuestra presente sociedad. Sin embargo, hay que recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada como tal puede estar acompañada por la esclavización completa del individuo. Para alcanzar el socialismo es necesario que se resuelvan algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, en vista de la trascendental centralización del poder político y económico, impedir que la burocracia se vuelva omnipotente y soberbia?, ¿Cómo es posible proteger los derechos del individuo y, por lo tanto, garantizar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?.

La claridad en cuanto a los fines y los problemas del socialismo adquiere una enorme importancia en nuestra era de transición. Puesto que en las circunstancias actuales, un análisis libre y sereno de estos problemas ha devenido un poderoso tabú, considero que la fundación de esta revista (Monthly Review) hará un importante servicio público. (1949)

REFLEXIONES SOBRE LA CRISIS ECONOMICA MUNDIAL Si hay algo que puede alentar a un especialista en la esfera económica a que exprese una opinión sobre la naturaleza de las alarmantes dificultades económicas de la actualidad, es la desesperante confusión de opiniones reinante entre los expertos. Lo que tengo que decir no es nada nuevo y no pretende ser nada más que la expresión de la opinión de un hombre independiente y honrado quien, al estar libre de prejuicios nacionales o de clase, solo desea el bien de la humanidad y el esquema más armonioso posible de la existencia humana. Si he escrito lo que sigue como si estuviera seguro de la verdad de lo que estoy diciendo, es tan solo porque es una forma más fácil de expresarlo; no se debe a una autoconfianza des-

mesurada o a una creencia en la infalibilidad de mi, un tanto simple, concepción intelectual de los problemas que en realidad son extremadamente complejos. Tal como yo lo veo, esta crisis se diferencia en su carácter de las crisis pasadas porque está basada en un conjunto completamente nuevo de condiciones que nacen del rápido progreso en los métodos de producción. Solo una parte del trabajo humano disponible en el mundo se necesita ahora para la producción del total de los bienes de consumo necesarios para la vida. En un sistema económico totalmente laissez-faire, este hecho conduce inevitablemente al desempleo. Por causas que no me propongo analizar aquí, la mayoría de las personas se ven obligadas a trabajar por el salario mínimo que les pueda mantener con vida. Si dos fábricas producen la misma clase de bienes, siendo iguales las demás cosas, la producción será más barata en la fábrica que emplee a menos trabajadores, o sea, la que haga que el individuo trabaje tan duramente y durante tanto tiempo como lo permita la naturaleza humana. De esto se deduce inevitablemente que, con los métodos de producción como los que tenemos hoy en día, solo puede hallar uso una porción de la fuerza de trabajo disponible. Mientras a esta porción

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se le hacen exigencias desmesuradas, la parte estante queda automáticamente excluida del proceso de producción. Esto conduce a una baja en las ventas y las ganancias. Los negocios fracasan, lo cual aumenta aun más el desempleo y disminuye la confianza en las empresas industriales y, por lo tanto, la participación pública en los bancos; por último, los bancos se vuelven insolventes debido a la brusca extracción de fondos, lo cual conduce a la paralización completa de las ruedas de la industria. La crisis se ha atribuido también a otras causas que vamos a analizar ahora. Superproducción: Aquí debemos distinguir entre dos cosas: la superproducción real y la superproducción aparente. Por superproducción real comprendo una producción tan enorme que excede la demanda. Esto tal vez se pueda aplicar a la producción actual de automóviles y de trigo en los Estados Unidos, aunque incluso esto es dudoso. La gente suele entender por “superproducción” una situación en que se produce, de un artículo determinado, una cantidad mayor que la que puede venderse en las circunstancias existentes, a pesar de la escasez de bienes de consumo entre los consumidores. A esto lo llamo superproducción aparente. En este caso lo que falta no es la demanda, sino el poder adqui95


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sitivo de los consumidores. Esta superproducción aparente es tan solo otra palabra para designar la crisis y, por lo mismo, no puede servir como explicación de esta; y de ahí que las personas que tratan de hacer a la superproducción responsable de la actual crisis simplemente están jugando con palabras. Compensaciones: La obligación de pagar compensaciones gravita mucho sobre las naciones deudoras y sus economías, compeliéndolas a recurrir al dumping para dañar así también a las naciones acreedoras. Esto es indiscutible. Pero el surgimiento de la crisis en los Estados Unidos, a pesar de la elevada barrera arancelaria, prueba que esta no puede ser la causa principal de la crisis mundial. La escasez de oro en los países deudores debida a las compensaciones a lo sumo puede servir de argumento para poner fin a esos pagos; no pude servir de explicación de la crisis mundial. Establecimiento de nuevas arancelarias. Aumento de la caga productiva de los armamentos. Inseguridad política debida al latente peligro de guerra. Todas estas cosas hacen que la situación en Europa está mucho peor sin afectar realmente los Estados Unidos. El surgimiento de la crisis en los Estados Unidos muestra queestasnopuedenserlascausas principales. 96

La marginación de dos potencias: China y Rusia. Tampoco esta pérdida para el comercio mundial puede haber sido muy sensible para los Estados Unidos y, por lo tanto, no puede ser la causa principal de la crisis. El mejoramiento económico de las clases bajas desde la guerra. Esto, suponiendo que fuese realidad, solo puede producir escasez de bienes y no una oferta excesiva. O voy a cansar al lector enumerado otras opiniones que no me parece que vayan al meollo del asunto. De una cosa estoy seguro: este mismo progreso técnico, que de por sí podría aliviar a la humanidad de una gran parte del trabajo necesario para su subsistencia, es la causa principal de nuestra miseria actual. De ahí que hay quien con toda seriedad, quisiera prohibir la introducción de mejoras técnicas. Esto es obviamente absurdo. Pero, ¿Cómo podemos hallar un modo más racional de salir de nuestro dilema?. Si de alguna manera logramos impedir que el poder adquisitivo de las masas, medido en términos de bienes, descienda por debajo de un determinado mínimo, las interrupciones en el ciclo industrial como las que estamos experimentando hoy en día se volverían imposibles. El método lógicamente

más simple para lograrlo, pero también el más atrevido, es una economía por completo planificada, donde sea la comunidad la que produzca y distribuya los bienes de consumo. En lo esencial, es esto lo que se está tratando de hacer hoy en Rusia. Mucho dependerá de los resultados que produzca este forzado experimento. Profetizar en este caso sería una presunción. ¿Es posible, en un sistema así, producir bienes tan económicamente como en un sistema que deja una mayor libertad a la empresa individual? ¿Puede este sistema sostenerse sin el terror que hasta ahora lo ha acompañado y al que todos nosotros, los occidentales, nos cuidaríamos mucho de exponernos? ¿No tendería un sistema económico tan rígido y centralizado al proteccionismo y a la resistencia ante innovaciones ventajosas?. En todo caso, debemos tratar que estos recelos no se conviertan en prejuicios que nos impidan formar un juicio objetivo.

ducción; a la empresa privada hay que dejarle su esfera de actividad hasta tanto no se haya eliminado por la propia industria (por estratagema de los cárteles).

Mi opinión personal es que aunque estos métodos son, en general, preferibles en lo que respecta a las tradiciones y los hábitos existentes, es un camino en modo alguno compatible con el objetivo previsto. Tampoco creo que una brusca transferencia de la economía a una administración gubernamental pudiera ser beneficiosa desde el punto de vista de la pro-

De esta manera tal vez sea posible establecer un equilibrio apropiado entre producción y consumo sin una limitación demasiado grande de la libre empresa y, al mismo tiempo, detener la intolerable tiranía de los propietarios de los medios de producción (tierras y maquinaria) sobre los asalariados, en el sentido más amplio de este término.

Existen, sin embargo, dos aspectos en que esta libertad económica debe ser limitada. En cada rama de la industria la cantidad de horas laborales por semana ha de reducirse por ley, de modo que el desempleo se vea abolido sistemáticamente. Al mismo tiempo hay que fijar salarios mínimos, de modo que el poder adquisitivo de los trabajadores vaya a la par de la producción. Además, en las industrias que han adquirido carácter monopolista por medio de la organización de los productores, los precios deben controlarse estatalmente para mantener el flujo del capital dentro de límites razonables y prevenir la estrangulación artificial de la producción y el consumo.


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Perón después de la discusión en la Plaza con los Montoneros el 1º de Mayo:

“A la juventud la trato bien. Ha sido solo un lavado de cabeza” Continuando con los documentos históricos que desmitifican los falsos discursos sobre la verdad histórica transcribimos las Memorias escritas por el Dr. Oscar Allende (pág.150 “El País que nos dejan” – Ed. Planeta – 1989)

UN LAVADO DE CABEZA El último contacto – muy afectuoso – lo tuve con Perón el 1º de Mayo de aquel año. Invito a los partidos políticos a la concentración de la Plaza de Mayo, y solo estuvimos con Sueldo, ubicados por la oficina de ceremonial en una sala que da al balcón desde el que habló el presidente, pero sin acceso al mismo. Pudimos seguir atentamente los vaivenes de la plaza, llena hasta la mitad y recibiendo desde las dos diagonales las columnas juveniles. Previamente nos habíamos saludado con Perón y su esposa, a quien llevaba del brazo.

Lo que ocurrió es histórico y conocido. Terminado todo, cuando bajaba solitario

las escaleras y ya en el último vestíbulo me pregunto un oficial: “¿Se va. Doctor? Lo está esperando el presidente.”. “¿Esperando?”, dije a mi vez. “Si, señor” fue cuando me dijo. Regresé y efectivamente, en el gran salón con vista a la plazoleta del río es-

Terminada la plática tuve una última visión de su vida. Observé la caballerosidad y lo obsequioso de sus ademanes en el trato afectuoso con su esposa. Pensé que esa diferencia hacia la femeneidaddad estaba intrínseca en la personalidad y la formación social del General.

Oscar Alende.

Carta de Juan Carlos Dante Gullo reproducida por Carlos “Chango” Funes. En el libro: “Perón y la guerra sucia”, página 201.

taba de pie el primer magistrado. Alrededor de una mesa estaban los escasos contertulios políticos, y allí Perón me reservaba el asiento lateral a su derecha. La conversación fue general y en cierto modo excluyente. Tras un rato le dije amablemente: “General, hay que tratar bien a la juventud”. Y lleno de vida, sonriente, me replicó: “No, si la trato bien. Ha sido sólo un lavado de cabeza”.

...“El Dr. Oscar Allende me contó personalmente que el 1º de mayo, después del insidente en la plaza, al abandonar el balcón el pro-

pio Perón le describio lo sucedido en el fuerte dialogo con las columnas de la JP: “esto es como el padre que reta a sus hijos”.

Ninguno de los historiadores, ni ensayistas que escribieron sobre la historia de Perón y los Montoneros, citó estós testimonios que son públicos desde 1989. Quizás porque demuele el mito de que Perón hecho a los Montoneros del Movimiento Peronista. Mito que ha sido bien funcional a la derecha peronista y el imperialismo. CONSEJO EDITORIAL 97


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Generala Juana Azurduy y las luchas montoneras del siglo XXI GUILLERMO ROBLEDO robledoguille@yahoo.com.ar Juana nació en Chuquisaca, actual Bolivia, por entonces perteneciente al Virreinato del Río de la Plata. Ahí residía la Universidad de San Francisco, la Audiencia y el Arzobispado. Ahí se formaron, Mariano Moreno, Castelli, Monteagudo y otros, cercanos a las minas de plata de Potosí. Sinónimo de explotación monetaria imperial que devoró miles de vida indígenas. De su madre recibió la sabiduría de los incas. En su niñez compartió las tareas rurales con los indios, con quienes hablaba el quechua y participaba de sus ceremonias religiosas. De muy chica aprendió a cabalgar, enseñándole el padre el galope lanzado. Aprendió también el aymará. Abandonó el convento y se encuentró con Manuel Ascencio Padilla, su hombre y líder de los caudillos de lo que se conoció como“La Guerra de las Republiquetas”. De joven, Padilla había visto con sus ojos la bárbara ejecución del aymara Dámaso Catarí, atado a una mula y dejando la huella de sangre entre los cascos a su paso. En esa oportunidad, personas honorables y respetables de Chuquisaca insultaban y arrojaban piedras contra Catarí, cuyo cuerpo estuvo varios meses en la plaza frente a la Catedral. Catarí era 98

el líder de la resistencia y fue el nombre que tomó para su movimiento el actual VicePresidente de Bolivia, Lineras junto a Evo Morales. Padilla siempre simpatizó con Moreno, Monteagudo y Castelli; Moreno le había enseñado: “.. la miseria es hija de la dominación”. Los esposos Ascencio Padilla y JuanaAzurduy se unieron y se formaron en ese entorno, al cual asumieron como propio. Uniendo indígenas y caudillos, lucharon con tácticas guerrilleras contra el español. Estuvieron bajo el mando del gral. Belgrano, quien le dio a Juana el grado de teniente Coronela. Recorrió entonces las tierras convocando voluntarios para unirse a la lucha por la independencia y la libertad. Así logró reunir 10.000 soldados. Los indios la identificaban con la Pachamama y así la llamaba Bartolomé Mitre en su Historias de Belgrano: “…doña Juana era adorada por los naturales, como la imagen de la Virgen”. Belgrano le obsequia su espada por su coraje y lealtad. La región de los combates fue desde el norte de Chuquisaca hasta las selvas de Santa Cruz (la zona en que pelearía el Che). Dice Mitre sobre “La guerra de las Republiquetas”: “Es ésta una de las guerras más extraordinarias por su genialidad, la más trágica por sus sacrificios oscu-

ros y deliberados. Lo lejano y aislado del teatro en que tuvo lugar, la multiplicidad de incidentes y situaciones que se suceden en ella fuera del círculo del horizonte histórico, la humildad de los caudillos, de sus combatientes y de sus mártires, ha ocultado por mucho tiempo su verdadera grandeza, impidiendo apreciar, con perfecto conocimiento de causa su influencia militar y su alcance político.

hermanaban a favor de los imperios.

Como guerra popular fue anterior a la de Güemes en Salta. Duró 15 años, sin dejar de batallar un día. De 102 caudillos sólo 9 sobrevivieron. 93 murieron en patíbulos o campos de batalla. Casi ninguno capituló. Paralizaron más de una vez ejércitos poderosos.

“….cinco años de repetidas experiencias han hecho ver todos los hombres de juicio y opinión que éste país no está en edad ni en estado de gobernarse por si mismo, y que necesita una mano exterior que lo dirija y contenga esfera del orden antes que se precipite en los horrores de la anarquía.

Cada valle, cada montaña, cada desfiladero, cada aldea, era una Republiqueta, un centro de insurrección.

La sola idea de reconciliación con los españoles indigna a los argentinos hasta el fanatismo, y todos juran en público y en secreto morir antes de volver a sujetarse a la metrópoli. En estas circunstancias solamente la generosa Nación Británica puede poner un remedio eficaz a tantos males acogiendo en sus brazos a estas Provincias que obedecerán a su gobierno y recibirán sus leyes con el mayor placer”.

Juana Azurduy peleó con los hijos a cuestas. Cuatro de ellos murieron enfermos por protegerse en zonas inhóspitas de la persecución española. La Casa de la Moneda de Potosí era un punto central de las luchas militares. Belgrano intentó volarla para afectar a los realistas. Pero los vecinos de Potosí no quisieron que se destruyera al que llamaban“El Escorial de América”. Ya por entonces cholulaje y políticas monetarias se

Dice Pacho O´Donell en su libro: “…. Mientras en el Alto Perú se moría y mataba por nuestra independencia, en Buenos Aires, las cosas se veían de otra manera. Así tenemos un párrafo de las varias comunicaciones secretas que sostuvo Alvear con la Corona Británica:

Era el preludio de Rivadavia y la Baring Brothers. Política militar y política monetaria son las dos caras de una misma moneda siempre en la historia.


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Padilla murió combatiendo el 1 de Septiembre de 1816. Juana Azurduy rescató su cabeza masacrando españoles en una de las batallas más sangrientas de la Independencia hasta rescatar la cabeza del caudillo, la que llevaron hasta la Iglesia. Juana Azurduy se refugió años en Salta, protegida por Güemes. Dio todo por la independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata junto al fogoso y eficiente cuerpo de amazonas que guerreó a sus ordenes. Igual que Artigas. Igual que María Victoria Walsh y tantas montoneras que enfrentaron la Dictadura Genocida e Imperial con sus hijos e hijas a cuestas. Con la Generala Juana Azurduy. Épica que no solo cumplió el mandato del Che, sino que lo superó al combatir con la familia a dillo lanza y otros se presencuestas (ver Carta de Rodol- tó en su vivienda humilde. fo Walsh “A mis amigos”). Dicese que le manifestó que la nueva república no debeJuana Azurduy, murió a ría llevar su nombre sino el los 85 años, un 25 de Mayo. de Padilla. Y le concedió una Sola y pobre en su Chuquisa- pensión. ca Natal. El Alto Perú y las Minas Sorpresivamente Bolivar, de Potosí fueron parte cenacompañado de Sucre, el cau- tral del Corazón Monetario

del Imperio Español. Época sin moneda de papel. La acuñación de plata era el FMI y el Tesoro Americano con sus papeles de hoy. En ese frente de batalla estuvo la Generala Juana Azurduy durante 8 años. La primera Generala de la Nación, ascendida reciente-

mente por la Presidenta Cristina Kirchner, libraba una batalla militar-monetaria por el control de la Casa de la Moneda de Potosí. Por el control de la acuñación de la moneda. “El dinero hace al Príncipe”, es decir confiere el privilegio que da el poder. El dinero es un instrumento de liberación en relación con el espacio (por extensiones fáciles de los cambios). 99


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Identidad montonera y bicentenario Identidad de pobres en lucha, identidad de Nación frente a intereses extranjeros De cara al Bicentenario, sintetizamos que las luchas montoneras fueron batallas monetarias. Desde Artigas al presente. Incluso la 1º destrucción de Buenos Aires — a Triunfo Querandí, es un triunfo montonero por su génesis, sus causas, la naturaleza de la contradicción explicada por Ulrico Schmidl, etc., la gesta de la independencia: El Cerro de Potosí, Facundo, Famatina, acuerdo de trueque URSS/Perón, idem Irigoyen, Mariano Moreno, Perón no firmando el FMI, el Plan Gelbard y Perón en el ´73, el Rodrigado, la Resistencia a la Dictadura, Plan Prebisch, Martinez de Hoz y convertibilidad, Patacones, la denuncia de Olmos/fuga capitales, intercambio regional sin u$s, desendeudamiento del Kirchnerismo. La contradicción del siglo XIX y XX se está volviendo a expresar en el siglo XXI. Es inevitable por muchas razones. La primera es que la tensión entre la Nación y países centrales agudizará la pobreza y la decadencia hasta que no se resuelva. Y hoy son muchos más países succionando riquezas, incluyendo al vecino Brasil. ¿Tendrá una forma de lucha violenta como en los siglos anteriores? Difícilmente 100

porque hoy la guerra electrónica desarticula rápidamente toda posibilidad de guerrilla urbana y rural en países como el nuestro. No hay posibilidad de guerrilla estructurada como tuvo el siglo XIX y XX. Pero sí aumentará la violencia social inorgánica con estallidos por desesperación. La disputa violenta será por el capital simbólico en un contexto de deslegitimización permanente de la formalidad democrática ¿Qué rol jugará la identidad montonera en ese contexto? La guerrilla semántica sobre el sistema, sobre sus falsos esquemas conceptuales que conservan para planificar la miseria. Tenemos el prestigio y la potencia de ser la única identidad maldita viva para el poder oligárquico en Argentina. Y la fuerza de haber estado durante 40 años ininterrumpidamente del lado del pueblo. Y participando de una identidad política superior: el peronismo que tiene 64 años, como principal fuerza política. Y que sigue viva. La identidad está en estado de diáspora. Pero está dis-

persamente viva. Con fuere protagonismo en la discusión de la conciencia colectiva. Desde los más diversos ángulos. Pero todos con un protagonismo central donde actúa. En política, en periodismo, en sindicalismo, en movimientos sociales,, en poesía, sin síntesis común. Pero con fuerza antisistema, con fuerza por el pueblo. Sin claudicar la mayoría de los integrantes de la diáspora. ¿Hay fuerza generacional aun? Hay una gama de compañeros de 50 a 60 años con voluntad y presencia política. Hay claramente una década de fuerza creativa para dejar plantadas las semillas montoneras del Siglo XXI. Hay nuevas generaciones que están buscando. Tenemos que trabajar con ellos. Transmitir el diagnóstico y la experiencia. Seguimos teniendo la principal fuerza que tuvimos siempre: la autonomía de evaluación y de iniciativa para la acción. Y a partir de ello la fuerza de desarrollar y profundizar los contenidos de los símbolos del pueblo. Es más. Es tal el abuso y la tergiversación del capital simbólico del pueblo que

hace el sistema, que ha logrado que todo pueda ser cualquier cosa. Todo puede ser peronismo (desde Macri a Pino Solanas), pero nada puede ser Montonero, salvo nosotros. Y el pueblo está harto de la clase política, y sabe que Montoneros no es clase política. Lo que no quiere decir inmediata participación, pero sí atención muy respetuosa de lo que decimos y hacemos. Y hay algo a favor, el sistema no tiene más discurso legitimidador ni personajes legitimidadores. Así que el espacio está abierto para avanzar, donde lo electoral es una táctica más. Tenemos la autor idad moral que el sistema perdió. En el 2010 cumplimos 40 años de identidad montonera, dentro del Bicentenario. Dentro de 473 años desde el 1º triunfo montonero: la destrucción querandí de la Ciudad de Buenos Aires. Dentro de los 65 del peronismo. Y hemos dejado suficiente huella como para seguir aportando. Contamos con un diagnóstico y propuesta de solución que hasta donde

Juana Azurduy resistio en torno al Cerro de Potosi, centro financiero del Imperio Español. El cuadro de la Virgen del Cerro es del siglo XVIII está en el Banco Central de Bolivia y representa al Cerro convertido en Virgen María. Los reyes de España abajo, la iglesia “coronando” a la Virgen dominando el Cerro y los pueblos originarios deambulando por el mismo. Es la primera vez que este cuadro se pública en una edición Argentina.


Juana Azurduy y MarĂ­a Victoria Walsh combatiendo con sus hijos a cuestas a los imperialismos. Produciendo una gesta mayor a la del Che.


Montonera fuiste Como Eva como Delfina como Juana como todas esas mujeres capaces de cargar sobre sus hombros un ejército de maltrechos por la vida y emprender el camino sorprendente de ganarle a un destino irrevocable Montonera fuiste sin perder la sonrisa sin dejar que los otros te arrebataran la alegría de los ojos como Vicky Maria Eugenia Norma y tantas otras que se fueron cantando al último combate Montonera fuiste sin dejar de ser madre amante compañera aunque tuvieras que correr todos los riesgos aún el más extremo el más cruel el riesgo del despojo de los cuerpos Montonera fuiste para dejar tu raíz creciendo en el río del tiempo hecha flor hecha recuerdo hecha memoria hecha guía y bandera aunque estos tiempos que vivimos se burlen impiadosos de tu cepa Roberto Retamoso (*) (*) Nacido en Rosario en 1947. Doctor en Letras. Profesor universitario. Crítico e investigador. Este homenaje es parte de su libro “La primavera camporista y otros poemas”.


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Impresión de dolares y euros como si fueran diarios, para intentar tapar la mayor crisis en la historia. Imprimieron el equivalente al 30% del producto bruto mundial en el año 2009. Según Merrill Lynch los ricos del mundo poseen 39.000 millones de dólares monto que representa apenas el 0,04 % de los montos emitidos por los Estados para frenar la crisis durante el 2009 y 2010. Esto es un indicador claro de que las ganancias millonarias individuales son insignificantes frente a la dimesión de las pérdidas del sistema económico mundial (ver Repensar Nº1). 104


conocemos no tiene nadie en forma integral (Sistema científico Latinoamericano desarrollado en el Nº 1 – Repensar) El 2010 es el año de expansión de nuestras ideas en el país y por el mundo. Es el mejor homenaje que le podemos hacer a todos los compañeros caídos. El sistema se quedó sin teoría científica. Sólo le queda la manipulación mediática. A los 40 años tenemos que hacer revisionismo de la historia montonera de manera que sea útil en el siglo XXI. Una de esas vetas es el factor monetario nacional que une todas las gestas montoneras. La misma batalla querandí se desencadenó porque los españoles pretendían cada vez más comida a cambio de nada. En realidad a cambio de la invasión. Tal como describe el alemán Ulrico Schmidl, primer cronista del Río de la Plata. Esa disputa desembocó en el sitio a Buenos Aires y el fin de la Primera Fundación. ¿Qué diferencia hay con la actual libertad de giro de riquezas al exterior del país por parte de todo el sistema productivo desnacionalizado?

Es la misma contradicción, sofisticada en los medios, pero la misma. La diferencia es que los pobres y villeros de las grandes ciudades no tienen capacidad organizativa para sitiar a los ricos. Ahora bien, aquella contradicción era una contradicción monetaria. Una violencia monetaria, quizás la máxima porque era todo a cambio de nada. Y se fue sofisticando con las minas de Potosí, de Famatima, los empréstitos Baring Brothers, el libre comercio, el contrabando inglés, el monopolio de comercio exterior español; (ver Lascano, Historia Monetaria Argentina) Y esa lucha histórica tiene a futuro una dimensión cualitativa superior y definitiva de la mano de la extinción de la ley de valor trabajo en el proceso económico. La naturaleza de la moneda es totalmente convencional. La relación de la moneda nacional con el oro, la plata, el FMI y las divisas en reservas, es una relación imperial. Lo que la Nación “consensua” que circula es lo que circula. Lo vivimos con todo éxito con los Patacones y las demás monedas que en un año lograron tener la misma circulación que el peso y el dólar, a pesar de estar fuera

del circuito de clearing de cheques. Experiencia única que demuestra que es falso que la moneda local de circulación requiere “otro respaldo” en un país superavitario en la producción del 90 % de los bienes que consume su población. Ya lo decía Mariano Moreno en su Representación de los Hacendados: “La plata no es riqueza, pues es compatible con los males y apuros de una extremada miseria; ella no es más que un signo de convención con que se representan todas las especies comerciales” (en esa época la plata era la principal moneda en el mundo, no existía el papel moneda y el oro era incipiente. En eso tenemos que trabajar los Montoneros, en las convenciones que terminen con la planificación de la miseria cuyo principal instrumento es el reinado del dólar y el euro en la cabeza de la sociedad. Eso debilita al Estado, a la Nación y al pueblo, porque lo empobrece. Hasta la muerte de Perón y el Plan Rodrigo el dólar no existía en la vida cotidiana de los argentinos. La implantación de los valores Nacionales Ajustables por los ideólogos que estaban tras el Rodrigazo: Tor-

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cuato Zinn y Catena (el de los vinos) Zapata, fue el paso estratégico. Dijo entonces Zinn: “ya no importa lo que pase, desde hoy no hay retorno en la política económica Argentina a prácticas populistas”. A partir de entonces la desmonetización en la Argentina pasó a ser el principal instrumento para los golpes de mercado y de Estado. Pasó de estar en el 27 % al 3 % en un contexto de incremento permanente de la deuda externa. A partir de entonces este proceso de dolarización de la mente argentina se convirtió en el arma estratégica de la conquista. Porque demolió al Estado y al nivel de conciencia del pueblo, que no puede dimensionar el nivel de autodestrucción que produce a si mismo y a su entorno “la mente dólar”. Desmonetización, incremento de deuda externa y desnacionalización, concentración monopólica y expansión de la pobreza, son procesos que llevan 35 años retroalimentándose. Y en desarmar ese esquema está la responsabilidad histórica de las luchas montoneras en el siglo XXI. Lucha que no será solo nacional, sino continental y global. 105


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Ante posibles distorsiones CARLOS GONZALEZ carlitosmonto@yahoo.com.ar Porque la emisión de deudas en el mundo (por las infinitas vías que existen) ya no puede tapar la extinción de la creación de valor en las mercancías (extinción de la ley del valor trabajo por automatización en la producción física) Los últimos 30 años han sido disimulados, pero la escala planetaria de la automatización ha agotado el simulacro. Los bienes circulan con un metabolismo propio en la sociedad humana, con una fuerza propia totalmente independiente de la cantidad de trabajo vivo que se requiere para producirlos. A partir de esa realidad mundial, el poder de edición de moneda y de su imposición en regiones enteras es lo que conserva o extingue el poder de una nación. Y el nivel de miseria de su pueblo. El incremento de la productividad del pueblo argentino ha sido paralelo al crecimiento de su miseria y pérdida de soberanía. ¿Por qué? Porque hemos perdido el control de la moneda con que circulan nuestras riquezas. Es la principal batalla a revertir, sin triunfar en esa batalla seguirá el 106

crecimiento de la miseria. Sencillamente porque trabajamos para enviar riqueza al exterior. No para nosotros. La clave de la Planificación de la Miseria en Argentina es que no controlamos nuestra moneda. A partir de ese cáncer vienen el resto de las enfermedades que cubre nuestro cuerpo social: endeudamiento, desnacionalización, expansión de la pobreza y fuga de capitales. Cómo se recupera esa soberanía: la clave está en el Banco Central. Hasta que no se cambie el Banco Central, liberándolo de los Acuerdos de Basilea I y II y cerrando el flujo de capitales al exterior, continuará la Planificación de la Miseria. China en plena crisis mundial, duplicó sus reservas internacionales, les pasó de 1.200 a 2.200 millones en 18 meses. Argentina podría haber hecho lo mismo si no fuera por la fuga de capitales, el país sería 100 % más sólido. La responsabilidad es del BCRA que instrumenta la fuga. Esas reservas fugadas en un año, invertidas en la Argentina, terminan con la Pobreza Planificada.

Ante posibles distorsiones queremos dejar testimonio que vivimos que somos que las luchas de nuestros pueblos hermanos no nos son ajenas y que integrados en abrazos sin mucha tecnología son nuestra poesía rústica queremos dejar testimonio que somos tiempo palabra acción desordenada acción lo demás es verso en horas de alumbramientos colectivos queremos dejar testimonio sin levantar templos que el día de mañana sean ruinas a visitar para que de esta manera nuestro testimonio no sea distorsionado y se siga rebelando.

Ante las injurias, las calumnias y las mentiras que utilizan los personeros del sistema que intentan permanentemente distorsionar parte de nuestra verdad demonizando a los últimos referentes vivos de la Conducción Nacional de la experiencia montonera: Firmenich, Perdía y Vaca Narvaja, tratando de mandar toda nuestra historia a las “Calenda Griegas”.

Tomo el valor de esta poesía escrita por nuestro compañero “Carlon” Pereyra Rossi intentando hacer un aporte subjetivo de una verdad marcada a sangre y fuego en las páginas de la reciente historia Argentina. Todo militante, toda organización o fuerza política que quiera alcanzar una democracia participativa, con justicia


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La movilización popular y los Montoneros el 16 de diciembre de 1982 intentando tomar la Casa Rosada.

social; que quiera transformar la realidad a favor de los intereses del pueblo tiene que tener como conducta rever su accionar político por medio de la crítica y autocrítica de cara a la historia y a favor de los jóvenes que serán siempre los que tendrán la responsabilidad de conducir los destinos de la patria. En este marco, cabe recordar que a lo largo de los años el Peronismo Montonero fue una de las pocas fuerzas que se autocrítico por sus errores y los corrigió en el acierto de su dirección de avance. Dejamos constancia durante ese período es innumerables documentos, entre los que destaco: el programa de 8 puntos básicos para la pacificación y liberación expresados en el encuentro de lan-

zamiento del Movimiento Peronista Montonero el 20 de abril de 1977, “Unidad, transformación y trascendencia del peronismo” de junio de 1978, donde planteamos entre otras cosas saldar las diferencias que tanto daño le hicieron al movimiento peronista y avanzar en el camino truncado de la liberación nacional; “La responsabilidad es de todos” de julio de 1983 entregada a todas las fuerzas políticas y sociales de las que esperábamos que también se hiciesen su propia autocrítica, buscando la resolución democrática y pacífica entre los sectores sociales y políticos tratando de que nunca mas se otorguen consentimientos como en 1955 o 1966 ni que guarden silencio como en 1976 ante interven-

ciones militares que derrocan gobiernos, reprimen al pueblo y someten al país en exclusivo beneficio de la oligarquía y las multinacionales. Tratando siempre de pensar en una verdadera paz interior con inclusión social en una patria para todos. La resistencia montonera, diferenciada de la lucha del pueblo argentino, es una deformación de los que no estuvieron ni están a la altura de los acontecimientos históricos, debe entenderse en la lógica de “guerra sucia” utilizada por la dictadura oligárquico – militar implementada a partir del 24 de marzo de 1976, “DIA EN QUE EMPEZO LA OSCURIDAD”, robándole al pueblo la oportunidad de elegir li-

bremente a sus candidatos, ya que faltaban ocho meses para ir a elecciones. El mismo 24 de marzo el pueblo argentino pasó a la resistencia y en su seno el Peronismo Montonero. La resitencia que se incia desde los primeros meses del golpe militar tiene a la clase trabajadora como único sector social protagónico, los trabajadores reaccionaron dignamente y opusieron su justa resistencia al intento oligárquico. El plan oligárquico imperialista fue premeditado y apuntó a la imposición de su proyecto económico y para concretarlo fue imprescindible enfrentar a los trabajadores en primer término, ilegalizar su estructura sindical, destruír la organicidad 107


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del movimiento obrero y reprimir salvajemente a los sectores más concientes de su activismo. Es imposible criticar cualquier hecho producido a partir del 24 de marzo de 1976 sin dar cuenta del “terrorismo de estado” implantado entonces. El mismo, no tenía solo como intención eliminar fisicamente a los militantesde nuestra organización sino producir a través de las acciones genocidas de detención, desaparición, tortura sin límites, la paralización por el terror de la voluntad de lucha de nuestro pueblo y romper sus sentimientos culturales y políticos de ser peronistas. Es bueno recordar que esta estrategia fue traía a la Argentina por militares franceses que habían servido en Indochina y Argelia, quienes dieron clases en la Escuela Superior de Guera entre 1957 y 1962. Esto produjo una reforma doctrinaria dentre de las fuerzas armadas y sentó las bases de lo que después sería la Doctrina de Seguridad Nacional, impulsada por los dictadores que operaban en una alianza con los grupos económicosoligárquicos (Martínez de Hoz, Alemann, Soldati, Klein, etc., etc…) con la idea de imponer como proyecto el nuevo modelo de “División internacional del trabajo” diagramado por el imperio (Rockefeller, la banca Morgan, Kissinger, etc., etc…) su objetivo era 108

convertir a nuestro país en una factoría agro-ganadera, destruyendo el modelo tecnológico industrial independiente que instauró en su momento el Gral. Perón y que fue profundizado en las pautas programáticas del FREJULI votadas por las mayorías populares en 1973. El poder genocida utilizó como estrategia lo que denominó Plan Cóndor supervisado por hombres de la CIA y del Pentágono. Las fuerzas represivas de inteligencia de los diferentes países del ConoSur participaban coordinadamente en el plan de represión y exteriminio de todos los dirigentes y organizaciones que venían luchando contra las dictaduras de los respectivos países de esta latitud. En estas condiciones militábamos los peronistas montoneros, el eje de todos nosotros era mantener vivo el espíritu de resistencia, mantener en alto nuestras reivindicaciones hasta alcanzar nuevamente un estado democrático con soberanía popular. Todos éramos concientes por ese entonces de lo que significaba este enemigo, ya que operaba en una lógica de “ejército de ocupación”. Pero no enfrentarlo, o tratar de detenerlo habría sido dejarse morir en el invierno eterno que nos imponían.

yoría de las organizaciones que enfrentaban a la dictadura habían sido duramente golpeadas, la nuestra se había replegado al seno del pueblo y desde ahí desarrollábamos todas las tareas y acciones que podíamos con el objetivo de mantener la lucha del movimiento obrero como eje principal de la resistencia. La dictadura en su proyecto argelino de eliminación física de nuestra fuerza golpeaba sobre los cuadros intermedios rompiendo los nexos entre las estructuras de base y los frentes sociales con su Conducción Nacional tratando de aislarnos y desmoralizarnos. En estas condiciones, muy duras, de militancia, donde todos los días esesinaban a nuestros compañeros, donde cayeron cuadros excepcionales como Rodolfo Walsh, Héctor Germán Oesterheld, Julio Roqué, y tantos otros miles de militantes que conforman las listas de asesinados y desaparecidos de nuestro país se lanza la propuesta de Reunificación y Transformación del peronismo impulsada por el Movimiento Peronista Montonero el 20 de abril de 1977. En las palabras del ya fallecido gobernador de la Pcia. de Buenos Aires (73/74) Dr. Oscar Bidegain, se plantean las condiciones mínimas que el MPM exige para la pacificación argentina: ●

Ya para el año 1977 la ma-

la eliminación de las agresiones existentes contra el

pueblo, ya fueran económicas o represivas y la liberación de todos los presos políticos; ● la implantación plena de to-

dos los deberes, derechos, garantías y poderes constitucionales; ● la restitución de la CGT y de

los sindicatos intervenidos a sus autoridades naturales y la vigencia de la ley de asociaciones profesionales existentes al 24 de marzo del 76; ● la convocatoria electoral pa-

ra la elección en tiempo razonable de las autoridades nacionales, provinciales y municipales simultáneas con la participación de todos los partidos políticos existentes al 24 de marzo de 1976. En ésta idea se resume el espíritu de nuestra fuerza. Con los ejes de la propuesta de ocho puntos del MPM avanzamos en la reorganización clandestina de los cuerpos de delegados y comisiones internas de fábrica, en las marchas silenciosas de nuestras Madres de la Plaza, en las organizaciones cristianas de base que se movilizaban a Luján, en las pintadas nocturnas sorteando patrullas policiales y pinzas del ejército donde el aerosol dejaba escrito: “Resistir es vencer. Que se vajan”, en la oblea pegada en el asiento del “bondi”, en la interferencia de tv de


nuestras RLTV Liberación y en la lucha persistente de nuestros presos, en los reclamos de condena internacional realizados por radio noticias del continente y la casa de exiliado. Cada una de estas acciones son las que marcaron a la etapa como de contraofensiva popular. Los antecedentes inmediatos de la misma están vinculados a la reorganización y avance de la CGT, el paro nacional del 27 de abril del 79 demostraba claramente que el pueblo estaba dando un gran paso en su lucha, dejando atrás la acción de resistencia y pasando a una instancia de organización superior. La dictadura comienza a tener grietas: el levantamiento del dictador Menéndez en Córdoba, el recambio de la cúpula Videla-Viola, la ruptura de la hegemonía oligárquica con el retiro de Martínez de Hoz, así lodemuestran. Las fuerzas populares se van reagrupando y expresando sus reclamos desde la Multipartidaria (organismo que nucleaba a los partidos políticos representativos del país), también desde las juventudes políticas y las organizaciones

de Derechos Humanos (Madres de la Plaza de Mayo, CELS - Centro de estudios legales y sociales, el SERPAJ – Servicio de Paz y Justicia del premio nobel de la paz Pérez Esquivel, Asamblea Permanente de Derechos Humanos, etc… Desde aquí se reclama la vigencia del estado de derecho y de decidir nuestro propio destino por medio del sufragio. Las huelgas, los paros y las movilizaciones obreras son permanentes. Todos los días estalla un conflicto. La dictadura visualiza en los 80 que estamos avanzando en mayores grados de organización, en las movilizaciones, en los reagrupamientos regionales de la CGT, en la participación activa de los derechos humanos, en el reagrupamiento semipúblico de la Jotapé. Aportamos denodadamente en las denuncias de presos y desaparecidos y campos de concentración, en losdocumentos elevados por BittelSaadi a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. El dictador Viola (presidente de facto de entonces) reconoce en un comunicado pú-

blico la existenciade un significativo accionar político y propagandístico nuestro, obviamente no se iban a quedar de brazos cruzados. En este marco de situación mueren al resistirse a un intento de secuestro los compañeros, miembros de la Conducción Nacional, Horacio Mendizábal y Armando Croatto (secretario de la rama sindical del MPM), secuestran a Adriana Lesgart (1º secretaria de la rama femenina del MPM) que desarrollaba tareas militantes junto a familiares de desaparecidos, secuestran al dirigente sindical de los químicos de Rosario y secretario de sobrevivientes de Trelew la compañera María Antonia Berger (dirigente de la rama femenina del MPM) que trabajaba en el país en el frente de trabajadores textiles, secuestran al compañero Guillermo Amarilla (uno de los fundadores de las JP Regionales) se econtraba junto al compañero Daniel Tolchinsky cumpliendo sus tareas en el frente de trabajadores metalúrgicos, secuestran alcapellán Jorge Azur (sacerdote comprometido con el evangelio y la lucha del pueblo), y son secustrados en-

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trando al país por las fronteras más de quince compañeros entre los que se encotraban miembros de la conducción nacional como Horacio Domingo Campiglia, dejando en evidencia la actuación represiva conjunta de las dictaduras del conosur, esta lista se suma a los miles de compañeros caídos en la lucha por la liberación nacional de nuestra patria. Cabe hacer un renglón aparte y destacar que siempre estuvieron en el país miembros de la CN y del Consejo Superior del Peronismo Montonero y de cara a la verdad histórica empezar a desmitificar “zonceras” como lo del “exilio dorado” o que el Peronismo Montonero era una estructura descolgada de las bases sociales o una “patrulla perdida” utilizado por los medios de comunicación y periodista cómplices de la dictadura que pretendían por todos los medios desterrarnos de la memoria del pueblo y hacernos ver como demonios cuando las más atroces acciones de barbarie fueron llevadas a cabo desde el Estado y comulgaron con ellos sectores de la iglesia, sindicalistas, empresarios, hombres de diferentes partidos políticos y muchos argentinos que miraban para otro lado, penando “ALGO HABRAN HECHO” … Esto fue así cuando se implementaba el plan de exterminio de los mejores hijos del pueblo. De los trece compañeros que en 109


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político-estratégicos con los partidos políticos democráticos de los diferentes países de Latinoamérica que se iban liberando de las dictaduras (COPAL).

algún momento desde el golpe militar del 24 de marzo de 1976 en adelante formaron parte de la Conducción Nacional o del Secretariado Nacional la mayoría fueron muertos dentro del país o en países de la periferia (Brasil, Uruguay), son los compañeros: Alberto Molina, Carlos Alberto Hobert (1976), Horacio Arrué, Julio Roqué, Juan Alejandro Barri (1977), Oscar de Gregorio (1978), Horacio Mendizábal (1979), Horacio Campigla (1980), Raúl Clemente Yäger y Eduardo Pereyra Rossi (1983).

Con la consiga “LUCHA Y SE VAN” marcamos nuestra voluntad de derrocar a la dictadura oligárquico-militar.

Todo el 80 es de efervescencia social y desemboca en fuertes movilizaciones en todo el país convocadas desde la CGT de Saúl Ubaldini. Nosotros organizamos nuestra fuerza a lo largo y ancho del país, en lo político nos incorporamos a Intransigencia Peronista (sector interno del Partido Justicialista) trabajando fuertemente en el armado de un proyecto político alternativo a la retirada de la dictadura que se plasmó en las llamadas Bases para la Alianza Constituyente de la Nueva Argentina, en lo sindical nos agrupamos a las regionales de la CGT y en lo juvenil refundamos las JP Regionales y aportamos a la reorganización de las Juventudes Políticas, y en lo internacional llegamos a acuerdos

El 81/82 fue de profundización de la lucha popular, el 22 de abril del 81 se realiza un Paro Nacional organizado con el mayor grado de acatamiento del movimiento obrero, el 7 de agosto del ’81 la CGT junto a la iglesia de los pobres convocó multitudinariamente a San Cayetano por “Paz, Pan y Trabajo”, el 30 de marzo del ’82 fue determinante en el quiebre de los milicos ante una movilización masiva convocada por la central obrera, las fuerzas de infantería se enfrentaron a la fuerzas del pueblo movilizadas. La represión ya es abierta y el pueblo no retrocede. Ese día, un día de victoria de los trabajadores, los dictadores hacen agua por los cuatro costados y en una actitud deseperada el 2 de abril del ’82 con-

La bronca ganó las calles y se vivían días de insurgencia social, de rebelión y denuncia directa al proyecto de las minorías que vaciaron el país, la intensificación de la lucha en todos los frentes nos encuentra en el ’81 con una dictadura desgastada, con el pueblo en la calle exigiendo elecciones ya!!.

ducen al país a una guerra extracontinental contra Inglaterra. Estos militares, que al decir del Gral. Perón “si se descuidan pierden hasta los desfiles” generan un enfrentamiento bélico por la recuperación de Malvinas. Nos movilizamos a favor de la Soberanía Nacional pero con Soberanía Popular. Convocamos a un encuentro en Buenos Aires de todas las fuerzas políticas, democráticas y populares de Latinoamérica para avanzar en la unidad continental contra el imperio. La lucha continuó y se agudizó después de la derrota de Malvinas. Desde la Multipartidaria que funcionaba como convocante político llamamos a que se amplíe multisectorialmente y que la misma asumiera el gobierno en forma provisoria y convocara a elecciones nacionales sin proscripciones de ninguna naturaleza. El 16 de diciembre de 1982 después de una convocatoria masiva en Plaza de Mayo, donde participaron todas las fuerzas políticas y sociales, entramos nuevamente organizados y con nuestras banderas al grito de “QUE SE VAYAN” decididos a tomar la Casa Rosada y torcer ese día la historia a favor de devolverle al pueblo su dignidad. Fue un día glorioso, el presidente de facto Bignone abandonaba la Rosada huyendo en helicóptero.

Ese día le arrancamos las elecciones a la dictadura, había llegado a su término la Contraofensiva Popular. Pero antes de entregar el gobierno al presidente elegido por el voto popular los dictadores secuestran al compañero Haidar, sobreviviente de la masacre de Trelew (22 de agosto de 1972), asesinan a los compañeros de conducción nacional Raúl Clemente Yäger,“Carlón” Pereyra Rossi y Osvaldo Cambiaos. Aportamos con nuestro sacrificio, con nuestra sangre, con nuestros desaparecidos, con nuestros muertos a la democracia, donde nuestros hijos crecen sin miedos, sin ataduras, sin hablar bajito, sin caminar de a dos y por sobre todo libres para pensar, libres para educarse, donde las ciencias matemáticas y biológicas no son subversión y las ciencias sociales históricas no están censuradas. Crecer en una democracia que tendrá que profundizarse, que tendrá que ser más participativa, sin falsas antinomias ni teorías de los dos demonios, integradora y con justicia social pero nunca, nunca más será un cuartel donde intentaron que todo lo que se mueva se salude y lo que no se pinte de verde. Quisieron hacernos desaparecer para siempre y no pudieron, porque aunque treinta mil veces no maten treinta mil veces VOLVEMOS!.


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Carta abierta al señor Presidente electo de la República Argentina Dr. Raúl Alfonsín 29 de noviembre de 1983

OSCAR BIDEGANIN, ROBERTO PERDIA, RICARDO OBREGON CANO, FERNANDO VACA NARVAJA, MARIO E. FIRMENICH Señor Presidente: El triunfo electoral del 30 de octubre le confiere a Ud. no sólo el poder administrativo del Estado, sino que depostia en su conducción política la grave responsabilidad de dar respuesta a las esperanzas populares. Lo felicitamos por su triunfo y le deseamos el mejor de los éxitos, por el bien de la Nación Argentina y le felicidad del pueblo. Nosotros, como parte del Movimiento Peronista, en defensa de la Constitución Nacional, del sistema democrático y de las banderas de la justicia Social, Independencia Económica y Soberanía Política, incorporadas al Preámbulo de la Conatitución Nacional de 1949, hemos resistido frontalmente todo tipo de ataques y persecuciones durante la última década, lo que finalmente nos ha llevado al exilio e inclusive, junto con muc˙ísimos otros compañeros y conpatriotas, hemos sido sometidos a inicuas causas judiciales y Actas Institucionales violatorias de la Constitución, con lo cual se ha pretendido dar un barniz de legalidad jurídica a lo que ha sido, en verdad una despiadada persecución política. Hoy, en vísperas de retornar definitivamente a nuestra Patria, queremos dejar públicamente aclarados nuestros propósitos. En julio del corriente año, en un documento público titu-

lado “La responsabilidad de todos”, cuya divulgación fue obstaculizada por la censura y autocensura de prensa existentes, dijimos: “En nuestro manifiesto fundacional (constitución del peronismo montonero, Roma, 20 de abril de (1977) sostuvimos que la pacificación nacional sobrevendría con la restauración democrática y consecuentemente, la convocatoria a elecciones generales libres y sin proscripciones (más) si los militantes del peronismo montonero han debido recurrir a la resistencia armada, no lo han hecho por volundad militarista y menos aún terrorista, sino que han obedecido al mandato constitucional que obliga a todos los habitantes a armarse en su defensa, así como por la legítima defensa propia ante el terrorismo de estadlo. En consecuencia afirmamos y ratificamos tanto en el pasado como para el futuro, nuestra vocación y voluntad política democrática. “El proceso de institución que vive la República ofrece, una vez más la posibilidad de pacificación y democratización definitivas”. (El peronismo montonero) “cree y sostiene que la violencia no tiene sentido en un régimen de plena vigencia de los derechos y garantías constitucionales. Por los motivos señalados hacemos una doble exhortación: Exhortamos a todos los sectores del movimiento peronista a continuar el camino emprendido de la unidad y la reso-

lución democrática y pacífica de lo pleitos internos. Exhortamos también a las fuerzas empresariales y sindicales, al Episcopado y a los partidos políticos nacionales(...)anootorgarconsentimientos como el de 1955 o 1966 ni guardar silencio como en 1976 ante intervenciones militares que derrocán gobiernos, reprimen al pueblo y destruyen al país en exclusivo beneficio de la oligarquía y las multinacionales. “Por nuestra parte, nos comprometemos a no repetir nuestros propios errores. (El peronismo montonero) “actuará procurando que el próximo gobierno constitucional, sea cual fuere el partido vencedor en las elecciones, inicie y concluya su período gubernativo pacíficamente y sin marginaciones ni proscripciones políticas para nadie. “Es ésta la responsabilidad de todos”. Bajo estas mismas consideraciones, retornaremos de inmediato al país para desarrollar nuestra política, cuyo objetivo es la unidad nacional para la liberación y cuyos contenidos son” El respeto a las instituciones democrática y el pluralismo político, la transformación democrática interna del Movimiento Peronista y la legítima aspiraci´øn de la recuperación de su protagonismo nacionaly popular, único modo de que seamos capaces de ejercer una oposición constructiva y democrática,

impidiendo toda tendencia a la desestabilización que sólo que sólo favorecería a los intereses reaccionarios de siempre; el desarrollo de la conciencia frentista nacional, único modo de sumar todas las energ´âs necesarias en la consecución de la ansiada liberación; la proposici´øn, petición y contribución para el logro de las políticas conducentes a la independencia económica y justicia social; el sostenimiento de la vigencia irrestricta de los Derechos Universales del Hombre, aprobados por las Naciones Unidas y suscriptos por la Nación Argentina, cuya violación sistemática y reiterada por el terrorismo de estado, exige el juzgamiento de los responsables y obliga a la reparación del daño ocasionado; el impulso a la integración solidaria latinoamericana que, en los aspectos inmediatos de la resolución del problema del endeudamiento externo, permitiría afrontarlo conjuntamente sin desmedro de la soberanía nacional ni a expensas de la justicia social. Retornaremos, en síntyesis, para aportar todo nuestro esfuerzo a la superación de la profunda crisis que padecemos como pueblo y como nación, con la clara conciencia de que ha llegado la hora de la verdad, de la justicia y de la reparación. Venimos sosteniendo, desde hace tiempo, que las verdaderas soluciones que el país reclama sólo prodrán realizarse en un Proyecto Nacional que incorpore a la Argentina, en los 111


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Construyendo la conciencia histórica

inicios del siglo venidero, al pleno desarrollo de sus ptencialidades económicas y sociales, so pena de ver reducida nuestra soberanía real a una letra muerta. Esto significa que las amplísimas mayorías nacionales y populares deberian acordar y pactar el modelo de una Nueva Argentian; hemos puesto a la consideración de la opinión pública nuestro Proyecto Nacional Revolucionario, titulad“Bases para la Alianza Constituyente de la Nueva Argentina”; sería necesario, a nuestro juicio, una reforma constitucional que le disese baMurio en el exilio Cuba

ses jurídicas a un nuevo modelo de país. Para su mayor conocimiento, Señor Presidente, le adjuntamos los documentos citados. “La responsabilidad de todos” y “Bases para la Alianza Constituyente de la Nueva Argentina”. En la espereranza de que todas las fuerzas políticas y sociales del campo nacional y popular seamos capaces de aportar la grandeza política que el momento histórico exige, saludamos a Ud. atentamente.

Preso político 7 años por Alfonsín

Preso político 4 años por Alfonsín

Esta foto simboliza la fuerza con que emergió Montoneros de la Dictadura: Ex-gobernadores de las principales provincias del país, ex-recotres de la Universidad de Buenos Aires, que avalaron lo actuado sobrevivientes de Trelew, 7000 presos políticos en libertad, relaciones internacionales con todas las fuerzas revolucionarias y progresitas del mundo, con todo el aval de Cuba, con recursos económicos, con el diario La Voz, con un aliado estratégico como Vicente Saadi, presidiendo el Partido Justicialista, con importantes espacios gremiales en gremios como la UOM,Vidrio, Carne, Gráficos, Municipales, entre otros, con excelente relación con la CGT de Ublandini. Con un peronismo de derecha que venía del desastre de Isabel y en grandes franjas en complicidad con la Dictadura. Con símbolos como Susana Valle, NIlda Garré, Ricardo Haidar y Andrés Framini. Contra ese caudal político que emergío montoneros de la dictadura, la Teoría de los Dos Demonios tuvo preso 4 años al Dr. Obregon Cano (ex-gobernado de Córdoba) 7 años a Mario Firmenich, mantuvo en el exilio forzoso a Bidegain (ex-gobernador de la provincia de Buenos Aires),Vaca Narvaja, Perdía, Gonzalo Chavez, Leninger, Lovey entre otros. Aseninó a Yaguer, Pereira Rossi, Cambiazzo y Haidar (1983).Se especializaron en tergiversar la historia. Lo que demuestra que algo le sigue preocupando al sitema: el montonerismo latente en la sociedad era y sigue siendo una cuenta pendiente más alla de los avances en derechos humanos.

Asesinado en Argentina 1983

Exilio forzoso y persecución politica por Alfonsín

Exilio forzoso y persecución politica por Alfonsín

Exilio forzoso y persecución politica por Alfonsín

Asesinado en Argentina en 1983

Conducción del Movimiento Peronista Montonero durante la dictadura: Dr. Rodolfo Puiggrós, Dr. Obregon Cano, Mario Firmenich, Dr. Oscar Bidegain, Pereira Rossi, Vaja Narvaja, Roberto Perdía, Raúl Yagurer. 112


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Conferencia “La construcción del Estado” Alvaro Garcia Linera Vice/presidente de Bolivia / en la Facultad de Derecho UBA/ABRIL 2010

SONIA TOBAL soniatobal@yahoo.com Hay una lectura en la sociedad contemporanea que propone que estamos asistiendo a la extinción del Estado. Esta corriente interpretativa académica y mediática, llama globalización a esta interdependencia planetaria de la economía, los flujos financieros, el sistema cultural. Y plantea que los Estados tienen cada vez menos influencia en la toma de decisiones de los acontecimientos, que se da en el ámbito territorial, continental y planetario. Si bien es cierto que existe un sistema superestatal de mercados financieros y un sistema judicial de derechos formales que trasciende los límites territoriales del Estado, lo fundamental hoy es que los procesos de pr ivatización que v iv ió nuestro continente y la transnacionalización de los recursos públicos (neoliberalismo) han sido llevados adelante por los propios Estados. Otra lectura plantea que los Estados no perdieron su vigencia como cohesionadores territoriales, pero los visualiza como entes petrificados. La globalización significa un proceso de mutación : no estamos asistiendo a la extinción de la soberanía, sino a la mutación del sig-

nificado de la soberanía del Estado, que se da en el marco de una reconfiguración de los ámbitos de decisión superestatales. El Estado sigue siendo el que regula la fuerza del trabajo, el control del excedente económico y el ejercicio de la legalidad. Las experiencias sociales del Continente, de Bolivia, de Argentina, de Ecuador, hablan de que la política excede al Estado, va más allá del Estado. Pero a la vez está claro que un nudo de condensación del flujo político de la sociedad pasa en el Estado, y allí se objetiva una correlación de fuerzas sociales y políticas. Alli se generan las instituciones que surgen de una serie de concepciones, saberes, expectativas conocimientos. Los 3 componentes del Estado, entonces, son : una estructura material, institucional, una estructura de concepciones y percepciones y una correlación de fuerzas. Un Estado es monopolio: de la fuerza, de la legislación, de la tributación, del uso de recursos públicos. Es un aparato social territorial, de producción efectiva de 3 monopolios; recursos, cohesión, legitimidad.

BOLIVIA, GOBIERNO DE MOVIMIENTOS SOCIALES La relación frente al Estado pasa, desde una perspectiva revolucionaria, por su transformación y superación. No como una maquinalidad externa a nosotros, sino que esta en nosotros y por fuera, y analizaremos entonces, la transición de un tipo de Estado a otro tipo. Lenin utilizaba el concepto de “Crisis Estatal General” para estudiar cuando los componentes del estado no funcionan normalmente, cuando su regularidad se interrumpe, cuando se traba. Y esta situación se manifiesta cuando la pasividad, la tolerancia del gobernado hacia el gobernante comienza a diluirse, cuando aparece un bloque social disidente, con capacidad de expandir territorialmente su protesta. Cuando el rechazo y el malestar comienzan a adquirir legitimidad social. Cuando surge un proyecto político no cooptable por el poder, con capacidad de articulación política y de generar expectativas colectivas. En Bolivia a partir del año 2000 hubo : protestas locales de los productores de hojas de coca, campesinos aymaras, protestas ba-

rriales, que se fueron extendiendo e irradiando. El régimen neolibral de Bolivia, que había privatizado los recursos públicos estatales, empresas de minería, petroleras, de telecomunicaciones, comenzó a intentar privatizar los recursos públicos no estatales, el sistema de agua. Este sistema, en el mundo campesino indígena, está organizado como gestión y administración colectiva y comunitaria. Cuando el neoliberalismo trate de privatizar lo público-comunitar io, se produce un quiebre. La experiencia que hizo retroceder (en Cochabamba) una ley dictada por Banzer Suarez, ensambló la protesta del campo y la ciudad, y fue un laboratorio de un bloque nacional popular. Luego vinieron los bloqueos de carreteras. Emergieron los liderazgos campesinos indígenas. El dirigente aymará Felipe Quispe, le dice al “presidente mestizo” que él le habla como “presidente indígena”. Volcando así el orden simbólico de la sociedad racista y colonial boliviana. 2001 – Formación de cuarteles indígenas en Calachaca para impedir que las FFAA entren a sus territorios que consideran liberados del control del Estado. 113


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Construyendo la conciencia histórica

- El Alto se rebela por el tema del agua y en rechazo a la venta de gas a EE.UU. Se une la población campesina, indígena, mestiza, urbana, profesional, de clase media y Sanchez Lozada se ve obligado a huir. De esta “Crisis de Estado” pasamos a lo que Gramcsi llama el “Empate Catastrófico”: cuando las movilizaciones pasan de lo local a lo regional, y se expanden a nivel nacional, logran presencia y disputa territorial de la autoridad. La sociedad comienza a construir mecanismos alternativos de legitimidad, de deliberación y de toma de decisiones. Lenin y Trotsky lo llamaron la dualidad de poder. Hay una puja de proyectos de poder: el dominante y el emergente. Ese proceso avanza entre el 2003-2005 : hay un parlamento votado años atrás y un regimén de asambleas barriales, agrarias y comunitarias que toman decisiones, con un efecto político por encima de la decisión del parlamento. El monopolio de la coerción, entonces, no puede ejercerse en la totalidad del territorio. La crisis de Estado entra en un 3er momento: la sustitución de élites. El bloque dirigencial de estos sectores 114

sociales articulados, acceden al goierno. Esto sucede en el 2006 cuando el Presidente Evo Morales logra la victoria con el 54 %, acto decisivo en la historia política de Bolivia con un Presidente indígena a la cabeza. Por primera vez, después de Manco Inca, después de 450 años hay un líder, una autoridad indígena y desde los ámbitos comunitarios, sindicales y barriales, logran penetrar el armazón del Estado. Proceso de desconolización del Estado. ¿Cómo pasar de la administración del Estado a la transformación estructural del Estado?, ¿Cómo se convierte la fuerza de movilización en institución nueva, procedimiento, gestión de recursos, propiedad de recursos?, ¿Cómo esa her ramienta consolida los logros alcanzados?. Los derechos de los pueblos indígenas en la Constitución y los procesos de nacionalización de los hidrocarburos, la asamblea constituyente, la nacionalización de las empresas de telecomunicación, las empresas públicas. Se va conformandpo una base material duradera, en pugna con la clase dominante que no abandona voluntariamente el poder. En todo proceso revolucionario hay un momento de tensionamiento de fuerzas.

El proceso de desconolización política y cultural (el aymará, el quechua y el guaraní tienen el mismo reconocimiento oficial que hablar el castellano), no se detiene. Dimos el salto a la desconolización económica y material de la sociedad. Llega el punto de bifurcación donde la construcción de acuerdos, las legitimaciones se detienen, y la política se define como un hecho de guerra, de medición de fuerza. 2008 Plantean una votación revocatoria del mandato de Evo. Evo dice “no hay que tenerle miedo, el pueblo nos llevó al gobierno. Somos fruto de las organizaciones sociales, del ascenso democrático de la revolución. Los enfrentamos, pues, con las mismas armas”, y obtuvo una victoria con el 67 %. Siguió la escalada golpista, bloqueo de aeropuertos, ataque a las instituciones del Estado, control de los medios de comunicación, de los sistemas de abastecimiento. Nos preparamos para esta medición de fuerzas: estabilidad o retroceso, tomando dos tipos de acciones envolventes: 1º proceso de movilización social general. Plan de protección de la democracia en Bolivia, redefinición de una nueva

función de las FFAA en democracia, desplazamiento militar acompañado y en coordinación con los movimientos sociales. A partir de la masacre de Pando, ese eslabón del bloque conservador, el más débil, se rinde, se retoma el control territorial, se exige la aprobación de la Nueva Constitución. Fueron 3 meses en los que hubo una combinación excepcional de acciones electorales, acciones de masas y articulación política. Una lección para cualquier proceso revolucionario “no apostar todo a una sola c a n a st a”, n o solo e l ámbito electoral o legal, ni a la mov ilización únicamente. Flexibilidad para combinar los distintos métodos de lucha que tiene el pueblo . La consolidación de este ciclo estatal vino con 3 actos elec tor ales : 2009 se aprueba la Nueva Constitución con el 72 % del electorado, Evo es reelecto presidente con el 64 % y el Movimiento al Socialismo, instrumento de la soberanía de los pueblos logra el control de dos tercios de los Municipios de todo Bolivia, y mas de dos tercios de las gobernaciones, y entre, y entre el 40 y 55 % de los representantes de los parlamentos regionales.


Bolivia construye un Estado plurinacional, un economía social comunitaria y un proceso de descentralización del poder bajo la forma de las autonomías departamentales indígenas y regionales.

Si el pueblo potencia lo comunitario colectivo, político, en la conducción del Estado, la transformación no será como la modernización clásica de las élites burguesas sino que su tránsito será el socialismo de raíces indígenas, que llamamos socialismo comunitario capaz de conformar y expandir formas asociativas, modernas y tradicionales de toma de decisiones, de producción y distribución de la riqueza.

¿Hacia donde nos dirigimos? El concepto de Estado Aparente, que utiliza Marx y retoma el sociologo boliviano Rene Zabaleta Mercado, plantea un tipo de institucionalidad territorial política que no sintetiza ni resume a la totalidad de las clases sociales de un país. El Estado aparece como un Estado patrimonial que representa un pedazo de la sociedad. Estado Integral, llama Gramsci, estado óptimo entre cuerpo politico estatal y sociedad civil, donde el Estado va perdiendo sus funciones monopólicas para realizar funciones administrativas y de gestión de lo político. Bolivia, con el presidente Evo ha constituido un gobierno de los movimientos sociales, con un proyecto de transformación, de nacionalización, de potenciamiento economico, de diversificación, de desarrollo de la economía comunitaria.

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Construyendo la conciencia histórica

Cualquier alternativa post capitalista es imposible a nivel local, a nivel estatal, tiene que ser una obra común, universal, continental y planetaria. Bolivia no va a poder cumplir su meta sola. La pasividad de otros pueblos es la derrota de nosotros. El mov imiento de otros pueblos es nuestra victoria.

Con representantes surg idos de la deliberación asambleísta, de redes sociales, urbanas y rurales. Y con mecanismos de selección de personal administrativo del Estado que no es en función de la meritocracia académica, sino que combina con otro tipo de meritocracia social.

Evo Morales primer presidente de los pueblos originarios de América.

Se presenta la contradicción: El Estado es por definición Monopolio, y Movimiento Social es Democratización de la decisión ¿Qué priorizar?

Es her moso v iv ir este momento. Pero no puede detenerse ni observarse : es la contribución que hace el pueblo boliviano con una profunda humildad a los procesos de transformación del continente y del mundo. Asumimos todos el reto de construir otro mundo, de la socialización de la felicidad y la riqueza para todos. 115


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Imágenes que sintetizan momentos de la historia

Juan Alemann (ministro en la dictadura y visitante de la ESMA) y Carlos Pedro Blaquier Estrugamou (Ingenio Ledesma) ursufructuarios del genocidio en Argentina. Los cadetes de EEUU vistiendo uniforme similar a los nazis, instruidos en las practicas nazis y sonrientes.

La carcelera yankee Sabrina Harman junto al prisionero muerto Al-Jamidi en Irak.

El EEUU de Obama sigue ahorcando dirigentes irakies igual que Bush. En este caso Allí en el cadalzo como Sadam Hussein.

Torino chocado el 20 de junio del ’73 en la movilizacón de Ezeisa para recibir a Perón. El Torino fue símbolo del desarrollo y el potencial argentino. El reecuentro del lider con su pueblo en Ezeiza frustrado por la violencia imperialista, fue el inicio de la decadencia de aquella Argentina. Hoy el Torino sigue en el chapista, y no se ha rendido. 116


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Inflación, monopolios y pobreza Los pobres y los explotados son las principales víctimas de la inflación que producen los monopolios. Los Estados Municipales son las segundas víctimas, porque sus ingresos no estan vinculados a la inflación (las deformaciones de la coparticipación agudizan el problema). En cambio, si sufren las consecuencias de los incrementos de costos monopólicos en el mantenimiento de las ciudades. Los Estados Nacionales y Provinciales estan "asociados"a la inflación por el tipo de impuestos con que se financian. La inflación al concentrar los ingresos en monopolios extranjeros agudizan la fuga de capitales al exterior. En consecuencia, inflación y discución de los presupuestos en los tres niveles de Estado (Municipal, Provincial y Nacional) será cada día la prioridad de la lucha popular. El Estado Municipal es el que está más cerca geo-

gráfica y politicamente de los problemas populares: pobreza, drogas, inseguridad. Y esta inhibido de actuar por instituciones anacrónicas y falta de recursos. El Estado Nacional tiene a disposición el Art. 46 inciso C de la Ley 25.156 de Defensa de La Competencia. El mismo lo faculta a dividir a las empresas monopólicas que afectan a la sociedad. Nunca lo uso. Otros países si lo han aplicado. También el Estado tendría que derogar, para enfrentar la inflación, el Decreto 1099/99 de Menem, que vetó el Art. 24 inciso O de la misma ley antedicha. El artículo otorgaba facultades al Estado para mediar en denuncias de accionar monopólico mientras se producian los acontecimientos. Así hoy, el Estado y las víctimas, van atrás de los hechos y siempre llegan tarde. Finalmente dentro de esta sección esta el impulso a la Universidad de los Trabajadores de IMPA, adonde aportaremos los nuevos paradigmas.

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Inflación, monopolios y pobreza

Nueva interpretación sobre inflación y monopolio GUILLERMO ROBLEDO robledoguille@yahoo.com.ar STURZENEGGER: OPINA SOBRE LA INFLACION Y MONOPOLIO

“El oligopolismo como causante de la inflación no resiste el menor análisis porque en ese caso los 190 países del mundo deberían tener inflación porque oligopolio hay en todos lados ….” (Clarín Económico).

Interesante reflexión la respuesta del economista liberal, porque es un argumento nuevo. Pero esa condición no significa que sea una respuesta científica. El fenómeno es cierto, Argentina tiene más inflación que otros países monopolizados. Pero, ¿porqué? Veamos hipótesis: 1- Argentina está más monopolizada que otros países. 2- El grado y tipo de internacionalización Argentina hace que importemos inflación. 3- El Mercosur es una barrera efectiva a las importaciones que deflacionan los precios. 4- La capacidad de subsidio y edición de moneda en los países centrales a sus monopolios es mucho mayor que en la Argentina. A mayor subsidio al monopolio privado menor inflación. 5- La mayor capacidad de subsidio al interior de sus económias proviene de dos vías: a) los flujos de capitales provenientes de la explotación colonial del resto del mundo. b) la capacidad infinita de emisión de moneda basada en el monopolio del poder militar mundial. Ambos factores terminan haciendo circular flujo financiero hacia los monopolios en los países centrales que moderan su necesidad de aumentar violentamente sus precios internos. 6- El mercado de capitales en Argentina es el único en el mundo que ha mantenido una tasa de interes del 40% anual a lo largo de 35 años. Esa tasa es el primer eslabón de la inflación. Y es el principal oligopolio que se origina en que el sistema financiero saca del país el capital para mantener alto el precio del dinero. Hace abuso de posición dominante en el mercado financiero. Ahí sí que somos únicos en el mundo. Así, el costo financiero pasa a ser uno de los principales costos 118

inflacionarios. Para evitarlo el poder monopólico local recurre al aumento de sus precios para “autofinanciarse” cuando en realidad lo financia toda la sociedad que paga esos aumentos. Lo mismo hacen para ampliar la capacidad instalada al no existir el crédito industrial a mediano y largo plazo. 7- La capacidad de producción de bienes en Argentina se duplicó en una década en todos los rubros y fue financiada 100 % con aumentos de precios internos al no existir crédito a largo plazo. 8- La proyección local e internacional de demanda para la próxima década es otra duplicación de la capacidad de producción. Y esa perspectiva genera múltiples planes de ampliación de la capacidad instalada. Que el sector privado planifica financiar con aumento de precios porque no hay otro instrumento financiero. Esta duplicación de la capacidad productiva por cada década obedece al nuevo tipo de inserción internacional de Argentina. Esto es que los socios comerciales de Argentina son los países más dinámicos del mundo y de mayor crecimiento demográfico: China, Brasil, Medio Oriente y 80 países en el mundo. Argentina no tiene por mercado las economías estancadas de Estados Unidos y Europa. Es la primera vez en 200 años que Argentina tiene semejante diversidad de mercados mundiales en expansión. En otros términos, no tiene 1 ó 2 países europeos como clientes (Gran Bretaña, Francia, España). Ni está atada a Estados Unidos como economía competitiva internacional por los mismos productos (granos, carnes). Hoy tiene 5.000 millones de personas en el mundo en 100 países que son complementarios de la economía argentina. Y las multinacionales que controlan toda la producción nacional lo saben y amplían su capacidad instalada en función de esta proyección internacional. Pero lo hacen pagando las inversiones con aumento de precios internos que comprimen la demanda interna por pérdida de poder adquisitivo local. Así la pobreza en la Argentina financia la ampliación de la capacidad instalada de las empresas extranjeras en función de sus planes internacionales. Lo mismo hacen en Brasil, pero ahí al contar con el BNDES no recurren a la inflación interna para tener flujo de caja que financie la expansión Es la insoportable paradoja de que la pobreza financie la expansión de lo que no va a usufructuar.


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Inflación, monopolios y pobreza

La ley Heller sobre el sistema financiero no entiende la naturaleza de la crisis Mundial

CONSEJO EDITORIAL

repensar2009@gmail.com El proyecto de de ley no resuelve el principal problema que es la fuga de capitales con su secuela de pobreza acumulada y nueva. Tampoco permitirá resolver el crédito a largo plazo. Lo más grave: no plantea cómo des-dolarizar la economía. Al respecto, el Banco Central no ha avanzado aún en revertir la política liberal de “esterilizar dólares” de exportación autorizando a dejarlos en el exterior a las multinacionales del petróleo y granos. La Ley Heller nada dice al respecto. Lo que convierte al Estado en el principal fugador de capitales. Esta paradójica e insostenible situación refleja que son imperiosas las siguientes revoluciones en el interior del corazón del Estado: 1- Ley de Entidades financieras que baje la fuga de capitales a un nivel que elimine el 100 % de la pobreza (ver página 125 Capital Fugado en 200 Años). 2- Ley de Entidades Financieras que desdolarice los precios, vinculándose al mundo a través de una cesta de monedas que incluya el Sucre latinoamericano. Las crisis del dólar y el euro del 2009 y 2010 van a continuar lo que creará las condiciones todos los años para que avancen nuevas monedas en el mundo. La extinción de la ley de valor trabajo en la economía mundial por la revolución tecnológica es la verdadera causa de la crisis de las monedas imperiales. Ya no hay poder militar que pueda revertir este cambio histórico de la humanidad. Este proceso obligará a los pueblos a crear nuevas monedas internacionales y nuevo tipo de vínculos. Por eso, la ley de entidades financieras tiene que dotar al Estado de capacidad de maniobra frente a este diagnóstico. Los diagnósticos keynesianos son insuficientes y sólo acumularán fracasos. 3- ¿Qué es lo nuevo de la crisis mundial que la hará irreversible? Por primera vez en la historia del capitalismo el incremento de la masa de ganancia no puede compensar la tasa decreciente de ganancia del capital por unidad producida. A lo largo de 300 años la tasa decreciente de ganancia fue compensada y revertida con el incremento de la masa de ganancia por dos vías: a) Expansión imperial en el mundo

b)El aumento de la cantidad de clase media En otras palabras, cada unidad de producto que se vendía tenía (y tiene) día a día, menos ganancia ó pérdida por producto (porque tiene menos trabajo vivo incorporado para elaborarlo). El capitalismo intentó resolver esta contradicción (que amenaza con paralizarlo) vía: a) Aumentando el volumen total vendido en el mundo por sus empresas. Para lo cual las conquistas imperiales sobre otras naciones (violentas o democráticas), eran una parte de la salida. b) Con la creación de una clase media gigantesca en el interior de sus países para aumentar las cantidades vendidas. Un conjunto de factores le han puesto un límite estructural a ambos procesos por primera vez en 300 años: a) El límite a esa dinámica es que hay nuevos imperios (China) y nuevos sub-imperios (Brasil, India, Rusia, Latinoamérica en conjunto, Vietnam, Medio Oriente) que no son sólo una barrera contradictoria a la expansión de los imperios centrales, sino que ellos también necesitan expandirse. Situación única en la historia. b) El aumento de la clase media conlleva a la crisis previsional (por envejecimiento y no procreación). Representan unos 1.500 millones de personas; 1.000 millones de turistas, sostenedores de la economía urbana, continuar incrementando esa masa de clase media para compensar la tasa decreciente de ganancia profundizará la crisis ambiental, (no hay recurso natural que alcance). Salvo un salto hacia energías renovables, pero ese salto termina de destruir el poco poder que les queda a los imperios. El cual está basado y sostenido en el poder vertical mundial que les otorga el sistema energético con eje en el petróleo y el gas (no renovable). Hay una salida: en el salto tecnológico en la matriz energética mundial hacia energías renovables. Pero eso es el fin de los imperios en el mundo, porque otorga la máxima libertad a pueblos, naciones y regiones que dejarían de depender de flujos internacionales de energías petroleras, hoy controladas por EE.UU y la OTAN en forma de los 7 comandos (ver página 62). Esta barrera militar para evitar el salto tecnológico en materia energética, la van a mantener a sangre y fuego. Como lo 119


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vertiginosas por la obsolescencia de todas las instituciones. Ya no es la clase Lo que ya no obrera el sujeto tienen cómo dehistórico de esa fender es el incresubjetividad milimento de la masa tante. Es el pueblo de mercancias que con práctica aluneutralice las mívional según se vanimas ganancias o yan produciendo pérdidas por unilos acontecimiendad producida. tos. En esa práctica los pueblos creLo que crea un an nuevos dereescenario de crisis chos que resuelven financiera permalo que nunca más nente. Que no tenvan a poder resoldrá resolución miver la armonía enlitar. Sólo se retre capital y trabav ier te con camjo. El capital, porbios institucionaque ya no tiene les vía la reducfuente desde donción mundial de de acumular capilas horas de trabatal. Y el trabajo, jo y la planificaporque si el capital ción universal en ya no es tal (aunreemplazo del “lique lo simule) tiebre mercado” y la ne que luchar por OMC. Esos dos El poder de edición de billetes y de los medios de comunciación de hoy, saturan la mente y el cuerpo humano. reducir la cantiejes son y serán las dad de horas. No de luchas de los pueun país, sino de todo el mundo. Y no será una tarea sólo de blos. la clase trabajadora manual. Sino también de la clase media Por eso decimos que las proyecciones científicas sobre mundial y los excluidos. economía para lo pueblos de Perón en La Hora de los Pueblos, de Marx en los Gründisse (que son la superación comLos Convenios Colectivos tendrán que dar un salto para pleta del Manifiesto Comunista) y del Che en su concepto pasar a ser sistemáticos y superar el nivel actual de discude Hombre Nuevo adaptado a la realidad del Siglo 21, consión horaria. tienen las bases claras para las luchas montoneras del presente siglo. El Estado tiene que asumir roles de planificación en materia de prioridades de inversión (tanto privada, como púY las condiciones objetivas están dadas más que en el Siblica). glo 20 porque no hay salida desarrollista a la crisis descripY un rol prioritario en desdolarizar y des-eurizar la ecota. Porque es de orden mundial, no por países. Y porque la nomía en materia de precios internos. Como así también dimensión mundial de la exclusión tiene manifestaciones en la fijación de precios producto de los Convenios Colecurbanas con carácter de sitio a los privilegiados del mundo. tivos Sistemáticos. Las condiciones subjetivas van madurando a velocidades están haciendo, porque es su última trinchera.


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Explotaciones mineras Métodos factibles para evitar problemas ambientales GUILLERMO MARTINEZ AGUERO LA INDUSTRIA MINERA ES ALTAMENTE ATENTATORIA CONTRA EL MEDIO AMBIENTE, PERO ES POSIBLE TRANSFORMAR EL IMPACTO AMBIENTAL EN NEUTRO O POSITIVO Para ello, en cada caso, deben estudiarse los yacimientos pensando no sólo en obtener mayor ganancia con la menor inversión, sino en una explotación que rinda beneficios, pero cuidando el medio ambiente.

benitomartinez@arlinkbbt.com.ar Esta explosión romperá lo deseado y luego se carga con medios mecánicos adecuados. Tiene la desventaja de ser más caro y que removerá partes no deseadas, con lo que se diluye el mineral contenido a tratar. Queda de menor ley y hay mayor tonelaje para mover. No lo considero adecuado para San Jorge II

Obviamente, es distinto. La menor inversión posible será entonces mayor que con el otro sistema. Esto puede llevar a que yacimientos de muy baja ley no sean comerciales y por ende, no deben explotarse. Deben reservarse para las generaciones venideras, donde se evaluará daños versus necesidad. O tal vez, nuevos métodos o técnicas permitan lograr que el daño ambiental sea aceptable.

La posición inclinada de la mena, hará que el hundimiento de la superficie sea mayor si se hacen trabajos subterráneos. Considero que tal hundimiento será solucionado por la naturaleza y la hondonada se rellenará sola. Se puede hacer un túnel que alcance la profundidad deseada, hacer otros túneles y traviesas, para extraer haciendo un hundimiento controlado del techo o de los bloques.

Un caso señero es el yacimiento Veladero, en San Juan. La ley media es 0,4 gramos de oro por cada tonelada. Está en las cabeceras de uno de los ríos más importantes de San Juan.

Éste es el método que considero más adecuado, pero es mucho más caro. No obstante, rendirá jugosos beneficios al minero.

Se usa cianuro para extraer el oro y otras substancias. El cianuro, con metales pesados. se está filtrando al río de Jáchal.

Si se cuida que no se exporten los concentrados, prohibido por el Art. 41º de la Constitución, se estará satisfaciendo parte de las necesidades presentes. Pero será necesario una fundición. También está el ritmo de explotación, que tiene que ser tratado en la evaluación JUDICIAL del IIA

No debe explotarse. Debe permanecer en reserva. Eso, es sin contar que se trata de un delito gravísimo. Por una parte se carece de título o concesión legal. Por otra parte se lleva el producido al extranjero, violando la ley. Hay traición a la Patria. En el caso de San Jorge II, Uspallata, Las Heras Mendoza, la riqueza del yacimiento permite otras técnicas y métodos para la explotación. Habrá en todos los casos modificación del paisaje. Empero, esta modificación puede llegar a ser eliminada por el paso del tiempo. Si se extrae a cielo abierto, no debe ser con voladuras que arrojan polvo a la atmósfera. Se puede hacer voladuras donde no hay polvo en el aire. Este tipo de voladura se denomina “Coyote”. Consiste en excavar un túnel con una traviesa al final, donde se acumulan los explosivos. Se cierra la excavación y se vuela

El mineral debe molerse a malla –100 ty, o tal vez a –110 ty, para flotarla. La parte oxidada debe tratarse para ser flotada, puesto que al lixiviar con ácido sulfúrico, se desdoblaría en la reacción y solamente el 50% sería disuelto en el ácido. El resto quedaría como cobre nativo. El oro no se disolvería y hay oro. Si se disolverá el uranio que sé que contiene la mena. En mi opinión, la fundición debería hacerse en Lavalle, en el Parque Industrial, dado que es posible traer por el FFCC existente los concentrados de Alumbrera y, eventualmente otros. Debería ser una fundición del Estado o mixta, pero si debe ser regional. Al flotar todo –oxidados y sulfuros- hay mayor recuperación de minerales. La flotación se hará diferenciada –concentrados de varias substancias- y en la fundición se elaborarán lingotes.


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Inflación, monopolios y pobreza

Sería ideal darle valor agregado a los metales obtenidos, instalando en las cercanías de la fundición industrias al efecto. En tanto no tengamos fundiciones adecuadas a la producción de concentrados, con esa simple excusa se los llevan al extranjero y perdemos el bien. En tal caso, es mejor que no se hagan las extracciones, puesto que no implican desarrollo para el pueblo, sino lo contrario. Se saquea el recurso, se contamina el ambiente, y nadie recompone o indemniza, ni devuelve el valor de la venta al extranjero. Para financiar los emprendimientos mineros, existe en el Código de Minería un Título; De los avíos de Minas. Se trata de que alguien coloque dinero para el emprendimiento, generalmente en forma leonina, pero que al minero común no le molesta, puesto que lo paga con rapidez y se saca de encima el problema. Ya tiene su mina en producción. Y aquí llegamos a un punto ríspido. La ley 24.196 permite que se invierta dinero que debería pagarse como impuesto a las ganancias, por una vez. Pero no está siendo aplicada por el Juez de Minas con asiento en el Municipio, porque no existe. En lugar de ello, el Poder Ejecutivo ejerce facultades judiciales al aplicar el Código de Minería, en el ámbito provincial y en el nacional En los hechos, más del 90% de los recursos que se aplican por este medio, pertenecen a empresas transnacionales. No se permite que un industrial de la alimentación desgrave su impuesto a las ganancias invirtiendo en minería, para lo cual se 122

promulgó la ley. La aplicación la hace el PEN, cuando corresponde al Juez de Minas con asiento en el Municipio. Como el pueblo tiene legitimación activa en el juicio (que no se está haciendo) de evaluación del impacto ambiental, que se realiza previo a todo en la concesión de minas, es posible argumentar sobre las inversiones necesarias para lograr que el medio ambiente, si fuera posible,quede mejor que lo que está o por lo menos, que no sea mayor problema. Esto requiere un esfuerzo mayor para el minero común y de ahí la bondad de la ley 24.196 Resumiendo, los puntos que constituyen debilidades en la propuesta de Coro Mining son: La falta de fundición y el informe de impacto ambiental de la misma. La falta de título de dominio al ser la concesión otorgada por el Ejecutivo, ente incompetente en razón de la materia. El insistir sobre el punto –presentar el IIA al Ejecutivo- configura connivencia dolosa de la administración pública con el administrado, en este caso, Coro Mining. Lo mismo ocurre con RTZ y Potasio Río Colorado. Todos sabemos que fueron fehacientemente notificados del delito en ocasión de la audiencia pública de Malargüe. No ha hecho lo que deben y el delito se agrava. Hay clara e irrefutable connivencia entre el Ejecutivo y las Mineras.


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La medida de política económica con efecto macro inmediato: devolución de 6 puntos del IVA a través de tarjetas de débito para consumo como crédito fiscal disponible solamente al mes siguiente y en pesos ALEJANDRO TOZZOLA El presente artículo fue escrito por primera vez en octubre de 2008 y reformado hasta abril de 2009, en el contexto de la recesión provocada por la crisis económica y financiera mundial. La idea fue realizar un aporte de política económica a través de los instrumentos tributarios para ayudar a una salida rápida de la caída en el nivel de consumo y de la actividad en la economía argentina.Está claro que en el actual contexto de incremento del nivel de actividad en practicamente todas sus variables (consumo agregado, inversiones, exportaciones e importaciones, etc.) en que transcurre la economía argentina hacia julio de 2010 no se requiere agregar un incentivo adicional para elevar el gasto de consumo privado agregado de un mes al otro, tal como se postula con la devolución del IVA en esta propuesta, salvo que la actual intensificación de la recesión europea provoque un nuevo cuadro de recesión - depresión local que obligue a reeditar esa propuesta. Pero, sí siguen siendo válidos todos los otros elementos de análisis, cuales son la estructura regresiva del IVA,la presión que ejerce sobre la dinámica de precios y el bajo costo de oportunidad que ofrece para la economía en negro un IVA al consumidor del 21% que –en definitiva– atentan contra la recaudación efectiva, la redistribución progresiva del ingreso,los niveles de inversión en la economía real y el mejoramiento de los parámetros sociales en el país. Nada se dijo en la literatura periodística afín o contraria a este gobierno, desde que comenzara el debate sobre los fondos de las AFJP, sobre la verdadera historia del 21% del IVA que castiga regresivamente a todo consumidor final en la Argentina: para tapar el enorme bache fiscal que significó a partir de 1994 el traspaso de los aportes de los trabajadores a las AFJP (que desfinanció al Estado, el cual debía seguir pagando a los jubilados en vida), CAVALLO, incrementó el IVA desde su valor original de 15%, primero al 18%; y, después, como no alcanzaba, al 21%. Esto es, no sólo los trabajadores tuvimos que financiar la mayor apropiación por parte de las empresas financieras, sino que también tuvimos que concurrir (sin posibilidad de opción) a pagar el déficit fiscal generado por esa misma apropiación. Lo cual, además, contribuyó a frenar el consumo y volver aún más depresiva y anticompetitiva la economía de la convertibilidad. Otro tanto, ocurrió con los tres niveles de Estado: Nación, Provincias y Municipios, que frente al IVA nos comportamos como consumidores finales pagando el 21% (o, 10,5%, en los casos de alícuota disminuida) al propio Estado Nacional. Por otra parte, la falacia del pensamiento cavallista de los `90 fue argumentar que, para bajar los costos laborales y blanquear el trabajo en negro, había que reducir los aportes patronales: el mayor costo de oportunidad para negrear la economía argentina lo constituyó, precisamente, el incremento del IVA que le

atozzola@yahoo.com.ar otorgó a todas las empresas la oportunidad de ganar mercado y mejorar rentabilidad vendiendo en negro. La medida que aquí se propone consiste en lo siguiente: ●Hoy, el costo del “plástico” (una tarjeta de débito) es práctica-

mente insignificante. El gobierno nacional y el BCRA pueden disponer que todos los bancos del sistema estén obligados (en un mecanismo de porcentajes sobre sus participaciones en el mercado; y/o voluntario, para estimular a los bancos que realmente deseen incrementar su participación en el mercado; lo cual, en la práctica puede conllevar que lo hagan mayoritariamente los bancos estatales) a abrir una caja de ahorro y entregar una tarjeta de débito a todos los ciudadanos entre 18 y 65 años de edad, que ya no la posean por actividades laborales, profesionales o haberes jubilatorios y pensiones, o planes sociales; es decir, los que todavía no la tienen porque están desocupados sin planes, trabajan en negro, no trabajan pero reciben dinero indirecto de sus familias o de empresas y lo gastan en efectivo. ●

De este modo, prácticamente, todos los ciudadanos del país pueden contar con un instrumento “en blanco” que obliga a declarar las ventas de toda empresa. En forma concomitante, EL ESTADO NACIONAL DETERMINA LA DEVOLUCIÓN DE 6 PUNTOS SOBRE LOS 21 TOTALES (28,57%) DEL IVA PARA COMPRAS DE TODOS LOS BIENES, MENOS LOS SUNTUARIOS Y LOS QUE YA ESTÁN DEFINIDOS COMO EXCLUIDOS EN EL RÉGIMEN VIGENTE, HASTA $3.000 POR MES. La devolución efectiva del dinero a las cajas de ahorro de las personas debe ocurrir dentro de los 5 (cinco) días hábiles del mes siguiente, tal como rige actualmente.

PERO, EL CRÉDITO FISCAL ESTÁ DISPONIBLE SÓLO SI EL CONSUMIDOR LO GASTA EN CONSUMO DENTRO DEL MISMO MES DE LA ACREDITACIÓN DEL CRÉDITO FISCAL Y EXCLUSIVAMENTE EN PESOS. Caso contrario, el crédito fiscal se pierde para el consumidor y vuelve al Estado Nacional.

Estos instrumentos otorgan un rapidísimo costo de oportunidad para que toda la población utilice el débito y las propias empresas y bancos se vean obligados a utilizarlas, logrando los siguientes beneficios para el país y el conjunto de la población:

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Obliga a blanquear ipso facto todas las compras y ventas, con 123


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Inflación, monopolios y pobreza

lo cual la AFIP logra un control electrónico eficaz y universal sobre la recaudación del IVA, e indirectamente, sobre el resto de los principales impuestos nacionales (ganancias, bienes personales; aportes patronales; etc.), neteando inmediatamente el costo fiscal bruto de la medida fiscal por la mayor cantidad de ventas regulares y controlables automáticamente en tiempo real.

2 El costo fiscal bruto máximo en el primer mes, se vería más que compensado al segundo mes, por el triple efecto de que: a) todas las compras van a consumo y en blanco a través del débito automático, con lo cual crece la masa de operaciones que pagan IVA, incrementando la masa bruta mensual de recaudación, por mayor consumo y por mayor blanqueo; b) la devolución de los 6 puntos de IVA como crédito fiscal disponible solamente dentro del mes siguiente, obliga a incrementar el giro del gasto en compras de consumo; por ende, se genera un mecanismo multiplicador del incremento en la recaudación bruta del IVA, siguiendo la lógica del efecto multiplicador del gasto; c) el costo monetario de evadir el impuesto se vuelve antieconómico para todos los agentes, personas o empresas, ya sea porque los consumidores tendrán un mecanismo redituable y eficaz para comprar por débito, o porque a las empresas no le quede más oportunidad que vender a partir de este mecanismo. Asimismo, el efecto sobre la recaudación está acotado por el límite de 3.000 pesos por mes, que a su vez asegura que vaya a compras de consumo.

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Provoca un verdadero e inmediato EFECTO MULTIPLICADOR DEL CONSUMO Y LA INVERSIÓN, que contrarresta la

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desaceleración del gasto de los consumidores; y, por ende, la caída en la tasa de inversión de las empresas, las cuales –inclusoserán más proclives a apurar decisiones de inversión paralizadas.

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Fomenta la “confianza” del consumidor, contrarrestando el actual efecto “ahorro preventivo y/o por miedo”, por el cual los sectores medios disminuyen el gasto para comprar algunos dólares u otras divisas. Contrariamente, se cambiarían divisas para aprovechar el estímulo fiscal, dada la restricción de que el gasto debe ser efectuado en pesos. Indirectamente mejora el control sobre el mercado de cambios, disminuyendo la tendencia hacia la salida de divisas.

5 Fomenta la “liberación” de las divisas guardadas en colchones, cajas de seguridad y otros, pero fuera del sistema. Cálculos extraoficiales, estiman en alrededor de U$S 50.000 millones ese ahorro en territorio nacional proveniente de empresas y personas físicas a través de esos mecanismos. Esas divisas no están operando dentro del sistema; y, aunque fuera parcialmente, empezarán a utilizarse para financiar compras y pequeñas inversiones que suman macroeconómicamente. 6 Logra la tan ansiada y declamada “bancarización” de la economía, que tanto postulan los propios banqueros, mejorando las fuentes de fondeo disponible para el crédito al consumo y a la inversión a sectores productivos y a la compra de viviendas. 7 El efecto del incremento macroeconómico podría ser tan acelerado y profundo que debería limitarse en el tiempo. En el cuadro adjunto, se ofrece una hipótesis técnica de un incremento de hasta $7.795 millones en el Consumo Agregado entre mayo y diciembre de 2009; y de hasta $553 millones de incremento en la recaudación neta de IVA.


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Inflación, monopolios y pobreza

Capital fugado por las multinacionales en 200 años GUILLERMO ROBLEDO robledoguille@yahoo.com.ar

PERÍODOS a) 1976/2010 b) 1910/1976 c) 1810/1910 Total capital fugado al exterior en el bicentenario

600.000 mill de u$s 250.000 mill de u$s 100.000 mill de u$s 950.000 mill de u$s

FÓRMULA DE ACTUALIZACIÓN: Por tasa de interés acumulada por años: 1000.000 x 1,2100= 250.000 x 1,234= 650.000 x 1,210=

1810 / 1910 1910 / 1976 1976 / 2010

8.000.000.000.000 millones 100.000.000 millones 4.000.000 millones 8.000.104.000.000 millones 8x1018

2010

(

$ fugados x 120

i

= 1810

8- El desarrollo tecnológico que duplicó la cantidad de años de vida de cada ser humano. 9- El desarrollo tecnológico que permitió explorar el universo. 10- El desarrollo tecnológico que libera al hombre del trabajo y lo empuja a un salto de conciencia único en la historia.

i

i = -1830

)

año intereses anuales específico en Argentina

Otras regiones como África, transfirieron mucho menos porque no tuvieron una modernización como América Latina. Asia creció para adentro, por eso hoy es el centro económico del mundo. América Latina fue la gran financiadora de Estados Unidos y Europa para garantizar ese saqueo. Esa fue la misión de las oligarquías locales durante 200 años. Si ese capital hubiese quedado en la Argentina nuestro país tendría el mismo desarrollo económico que China.

La editorial se comprometio en el 2007 a elaborar los datos que aquí se presentan para el bicentenario.

Estos números que toman dimensiones cósmicas están basados en el simple cálculo de interés compuesto con que funciona cualquier banco todos los días. Estas venas abiertas de Argentina son las mismas que las de América Latina. La región financió desde la Conquista de América, con sus tranferencias económicas: 1- La revolución industrial en Europa en el siglo XVIII 2- La expansión imperial de Gran Bretaña, Francia, Holanda y España en los siglo XVIII y XIX 3- Las guerras europeas en el siglos XIX 4- La expansión imperial de Estados Unidos en el siglo XX 5- Las guerras de Estados unidos y la OTAN en el siglo XX 6- El desarrollo tecnológico que unificó el mundo en los últimos 50 años 7- El desarrollo tecnológico que hizo que 300 millones en el mundo produzcan lo que necesitan los 6.500 millones. Apenas el 5 % de la población. Si cambia el poder popular para distribuir se puede abastecen a todo el mundo en paz total. Fuentes: - León Pomer,“La guerra de la triple alianza” - Rodolfo Puiggrós,“Obras Completas” - Tulio Halperin Donghi,“Guerra y finanzas en los orígenes del estado argentino” - Alejandro Olmos,“La deuda externa”

- Eduardo Galeano “Las venas abiertas de América Latina” - Alfredo Eric Calcagno yEric Calcagno,“ La deuda externa explicada a todos” - Raúl Scalabrini Ortiz,“Política británica en el Río de la Plata”

- Liborio Justo “Quebracho”“Nuestra patria vasalla” - Pablo Caneva, La deuda ¿debemos o nos deben? - Julian Lemoine,“La deuda externa- cuadernos de El Periodista” - Ortega Peña,“Obras completas” 125


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Inflación, monopolios y pobreza

Los problemas

de los ricos JORGE LUIS UBERTALLI heraud@infovia.com.ar Los 1500 millones de hombres y mujeres hambrientos, los 900 millones de niños subnutridos, los 25 mil que mueren a diario de hambre, los 600 millones de miserables y los más de 150 millones de explotados sexualmente que pueblan el mundo no son problema para los ricos, quienes están preocupados por la baja de precios de los granos, las carreras de veleros de lujo y las inversiones multimillonarias en emprendimientos inmobiliarios. Mientras los desastres económico-sociales y naturales que el capitalismo y sus titiriteros provocan conmueven a todos los habitantes de la Tierra, la manteca al techo de los poderosos sigue oliendo feo. Según consignan organismos internacionales, en América Latina sobreviven a gatas 180 millones de pobres, más de 70 millones de miserables y 53 millones de desnutridos. Sólo en Colombia, donde la derecha ha sentado nuevamente sus reales, hay 60% de desocupados en relación con la Población Económicamente Activa (PEA), 20,5 millones de pobres y 7,9 millones de miserables. Sequías, inundaciones, terremotos y otras calamidades se han sumado a la depredación socio-económica capitalista, consistente en repartir las multimillonarias riquezas que producen los trabajadores entre unos pocos, dejando a las mayorías huesos pelados. Según la FAO, los impactos de la denominada crisis alimentaria son mayores en los países que “dependen de la importación de alimentos y energía”. La utilización de granos básicos para producir biocombustible y alimentar ganado en naciones poderosas, ha ocasionado en estos últimos años la suba de los precios de los cereales, provocando hambrunas entre los pobres que tienen la “libertad” de no poder consumir. En este marco, y contrastando con las necesidades de las mayorías, los intelectuales al servicio del capital hacen oir sus voces de alarma. Bajo el título de “El superávit mundial de granos augura problemas”, el analista del “Wall Street Journal”, Scott Filman (La Nación, 22 de junio) sostuvo que “Dos años después del punto álgido de la crisis social de alimentos, los déficits de granos se están transformando en superávits, lo que podría generar una nueva serie de dolores de cabeza”. ¿Cuáles serían para Filman los dolores de cabeza, habida cuenta que un superávit de granos mundial podría alimentar más bocas de hambrientos que una escasez?. “…si la economía mundial no se reactiva pronto, los superávits pasarían a ser excesos de producción que pueden desembocar en una reducción de precios”-concluye Filman. Según se deduce, para el publicista y sus sponsors la sacrosanta ley del mercado debe primar sobre las necesidades de los hambrientos, a cuya sombra florece el arbusto inservible de la oferta y demanda y la especulación. Los precios bajos y los su126

perávits de alimentos podrían beneficiar a los que menos tienen, pero…¿a quiénes les importan sus vidas, sino a ellos mismos? La miseria, además de constituirse en un negocio para los que tienen de sobra, también sirve para la manipulación y el lavado de culpas que se transfigura en conmiseración y “ayuda”. En sintonía con la hipocresía exhibida sin cortapisas por los que manejan los hilos del mundo, dos días antes del artículo de Filman, el mismo periódico local exhibió una nota informativa donde se consignaba que mientras en el Golfo de México proseguía la batalla para detener la marea negra causada por un derrame de crudo de la transnacional BP, su director ejecutivo, Tony Haward, “se tomó un día libre para asistir a una regata de lujo en Gran Bretaña”, apoyando a su yate Bob, valuado en 360.000 dólares. De nada valieron las críticas de entidades defensoras del medio ambiente y del propio gobierno norteamericano a Haward. A pesar de que podría separárselo de su cargo por sus metidas de pata –que han costado y cuestan daños irreparables, en consonancia con los 100 mil barriles diarios de crudo que fluyen del fondo del mar– su quehacer salió fortalecido una vez más en el marco del bussiness more bussiness que contiene a la totalidad del capitalismo norteamericano y mundial. Así, la prohibición establecida hace un mes atrás por la Casa Blanca de perforar el lecho marino hasta que no se superara el “accidente” de BP, era desechada hace unas pocas horas por el juez federal distrital Martín Feldman, nombrado por Ronald Reagan, accionista de Transocean, empresa propietaria de la plataforma petrolera que explotó en el Golfo; de Halliburton, consorcio vinculado al crudo y también ligado al desastre citado, y a los accionistas mayores de BP, Black Rock y JP Morgan Chase, por “despótica” y “autoritaria”. Mientras las costas del Atlántico norteamericano se ennegrecen y envenenan, el emporio Walt Disney Co, que erigió estos últimos años negocios de degustación de vinos y tours por los parques de diversiones para visitantes VIP, planea invertir en viviendas de lujo valuadas entre 1,5 y 8 millones de dólares, ubicadas en el complejo Golden Oak, de 392 hectáreas, de Disney World, Orlando, Florida, estado que recibe y recibirá los efluvios verdinegros del crudo marino. Considerado una “nueva atracción de Disney: casas de veraneo” (“Wall Street Journal” La Nación, 23 de junio) el emprendimiento, obviamente destinado a los ricos, deberá seducirlos, según la analista Juliet Chung, para comprar “una casa allí y no en otra ciudad con servicios orientados a la familia”. Una


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Inflación, monopolios y pobreza

Hacialaconstrucción

de la Universidad de losTrabajadores VICENTE ZITO LEMA Y EDUARDO MURÚA vascoeduardo@yahoo.com.ar cana al aire más de los simpáticos dueños del capital, que sólo en EE.UU. gastan anualmente 13 mil millones de dólares en alimentos para mascotas y 33 mil millones en perfumes y cosméticos, mientras en Europa doblan en un año 11 mil millones de dólares en helados… Sin embargo, los efluentes del mercado parecen no contaminar al yuan, moneda china que no será revaluada de golpe, tal como lo exigen los norteamericanos, sino paulatinamente. Una revaluación del yuan en relación con las leyes del “mercado”- oferta y demanda de la moneda, en el marco del fetichismo del dinero- sólo provocaría una distorsión en la economía china y marcaría un camino seguro hacia la contracción económica. La idea peregrina de EE.UU. de que el coloso del lejano oriente revalúe su moneda súbitamente en función de encarecer sus exportaciones a fin de beneficiar a los productores del norte de América no cuajará en China, que aunque sujeta a una economía mercantil planifica su economía y sus finanzas. Su Banco Central, elemento fundamental para organizar la vida económica y financiera del país,libre de “autarquías” beneficiosas para el capital financiero internacional, no auspiciará el suicidio de la nación, manipulando una moneda –tal cual lo requieren los productores de burbujas y bienes usuarios– que acentúe el fetichismo del dinero y su nociva virtualidad. Una nueva preocupación para los ricos, en el marco de una crisis orgánica del capitalismo mundial.

Desde IMPA y su ardua brega de todos los días para mantener viva la fuente de trabajo y la dignidad de sus trabajadores. Desde esa epopeya popular, que es también la de todas las empresas recupaeradas y más aun, un momento fundamental en la historia de las luchas sociales argentinas. Desde la concreta defensa de los legítimos intereses de quienes hacen del trabajo un instrumento para la construcción de sus vidas, y dan con sus actos un ejemplo para lograr un mundo más humano.Desde la conciencia de los trabajadores, que se saben protagonistas de la historia, y que por

ello rechazan las estructuras económicas y políticas que los alienan y someten, y que sacan a flote lo peor de la criatura humana. Desde ese rechazo a las metodologías del poder encaminadas a convertir al hombre en el lobo del hombre. Desde el valor de nuestras prácticas y nuestros sueños, que no han logrado destruir los que hacen de la realidad una pesadilla sin nombre. Desde alli hacemos una pública convocatoria a participar en la gestación de la Universidad de los Trabajadores, movidos por el deseo de convertirla en un medio eficaz para una lucha que sigue siendo justa y necesaria. Se trata entonces de construir la Universidad de los Trabajadores y para los trabajadores. No partimos de cero, sabemos que en la herencia del movimiento obrero muchos fueron los aportes para hacer de la educación un verdadero camino de cambio. Reconocemos y honramos esa historia. Pretendemos un proceso de enseñanza donde el saber se construya entre todos, y donde cada uno aporte lo mejor de sí en el orden de las complejidades y de las distintas experiencias. Tenemos claro que el trabajo no es el

Alfredo Moffat, Diputado Nacional Jorge Cardelli, Armando Jaime, Alfredo Ferrarese, Hugo Yasky y Eduardo Murúa. 127


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Inflación, monopolios y pobreza Alfredo Ferrarese, Hugo Yasky, Eduardo Murúa, Vicente Zito Lema, Senador Nacional Cabanchik y Hernán Schiller. Guillermo Robledo participa en el proyecto de la Universidad de los Trabajadores.

fin de la vida, sino una herramienta para humanizar la vida en pos de la felicidad y del igualitario goce de todos los bienes materiales y espirituales. En esa búsqueda es prioritario rescatar el conocimiento y la práctica de los Derechos Humanos, tanto en el orden político y social como en la defensa de los recursos naturales y el medio ambiente. Urge a la par, sistematizar el conocimiento y la historia de las luchas de los trabajadores, acrecentar su conciencia crítica y su derecho a la reapropiación y el ejercicio de todos los saberes, que nacen precisamente Diario LA RAZON 2 de septiembre de 1944. El mismo galpón que visitó el Coronel Perón en 1944 (traje blanco y zapatos blancos) recorriendo los primeros fuselajes de aviones que se hacian en Querandies 4290, el mismo galpón en el que hoy se lanza la Universidad de los trabajadores con la presencia de la CTA completa, sindicato de famacia, Municipio de Quilmes, el apoyo unanimé del Senado Nacional, Bachilleratos Populares, Profesionales de todas las disciplinas y 150 organisaciones sociales.

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desde el gigantesco esfuerzo de los trabajadores para que la sociedad exista y se asegure la reproducción material de dicha existencia. Habrá, entonces, prioritariamente que defender la salud física y mental de los protagonistas de la historia del mundo, dar respuesta a sus necesidades cotidianas, artísticas y científicas, reconociéndolos como sujetos del saber y de la belleza. Para ello también, haremos uso de la teoría grupal, de la educación popular y de todos y cada uno de los riquísimos aportes que ilustran la historia de nuestro país. Pedimos entonces que quienes se sientan parte de esta hermosa aventura se sumen a ella, para edificar ahora lo que necesitamos y no lamentarnos después por no haber tenido el coraje de soñar y llevar a la realidad nuestros sueños por encima de diferencias o disputas personales, sean del orden que sean. La tarea nos espera. Hay una alegría de lo necesario.


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Reforma Constitucional Esta Sección apunta a la Reforma Cosntitucional que consagre los derechos de Quinta Generación, los que llamamos derechos sistémicos. Los derechos de generaciones anteriores corren el peligro de convertirse en letra muerta por la naturaleza de la crisis económica mundial. (Expuesta en Repensar 1 y 2) Nuestro diagnóstico es que la forma de evitar esa degradación, es con la emergencia de los derechos de Quinta Generación que harán que los derechos consagrados previamente, se plasmen el vida cotidiana.

Para lograr Soberanía Política Regional 1- Impulsar la Constitución Latinoamericana en base a los Derechos de 5ta Generación: Derechos colectivos sistémicos. A la que deberán adherirse todas las Constituciones de los países integrantes del UNASUR. 2- Dichos derechos, no existentes aún a nivel internacional naceran de Latinoamerica para el mundo. Consisten en: 2-1 No aceptación de la división mundial en comandos efectuada por el Ejercito de Estados Unidos y la OTAN que en nuestro caso corresponde la negación de la injerencia del Comando Sur. 2-2 Fijación de las 4 hs. o 20 hs. semanales de trabajo en toda Latinoamerica. 2-3 Jubilación tope a los 60 años en toda latinoamerica. 2-4 Derecho a la planificación de la energía renovable en latinoamerica como abastecedora del 70% de la energía consumida. 2-5 Derecho colectivo a la elaboración y discusión del presupuesto participativo anual en un 100% del mismo. 2-6 Derecho al desarrollo científico, artístico integral del individuo y las comunidades. Eliminando el analfabetismo en ambos que haceres humanos, en todas sus expresiones. 2-7 Todas las plataformas continentales oceanicas pasan a ser comunes de Latinoamerica. Debiendose una defensa y recuperación común de las areas que aún mantienen status colonial. 2-8 Adhesion a la moneda común latinoamericana, a la gestión común de las reservas de los Bancos Centrales y al intercambio de bienes sin divisas. 2-9 Replanteo del Consejo de seguridad de las Naciones Unidas autorizando a una representación rotativa para la región en base a un programa común decenal acordado por todos los países. 2-10 Replanteo de los paradigmas de la Organización Mundial de Comercio conforme a las propuestas latinoamericanas transformadoras a través de la Constitución Latinoamericana de la región.

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Reforma Constitucional

Hacia una Constituyente Social en la Argentina Llegó el fin del concepto del tiempo en economía de los países imperiales. Empieza la construcción de los paradigmas del tiempo de los pueblos.

JUAN CARLOS GIULIANI Secretario de Comunicación y Difusión de la CTA

La Constitución de 1949 representa la institucionalización del más alto nivel de poder acumulado por el Movimiento Popular durante el siglo pasado.Arturo Sampay fue el artífice de esa obra maestra del constitucionalismo social que consagró los derechos históricos de los trabajadores.

Los 10 apartados del artículo 37 constituyen una radiografía del status alcanzado por la clase trabajadora a partir de un proceso de construcción colectivo donde la cultura de la delegación fue trocando en una cultura del protagonismo. En la concepción liberal de democracia no existe la representación de los ciudadanos más allá del voto para elegir algunos cargos de gobierno. Es decir, la democracia representativa. Los trabajadores eran actores colectivos con intereses sectoriales que no tenían canales de representación en el modelo político liberal, base indispensable para ejercer la democracia social. A esa concepción y a sus instituciones claramente elitistas y antidemocráticas, se le agregaba el agravante de que durante la década de 1930 el acto electoral quedó aprisionado bajo la trampa de la “junta de electores” de la Década Infame. El peronismo genera las condiciones para la apertura democrática sin fraude y sin proscripciones partidarias. A esa nueva práctica electoral abierta, le suma la elección directa de candidatos y, a partir de 1951, el voto de las mujeres. La Constitución del 49 declara el derecho a trabajar, a una retribución justa, a la capacitación y a condiciones dignas de trabajo. El dato es desolador: sesenta años más tarde, la precarización laboral, el trabajo en negro, la tercerización de servicios, el desempleo y los magros salarios siguen siendo moneda corriente en un régimen económico signado por el saqueo, la desigualdad social y la superexplotación.

ILUSTRACION LOS PIEDRAS 130

Incluye otros derechos como los referidos a la preservación de la salud, al bienestar, a la seguridad social, a la pro-


tección de la familia y al mejoramiento económico. Herramientas aptas para dignificar la vida del pueblo que alcanzan rango constitucional gracias a las transformaciones sociales desarrolladas en esa etapa política de nuestro país. El décimo punto del artículo 37 se refiere al derecho a la defensa de los intereses profesionales y reza textualmente: “El derecho de agremiarse libremente y de participar en otras actividades lícitas tendientes a la defensa de los intereses profesionales, constituyen atribuciones esenciales de los trabajadores, que la sociedad debe respetar y proteger, asegurando su libre ejercicio y reprimiendo todo acto que pueda dificultarle o impedirlo”. Aún hoy, y pese a los reiterados reproches formulados por la OIT al poder político, el reclamo por la vigencia de la libertad y la democracia sindical no ha podido doblegar la voluntad de los grupos económicos y la decisión del Gobierno nacional de no reconocer la existencia de dos modelos sindicales en la Argentina.

Nueva experiencia de poder popular El Movimiento hacia una Constituyente Social en la Argentina, iniciativa política de la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA) que prevé la convocatoria a una Asamblea Nacional en el transcurso de 2010, está inspirado en los postulados de la Constitución Nacional de 1949, ese manifiesto de la Justicia Social parida al calor del protagonismo de las masas, que fuera abolida en 1956 por un decreto de la “Revolución Fusiladora”. Después de la crisis de representación política que estallara en diciembre de 2001, asistimos a los estertores del ciclo histórico de la democracia demoliberal representativa. Se avisora el avance de or-

ganizaciones de nuevo tipo que plantean la necesidad de alumbrar un nuevo proceso institucional basado en la democracia participativa. En ese tránsito, resulta imperioso promover los grandes consensos para refrendar un nuevo Contrato Social. No se trata de esperar de brazos cruzados que los cambios sucedan por sí solos. Más aún, conocemos por la propia historia de nuestra clase que los cambios en los que no tienen incidencia los trabajadores terminan siendo siempre para beneficio de una minoría. Se trata de que todos estén comprendidos en el Contrato Social, lo que implica una distribución de la Renta Nacional inspirada en la idea de que “habrá una Argentina para todos o no habrá Argentina para nadie”. Resolver el flagelo del hambre, producto de la desigualdad social, se erige entonces como la prioridad absoluta de cualquier programa de unidad popular. Hacia ese norte apunta la Constituyente Social. Una propuesta colectiva y multisectorial que permite debatir desde los distintos sectores del campo popular (trabajadores, pequeños y medianos productores, pueblos originarios, desocupados, jubilados, jóvenes, científicos e intelectuales) de todas las provincias un proyecto nacional que tenga la capacidad de diseñar una nueva matriz de distribución de la riqueza, sustentada en la justicia social y otro modelo productivo. Distribución de la Riqueza, Soberanía y Democracia conforman la base de cualquiera de los derechos sociales y humanos en una sociedad libre, igualitaria y fraterna. Una justa distribución de la riqueza y

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Reforma Constitucional

un ejercicio cotidiano de soberanía popular sobre los recursos naturales, el medio ambiente y el hábitat sólo son posibles en el marco de una transformación estructural en los modos de hacer política. Es menester impulsar un proceso integral de Democracia Participativa, en la que los ciudadanos, las organizaciones populares y todas las representaciones sociales estén articulados en una nueva institucionalidad. Un modo de entender lo público, lo comunitario y lo estatal que supere la cultura de la delegación y promueva el compromiso cotidiano de hombres y mujeres de a pié en la construcción del destino común, y no solamente en la elección de candidatos institucionales y partidarios. La tan mentada crisis de representación política no se resuelve con el cambio de representantes, sino con un poder distinto en manos de los representados. Consulta Popular, Presupuesto Participativo, Paritaria Social, Cabildo Abierto, son instrumentos creadores de una democracia real, en la que la comunidad pueda votar todos los días, y sobre los problemas cotidianos, construyendo el poder transformador que históricamente forma parte de la identidad del pueblo.

Romper el equilibrio Con sabiduría, el General Juan Domingo Perón escribía en su “Carta con motivo de la muerte del Che”, fechada en Madrid el 24 de octubre de 1967: “La hora de los pueblos ha llegado y las revoluciones nacionales en Latinoamérica son un hecho irreversible. El actual equilibrio será roto porque es infantil pensar que se pueden superar sin revolución las resistencias de las oligarquía y de lo monopolios inversionistas del imperialismo. Las revoluciones socialistas se tienen que 131


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realizar; que cada uno haga la suya, no importa el sello que ella tenga. Por eso y para eso, deben conectarse entre sí todos los movimientos nacionales, en la misma forma en que son solidarios entre sí los usufructuarios del privilegio”. El 12 de enero de 1982 el Consejo Superior del Movimiento Peronista Montonero (MPM) da a conocer el documento “Bases para la Alianza Constituyente de una Nueva Argentina”. En uno de los pasajes de su introducción señala: “Pensar un país sin oligarquía y sin dependencia del imperialismo implica elaborar y pactar un Proyecto Nacional de largo alcance. No se trata en primera instancia de convocar a elecciones para una Convención Constituyente que le haga reformas a la Ley Fundamental preexistente. Se trata de pactar un proyecto socioeconómico para la realización de los intereses de las fuerzas constituyentes de la Nación. La superestructura jurídicopolítica nace de y obedece al proyecto social y económico para la salvaguarda de los derechos y garantías pactados y para la mayor eficiencia posible en la administración. Por eso hoy, al presentar nuestra proposición para las Bases de la Alianza Constituyente, lo hacemos poniendo especial énfasis en los aspectos económicos y sociales. Si el frente nacional y popular acuerda un pacto sobre la armonización de los respectivos intereses económicos, no nos será difícil acordar luego las instituciones políticas partiendo del principio de la Soberanía Popular en un régimen republicano, representativo y federal con pluralismo político y democracia social”. El texto, de infrecuente lozanía, subraya que “en América Latina compartimos con nuestros pueblos hermanos los anhelos de integración fundados en razones histórico-culturales y en innegables 132

ventajas económicas que redundarían en mayor capacidad de decisión política soberana en el concierto internacional para el siglo venidero; un mercado común latinoamericano es el mínimo al que debemos aspirar y por el que debemos luchar. En el conjunto del Tercer Mundo compartimos la necesidad del desarrollo, de romper él deterioro de los términos de intercambio y de resolver definitivamente el gravísimo problema de la dependencia financiera; no es impensable entonces que en el marco del Movimiento de Piases No Alineados y del dialogo Norte-Sur resolvamos nuestra propia deuda externa derivando su pago renegociado hacia un fondo común de desarrollo para el tercer mundo”. La pregunta es sencilla y no admite respuestas ambiguas. ¿La celebración del Bicentenario, representará el continuismo de la maqueta de país neocolonial refrendado por la Reforma Constitucional de 1994, hija del espurio Pacto de Olivos, o por el contrario, retomará las líneas emancipatorias del pensamiento nacional, popular y revolucionario que nos legaran los fundadores de la Patria ? La unidad nacional es producto de una larga destilación histórica signada por una intermitente guerra civil a veces encubierta y a veces violentamente desembozada entre dos proyectos de Nación. Este enfrentamiento, aún inconcluso, se inició en los albores mismos de la Independencia en 1810 y persiste a lo largo de casi 200 años, a pesar de las profundas transformaciones económicas, sociales, políticas y culturales. Hoy, como ayer, la contradicción principal sigue siendo la misma: Imperialismo o Nación; Liberación o Depedencia. Permanecer enredados en el laberinto impuesto por la agenda mediáti-

ca del poder, retrasa la unidad del campo popular e impide evaluar con claridad las sendas que conduzcan hacia la segunda emancipación de América Latina. El análisis binario de la realidad es funcional al ideario gatopardista que campea desde el inicio de la transición democrática. “Cambiar algo para que nada cambie”, he allí la viga maestra en la construcción de un relato posibilista que hace del doble discurso el pan nuestro de cada día. El 9 de julio de 1947 Perón declaró en San Miguel de Tucumán la Independencia Económica. Tres días antes, afirmó que el coloniaje económico importa el vasallaje político y que el imperialismo capitalista interfiere la vida de los pueblos en su desmedido afán de lucro, dos verdades que aún tienen plena vigencia. Para convertir en realidad esos principios, su gobierno nacionalizó los servicios públicos y el comercio exterior, al mismo tiempo que repatrió la deuda externa e industrializó la economía. “La Nación alcanza su libertad económica para quedar, en consecuencia, de hecho y de derecho, con el amplio y pleno poder de darse las formas que exijan la justicia y la economía universal en defensa de la solidaridad humana”, asevera el Preámbulo del Acta de la Independencia Económica. Si los que decidimos somos nosotros y no dejamos que otros lo hagan en nuestro nombre, vamos donde queremos ir porque tenemos claro el rumbo; y nada ni nadie nos desviará de ese camino que no es otro que el de bregar por la felicidad del pueblo y la grandeza de la Nación.


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Reforma Constitucional

“No hablemos más de la inviolabilidad de la propiedad” Derrumbe de la Constitución del ‘53 - Pág. 90/93 Raúl Scalabrini Ortiz Noviembre 24, de 1948

LIBRO: Cuatro verdades sobre nuestras crisis Raul Scalabrini Ortiz DISTRIBUIDORA Y EDITORA THEORIA S.R. y EDICIONES NUESTRO TIEMPO Segunda Edición – Año 1985

Desde entonces el hombre criollo, el hijo de extranjero nacido en tierra argentina, el simple hombre que no cuenta nada más que con la paz de su conciencia y con la fuerza de sus brazos, fue un paria de quien los dirigentes sólo se acordaban para vejarlo en los comicios o utilizarlos en las levas que iban a defender del indio las propiedades que fueron suyas y que ahora eran ajenas. De ese enorme drama sólo queda un testimonio: el canto sencillo e inmortal del Martín Fierro. El 17 de Octubre de 1945 se paralizó el país en un espasmo de voluntariosa decisión popular. Desde los más alejados suburbios, el pueblo trabajador concurría a la Plaza de Mayo obediente al toque de somatén de las campanas de la libertad que están siempre sonando en el corazón del hombre. Todos habían trajinado para llegar hasta allí. Venían de los suburbios industriales. Venían de los más alejados suburbios agropecuarios. Pero quizás sólo sabía que venían de más lejos, de mucho más lejos, venían del fondo de la historia argentina, venían a vindicar a los hermanos criollos que habían caído doblegados por la prepotencia desdeñosa del capital extranjero y de la oligarquía latifundista. El general Perón afirmó: “No hablemos más de la inviolabilidad de la propiedad”. Y ha dicho: “Queremos humanizar el capital”. He allí dos premisas que constituyen de por sí una invitación a meditar formulada todas las in-

teligencias constructivas y una invitación a colaborar formulada a todas las conciencias patriotas. “Humanizar el capital”, he allí una frase que parece un absurdo, un evidente contrasentido, que posiblemente habrá provocado la crítica mordaz de los teóricos anticapitalistas que con frecuencia son los que mejor hacen el juego al capital, y que es, sin embargo, una fecunda fuente de reflexión analítica. Hace muchos siglos, quizá en el mismo momento en que comenzó a tener noción de su existencia, el hombre se consoló de su fugacidad imagina dando un ser semejante a él, pero perfecto, un ser en quien los años mellaban. La primera idea de una eternidad lleva el nombre de Dios. Es una idea consoldadora y generosa que no puede ser anulada, porque la idea de Dios sólo puede ser suplantada por otro Dios. El segundo ente eterno que el hombre crea, en un acto de orgullosa suficiencia, se llama capital . El capital es etricta técnica de su finanza, que es como su liturgia, no muere jamás, una vez constituido en capital. El capital se renueva y se espiritualiza constantemente por el aporte de dos arterias técnica y legalmente aceptadas. Una es el fondo de amortización, aporte con el cual el capital se libera a sí mismo de la cosa a ue se aplicó, continuando en poder de la cosa y de los réditos que ella produce en el juego de las utilidades.

La otra arteria vivificadora es el fondo de renovación que conserva en plena lozanía la cosa a que está aplicado el capital, es decir mantiene el límite de obsolescencia, como dicen los técnicos, del instrumento creador de réditos que el capital creó o del cual se apropió. De todas maneras, lo fundamental es que el capital es eterno. Pasa sobre las cosas perecederas sin perecer. Pasa sobre los hombres mortales sin fenecer. Si el rédito o pparte de él se incorpora al capital, el capital crece hasta el infinito, sin más límites prácticos que los remedios heroicos que las sociedades urden para contener su absorción, con ciclos críticos o con crisis que cercenan de golpe el desmesurado crecimiento. El capital no fenece y por eso fundamentalmente es inhumano. “Humanizar el capital” significa a mi entender emplazarlo, transformarlo en mortal y perecedero como las cosas a las cuales está aplicado. La frase del general Perón entreabre un nuevo mundo de posibilidad técnicas y matemáticas en que parece factible una nueva relación entre los seres humanos. Por otra parte, afirmar implícitamente que la propiedad es violable, confines de utilidad pública, se sobreentiende, es proyectar de inmediato nuevas perspectivas para la convivencia. Sin la inviolabilidad de la propiedad, todo el articioso edificio de la Constitución se derrumba con estrépi133


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to, porque ella ha sido concebida, como bien lo comenta Alberdi, para sostener y apuntalar esa inviolabilidad. Conciudadanos, amigos: confieso que mi espíritu está estremecido por un júbilo intenso y henchido de recon-

fortantes esperanza en el porvenir de la patria. Aquellas utopías cuya sola enunciación descargaban sobre los hombres de mi generación terribles tormentas denuestos y columnas son ya hoy una realidad irreversible. Y por eso, con la ilusión de que ellos puedan contribuir a iluminar la inspiración de los constituyentes, me arriesgaré a repetir como digno de consideración los cincos principios de cooperación interna formulados por mí, como una lírica fantasía en el transcurso de la campaña presidencial del general Perón. Ruego a Uds. me permitan mecerme en el pequeño placer de suponer que ellos pueden ser útiles a quienes tendrán el porvenir de la patria atado a la punta de sus plumas y de su carácter.

Primero: Principio del hombre colectivo, porque la voluntad del número, 134

que es como el apellido de la colectividad, debe tener primacía sobre lo individual. Ni la riqueza ni el ingenio ni la sabiduría tienen derecho a acallar o burlar la grande voz de la necesidad de cada conjunto colectivo, que es la voz que más se aproxima a la voluntad de destino.

Segundo: Principio de la comprensión del hombre, para que esta unidad compleja esté siempre presente con sus necesidades biológicas, morales, intelectuales y espirituales y no se sacrifique jamás la realidad humana a una norma abstracta o un esquema desprovisto de vida. Tercero: Principio de protección al mas débil, para que se elimine la ley de la selva y se establezca una verdadera posibilidad de igualdad. Todo lo que no se legisla, se legisla implícitamente a favor del fuerte, La igualdad teórica es una desigualdad práctica a favor del poderoso.

Cuarto: Principio de la comunidad de la riqueza natural, porque la propiedad es una delegación de la fuerza de la organización colectiva que

la hizo posible y la mantiene.

Quinto: Principio de la utilidad colectiva del provecho para que nadie tenga derecho a obtener beneficios de actividades perjudiciales o inútiles para la sociedad y por lo tanto toda ga-

nancia o lucro del ingenio ajeno o de la retención infructuosa de un bien, deben ser considerados nulos o ilícitos en la parte que no provienen del trabajo o del ingenio propio. Conciudadanos, amigos: Durante un siglo nuestra sociedad estuvo en servidumbre del capital y de la propiedad, privilegiados aquí con prerrogativas que jamás tuvieron en país ninguno del mundo. Formulo mis votos más fervorosos de ciudadano y de patriota para que bajo la égida del general Perón constituyamos una sociedad organizada en base al respeto del hombre, de sus trabajos y de sus sueños. La patria presente y la patria futura sobre la que influirán estas determinaciones nos lo agradecerán.


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El proceso popular Constituyente El blanco de las páginas 135 y 136 no es un error de impresión. Son páginas que las seguirá escribiendo Pueblo.

(Han) publicado que no eran gentes de buena razón para gobernarse carecientes de humana policía y ordenadas repúblicas (...) Para demostración de la verdad, que es en contrario, se traen y copilan en este libro, tantos ejemplos... Cuanto a la política digo que no sólo se mostraron ser gentes muy prudentes y de vivos y señalados entendimientos, teniendo sus repúblicas (...) prudentemente regidas, proveídas y con justicia prosperadas(...)

FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

JFray Bartolomé de las Casas

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Injértese en nuestras repúblicas el mundo, pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas (…) La incapacidad no está en el país naciente, que pide formas que se le acomoden y grandeza útil, sino en los que quieren regir nuestros pueblos originales, de composición singular y violenta, con leyes heredadas de siglos de práctica en los Estados Unidos.

JOSÉ MARTÍ José Martí.

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DelTerrorismo de Estado al Terrorismo entre Estados CONSEJO EDITORIAL repensar2009@gmail.com Kennedy – Kissinger – Rucci – López – Obama

Las causas por los Derechos Humanos en Argentina pueden hacer un gran aporte al futuro de los pueblos si son Recaratuladas como genocidio y toman un curso de investigación internacional. Si producen ese salto cualitativo se convertirán en un freno a la violencia imperial actual y futura. Esas causas pueden demostrar que existió y existe una instigación (Convención de Prevención del Genocidio) internacional en la actuación de fuerzas represivas locales. La Operación Cóndor, los Juicios Internacionales contra Kissinger, los Cursos de la Escuela de las Américas, la Documentación del Tribunal Rusell, La Comisión Especial del Congreso de Estados Unidos sobre Inteligencia (1975) presidida por Frank Church, el Comité 40, los Archivos de las Fuerzas Armadas y sus relaciones con el Ejército de Estados Unidos. Todos estos archivos son prueba de la instigación internacional al genocidio en nuestro país, que es un delito que no prescribe. A toda esta formidable información se han sumado en el 2010 los documentos divulgados por The National Security Ar-

chives, que prueban que Kissinger retiró instrucciones a los embajadores en el Cono Sur para que “advirtieran a los líderes militares contra una serie de asesinatos internacionales”, el 16 de Septiembre de 1976. Kissinger instruyó “que no se tomen acciones adicionales en este asunto”. Este conjunto de pruebas nos permiten hablar de Terrorismo entre Estados y de la violación de la Convención de Prevención de Genocidio. Esa habilitación operativa rige tanto para las fuerzas armadas de otros países, como para el accionar de los Comandos de Fuerza Especiales que actúan clandestinamente dentro de otros Estados. En la Sección UNASUR y Violencia Imperial de este número de Repensar ha sido descripta la Doctrina Militar de los países imperiales (OTAN). La reciente Doctrina aggiornada por Obama tiene una clara táctica principal. En sus propias palabras: “Nuestras Fuerzas Armadas serán la piedra fundamental de nuestra seguridad”. A diferencia de Bush, el esfuerzo no estará puesto en las grandes operaciones

militares televisadas, sino en lo que Obama cree que es la clave para derrotar al “territorio islámico”: acciones encubiertas, de sesgo más policial que militar, basadas en sólida labor de espionaje y estrecha cooperación con gobiernos afines. Dice el Washington Post sobre la nueva Doctrina: “Las Fuerzas de Operaciones Especiales crecieron en número y presupuesto y serán empleadas en 75 países en lugar de 60 como fue en el 2009” (ver Sección UNASUR de esta Revista) De hecho, la actual política de “Guerra Preventiva” con Centros Clandestinos de Detención en diversos países del mundo, documentado judicialmente en muchos de ellos, es la prueba de la vigencia del Terrorismo entre Estados iniciado hace 40 años en América Latina y hoy expandido al mundo. Dice Pilar Calveiro en el libro “Políticas de Terror, las formas del terrorismo de Estado en la Globalización” (pág. 60). “Va saliendo a la luz una red de centros clan-

destinos en paises invadidos o en guerra. Los (CTIC) centros de inteligencia antiterrorista, son lugares específicos de reclusión y desaparición de personas, conocidos en la CIA como ‘agujeros negros’. Es una red financiada por la CIA que comprende unos veinte países de Europa, Asia y Medio Oriente. Conectados con los Servicios Secretos de Gran Bretaña, Francia, Alemania, Canadá, Australia. La red abarca Tailandia, Kosovo, Polonia, Rumania y otros Estados. La CIA utiliza ‘aviones prisión’ sin registro en los aeropuertos que hacen escala”. Todo este dispositivo tambiénopera–desestabilizando– en América Latina. En Chile han logrado el triunfo electoral del Pinochetismo, en Paraguay han montado un “ejército guerrillero” contra Lugo; en Perú sostienen a Alan García para que los Andes no tengan unidad política; intentan reemplazar a Lula en Brasil; en Argentina operan para reorganizar al justicialismo de derecha, a los radicales y a un sector del “progresismo” y lograr la atomización y debilidad del próximo gobierno; en 137


Honduras optaron por el golpe; en Haití por la invasión; están presentes en la desestabilización al gobierno de Evo Morales, en la ampliación de bases militares en Colombia, en la militarización total de las Malvinas. El Comando Sur es nuestro problema. Su objetivo es debilitar los procesos latinoamericanos y evitar su unidad. La unidad convertiría a la región en una nueva China o India. Dividir para que no emerja la potencia regional. Asesinatos para crear inseguridad, expansión de la droga, intimidación a dirigentes, campañas de judicialización, confusión, y corrupción mediática. En una palabra, el Comando Sur gestiona paramilitarmente la opinión pública en interacción con los medios. En el 2009 cayó económica y financieramente Estados Unidos, en el 2010 la Comunidad Europea, y van a seguir cayendo por la naturaleza de la crisis. No es una crisis cíclica que se conduce con keynesianismo. Es la crisis de una civilizción basada en un concepto del tiempo en la economía que ya es anacrónico y obsoleto. 138

La civilización hoy no asume que ha llegado el momento que pronosticaron sus pensadores más clásicos en economía. La mano de la revolución tecnológica exponencial ha dilapidado las ganancias monetarias y las ha reemplazado por las deudas. Adam Smith, David Ricardo y Carlos Marx diagnosticaron como irreversible la caída de la tasa de ganancia por unidad producida en el capitalismo. Hasta niveles relativos que extinguirían el sistema y lo paralizarían. También ellos describieron las contra-tendencias para neutralizar ese efecto, que se resumen en aumentar la masa de ganancia para compensar la pérdida (relativa) por unidad. Ese aumento de masa de ganancia a lo largo de 300 años lo lograron por expansión imperial (con guerras o en democracia) y expansión de la clase media en el mundo (ver nota “Marx desautoriza el Manifiesto Comunista” – página 13 de ésta revista). Pero hoy la posibilidad de aumentar la masa por esas vías ha llegado a dos límites insalvables: Muchos países imperiales (10 países con 2.300 millones de habitantes) y subimperiales (12 con 2.100 millo-

nes de personas) disputando cómo aumentar la masa de ganancias en el mundo que no logran aumentar en su territorio nacional. Buscando expansión mundial donde ya está todo ocupado y buscando hacer crecer una clase media ya saturada y ambientalmente insostenible de expandir. O sea, fórmulas inviables. Una civilización basada en comprimir el tiempo en el proceso económico ha llegado a su límite insalvable. Los que están en el poder manteniendo el control sobre la dinámica temporal de la sociedad insistirán con más de lo mismo. Más exclusión y a los incluidos más explotación (más años de trabajo, más horas, más libre comercio, más degradación de la naturaleza).

mundo que profundiza Obama. Pero la derrota moral y política que ha significado el auto atentado de las Torres, para simular que Estados Unidos sigue siendo “el jefe”, es irremontable y habilitó a todos los pueblos del mundo a avanzar. Buscan frenar esos avances con los Comandos de las Fuerzas Especiales y la excusa del “terrorismo” (que ellos mismos fabrican). Pero es una violencia ineficiente en el sentido que tuvo en otras condiciones históricas. Aquellas violencias permitieron recomponer la acumulación de capital mundial y reestablecer jerarquías entre imperios y colonias.

Mantendrán sus privilegios acumulando una tensión social mundial que hará que las guerras del tiempo en la economía, la política y la cultura sean la causa de la guerra de los seres humanos para redefinir su relación con el tiempo. Discusión continental y universal. (ver página del peronismo montonero 11).

La violencia que ejercen hoy es una violencia que no logrará revertir ninguno de los procesos en curso. Esa impotencia la reconoce Jacques Attali, economista francés, ex Presidente del Banco Central Europeo y asesor de F. Mitterrand durante 16 años. “Occidente vive de su deuda”, “corre el riesgo de duplicar sus deudas públicas en 10 años”.

La tensión que acumulan buscan resolverla con la para-militarización del

O sea, no acumulará capital. Y habla por todos, menos China. Occidente


apela entonces a los Comandos Para-militares para dilatar el proceso, no para revertirlos. Los pueblos seguirán avanzando confusa y contradictoriamente porque las tensiones aumentarán frente a Estados que mantienen un concepto económico obsoleto del tiempo . De esa tensión y la implosión de la Civilización saldrá lo nuevo. Para que ese proceso sea rápido y con los menores sacrificios es que hay que desnudar la naturaleza de la violencia imperial y así neutralizarla. Volviendo entonces al principio, la recaratulización y la internacionalización de las causas de los derechos humanos tienen todas las condiciones para cumplir esa función histórica a la humanidad. Quedarse en la reparación individual y egocéntrica (lesa humanidad) es una reivindicación histórica parcial. Internacionalizar las causas es un programa político de acción presente y futuro. Con este diagnóstico es que deben internacionalizarse las investigaciones de los asesinatos de Rucci y Julio López como posibles

atentados internacionales de los Comandos de Fuerzas Especiales en el marco del Terrorismo entre Estados. Hasta hoy los fiscales y los Jueces no trabajaron esta hipótesis. Hay 30 años de diferencia entre los dos hechos. Pero el período histórico y el conflicto imperios – nación es el mismo .La Contratapa del N° 1 de Repensar desarrolla las implicancias internacionales en el caso del Compañero López con la tipificación de genocidio por pr imera vez en un tribunal nacional . En la Contratapa del N° 2 de Repensar y en esta nota, damos otro paso y brindamos cursos de ac-

ción para investigar el hecho, como hechos internacional. ¿Por qué sólo Irán es investigado por atentado internacional en la Amia? ¿Por qué el mundo va a aceptar siempre estar dividido en 7 comandos clandestinos ver página 62) que operan sobre la soberanía política de los pueblos? Aun con la inmoralidad de la existencia de esos Comandos Unilaterales, existe otra razón para que dejen de existir: No van a lograr recomponer la tasa decreciente de ganancia del conjunto del sistema (que es la causa de la crisis financiera mundial) porque la crisis de la civilización es la cri-

sis de su concepción del tiempo en la economía. Y está frente a los límites insalvables por primer vez. Eso sí, la violencia disociadora que instalan los Comandos creará las condiciones para el debate universal del que saldrá la nueva civilización. Nuestras causas de lesa humanidad deben ser recaratuladas como genocidio e internacionalizadas. ¿Qué mejor “Parlante” al Mundo que la ESMA y el Juicio de la Unidad 9 de la Plata (con la cantidad de actores políticos actuales involucrados) se transformen en Parlamento Mundial para la Paz? 139


DELTERRORISMO DE ESTADO...

A esta altura de las investigaciones judiciales sobre el genocidio se impone e impulsamos la sanci贸n de una Ley Nacional que recaratulice todas las causas en curso de lesa humanidad a genocidio. Lo que permitir谩 el salto cualitativo de la justicia de la Doctrina del Terrorismo de Estado a la Doctrina del Terrorismo entre Estados.

ALTERRORISMO ENTRE ESTADOS


Revista Repensar Mayo 2010