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Cinco siglos resistiendo, cinco siglos de coraje Dulces 16

En manos del arte

A Victoria le gusta la luna

Cansancio

Ginnasia del espíritu y la inteligencia ¿Por qué escribir?

Dos rumbos económicos

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Revista Inconsciente Colectivo. Año 0. Nº 6. Octubre de 2012. Editada por estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales, UNLZ

En este número:


Editorial:

Redefiniendo el mundo

E

ste 2012 es testigo de varios acontecimientos que a nivel mundial forman parte de un proceso de transformaciones políticas y sociales vemos entonces, como se van actualizando confrontaciones, ya sea por la falta de respuestas o por las nuevas formas de resolver algunas viejas preguntas. Nos parece importante reflexionar en esta editorial sobre el momento histórico que estamos viviendo para contextualizar un debate que no sólo se está dando en la Argentina sino que sobrepasa la región Latinoamericana. Como base de organización para nuestras sociedades, el sistema económico financiero es cuestionado por muchos pueblos que han sufrido, como consecuencia de la especulación y el enriquecimiento de unos pocos, grandes desigualdades. En Medio Oriente la intromisión estadounidense por el petróleo sigue generando muertes y resistencia, paralelamente, la Unión Europea fue nombrada Premio Nobel de la Paz a pesar de encontrarse indignada por una crisis económica y social provocada por las políticas de ajuste y recorte de derechos que determinaban ese “primer mundo”. Innumerables protestas a nivel mundial son en contra del capitalismo y de las políticas de ajuste de los gobiernos como el de España y Grecia, pasando por una parte importante de la zona

Temas:

euro al mando de Alemania, pero también en países Latinoamericanos como Chile o México. Se nos juegan en todas las ideas a desarrollar dos conjuntos de intereses contrapuestos que se traducen en la soberanía de los Estados. Basta con relatar algunos de los sucesos, de este ultimo tiempo, que tuvieron repercusión a escala mundial en los medios: una elección en Venezuela que consolida a Chávez para seguir conduciendo la Revolución Bolivariana en un momento donde se pone en juego un proyecto político, social y cultural que construye una idea de patria desde la participación popular. En argentina uno de los debates principales, aunque trazado por hechos que se encadenan a éste, es la implementación integral de la una ley que pretende garantizar la circulación mediática de manera diversa. La Ley de Comunicación y Servicios Audiovisuales aprobada en 2009 promueve la pluralidad de voces, es decir, que puedan verse y escucharse diferentes matices comunicacionales; establece un límite de licencias para que no se generan concentraciones (una parte para empresas privadas, otra igual para el Estado y una igual a cada una de las anteriores para las comunidades organizadas); garantiza la producción nacional para el cine y la televisión.

Sumario:

Editorial: Redefiniendo el mundo .................. En manos del arte .......... ...................... .. Cinco siglos resistiendo, cinco siglos de coraje A Victoria le gusta la luna........................ Cansancio ......................................... Ginnasia del espíritu y la intelegencia............ Dulces 16 ......................................... Dos rumbos económicos ............................. .. ¿Por qué escribir? ..............................

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La palabra democratización es muy utilizada para resumir cuales son los objetivos que tenemos los argentinos como parte de este proceso de transformación social y cultural que debe actualizar todo aquello por donde haya pasado la dictadura o el neoliberalismo. Por eso, no queremos despedirnos sin recordar que ya son 107 los nietos que recuperaron su identidad después de más de 36 años de lucha de las Abuelas de Plaza de Mayo. Y por ese entonces nacía la Universidad Nacional de Lomas de Zamora donde se creó la Facultad de Sociales de la que somos parte.

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Arte callejero:

En manos del arte Por Magalí Gabes * estudiante de communicación social, UNLZ.

C

omo dando un paseo por las estaciones del tren me encontré con alguien que había visto días atrás. El hombre del viejo bandoneón ya estaba sentado en la esquina en la que yo lo buscaba. Ese túnel que nos lleva con el tren muchas veces a casa fue el lugar donde volví a escuchar unas melodías que podría asegurar, como dijo la señora Mercedes que pasaba: “te dan alegría y ganas de bailar”. El contraste fue una guitarra y un cajón que buscaban juntos las notas de “Todas las hojas son del viento”. Aprovecho para hacer un homenaje en este medio al flaco Spinetta, autor de la canción que tocaban Salvador y Damián saliendo de un túnel que se parecía al anterior pero una estación más atrás o adelante. Estación de Temperley. El bandoneonista es de Bahía Blanca y viene de una familia que asegura, con ojos brillantes, es de músicos. “Mi tío estuvo tocando con (Héctor) Varela” comentó Rubén Osiniri. Bastó con que nombrara a su papá y a su tío para imaginar que tocaba ese instrumento desde muy chico, y también como una manera de “sostener nuestra música”. A sus 65 años acortaba las respuestas porque quería empezar a moverse con su bandoneón. Tres horas por día le bastaban para conocer a muchos de los que cotidianamente pasaban por ahí y otros que lo escucharían o lo habrán escuchado. Varios jóvenes y adultos se acercaban a la funda del acordeón para tirar unas monedas donde ya estaba acomodado un número anterior de esta revista, que le regalamos a Rubén, y un par de monedas que tiró el propio artista antes de empezar a compartir esa tarde con todo aquel que pasara por ahí, entre las “5 y cuarto y las 8” de la tarde.

Por momentos llegaba un silencio que aproveché para escuchar sus palabras hasta que un nuevo tren traía un movimiento de personas y sonidos que se mezclaban con la música.

parte de su relato mientras un hombre se acerca al músico para preguntarle si: “¿es un doble A?”. “Sí, es un doble A, alemán. No es el mismo sino es el legítimo, por el material” nos aclaró mirando Lo que para él era un pasatiempo su bandoneón. en los días, aparte de las clases en el Para fortalecer los vínculos con Centro Cultural Lomas y los fines de la música y con las raíces “hay que semana a pura orquesta, para muchos a b r i r se más a lo de acá y, por ahí, no tanto a lo de afuera” plantea el bandoneonista. “Brasil tiene su música y nadie se la toca porque es de ellos. España tiene el paso doble y varios ritmos. Italia la tarantela, y así cada lugar. Me gusta mucho la cumbia mexicana y la colombiana. Son parecidos los ritmos, lo que pasa es que se van deformando los sentidos del lugar donde están”. Hace dos meses Rubén se había plantado en la estación de Temperley. Al mismo tiempo que Salvador y Damián empezaban con sus ensayos para el público de manera rotativa. Ese día saliendo del andén de Banfield. Como un ensayo, decían los jóvenes de 24 era una vuelta por al pasado de y 27 años, sus motivaciones eran “el la Argentina, donde se ha tocado tanto tiempo libre y la necesidad, las ganas tango. Como aquel hombre que gritó de tocar y que a la gente le guste”. “aguante La Boca” dirigiéndose a donde Pero estaban convencidos de que estábamos con el bandoneón. los argentinos “se están abriendo un Chascomús, Olavarría, Las Flores, poco a la diversidad, la gente empieMar del Plata por esas zonas andaba za a escuchar mas música que tenga la Orquesta. Nombres como Los reyes que ver con sus raíces, con nuestras del compás y Héctor Varela formaban tradiciones”.

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12 de octubre, una mirada desde nuestros pueblos:

Cinco siglos resistiendo, cinco siglos de coraje Por Erica Bonacina * estudiante de periodismo, UNLZ

“Como descendiente de los primeros desaparecidos de América y como descendiente de los primeros desaparecidos de Argentina que produjo el ejército en esa guerra declarada hace 200 años y que aún no ha cesado, estoy aquí y digo presente en esta resistencia ante el despojo de nuestros territorios e incumplimientos de nuestros derechos humanos. Hermanos, tenemos que cambiar la mentalidad y plantar esas raíces aquí, porque somos americanos y a nuestra tierra debemos defenderla. El águila y el cóndor deben unirse para hacer una gran patria americana, y si no podemos estar unidos, estemos juntos en la lucha”. Octorina Zamora, representante Wichi.

E

l 12 de octubre es una fecha que En el 2010 la comunidad Qom tamconmemora, más que “el Día de la bién sufrió este tipo de desalojo, a lo Diversidad”, el Día de la Resisten- que todavía no se encontró ni la punta cia Cultural de los Pueblos Originarios. de la solución. No es un día de festejos, sino de contrafestejo, más aun sabiendo que en estos 520 años de resistencia, las comunidades originarias reivindican a cada hermano muerto, de los cuáles fueron más de seis millones de masacrados desde Alaska a Tierra del Fuego, sobre el suelo de todo el continente, desde la llegada de las Carabelas.

“siempre se buscó el exterminio de los pueblos del continente, pero no lo han logrado” y que “el mismo Estado, históricamente, ha brindado armamentos para Estos son simplemente ejemplos de que el ejército argentino se encargara los olvidos, las injusticias que se come- de la extinción”. La historia que se les contaba a los ten en contra de estos pueblos que nunca fueron a la confrontación. Siempre chicos en las escuelas, relatada bajo lucharon de una forma pacífica, espiri- una línea occidental y europeizada, entual, resistiendo permanentemente ante señaba que los “indios” cazaban, pescaban, pero nunca hicieron hincapié en el despojo. El cacique de la comunidad Qom de que esos “indios” ya eran habitantes del la provincia de Formosa, Félix Díaz, suelo de América, antes de que llegaran afirmó que el 12 de octubre “ha sido el los españoles a imponer la biblia y tal comienzo de la libertad silenciada de forma de “civilización”.

10 de octubre del corriente, un “sicario” de una empresa sojera asesinó a un pueblerino santiagueño. Miguel Galván, los Pueblos Indígenas”, agregando que Díaz, en el contrafestejo realizado era miembro del Movimiento Campesino de Santiago del Estero – Vía Campesina (MoCaSE-VC), apuñalado en la yugular por defender su tierra y evitar el desalojo de toda su familia de la viLa revista Crisis presentará el 10 de noviembre un documental profundo, vienda, allá, en Paraje Simbol, zona real, desde una investigación realizada por Rodolfo González Arzac y la ubicada en la frontera de las provincias producción de Martín Céspedes. de Santiago del Estero y Salta. La frontera que acerca territorios de Santiago del Estero, Salta y Chaco es La empresa agropecuaria acusada es el lugar donde la historia de “los vencedores” constantemente se repite, La Paz S.A. De Rosario de la Frontera, masacrando y desterrando a los campesinos que solamente resisten para Salta, que se encarga de operar con continuar viviendo en su hogar, como ocurre en muchas tierras del interior desalojos y hostigamientos a familias de de nuestro país. la zona, con la intención de cercar todo Guardias, sicarios, alambrados, cumplen la función desalojar a los habicon alambres, a fin de poder arrebatar tantes para que a las tierras se la queden los de siempre: los empresarios, las tierras y emprender su negocio. que son apañados por la Policía y la Justicia, cuando debería ser al revés. Un crimen similar ocurrió en noviemEl Estado que se ciega frente a esta cuestión y no pone freno a estos nebre del 2011; el asesinato de Cristian gocios que derraman toda esa sangre en el monte. Ferreyra, también pueblerino santiaUn documental que apuesta a la integración, al reconocimiento de estos gueño, quedó sin esclarecerse y la campesinos como dueños de sus tierras y al cese de los asesinatos que empresa acusada del hecho cercó las aún esperan de la justicia. tierras, las cuales injustamente hoy son de su propiedad.

Toda esa sangre en el monte

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frente al Congreso el mismo 12 de octubre, expresó: “Todos tienen que sacar ese indígena que tienen dentro, porque a pesar de que muchos crean que tenemos poca capacidad de hablar o de enfrentar el sistema, eso no es así, porque estamos preparados para seguir luchando y ganarnos el espacio que pertenece a los Pueblos Indígenas”.

cumplan una participación activa.

tancia reducida de los pueblos en cuanto a organización política y sujeto de derecho. Por otro lado, no legisla sobre el territorio, sólo a un pedazo de tierra y somete a los pueblerinos como “sujeto de derecho privado”, como si fuesen una cooperativa o alguna ONG.

Y no es casual que las voces de estas comunidades, que llevan más de cinco siglos de resistencia, se manifiesten expresando que siguen vivos y que van a continuar reclamando hasta que se los reconozca desde el Estado y en el Estado, porque en este territorio nacioDesde este lugar, el modelo no cumnal cohabitan diferentes comunidades, ple con lo prometido en el marco del biculturas en desigualdad de condiciones centenario: Reconocerlos en la creación Ellos están resistiendo ante la hege- y eso es una injusticia que habría que de una ley especial. monía que los desconoce; intentan día revertir. De entonces que la reforma del Cóa día ser respetados y reivindicados en “Lamentablemente, a nuestra histo- digo Civil continuaría sesgándolos y una permanente lucha. Actualmente, ria la escribieron los vencedores, pero sometiéndolos a ser víctimas principala situación de las comunidades origi- nosotros como Pueblos Originarios es- les de las empresas agricultoras o de narias se ve desprotegida no tanto en tamos resistiendo para la recuperación explotación minera. A la vez, estos pueun marco legal -debido a que existe un y reconstrucción de nuestra identidad”, blos no pueden ser considerados como proyecto de ley, que es la 26.160, que expresó al respecto Tayta Ullpu. sujetos de sector privado por el simple estimula la regularización de hecho de que no poseen documentatierras indígenas en todo el territorio argentino, como también el voto favorable para la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas promovida por las Naciones Unidas- sino en materia de prácticas sociales y culturales, en la implementación real de políticas claras de Estado, que garanticen el derecho a la vida, a la identidad y a continuar en su lugar. El objetivo es alcanzar la integración y el reconocimiento dentro de un Estado Plurinacional, como lo logró Bolivia, que dejó de ser la República de Bolivia para ser el Estado Plurinacional de Bolivia. El integrante de la Primera Junta Directiva de la Ciudad de Potosí y Miembro de la Academia Mayor de lengua quechua, Tayta Ullpu afirmó que en “Argentina ocurre lo mismo que en Bolivia, simplemente que aún no se ha reconocido en su plenitud”. A lo que agregó: “Esto nos marca una lucha, una identidad, una cultura, una forma, y el caso de Bolivia es un ejemplo claro de cómo se unieron los pueblos. Ahora bien, son reconocidas 36 Naciones Originarias dentro de un Estado Pluri, y eso es lo que aún nos falta”.

Por otro lado, reconocer a los pueblos indígenas dentro del Código Civil implica un “retroceso” porque, según representantes de las comunidades indígenas como Paz Argentina Quiroga (huarpe), Eduardo Nievas (diaguita), Félix Díaz (qom de la comunidad Potae Napocna Navogoh) y David Sarapura (Qollamarka de Salta), “se violan los derechos de sus integrantes”. ¿Cuáles son las cuestiones principales que los indígenas quieren modificar?

Estas declaraciones se fundamentan en los turbios esfuerzos reiterados que las élites de poder económico, ya sea nacional o transnacional, generaron en la historia, en los procesos de construcción de Estado, de los cuales Primero, que el Código Civil desconoce los pueblos originarios fueron excluidos, a los pueblos como tales, ya que se remasacrados y olvidados, evitando que fiere a ellos como “comunidades”, ins-

ción y, en cuanto a sus tierras, no poseen escrituras de éstas porque son de propiedad ancestral. Por eso el 12 de octubre es un día de dolor, un día de angustia, pero también es el comienzo de lucha con este nuevo “pachacutec” (transformación del mundo). A pesar de todo, los pueblos originarios se hallan esperanzados en este gobierno, ya que es el único que ha dado los primeros pasos a su reconocimiento e inclusión real. Por eso es considerable reivindicar también que los pueblos que luchan y resisten, a la larga o a la cortan, triunfan, porque algún saludo wichi todavía queda.

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Literatura:

A Victoria le gusta la Luna

A

Por Ricardo Ortíz * estudiante de letras, UNLZ.

Victoria le gusta soltar las alas del alma cuando la

joven de mirada oscura iba a tener el talento suficiente para

luz del sol se muere definitivamente hasta el día si-

convertir esas partituras en una música que es de ese tipo

guiente. Es natural: a los veinte años el día es algo

de cosas que hacen que uno se evada de la realidad duran-

bastante aburrido; cuando se hace de noche ella deja de ser

te ese mínimo momento que dura la ejecución. Es algo ma-

esa empleada de oficina que tiene que estar sentada frente

ravillosamente raro, algo que se escapa de lo terrenal, algo

a una computadora volcando números una y otra vez para

más que raspar las cuerdas del instrumento con el arco. Es

dejar volar toda su poesía, ya sea dentro de su cuarto o por

acicatear el alma. Recomiendo a todo aquel que la conozca

las calles de la ciudad. De noche es un hada con los ojos ma-

que la escuche. Se va a llevar uno de esos obsequios que

quillados de negro que revolotea a ras del suelo bajo la luz de

vale más que cualquier joya, siempre y cuando sepa apre-

la luna, una vampiresa vestida

ciarlo, claro está.

de negro desde el cuello hasta

La guía de sus pasos

los pies o una princesa con la

son la luna y las estrellas,

luna posándose sobre su ca-

son la guía de su vuelo,

beza a modo de corona, según

de sus acciones y pen-

las ganas que tenga. Vive con

samientos. La ciudad es

hadas de su misma edad aven-

por momentos una tierra

turas en los bosques de árboles

desierta, desolada, des-

de madera y cemento bajo lu-

provista de vida, salvo

ces artificiales de colores tales

por los restos de algún

como rojo, violeta, verde o azul,

bosque que cada tanto

revoloteando desordenadamen-

aparece, pero como ella

te en todas direcciones y veloci-

es iluminada desde el

dades, como también deambula

cielo por esa redondez

con otras vampiresas y vampiros

amarillenta y acuosa ca-

ocultos en las sombras de la gen-

mina sin miedos; diría

te de la cual desconfía. Una vez

que lo hace con abso-

le pregunté por qué no era una

luta inconsciencia, lo

chica normal y me respondió: “yo

cual para alguien como

soy normal, los que me ven rara

Victoria es común. Vue-

son los tontos que se creen nor-

la atravesando tierra

males”. Me di cuenta que tenía

arrasada, camina entre

razón, que al fin y al cabo la nor-

las tumbas de los ce-

malidad es una vara que se corre

menterios y las ruinas

para un lado y para el otro según el

que se le cruzan de-

tiempo que transcurra.

lante, sin sensación de temor a nada, ni

Cuando no está volando a través de la noche con otras

siquiera a la gente, porque a la gente la detesta y desconfía

princesas o hadas hasta que amanece escribe poesía y toca

de ella, cosa que ya comprobé con eso que dije un par de

el cello. En general las historias que aparecen en sus poe-

líneas más arriba; al menos detesta a aquellos que se consi-

mas no son muy alegres porque Victoria tiene el corazón

deran normales, aquellos que se jactan de vivir de día.

roto, pero cuando ejecuta ese instrumento es como escuchar a un ángel barítono. Podría decirse que es una experiencia metafísica. Pareciera que Bach escribió sus suites para ella. Quizás intuyó que dos siglos y medio después una

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Victoria es una criatura nocturna que vaga en medio de la ausencia de luz y, aunque parezca que dentro suyo lo único que reina es la oscuridad absoluta, es mucho más luminosa que los demás.


Literatura:

Cansancio Por Damián Zeballos * estudiante de letras, UNLZ.

“S

ucede que me canso de ser hombre” escribió Pablo

repositor del supermercado que debe responder solícito a

Neruda hace mucho tiempo y a decir verdad: ¿quién

cada “Disculpe, dónde encuentro la góndola de”, el camare-

no se ha cansado alguna vez de ser hombre?.

ro que espera en vano un “muchas gracias”, el doctor que

No estaría mal, pensé, así de golpe, como una inspira-

receta el mismo medicamento para las mismas dolencias

ción de aire helado por la nariz, en la posibilidad de poder

fingidas, el ama de casa que se desvive a diario…no sé, so-

jubilarnos de ser humanos. Y no crean que lo asocio en

mos tantos los que podemos exigir una jubilación. Pero que

absoluto con edades, ni discapacidades: jubilarte a un de-

no se malentienda: jubilarse de ser humanos no significa

terminado momento de tu vida y que el Estado, de acuerdo

morir o simplemente interrumpir nuestras obligaciones, es

a lo que has sacrificado, te pague una renta vitalicia. De-

retirarse a una no existencia, exenta de todo tipo de dolores

jaríamos de ocupar un

de espalda, de muelas o de alma. Un “no lugar” en

lugar, para ir a parar

donde nues-

a una especie de “no

tras

lugar” en donde des-

bras cobren

pala-

cansar de ser huma-

el verdadero

nos. Todo nos cansa,

sentido

que

sobre todo cuando

queremos

comienza a repetir-

darle, y donde

se. Vivir es repetir.

una caricia o

Claro que existen

un beso, trans-

la suerte y la ca-

porten porcio-

sualidad, pero vivir,

nes de nuestro

aún a pesar de ello,

corazón; un “no

es más o menos

lugar” en donde

siempre lo mismo.

el sacrificio ya

Si

no dignifique y

fuésemos

in-

mortales nos da-

olvidemos

ríamos cuenta y

sólo vale lo que

que

enloqueceríamos.

cuesta demasia-

La finitud parece

do. En fin, un lu-

más un privilegio

gar donde poder

que un infortunio

guarecerse

y…la verdad que

tanto cascotazo.

de

¡Yo quiero jubi-

ser hombre ¡hoy

larme hoy! Ahora

me tiene cansado! ¡exijo una jubilación! Pero como he dicho antes: no es cuestión de edad. ¿Por qué puede uno

mismo, si es posible. Imagino pancar- tas en la puerta

cansarse sólo a los sesenta y cinco años de vida? He di-

de la Casa Rosada. Petitorios firmados por cientos, que

cho sesenta y cinco por poner un número nomás. La niña

digo cientos, miles de nosotros, amuchados en la Plaza de

de seis años que recorre del primero al último vagón del

Mayo.

tren para vender unos elásticos para el pelo, el pobre infeliz

Propongo lo siguiente: a todos aquellos que estén cansa-

de la oficina que soporta a un jefe déspota mucho menos

dos de ser hombres, los espero aquí. Justo aquí, con este

calificado que él, el colectivero presa siempre de los mis-

gordo libro de páginas en blanco abierto sobre esta mesita

mos insultos de los pasajeros, la empleada del negocio de

y un bolígrafo en mano para juntar firmas. Voy a estar hoy y

ropa que dobla y recoge a cada rato las mismas prendas, el

mañana, aunque esté cansado, esperándote.

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UNITE, un proyecto de Movida Universitaria, acá te contamos de qué se trata:

Gimnasia del espíritu y la inteligencia Por Juan Fernández * estudiante de periodismo, UNLZ.

H

ay quienes piensan que el hombre nace, crece, se reproduce y muere. Este pensamiento lineal es el que sostienen muchos cuando llegan a cierta edad, lo que únicamente logra incrementar el sinsentido de esperar pasivamente la llegada del final. Hay otros que creen que todo se transforma y que todo final implica inevitable y felizmente otro comienzo. Encontramos amantes de la vida de este tipo en nuestra facultad varios días a la semana y en diferentes horarios: estamos hablando nada más y nada menos que de nuestros adultos mayores que, gracias al programa UNITE, vienen expandiendo alegría y juventud desde hace mas de una década por los pasillos de nuestra casa de estudios. Trece años se cumplieron el mes pasado desde que el entonces secretario de extensión y actual docente de la facultad, Juan Manuel González, impulsara un proyecto para abrir cursos destinados a los adultos mayores que querían estudiar. “El proyecto tenía de origen la idea de fusionar a los adultos mayores como una población mas de lo público”, afirma González. Por su parte, Jorge Tognolotti, actual director del programa y quien fue convocado por Movida Universitaria para participar del programa admite que no pensaba que la iniciativa iba a ser “tan fuerte en cuanto a participación, en cuanto a concurrencia y también con tal grado de compromiso”. Aquellos 30 alumnos que cursaban 5 disciplinas pasaron hoy a ser más de 1300 que cursan más de 50 asignaturas y talleres tales como sociología, antropología, fotografía, entre otras. Luego de la crisis del 2001 y de negociaciones con el decano Gabriel Mariotto, los docentes empezaron a ser remunerados por su labor y todos los

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cursos fueron declarados gratuitos. Fue entonces cuando UNITE empezó a tener autonomía y a un mayor grado de institucionalización. Desde la concreción de ese gran paso, el número de adultos mayores, de docentes y de materias dadas empezó a crecer exponencialmente. Tanto creció que se está buscando formalizar este tipo de enseñanza a nivel nacional; así lo plantea Julio Busteros, presidente de la Asociación de Alumnos del Programa UNITE (AAPU): “Lo que nosotros pedimos es que esto, que fue la voluntad de un decanato para incorporarnos, no quede allí, que sea por ley. Porque no puede haber adultos mayores de primera, de segunda y de tercera.” En este sentido, son contadas las universidades a nivel nacional que tienen un programa gratuito para adultos mayores, razón por la que desde UNITE se están haciendo gestiones ante las Cámaras a través de la diputada nacional Adriana Puiggros con el fin de elevar un proyecto de ley para que se incluya la educación de los adultos mayores en el presupuesto universitario.

“El viejo ya no es la maceta, a la que le pasamos un plumero y le decimos que se siente, porque acá hay una fiesta donde no tiene que opinar. Eso ya lo superamos” sostiene Busteros, para quien UNITE no se limita a lo que sucede en las aulas, sino que las actividades extra-curriculares como las charlas, los cine-debates o los cafés literarios, son también muy importantes. Lo que descubrieron nuestros adultos mayores es que tienen un lugar de pertenencia, donde sus historias de vida se juntan a charlar un rato y donde disfrutan y ejercitan lo que González llama la “gimnasia del espíritu y la inteligencia y del cuerpo y de la alegría”. Tognolotti subraya que los adultos mayores “encontraron un espacio, un lugar, amistades, a quien llamar por teléfono, encontraron un lugar social”.

Es que los adultos mayores viven activamente su vida junto a nosotros, compartiendo los mismos espacios y demostrándonos, a través de sus obras de teatro, de sus muestras fotográficas, de sus trabajos de investigación o de Más allá de lo meramente académico, sus ilustraciones, que resulta mas atinalo que los adultos mayores simbolizan do que nunca decir que lo únicos viejos es un cambio cultural en pleno proceso: aquí son los trapos.


El voto a los 16 años:

Dulces 16 Por Malena Pallás * estudiante de periodismo, UNLZ.

Q

ue voten voluntaria u obligatoriamente los jóvenes es casi un hecho. El proyecto de Ley que apunta a que los jóvenes puedan optar por votar a partir de los 16 años, así como el que permite que sean electores nacionales los extranjeros residentes durante al menos dos años en el país, están siendo debatidos en la Cámara de Senadores. El ministro del Interior y Transporte, Florencio Randazzo, valoró que se “discuta” la posibilidad de que se pueda votar desde los 16 años, y señaló que, de aprobarse, “estaríamos ampliando la frontera de derechos a los más jóvenes”. Este proyecto presentado por los senadores Aníbal Fernández y Elena Corregido ya ha generado muchas controversias en el seno del Congreso Nacional como en la opinión pública misma. Pues se trata de darles la posibilidad de voto a aquellos los jóvenes, su voto no sería obligatorio sino más bien optativo como en el caso de las personas mayores de 70 años. La mayoría de los sectores juveniles, más allá de las disidencias políticas apoyan este proyecto. Probablemente, si comparamos el presente con anteriores gobiernos, el llamado cuarto oscuro para los dulces 16 es toda una innovación en materia de derechos de participación ciudadana en la política. Conquista que complementaría las políticas inclusivas puestas en marcha en los últimos años. Los jóvenes de hoy lejos están de la imagen planteada por ciertos medios os diarios de negocios y legisladores y dirigentes de la oposición los cuales han vertido argumentos en los que laten la discriminación y el rechazo a los cambios que suelen acompañar la ampliación de derechos. Hoy la juventud, también hace política. Y esto se puede observar en la multiplicación de los centros de estudiantes en las escuelas secundarias, la magnitud de algunas movilizaciones o el activismo en Internet, invitan a pensar que aquel segundo

plano apático donde pasaron a estar en más aún, aquellos estudiantes chilenos que participan de los movimientos por los 90 resurgió y potenciado. la educación pública y gratuita, en un “La temporada de caza esta abierpaís donde las universidades fueron ta” escribe Sergio SInay, periodista del privatizadas por el régimen del genediario La Nación, en su columna online. ral Pinochet en 1981. Los estudiantes Pero pocos en la oposición repararan arrastraron consigo a familias y alumen el reconocimiento, además de connos de secundario; llegaron a plantear sistencia jurídica, de los jóvenes, es la cuestión de las desigualdades, la redecir, reconocerles su condición, su forma impositiva, pero también la repreaptitud y capacidad. Según estudios sentatividad en el sistema político. de la Unesco se acredita que Como decía José Martí, “La juventud debe ejercitar los derechos que ha de realizar y enseñar después”. Por estas horas, los jóvenes son puestos en laboratorio de estudio sobre sus capacidades físicas, intelectuales y, lo más grave aún, sobre el abordaje con relación a volver a criminalizar a la juventud con la delincuencia. Lejos de ser un momento definido, el tránsito entre la juventud y la adultez alude a la idea de trayectoria, que permite ver estadios intermedios, retrocesos y distintos ritmos. No haber desempeñado los roles adultos tradicionales no significa no tener la capacidad para elegir a quién nos gobierne.

el período de mayor creatividad y capacidad de pensamiento abstracto en el ser humano es entre los 14 y los 25 años. En el fondo, se considera peligroso el despertar de la conciencia crítica en los adolescentes. Es necesario observar a nuestro alrededor los jóvenes que se revelan contra las políticas de mercado que laceran Europa, sin olvidar a los imberbes estudiantes mexicanos que cuestionan políticas educativas igualmente vinculadas con la depredación financiera. Y

Afortunadamente, con esta ley, el joven pasaría a convertirse en un sujeto depositario de virtudes. La frase, Somos “hijos de las madres”, que pronunció Néstor Kirchner en las Naciones Unidas a poco asumir su mandato, no solo invirtió la relación entre las Madres y los desaparecidos, sino que puso a los sobrevivientes al mando del país. Hoy tenemos la oportunidad de homenajear justamente a todos aquellos. A 36 años de aquella nefasta y triste historia, el mejor homenaje a los jóvenes que participaron y que hoy no están es votar por la participación de la juventud en los procesos de formación de ciudadanía.

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Consultamos a Alfredo Zaiat sobre Latinoamérica, Europa y la crisis global:

Dos rumbos económicos Por Lucas Ten Hoeve *estudiante de periodismo, UNLZ.

E

l análisis de la política económica global se ha transformado en un tema por demás complejo desde el comienzo de la crisis financiera, a la cual podemos darle como fecha de inicio en el 2008, con la caída de Lehman Brothers y varias entidades que especularon en los mercados a costa de obtener mayores ganancias de la llamada “burbuja inmobiliaria”. Sin embargo las causas nodales de este estallido financiero tienen que ver con la crisis del mismo sistema que lo contiene. Las políticas de corte neoliberal y la mirada ortodoxa de los procesos económicos fue hegemónica en el mundo desde los años 90, con la caída del muro de Berlín también se derrumbaron las opciones políticas, económicas y sociales al proceso de achicamiento de los Estados nacionales.

región: El Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional.

Con este panorama desde Latinoamérica y junto con el ascenso de gobiernos populares en la mayor parte del continente, comienzan a plantearse opciones alternativas a este capitalismo anárquico y manejado por la banca financiera. Mientras la Unión Europea continúa en el paradigma económico conservador, desde las naciones del sur el planteo político se inclina por una visión heterodoxa, una alternativa al modelo dominante.

Entre las principales medidas que se están llevando a cabo en España resaltan las reducciones de personal estatal, los recortes salariales y jubilatorios, los impuestazos, las privatizaciones de empresas y todo esto acompañado de los llamados “rescates financieros” a la banca privada.

Europa y la crisis de la “Unión” La Unión Europea, recientemente galardonada con el Premio Nobel de la Paz, se encuentra en la actualidad atravesando una profunda crisis económica, de la que ninguno de los 27 países que integran el bloque regional está exento. Las principales causas radican, justamente, en la unión a través de una moneda común (el Euro) de países con fuerzas económicas tan dispares y en la imposición de medidas de ajuste que dictan los principales organismos de la

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Inconsciente Colectivo consultó sobre el tema al periodista y economista Alfredo Zaiat, quien destacó que “En Europa se está viviendo un proceso de pérdida de soberanía política, económica y social de los países más débiles subordinados a la lógica alemana y fundamentalmente a la lógica de funcionamiento del capitalismo dominado por las finanzas globales”. Es así como países como España, Portugal, Grecia e Irlanda son los más afectados por esta crisis, de la que trata de salir con medidas de ajuste impuestas por los países más ricos del continente, a la cabeza está Alemania y su canciller Angela Merkel.

“Hay una pérdida total de los liderazgos políticos y las corporaciones financieras son las que van dictando las políticas económicas, por consiguiente los procesos sociales y en última instancia la orientación política de los gobiernos”, explica Zaiat. Con este sistema de ajustes y de disconformidad social los gobiernos nacionales desechan su soberanía y aspiran tener resultados efectivos, por ahora inexistentes. Los países más pequeños siguen pagando alto el costo de formar parte de la Unión Europea, que desde su comisión al mando de potencias como Alemania impone una visión única de salida a la crisis, desoyendo los reclamos populares. Unidos en la diversi-

dad, señala el lema de la comunidad europea, sin embargo el costo parece alto.

Otro camino en Latinoamérica Sudamérica no se encuentra inmune de la crisis. Pero a pesar de este contexto la región sigue creciendo y esto se debe, en buena parte, a las medidas que los distintos países han tomado. Lejos de las políticas impuestas por el Consenso de Washington, Latinoamérica hoy se encuentra en un proceso de integración regional y de aumento de las soberanías nacionales que permite comenzar a pensarnos desde un aquí y ahora, lejos de las imposiciones de organismos extranjeros. Las políticas sociales y económicas impulsadas por gobiernos populares como el de Hugo Chávez en Venezuela, Rafael Correa en Ecuador, Evo Morales y su Estado plurinacional Bolivia, Lula y Dilma Rousseff en Brasil y


el Kirchenerismo en nuestro país han desafiado la concepción neoliberal de atención en los mercados y han creado un modo de entender los procesos sociales y fomentar el crecimiento de los Estados, con más inversión pública, desendeudamiento, nacionalización de los recursos y empresas, industrialización y un fuerte compromiso por entablar lazos de unidad.

de dólares), con soberanía energética, mineral, además de un capital científico y tecnológico propio. Otro de los organismos que impulsan la unión es la UNASUR y en el futuro se analizan las posibilidades de creación de un Banco del Sur que financie las inversiones en el continente.

Desarrollando políticas propias, sin seguir las imposiciones externas, el futuro plantea la posibilidad de soñar con un camino de mayor integración, unidad y dentro de un sistema económico propio de nuestras necesidades.

Alfredo Zaiat al respecto opina que “Son todas experiencias particulares y hay que entenderlas dentro de una lógica regional, de enfrentamiento al neoliberalismo con una vocación de integración regional, reconociendo las particularidades, este es un aspecto esencial, por que el discurso conservador, el neoliberal, trata de unificar a las experiencias latinoamericanas y rápidamente dice `este país es chavista´, `Argentina es chavista´ o `Correa sigue a Chávez´. Hay una debilidad conceptual por no poder entender que existen soberanías nacionales, que existen concepciones particulares para tratar de enfrentar los desafíos que se presentan en el nuevo mundo”. Latinoamérica es, a través de sus organismos de integración y con la incorporación de Venezuela al Mercosur, la 5º potencia mundial en materia económica (con un PBI de 3,3 billones

Venezuela eligió su rumbo El triunfo electoral de Hugo Chávez sobre el candidato opositor de derecha Enrique Capriles Radonski se ratificó el pasado 7 de octubre con un contundente 55,25% de los votos (más de 8 millones de votos) frente al 44, 13% y de esta manera se asegura seis años más al frente del gobierno bolivariano en los que intentará continuar la profundización del llamado “Socialismo del siglo XXI” y seguirá siendo un actor fundamental en el proceso de integración latinoamericano. Luego de meses de campaña y de constantes datos estadísticos que vaticinaban desde una ajustada victoria hasta un empate técnico, Chávez demostró con una diferencia de casi 12 puntos que la organización del pueblo pudo más que las operaciones mediáticas y sus especulaciones sobre una posible derrota. Sobre la importancia de este triunfo, el periodista Alfredo Zaiat destaca que “es muy importante para la región porque es una ratificación de la posibilidad de seguir avanzando en la integración regional a través del Mercosur y la UNASUR y para Argentina porque es uno de los socios principales a nivel comercial y político que tiene en la región”. “Es una señal fuerte hacia los sectores conservadores que buscan encontrar una grieta en un proceso fabuloso, dinámico y vital de Latinoamérica y su integración”, asegura Zaiat sobre lo que generó este resultado en los grupos económicos y sociales que apoyaron al candidato de la llamada Mesa de la Unidad Democrática, la coalición de partidos opositores liderada por Capriles. Durante estos últimos catorce años la República Bolivariana de Venezuela ha vivido una profunda transformación política, social y económica. Desde la llegada al poder de Chávez en 1999 las estadísticas de pobreza se redujeron de un 60 % hasta llegar a menos de la mitad, mientras que la miseria ha bajado hasta un 7 %, según las cifras que dio a conocer el presidente electo. En el mismo sentido el líder bolivariano sostuvo que entre sus principales puntos de gestión para los próximos seis años se encuentra el objetivo de reducir a cero la pobreza y la miseria en el país. Venezuela hoy es un país soberano de su principal recurso natural, el petróleo del que se invierten las ganancias obtenidas en inversión social. Las llamadas “misiones” son extraordinarios programas sociales que se abocan a la educación, la salud y el trabajo, entre otras. Desde este año es miembro pleno del Mercosur y es el tercer país del bloque con mayor PBI (Producto Bruto Interno).

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E

n la escritura uno debe desquitarse. Se escribe porque es un acto milenario y por ser el Ăşltimo vestigio de dignidad. Se escribe para resucitar a los muertos. Se escribe por el hecho de tener los huesos perfectamente afilados por la soledad. Se escribe para transformar los espejismos de la existencia. Se escribe para retroceder. Se escribe para comprender y para intentar palpar la panacea del curso de las cosas. Uno escribe, por tener la plena certeza de estar pereciendo, a la par del universo. *Juan Carlos Vanni Romero

Agradecemos a Daniela Kaderian estudiante de RRPP, UNLZ por sus ilustraciones!!!

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Inconsciente Colectivo N° 6