REVISTA PENSATA | V.1 N.1
OUTUBRO DE 2011
what men have apparently lost. Based on bibliographical research, reading and analysis of diverse texts such as literary works, theoretical works, review and internet articles, this work searches an analysis of José Saramago’s literature, especially in his book Blindness, based on Benjamin’s theory of the storyteller. In this book, the author, aware of the desperate situation of mankind in modern world, assimilates himself in a lot of ways to Franz Kafka’s literature, one of the writes that Benjamin studied, in a sense that in some ways, he approaches himself of the characteristics that Benjamin pointed out as being the main characteristics of a true storyteller that manages to give a new significance to a story, breaking the barriers of standardization and lack of experience brought by modern world. In Saramago´s work, any similarity to real world is not a coincidence.
Keywords: storyteller, Benjamin, Saramago.
A ciência crítica, segundo Peter Bürger (2008), distingue-se da ciência tradicional pelo fato de refletir sobre o significado social de seu próprio fazer. Mais especificamente, isto significa que a determinação daquilo posto como socialmente relevante só pode ser entendida e estabelecida em conexão com a posição política do intérprete. Assim, a própria ciência crítica compreende a si mesma como práxis social, a partir do momento em que ela é, ao contrário da ciência positiva, abertamente orientada pelo interesse do crítico. No que concerne à literatura, a crítica só poderia realizar-se indiretamente, na medida em que, orientada pelo interesse do crítico, determine as categorias com o auxílio das quais se compreendem as objetivações literárias, indagando, ao mesmo tempo, se tais categorias “possuem uma natureza que permita investigar a conexão entre as objetivações literárias e as relações sociais” (BÜRGER, 2008, p.24). Deve-se, então, na crítica, analisar um fenômeno a partir da situação social em que ele se efetiva, para que se apreenda a relação entre as ideologias (entendidas na acepção marxiana do termo) e as realidades sociais, resultado e expressão de parte do todo social como práxis humana. Nesta esteira, a “crítica não é concebida como juízo, que contrapõe abruptamente sua própria verdade à não-verdade da ideologia, mas como produção de conhecimentos. A crítica procura separar a verdade e a não-verdade da ideologia” (BÜRGER, 2008, p.31). O paradigma artístico da sociedade burguesa baseia-se na ideia de que, embora o indivíduo mutilado e fragmentado experimente a si mesmo como personalidade pela fruição artística, na medida em que o status da arte se encontra dissociado da práxis cotidiana, tal
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