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01cargando... nº0 octubre2012 Coordinadores: Esther Martín Felipe PG Colaboradores de este número: “Nihil” Nerea Villoria Carlos Blanca Victor Gutiérrez Irene Muñoz. Diseño y maquetación: Felipe PG Edición digital: http://revistaexarchia. wordpress.com

Exarchia es una revista juvenil de pensamiento crítico, culturas y ciencias sociales. Nace con la pretensión de establecer un diálogo entre el mundo estudiantilacadémico, la realidad social y las luchas populares. Contacto: facebook.com/RevistaExarchia twitter: @revistaexarchia email: revistaexarchia@ gmail.com Este número ha sido maquetado bajo el ritmo de Jazzmataz, Jazz Magnetism & Jazzuela.

Mayo del 68 francés

“de la crítica de la universidad a la crítica de la sociedad” 01 cargando... 02 la paradoja de nuestro tiempo

11 entrevista a ángeles maestro SOBRE SANIDAD.

03 SISTEMA-MUNDO

18 clarice lispector

03 reportaje: “no es wert es el sistema” 15 CULTURA(S) 15 el hombre en la encrucijada 07 opinión: piernas cruzadas sobre suelo pulido 08 reportaje: de vivir se trata

17 contracrónica: papel mojado en el negocio editorial

19 siria: de las ruinas milenarias a los cascotes de la guerra

23 TIEMPOS (POS) MODERNOS 23 historia crítica


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la paradoja de nuestro tiempo

Graffiti en el barrio de Exarchia | Felipe P.G.

Exarchia es un céntrico barrio de Atenas. Quizás el que proyecte con más intensidad la contradictoria realidad de un sistema en crisis que ha conseguido hacer de esta zona salpicada de graffiti, librerías y bares “alternativos”; un cruce de caminos. Los degradados edificios de las facultades que acogen a los universitarios griegos se ven flanqueados por el principal museo de historia de la capital, el cual, a su vez, ve conectar sus callejuelas adyacentes con los barrios poblados por los inmigrantes africanos, asiáticos y del Este europeo que sobreviven o simplemente malviven como pueden o saben. De este modo la miseria sembrada en la “periferia”, que antes parecía tan lejana, luce ahora con toda su crudeza en las capitales europeas junto a los impresionantes centros que exponen los restos de culturas milenarias que reciben a los turistas foráneos y a los estudiantes universitarios. Cosas de la globalización capitalista... Pero a pesar de concentrarse en pocos metros, los estudiantes, la cultura y los desheredados del s.XXI se dan la espalda cuando más se necesitan. Esta paradoja, por la cual las aulas cierran sus persianas a los problemas reales y la cultura se expone entre cuidadas vitrinas mientras que esos mismos Estados que las acogen arruinan y saquean culturaS “subdesarrolladas”, es la paradoja de nuestro tiempo.

A trompicones y a medio camino entre los calurosos veranos de la la capital griega y de esta ciudad castellana, surge la idea de una revista que pretende contribuir a volver la mirada estudiantil de la pizarra y el powerpoint a la calle; de la clase magistral y los apuntes al pensamiento crítico; del ámbito académico a la realidad social, para entablar un diálogo entre los centros de estudio y las luchas sociales. Exarchia busca poner el pensamiento, las ciencias y la cultura al servicio de las alternativas a este sistema para el cual conocimiento es sinónimo de productividad y rendimiento económico para un puñado de bancos y empresas; un sistema que quiere estudiantes-clientes que sólo van a recibir clases-servicios a usar las máquinas expendedoras mientras ven surgir día a día a los trabajadores sumisos del mañana. Si las llamadas “humanidades” o “letras” (ciencias sociales) han quedado como el florero que adorna las universidades para servir a la simple erudición personal o a subvencionadas revistas académicas que nadie lee, nosotros y nosotras las utilizaremos para ir de la crítica de la Universidad a la crítica de la sociedad y acompañar desde dentro de las facultades las reivindicaciones y luchas que merecen la pena. Redacción: Exarchia Valladolid. Octubre, 2012


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NO ES WERT, ES EL SISTEMA POR FELIPE P.G.

REPORTAJE// EDUCACIÓN

Manifestación de estudiantes en la huelga educativa del pasado 22 de mayo | Esther Martín

Londres, Italia, Puerto Rico, Honduras, Grecia, Colombia, Quebec, Chile...este reguero de lucha estudiantil que ha prendido en un buen número de países en los últimos años bastaría para llamar la atención acerca de qué está pasando con la educación y hacernos reflexionar sobre las llamativas coincidencias de las reformas de la enseñanza superior en tantos países. Entre esas coincidencias estarían los recortes o reducciones del gasto público, la subida de las matrículas, la reducción de profesorado, las loas a la competitividad, etc. lo que ha llevado a los movimientos estudiantiles a denunciar el carácter privatizador encubierto de esas reformas. ¿Coincidencia o estrategia?

El rastreo de los orígenes de estas políticas favorables a la irrupción del capital privado en las universidades nos coloca en los años inmediatamente posteriores a la crisis económica de la década de 1970 como nos recuerda el científico social Immanuel Wallerstein en un reciente artículo:“Casi todas

las universidades anteriores a 1945, e incluso antes de 1970, eran instituciones del Estado. La única excepción significativa era Estados Unidos, que contaba con un gran número de instituciones no estatales, la mayoría de las cuales evolucionaron a partir de instituciones de base religiosa. Pero aun en estas instituciones privadas estadounidenses, las universidades se manejaban con estructuras no lucrativas.” Y continúa: “Lo que la privatización comenzó a significar por todo el mundo fueron varias cosas: una, comenzó a haber instituciones de educación superior que se establecieron como negocios con fines de lucro; dos, las instituciones públicas comenzaron a buscar y a obtener dinero de donantes corporativos, que comenzaron a entrometerse en la gobernanza interna de las universidades; y tres, las universidades comenzaron a buscar patentes para los trabajos en que los investigadores de la universidad habían descubierto o inventado algo, y como tal entraron a ser operadores en la economía, es decir, se vol-

la problemática educativa se enmarca en la “liberalización” de los servicios públicos [...] una estrategia global de la economía capitalista que se está implementando a escala internacional vieron parte del negocio”1 A partir de este momento, tal y como lo expresa de forma más sintética el economista norteamericano David Harvey “por todas partes hemos asistido a un drástico giro hacia el neoliberalismo tanto en las prácticas como en el pensamiento político-económico. La desregulación, la privatización, y el abandono por el Estado de muchas áreas de la provisión social han sido generalizadas.”2 lo que pone de relieve que no estamos ante una serie de medidas puntuales tomadas caprichosamente por un ministro de educación especialmente indeseable de tal o cual país, o un gobierno excepcionalmente derechista, sino que la problemática educativa se enmarca en un nivel más amplio que el del sector educativo, el de la “liberalización” de los servicios públicos (sa-

nidad, educación, transportes...), una estrategia global de la economía capitalista que se está implementando a escala internacional con diferentes formas y ritmos pero con un mismo objetivo: poner en manos del negocio privado la educación. Es por eso que para resistir sus efectos y organizar una oposición efectiva será necesario comprender qué intereses impulsan estas políticas, qué sujetos las han hecho posibles y cómo se ha llevado a cabo la privatización. Veamos algunos datos. El proceso de privatización

Desde 1994, la enseñanza se coloca en el punto de mira de la OMC3 como demuestra el Acuerdo general sobre la liberalización del comercio de los servicios (GATS en ingles) que persigue la “completa liberalización del mercado de servicios”


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CHILE

QUÉBEC — El ejecutivo de Jean Charest, del Partido Liberal, planteó una subida de un 75% de las tasas que se haría efectiva en un periodo de 5 años. Esta no fue la primera subida, dado que en 2007, el sistema educativo soportó una subida del 30%. — En febrero comienzan las huelgas en enseñanzas medias y universidades. Estas se convirtieron en parones indefinidos en los que participaron 175.000 estudiantes. — Charest propuso como contraoferta que el plazo para abonar las tasas se ampliase hasta 7 años, a la vez que se incrementaban las becas y los préstamos. — Los estudiantes se negaron, dado que ello implicaría que abonar un 83% más de tasas en vez del 75% inicial. Además, se negaban a aceptar un sistema de préstamos que hipotecase a los estudiantes. — En mayo se aprobó la Ley 78 que prohibía concentraciones en centros en un radio de 50 metros, con multas por incumplimiento que ascendían a 125.000 euros. El resultado: 2.500 detenidos. — Tras 7 meses de huelga y tras el triunfo del partido socialdemócrata quebequense, los estudiantes han conseguido que se revoque la Ley 78. Pero no deben confiarse, dado que la nueva Primera Ministra, Pauline Marois, ya impuso una subida cuando fue ministra de educación.

e incluye el “comercio de servicios educativos”, con lo que la enseñanza dejaría de considerarse como un derecho básico y pasaría a ser una mercancía más. Poco después, en 1998, la OMC formó un grupo de trabajo encargado de estudiar las perspectivas de una mayor liberalización de la educación. En su informe insiste sobre “el papel fundamental de la educación en el impulso del crecimiento económico”, saluda la multiplicación de los acuerdos de colaboración entre instituciones de enseñanza y empresas, y se alegra de la cada vez mayor desreglamentación del sector educativo europeo, que ha emprendido“un movimiento de abandono de la financiación publica en beneficio de una mayor respuesta al mercado, junto con una

mayor apertura hacia mecanismos alternativos de financiación”, esto es, privados. De este modo, “de la lógica del servicio público se pasa a la lógica del lucro y el resultado final es siempre el mismo: suben los precios (para que las multinacionales ganen cada vez más) y se reducen las posibilidades del público beneficiario, especialmente los más pobres”.4 ¿A qué se refiere con esa “desreglamentación del sector educativo europeo”? Pues nada más y nada menos que a las líneas marcadas por los alumnos aventajados del dogma neoliberal, la European Round Table (ERT)5 que, en su primer informe de 1989, proclamaban que “a partir de ese momento el desarrollo técnico e industrial de las empresas europeas exige claramente una

—En Chile, tan solo un 25% de la educación es financiada por el Estado. El resto es aportado por los estudiantes. Esta realidad hizo que la Confederación de Estudiantes de Chile (Confech) convocase movilizaciones para los meses de abril y mayo de 2011 como medidas de rechazo a la financiación y al retraso de becas entre otros problemas. —Poco a poco crece el descontento y tras un mes de movilizaciones, el Gobierno ofrece “el gran acuerdo de la educación” y un nuevo “fondo de educación”, además de más facilidades para acceder a los créditos. Estas medidas fueron rechazadas por considerase insuficientes y las marchas continuaron hasta alcanzar cifras de hasta 100.000 estudiantes en las calles. —Las marchas continuaron y forzaron al Gobierno a ofrecer propuestas, aunque siempre fueron insuficientes. Se convocó un paro de trabajadores en apoyo a las demandas estudiantiles. —Manuel Eliseo Gutiérrez es asesinado por un carabinero mientras observaba un cacerolazo convocado por la Fech, lo que aumentó la tensión. —En septiembre comienzan los diálogos con el Gobierno, pero las propuestas estudiantiles no son aceptadas por este, con lo que continúan las movilizaciones. —En agosto los estudiantes de enseñanzas medias toman el relevo y las movilizaciones vuelven a ser un tema principal en la país. La movilizaciones continúan.

renovación acelerada de los sistemas de enseñanza y sus programas”. Es decir, que los intereses empresariales exigían adaptar la educación a sus demandas. Otros de los emblemáticos organismos internacionales expertos en dictar al resto del mundo el camino a seguir -nos referimos al Banco Mundial- publica en 1995 “La enseñanza superior: las lecciones derivadas de la experiencia”6, donde no disimula sus intenciones de promover “una mayor participación de los estudiantes en el financiamiento” así como de la “industria privada” o “planes de préstamos”. Todas estas medidas, como reconoce el propio informe,“significan una ampliación considerable de la función del sector privado en la educación postsecundaria”.

De esta forma quedarían establecidas las bases ideológicas y las directrices políticas y económicas que fundamentan las actuales políticas educativas que están siendo aplicadas por los gobiernos derechistas y socialdemócratas de los países capitalistas. Parafraseando a Susan George -a la que nadie podría acusar de activista antisistema- diríamos que “el común de estas instituciones es su falta de transparencia y confiabilidad democrática. Arguyen que la economía debería dictar sus reglas a la sociedad y no viceversa.”7 Para estos organismos, que actúan como punta de lanza de las élites económicas mundiales, la enseñanza constituye un suculento negocio de cientos de miles de millones de euros al año, es decir, tanto como el mercado mun-


05sistema-mundo dial del automóvil, que los ricos quieren mercantilizar. En el caso europeo, que nos afecta directamente, la Declaración de Bolonia de 1999 -aprobada por la Unión Europea-, que pone en marcha el proceso de construcción del Espacio Europeo de Educación Superior (EEES) , es simple y llanamente la adaptación de esas exigencias de la OMC, el BM y la patronal europea agrupada en la ERT a toda la enseñanza superior. Las élites económicas extienden así la receta para combatir una enfermedad que les afecta: la existencia de los sistemas públicos y universales de educación. Esa receta consiste en poner en venta el producto de las Universidades. Y ¿qué producen las universidades? Pues conocimiento, que se materializa en I+D, en trabajadores cualificados, a parte de un gran “segmento de mercado” de jóvenes que ellos ven como potenciales clientes. Estado español

Inmersos como estamos en la asfixiante atmósfera de los recortes que ocupan día sí, día también los principales medios y bajo un desgastado gobierno de recambio del PP en un escenario de crisis profunda hay quienes aprovechando el río revuelto de las protestas se disfrazan de improvisados compañeros de viaje de las reivindicaciones estudiantiles para focalizar exclusivamente la responsabilidad del desastre social en el plano educativo en el gobierno de Rajoy y el Ministro Wert. Sin embargo , en el caso español la privatización no comienza, como se suele decir, hace cuatro días, a pesar de que sin duda este gobierno está acentuando su ritmo con los actuales recortes y seguirá haciéndolo

con la anunciada LOMCE8. Quiénes blanden este discurso puramente anti-PP, aparentemente de “izquierdas”, omiten conscientemente la responsabilidad de muchos otros sujetos implicados en la privatización. Por eso y para ser rigurosos y coherentes con lo anterior, remontarnos al origen de este proceso requiere de retrotraer la memoria hasta el año 2000 -justo un año después de la Declaración de Bolonia-. Aquel año fue aprobado el Informe Universidad, conocido popularmente como Informe Bricall que recibe el nombre del entonces ministro de educación Josep M. Bricall, quien fuera diputado del PSC en Cataluña, actualmente reciclado como miembro del Consejo Asesor de la Fundación Conocimiento y Desarrollo.9

NOVIEMBRE 2010 | ITALIA Ese mismo mes, en Italia, se suceden las movilizaciones estudiantiles. La torre de Pisa y el Coliseo son ocupados por los estudiantes ante la previsible aprobación de la reforma educativa que finalmente sería aceptada por el Parlamento en diciembre a pesar de las protestas

NOVIEMBRE 2010 | LONDRES Decenas de miles de estudiantes británicos se manifiestan en Londres y ocupan la sede del partido conservador de David Cameron ante la decisión de su gobierno de reducir el presupuesto público en universidades y multiplicar el precio de las matrículas universitarias.

Bolonia es simple y llanamente la adaptación de las exigencias de la OMC, el BM y la patronal europea a toda la enseñanza superior Al año siguiente, con la LOU aprobada por el gobierno de Aznar, se abren de par en par las puertas a las empresas, que participarán en la elaboración de los planes de estudios y serán decisivas a la hora de decidir la financiación de cada Universidad. Ambas son leyes absolutamente fundamentales que abonan el terreno para la implantación, ya prevista por la UE, del Plan Bolonia o EEES como lo demuestra las continuas referencias del Documento Marco aprobado en febrero de 2003 por el MEC10. El Plan Bolonia, que fue implementado a partir de 2007 a través de sucesivos reales decretos por el go-

Manifestación de estudiantes en Valladolid. 17 de noviembre de 2011 Irene Múñoz


06sistema-mundo CICLO DE LUCHAS ESTUDIANTILES 2010-12 A NIVEL GLOBAL DICIEMBRE 2010 | PUERTO RICO La Universidad de Puerto Rico entra en ebullición con un paro académico de 48 horas ante el anuncio de reducir el presupuesto para 2011 y la imposición de una cuota de 800 dólares en concepto de matriculación. La policía irrumpió en el recinto universitario reprimiendo a los estudiantes. El Comité de Representación Estudiantil denuncia que el incremento en el coste de las matrículas supondría la expulsión de los niveles superiores de educación de miles de jóvenes de familias pobres y asalariadas. Con el inicio de las clases en febrero de 2011 se reiniciarían las protestas.

bierno de Zapatero, traería consigo masivas protestas estudiantiles y una fuerte campaña orquestada desde el Ministerio de Educación para restar credibilidad a las críticas del movimiento estudiantil que señalaban la carga privatizadora de este plan, construyendo un discurso oficial en torno a la idea de “homogeneización” de los estudios europeos y de “modernización” pedagógica que apenas cinco años después todos los indicadores han demostrado rotundamente falso. Por tanto, en el Estado español las medidas privatizadoras dictadas desde la Unión Europea han sido aplicadas indistintamente por los gobiernos del PSOE

ABRIL 2011 | CHILE Ver cuadro en pág 4 AGOSTO 2011 | HONDURAS Tomas estudiantiles en institutos exigen la revocación de la Ley General de Educación del gobierno golpista de Porfirio Lobo que pretende privatizar la educación pública. SEPTIEMBRE 2011 | ATENAS Una manifestación de estudiantes griegos en la capital griega es disuelta violentamente frente al Parlamento cuando la ocupación de más de 300 facultades por asociaciones estudiantiles duraba ya dos semanas. Los estudiantes irrumpieron además en la televisión estatal para denunciar el llamado “plan de austeridad”.

Quienes blanden únicamente el discurso antiPP omiten conscientemente la responsabilidad de muchos otros sujetos implicados en la privatización y el PP, e incluso han contado con la firma de las direcciones de CCOO y UGT como en el caso del Informe Bricall. Pero además no sólo desde el Ministerio de Educación se ha abonado el terreno para cargarse a marchas forzadas el sistema público y subir las matrículas. Otras entidades privadas, disfrazadas de fundaciones “sociales”, como Universia o la antes mencionada Fundación Conocimiento y Desarrollo -dirigida por la hija de Botín- actúan como auténticos lobbys de presión

Notas: 1. La educación superior bajo ataque, Immanuel Wallerstein (http://www.jornada.unam.mx/2012/03/10/opinion/022a1mun ) 2.Breve historia del neoliberalismo, David Harvey 3.Organización Mundial del Comercio 4.“El Ataque de la OMC Contra la Educación Pública: Lo que debes saber sobre el Acuerdo General sobre el Comercio en Servicios” http://firgoa.usc.es/drupal/node/14443 5. La ERT es un lobby o grupo de presión formado en 1983 por las principales multinacionales europeas (Renault, Nestlé, Nokia, Repsol, Siemens...) para influir en beneficio del sector

promoviendo la intromisión de bancos como el Santander u otras grandes empresas en los órganos de la Universidad a través de convenios firmados por los rectores de turno. De este modo se pone de manifiesto como “actualmente, los defensores de la vía neoliberal ocupan puestos de considerable influencia en el ámbito académico[..], en los medios de comunicación, en las entidades financieras y juntas directivas de las corporaciones, en las instituciones cardinales del Estado (como

OCTUBRE 2011 | COLOMBIA La Federación de Estudiantes Universitarios de Colombia convoca un paro de 48h en rechazo a la reforma educativa del gobierno (Ley 30). Las protestas se extendieron por todo el país hasta el mes de noviembre con manifestaciones multitudinarias, “pupitrazos”*, marchas nocturnas y la interrupción de la actividad de 32 universidades públicas. El gobierno se vio obligado a retirar la reforma.

FEBRERO 2012 | QUEBEC Ver cuadro en pág 4

ministerios de Economía o bancos centrales) y, asimismo, en las instituciones internacionales que regulan el mercado y la finanzas a escala global [...] En definitiva, el neoliberalismo se ha tornado hegemónico como forma de discurso.”11 Es por eso que hoy la reivindicación del derecho a la educación contradice en todo el mundo el actual modelo económico y social neoliberal impuesto en los 80 y 90 del siglo pasado, lo que explica que toda tentativa de repensar la Universidad o el sistema educativo desde abajo traiga consigo inevitablemente un florecimiento de las alternativas al sistema capitalista que lo alimenta.

empresarial en las políticas de la UE y las de los países miembros, hasta el punto que la ERT es determinando en el Grupo Asesor para la Competitividad, organismo oficial que la U.E. Consulta antes de tomar decisiones. 6.”Una historia breve del neoliberalismo”, Susan George, miembro de ATTAC 8. Anteproyecto de la LOMCE: http://www.educacion.gob.es/ horizontales/dms/ministerio/horizontales/ministerio/campanas/lomce/20120925-anteproyecto-LOMCE.pdf 10. La integración del sistema universitario español en el EEES. Documento marco. MEC 11. Breve historia del neoliberalismo, David Harvey


07sistema-mundo Tenemos desde hace más de un año un clima de movilización en la calle que alguna llevaba esperando mucho tiempo. El 15M había roto la barrera del silencio y había muchas más y mucho más nutridas muestras de descontento. Con la llegada del curso hubo quienes intentamos recoger en facultades lo que el 15M había sembrado por todas partes. El origen de la actual Asamblea de Estudiantes de la Uva aparece de la mano de Alternativa Universitaria que había entrado en contacto con otros colectivos como ADEPública o 15M Valladolid para crear espacios de debate y organización estudiantil universitaria. El planteamiento era reunirse en lugares comunes de las facultades (vestíbulos). Sólo salió bien una de las convocatorias, la primera. En ella las trabas institucionales fuerzan a la asamblea a cambiar de sitio. Se debatió durante muchas asambleas si pedir o no pedir permiso, para hacer las asambleas que ya se estaban haciendo en esos espacios comunes. La práctica superó a los discursos y esos espacios se tomaron sin más. Lo mismo se puede decir del uso de la calle para manifestarse, combinando las coberturas legales con la espontaneidad. Esa mini lucha, que en el ciclo de luchas contra Bolonia no se le dio ninguna importancia, es lo que ha servido para motivar y cohesionar al movimiento y esa cohesión es lo que ha permitido dar constancia y efectividad a la agitación y la movilización. Entiendo que esto es lo ocurrido hasta ahora. Pero el tiempo y sus variables dependientes evolucionan sin seguir linealidades para los movimientos sociales antagonistas. Pararse y analizar es

Opinión

PIERNAS CRUZADAS SOBRE SUELO PULIDO POR NIHIL

pues la ecuación heredada del franquismo de meterse + en + política = problemas sigue bastante presente. Por otro lado la neutralidad que fue causa de esa limpieza ha permitido tejer redes entre militantes de distintos movimientos sociales que han fortalecido un movimiento más rico, flexible y coordinado. Debilidades

Manifestación estudiantil en Valladolid | E.M

El contenido a la asamblea lo ha dado la intención de agitar el ambiente de cara a tensionar a la comunidad educativa para enfrentar las agresiones del estado y los mercados algo poco común en un movimiento sin conciencia de sí mismo en el que escasea la visión de conjunto y la estrategia. Pero aquí estamos para darle la puntilla al silencio. El movimiento estudiantil se dota históricamente de asambleas para organizarse. Las asambleas no son fines en sí mismos y deben dotarse de un contenido y unos objetivos para ser útiles. En el caso de Valladolid, la organización asamblearia del estudiantado consciente entiendo que ha tenido las siguientes características: Objetivos

El contenido a la asamblea lo ha dado principalmente la intención de agitar el ambiente de cara a tensionar a la comunidad educativa. La tensión sirve para ir mejo-

rando la capacidad del estudiantado para enfrentar las agresiones del estado y los mercados, con intención de revertir la tendencia de la historia en algún momento. En este sentido se ha considerado siempre fundamental dar una perspectiva más amplia a la actual respuesta a los recortes incluyendo el discurso contra la mercantilización heredado de la LOU. Fortalezas

La capacidad de movilización demostrada este curso se apoya sobre el aspecto de limpieza dado por la asamblea. La gente nota cuando una organización está haciendo proselitismo, pidiendo el voto o llevándose un tema a su terreno. Eso es algo que espanta a mucha gente y genera una desconfianza,

La centralidad de la asamblea es un caramelo muy atrayente para las problemáticas inherentes al movimiento estudiantil, lleno de egos políticos. En este caso se ha entendido que la asamblea única, que condensa el espacio de debate, puesta en común de ideas y toma de decisiones, se debía a una escasez de gente cuando la práctica demuestra que gente dispuesta a luchar abundaba, si bien no todo el mundo cabía en el espacio de esta asamblea. Una sola asamblea no puede permitir la participación realmente activa de más de 20 personas. Por ello se ve fácilmente desbordada por mucho trabajo, su capacidad se auto infravalora y los liderazgos y resentimientos cobran una dimensión mucho más real y nociva. Posibilidades

Una descentralización de la toma de decisiones del movimiento elimina las debilidades de la asamblea única, refuerza la neutralidad por poder albergar aún más corrientes, la limpieza al ganar en cercanía y enriquece de iniciativas al estudiantado consciente. Por otro lado la dinámica de trabajo pasaría más fácilmente a marcarse sus propios ritmos de trabajo independizándose de las fechas externas y tendría más legitimidad para ser la organización hegemónica de las movilizaciones estudiantiles.


08sistema-mundo

REPORTAJE// SANIDAD EN LAS ARRIBES

DE VIVIR SE TRATA TEXTO Y FOTOS POR NEREA VILLORIA

Cuando de vivir se trata, no es extraño que una avalancha de habitantes de Las Arribes del Duero acuda a su centro de guardias a la espera de ser atendida. A eso de las diez de la noche, son cientas las personas infectadas por el mismo virus en varios municipios del noroeste salmantino. Ni es casualidad, ni un fenómeno paranormal. Por deontología profesional, el personal sanitario debe atender a todo enfermo presente en una consulta, aunque se supere la hora de cierre. Es, por tanto, una de las vías elegidas por los vecinos para mantenerse firmes ante la decisión de la Junta de Castilla y León de eliminar las guardias médicas nocturnas de las que gozaban hasta el 15 de octubre. Con la supresión de este servicio de 22:00 de la noche a 8:00 de la mañana del día siguiente en los subcentros de Villarino de los Aires y Barruecopardo, las atenciones en estas localidades pasan a depender de los centros

Las zonas rurales de Castilla y León ven mermados sus servicios sanitarios por los recortes de la Junta. En la comarca de Vitigudino, en Salamanca, los vecinos luchan por recuperar las guardias médicas nocturnas de dos subcentros, cerradas por una decisión que consideran “una indecencia, una injusticia y un despropósito”. de Vitigudino y Aldeadávila de la Ribera, respectivamente, por ser las Zonas Básicas de Salud a las que pertenecen, pero ninguna de ellas ha recibido refuerzos y los presagios son negativos. La actuación es justificada desde instancias oficiales por el hecho de que la media de pacientes atendidos en esa franja horaria es insuficiente para el mantenimiento del servicio. Pero el argumento de la Consejería de Sanidad, encabezada por Antonio María Sáez Aguado, omite el contexto y el escenario en el que tiene lugar. Los propios equipos sanitarios ya han advertido que no se cumplen los criterios

clásicos de la Atención Primaria, ya que “la legislación establece una isócrona no superior a 30 minutos desde el municipio de cabecera”. El mapa arribeño

La zona afectada de Las Arribes salmantinas y la comarca de Vitigudino en general cuentan con una población muy dispersa y envejecida. Las comunicaciones entre los diferentes pueblos son precarias y la distancia con la capital es de más de una hora por carretera. Si, por ejemplo, una persona enferma o sufre un accidente de madrugada en Villarino de los Aires, el médico de Vitigudino tiene que

trasladarse 35,9 kilómetros hasta el lugar, una distancia que se recorre en un tiempo de 37 minutos*. Si el suceso reviste gravedad y precisa atención hospitalaria, el paciente deberá resistir durante 85,1 kilómetros que separan Villarino de Salamanca (1 hora y 28 minutos, sin tener en cuenta la posible parada en el centro de Vitigudino). Un tiempo eterno para quien lo sufre y para sus familiares. Sin “disfrutar”, por cierto, de una UVI móvil en el viaje. Desgraciadamente, en la mañana del 17 de octubre fallecía una mujer en la Residencia de Ancianos de Pereña de la Ribera (una de las seis residencias públicas de la tercera edad presentes en la zona). El Consistorio de la localidad lamentó en un comunicado que cuando llegó el personal de guardia del Centro de Vitigudino eran las 8:20 y sólo pudo certificar el fallecimiento de la residente, para quien se había demandado asistencia urgente a las 7:17 al no responder de


09sistema-mundo forma adecuada a la llamada y estímulos de la cuidadora. “Es posible que el resultado final hubiera sido el mismo, nunca lo sabremos, pero lo que no es rebatible es que un aviso que desde Villarino no se demoraba más de diez minutos ha necesitado más de una hora para ser atendido. Este Ayuntamiento responsabiliza de este hecho a una decisión tomada que no tiene en cuenta la compleja realidad de esta comarca y que sólo valora criterios exclusivamente económicos y de eficiencia mal entendida”. Las personas afectadas de manera continua son aquellas que residen en esta comarca de forma permanente. Pero tampoco hay que olvidar que los emigrantes e hijos de emigrantes que visitan la zona con cierta regularidad hacen que la población se multiplique en determinados periodos y festivos del año y que, además, Las Arribes del Duero son un punto turístico importante por su belleza natural. Sin embargo, frente a la campaña “Castilla y León es vida” que la propia Junta puso en marcha en su día para potenciar el turismo de interior en la comunidad, el incremento de las carencias en servicios públicos ha hecho que los vecinos de Las Arribes transformen en este caso el verbo “ser” por “querer”. Movilización en Salamanca

Ante el atropello que supone el cierre de guardias nocturnas para la dignidad de los arribeños, éstos decidieron crear la “Plataforma de vecinos en defensa de la salud pública en la comarca de Vitigudino”. Presentes a título individual en la red social Twitter con el fin de que el problema adquiera la máxima visibilidad (mediante la etiqueta #Arribesquierevida) y presentes, sobre

todo, en la calle, denuncian que la Junta de Castilla y León “deje abandonadas a su suerte a cerca de 4000 personas” y manifiestan su repulsa por que “la necesidad extraordinaria de cumplir objetivos de déficit (así lo justifica la versión oficial) esté por encima del derecho a la sanidad y la vida de las personas, cuando existen otros gastos donde recortar”. Las movilizaciones en el

por el delegado de la Junta, Bienvenido Mena, para teatralizar una “retención” inexistente por parte de los manifestantes, que en ningún momento impidieron su salida del edificio, y que apareció publicada en la portada del principal periódico de la ciudad como un “secuestro”. Las siguientes fechas en la agenda de protestas en la capital fueron el domingo 14, con una vigilia nocturna,

Ante el atropello que supone el cierre de guardias nocturnas para la dignidad de los arribeños, éstos decidieron crear la “Plataforma de vecinos en defensa de la salud pública en la comarca de Vitigudino”

Salamanca 15/10/2012

centro de salud de Vitigudino, Villarino y Barruecopardo no se hicieron esperar al conocer la medida y pronto cobraron dimensión en Salamanca. El día 9 de octubre se reunieron más de 1500 personas frente a la Gerencia Territorial de Salud en una concentración que se prolongó durante diez horas y que mantuvo cortado el tráfico de la avenida Mirat. Un tiempo utilizado

El día 9 de octubre se reunieron más de 1500 personas frente a la Gerencia Territorial de Salud en una concentración que se prolongó durante diez horas y que mantuvo cortado el tráfico


10sistema-mundo y el propio lunes 15 (día en el que la medida comenzó a ser efectiva), con una nueva concentración de más de un millar de personas frente a la Delegación Territorial con motivo de la entrega de las 8.000 firmas de apoyo recogidas hasta ese momento. Los vecinos manifestaron estar “dispuestos a llegar hasta donde haga falta” para defender “el derecho principal y más elemental de toda persona, como es el derecho a la vida”. Además, no admiten “ningún tipo de negociación posible que no pase por el mantenimiento de los servicios de urgencias médicas nocturnas en los subcentros de salud de Barruecopardo y Villarino de los Aires”. Manifestación Valladolid

La realidad es que el ejemplo de lo que ocurre al noroeste salmantino, aunque con características especiales, no es el único en Castilla y León. La Plataforma de Las Arribes está ya en contacto con otras zonas afectadas de la región para convocar una manifestación conjunta que se desarrollará próximamente en Valladolid, con fecha aún por determinar. La excusa del ahorro necesario en los tiempos que corren para proceder al recorte de servicios básicos no convence a los pueblos, por la evidencia de que una vez más quedan desamparados por las instituciones. En estas condiciones el personal sanitario de la comarca de Vitigudino desea que a partir de ahora “haya suerte” porque aseguran que la van a necesitar. Suerte de la buena, si no es mucho pedir.

Real Decreto 137/1984, de 11 de enero, sobre estructuras básicas de salud Art 1.3. (...) Cuando la Zona de Salud esté constituida por varios municipios se fijará un municipio cabecera cuya ubicación no será distante del resto de los municipios un tiempo superior a treinta minutos con los medios habituales de locomoción, y en el que se ubicará el Centro de Salud.


11sistema-mundo ENTREVISTA// PRIVATIZACIÓN DE LA SANIDAD

“GRECIA SEÑALA EL CAMINO CON TRES MILLONES DE PERSONAS SIN ASISTENCIA SANITARIA” Exarchia se desplaza hasta el Centro Social La Traba, en Madrid, para hablar con la médica y militante de la Red Autogestionada Antiprivatización de la Sanidad. POR FELIPE P.G.

ÁNGELES MAESTRO SANIDAD PÚBLICA, PRIVATIZACIÓN Y LUCHA SOCIAL

¿La privatización comienza con la actual crisis económica o viene de antes? Viene de antes. Es la respuesta del capital y de sus gobiernos al proceso, que empieza en los 70, de disminución de la tasa de ganancia en los sectores productivos y, por lo tanto, el recurso creciente a la introducción en el mercado de sectores que antes eran propiedad pública. El capital hunde sus raíces en sectores que venden productos que estamos obligados a comprar, por ejemplo la luz o el agua. Un paso más es la penetración del capital en la gestión privada de los servicios públicos y su privatización. Este proceso empieza a principios de los años 90 con el informe Abril Martorell1, elaborado por el PSOE. Uno de los primeros sectores que se privatizan, es la limpieza, un sector casi exclusivamente femenino. Las hasta entonces empleadas públicas, pasan a formar parte de una subcontrata. La reducción de personal como yacimiento de beneficio para el empresario y la pérdida de la calidad está aumentando la mortalidad por infecciones hospitalarias. La disminución de plantilla y la

precarización de las relaciones laborales, no solamente incrementa la explotación sobre las trabajadoras, sino que reduce la calidad. El segundo gran elemento es la Ley 15/97 que introduce de forma masiva la penetración de la empresa privada en la gestión de la sanidad pública. Es una ley aprobada por el PP en minoría y que tuvo el apoyo del PSOE, CIU, PNV y Coalición Canaria e incluso al día siguiente de su aprobación la Federación de Sanidad de CCOO hizo una declaración congratulándose del gran apoyo. Esa ley es la que está permitiendo que en las comunidades autónomas bajo gobiernos de todo signo (tripartito catalán, pentapartito en Baleares, PP, PSOE) se introduzcan empresas de la construcción, cajas de ahorros y aseguradoras para gestionar directamente la sanidad pública con financiación pública. ¿Se corresponde con la realidad el discurso que equipara a la privatización con la eficacia? Ese discurso forma parte de la lucha ideológica financiada en los grandes medios de comunicación a través de tertulianos, editoriales o artí-


12sistema-mundo culos de opinión. La obtención de beneficios se hace en base a reducir drásticamente los recursos. Se calcula que en los sectores privados hay entre un 25-30% de menos personal que en la sanidad pública, dado que en la concesión administrativa de los hospitales de gestión privada la administración no establece mínimos de personal, de forma que se están traspasando todas las barreras de la seguridad y se pone en riesgo la vida de los pacientes por falta de personal. Abaratan el proceso, pero potencian artificialmente intervenciones sanitarias innecesarias, sobre todo quirúrgicas. Hay ejemplos, en tesis doctorales incluso, que hablan como determinadas intervenciones quirúrgicas innecesarias se están haciendo desde la sanidad privada en una proporción muchísimo más grande que en la sanidad pública. Además hay que hablar de la introducción de criterios de mercado y de estímulo económico a los profesionales, mediante sobresueldos, por ejemplo, para la reducción de las listas de espera. Como médica tengo ejemplos directos de cómo extirpaciones de amígdalas, de vegetaciones, de vesículas biliares o de prótesis están realizándose de manera innecesaria desde el punto de vista sanitario porque son rentables. El otro gran ejemplo dramático es el incentivo económico de los médicos y médicas para no remitir al especialista y utilizar tecnologías más baratas para abaratar costes. Es una aberración que pone en cuestión la deontología médica y la ética profesional más elemental. La privatización de la sanidad es incompatible con la calidad y con la universalidad del servicio público, es

Se calcula que en los sectores privados hay entre un 25-30% de menos personal que en la sanidad pública ya que no se establecen mínimos de personal

la inmensa mayoría de los recursos. La gestión privada de la sanidad y la sanidad privada lo que hacen es intentar relegar por mil medios, uno de ellos es el copago, a la población que consume más y la que pone en cuestión la posibilidad de obtención de recursos.

Angeles Maestro duranta la entrevista | C.B.

El proceso de privatización de la sanidad en el estado español empieza a principios de los años 90 con el informe Abril Martorell, elaborado por el PSOE. [...] la Ley 15/97 introduce de forma masiva la penetración de la empresa privada en la gestión de la sanidad pública decir, con que todos los seres humanos tengamos el mismo derecho a la sanidad en función de nuestras necesidades y no del gasto que ocasionemos o de nuestra capacidad adquisitiva. Hay un 20% de la población, los enfermos crónicos y las personas mayores, la población más pobre en general, que consume

Con medidas como la exclusión del sistema sanitario de la población inmigrante y de las personas mayores de 26 años que no han cotizado a la Seguridad Social. ¿Qué futuro se plantea a los jóvenes con una sanidad de estas características? El Real Decreto fue modificado y se eliminó la parte

en la cual los jóvenes son excluidos de la sanidad ante la presión y el escándalo, no porque no lo pretendieran. Quedó reducido al tema de los inmigrantes, que es un crimen de Estado tipificado en la Declaración de los Derechos Universales de las Naciones Unidas. Es la exclusión de un grupo social étnico por su carácter de extranjería. Pero, además, es un crimen cobarde porque pretenden que lo ejecutemos el personal sanitario. El derecho a la objeción de conciencia está siendo un brindis al sol porque desaparecen de los ordenadores las fichas de las personas que no tienen papeles y no puedes hacer recetas. Aunque tú los quieras atender no puedes hacer más que verlos en una consulta, pero no hacer pruebas diagnósticas ni remitirlos al especialista. Es un grupo de población que puede tener enfermedades infecciosas y que puede ser un riesgo de salud pública y supone un despilfarro económico porque le dejas a la persona como único recurso la atención hospitalaria de urgencia y cuando recurre a un hospital el proceso está mucho más avanzado y el gasto sanitario que se ocasiona es muchísimo más alto que si la enfermedad la hubieras podido atender en sus fases más incipientes. Por lo tanto, la pregunta es para qué. La respuesta es ideológica. Están intentando criminalizar y hacer culpable a un grupo de población, que es objeto de manifestaciones de racismo y xenofobia, del gasto sanitario o de la saturación de los servicios de urgencia. Eso es falso, está demostrado que la población inmigrante es la población más joven y sana y que su uso de los servicios sanitarios es muy inferior a la media de la


13sistema-mundo población general autóctona. Además, estamos viendo que Grecia está señalando el camino y en este momento hay una ley aprobada por el PASOK (los socialdemócratas griegos) por la cual una persona que no ha cotizado en el año anterior dos meses no tiene derecho a la asistencia sanitaria, sino exclusivamente a las urgencias, ni tampoco acceso a ningún tipo de financiación de los medicamentos. Hay tres millones de personas griegas que no tienen asistencia sanitaria. El objetivo es que las personas no rentables, que no producimos, no tengamos derecho a la asistencia sanitaria, pese a que la población asalariada la pagamos con nuestras nóminas y con los impuestos.

Están intentando criminalizar y hacer culpable a un grupo de población, que es objeto de manifestaciones de racismo y xenofobia, del gasto sanitario o de la saturación de los servicios de urgencia. Eso es falso ¿Cómo surge y qué alternativas plantea la Red Autogestionada Antiprivatización de la Sanidad? La lucha tiene su origen en Madrid, porque junto con el País Valenciano es donde más se ha introducido la privatización y la gestión privada de los hospitales, pero desde el primer momento veíamos la necesidad de que tuviera ámbito estatal. Consideramos incompatible la participación en esta red de aquellos sindicatos, colegios profesionales u organizaciones que están viviendo de las subvenciones públicas de gobiernos o de la patro-

nal porque creemos que no tienen independencia. Eso explica que CCOO y UGT o los sindicatos corporativos hayan estado callados sobre el proceso de privatización y que hagan como la Cumbre Social, por ejemplo, que habla exclusivamente de los recortes2 y plantea que los problemas empiezan hace seis meses cuando llega el PP al gobierno . Nosotros creemos que los recortes están al servicio de la privatización porque hacer una sanidad pública, de baja calidad, incapaz, con escasos recursos y saturada sirve al servicio de la penetración del capital privado. El proceso es muchísimo más amplio y desde luego forma parte de él el PSOE, aparte de las derechas nacionalistas como elementos políticos absolutamente claves, junto con el silencio y la pasividad de las grandes centrales sindicales, cuando no el aplauso, como CCOO con la Ley 15/97. ¿Qué sectores ocupan el espacio de esta red? En general se está vinculado el sindicalismo a la izquierda de CCOO y UGT junto con asociaciones de vecinos, asociaciones ciudadanas, juveniles y organizaciones de la izquierda coherente. En algún sitio tiene participación Izquierda Unida, pero la verdad es que es muy anecdótica y por parte de personas individuales. Porque IU a pesar de que votó en contra de la ley 15/97, cuando estaba yo en el parlamento, su estrategia es la alianza con el PSOE, con CCOO y UGT y eso, en contra de su propio programa político. ¿Qué les dirías a los estudiantes de enfermería y medicina que aspiran a ser profesionales de la sanidad el día de mañana y a servir a los ciudadanos?

En Grecia en este momento hay una ley aprobada por el PASOK (los socialdemócratas griegos) por la cual una persona que no ha cotizado en el año anterior dos meses no tiene derecho a la asistencia sanitaria

Ángeles Maestro en una charla en Valladolid organizada por el Bloque Obrero


14sistema-mundo Que sepan que en la medicina, como en otros ámbitos del saber, la lucha de clases y la lucha ideológica es absolutamente clave. Nos están enseñando un tipo de medicina curativa y no se está hablando de salud pública, de medicina preventiva. El saber médico que nos dan en las facultades y en las escuelas está determinado por la industria farmacéutica y por las grandes multinacionales que venden equipos médicos. En 1984, la parte más coherente de izquierdas del PSOE llevo a cabo una reforma en la atención primaria que suponía una visión más comunitaria e interdisciplinar de los procesos de salud- enfermedad, más vinculada al medio laboral y a las condiciones de vida. Con tiempo para atención, para desarrollar programas preventivos y con profesionales suficientes, supuso una reducción del gasto farmacéutico del 50% sin que tuviera ningún objetivo de ahorro. Claro, la industria farmacéutica qué hizo, atacar brutalmente la reforma de atención primaria. El gasto farmacéutico desmesurado tiene que ver con el desprecio de la salud comunitaria, con la actuación preventiva y con los escasos minutos de atención al paciente que dan para poco más que para hacer una ristra de recetas.

Nosotros creemos que los recortes están al servicio de la privatización porque hacer una sanidad pública, de baja calidad, incapaz, con escasos recursos y saturada sirve al servicio de la penetración del capital privado.

Un estudio reciente demuestra que eliminando el efecto de la alimentación, del ejercicio físico, de los factores genéticos, del tabaco, es decir, eliminando la participación evidente de todos esos factores de riesgo en la mortalidad, la mortalidad en los barrios de la burguesía era un 22% inferior a los barrios obreros.

Un estudio reciente demuestra que la mortalidad en los barrios de la burguesía era un 22% inferior a los barrios obreros Otro ejemplo. En 1848 el Gobierno de ocupación prusiano manda a Rudolf Virchow, padre de la anatomía patológica y de la salud pública, hacer un informe que incluya directrices para acabar con la epidemia del tifus que atacaba a las familias de Silesia. Tras dos o tres meses, elabora un informe en el cual dice que lo más importante es permitir que la población de Silesia se exprese en su propia lengua, que se separe la Iglesia del Estado, que tenga derechos políticos para elegir a sus gobernantes con libertad, que se establezcan formas cooperativas de producción y que se incentive la enseñanza con los valores culturales de su pueblo. El gobierno dice “¿pero usted qué ha hecho?” Yo le pedía un informe médico y usted me ha hecho un informe político y pronunció la famosa frase expulsada de las facultades de medicina: “la medicina es una ciencia social y la política no es más que medicina en gran escala”. Yo pediría que la gente pusiera en cuestión lo que se está enseñando en las facultades y desde el punto

de vista estrictamente científico exijan y busquen un tipo de medicina que esté basada en la ciencia y no en los intereses económicos. Lo que se está tratando en las consultas y en los hospitales es un ser humano desmembrado, reducido a un hígado, un aparato circulatorio, un sistema locomotor, o un cerebro que a veces tiene tumores o enfermedad infecciosas. Se niega, obviando realidades indispensables desde el punto de vista estrictamente científico, que el ser humano requiere un abordaje integral como ser social que vive, trabaja, ama y encuentra, o no, sentido a su vida. Especialmente en situaciones de crisis como la actual, en que la enfermedad mental y la somatización (la repercusión en los diferentes órganos del conflicto) expresan el malestar social,

hago una llamada urgente a los y las profesionales de la sanidad a someter a crítica el saber que reciben, a recrear su profesión, y como hizo Virchow, a vincularla con el compromiso para cambiar la estructura social que genera la enfermedad.

Yo pediría que la gente que pusiera en cuestión lo que se está enseñando en las facultades y desde el punto de vista estrictamente científico exijan y busquen un tipo de medicina que esté basada en la ciencia y no en los intereses económicos.

Notas: 1. El PSOE, gobernando con mayoría absoluta, encarga a este personaje – banquero franquista – la elaboración de un Informe para “modernizar y mejorar” la sanidad pública. Su propuesta, como era de esperar, es un programa para privatizar la sanidad.

2. Aclaración de la entrevistada: “Hablan de recortes y no de privatizaciones porque entonces tendrían que señalar a gobiernos del PSOE e IU y deberían explicar su silencio cuando las privatizaciones se producían”

MÁS INFORMACIÓN: La Red Autogestionada Antiprivatización de la Sanidad está formada por: Plataforma Anti-Privatización de la Sanidad de Aragón (PAS), CAS Madrid, Plataforma Matusalén, CAS País Valenciá y grupos constituyentes de las Plataformas de Andalucía, Baleares, Castilla la Mancha y Galicia. Ver manifiesto en su web: http://raas15a.wordpress.com/ manifiesto/

AUDIO DE LA ENTREVISTA El audio completo de la entrevista está disponible en nuestro blog: www.revistaexarchia.blogspot.com


15cultura(s)

Secuencia de la película Cradle will rock (Abajo el telón) de Tim Robbins con el actor Ruben Blades en el papel del muralista mexicano Diego Rivera

El hombre en la encrucijada POR ESTHER MARTÍN A pesar de la inmensidad del vestíbulo del Rockefeller Centre, cinco personas se concentran en un rincón. A un lado, subidos en un andamio, Corina Katt y Rubén Blades rematan los detalles del mural que el último está realizando por encargo de John Cusack. Enfrente, el actor norteamericano, respaldado por dos hombres, fulmina con la mirada a la pareja. Comienza una discusión entre Blades y Cusack que poco a poco sube de tono. ¿El motivo? La inclusión de Lenin en el mural que lucirá el nuevo edificio de Nueva York, símbolo del capitalismo. Tras unos minutos de amenazas e intimidaciones, Blades zanja la disputa con el famoso: “¡Lenin se queda!”. Esta escena de la película Cradle will rock es para muchos una de las más célebres del cine. El director norteamericano Tim Robbins imaginó de esta manera la disputa que mantuvieron el muralista Diego Rivera y el magnate John D. Rockefeller en 1933; dos hombres

que tenían formas de concebir el mundo totalmente opuestas. Por un lado, el pintor pertenecía a la corriente de artistas comprometidos que entendían el arte como forma de hacer política revolucionaria, aunque fue muy criticado por trabajar bajo encargo de líderes capitalistas. Por otro, el millonario heredero alimentaba el imperio familiar para hacer crecer su influencia.

La ambiciosa obra representaba al hombre en el centro del mural como creador, por encima de los dos mundos que entran en colisión. Rockefeller buscaba que los mejores artistas del momento decoraran la planta principal de su edificio emblema. Los tres nombres que barajaba eran Picasso, Matisse y Rivera. Picasso no contestó a la invitación, mientras que Matisse respondió

educadamente con una negativa. Rivera, que se encontraba en Estados Unidos trabajando para la familia Ford, era uno de los artistas favoritos de Abby, la mujer de Rockefeller, quien ya había adquirido obras suyas para el MOMA de Nueva York. A pesar de que en un principio rechazó la oferta, una visita personal del magnate le hizo cambiar de opinión. A simple vista sus diferencias eran insalvables, sin embargo, no hubo obstáculos a la hora de cerrar el acuerdo. El hijo del fundador de Standard Oil Company pactó con el mexicano que el título de la obra sería “El hombre en el cruce de caminos viendo con esperanza y alto espíritu la elección de un futuro mejor”. El muralista comenzó el trabajo al lado de su compañera, la pintora Frida Khalo. La ambiciosa obra representaba al hombre en el centro del mural como creador, por encima de los dos mundos que entran en colisión. Las imágenes que lo rodeaban eran claras alusiones a los dos sistemas que en ese momento dominaban la escena política mundial: socialismo y capitalismo. Todo iba bien hasta que Rivera decidió pintar la cara de Lenin en el mural. En unos años en que la histeria anticomunista co-

menzaba a calar en la sociedad americana, pintar al líder revolucionario en el interior de un edificio símbolo de la opulencia americana, suponía una provocación. En un principio Rivera hizo caso omiso de las quejas del capitalista y siguió trabajando en su obra, hasta que se lo impidieron y, tras pagarle lo que restaba, lo echaron. Mientras, unos obreros cubrían la obra con una lona ocultando el mural para siempre.

Todo iba bien hasta que Rivera decidió pintar la cara de Lenin en el mural [...] a principios de 1934 fue reducido a polvo. Meses más tarde, a principios de 1934, el fresco fue reducido a polvo, una acción calificada por el mexicano como vandalismo. Pero a pesar de que se acabó con ella, la obra perduró fuera de los muros del Rockefeller center y fuera de las fronteras de Estados Unidos. Rivera volvió a plasmar su obra en su patria, México. Realizó una reconstrucción en el Palacio de Bellas Artes, donde todavía permanece, gracias a fotografías tomadas por un asistente.


16cultura(s) UNA MIRADA RÁPIDA AL MURAL El mural El hombre en el cruce de caminos recorre, desde una óptica favorable al socialismo, el mundo polarizado del siglo XX. Ofrece una lectura inagotable debi-

La revolución rusa como superación de la Primera Guerra Mundial. A principios de siglo, dos hechos históricos sacudieron el mundo. Por una parte, la Gran Guerra como sinónimo de desesperanza y desolación ante la destrucción y, por otra, la Revolución Rusa como esperanza al construir una nueva sociedad más justa. En el mural dos ejércitos se enfrentan en la parte superior. A la izquierda aviones de guerra sobrevuelan a una tropa de soldados equipados con máscaras y armas, mientras que a la derecha los proletarios rusos, con actitud desafiante, ondean sus banderas rojas mientras desfilan con motivo del Primero de mayo, con la Plaza Roja de fondo. Una posible interpretación es que el capitalismo utiliza al pueblo como carne de cañón y lo envía a morir por mantener sus intereses, mientras que en el socialismo es el protagonista del cambio social y participa del mismo.

do a los numerosos elementos que lo forman; se puede leer de izquierda a derecha, de arriba a abajo o analizar pequeños detalles que dan las claves de la representa-

Tecnología y naturaleza. En la parte central del mural “el hombre de acero” y “la mano del poder mecánico” (tal y como los denominó Rivera) se presentan como la confluencia de la tecnología y la naturaleza y de la vida microscópica y macroscópica. A través de la manipulación de la tecnología, el hombre consigue acceder al saber y construirlo.

Temor y destrucción del poder. Las estatuas situadas a los extremos del mural representan los mitos frente a la historia. En el lado derecho, Zeus, con gesto adusto, porta en su cuello un crucifijo

ción. En el centro de la imagen está situado el “hombre de acero” que representaba al hombre de 1934. Este mira al futuro en medio de un escenario dividido. A

cristiano, reflejando el poder endiosado. No tiene manos, como símbolo de que los dioses no trabajan. Por otra parte, la otra escultura, que corresponde a César, ha sido decapitada. Entre sus manos porta los símbolos del fascismo italiano y del nazismo alemán. Su cabeza se encuentra en el suelo y sirve de asiento a los trabajadores, lo que simboliza la caída de la tiranía y la asimilación de la toma de poder por parte del pueblo.

La evolución a través de sus personajes. En el lado capitalista, Darwin mira fijamente al espectador y señala la relación entre el hombre y el mono. Una posible lectura es que la sociedad norteamericana da la espalda a la teoría evolucionista. Mientras en el otro lado, Marx, Engels y Trotsky se meclan con el pueblo mientras despliegan la bandera de la internacional.

cada lado, dos universos opuestos se contraponen: a su derecha, la decadencia capitalista frente a la esperanza de la revolución socialista situada a su izquierda.

Telón de fondo. Mientras los desempleados de Wall Street son apaleados por la policía por protestar, los obreros toman las calles con libertad y con los puños en alto.

Las lentes. El pueblo atento ve a través de una lente cómo se comportan los dirigentes de su sociedad. Mientras que los líderes capitalistas disfrutan de una vida ostentosa llena de fiestas y glamour, Lenin une sus manos con las de trabajadores de diferentes razas y procedencia.


17cultura(s) Un libro mojado da pena. Habrá quien diga que no, que es mucho más triste ver las cenizas de una hoguera cuyo principal combustible es el papel y el mechero de la intolerancia. Puede ser. No obstante, el papel mojado genera más lástima. En 1953, cuando Ray Bradbury escribió Fahrenheit 451 el fuego y el miedo fueron los principales enemigos de la literatura. Hoy no, ahora lo es el agua que entra por las grietas y ventanas destartaladas del negocio editorial y cultural español. Véanse dos libros. Uno de ellos subversivo (desde el punto de vista del poder); el otro, anticomercial (desde el punto de vista de las grandes editoriales). El primero acabará en la hoguera del desprecio. El segundo, simplemente, será abandonado a la intemperie bajo una leve lluvia que lama sus páginas emborrando las palabras que contiene. Poco a poco. Sin que a nadie le importe. El devenir del primero de los libros provoca rabia. El destino del segundo, compasión. El comienzo del otoño, ha sido aciago para los lectores vallisoletanos. Primero, saltó la noticia de que, previsiblemente, el Gobierno Español va a recortar en un 60 % la dotación para

La contracrónica POR VICTOR GUTIÉRREZ

PAPEL MOJADO EN EL MUNDO EDITORIAL En 1953, cuando Ray Bradbury escribió Fahrenheit 451 el fuego y el miedo fueron los principales enemigos de la literatura. Hoy no, ahora lo es el agua que entra por las grietas y ventanas destartaladas del negocio editorial y cultural español. la red de bibliotecas públicas en los Presupuestos del Estado 2013. Vergonzoso. Ahora bien, aún es más aberrante saber que en todo el presupuesto destinado a estos entes culturales no habrá nada para la compra de libros: ce-ro-eu-ros (pronúnciese abriendo mucho la boca en cada sílaba y con cara de cabreado).

Después, y sin haber digerido aún esta noticia, Valladolid se tuvo que teñir de luto. Una librería histórica de la ciudad tiene una enfermedad terminal y en pocos días echará el cierre. Rayuela, ubicada en la Calle López Gómez, está en plena liquidación. Lastimosa historia, pero basada en hechos reales. Ni libros

el Gobierno Español va a recortar en un 60 % la dotación para la red de bibliotecas públicas en los Presupuestos del Estado 2013.

Captura de la película Farenheit 451

nuevos para las bibliotecas, ni espacios abiertos para la literatura menos comercial. Mientras, las grandes cadenas de librerías y los mega centros de consumo siguen creciendo y creciendo. En el fondo, habrá quien piense que esto responde a un darwinismo selectivo, a la llegada del libro electrónico, a la crisis, blablablá. Seguramente, tenga razón. No obstante, los pequeños libreros se encuentran en una situación casi insostenible. Hacen equilibrios en la cuerda floja del abismo y, más pronto que tarde, muchos locales acabarán cerrando sus puertas. Por desgracia, en esta caída libre también les acompañarán algunas minúsculas editoriales (que casi nadie conoce) que perderán poco a poco la escasa visibilidad que al menos conservaban en esas tiendas. ¿Qué no? Solo hay que mirar con detenimiento los escaparates. Ray Bradbury en Fahrenheit 451 pone en boca de uno de sus personajes la si siguiente sentencia: “Un libr en manos de un vecino bro es como un arma cargada”. En su desasosegante distopí los bomberos no apagan pía, fu fuegos, sino que se dedican a quemar las bibliotecas de aquellos disidentes que aú poseen tomos de papel. aún ¡M ¡Menuda paradoja! ¡Qué absu surdo! ¡Qué surrealista! Sin em embargo, no estamos tan lejo de este universo futurista jos im imaginado por el estadounide dense. Si se entona un tono ca catastrofi sta (muy propio de nu nuestro tiempo) se podría deci que la realidad tiene visos cir de superar a la ficción. Quizá zás ni siquiera haga falta ese le letal cuerpo de bomberos, el agua a veces es más destru tructor que el fuego. En fin, re requiéscat in pace Rayuela.


18cultura(s)

Clarice Lispector: la pasión por la palabra POR ESTHER MARTÍN

Clarice Lispector paladea cada palabra antes de escogerla. La muerde, la saborea lentamente hasta encontrar la perfección lingüística; aquella que ilumina los lugares más recónditos del pensamiento humano. La riqueza y la perfección de su vocabulario contrasta con la falta de continuidad de sus historias, donde el hilo argumental se ve interrumpido por sus reflexiones más profundas, pero lejos de entorpecer la lectura, la potencian y la complementan. Su literatura se tiñe de un cariz metafísico que impregna toda su obra. La brasileña explora a través de sus personajes la profundidad del ser humano, sus preocupaciones, sus miedos y sus contradicciones. Los protagonistas de sus obras son hombres y mujeres encerrados en la cotidianidad y en la rutina, pero es que lo importante no son los grandes hitos de sus vidas, sino su conexión con el mundo a través de los sentidos y los sentimientos. Lispector otorga un gran valor a los instantes; se detiene y se recrea en ellos, hasta el punto de convertirse en el eje de su obra. A través de ellos, la autora muestra al lector las más íntimas re-

flexiones de sus personajes narradas a modo de monólogo. En su último libro, La hora de la estrella, la brasileña se disfraza de hombre y medita sobre la relación del escritor con sus personajes: un vínculo entre un ser superior que posibilita la liviana vida humana, al igual que hizo Unamuno en Niebla.

La brasileña explora a través de sus personajes la profundidad del ser humano, sus preocupaciones, sus miedos y sus contradicciones. De origen ucraniano, Clarice Lispector (1920-1977) siempre se sintió brasileña. Emigró junto a sus padres con apenas dos años de vida a Brasil, su verdadera patria, donde desarrolló una carrera como periodista y escritora. Tras terminar sus estudios de Derecho, contrajo matrimonio con el diplomático Maury Gurgel Valente, con el que viajó por toda Europa. Vivió las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial en la que se ocupó de atender en los hospitales de Cruz Roja a

“Tengo miedo de escribir, es tan peligroso. Quien lo ha intentado, lo sabe. Peligro de revolver en lo oculto - y el mundo no va a la deriva, está oculto en sus raíces sumergidas en las profundidades del mar. Para escribir tengo que colocarme en el vacío.” Clarice Lispector los soldados brasileños heridos en combate. A principios de los 50 se separó de su marido y volvió con sus dos hijos a Brasil. No le dolieron tanto las heridas que vio en la guerra como las cicatrices de su cuerpo, fruto de un incendio provocado por un cigarrillo sin apagar en 1966. Las consecuencias: quemaduras, periodos de depresión y su mano derecha casi inmovilizada. A pesar de las dificultades para escribir, se sobrepuso y siguió publicando hasta el año de su muerte. Su estilo innovador supuso un soplo de aire fresco en la literatura brasileña, que nos es tan ajena. Fue contemporánea de la generación del boom latinoamericano, pero aunque hay quienes la adscriben a este movimiento, lo cierto es que está más cerca del existencialismo europeo que del realismo mágico, además de la barrera del idioma. Su foco no se detiene en la situación política, en la dictadura que están sufriendo gran parte de los países del continente o en los problemas sociales. Su literatura no reivindica una cultura propia, sino que habla de temas más tras-

cendentales. No se trata de describir lo que sucede, sino de desentrañar y revelar lo más íntimo de una persona. Es precisamente en La pasión de G.H. donde emula a Kafka y a su obra La metamorfosis. La protagonista de la novela es una mujer de clase media que se adentra en la única habitación de su hogar que le es desconocida: el cuarto de la asistenta. La observa con atención y descubre elementos que le son ajenos, hasta que queda paralizada por el horror al encontrar una cucaracha. El insecto servirá como hilo conductor durante toda la obra para reflexionar sobre su propia condición. De este modo, el existencialismo está muy presente en el desarrollo de sus historias y la náusea de Sartre persigue y atormenta a sus personajes. Poco se habla de Clarice Lispector en nuestras fronteras. A pesar de ser una escritora consagrada, tan solo desde hace apenas unas décadas conocemos las traducciones de sus cuentos y novelas. ¿Por dónde empezar para conocerla? ¿Por qué no por el principio? Es decir, por Cerca del corazón salvaje.


19cultura(s)

SIRIA: DE LAS RUINAS MILENARIAS A LOS CASCOTES DE LA GUERRA TEXTO Y FOTOS POR CARLOS BLANCA A las 5 de la madrugada el recepcionista del Hotel Apamea, detrás de la oficina central de correos, cumple con su primera oración del día. Flexionando su cuerpo sobre la esterilla extendida, orientada hacia el suroeste, murmura las suras del Corán en un estado de completa concentración. Damasco comienza a sacudirse del sueño nocturno y empieza el turno de los motores todavía renqueantes, del sonido metálico de las pequeñas tiendas que levantan sus verjas para la nueva jornada. Mecidas por el fresco viento de la aurora, las llamadas del Muecín, provenientes de centenares de mezquitas de todos los rincones de la cuidad, se mezclan y confunden en el despertar de una ciudad que se debate entre la modernidad y el peso de su tradición histórica.

“Nosotros hemos aprendido ya a caminar por el mundo algo más que como aficionados a las cosas exóticas y como turistas ociosos. Cada país es, para nosotros, no una tierra extraña, sino una nueva confirmación de nuestras esperanzas y de nuestros dolores”… Ilia Ehrenburg En pocos minutos las calles comienzan a llenarse de gentes que van de un sitio para otro dentro de un aparente caos al que contribuyen las persistentes bocinas de todo tipo de vehículos a motor. Y pronto comienza a lucir el sol, con una determinación aplastante, decisiva, absoluta: los rostros de este país están curtidos por un sol que hizo germinar las raíces de civilizaciones milenarias, que todavía hoy, persisten por los numerosos yacimientos arqueológicos que pervi-

ven para recordarnos tozudamente su remota existencia. Arameos, fenicios, asirios, babilonios, circasianos, kurdos, armenios, turcomanos, árabes, judíos, cristianos, acadios… La complejidad de la historia de este país, de su composición étnica, religiosa y cultural requiere, para tratar de conocerlo, de un ejercicio de apertura de nuestras mentes, de nuestros sentidos. Cuando atravesamos los controles aduaneros del aeropuerto internacional de Damasco uno siente cier-

to cosquilleo en el estómago al atravesar las fronteras de uno de los países del “eje del mal”, tal como calificó la administración Bush a la República Árabe de Siria. Una vez en la calle, uno se topa con la realidad de un país que dista mucho de los estereotipos difundidos desde occidente. El cruce de civilizaciones y culturas, junto a una política estatal aconfesional impulsada por el partido BAAS desde el inicio del gobierno de Hafez al Assad en los años 70, ha hecho de Siria el paradigma de la tolerancia religiosa. Aunque mayoritariamente la población musulmana es suní, cristianos, chiíes y judíos pueden ejercer libremente sus ritos religiosos siempre y cuando no entren en contradicción con la independencia del estado de cualquier confesión religiosa.


20cultura(s) que cubren su cabeza con el hiyab, algunas visten de negro riguroso, cubriendo totalmente su cuerpo, otras lucen vivos colores, bellas cabelleras… Siria es, de los países de su entorno, probablemente el que más protege los derechos de las mujeres

La gran mezquita desde la ciudadela de Aleppo

No hay más que pasear sin prisa por las callejuelas de la ciudad vieja de Damasco, o por el enrevesado barrio antiguo de Alepo para descubrir pequeños templos cristianos a pocos metros de las mezquitas. De la misma manera, no es difícil descubrir el importante peso de la sociedad laica, progresista siria en los sectores culturales: música, teatro, literatura… En los numerosos puestos de prensa de las ciudades sirias conviven las publicaciones relacionadas con el islam con los periódicos de las organizaciones socialistas y comunistas. Un viejo cartel de Lenin, descolorido por el paso del tiempo, permanece pegado en la Sharia Saad Allah alJabri. Nadie lo ha retirado, ni ocultado. Está ahí para quien quiera mirarlo. Muy cerca, en pleno parque público del

que nos transporta hasta 2000 años a.c, cuando fue fundada por los asirios. Por ella pasaron, haciéndola resurgir de sus cenizas una y otra vez a causa de las guerras por su dominio, asirios, persas, seléucidas, romanos… Pasear lentamente por las ruinas

“Contrastes”: mujeres sirias con pañuelo y sin él pasean por Damasco

los rostros de este país están curtidos por un sol que hizo germinar las raíces de civilizaciones milenarias, que todavía hoy, persisten por los numerosos yacimientos arqueológicos

uno siente cierto cosquilleo en el estómago al atravesar las fronteras de uno de los países del “eje del mal” [...] una vez en la calle uno se topa con un país que dista mucho de los estereotipos difundidos desde Occidente

noroeste de la ciudad nueva podemos ver carteles con fotografías de jóvenes, mártires de la resistencia palestina, muy presente en la conciencia de la sociedad siria. Otra de las expresiones de esa tolerancia, de la convivencia de diferentes religiones y de los sectores laicos se percibe en las calles, en los cafés, en los centros de trabajo: vemos mujeres

por ley, además de promover activamente su presencia en el sistema educativo –en las universidades del país, superan en número a los hombres- y en el mundo laboral. Siria es un país que sorprende al viajero inquieto. Cruzar la hammada hacia el este para encontrarnos con las imponentes ruinas de la ciudad romana de Palmira, un oasis en pleno desierto

de Palmira al amanecer, entre imponentes columnatas, arcos monumentales, templos y anfiteatros, supone una experiencia inolvidable. El anfiteatro romano de Bosra, al sur, las no menos impresionantes ruinas de la ciudad romana de Apamea, con las imponentes columnas del Cardo que se alzan desafiantes sobre nuestras cabezas, las fortificaciones árabes del Crac de los caballeros y el Castillo de Saladino, al este… Siria es sin duda un lugar con historia, con una apasionante historia. Hasta que George W Bush decidió rescatarla del olvido colocándola en el eje del mal junto a países tan inofensivos, desde el punto de vista militar como Cuba. Y a partir de ahí, es otra historia la que le toca vivir a este país. Cuando las llamadas pri-


21cultura(s) maveras árabes prendieron su mecha en Egipto, Túnez y Libia, nadie de quienes conocemos las características del país o que hubiéramos viajado a él recientemente pensábamos que en Siria se fueran a producir acontecimientos como los que están ocurriendo en la actualidad. Los medios de comunica-

Londres, es el laboratorio encargado de fabricar esa realidad. Este organismo, supuestamente integrado por exiliados sirios no es otra cosa que la herramienta de los servicios de inteligencia de las potencias imperialistas, con la CIA y el MI16 a la cabeza, cuya misión no es otra que preparar a la opinión

Presencia de Hezbolá en las calles del zoco de Damasco.

Niños palestinos del campo de refugiados de Yarmouk

Familia suní en la ribera del río Orontes, Hama.

ción de masas del centro imperialista europeo, incluidos los españoles han ido introduciendo lenta y persistentemente en el imaginario colectivo la idea de un gobierno sirio sanguinario y represor, enfrentado a una milicia pobremente armada y sin apoyo exterior. La realidad es diametralmente opuesta. Los estados más antidemocráticos del golfo, con Arabia Saudí y Qatar a la cabeza, han inyectado millones de dólares para armar a unas milicias sirias plagadas de mercenarios, pero también para alimentar toda una red de comunicaciones que se encarga de diseñar una realidad según los intereses de estos países. El llamado observatorio sirio de derechos humanos, con sede en

pública de los países capitalistas desarrollados para la justificación de una intervención armada, directa o indirecta, de la OTAN en Siria. Pero, ¿qué intereses pueden tener la UE o Estados Unidos en Siria? ¿Acaso se trata de la defensa de los derechos humanos y la democracia en ese país de oriente medio? El descubrimiento de importantes yacimientos de gas, petróleo y minerales sin explotar en el norte de Siria, la defensa de los intereses estratégicos de Israel –quien mantiene ocupados los altos del Golán, territorio sirio, desde la guerra de los seis días, en 1967- , y el cerco a Irán, quien mantiene buenas relaciones con Siria, son los motivos principales que mueven el interés de las poten-

Los estados más antidemocráticos del golfo, con Arabia Saudí y Qatar a la cabeza, han inyectado millones de dólares para armar a unas milicias sirias plagadas de mercenarios, Para quienes hemos viajado por ese entrañable país [...] resulta doloroso comprobar cómo se desangra entre los cascotes de una guerra diseñada muy lejos de sus fronteras.

cias imperialistas en acabar con el gobierno sirio encabezado por Bachar Al-Assad. Para quienes hemos viajado por ese entrañable país, quienes nos hemos empapado de sus culturas milenarias y sido huéspedes de la hospitalidad de sus gentes, resulta doloroso comprobar cómo se desangra entre los cascotes de una guerra diseñada muy lejos de sus fronteras. Recordamos con cariño la hospitalidad de los refugiados palestinos del campo de Yarmouk, de la gente anónima que nos dio su cariño y su respeto a lo largo y ancho del país, y a la gente de Hezbolá, quienes nos dieron refugio y ánimo camino a la frontera libanesa. Todos ellos son nuestra esperanza.


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Fotografía: Irene Muñoz


23tiempos (pos)modernos

HACIA UNA HISTORIA CRÍTICA POR FELIPE P.G. En los tiempos que corren en que las ciencias sociales están defenestradas y descuidadas por el sistema educativo no es difícil encontrar quien ve en la historia, la geografía, la antropología, las ciencias políticas, la filosofía, la sociología u otras disciplinas sociales algo así como un objeto de pura erudición personal o entretenimiento. Nuestros compañeros de las ingenierías u otras ciencias “exactas” haciéndose eco del infundado, pero eficaz tópico que ve en las ciencias naturales las “verdaderas” ciencias frente a las minusvaloradas y “abstractas” ciencias sociales, ya se han acostumbrado a mirar con aires de condescendencia a quienes cursamos las carreras “fáciles”, aquellas agrupadas bajo la insulsa y nada inocente categoría de “humanidades” o en el peor de los casos “letras” bajo las que el sistema universitario ha clasificado nuestras disciplinas. Y lo peor es que al menos en el caso que nos ocupa tienen parte de razón por cuanto la historia hoy en día no se estudia como ciencia social en las aulas de nuestras facultades, sino que recibimos a cambio un placebo, una simple narrativa de hechos históricos. La realidad corrobora por tanto aquel peligro del que nos alertó Pierre Villar cuando se refirió al doble sentido del término historia, que

“designa a su vez el conocimiento de una materia y la materia de ese conocimiento”. Así la historia como materia de estudio sustituyó en las facultades la historia entendida como disciplina. Para colmo vivimos los tiempos del Plan Bolonia en los que la educación es sometida al látigo del mercado y los planes de estudio se diseñan en “consejos sociales” compuestos por empresarios atendiendo a su contribución a la productividad económica. En esta situación las ciencias sociales constituyen algo así como una suerte de estudios “exóticos” y minoritarios dirigidos a los pocos alumnos que no han sido seducidos por las salidas profesionales que ofrecen -mejor dicho ofrecían, antes de la crisis- otras carreras. Al resto, que de verdad nos motivan los saberes sociales como instrumento de análisis de la realidad, el sistema nos reserva un aula en el que aumentar la erudición personal, emborronar unos cuantos folios de apuntes y poco más, pues poco o nada se profundiza en cuestiones de enfoque, de metodología o epistemología que cruzan inevitablemente el discurso histórico. La gravedad de la particular crisis de las ciencias sociales la pone de manifiesto la nueva ley educativa anunciada por el Gobierno, la LOMCE, que propone, a

Carlos Aguirre Rojas, autor del libro “La historiografía en el siglo XX. Historia e historiadores entre 1848 y ¿2025?”

la historia hoy no se estudia como ciencia social sino como simple narrativa de hechos históricos través de nuevos itinerarios para la secundaria, excluir de los estudios generales asignaturas como geografía e historia ¡a partir de 2º de la ESO! Entre tanto, la historia convertida en objeto contemplativo, aislada del resto de disciplinas científicas del ámbito social agoniza herida de muerte cuando más falta nos hace para comprender las implicaciones de esta crisis sistémica. En el mejor de los casos el sistema seguirá manteniendo viva su faceta puramente erudita o divulgativa, a la que nos tienen acostumbrados las facultades, el Canal Historia o la revista del mismo nombre que se vende en los quioscos. Una historia que en distintos formatos está dirigida a una misma finalidad: castrar su potencial científico, analítico e interpretativo.

Un poco de aire fresco

Por suerte, entre tanta miseria aquel estudiante inquieto, que no se conforma con ver en la historia “una colección de hechos muertos”1, que no se ha resignado al modo en que se expone y enseña la historia en las facultades -al menos europeas-, puede abrir las ventanas de su aula de par en par, dejar de copiar apuntes a cascoporro y entregarse a libros como los que nos llegan desde el otro lado del Atlántico, como el del profesor Carlos Aguirre Rojas, de la UNAM de México, que lleva por título: «La historiografía en el siglo XX. Historia e historiadores entre 1848 y ¿2025?». Repensar la historia

En esta obra el autor mexicano se propone un audaz ejercicio de reflexión acerca


24tiempos (pos)modernos de la disciplina histórica en época contemporánea, porque como él mismo apunta “en contra de la idea simplista de muchos manuales al uso, lo que hoy entendemos por historia es algo muy distinto de lo que Heródoto, Tucídices, San Agustín o aún Vico comprendían bajo ese mismo término” De tal manera que siendo capaz de mirarse a sí misma -como disciplina que toma parte en el proceso histórico-

frente a las historias locales de periodos anteriores, expresan un “universalismo homogeneizador”. Este universalismo sólo puede comprenderse -según el autor- en consonancia con la expansión mundial de la sociedad capitalista. En otras

Rojas despliega toda una “reconstrucción crítica, comprehensiva y clasificatoria” del camino seguido por los estudios históricos hasta la etapa actual lleve adelante un “estudio comprehensivo de la manera en que se van transformando las concepciones, los horizontes, las perspectivas, los métodos y también los resultados historiográficos de los propios historiadores”. A lo largo de ese complejo recorrido el autor no se abstraerá ni por un momento de las condiciones que engendran cada corriente historiográfica. En coherencia con esto, Rojas parte de reconocer que la historiografía del “largo s.XX”2 se encuentra inserta en el horizonte de los discursos históricos de la época de la modernidad capitalista.3 Así explicará como con la afirmación de la nueva sociedad burguesa en la primera etapa de la modernidad (ss.XVII y XIX) aparecen dos modalidades del discurso histórico -las filosofías de la historia (Vico, Hegel, Condorcet, Kant...) y las historias positivistas y empiristas (Mabillon, Ranke)- que

palabras la creación de un mercado mundial que engullía bajo su lógica mercantil, pero también cultural, a todas las civilizaciones, pueblos y sociedades humanas creó las condiciones para esa primera historia universal. Siguiendo este método de análisis, el nacimiento del marxismo en la 2ª mitad del s.XIX constituye precisamente“la expresión intelectual de la negación de la modernidad” en un periodo histórico que ve llevar a cabo la colonización y conquista de todo el planeta por el capital, dando así inicio a su etapa de decadencia que trajo aparejada el florecimiento de las “expresiones del pensamiento crítico contemporáneo”. 1968, por su parte, habría significado “una revolución de alcance mundial” no sólo en el ámbito político, sino también en el cultural que

habría definido decisivamente una serie de trazos comunes de los actuales estudios históricos occidentales. Con el agotamiento de la oleada revolucionaria de los años 60-70 del s.XX que se expresa políticamente en la crisis de la “nueva izquierda” y económicamente en la crisis económica de 1972-73 que conduce al neoliberalismo, el campo de la historiografía vive su propia bifurcación que dará lugar a la aparición del posmodernismo, que decretó el fin de los modelos generales explicativos, negando el carácter científico de la historia y afirmando su carácter puramente discursivo. De esta manera vemos como Rojas despliega toda una “reconstrucción crítica, comprehensiva y clasificatoria” del camino seguido por los estudios históricos hasta la etapa actual. Una etapa

para Rojas una historia crítica habría de ser necesariamente una “historia global” esto es, que abarque todos los terrenos de las ciencias sociales. de “policentrismo”, que si en lo político se expresa en la decadencia de la hegemonía estadounidense frente a la emergencia de potencias regionales, en lo historiográfico presentaría una serie de “polos fuertes” que ya no responden a la hegemonía historiográfica propia de épocas anteriores -como ocurrió con el historicismo alemán o los Annales franceses-. Esas corrientes historiográficas serían según Rojas: la cuarta generación de los Annales, la historiografía socialista británica, la microhistoria italiana y los

sistemas-mundo estadounidenses. Enterrar la vieja historia

Rojas se desmarca desde el primer momento del modelo de historia positivista decimonónica a la que nos referíamos críticamente al

comienzo de este artículo. Una concepción que si bien tuvo su auge en las universidades europeas en el último tercio del s.XIX, con Ranke como autor destacado, sigue estando muy presente en las aulas. Este discurso histórico se caracteriza por equiparar la historia con las ciencias naturales en su búsqueda de una supuesta “objetividad”, que en definitiva se traduce en el culto al documento como única fuente histórica; la renuncia a la dimensión interpretativa y explicativa; el concentrarse en hechos biográficos, políticos, diplomáticos y militares; y ser puramente descriptiva o narrativa. ¿Cómo explicar entonces que esta concepción de la historia tan limitada haya sido difundida mediante los aparatos escolares de todo el mundo? Según el autor esto se explicaría por “su claro carácter inofensivo y acrítico frente a los poderes domi-


25tiempos (pos)modernos nantes, que la ha hecho funcionar como la generadora principal de las historias oficiales, siempre gloriosas y siempre mentirosas y falsas.” Por eso ante ”la historia aburrida, complaciente, cómoda y estéril que todavía hoy practican los historiadores positivistas de todo el planeta [...] se nos impone de inmediato la necesidad de intentar construir y elaborar una historia nueva y diferente, [...] una historiografía crítica”

dominante- sino que se mantendría vivo hasta nuestros días vinculado a los movimientos políticos y sociales. Rojas recoge y hace suyos a lo largo de su recorrido algunas premisas que considera indispensables para una historía crítica. En primer lugar una historia crítica habría de ser necesariamente una “historia global”, esto es, que abarque todos los terrenos de las ciencias sociales. Para

y teorías de orden general”. Tercero: que sea una “historia social”, que investiga a los grandes grupos sociales, verdaderos actores colectivos, así como la cultura popular, los movimientos sociales, los grandes intereses económicos o las creencias colectivas. Esto no quiere decir renunciar a estudiar los individuos y grandes personajes, pero siempre vistos desde su contexto social. Cuarto: una “historia ma-

Esbozo de una historia crítica

Rojas demuestra que el planteamiento de un modelo de historia crítica no es un proyecto reciente sino que hunde sus raíces desde los orígenes del pensamiento crítico, que él sitúa en el nacimiento del marxismo. Sin embargo su análisis no se construye desde la autocomplacencia, ya que del mismo modo que reconoce que el paisaje de las ciencias sociales contemporáneas está influenciado por el marxismo original, no ignora las “deformaciones” y “excesos”a las que el viejo Marx fue sometido en el s.XX. La Escuela de Frankfurt, la historia socialista británica, la teoría de los sistemas-mundo estadounidenses, constituirían por tanto una línea de desarrollo, continuidad y renovación de ese pensamiento crítico en el campo de la historia hasta nuestros días. Así, el marxismo habría contribuido a la disciplina histórica con aportes significativos que hoy son asumidos por la mayoría de corrientes historiográficas -no así por el positivismocon la excepcionalidad nada insignificante de que no habría penetrado dentro de la academia y los ámbitos universitarios -privilegiados espacios para el pensamiento

Primer Coloquio Internacional in Memoriam Andrés Aubry. De izqda a drcha: Immanuel Wallerstein, el Subcomandante Marcos y Carlos Aguirre Rojas.

el profesor mexicano el sistema de los saberes que concebían “lo social” como una suma de espacios segmentados distintos y autónomos entre sí (historia, psicología, economía, antropología, ciencia política, geografía, derecho, sociología, lingüística...) que se equiparan a las correspondientes disciplinas sociales, entró en crisis. Rojas hace un llamado a una “urgente reorganización general de nuestras ciencias”. Segundo: ha de ser una historia “científica” (pero en un sentido diametralmente opuesto al positivismo), es decir, que se no reduzca a su dimensión artística o discursiva. Para Rojas “una simple descripción o relato no es todavía ciencia”, ésta “conlleva necesariamente la existencia de todo un aparataje categorial y conceptual, organizado a través de modelos

terialista” en el sentido de que es necesario para explicar los procesos culturales, el imaginario social y las sensibilidades colectivas, considerar las condiciones materiales en que se desenvuelven. Quinto: que tenga en cuenta la relevancia de lo económico, “lo que no implica que todos los fenómenos sociales deban reducirse a la base económica”. Sexto: una historia capaz de explicar los fenómenos históricos “desde el punto de vista de la totalidad”, esto es, no viendo el objeto de estudio aislado, sino teniendo en cuenta los vínculos y conexiones entre éste y las coordenadas espaciales, temporales y contextuales que lo enmarcan. Séptimo: enfocar los problemas históricos desde una perspectiva dialéctica que ve en“los hechos

históricos [...] realidades en devenir y vivas, procesos dinámicos” y no “cosas” muertas, terminadas. Octavo: una historia profundamente crítica, “a contrapelo” de los discursos dominantes (Walter Benjamin), una “contrahistoria” (Michel Foucault) que rescate los pasados vencidos y silenciados. Así es como a lo largo de su obra, Aguirre Rojas despliega ante nosotros múltiples aportaciones de autores o corrientes a los que cita continuamente en coherencia con su planteamiento de avanzar hacia un único “episteme” (conocimiento) que unifique las ciencias sociales. El sociólogo Immanuel Wallerstein, Bolívar Echeverría, E.P. Thompson, Walter Benjamin, el historiador Fernand Braudel, Michel Foucault o Jean-Paul Sartre, por citar sólo algunos, toman vida a lo largo de sus más de 200 páginas en un genial ejercicio de síntesis que nos invita a no conformarnos con lo leído y sumergirnos en las obras de todos esos autores para seguir construyendo esa historia crítica. _____________________ Notas: 1. Expresión de Marx en “La Ideología alemana” 2. Rojas asume la perspectiva del “largo siglo XX” de Fernand Braudel, de manera que el autor diferencia entre siglo “cronológico” y siglo “histórico”. Mientras que el siglo cronológico se circunscribe a una medida temporal, el siglo histórico define su temporalidad -variable- a partir de los procesos o fenómenos que en él se han desplegado. De esta forma para Braudel y Rojas el s.XX cronológico (1901-2000) no se corresponde con el siglo XX histórico (1848-¿2025?). 4. La modernidad capitalista se refiere al periodo de afirmación del modo de producción capitalista así como las distintas expresiones de la moderna sociedad burguesa en el terreno de la sociedad civil, la política y la cultura.


Loa a la dialéctica Con paso firme se pasea hoy la injusticia. Los opresores se disponen a dominar otros diez mil años más. La violencia garantiza: «Todo seguirá igual.» No se oye otra voz que la de los dominadores, y en el mercado grita la explotación: «Ahora es cuando empiezo.» Y entre los oprimidos, muchos dicen ahora: «Jamás se logrará lo que queremos». Quien aún esté vivo no diga «jamás». Lo firme no es firme. Todo no seguirá igual. Cuando hayan hablado los que dominan, hablarán los dominados. ¿Quién puede atreverse a decir «jamás»? ¿De quién depende que siga la opresión? De nosotros. ¿De quién que se acabe? De nosotros también. ¡Que se levante aquel que está abatido! ¡Aquel que está perdido, que combata! ¿Quién podrá contener al que conoce su condición? Pues los vencidos de hoy son los vencedores de mañana y el jamás se convierte en hoy mismo. Bertolt Brecht

Fotografía: Libreria en el barrio ateniense de Exarchia |F.P.G


Mural en el barrio ateniense de Exarchia | E.M

EXARCHIA nยบ0 oct2012

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Revista Exarchia Nº0 - Octubre 2012  

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