Page 1

LOS APELLIDOS DE LA PARTICIPACIร“N DESARROLLO SUSTENTABLE DE AREQUIPA Propuestas

CONTRA LA PARTICIPACIร“N COMO ESPECTรCULO USHNU DE PUMPU

Investigaciรณn y conservaciรณn de un sitio Inca

247

5 ( 9 , 6 7$  ' (  $ 5 4 8 , 7 ( & 7 8 5 $   ' , 6 ( f 2 <  & 2 1 6 7 5 8 & & , ร 1

ii

PRECIO S/. 35 S/. 25 โ€ข Aร‘O 20 Nยฐ247 JUNIO 2016 โ€ข www.arkinka.net

PROCESOS PARTICIPATIVOS EXPERIENCIAS EN PERรš Y LATINOAMร‰RICA


N º 24 7

JUNIO 2016

ARKINKA

iiÍNDICE 



O

16

Propuestas para el desarrollo sustentable de Arequipa

ACADE M IA

Carlos Rodríguez





O

18

Asociación #espaciocomún

TAB L E RO

Asociación #espaciocomún

20

Contra la participación como espectáculo Javier Vera





O

24

Los apellidos de la participación

T E Ó R I CO

24

Marta Anducas





O

28

El Trébol de ciudad de Cali, Bogotá, Colombia

P ROYE C TO I N T E R NACIONAL

Colectivo Arquitectura Expandida

32

Casa de la lluvia [de ideas], Bogotá, Colombia Colectivo Arquitectura Expandida

36

Casa del viento, Bogotá, Colombia Colectivo Arquitectura Expandida

40

Centro comunitario Cerro Corá, Luque, Central, Paraguay OCA | Oficina Comunitaria de Arquitectura

44

Centro comunitario 12 de Junio, Luque, Central, Paraguay

36

OCA | Oficina Comunitaria de Arquitectura

48

Puente flotante de emergencia, Asunción, Paraguay Colectivo Aqua Alta

52

Reconstrucción sustentable, Valparaíso, Chile Fundación Minga Valpo

56

Open City, Córdoba, Argentina PASTO. Arquitectos + BALDIO + CAROL BURTON architecture + 226 ARQUITECTOS|Grupo BAM! + enBruto + SY Arquitectos

60

Cartografía crítica “La república de los cirujas” y “¿Te invité yo a vivir aquí?”, Buenos Aires, Argentina / Valparaíso, Chile Iconoclasistas





O

64

Proyecto Fitekantropus, La Balanza, Comas, Lima

44

P ROYE C TO NACIONAL

CITIO / CCC

68

La casa de los muñecones, Comas, Lima Colectivo INformal

72

Parque infantil “Agua y Cemento”, Villa María del Triunfo, Lima Arquitectura Para Todos

76

Anfiteatro El Madrigal, La Balanza, Comas Colectivo Urko Itinerante

78

Escenografía itinerante FITECA, La Balanza, Comas Colectivo Urko Itinerante

80

SOIXOBO, Rímac, Lima

52

Impulso Ambulante

88

Biohuerto Escolar, Villa María del Triunfo, Lima Impulso Ambulante

84

Construcción de espacios amigables, Ventanilla, Callao SER Ciudad

86

Plazoleta de la Integración, Rímac, Lima Ocupa Tu Calle

88

Proyecto en Unidad Vecinal Mirones, Cercado de Lima, Lima Asociación Homogéneos

90

Generando resiliencia en Barrios Altos, Lima Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes - UNI

94

64

Nube de colores, AA.HH. Tiwinza, Callao AULA





O

98

La ciudad escenario

DISE ÑO

Marita Ibañez



O



ARQU E OLO G ÍA

102 El Ushnu de Pumpu: Investigación y conservación en un sitio Inca de la meseta de Bombón Iván Ccachura / Luis Vela

94 1


“La calidad nunca es un accidente; siempre es el resultado de un esfuerzo” John Ruskin.

Somos una empresa dedicada al desarrollo de software web y móvil Brindamos soluciones creativas e innovadoras acorde a sus requerimientos. Diseño web - Desarrollo de software - Desarrollo de aplicación móviles Desarrollo de aplicaciones - Módulos y herramientas de gestión

jcarrasco@teknicasweb.com

mfassioli@teknicasweb.com

www.teknicasweb.com


(+51) 997 696 259 c o n t a c t o @ e s t u d i o s u r. p e w w w. e s t u d i o s u r. p e


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

FOTO : ÁLVARO RODRÍGUEZ (VÓRTICE ARQUITECTOS)

iiSTAFF

CARÁTULA BARRIO LA BALANZA Comas, Lima

Rodrigo García-Sayán Gabriel Gonzales Antonio Graña Benito Juárez Reynaldo Ledgard Alexia Léon Lucho Marcial Walter Reyna Mónica Rodríguez Larraín Luis Rodríguez Alfredo Sánchez Griñán José Antonio Vallarino Cynthia Watmough Manuel Zavala

Revista de Arquitectura, Diseño y Construcción Año 20, Nº 247 Junio de 2016 ISSN 1815-9273 Camino Real 111, of. 203, San Isidro, Lima 27, Perú Telefax: 221-8380 / 221-6913 Web: www.arkinka.net E-mail: info@arkinka.net DIRECCIÓN Frederick Cooper Llosa CONSEJO EDITORIAL Ruth Alvarado Sandra Barclay Alfredo Benavides Óscar Borasino Sara Casiano Enrique Ciriani Frederick Cooper Adolfo Córdova Jean Pierre Crousse Julio De la Cruz Carlos Espinoza Manuel Ferreyra Manuel Flores José García Bryce

PARTNERS:

COLABORADORES EN ARKINKA N° 247 Asociación #EspacioComún Marta Anducas Ivan Ccahura / Luis Vela Marita Ibáñez Carlos Rodríguez Javier Vera DISEÑO GRÁFICO - RETOQUE DIGITAL Perla Terrones FOTOGRAFÍA Salvo indicación, las fotografías son de Frederick Cooper PRE PRENSA / IMPRESIÓN Punto & Grafía S.A.C. Lima, Perú • Telf.: 332-2328 DISTRIBUCIÓN Empresa Editora El Comercio S.A. Jr. Antonio Miró Quesada N° 300 ARKINKA © es una publicación de ARKINKA S.A. Está prohibida la reproducción del contenido de esta publicación, salvo expresa autorización escrita. Hecho en Depósito Legal Nº 97-1321

RED ARQUITECTURA - ARKINKA COORDINACIÓN NACIONAL Celeste Gutiérrez - Jorge Neyra LIMA-URP: Guillermo Arredondo - Cristina Arias / LIMA-UPC: Daniel Ingar - Jazmín Bustinza - Marlene Alva / LIMA-UNFV: Bryan Vega - Vanessa Visso / LIMA-PUCP: Andrés Belsuzarri - Abelardo Palacios / LIMA-UNIFE: Elizabeth Ego Aguirre / LIMA-UNI: Erick Flores - María Valverde / LIMA-USIL: Gabriel Montenegro - Pamela Elías / LIMA-UCV NORTE: Roberto Vela - Katherine Obispo / LIMA-UCV ESTE: Julio Pérez / LIMA-UAP: Claudio Reyes - Jonathan Díaz / LIMA-UL: Claudia Sánchez - Ana Paula Araujo / PIURA-UNP: Carlos Camino / CAJAMARCA-USP: Andrea Becerra / CAJAMARCA-UPN: María Zapana / CHICLAYO-USS: Wendy Vílchez / CHICLAYO-UDCH: Pedro Córdova / CHICLAYO-USAT: Melissa TorresCastro / CHICLAYO-USMP: Jean Chávez / IQUITOS-UCP: Josué Valles / TRUJILLO-UPN: Andrea Aguilar / TRUJILLO-UCV: Mercedes Astete / TRUJILLO-UPAO: Marco Monge - Paul Flores / CHIMBOTE-USP: Sofía Velazco / CHIMBOTE-UCV: Yonathan Ipanaque / HUACHO-UAP: Carlos Zapata / ÑAÑA-UPEU: José Condori / HUANCAYO-UC: Flavia Gonzales / HUANCAYO-UNCP: Sussy Blas / HUANCAYO-UPLA: Esthefany Zegarra / HUÁNUCO-UDH: Diana Menacho / HUÁNUCOUNHEVAL: Verenis Acosta / AREQUIPA-UCSM: Patricia Díaz / AREQUIPA-UAP: Rosario Nuñez / AREQUIPA-UNSA: Alonso Aguilar / AYACUCHO-UAP: Erik Vilchez / CUSCO-UNSAAC: Cynthia Zúñiga / JULIACA-UANCV: Percy Zambrano / PUNOUNA: Eddy La Torre / TACNA-UNJBG: Janeth Urrutia / TACNA-UPT: Fernando Rojas - Karen Nicho

14

Productos Orgánicos

EDITORES Miguel Gómez miguelgomez@arkinka.com.pe Marc Samaniego marcsamaniego@arkinka.com.pe COORDINACIÓN EDITORIAL Angelo Becerra

ARKINKA

PATROCINADORES ARKINKA la revista peruana de Arquitectura, Diseño y Construcción es patrocinada por:

REPRESENTACIÓN ARQUITECTÓNICA

FOTOGRAFÍA DE ARQUITECTURA

SOLUCIONES EN PLOTEO

SOLUCIONES WEB

ASESORÍA LEGAL


iiEDITORIAL ARKINKA dedica este número al intenso tema actual de los procesos participativos en la producción arquitectónica. Centrándose en ejemplos destacados realizados recientemente en Latinoamérica, procura abarcar un espectro lo suficientemente amplio del fenómeno como para permitir a nuestro lectores formarse una idea crítica de su importancia y sus logros, así como de sus limitaciones. Indiscutiblemente consecuencia de la desidia con que tanto la docencia, como la producción arquitectónica moderna del último medio siglo trató el acuciante problema de la necesidad de proveer vivienda, servicios y espacios públicos para la masiva afluencia de migraciones experimentada desde fines de la Segunda Guerra en Latinoamérica, ante la incompetencia de los Estados para encarar un problema ya experimentado y exitosamente resuelto desde mediados del siglo XIX en los países desarrollados, tocó a los propios migrantes asumir la tarea de alojarse y equiparse, con esporádicas –aunque, muchas veces, vitales– orientaciones dispensadas por los escasos profesionales que percibieron la gravedad del problema. Esta implicación de profesionales y estudiantes perturbados por las nocivas consecuencias del desborde del crecimiento urbano en las metrópolis ha provisto experiencias, sin duda, interesantes, como puede apreciarse en los ejemplos elegidos para ese número. Pero, ciertamente, quedan aún muchos aspectos por encarar, y una visión a mediano y largo plazo por avizorar. Es indudable que la concepción urbana surgida del Movimiento Moderno fue concebida para una situación social y productiva de las ciudades que ha quedado totalmente desfasada por la voracidad de un crecimiento demográfico totalmente imprevisto. Salvo en unos pocos países desarrollados, o en privilegiadas regiones de algunas de las naciones ricas, sea la afluencia masiva de inmigrantes regionales o foráneos, o el desquiciamiento del planeamiento urbano, consecuencia del dominio que ejerce sobre su desarrollo el uso del suelo para fines predominante comerciales, la realidad de nuestras urbes viene siendo cada vez más ajena a su fin primordial: dotar a sus habitantes de una calidad de vida digna, que supere las limitaciones que se experimentan en los ámbitos rurales de los países pobres. Ante la desproporción entre la situación caótica que viene expandiéndose en las metrópolis, y las magras intervenciones de arquitectos y urbanistas que, esporádicamente, salpican los magmas de chabolas y tugurios que abarcan ámbitos cada vez más extensos de nuestras ciudades, parece no haber otra perspectiva que suponer que, para recuperar la categoría funcional y estética de esa creación humana tan excepcional como es la ciudad, solo cabe esperar su extinción, en la esperanza de que ella conduzca al alumbramiento de otra noción de vida colectiva totalmente distinta. Porque resulta inimaginable que las ciudades que han estallado en unos procesos de expansión descontrolados, dispersas sobre topografías ajenas a las conveniencias de la construcción en altura o a la accesibilidad de sus habitantes, carentes de servicios y expuestas a condiciones de inseguridad y de incomodidad intolerables a consecuencia de su gestación al margen de planes adecuados a la gravedad de los procesos sociales que las motivaron, vayan a poder remontar las atroces consecuencias funcionales y estéticas que han engendrado, para retomar los valores ciudadanos de los que han provenido. No será la primera vez que las sociedades disuelven sus logros colectivos ante el colapso de los valores que las engendraron. Allí están las evidencias de las concentraciones prehispánicas, arrasadas por la imposición de modelos y valores europeos que despreciaron a muchos de los que hallaron en el hermoso y productivo mundo andino. O la debacle del Imperio Romano, gestor del prototipo de ciudad de la que provenimos, pero que conoció su propia disolución durante el largo intervalo que condujo a la Edad Media. Las ciudades sí pueden desaparecer y resurgir totalmente transformadas, como fue el caso de las ciudades coloniales o de las medievales y, más recientemente, de aquellas industriales que, no obstante haber sido concebidas procurando evitar la desaparición de su memoria histórica, aparecen actualmente como realidades ajenas a sus fisonomías no lejanas. Se trata, indiscutiblemente, de un asunto medular, que requiere ser meditado en profundidad y urgencia, cosa que no viene ocurriendo contemporáneamente.

FREDERICK COOPER LLOSA DIRECTOR

15


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiACADEMIA •

CARLOS RODRÍGUEZ*

PROPUESTAS PARA EL DESARROLLO SUSTENTABLE DE AREQUIPA Experiencias de los Talleres IX y X de la Escuela Profesional de Arquitectura de la Universidad Católica de Santa María de Arequipa

Equipamiento Urbano Multifuncional: Conjunto Edilicio Mixto en Altura. Alumnas: Maria Luisa Castillo y Maria Fernanda Aguirre.

L

o que a continuación desarrollo es producto de la experiencia de varios años en que la misma cátedra viene desarrollando una metodología que consideramos pertinente y adecuada según los objetivos que plantea el Plan Curricular, tanto para el noveno semestre denomi-

16

nado “Arquitectura Ciudad y Territorio” y el décimo semestre, “Proyecto de Fin de Carrera”. Este equipo de docentes, compuestos por los arquitectos Giuliano Valdivia, Raúl Damiani y el suscrito, además de la participación de los arquitectos César Simborth y Ricardo Salinas, tenemos como principal motivación el

introducir a los estudiantes en el conocimiento de nuestras ciudades, teniendo una visión holística e integral de sus diversas problemáticas, buscando capacitarlos para una participación realista, propositiva, pertinente y ética. Se trata de identificar, dentro del ámbito urbano, espacios territoriales factibles de ser intervenidos, ya sea por la existencia de espacios vacantes, o por su condición de ser sectores urbanos que, por su nivel de deterioro u obsolescencia, son candidatos para una posible intervención. Una experiencia fue la del sector de la Av. Ejército. Esta avenida de inicios del siglo XX, tuvo un crecimiento pausado y bucólico hasta que, en las décadas de los 70’ y 80’, se dan cambios radicales en su función primaria, de residencial a comercial a escalas imprevistas, y de otra parte, al ser esta avenida el único corredor vial que conecta el centro histórico con el sector norte de la ciudad, se generan graves problemas de fricción espacial e incompatibilidad de funciones, además de diversas afectaciones ambientales. A manera de contraste, el trabajo 2014 se desarrolla en un amplio sector de asentamientos urbanos que rodean al Golf Club de Arequipa, que es un gran área verde de 50 hectáreas, con la potencialidad de generar un cambio a condición de mantener al Golf como área predominantemente verde, potenciando los servicios ambientales que brinda, y propiciando otras actuaciones que impulsen el desarrollo deprimido de los sectores aledaños.


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiTABLERO •

ASOCIACIÓN #espaciocomún

Asociación #espaciocomún

L

a Asociación #espaciocomún nace de la inquietud de un colectivo de arquitectos por desarrollar propuestas de mejora sustancial de los espacios urbanos. Estas propuestas parten de una premisa fundamental, que es el sueño de lo posible por encima de los condicionantes negativos que propician el crecimiento desordenado en cualquier ciudad: burocracia, intereses particulares, conveniencias políticas, improvisación. Esto quiere decir que los proyectos desarrollados por #espaciocomún buscarán siempre ser la mejor solución posible para los problemas naturales de la planificación urbana, cuya finalidad suprema es el ser humano que habita y circula por los espacios, los interviene, los afecta, los vive, los disfruta o los padece. En este sentido, la propuesta de #espaciocomún no solo le presenta al ciudadano un plan de mejora, sino que lo cuestiona, ya que también le pone delante un concepto poderoso: el sacrificio del beneficio individual a cambio del bienestar común.

18

EXPOSICIÓN #trujillocomún

Metroparque.

EL PROBLEMA La historia de la humanidad nos muestra cómo el territorio ha sido ocupado por las civilizaciones de acuerdo a sus prioridades, así como nos revela que los ciclos de ocupación finalizan por las expectativas de encontrar nuevos recursos y oportunidades. Existe además otro comportamiento, que supone la sucesión excepcional de diversas culturas en el tiempo en una misma ciudad, como Roma, Jerusalén, Cholula, Cusco o Pekín. Trujillo es una de esas excepciones. Ocupada ininterrumpidamente desde hace más de dos milenios, hoy nos muestra los restos de la Civilización

Moche, con un manejo territorial basado en su sistema de canales y alguno de los monumentos prehispánicos más asombrosos como Chan Chan, que, además de ser la ciudad de barro más extensa del mundo, es un despliegue de arquitectura sutilmente aliada a la geografía. Sin embargo, el apurado crecimiento de los últimos 80 años, así como la falta de previsión, planificación y recursos han ido debilitando el armónico desarrollo urbano y territorial de la zona. Poco a poco, sus restos arqueológicos, balnearios, la ciudad y, especialmente,

su paisaje, han ido deteriorándose. Sus zonas pobladas se han aislado y autonomizado hasta generar un territorio de fragmentos inconexos y ajenos entre sí. A inicios de este siglo XXI, Trujillo no ha logrado superar sus problemas sociales, económicos, productivos, urbanos e, incluso, arquitectónicos. Más allá de la necesidad de un plan maestro, lo que parece estar ausente es una visión de futuro; un esfuerzo por imaginar qué podría ocurrir en algunas de estas zonas, que, hasta hace poco, constituían juntas una de las regiones más extraordinarias del planeta.


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiTABLERO •

JAVIER VERA

Contra la participación como espectáculo “Todo lo que antes se vivía directamente se aleja ahora en una representación”1

E

ducados para trabajar en la ciudad formal, en la que los procesos de planificación, diseño y construcción anteceden al habitar, los arquitectos peruanos hemos desaparecido frente a una “ciudad al revés”, que primero es habitada (invasiones) y luego, construida (barriadas);

Casa en playa Las Arenas - Javier Artadi. Fotografía: Alexander Kornhuber.

20

que se vive primero en el imaginario y después, se hace tangible gracias a la autogestión de los barrios organizados al margen del poder político institucional. Problemas físicos y sociales conviven con potencialidades derivadas de este modo de habitar. Frente el abandono del Estado, la pobreza y la falta de infraestructura y servicios, emergen solidaridad y creatividad, pero también desconfianza y fragmentación.

Por aquí, arquitecturas sin ciudad, el edificio-objeto como paradigma. Por allá, ciudad sin arquitectos, la vida de la calle. Urge construir puentes. Como alternativas ante dicha urgencia han aparecido en el Perú, con un poco de retraso, conceptos muy de moda en el mundo arquitectónico actual: “proyectos participativos”, “arquitectura social”, y “colectivos de (jóvenes) arquitectos”.

1

Guy Debord, La sociedad del espectáculo, 1967


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiTABLERO

Fotografía: Construcción TECHO en Internet.

Campaña Dona tu sencillo SODIMAC+TECHO.

4

http://www.archdaily.pe/pe/785067/jean-pierrecrousse

22

J.P. Crousse, nuestro Hexágono de Oro, dice en una reciente entrevista sobre la Bienal de Venecia y el Plan Selva (proyecto que nos representará)4, que los arquitectos estamos empezando a darnos cuenta de esto. Celebra que en Perú estamos librando miles de batallas, señala orgulloso que quieren mostrar internacionalmente la epopeya que es trabajar en la selva, y afirma que el habitante peruano tipo es occidental. Pero si dejamos de mirarnos el ombligo, quizás descubramos que, si hubo batallas, las perdimos todas, y que Lima no es el Perú. 2. La ONG Techo (Un Techo para mi País) moviliza a cientos de jóvenes que, ante la falta de programas, pretenden hacer frente a la problemática de la vivienda construyendo casas de madera para los más pobres. Para ello recaudan los vueltos de Sodimac, organizan fiestas pro-fondos, y como voluntariosconstructores, pagan una inscripción. En sus afiches y fotos los encontrare-

mos como protagonistas, trabajando sonrientes (o preocupados), en primer plano un niño, o mejor una niña, muy pobre, sucia y malvestida, y de fondo un panorama sombrío, desolador. A veces un poblador, acompañando y agradeciendo. Para muchos, esto también es “arquitectura social”. Pero no es otra cosa que caridad, opuesta a la cooperación en la que se enmarcan muchos de los proyectos que buscan aportar no desde la lástima, sino desde la dignificación del hábitat. ¿Por qué la arquitectura no debe ser herramienta de la caridad? Porque quien regala algo a otro que lo necesita, se coloca en una relación vertical; este se siente feliz por dar lo que su buena voluntad le permite, y aquel, conforme de recibir lo que sea, sin importar la calidad. Y nuestra arquitectura siempre debe ser de calidad, donde sea y para quien sea.


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiTEÓRICO

Aula multifuncional de Mazaronkiari. Marzo 2016. Fotografía: Estudio SUR (Miguel Gómez).

Por MARTA ANDUCAS (ASOCIACIÓN SEMILLAS PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE)*

LOS APELLIDOS DE LA PARTICIPACIÓN

U

n proyecto de desarrollo, ya sea la construcción de una escuela, la implementación del parque comunitario, la instalación de agua y desagüe, de fortalecimiento cultural o de sensibilización acerca las desigualdades de género, tiene como objetivo general mejorar la calidad de vida de las personas, es decir, su bienestar. Como la propia palabra indica, bienestar significa “estar bien”: vivir una vida que merezca la pena vivirse. Ello incluye, también, la satisfacción de los objetivos personales y sociales. Sin embargo, ¿hay una única definición de bienestar? Observamos sociedades de consumo donde el “estar bien” se ha vinculado a la abundancia de bienes materiales. ¿Acaso es este el parámetro para medir el bienestar?

24

En este sentido, cada persona, época y lugar presenta sus propias particularidades, siendo tarea de cada sociedad definir el propio concepto de bienestar. Con ello, no se pretende negar unos elementos comunes, universales e imprescindibles para una vida digna; más bien se apuesta por la necesidad que se den procesos de autodefinición locales. Trabajar de forma participativa con la población local en un proyecto de desarrollo puede acercarnos a este proceso de autodefinición, el cual permitirá crear propuestas apropiadas a partir del análisis de las necesidades y anhelos comunitarios, la percepción de la realidad y la proyección de futuro de los propios participantes.


Escuela secundaria en Santa Elena. Diciembre 2015. Fotografía: Marta Maccaglia.

En esta ocasión, y aprovechando su presencia en la zona, “Participación Sin Fronteras” desarrolla un proceso de Diagnóstico Rural Participativo en el cual la comunidad identifica sus metas, analiza sus debilidades y potencialidades, y planifica acciones concretas en un Plan de Acción Comunitario. Se crea, a través del proceso y a partir de la población local, una agenda colectiva hacia el desarrollo comunitario. Los diferentes apellidos de la participación evidencian que, mientras hay modalidades participativas que tienen el potencial de generar cambios profundos en el corazón de las comunidades, otras simplemente maquillan la imposición y mantienen las relaciones de poder verticales vigentes. Por ello, aunque es importante hablar e incorporar la participación en un proyecto de desarrollo, es imprescindible plantearse el papel que tendrán las personas en un proceso dado. Ante una sociedad que corre en búsqueda de fórmulas genéricas, desde la Asociación Semillas para el Desarrollo Sostenible apostamos por procesos que planteen propuestas adaptadas a cada realidad y elaboradas con y desde la comunidad. En este sentido, nos enfocamos en procesos participativos transformadores, en los cuales las decisiones se toman de forma conjunta con la comunidad y donde cada quién aporta sus conocimientos, talentos y habilidades. El camino hacia el bienestar comunitario es largo y no dispone de soluciones inmediatas. Es necesario caminar codo a codo con la comunidad, aprender unos de los otros, recuperar la confianza en uno mismo, ser conscientes de los recursos disponibles y de las metas a alcanzar, y, sobretodo, potenciar el trabajo desde dentro. Como cita Jim Kwik, “si un huevo se rompe por una fuerza exterior, la vida termina. Si se rompe por fuerza interna, la vida comienza. Las grandes cosas siempre comienzan desde el interior”. Por ello, desde la Asociación Semillas dotamos a la participación de un segundo apellido: participación transformadora desde dentro.

Mujeres nomatsiguenga en Jerusalén de Miñaro. Diciembre 2015. Fotografía: Marta Maccaglia.

Taller de diseño participativo en Jerusalén de Miñaro. Mayo 2016. Fotografía: Marta Maccaglia.

Workshop para la construcción de un parque infantil. Los Ángeles de Edén, noviembre 2014. Fotografía: Marta Maccaglia.

27


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO INTERNACIONAL

EL TRÉBOL DE CIUDAD DE CALI Colectivo Arquitectura Expandida Ana López Ortego / Harold Guyaux / Viviana Parada / Randy Orjuela / Marina Tejedor / Felipe González / Bryan Orjuela Bogotá, Colombia 2015

E

l Trébol es un proceso de recuperación de lo que fue un espacio comunitario que tuvo un fuerte uso vecinal y que, por diversas razones, se dejó abandonar hasta convertirse en una ruina arquitectónica de columnas de hormigón armado y muros de ladrillo, sobre los que el tiempo dibujó historias a través de murales, grafitis, y otras expresiones urbanas. La recuperación del espacio busca consolidar un lugar de encuentro para talleres, conversatorios, proyecciones y exposiciones, que se desarrollan desde las primeras asambleas, talleres de

28

diseño participativo y de forma paralela al proceso de autoconstrucción. En el Trébol conviven dinámicas de recuperación de la memoria barrial y de intercambio de pedagogías territoriales, con una pista de skate, una huerta ornamental y una biblioteca comunitaria, en el que confluyen talleres vinculados a la literatura, la danza, la capoeira, la música, la bicicleta y las artes plásticas (por el momento). Las decisiones de diseño espacial están condicionadas por la escasez de recursos materiales, ya que los fondos se consiguen mayoritariamente


a través de actividades que, tradicionalmente, la comunidad ha utilizado para la autoconstrucción barrial (rifas, bingos, aportes voluntarios) y por las estrategias de tipo legal que permiten intervenir sin supeditar el proceso a un complejo y dispendioso proceso burocrático de permisos. Bajo estas premisas se mantiene la estructura existente que utiliza de base, pudiendo argumentar que se trata de un cambio de cubierta. Esto nos permite, además, reflexionar en torno a la rehabilitación del patrimonio, con la recuperación de una herencia de dudoso valor arquitectónico, pero invaluable estimación comunitaria. La estructura y elementos del cerramiento se ejecutan en guadua, material local, económico, de carácter cálido y de fácil adecuación a procesos de autoconstrucción. El revestimiento se ejecuta con materiales de uso común en los barrios informales: teja de zinc, teja plástica y policarbonato alveolar, que no solo permite diseñar un espacio transparente, como elemento de invitación; también ofrece la posibilidad de generar un efecto invernadero controlado, adecuado a las temperaturas de Bogotá. Este proceso autoorganizativo confronta la fragilidad físico-espacial, cultural y administrativa de los espacios públicos en los barrios de origen informal. No solo el déficit cuantitativo y la falta de inversión son un problema. El lote en el que se encuentra el Trébol figura con diferentes propietarios en diversas bases de datos públicas, por lo que parte de la iniciativa de recuperación está relacionada con una resistencia vecinal a procesos de especulación de suelos, haciendo prevalecer el valor de uso del espacio común, por encima del valor de cambio. El Trébol nos permite, en definitiva, entender la arquitectura como un proceso de resistencia creativa. Z

Axonometría explotada.

29


ARKINKA

N ยบ 2 47

โ€ข

JUNIO 2016

iiPROYECTO INTERNACIONAL

CASA DE LA LLUVIA [DE IDEAS] ESPACIO CULTURAL COMUNITARIO Colectivo Arquitectura Expandida Ana Lรณpez Ortego / Harold Guyaux / Viviana Parada / Randy Orjuela / Marina Tejedor / Felipe Gonzรกlez / Bryan Orjuela Bogotรก, Colombia 2013

32


E

l proceso de autoconstrucción -física y social- de la Casa de la Lluvia [de ideas] (localidad San Cristóbal, 2012-2013) es un espacio cultural y comunitario en un barrio de origen urbanización pirata, situado en la reserva medioambiental de los cerros orientales de Bogotá; un lugar con escasos recursos materiales, pero invalorables recursos ecológicos y humanos. Es un proyecto en el que se evidencia que la capacidad de autogestión en la ciudad puede trascender la vivienda y los servicios básicos, hasta el espacio público y comunitario, siendo sus ciudadanos los que se hacen cargo de la gestión cultural, política, social e infraestructural de su ciudad en primera persona, mejorándola cualitativamente para hacer lo mismo con su calidad de vida, y evidenciar el derecho a la ciudad. Este proyecto, cuya iniciativa surgió de la comunidad como “un salón comunal”, se ha ido desarrollando a través de un proceso reflexivo, lúdico y comprometido de “construcción física y social del territorio”, hasta convertirse en la “Casa de la Lluvia [de ideas]”, un espacio integral, una sala de usos múltiples, pero que alberga de forma permanente la primera asociación cultural del barrio: una biblioteca comunitaria que ya está en red mediante la de Bibliotecas Comunitarias de la localidad. El proceso de diseño participativo, autoconstrucción y diseño de actividades culturales -desarrollado durante la mayoría de los domingos de ocho meses consecutivos- ha ido gestando una iniciativa ciudadana de gestión cultural que trasciende los límites físicos y espaciales de la arquitectura. Esta experiencia nos ofrece la posibilidad de reflexionar en torno al tándem arquitectura- cultura, evidenciando que, con un proceso adecuado y mixto, la cultura puede ser un dispositivo de ordenación territorial y la arquitectura, un dinamizador cultural. Cabe destacar la implementación del suelo laminado -una estrategia de índole estrictamente técnico-, que ha supuesto la integra-

ción de jóvenes vinculados al break dance como principales defensores del espacio. Este proyecto actualmente (ya terminada la construcción física) se está consolidando como espacio de gestión cultural local. La segunda reflexión importante se da sobre la base de la legalidad versus la legitimidad de los procesos de construcción de ciudad. En este caso, el barrio queda en un limbo jurídico sin posibilidad de legalización durante más de 30 años, debido a ciertas inconsistencias y anacronismos normativos, vinculados a los usos permitidos en la reserva forestal de los Cerros Orientales de Bogotá. Esta situación se vuelve insostenible. No existe inversión pública ni equipamiento en el barrio. Es preciso revisar los derechos urbanos básicos que devienen en derechos fundamentales; como el de reunión en el espacio público a manera de lugar de encuentro democrático. Este espacio se convierte, por tanto, en un elemento más en un proceso histórico comunitario por la reivindicación del derecho a la ciudad. Z

33


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO INTERNACIONAL

CASA DEL VIENTO

AMPLIACIÓN DE BIBLIOTECA COMUNITARIA Colectivo Arquitectura Expandida Ana López Ortego / Harold Guyaux / Viviana Parada / Randy Orjuela / Marina Tejedor / Felipe González / Bryan Orjuela Bogotá, Colombia 2011

Render completo.

L

Render estructura.

a Casa del Viento es un proceso de autoconstrucción física y social de la ampliación de la Biblioteca Pública comunitaria Simón el Bolívar. La iniciativa partió de la Corporación Cultural Zuroriente -organización que gestiona la pequeña infraestructura desde que hace 20 años fuese construida por los vecinos, ante la falta de equipamientos sociales y comunitarios en un contexto urbano conflictivo y violento- y fueron varios los colectivos que, desde distintas perspectivas disciplinares, acompañaron a la comunidad en este proceso. El conflicto histórico entre distintos sectores de la comunidad fue evidente durante el proceso, y Arquitectura Expandida se posiciona claramente al interpretar que este conflicto no parte de diversidad de enfoques, sino de la voluntad de control de la Junta de Acción Comunal del territorio y de las prácticas ciudadanas culturales, con un fuerte enfoque de estigmatización generacional a los jóvenes y a las actividades culturales relacionadas con las llamadas artes urbanas. Este espacio es una alternativa a: 1) las dinámicas de lectura tradicionales, a través de las lecturas texto-contexto; 2) al cuestionable modelo de salón comunal, gestionado por unas Juntas de Acción Comunal que acumulan crisis de representación barrial, explorando formas de organización territorial alternativas; (3) al entendimiento de la participación como una cuestión de límites barriales, a través de la

36

Render corte.

consolidación de la red de bibliotecas comunitarias de la localidad. La Casa del Viento es una respuesta rápida de dos semanas de duración que se convirtieron en un festival cultural permanente y durante las cuales la ejecución del proyecto arquitectónico respondió de una forma muy estratégica a esta situación de conflicto: se interviene a través de un “parásito” temporal y desmontable que se apoya sobre la edificación existente de la Biblioteca -autoconstruida por la comunidad hace más de 30 años, cuando aún no existía un Plan de Ordenamiento Territorial-, en un intento por evadir permisos de obra y trámites burocráticos, bajo la argumentación de que se construye un bien mueble y no un bien inmueble. Se materializa en una construcción en guadua (bambú colombiano), simplificando al máximo los detalles constructivos en pro de la posibilidad de replicabilidad y revestiéndolo en policarbonato, no solo por sus cualidades técnicas -la ligereza de un material que debe apoyarse sobre una edificación existente y la posibilidad de generar un efecto invernadero con ventilación controlada-, sino también por la trasparencia asociada a un espacio público. Una invitación a intuir la actividad, a entrar y a participar. Una especie de honestidad urbana en un elemento arquitectónico de alto contenido simbólico, que es modificado con el tiempo a través de su uso y de expresiones urbanas como el grafiti. Z


37


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO INTERNACIONAL

CENTRO COMUNITARIO CERRO CORÁ OCA | Oficina Comunitaria de Arquitectura Luis Godoy Bonini Luque, Central, Paraguay 2015

E

Los resultados de estos talleres nos marcaron los tres ejes de trabajo: educación, salud y actividades comunitarias. La implantación busca adecuarse a las condiciones económicas, aprovechando los árboles del terreno para la correcta climatización, además de pensar en el futuro crecimiento del proyecto. Responde a los tres ejes de trabajo, generando un espacio multifuncional. Se aprovecha de manera eficiente cada m2 construido y reconoce directamente las necesidades de la comunidad. Los muros cumplen cuatro funciones: cerramiento vertical, estantes para libros, circulación de aire y el control de la entrada de luz natural. El doble techo como técnica de diseño se utiliza para lograr en el interior un confort térmico y, a la vez, un ahorro de energía. Los programas que se desarrollarán en el centro son el apoyo escolar, capacitaciones en oficios, atención médica y reuniones comunitarias. Se puede desarrollar hasta dos actividades en simultáneo en el centro, dividiendo el espacio. Encontramos la síntesis en la medida que el humano participa del proceso. Z

Calle

Lindero

l centro de desarrollo comunitario Cerro Corá está ubicado en la ciudad de Luque, Paraguay. Se piensa en esta como una plataforma multifuncional de servicios, que nace de un trabajo en conjunto en el que se busca sacar todo el potencial en cuanto a memoria, imaginario, ideas, sueños, necesidades, entre otros, de la gente del lugar, para así poder generar, por medio de esta plataforma, esa identidad carente en muchos lugares para comenzar a construir, casi artesanalmente, algo que vemos como fin primero de la arquitectura: la dignidad humana y la cohesión social. Con estos fines, se propone el trabajo desde la investigación social, con comienzos de análisis urbano, buscando entender cómo está enlazada esa zona con su entorno, además de encuestas de sondeo, taller de diagnóstico comunitario, priorización de objetivos, mapeo de conflictos y diseño personal participativo, herramientas que permiten exponer una cantidad de ideas fundamentadas en memorias y sentimientos, que nos dan la capacidad de entender cuál es la esencia del lugar y, más que eso, permite la oportunidad en el barrio de encontrarse a pensar en el futuro, en algo esperanzador.

Calle

Planta de ubicación.

40


Cajas.

41


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO INTERNACIONAL

CENTRO COMUNITARIO 12 DE JUNIO OCA | Oficina Comunitaria de Arquitectura Luis Godoy Bonini Luque, Central, Paraguay 2014

E

l diseño participativo de un edificio comunitario multifuncional para el desarrollo de los asentamientos en situación de extrema pobreza, es abarcado desde la perspectiva de la solución de un problema que influye no solo a una persona o familia, sino que, también, a un colectivo de personas. Por eso, la idea misma busca reivindicar la acción conjunta humana, dejando de lado el ego, o los intereses individuales, para poder tratar el interés general como prioridad. En este tipo de sitios urbanos, la relación con el contexto social, económico y gubernamental es de marginación y exclusión. En la mayoría de los casos, son tierras ocupadas; en otros, concedidas, pero siempre vírgenes, sin ningún tipo de servicio básico. Esto determina que la conquista del desarrollo urbano del lugar debe comenzar por iniciativa de ellos.

Relación

Cámara de aire

44

Una de las mayores dificultades es la poca cohesión social. La falta de permanencia es grande por múltiples factores, como la necesidad económica, falta de respuesta a necesidades básicas, expulsión social, manipulación, etc. Este tipo de proyectos son de vital importancia porque buscan revertir la inestabilidad social, económica, urbana y política, desde el fomento y atención organizada de las necesidades comunitarias, creando una plataforma construida que sirva de articulador desde la escala intrapersonal, hasta la intrainstitucional, incentivando a la formación y al buen uso de las instituciones como principales representantes de las personas de la comunidad, y así mismo, de las necesidades y soluciones. Estas plataformas construidas (edificios) tienen la intención de contener espacios que respondan directamente a las necesidades primordiales de la comunidad (educativas, profesionales, de salud, de seguridad, de refugio, recreativas, etc.), germinando esperanzas y ofreciendo herramientas para el desarrollo, y que así también se conviertan en íconos que generen una identidad comunitaria, al promover el desarrollo del contexto por medio del trabajo en conjunto para la construcción de este edificio, aprendiendo nuevas técnicas de autoconstrucción que puedan ser llevadas a sus situaciones familiares-individuales. De lo colectivo a lo individual, no de lo individual a lo colectivo. La proyección social de esta investigación contempla la expansión de la red de centros de desarrollo comunitario (CDC) que busquen generar presencia de organización y progreso en los lugares más vulnerables, para también fortalecer el trabajo de los municipios en su labor de administradores públicos que, por falta de organización, carecen de cercanía a sitios con estas características.


45


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO INTERNACIONAL

PUENTE FLOTANTE DE EMERGENCIA Colectivo Aqua Alta Asunción, Paraguay 2014 - 2015 ENSAMBLAJE DE MÓDULO DE 2.40 X 1.17 m Abulonar las ocho uniones, ajustar con llave N° 13 ¡IMPORTANTE! Respetar las medidas internas de 0.48 x 0.93 Clavar diagonal sobre puntales inferiores.

ENSAMBLAJE DE MÓDULO DE 1.17 X 1.17 m Abulonar las cuatro uniones, ajustar con llave N° 13 ¡IMPORTANTE! Respetar las medidas internas de 0.70 x 0.93 Clavar diagonal sobre puntales inferiores.

MÓDULO CONSTRUCTIVO DE TRES PIEZAS Encastrar módulos con zunchos y bulones pasantes de 7" Trinchar barriles a estructura dejando las tapas horizontales.

2.40 m 1.17 m 0.93 m

1.17 m

1.17 m

2.40 m

2.40 m

3.27 m 1.17 m

0.48 m

1.17 m 0.93 m

0.70 m

1.02 m

0.48 m 1.17 m

La unión segura del módulo de tres piezas con otros similares es con trinca y zunchos plásticos.

CONSTRUIR PUENTES Construir puentes no se trata solo de acortar distancias. Un puente une orillas, estrecha manos, conecta islas, personas, genera movimiento y puede ser indispensable en casos de emergencia ambiental… El nivel del río Paraguay es recurrente. En julio de 2014 y diciembre de 2015 registró 7.38 m y 7.73 m, respectivamente (siendo 9.00 m la altura máxima diaria histórica, y 5.50 m. el nivel crítico de inundaciones), más de cuatro metros encima del nivel cotidiano de gran número de habitantes en las ciudades ribereñas. La mayor concentración de damnificados se encuentra en Asunción y sus alrededores.

48

Este fenómeno afecta a personas cuya razón de reubicación dio nombre al Barrio Refugio, situado en un refulado que rompe con la continuidad de la ciudad sobre cota segura. La amenaza estaba en la aislación directa con la ciudad y una disminución considerable en su calidad de vida. Varios sectores se encuentran en emergencia. El organismo y las instituciones encargados de prever estas situaciones (Secretaría de Emergencia Nacional, SEN) se encargan de auxiliar con materiales de construcción livianos como puntales y enchapados de madera y chapas galvanizadas para improvisar refugios temporales en un acto de evacuación.


La gente hace eco de su situación a través del Centro Comunitario Chacarita, en contacto con la Pastoral Social Arquidiocesana, que se comunica con el Colectivo Aqua Alta para proponer y ejecutar una solución técnica que se adecue a los escasos recursos que puedan conseguirse de donaciones. Los materiales son básicos: puntales de madera (proveídos por la SEN), bidones de 200 litros, materiales simples de carpintería. La mano de obra es poco especializada, pero sí numerosa, con altos intereses personales y comunitarios. Sin cabida para el diseño, se recurre a métodos prácticos: una única convocatoria entre los vecinos del lugar, estudiantes de arquitectura y miembros del colectivo para realizar los trabajos. Ensayo y error de resistencia y flotabilidad fueron necesarios previamente para dimensionar el prototipo modular y dar paso a la prefabricación de piezas para el traslado y ensamblaje in situ de un puente flotante que permita reanudar las actividades cotidianas de las personas, previendo la variación de nivel de agua, que pronosticaba seguir en ascenso. En el hacer se aprende, y el aprender implica adquirir conocimientos que pueden ser transferidos y transformados. A pedido de vecinos, la necesidad se replicaba, con ayuda de los que adquirieron experiencia, y un manual de instrucciones básicas producido una vez finalizada la experiencia, y que fue difundido de manera gratuita, para que el conocimiento sea compartido y mejorado. 2.50 m 0.50 m 0.70 m 2.10 m

1.20 m

0.50 m 0.95 m 1.20 m Las medidas del módulo pueden variar mínimamente con base en diferencias métricas de las piezas que lo conforman, como, por ejemplo, el tamaño de los palets, longitud y diámetro de los tanques de 200 L y la longitud y sección de los puntales. 2.50 m 3.30 m

3.30 m

Alternan el número de bulones pasantes en las uniones cada dos módulos.

49


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO INTERNACIONAL

RECONSTRUCCIÓN SUSTENTABLE Fundación Minga Valpo Carolina Moraes / Cristobal Hughes / Renzo Espinaze / Constanza Cabezas / Camilo Moraes / Anita Oyarzún Valparaíso, Chile 2016

E

l proyecto Minga Valpo nace de un acontecimiento: el incendio que ocurrió en Valparaíso el pasado 12 de abril de 2014, que quemó completamente las casas de más de 3000 familias. Este proyecto es la unidad de un equipo de jóvenes arquitectos, voluntarios y familias que apoyan la visión de reconstruir, en las zonas afectadas, un modelo de casa eficiente térmicamente, consciente con el medio ambiente y que se relacione arquitectónicamente con el lugar donde se encuentra, entendiendo que cada terreno en los cerros tiene una espacial vista, topografía y orientación. La construcción de las casas ha sido a través de talleres de construcción con mano de obra voluntaria y sin experiencia, que son guiados por un equipo de profesionales voluntarios. El concepto es aprender construyendo. Construir debería ser parte de nuestra educación; saber construir nuestros propios espacios, ya que es una condición natural del ser humano. A través de este sistema de construcción, un grupo de treinta estudiantes puede construir su propia sala de clases de características definitivas en tres meses. Estos tipos de construcciones integran el reciclaje de materiales, conservan energía solar, son eficientes térmicamente y se pueden construir con sistema de autoconstrucción.

52

El modelo de vivienda propuesto se basa en una estructura principal de pino bruto 2”x6” y se reutilizan pallets como tabiques. Los pallets de madera se rellenan con fardos de paja, que funcionan como aislación térmica y son estucados con un revoque grueso de barro con paja, que actúa como masa térmica. Una vez que el revoque grueso está seco, se aplica un revoque fino de barro con cal, que tiene por función impermeabilizar el barro del agua y permite a la vez que el barro respire, sin perder sus propiedades. La experiencia de reconstruir unió a varios expertos bioconstructores, como, por ejemplo, el maestro Gonzalo Vargas, quien realizó un taller especial de revoque fino de barro con cal. A tres meses de ocurrido el incendio, el equipo de Minga Valpo ha organizado la construcción de tres casas, una plaza de encuentro y un módulo de baño ecológico. Las obras construidas han sido sustentadas con puro cariño de las personas que han participado y de familias que han apoyado con donaciones materiales. El proyecto se ha transformado en una increíble experiencia de arquitectura y unidad de personas que se juntan por un mismo objetivo: construir sustentable. Z


53


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO INTERNACIONAL

OPEN CITY PASTO. Arquitectos + BALDIO + CAROL BURTON architecture + 226 ARQUITECTOS|Grupo BAM! + enBruto + SY Arquitectos Córdoba, Argentina 2015

O

pen City es la historia de un grupo de jóvenes, todos ellos arquitectos profesionales de seis estudios de arquitectura diferentes, que, a raíz de una experiencia personal de uno de los integrantes, se unen para transformar una pequeña parte de la realidad que los rodea. Se plantea la insatisfacción y descontento con el uso que hacen de la apropiación del espacio público de su ciudad, Córdoba (Argentina). Los equipos de cada estudio de arquitectura participan de un workshop (Open City) donde discuten, reflexionan, debaten y, como consecuencia de ello, se proponen un desafío innovador, en un espacio de diálogo con los ciudadanos del barrio de San Vicente, en la ciudad de Córdoba. Buscarán implementar los conceptos por los que siempre abocaron, interviniendo distintos espacios con dispositivos en un sector específico del barrio. Es una forma de arquitectura estratégica, la cual les permitirá poner a prueba dispositivos, objetos y construcciones de diseño simple, innovador, inclusivo, libre y gratuito en distintos lugares públicos, con el objetivo principal de ser parte de un inicio de solución a los grandes problemas de urbanos de cualquier ciudad, poniéndose en el lugar del otro, además de tener en cuenta sus necesidades y dificultades. Pero la tarea no es tan sencilla; deben poner a prueba los diversos prototipos diseñados junto con los vecinos, para que estos se apropien, participen y se sientan parte real del cambio. La historia culmina con la puesta final de cada intervención y el posterior impacto en el barrio y sus habitantes.

REEQUILIBRAR EL ESPACIO PÚBLICO Y CREAR UNA CIUDAD PARA LAS PERSONAS Un taller, una experiencia. Ciudad Abierta fue una pequeña, pero ambiciosa, experiencia de transformación urbana e innovación social. Ampliando el tradicional enfoque urbanístico con conceptos como el de ‘urbanismo táctico’ y ‘ur-

56

banismo de código abierto’, se abordaron temas críticos para la ciudad de hoy. Se trabajó durante seis meses en propuestas de equipamiento urbano vinculados a la accesibilidad, movilidad, espacio verde, interacción social, refugio, permanencia, reciclaje, entre otros. El eje fundamental de esta experiencia fue la ‘participación ciudadana’, que fortalece y valida las propuestas resultantes del trabajo conjunto. Es un proceso de abajo hacia arriba en la construcción y gestión de lo común, del espacio público, desde lo colaborativo. Esta lógica de trabajo no es nueva: así se han construido muchas ciudades; paso a paso, una acción tras otra. Lo verdaderamente valioso es la participación de la comunidad en el proceso. Se trata de eliminar resistencias y crear acuerdos entre la comunidad y el Estado. En palabras de Jane Jacobs, ‘las ciudades tienen la capacidad de proveer algo para todo el mundo, solo porque, y solo cuando, están creadas por todos’. El workshop, bajo la premisa de ‘potenciar la acción de las personas’, reunió por primera vez en Córdoba, a arquitectos, diseñadores, estudiantes de secundaria y organizaciones vecinales. Hemos creado un espacio de diálogo y reflexión sobre la ciudad, asegurando igualdad de acceso a todos los colectivos a la hora de definir el espacio público. Las intervenciones no son arquitecturas grandilocuentes, sino construcciones sociales. El objetivo fue redescubrir la calle, como ámbito de relaciones, trabajo y construcción ciudadana.

‘DEL PROTOTIPO ÁGIL A LA PLANIFICACIÓN A LARGO PLAZO’ Se instalaron diversos prototipos de equipamiento urbano y un tramo de ciclovía. La duración de la instalación o su evolución hacia un proyecto de mayor calado dependerán en gran medida de la apropiación por parte de los vecinos. Todos los equipamientos han sido diseñados en madera y materiales reciclados.


2.00

50.00

48.00 2.00 34.00 50.00

48.00

7.00

7.00

48.00

48.00

48.00

48.00

Tabla

Despiece

Vista lateral

Perspectiva

Vista superior

A

Planta.

Corte A-A.

176

1560 70

500

5

1089

1000

EL TRIÁNGULO El triángulo se conforma con una estructura inferior de listones de madera y sus caras se revisten con tableros de aglomerado. Todo los materiales son reciclados.

A

500

EL CUBO El cubo se construye a partir de tablas iguales de 48 cm (madera de pallet). Estas tablas se vinculan con clavos y/o tornillos. Una vez armada la estructura, se cubren sus caras con tablas y pallets plásticos. Pueden, a su vez, contener tachos reciclados para plantas y residuos.

1500

1000

2500

DESCRIPCIÓN Este dispositivo es un elemento urbano de interacción social, permanencia y de espacio verde. Es lúdico a su vez, y permite armar una gran cantidad de configuraciones para funciones diferentes: bancos rectos e inclinados, maceteros, basureros, bicicleteros, juegos, etc. Constituido por la agrupación de cubos y triángulos, donde la repetición y el juego con estas piezas definen un sistema abierto, adaptable a distintas situaciones.

Vista lateral.

1000

1500

1500

57


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO INTERNACIONAL

CARTOGRAFÍA CRÍTICA

“LA REPÚBLICA DE LOS CIRUJAS” Y “¿TE INVITÉ YO A VIVIR AQUÍ?” Iconoclasistas Julia Risler / Pablo Ares Buenos Aires, Argentina / Valparaíso, Chile 2013 - 2014

TALLERES DE MAPEO Y CARTOGRAFÍAS CRÍTICAS A través de los talleres de mapeo y cartografías críticas, buscamos la elaboración articulada y consensuada de narraciones que disputan e impugnan aquellas instaladas desde diversas instancias hegemónicas (no solo políticas, sociales e institucionales, sino también las correspondientes a la opinión pública y a los medios masivos de comunicación, y aquellas asociadas al nivel de las creencias, mandatos y formas del sentido común). El taller es un espacio de reflexión colectiva desplegado con la finalidad de organizar relatos dispersos en un soporte común (el mapa), para comunicar con mayor eficacia las necesidades de un colectivo marginalizado. Los participantes aprenden herramientas que luego pueden utilizar para problematizar, de forma sencilla, cuestiones específicas, señalar las relaciones de poder, visualizar las conflictos y resistencias, etc. A su vez, para participar no se necesita de un “saber técnico” o “docto”, sino que las propias personas de una comunidad pueden diagnosticar su territorio e identificar algunas líneas tácticas para transformarlo. Se genera así un conocimiento colaborativo que queda a disposición de los participantes y del público en general. Este conocimiento se comparte tanto en los espacios en los que se realizan los talleres, como a través de nuestro sitio web. Asimismo, se fomenta de forma activa la apropiación de la metodología a partir de la publicación de materiales de activación y difusión. A través de conceptos y dispositivos de pedagogías críticas, activamos herramientas que nos permiten reunir y sistematizar conocimientos dispersos entre un grupo de gente (ya sea una comunidad o una organización) y, a la vez, estimular su reconocimiento subjetivo como grupo que emerge de la colaboración y el concurso de muchos individuos, abordando una misma temática desde sus propias experiencias.

60

Deshechos industriales sin tratamiento

6

CONTAMINACIÓN RÍO RECONQUISTA

Pesticidas

Metales pesados

Materia fecal

Planta modelo Ceamse

CEAMSE

PRECARIO ESTRUCTURAL Enfermedades

Rellenos clandestinos

Ex-Laguna

CONTAMINACIÓN MEDIO AMBIENTE Ranchos

Grifos colectivos

0


DOS EXPERIENCIAS DE MAPEO Y CARTOGRAFÍA COLECTIVA CARTOGRAFÍA CRÍTICA “LA REPÚBLICA DE LOS CIRUJAS” (ARGENTINA) Entre junio y octubre de 2013, realizamos junto al equipo de Lectura Mundi, de la universidad pública de San Martín (UNSAM), encuentros y mapeos colectivos con vecinos y trabajadores de la zona que rodea a uno de los mayores basurales que existen en Argentina. El resultado de estos encuentros se plasmó en una publicación cartográfica desplegable que describe la situación barrial, ambiental y laboral del territorio ubicado en las cercanías del relleno sanitario, sobre el camino del Buen Ayre, en la localidad de José León Suá-

M P O C A

D E

rez, partido bonaerense de San Martín. También intenta ser un reflejo de los logros alcanzados a partir de la lucha y organización, y de los reclamos y propuestas al Estado, la sociedad y el sector privado. Los barrios se encuentran paralelos al Camino del Buen Ayre, en los terrenos que rodean los rellenos del CEAMSE, y fueron creados a partir de las tomas de tierras iniciadas a principios de los años ochenta por migrantes internos provenientes de Chaco y Santa Fe, expulsados de su lugar

M A Y O

Planta Tecsan

C E A M S E RELLENO NORTE III “LA MONTAÑA”

60 metros de altura

Gancho para revolver basura

De 30 a 45 minutos permitidos de cirujero

nquista

RECIPARQUE

“Largada”

3 de mayo Ecomayo El Progreso de la Independencia Primer Tren Blanco Esperanza del Rey Todos Reciclados Sueño y Progreso

Alimentos envasados

Metales

Plásticos

Ancianos y gente de lejos 17 hs. 1000 personas

quista

econ Río R

= 50 PERSONAS

Arcillex S.A. Camino

Papel

ENTRADA A LA MONTAÑA (promedios) 11 hs. 200 personas

Río Reco

E

Cientos de personas van a cirujear al “shopping”

RECUPERAN

Parque General San Martín

Complejo Penitenciario San Martín (Unidad Penal 46, 47 y 48)

Bolsón: 2 m3

RECUPERAN

Carro: 200 a 300 kg

CEAMSE

del Bue

n Ayre

Centro Universitario UNSAM (CUSAM) Esperar para entrar

Camino del

Liberados Estudiantes que trabajan en la UNSAM

Buen Ayre

Soctracom

CEAMSE

REFERENCIAS Vuelcos de residuos

Familias destruidas

NUEVO CONFLICTO SOCIAL Vigilancia

Rellenos sanitarios

0

250

500

mts

Plantas sociales de clasificación y separación de materiales Lugares de encuentro, trabajo, estudio, cultura y organización

Plantas de clasificación y separación de materiales

Cooperativas

Ruta a la “montaña”

Centros de salud

Escuelas

61


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

PROYECTO FITEKANTROPUS CITIO / CCC Javier Vera / Eleazar Cuadros La Balanza, Comas, Lima 2016 (EN PROCESO) POR UNA PARTICIPACIÓN CRÍTICA Desde hace ya 15 años, FITECA viene transformando La Balanza (Comas) en un barrio vivo, distinto al modelo de ciudad “formal” donde hoy se imponen el miedo y el desencuentro. El “Fitekantropus” aparece como un nuevo paradigma de habitante de Lima, un ciudadano que se relaciona lúdicamente con su entorno y, en oposición al hombre consumista, cuyo mundo se convierte en centro comercial, construye su calle como una Casa de la Cultura.

64

Identificado el potencial de este fenómeno urbano, el proyecto Fitekantropus empieza en 2007, con la hipótesis de que la lógica y el sentido del evento pueden extenderse en el tiempo y el espacio: evolucionar de una fiesta de una semana en un espacio público, a un proyecto de desarrollo integral de todo el barrio. Un largo proceso de interaprendizaje entre la academia y la calle ha permitido ir cuestionando las distancias y oposiciones objetividad-subje-

Panorámica La Balanza. Fotografía: Álvaro Rodríguez (Dron Vórtice Arquitectos).


Sistema Urbano Integral.

tividad, funcional-simbólico, macro-micro, teoría-práctica, investigación-acción, imaginarios colectivos-deseos individuales, necesidades-urgencias, histórico-cotidiano, planificación-intervención, políticos-artistas, arquitectos-vecinos, etc. De esos puentes ha surgido “la metodología del elefante”. Las estrategias se plasman en un Sistema Urbano Abierto: potenciar la centralidad e irradiarla; formalizar y potenciar la apropiación del espacio público; integrar los asentamientos fragmentados con un proyecto integral que convierta la competencia en cooperación, enfrentando de manera di-

ferenciada, pero unitaria, las zonas consolidadas, en proceso y en riesgo. Diversos proyectos con nombre, objetivos y jerarquías, tejidos en un solo organismo, se fueron activando con los “Domingos Comunitarios”, pequeñas obras-gesto en jornadas de producción de espacios públicos. Acciones puntuales, provocaciones simbólicas, trabajos colectivos que siembran o detonan el deseo y la necesidad de la arquitectura.

Paseo de la Cultura FITECA.

65


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

LA CASA DE LOS MUÑECONES Colectivo INformal Víctor Barraza / Daniel Canchán / Mariela Cisneros / Wilson García / Giuliana Miglierina / Diana Monzón / Carlos Morales / Jessy Rojas / Anderson García La Balanza, Comas, Lima 2016 (EN PROCESO)

C

reemos que es necesario discutir y actuar sobre nuestras ciudades, pero no con una mirada distante ni paternal. Es fundamental salir a caminar, a escuchar y mirar, involucrándonos realmente con lo que creemos que son causas por las que luchar. Y una vez que sepamos cómo caminan, escuchan y miran los demás, podremos, de manera conjunta, hacernos las preguntas correctas que llevarán a responderlas. Es en ese camino y como arquitectos donde radica nuestra búsqueda por transformar la imagen que la profesión ha tenido siempre, redefiniendo nuestro rol en la sociedad y reinsertándonos en la forma en que se han ido desarrollando las ciudades en nuestro país, dejando de lado el protagonismo del individuo para dar paso al trabajo en equipo y pensando como colectivo, ya

Espacio flexible. Distribución 1.

Espacio flexible. Distribución 2.

Aulas. Distribución 1.

Aulas. Distribución 2.

TALLER DE VISIÓN REUNIONES DE LOS EQUIPOS

Y la historia de un proceso...

VISITA DE RETROALIMENTACIÓN

VISITA INICIAL FORMACIÓN DE GRUPOS

En el local de La Gran Marcha de los Muñecones, se realiza un taller de visión ¿Cómo nos imaginamos nuestro barrio y local?. Esto se hace a partir de dos dinámicas con adultos: discusión de historias del lugar o leyendas urbanas y el cadaver exquisito, y dibujos con niños y niñas.

Se acuerdan criterios clave de acuerdo a la sistematización del Taller de Visión, el levantamiento en campo y usos del espacio con base en el programa arquitectónico. El equipo diseña el proyecto. Paralelamente se tienen reuniones con los artistas de La Gran Marcha de los Muñecones para retroalimentar el proyecto.

Dos representantes de vuelven a La Balanza, llevando los primeros bocetos del proyecto para luego validarlos con las sugerencias de los artistas y vecinos. Resultados: ¡Se cuenta con un proyecto listo para someterlo a validación general!

Se realiza un recorrido por el Barrio La Balanza, para identificar el contexto donde se ubica el proyecto. Además, se pide información sobre usos del espacio cultural.

68

Resultados: Contamos con un primer boceto de usos del espacio, que permite contar con una lista de espacios a ambientes necesarios. Además se cuenta con información del barrio.

sistematiza las primeras informaciones recogidas en la visita inicial. Se discute internamente la creación de tres equipos de trabajo a lo largo del proyecto.

Resultados: Se crean los equipos de Diseño, Investigación y Gestión. Se elabora un plan de trabajo y estrategias y se plantean objetivos específicos del proyecto.

Resultados: El barrio cuenta con una visión de futuro. El proyecto cuenta con información para el diseño del proyecto. Resultados: Se acuerda contar con una torre que sirva como mirador del Barrio, un espacio de inspiración y un almacenaje.

VISIÓN: Somos un barrio de personas guerreras y con mayor salud pública que delimita el crecimiento del cementerio. Promovemos la identidad con nuestra historia y una cultura de contacto con la naturaleza. Somos un barrio activo que promueve la inventiva y la capacidad de soñar.


Exterior final.

Axonometría.

que lo consideramos más importante y necesario. Esta búsqueda nos llevó a involucrarnos en 2014, junto a un equipo multidisciplinario, con el proyecto de La Casa de los Muñecones donde, desde la participación y la cooperación, queremos actuar más allá del campo de trabajo preestablecido, generando un pensamiento crítico en las personas e intercambio de ideas y, con ello, llegar a un consenso que sirva como recurso fundamental para enriquecer el diseño y hacerlo más coherente con su contexto. A través de jornadas participativas y constructivas aprendemos y compartimos, reivindicando los espacios públicos como lugares donde todas las personas, en toda franja de género y edad, tenemos la oportunidad y libertad de hacer o decir algo. Con el proyecto estratégico de La Casa de los Muñecones, en Comas, buscamos la consolidación integral de este asentamiento humano hacia un Barrio Cultural, cuyo desarrollo parte de los inicios del barrio, donde la memoria de invasión y creación colectiva generó una identidad propia cultural de trabajo comunitario. Esta casa será un lugar de orgullo y referencia siempre abierto a la comunidad, que recoja la esencia de su gente, donde el artista y el espectador pueden intercambiar papeles; un lugar no adonde ir, sino desde donde partir. El proyecto se concibió como una extensión desde y para la calle como espacio de construcción social. Un edificio singular y con identidad propia, que recoge las lógicas del lugar y articule el barrio, por medio de la escala, materialidad, y usos diferenciados según la necesidad. El proyecto consiste en una edificación de cuatro niveles, en donde el primer piso es de carácter público; el segundo de carácter semipúblico; el tercero, de carácter privado y; en el último nivel, un mirador. Otra de las búsquedas gira en torno a la descentralización de la cultura. Dado que la gran mayoría de las infraestructuras culturales se encuentran hacia el centro de Lima, este proyecto serviría como referente para que otros barrios de las periferias limeñas reconozcan sus singularidades y apuesten por la cultura como medio de transformación física y social. Finalmente, la Gran Marcha de los Muñecones, mediante la reconstrucción de su casa, busca seguir promoviendo la ciudadanía activa comprometida con su entorno, reconociendo que, además de derechos, hay deberes ciudadanos para poder lograr formas alternativas de desarrollo en la constante mejora de los barrios. Z

69


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

PARQUE INFANTIL “AGUA Y CEMENTO” Arquitectura Para Todos Andrea Segura / Mauricio Gilbonio Villa María del Triunfo, Lima 2015

ESTADO ACTUAL DEL “PARQUE CENTRAL”

Ubicación.

Estado inicial de la zona de juegos para niños.

72

En los inicios del AA.HH. “Ciudad de Gosen”, en Villa María del Triunfo, los vecinos que se establecieron en los cerros aprovecharon al máximo los escasos terrenos planos y nivelaron aquellos cuyas características lo permitieron. Uno de esos terrenos es el que hoy denominan “Parque Central”, donde poco a poco, y con donaciones, se construyó el comedor para las familias de menos recursos “Ollita Milagrosa”, que dejó de funcionar por conflictos internos de la organización vecinal, quedando en abandono. La construcción se ubicó en el área más plana que tenía el terreno y la solución no contempló relaciones visuales ni espaciales con los pasajes aledaños, produciendo callejones y espacios propicios para las actividades ilícitas. En la actualidad, el “Parque Central” es el terreno sin senderos y con basura, donde existían unos juegos infantiles metálicos rotos y oxidados que los niños y niñas de la zona usaban, a pesar del peligro que esto supone para su salud y su vida. Sin embargo del vecindario, y desde el mismo, se puede tener una panorámica de Villa El Salvador hacia el este y, al oeste, se puede ver toda la ladera del cerro y las viviendas, lo que le da un potencial enorme para su recuperación en un espacio público que active la zona y sea un punto de encuentro importante para los vecinos.


LA PROPUESTA ARQUITECTÓNICA: PARQUE INFANTIL “AGUA Y CEMENTO”

Render de parte del proyecto.

El equipo de trabajo compuesto por arquitectos, psicólogos e ingenieros, realizó el estudio pertinente con los niños durante cuatro meses, mediante talleres y actividades realizadas en el terreno del parque y al interior del comedor, que permitieron determinar el tipo de espacio, mobiliario de juegos, materiales y otras condicionantes y precauciones para el diseño del nuevo Parque Infantil “Agua y Cemento”. La propuesta arquitectónica toma como partido dividir la superficie del terreno en cinco zonas, con la finalidad de determinar una organización para facilitar el control que los padres de familia tienen con los niños y dar el carácter necesario a los espacios para que las actividades lúdicas sean didácticas y seguras. Así, el proyecto plantea dos zonas de juego; una zona para el juego activo sin mobiliario; una zona para el descanso y la contemplación y, finalmente, una zona de usos múltiples, la cual se ubicará en el edificio del comedor, actualmente abandonado, “Ollita Milagrosa”. Las formas geométricas, los colores y los materiales principales reciclados fueron elegidos con la intención de estimular la imaginación de los niños y niñas, ajustar el presupuesto económico y, al mismo tiempo, garantizar la seguridad y resistencia al uso y la humedad exterior.

73


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

ANFITEATRO EL MADRIGAL Colectivo Urko Itinerante Víctor Ramírez / Fátima Alvarado / Carla Core AA.HH. El Madrigal, La Balanza, Comas 2016 (NO CONSTRUIDO) “Urko” en quechua significa “cerro”. En la cosmovisión andina, representa la divinidad desde donde la vida asciende, dando importancia a la comunidad que se mueve para generar cambios en un sistema mental quebrado por la necesidad y la costumbre. Es un cerro itinerante que promueve el vivir coherentemente, armando su contexto e insertándose en él. Urko itinerante nace desde la crítica a lo establecido desde un enfoque urbano: Lima es una ciudad compleja que, por diversos factores sociales, atraviesa procesos de individualización, segregación y fragmentación entre los ciudadanos. Sin embargo, vemos que las relaciones sociales-barriales, generadas en los asentamientos de creación informal y espontánea, surgen con su propia naturaleza: autogestión, organización, y la capacidad de reinvención, en donde la exploración artística tiene un sitio. Es en este contexto donde nos insertamos para desaprender, aprender y proponer.

E

l barrio La Balanza, ubicado a la altura del kilómetro 11 de la avenida Túpac Amaru, ascendiendo veinte cuadras hasta el cruce con la avenida Puno con la calle Cesar Vallejo, tiene como núcleo urbano el parque Tahuantinsuyo, donde se desarrolla el movimiento artístico cultural llamado FITECA (Fiesta Internacional de Teatro en Calles Abiertas), integrador de los barrios culturales con los cuales hemos realizado diversas intervenciones. Encontramos que cada uno de estos posee espacios públicos con potencial para propiciar el empoderamiento por parte de los vecinos y, de este modo, formar una gran red urbana para fortalecer las prácticas sociales, culturales y artísticas.

Imagen en render vista desde las graderías parte central de El Anfiteatro.

76

Desde 2015, asumimos el desarrollo de uno de los puntos red de espacios públicos dentro de un Proyecto Urbano Integral: “El Proyecto participativo Anfiteatro y Terrazas del Cerro Elefante”, entre los AA.HH. El Madrigal, Madrigal II y Saldaña. Este es un espacio de diversos usos por los vecinos de la zona: partidos de vóley, reuniones de la junta vecinal, talleres de arte, jornadas culturales, entre otros, llevados a cabo por los diversos personajes que habitan este espacio. Sin embargo, las condiciones físicas y geográficas propias de este espacio no son las adecuadas, partiéndose desde el acceso, por lo que hacen muy riesgosas estas actividades. En este sentido, proponemos llevar a cabo el proceso de transformación del lugar de la


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

ESCENOGRAFÍA ITINERANTE FITECA Colectivo Urko Itinerante Fátima Alvarado / Giovanna Pillaca / Carla Core Parque Tahuantinsuyo, La Balanza, Comas 2016

C

omo parte de nuestro proceso de integración, en 2016 tomamos parte activa dentro de la organización de FITECA, asumiendo la comisión de Escenario, que se encarga de la creación y construcción de la escenografía para las sedes del festival. Gestionamos, con la Municipalidad de Comas, el préstamo de andamios y, con el Taller V FAU-URP, la donación de trabajos de los alumnos del Básico 1 (2015-I y 2015-II) del Taller V FAU-URP, elementos que usaríamos como recurso para la creación de la escenografía. La construcción de la escenografía fue un trabajo a tiempo récord al cual le dedicamos muchas madrugadas. El escenario estuvo constituido por dos partes: la estructura central a tres niveles, con tres ingresos; y el marco del escenario basado en el ensamblaje de alas, reciclando las piezas arquitectónicas donadas y los elementos circenses de La Gran Marcha de los Muñecones. Este diseño propició diferentes interpretaciones por parte de la comunidad, permitiendo fluir la imaginación en una relación entre arte y arquitectura. En Urko Itinerante, apuntamos también a crear imaginarios en los pensamientos de niños y jóvenes para reinventar su propio entorno. Creemos que la arquitectura se encuentra incluso en las cosas pequeñas y simples en tanto nos permiten imaginar y crear cosas mucho más grandes y complejas. En este marco, FITECA es la gran máquina motivadora de arte y cultura que se alza y toma vuelo para alcanzar sus más grandes sueños: los barrios culturales y la posibilidad de un mejor barrio. La gran motivación es el despertar de una nueva visión del barrio hacia el futuro, una nueva mirada hacia la cultura, el arte, la educación, generando y propiciando el espacio físico para que se desarrollen las diferentes actividades que los vecinos mismos impulsarán, siendo ellos mismos los promotores, creadores y gestores de un mejor barrio, que será el gran activador de una nueva memoria creadora. Z

78

FICHA TÉCNICA P R OY E C TO : E S CE N O G R A F Í A I T I N E R A N T E F I T E C A 2 0 1 6 U B I C A C I Ó N : P A R Q U E TA H U A N T I N S U Y O , L A B A L A N Z A , C O M A S , L I M A AÑO: 2016 A R Q U I T E C T U R A : CO L E C T I VO U R KO I T I N E R A N T E A R Q U I T E C T O S : F ÁT I M A A LVA R A D O / G I O VA N N A P I L L A C A / C A R L A C O R E CLIENTE: FITECA Á R E A D E L T E R R E N O : 1 8 0 0 M 2 ( L O S A D E L P A R Q U E TA H U A N T I N S U Y O ) FOTO G R AF ÍA: CAR L A COR E


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

SOIXOBO

CASA CULTURAL + PLATAFORMA DE LLEGADA EN CANTAGALLO IMPULSO AMBULANTE Bean Marroquín / Denisse Fernandez / Luis Angulo / Ricardo Paco Rímac, Lima 2016 (EN PROCESO)

C

antagallo es una comunidad indígena urbana Shipibo-Konibo, proveniente del departamento de Ucayali, asentada en el distrito del Rímac. Conformada aproximadamente por 265 familias, se caracteriza por mantener su cultura de origen, involucrando sus manifestaciones culturales en su principal actividad económica, a través de la producción artesanal. Nuestra intervención en esta comunidad busca convertir un espacio físico en uno social, fortaleciendo su sentido de pertenencia con el lugar, y mostrando la identidad de la comunidad para reforzar su acercamiento con el exterior. En este proceso integral, articulamos con distintas agrupaciones multidisciplinares como “Amazonía Esperanza”, con la que llevamos de la mano talleres de gestión y desarrollamos propuestas de autogestión para el proyecto. La intervención como proceso colectivo articula las prioridades planteadas desde la comunidad, y se ven expuestas en las propuestas de diseño desarrolladas a través de talleres diferenciados con las MADRES ARTESANAS / CASA CULTURAL y los NIÑOS/ ESPACIO LÚDICO, que nos permitieron, a través de maquetas y dibujos, conocer la visión, deseos y proyección que tenían sobre sus espacios. La Casa Cultural, símbolo de identidad y resistencia, se identifica como etapa inicial de la propuesta. Un espacio de activación y eje central para el proceso de intervención en el que se desarrollen dinámicas por/para las madres y los niños y genere, también, recursos importantes para el continuo proceso de intervención. Debido a las distintas funciones identificadas en los talleres, se concibe como un espacio en el que el diseño del mobiliario interior resuelve las múltiples funciones planteadas.

80

Primer nivel: Espacio para las madres artesanas (Taller de madres + Área de exposición + Venta). Segundo nivel: Espacio para los niños(Taller de niños + Biblioteca + Oficina). La Plataforma de Llegada define y ordena los espacios en relación a las actividades que actualmente se realizan en esta. Se delimitaron estacionamientos, permitiéndonos obtener una plataforma libre en la que proponemos un espacio para las ferias gastronómicas, un patio de comidas, un espacio de juegos para niños y un espacio liberado para la proyección de feria expo/venta del interior de la Casa Cultural. Para esta propuesta utilizamos llantas recicladas como material predominante, que nos sirven de ordenadores y delimitan ciertos espacios sin ser invasivos. Z

Maqueta.


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

BIOHUERTO ESCOLAR IMPULSO AMBULANTE Bean Marroquín / Denisse Fernandez / Luis Angulo / Ricardo Paco Villa María del Triunfo, Lima 2016 (EN PROCESO)

Render del proyecto.

P

royecto ubicado en el Colegio Manuel Scorza Torres, institución educativa nacional en el distrito de Villa María del

Triunfo. Los laboratorios de Pedagogía Urbana (LAB. PU) nacen del potencial que creemos tiene la educación para desarrollar ciudadanos activos en su comunidad. Buscamos generar espacios de aprendizaje a través de la sensibilización espacial, utilizando distintas dinámicas que busquen establecer una analogía entre su colegio y el espacio en el que viven, reconociendo conceptos básicos de ciudad y espacios públicos, así como la problemática que estos presentan y el desarrollo de soluciones aplicadas en un espacio del colegio. Este proceso da como resultado la reactivación de un espacio del colegio: el Biohuerto. Este nos permite desarrollar contenidos básicos de agricultura urbana mediante clases/talleres dirigidos a los alumnos y jornadas de participación/ construcción que promueven el trabajo colectivo, involucrando también a profesores y padres de familia, lo que fomenta, en ellos, su relación con el proyecto. Z

82

Lugar a intervenir.


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

CONSTRUCCIÓN DE ESPACIOS AMIGABLES SER Ciudad Flor Morocho / Giovanna Vélez / Claudia Farro / Verónica García Ventanilla, Callao 2015

S

ER ciudad, es una asociación sin fines de lucro cuyos objetivos son la construcción del ejercicio ciudadano y la mejora de la relación de las personas con su entorno, a través del asesoramiento técnico, gestión e implementación de proyectos de arquitectura participativa.

Vía transversal

5

Leyenda:

6

1. Biblioteca existente 2. Cerco lúdico: llantas y pizarra 3. Cerco lúdico: túnel 4. Cerco lúdico: xilófono de madera 5. Cerco lúdico: llantas 6. Proy. malla para protección solar 7. Juego de niños existente 8. Plataforma multiusos de pallets 9. Quiosco existente 10. Trepadero 11. Clínica existente 12. Arenero 13. Área verde 14. Tendal

2 7

3

1

4

11

7

5 8 6 9

NPT +/-0.00 - referencial

10 10

12

10

13 13

Planta.

84

Vía NPT +2.62 - referencial

14


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

PLAZOLETA DE LA INTEGRACIÓN Ocupa Tu Calle Mariana Alegre / Belen Desmaison / Ana Claudia Oshige Rímac, Lima 2016

PRIMERA INTERVENCIÓN URBANA EN CENTRO HISTÓRICO DEL RÍMAC Un nuevo espacio público ha sido intervenido por Ocupa Tu Calle, proyecto promovido por el Observatorio Ciudadano Lima Cómo Vamos y la Fundación AVINA. En esta ocasión se trabajó en conjunto con la Municipalidad del Rímac desde octubre de 2015, con el objetivo de consolidar una política de espacios públicos en el distrito mediante intervenciones urbanas en diferentes zonas. El primer espacio intervenido fue un terreno baldío y en desuso de aproximadamente 900 metros cuadrados, ubicado al pie del puente Trujillo, marcando el ingreso peatonal hacia el Rímac. Luego de un diagnóstico del espacio y las propuestas de diseño de mejora con base en las necesidades de los vecinos realizado por los voluntarios de Ocupa Tu Calle, se empezó a transformar el espacio con materiales reciclados y donados por algunas empresas como Kento (llantas), Carvimsa y Roca Rey (planchas de parihuelas). Asimismo, la municipalidad llegó a un acuerdo con la Asociación de Libreros (ex Quilca) para que pudieran usar la plazoleta para seguir difundiendo el hábito de la lectura, transformándola en un nuevo espacio cultural para la ciudad. Finalmente, en abril de 2016, la “Plazoleta de la Integración”, como se ha denominado a esta primera intervención urbana ubicada una zona emblemática e histórica de Lima, se volvió una realidad. En los siguientes meses, seguiremos interviniendo más espacios en el histórico distrito del Rímac y en otras áreas de Lima Metropolitana, reforzando nuestro objetivo de mejorar la calidad de vida de los limeños. Z

86

Antes.

Ahora.


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

PROYECTO EN UNIDAD VECINAL MIRONES Asociación Homogéneos Jose Luis Casanova / Marion Verdiere / Marko Franco Domenak / Christian Pessagno / Manuel Contreras Cercado de Lima, Lima 2016

COMUNICACIÓN Y ARTICULACIÓN Los problemas de comunicación entre ciudadanos de las comunidades organizadas de nuestra ciudad son, hoy en día, uno de los principales impedimentos para que se llegue a los consensos que son necesarios para el desarrollo sostenible. A esto se agrega la falta de un diagnóstico detallado del sector, un plan integral del sector que sirva como hoja de ruta y una gestión que comparta herramientas útiles sobre los aciertos y fallas que logra una comunidad organizada en base a su propio trabajo, lo cual puede ser de utilidad para otras comunidades con problemáticas similares. Es por esto que planteamos un proyecto integral, como asociación HOMOGÉNEOS, que busca que los barrios participativos de Lima tengan su propio diagnóstico urbano y social sobre el cual basar una hoja de ruta que pueda dar orientación clara de cuáles deben ser los primeros pasos a dar, para lograr una mejora integral a largo plazo. Esto aporta, al mismo tiempo, a la mejora física de los espacios públicos con intervenciones que pueden ser de varios tipos (ej: mejora personalizada de infraestructura pública en parques, intervenciones e instalaciones artísticas de gran formato, etc.), donde el arte aparece como una herramienta de ingreso y comunicación directa con los habitantes, dado que genera dinámicas colectivas y comunicación masiva. Al nivel de la ciudad, todo esto involucra a la población, tanto en el plano social, cultural y económico dentro de una variedad tipológica dada por su ubicación geográfica y niveles de consolidación de cada sector de la urbe limeña.

88

Mural terminado, Mirones.


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

GENERANDO RESILIENCIA EN BARRIOS AL TOS Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes - UNI Coordinadores del taller: Belen Desmaison / Wiley Ludeña Lima 2016

E

l workshop “Barrios Altos Resiliente”, organizado por la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional de Ingeniería (FAUA-UNI), busca generar propuestas participativas de bajo costo generadas a través de un diálogo multidisciplinario y constante con los ciudadanos para proponer soluciones a riesgos cotidianos en quintas, precarias agrupaciones de vivienda ubicadas en el Centro Histórico de Lima. En su primera etapa, se intervinieron cinco quintas de Barrios Altos: El Jaime, Fátima, La Reja, El Carmen y Virgen de Fátima. Conoce más sobre este proyecto después del salto. “Las viviendas producidas con participación ciudadana son un vehículo infinitamente superior para el desarrollo personal, familiar y social que aquella que es simplemente entregada”. John Turner Se entienden como riesgos no solo aquellas condiciones físicas que perjudican el bienestar de los vecinos, sino, además, situaciones sociales y económicas que dificultan la relación entre ellos mismos e impiden la existencia de plataformas de diálogo para lograr soluciones en conjunto. Por lo tanto, una de las metas del workshop fue encontrar aquellos puntos en común en los cuales los vecinos de cada quinta estuvieran de acuerdo y usar estos momentos como catalizadores del diálogo, y como generadores de alianzas y momentos de colaboración entre ellos. Se buscaba, sobre todo, originar respuestas acordes a la realidad social, cultural y económica de cada quinta que pudiesen ser articuladas, gestionadas e im-

90

plementadas por los propios vecinos en colaboración con los participantes del workshop, minimizando así la dependencia en otras instituciones. Se lanzó una convocatoria abierta para estudiantes y egresados de distintas disciplinas y de diferentes universidades, ya que se entendía esta experiencia como una oportunidad para generar diálogo y alianzas entre instituciones y alumnos interesados en mejorar la calidad de vida en la ciudad de Lima. Para propiciar el diálogo y el interés, se realizaron una serie de conferencias previas al trabajo de campo, las cuales expusieron a los alumnos a diferentes aproximaciones a la complejidad de Barrios Altos, a los procesos y desafíos del diseño participativo y al significado de riesgos y vulnerabilidades, dentro del contexto del Centro Histórico de Lima. Se eligieron cinco quintas para este primer evento. Estas presentaban una diversidad de condiciones que permitieron una exploración de distintas dinámicas con los vecinos y diferentes aproximaciones proyectuales que buscaban solucionar una variedad de riesgos y vulnerabilidades físicas. Desde un inicio se planteó que la metodología, aproximación y soluciones presentadas debían ser replicables en otras quintas del centro histórico e, incluso, en otras comunidades de similares situaciones en distintas zonas de Lima. Más que el proyecto arquitectónico en sí, se planteaba enfatizar el diálogo con los vecinos para llegar a un acuerdo sobre las prioridades que debían ser atendidas durante el mes de duración del workshop.


FICHA TÉCNICA P R O Y E C T O : TA L L E R D E V E R A N O “ G E N E R A N D O R E S I L I E N C I A E N B A R R I O S A LT O S ” UBICACIÓN: LIMA, PERÚ AÑO: 2016 A R Q U I T E C T U R A : F A C U LTA D D E A R Q U I T E C T U R A , U R BAN ISMO Y ART E S ( U N IVE RSI DAD NACIONAL DE INGENIERÍA) A R Q U I T E C TOS : B E L E N D E SM A ISO N / W I L E Y LU D E Ñ A ( C O O R D I N A D O R E S D E L TA L L E R ) COLABORADORES: ESTUDIANTES Y PROFESIONALES D E VA R I A S E S P E C I A L I D A D E S / U N I D A D D E P L A N I F I C A C I Ó N PA R A E L D E S A R R O L LO [ D P U D E V E LO P M E N T P L A N N I N G U N I T ] D E T H E B A R T L E T T / U N I V E R S I T Y CO L L E G E LO N D O N / C I D A P C L I E N T E : V E C I N O S D E B A R R I O S A LT O S Á R E A D E L T E R R E N O : VA R I A B L E Á R E A C O N S T R U I D A : VA R I A B L E F O T O G R A F Í A : B E L E N D E S M A I S O N / C A M I L A A R É VA L O / FA B I O L A E S P I N O Z A / LU C I A B OJ Ó R Q U E Z / PA R T I C I PA N T E S D E L W O R K S H O P ( PA R A L A R E A L I Z A C I Ó N D E LO S PA N E L E S F I N A L E S )

ASPECTOS GENERALES Ubicación: Jirón Cuzco 1568, La Victoria, Lima Número de pisos: Uno con variación más alta de dos Material de construcción: Adobe o tapia Tipo de quinta: Privada Unidades de vivienda: 19 unidades DATOS DEMOGRÁFICOS Grupos familiares Niños de 0-5

Niños de 6-13

Hombres de Mujeres de Hombres de Mujeres de 13-60 13-60 60+ 60+

Quinta el Carmen.

93


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiPROYECTO NACIONAL

NUBE DE COLORES AULA Álvaro Echevarría / Eduardo Peláez / Joan Horna AA.HH. Tiwinza, Callao 2015

A

ULA es un colectivo profesional que, a través de la arquitectura, busca impactar positivamente en la enseñanza y aprendizaje de niños de educación básica regular, y en el mejoramiento de infraestructura educativa ubicada en zonas de pocos recursos. AULA mezcla la educación con la arquitectura a través de dos etapas. La primera es AULA - Taller de Miniarquitectos como vehículo para reforzar valores entre los alumnos y el respeto por el entorno físico y social, incentivando la creatividad, la innovación y el trabajo en equipo entre niños de 10 a 15 años, a través del voluntariado profesional Crea+. La segunda etapa es AULA - Proyectos donde se gestiona, financia, desarrolla y construye el proyecto propuesto en el Taller de Miniarquitectos. Este proyecto busca la mejora de la infraestructura de uso común, involucrando activamente a toda la comunidad educativa (docentes, estudiantes, exalumnos, directores y padres de familia). Siguiendo esta línea de acción, en 2015 se trabajó en el AA.HH. Tiwinza del Callao, en el colegio San Miguel Arcángel - COPRODELI. En este centro educativo se llevó a cabo, durante tres meses, el Taller de Miniarquitectos y, como resultado, se propuso intervenir el espacio común más importante de la escuela, donde los estudiantes forman, juegan, descansan, conversan, corren, actúan y hacen deporte: el patio de la escuela. En este espacio abierto, los estudiantes se veían afectados por la fuerte exposición a la radiación y calor, por lo que en épocas de verano y primavera, evitaban utilizarlo. Debido a este problema, los estudiantes propusieron crear una gran cobertura que les permitiría jugar debajo y tener sombra al momento de usar el patio.

94


Aula

Aula

Aula

Área deportiva y recreativa

Área deportiva y recreativa

Esquema del problema.

Se decidió, entonces, aprovechar uno de los principales recursos del colegio: las botellas de plástico, dado que el reciclaje de estas es una actividad que la I.E. lleva a cabo un par de veces al año a través de una competencia por la cual todas las aulas buscan recolectar el mayor número de botellas posibles. Ya con el proyecto definido, una cobertura de botellas de plástico se recolectaron a través de un proceso al que, además de todos los alumnos del colegio, se sumaron personas ajenas a la institución (amigos, miembros del voluntariado Crea+, familiares, etc.), quienes respondiendo a las convocatorias realizadas durante un par de semanas, juntaron aproximadamente 4000 botellas, las que luego fueron pintadas a lo largo de varias jornadas de trabajo de los colores representativos de la I.E., y en las que participaron alumnos de primaria y secundaria, exalumnos, padres de familia y docentes de la escuela. Simultáneamente se contrató la mano de obra calificada para la instalación de la estructura metálica, de donde colgarían cien cables de acero de 20 metros de largo para sostener las botellas. Para que ello suceda, y con el apoyo de los alumnos de mayor edad, hubo que perforar todas las botellas para que los cables pudieran atravesarlas, colocándolas a razón de cuarenta botellas por cada cable de acero, colgándolas, finalmente, de la estructura metálica antes instalada. Así se concluyó la construcción de un proyecto diseñado con un grupo de alumnos de 1° a 3° de secundaria, pero construido por toda la comunidad educativa: una nube de botellas hecha con el esfuerzo de todos, para brindarles sombra mientras los acompaña en sus aprendizajes y horas de juego diario. Z

Aula

Esquema solución.

Taller de Miniarquitectos

Alianzas con entidades privadas AULA

RECURSOS

ESTUDIANTES

Proyecto

Colaboración Mejora en la Infraestructura

Directores

Padres de familia Coordinación

Imagen preliminar.

95


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

Por MARITA IBAÑEZ*

iiDISEÑO

LA CIUDAD ESCENARIO E

n los últimos años, mi trabajo ha estado relacionado a la construcción de identidades en Latinoamérica y a la ciudad como pretexto para el diálogo. El caos y el orden, la heterogeneidad de la urbe, y la autoidentificación con el espacio habitado. Desde pequeños dibujos de fachadas de ciudades como Lima o São Paulo, pasando por ensamblajes en los que la ciudad está hecha retazos, hasta construcciones monumentales como la escenografía para la ópera “La Ciudad Bajo El Mar”, presentada en el Gran Teatro Nacional. ¿Cómo hablar de ciudades que llevan tantas identidades a la vez? ¿Cómo explicar qué es Lima, Buenos Aires o el DF? La solución que propongo es mostrar todo al mismo tiempo; varias identidades en una misma imagen, el aparente desorden para contar una historia. Después de varios años de investigaciones sobre procesos de migración en Latinoamérica, me enfoqué en Lima como espacio de mistura cultural, la capital que es de todos y de nadie. Utilizando técnicas situacionistas para poder recolectar imágenes de toda la ciudad, comencé un gran proyecto que ha ido evolucionando con el paso de los años: la reconstrucción de la identidad de una ciudad diversa. Influenciada por el trabajo de Matta-Clark, Helio Oticica y Hayao Miyazaki, busco generar un espacio lúdico para la reflexión, ciudades monstruosas y atrayentes en las que el espectador puede quedarse atrapado, llenas de detalles e historias. Las ciudades que construyo están vivas, y por lo tanto, pronto sufrirán una transformación. Actualmente, me encuentro desarrollando algunos

proyectos que integran arte, diseño y tecnología. Busco crear por medio de una comunidad de artistas y no artistas, utilizando medios y estrategias digitales; proyectos colaborativos generan nuevas formas de entender la ciudad y a los que la habitan. La meta es poder construir juntos una ciudad del futuro, una ciudad que se hace nuevas preguntas y asume nuevos retos.

*MARITA IBAÑEZ es una artista visual y diseñadora peruana. Desarrolla proyectos visuales, escenografías e investigaciones relacionados a los conceptos de territorio, identidad y urbe. Ha participado en diversas exposiciones colectivas e individuales en Nueva York, São Paulo y Lima. Ibañez también ha participado en distintas bienales en Perú, Colombia, Estados Unidos y Brasil. Desde 2015 es parte del comité consultivo de Lima Design Week.

98


Fragmentos.

Panorama.

99


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiARQUEOLOGÍA

Por IVÁN CCACHURA / LUIS VELA*

EL USHNU DE PUMPU: INVESTIGACIÓN Y CONSERVACIÓN EN UN SITIO INCA DE LA MESETA DE BOMBÓN

1. PRESENTACIÓN El presente artículo es presentado en el marco de los resultados del Proyecto de Investigación Arqueológica con fines de conservación de la plataforma ceremonial (Ushnu) de la zona arqueológica monumental de Pumpu, temporada de campo 2013-2014, desarrollado por el Qhapaq Ñan Sede Nacional como parte de sus acciones para la investigación, conservación y difusión de la Red Vial Inca y sitios asociados.

2. LA INVESTIGACIÓN EN PUMPU

*IVÁN ULISES CCACHURA SÁNCHEZ Cargo: Arqueólogo del Área de Conservación y Puesta en Valor del Qhapaq Ñan Sede Nacional del Ministerio de Cultura. LUIS IGOR VELA CÁRDENAS Cargo: Arqueólogo de la Dirección de Control y Supervisión del Ministerio de Cultura.

102

Pumpu fue construido en la parte oriental de la Meseta de Bombón, altiplanicie de la región Pasco a más de 4000 msnm, dominada por uno de los lagos más grandes y altos del Perú (después del Titicaca), el lago Junín, llamado antiguamente Chinchaycocha y por la naciente del río Mantaro (Upamayo). El trazado del sitio se hizo tomando en cuenta la unión de tres ríos y un amplio espacio abierto. Fue fundado por los Incas para ser un Centro Administrativo asociado al Qhapaq Ñan o Camino Real. Posee una orientación solar, con proyección este-oeste; la plaza principal tiene forma trapezoidal. En la organización interna se observa dos grandes barrios de viviendas; uno construido alrededor de la plaza trapezoidal, la cual pudo haber albergado a los funcionarios estatales y el otro, emplazado en la margen opuesta del rio Yawarmayu, ocupado por la población laboral. Existe, además, una amplia zona destinada a la ubicación de “colcas” o almacenes (Matos, 1994).

2.1. SECUENCIA CONSTRUCTIVA DEL USHNU El Ushnu pertenecería al rango de edificios con Arquitectura de Poder, como lo mencionan Gasparini y Margolies (1977). Nosotros hemos manejado la siguiente definición para Ushnu: Es una estructura arquitectónica con plataformas, asociadas a un pozo o conducto ritual ubicado en la cima, donde se efectuaban diversas ceremonias: religiosas, políticas y administrativas. Se trataría de una especie de “estrado” inmerso dentro de un gran espacio público o plaza. Es probable que muchas de las ceremonias hayan estado relacionadas a ofrendas líquidas, como la chicha (Figura 1).

Figura 1. Plano de la Zona Arqueológica de Pumpu, en donde se observa al Ushnu en medio de la plaza del sitio. Tomado de Matos (1994).


Al referirnos a la secuencia constructiva del edificio, creemos haber respondido gran parte del problema de investigación, ya que logramos caracterizar formalmente al Ushnu, definimos sus rasgos arquitectónicos y planteamos una secuencia conformada por tres periodos constructivos.

2.2. PERIODO TEMPRANO En su primera etapa constructiva, el Ushnu tenía un diseño simple, formado por una gran plataforma rectangular. Los cuatro muros tempranos contenían un relleno constructivo de gran volumen. Además, la escalinata ya estaba presente en el lado este, adosada a la plataforma (Figura 2). En el lado oeste habría existido un reciento. Nos basamos en el hallazgo de restos de muros (Figura 3). En cuanto a los acabados del edificio, desconocemos si tuvo pintura, pero hemos podido identificar rezagos de enlucido color amarillo oscuro. Al parecer, todo el edificio fue cubierto con este enlucido. Además, contamos con evidencias de que las esquinas internas de esta plataforma son ligeramente curvas.

2.3. PERIODO MEDIO Se construyó un nuevo nivel de plataforma de poca altura en torno al Ushnu (color amarillo). Los muros y rellenos que forman esta plataforma son más gruesos con respecto a los otros, por lo que su construcción probablemente tuvo un carácter más estético que estructural. Al edificarse este nuevo nivel de plataforma, se busca dar la impresión de que el Ushnu está compuesto por dos plataformas superpuestas, cambiándose el diseño inicial del edificio (Figura 4). Para el lado norte de la escalera, encontramos evidencia de un probable revoque de color amarillo oscuro entre los muros del Periodo Temprano y Medio. Por ello, es posible pensar que el edificio mantuvo el color del revestimiento que se dio en el periodo anterior.

2.4. PERIODO TARDÍO El nivel de plataforma construido en el Periodo Medio es totalmente cubierto por uno nuevo. Estos muros son de mayor envergadura (color azul). A cada lado de la escalinata, se construyó un muro “estructural” (color verde) previo a las dos plataformas de este periodo. Al parecer, se necesitaba otorgar mayor resistencia a la fachada antes de construir estos dos muros tardíos, siendo un caso peculiar debido a que se encuentran en un nivel intermedio, y solo se tratarían de muros “ornamentales”, colocados para brindar una impresión de mayor volumen y mejorar la estética de la fa-

Figura 2. Dibujo arquitectónico que recrea el Periodo Temprano del edificio (en rojo).

Figura 3. Vista del lado oeste del Ushnu y el hallazgo de muros que pudieron haber formado un recinto temprano.

Figura 4. Dibujo arquitectónico que recrea el Periodo Medio del edificio (en color amarillo).

Figura 5. Corte hipotético de la esquina sureste del edificio para entender cómo el Periodo Medio (en amarillo) es cubierto por el Tardío (en azul). El muro de color verde es el denominado “estructural”. La estructura anexa es la ubicada al norte (en color blanco).

Figura 6. Esquina sureste del Ushnu, donde se aprecian las tres plataformas que forman los respectivos periodos.

103


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

iiARQUEOLOGÍA PIA PUMPU 2013

LEYENDA

Sitio: Pumpu / Sector: Ushnu / Unidad: 02 / U.E: 52 Muro Escalinata - Lado Norte

A1. Área en riesgo de colapso A2. Área de relleno expuesto A3. Grieta estructural A4. Perdida de unidades pétreas A5. Fractura de unidades pétreas A6. Material arbóreo o arbustivo A7. Perdidad de mortero A8. Alteración de unidades pétreas A9. Presencia de cloruros A10. Presencia de líquenes y hongos

0

ESTADO DE CONSERVACIÓN Muro lateral de la escalinata. El acabado de los materiales es variado, presenta piedras sin trabajo, con cara tosca y cara regular, siendo las de cara tosca las de mayor presencia. El tipo de mampostería que presenta este muro es de hiladas arbitrarias, pues no presentan orden ni continuidad. Respecto al estado de conservación, la escalinata está parcialmente afectada en el área en donde se desarrolla los pasos y contrapasos. Los muros laterales que sostienen el relleno constructivo conforma la escalinata, se encuentran adectados en el tercio superior, principalmente relacionados con pérdida de elementos pétreos y fatiga de mortero de asiento. Las lesiones en ambos casos están relacionadas por compartir las mismas áreas, los extremos de la escalinata donde se presentan perdida de elementos, representan las cabeceras ausentes de los muros laterales.

2m

Figura 15. Registro de lesiones del muro lateral de la escalinata. Dibujo: Byllyban Oscco, 2013.

• Principio de reversibilidad4: selección de técnicas, instrumentos y materiales que permitan la fácil anulación de sus efectos, para recuperar el estado del monumento previo a la intervención, si con una nueva aportación de datos o criterios resultase inadecuada al monumento.

3.3. METODOLOGÍA OPERATIVA

Figura 16. Esquina suroeste del Ushnu, en donde se observa los muros de los diferentes periodos constructivos.

Las acciones en conservación iniciaron con la limpieza del área circundante, la remoción superficial de la maleza y vegetación existente, el retiro del material colapsado que cubría los paramentos externos del Ushnu, permitiendo establecer las condiciones reales de la estructura. El registro fotográfico fue realizado durante todo el proceso de intervención, permitiendo obtener una visión antes, durante y después de los trabajos, mientras que el registro gráfico estuvo regulado por una leyenda de colores y tramas. Se realizó procedimientos preventivos en conservación, con la finalidad de otorgar seguridad al personal participante, así como a las estructuras que sean identificadas en estado de riesgo durante la ejecución de los trabajos de excavación. Estas tareas fueron: apuntalamiento, pircado en seco y estabilización de relleno. Seguidamente, las estructuras fueron consolidadas a nivel de superficie, con emboquillados para readherir el mortero de asiento fatigado, coberturas de sacrificio para proteger las superficies horizontales por tratarse de las más vulnerables y calzaduras 4

Figura 17. La escalinata del Ushnu antes de los trabajos de conservación.

108

Carta de Cracovia, 2000. Carta de Atenas, 1931.

5


Respecto a la intervención de la escalinata en un inicio, se decidió en conservarla tal como se encontró después de la excavación arqueológica, como lo fue para las otras estructuras del Ushnu; sin embargo, después de discutir y establecer algunas diferencias con los otros casos, se decidió por reintegrar los elementos faltantes para devolver el volumen que había perdido. La razón principal fue que la escalinata era el único elemento arquitectónico que debía aún mantener la función para la cual fue concebida, a diferencia de los muros que solo deben de soportar su propio peso, sin necesitar la restitución de su capacidad portante a diferencia de una superficie de tránsito como es la escalinata. También era irreal pensar que, al consolidar los peldaños como fueron hallados, iban a recibir el trato requerido por los ocasionales visitantes o iban a evitar usarlo. Eso no ocurriría, aún contando con todos los medios informativos o restrictivos. Por ello, al exhibir un punto de acceso original y arquitectónicamente reconocible, hemos pretendido evitar el acceso a la cima del Ushnu, valiéndose de otros medios que vulneren la integridad de este bien cultural. La condición medioambiental, sin duda, es un agente determinante para el estado actual de la zona arqueológica de Pumpu; sin embargo, nos reafirmamos al mencionar que el factor humano fue y continuará como el principal causante

de deterioro, desde la década de años 40 con la construcción de un canal que seccionó e inundó parte del sitio para poner en funcionamiento la actual represa de Upamayo. El desmantelamiento de sus estructuras y el huaqueo que se llevan hasta la actualidad, colocan a la zona arqueológica en una situación muy vulnerable. Pumpu cuenta con declaratoria de patrimonio cultural de la nación mediante RDN N° 129/INC desde el año 2001, mientras que el expediente de delimitación aún permanece en la Dirección General de Patrimonio Arqueológico del Ministerio de Cultura. Esperamos que esta demarcación se concrete y sirva como un instrumento más para la protección del sitio, también que fomente el interés de los gobiernos locales para gestionar su puesta en valor, teniendo en consideración que Pumpu es un asentamiento inca con características únicas dentro de la región Pasco.

5. AGRADECIMIENTOS A la Secretaria Técnica del Qhapaq Ñan Sede Nacional, por la confianza para poder participar en el proyecto, a las autoridades del distrito de Vicco y la comunidad campesina San Pedro de Pari por el apoyo brindado durante nuestra permanencia en Pasco. A nuestros compañeros Paola Mejía, Byllyban Oscco y Pedro Luna, con quienes llevamos adelante los trabajos en campo.

BIBLIOGRAFÍA AGURTO CALVO, Santiago (1987). Estudios acerca de la Construcción, Arquitectura y Planeamiento Incas. CAPECO, Primera Edición, Lima. BRANDI, Cesare (1992). Teoría de la Restauración. Alianza Forma. CANZIANI AMICO, José (2006). El Imperio Inka, la Integración Macroregional Andina y el Apogeo de la Planificación Territorial. Cuadernos Arquitectura y Ciudad. Departamento de Arquitectura PUCP, Lima. CARTA DE ATENAS (1931). Congreso Internacional de Arquitectura Moderna. CARTA DE CRACOVIA (2000). Conferencia Internacional sobre conservación. Principios para la conservación y restauración del patrimonio construido. CARTA DE VENECIA (1964). Carta Internacional para la Conservación y Restauración de Monumentos y Sitios. II Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos Históricos.

CAVERO PALOMINO, Yuri (2010). “Inkapamisan: Ushnus y Santuario Inka en Ayacucho”. Mercantil Ayacucho E.I.R.L, Ayacucho. GASPARINI, GRAZIANO Y MARGOLIES, Luise (1977). Arquitectura Inka. Centro de Investigaciones Históricas y Estéticas. Facultad de Arquitectura y Urbanismo. Universidad Central de Venezuela. GONZÁLEZ VARAS, Ignacio (2003). Conservación de Bienes culturales / teoría, historia, principios y normas. Ediciones Cátedra Madrid. KENDALL, Ann (1976). Descripción e Inventario de las Formas Arquitectónicas Inca. Patrones de distribución e inferencias cronológicas. En: Revista del Museo Nacional, tomo XLII, págs. 13-96, Lima. MATOS MENDIETA, Ramiro (1994). Pumpu: Centro Administrativo Inka de la Puna de Junín. Editorial Horizonte. Lima. MONTEVERDE SOTIL, Luis (2010). La configuración arquitectónica de los ushnus como espacios de libaciones y ofrendas líquidas durante el Tahuantinsuyo. En: Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines, 40 (1): 31-80

PINO MATOS, José Luis (2011). El ushnu Inka: ritual, poder y orden astronómico en la Sierra Central del Chinchaysuyu. Ponencia presentada en XIII Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina, Lima. RAMÓN, Gabriel (2010). Reseña de “Inkapamisan: ushnus y santuarios inka en Ayacucho” de Yuri Cavero. En: Bulletin de l'Institut Francais d'Études Andines, 39 (3): 697-701. SWIECIOCHOWSKI, Slawomir (2009). Evaluación de valores arquitectónicos. En Conferencia - Taller CPA. Conservación del Patrimonio Arquitectónico, Avances en los Aspectos Estructurales, Cusco. ZUIDEMA, Tom (1979). El Ushnu. Revista de la Universidad Complutense, Vol. 28, N° 117: 317-361, Madrid. (1989). El Ushnu. En: Reyes y Guerreros: Ensayos de Cultura Andina (M. Burga, ed.): 402-454; Lima: Asociación Peruana para el Fomento de las Ciencias Sociales, FONCIENCIAS.

111


ARKINKA

N º 2 47

JUNIO 2016

Los libros de esta sección, así como la relación de las últimas revistas que se consignan, pueden adquirirse en

iiLIBROS LIBRERÍA ARCADIA Alcanfores 295, Ofic. 17 Lima 18 - Perú / Telefax: (511) 241-7347 E-mail: central@arcadiamediatica.com / www.arcadiamediatica.com

• MUROS DE BARRO

• LEGORRETA

Minke, Gernot Editorial: ICARIA Precio: S/. 65 Año: 2015 Páginas: 48 En esta nueva obra, el experto en construcción natural, Gernot Minke, describe e ilustra los diferentes sistemas tradicionales y modernos de muros de barro, incluyendo sistemas antisísmicos. Asimismo, explica detalladamente la producción, la preparación de mezclas de barro y los componentes de construcción de los muros, exponiendo las ventajas y desventajas de cada solución.

Aa, Vv Editorial: RIZZOLI Precio: S/. 300 Año: 2013 Páginas: 300 Aunque Legorreta, en la arquitectura, ha sido a menudo etiquetado como un gran modernista, sus edificios tienen sus raíces en la arquitectura tradicional de su México natal. El más conocido para edificios geométricos y planos con paredes de estuco, pintados en tonos rojos y cobres, amarillos, morados y azules, el plan de la casa clásica mexicana es un tema recurrente en la obra de Legorreta, con patios, fuentes de agua, y salas de juego que juegan un papel destacado.

• FREEHAND DRAWING AND DISCOVERY. URBAN SKETCHING AND CONCEPT DRAWING FOR DESIGNERS

• BUILDING SCHOOLS KEY ISSUES FOR CONTEMPORARY DESIGN

Richards, James Editorial: WILEY Precio: S/. 273 Año: 2013 Páginas: 265 “Dibujo a mano alzada y Discovery” utiliza una serie de ejemplos interdisciplinarios para ayudar a los lectores a desarrollar sus habilidades de dibujo. Este libro ofrece una guía paso a paso en las herramientas y técnicas de dibujo, y ofrece sugerencias prácticas sobre cómo utilizar estas habilidades en conjunto con herramientas digitales en proyectos del mundo real. Ilustrado con cerca de 300 dibujos a todo color, el libro incluye una serie de demostraciones en video que refuerza las técnicas de boceto.

• METROPOLIS - ARCHITECTURE

Hilberseimer, Ludwig Editorial: COLUMBIA GSAPP Precio: S/. 85 Año: 2015 Páginas: 367 En la década de 1920, la teoría urbana de Ludwig Hilberseimer (1885-1967) redefinió la relación de la arquitectura de la ciudad. Su propuesta para una ciudad de gran altura, donde el ocio, el trabajo y la circulación estarían integradas verticalmente, asustaba a sus contemporáneos y ofreció una crítica mordaz de la dinámica de las metrópolis capitalistas. Dos ensayos adicionales enmarcan esta sección internacional de la arquitectura metropolitana: “Der Wille zur Architektur” (La voluntad de Arquitectura) y “Vorschlag zur CityBebauung” (Propuesta de Desarrollo de la Ciudad-Centro).

112

Chiles, Prue Editorial: BIRKHAUSER Precio: S/. 350 Año: 2013 Páginas: 224 Desde hace algún tiempo, los edificios escolares han representado un importante campo de la arquitectura, y hay un interés permanente en los desafíos que esta tarea de diseño presenta. Esta publicación explica los parámetros centrales para esta tipología arquitectónica: el papel de la escuela en la comunidad o barrio, las cuestiones de sostenibilidad, espacios flexibles para el aprendizaje, el papel de los muebles, entre otros. Cada tema es investigado a fondo y se ilustra con numerosos edificios de la presentación de modelos de soluciones para los problemas o aspectos específicos.

• LA ARQUITECTURA ES UN DEPORTE DE COMBATE

Ricciotti, Rudy Editorial: ARQUINE Precio: S/. 70 Año: 2014 Páginas: 80 Este es un libro-manifiesto que se desarrolla a partir de una conversación con el crítico David d’Equainville. Se trata de un relato animado con juegos de palabras y fórmulas provocadoras que buscan rechazar frontalmente las convenciones de la arquitectura contemporánea, azotadas -según Ricciotti- por el minimalismo de supermercado, la pornografía arquitectónica reglamentada y la obsesión por las azoteas verde.


...El café que despierta tu creatividad

CERTIFICATION KRAFT PAPER

Web: www.pacaecafe.com Facebook: PacaeCafe Teléfono: 988012854


Revista ARKINKA 247 - Junio 2016  

Revista de Arquitectura, Diseño y Construcción. Lima, Perú.

Revista ARKINKA 247 - Junio 2016  

Revista de Arquitectura, Diseño y Construcción. Lima, Perú.

Advertisement