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número 12, Octubre 2011

Unidad Académica Preparatoria Universidad Autónoma de Zacatecas


DIRECTORIO RECTOR FRANCISCO JAVIER DOMÍNGUEZ GARAY SECRETARIO GENERAL ARMANDO SILVA CHÁIREZ SECRETARIO ADMINISTRATIVO EMILIO MORALES VERA SECRETARIO ACADÉMICO JESÚS OCTAVIO ENRÍQUEZ RIVERA DIRECTOR UNIDAD ACADÉMICA PREPARATORIA FELIPE CORREA GARCÍA

editores LUCINDA LARA CERVANTES Comunicación Interna UAP UAZ JESÚS ORTÍZ VELÁZQUEZ Comunicación Interna UAP UAZ


Los ninis, nuestro presente y futuro Segunda Parte Licenciada en Arquitectura Alicia Lara Vázquez

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Favio Montoya

¿Y qué onda con los ninis? René Fernando Lara Cervantes

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Segunda Parte

Business Impact: Cómo sacar partido al factor diversión Budismo Armando Haro

Camino Real de Tierra Adentro Una clara referencia de lo que significa la colonización a gran escala La ética ayer, hoy y mañana Indira Samanta Landeros Campa Samuel Luna Suárez Edmundo Raí Contreras Vera Luis Gamaliel Ovalle Zúñiga Alumnos de Prepa IX

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Los ninis, nuestro presente y futuro Segunda parte Asumir que los jóvenes son sujetos de derechos, sujetos políticos, y sujetos con un discurso que debe ser escuchado, esto es sine qua non. Si se sigue pensando que son puras hormonas y cero neuronas, estaremos muy lejos de entenderlos. Rossana Reguillo. Investigadora del ITESO

La entrevista

En la primera parte de “Los ninis, nuestro presente y futuro”, analizamos conceptos básicos sobre qué son y cuál es su situación en México. Sin embargo, hay un sinfín de aspectos específicos y puntuales a considerar. “Los niños no son el futuro de la comunidad humana, los adultos lo somos. Somos el futuro de nuestros niños y niñas porque ellos serán, según vivan con nosotros. El futuro está en nuestro presente”, Humberto Maturana. Con esta frase iniciamos la entrega anterior y de aquí desprenderemos el análisis. El Estado es el encargado de promover y garantizar el acceso de la población a la educación, el empleo y la salud. Carente de proyecciones y planes para ello, atrapado en el presentismo, hoy enfrenta a 7 millones de jóvenes que ni estudian ni trabajan y en el futuro serán una población envejecida que contará con un perfil educativo

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insuficiente, oportunidades laborales precarias y la agudización de los problemas que ya son parte de su cotidianeidad. México cuenta con una cantidad inédita de población productiva (entre 15 y 64 años de edad) lo que se traduce en un alto porcentaje de personas económicamente activas, propicias para incrementar el ahorro, la inversión, el trabajo y la producción, lo cual detona un proceso de mayor acumulación de activos y mayor crecimiento económico. A esto se le llama “Bono demográfico”, el que hace indispensable crear las condiciones socioeconómicas necesarias para integrar adecuadamente a este grupo de población a la sociedad, al sistema educativo y al mercado laboral en provecho de ellos mismos y de la colectividad. De no hacerlo, México pierde la oportunidad por el gran


número de jóvenes faltos de oportunidades y que por ello se consideran a sí mismos desechos sociales. Las instituciones educativas públicas o privadas, tienen la obligación de actualizar planes y programas de estudio que preparen a los jóvenes para desarrollarse en el ámbito social y laboral.

¿Cuáles crees que son las acciones que pudiera llevar a cabo la educación privada para apoyar, en la medida de lo posible, la solución que requiere el país respecto a los NINI? (pregunta abierta) C.E. Para empezar, dejar de promover carreras express de donde egresan un sinfín de jóvenes que realmente no están preparados para el mercado laboral. Yo diría que fueran más exigentes en cuanto a currícula y calificaciones, y no pasar alumnos por el hecho de que están pagando. L.H. Dar una enseñanza con visión humanista, fomentar valores y otorgar becas a jóvenes de escasos recursos. J.M. Ninguna. Los ninis siempre han existido... desde el inicio de nuestros tiempos. F.P. Creo que el gobierno es el que debe hacer algo al respecto.

Para observar la percepción de la sociedad respecto al papel que juega la educación privada con respecto a los Nini's, se lanzaron virtualmente 2 preguntas y obtuvimos lo siguiente: L.O.·Respondió, "No". Creo que la responsabilidad está en el núcleo familiar, no tanto en la educación privada o pública, pues exiten NINIs egresados de ambos sectores, desde la familia inicia la educación, la escuela solo la complementa. Ésa es mi opinión. B.A.·Respondió, "No". Es la educación familiar la q hace q los hijos busquen emplearse o depender $ de sus padres. L.H.·Respondió, "No". Habría que hacer un estudio, o no sé si ya lo hay, para saber de qué tipo de escuelas (públicas o privadas) proceden los jóvenes NINI.

Del análisis de la pirámide de población de 2010 se deduce lo siguiente: La población menor de 20 años es el 20,02% del total. La comprendida entre 20-40 años es el 32,1%. La comprendida entre 40-60 años es el 25,99%. La mayor de 60 años es el 14,25%.


Arquitectura Alicia Lara Vázquez Comunicación Interna (C.I.). Gracias por recibirnos y compartir con nosotros tu experiencia. Alicia Lara (A.L.). Al contrario, gracias por invitarme a participar con ustedes en este proyecto. C.I. La pregunta de entrada es ¿qué fue lo que más le atrajo de la carrera de arquitectura? A.L. Tener la oportunidad de crear espacios tanto públicos como privados, en los cuales las diversas actividades cotidianas se realicen de una forma adecuada, agradable, la cual sea un vehículo para la felicidad. Dejar libre la imaginación. C.I. Cuéntanos, ¿qué habilidades se requieren para estudiar ésta carrera?

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Palacio de Correos. Centro histórico de la Ciudad de México Adamo Boari

Oriéntate

A.L. Lo importante como en cualquier cosa que se desee llevar al cabo, es amar lo que haces para así comprometerte con tus metas y tus ideales. Aunque claro que si eres creativo, observador, imaginativo, tienes respeto por el planeta y lo que nos ofrece, reconoces espacios agradable y crees que puedes mejorar los que no son tanto, esto puede ser lo tuyo.

Casa estudio Luis Barragán

C.I. Ahora bien, ¿qué conocimientos previos se necesitan para estudiar la carrera? A.l. Pues lo que las universidades solicitan es que se haya cursado el bachillerato de físico-matemático, ya que obviamente se incluirán en la retícula de la carrera, cálculos estructurales y de presupuestos. Sin llegar a usar matemáticas tan avanzadas. Es ideal que se tenga cierta habilidad para el dibujo ya que es de mucha utilidad. C.I. Normalmente imaginamos a un arquitecto tras un restirador, dinos ¿el campo de acción laboral se desarrolla en una oficina o al aire libre? A.L. Esa visión es parte del trabajo. Se desarrolla en ambos, los cuales pueden ser combinados o según la actividad a realizar será mayor el porcentaje en alguna de ellas. Lo ideal es ambas.


una serie de actividades necesarias para ser un profesional y darle solución a cualquier tipo de planteamiento relacionado con la carrera, tales como planear, diseñar, calcular (estructuras e instalaciones), presupuestar y poder administrar una obra. Por supuesto que el arquitecto se apoya en un grupo de personas especialistas en estructuras, instalaciones, topografía, etc., pero como líder de los proyectos es indispensable tener los conocimientos y nociones necesarias para la buena dirección. Interior conjunto Veracruz. Javier Sánchez

C.I. En esta carrera ¿es necesaria la actualización constante? A.L. Claro que sí hoy en día, cualquier carrera requiere de actualización constante, para estar vigentes. Los constantes avances tecnológicos lo evidencian, materiales y sistemas constructivos nuevos, teorías que se habían aplicado durante décadas ahora resultan fallidas y obsoletas, nuestra actividad es para el ser humano y ello lo hace tan dinámico.

C.I. Para un arquitecto ¿qué tan difícil es encontrar trabajo? A.L. Hoy en día con las crisis no sólo nacional sino mundial, existen periodos de nerviosismo en los cuales obviamente el sector de la construcción es afectado. Sin embargo el ser humano sigue requiriendo de espacios para vivir, trabajar, ofertar, divertirse, ejercitarse, descansar, etc., y ahí deben estar presentes los arquitectos, aunado a lo anterior existe todo un abanico de oportunidades, como es la planeación, el diseño y desarrollo urbano, el sector público y la docencia. C.I. ¿En qué áreas se puede desempeñar un arquitecto?

C.I. ¿Es importante conocer con anterioridad las materias que se imparten en la carrera? A.L. Desde mi punto de vista sí, ya que algunas veces se piensa que Arquitectura es solo dibujar y es más que eso, son

Casa estudio. Luis Barragán

A.L. Se tienen diversos campos de acción, tales como la construcción tanto de vivienda de distintos tipos y dirigido a todos los sectores de la población, oficinas, hoteles, etc., así como espacios públicos como teatros, mercados, plazas, museos. Todo esto ya sea en el sector privado o público. Al especializarse el campo de acción se amplía, ya que se podría ser parte de grupos multidisciplinarios, por ejemplo; planeación de desarrollos urbanos, diseñar la ciudad que tan importante es para todos, docencia, restaurar el patrimonio arquitectónico e histórico que tenemos por todo el país, etc.

Hotel Daspark. Andreas Strauss Ottensheim, Austria.


C.I. Para concluir, danos un mensaje para los jóvenes que desean estudiar dicha carrera

MUAC. Teodoro González de León

A.L. Si es lo que realmente quieren, que lo hagan no importa cuán difícil sea, ya que es una carrera apasionante que no sólo se limita a diseñar y construir una casa, sino toda la ciudad y debemos responsabilizarnos de ello. Se puede mejorar la calidad de vida de todos a través de nuestro trabajo.

Paseo madero. Centro histórico de la Ciudad de México

A.L. En todo el país se cuentan con universidades y tecnológicos ya sean públicos o privados, donde se imparte la carrera de Arquitectura, el Instituto Politécnico Nacional ofrece la carrera de Ingeniero-Arquitecto. Actualmente se cuenta con diversas oportunidades de posgrados en el país, ya sea en instituciones públicas o privadas, con una gama cada vez más amplia, tales como restauración de inmuebles arquitectónicos e históricos, administración de obra, planeación de desarrollos urbanos, diseño urbano, arquitectura, valuación de inmuebles, etc. Contando también, con oportunidades de cursar posgrados en el extranjero mediante becas sujetas a un promedio de calificación establecido y al conocimiento de cuando menos un idioma extranjero.

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Teatro Fernando Calderón. George A. King

C.I. A todos nos interesa saber cuáles son las oportunidades para el desarrollo profesional y/o personal que ofrece la carrera.


Favio Montoya Mi paso por la Prepa UAZ Comunicación Interna C.I. Gracias maestro por compartir con 360° las vivencias que ha tenido como parte de la Universidad. Favio Montoya F.M. El gusto es mío. En el año de 1976 comencé a trabajar en la UAZ. Me asignaron a Fresnillo en la materia de Introducción a las Ciencias Sociales, era una forma de apoyo, enviarte a trabajar allá. Asistía todos los días por la tarde. No había autopista, había que agarrar un autobús y esperar a que atendieran primero a las personas que iban a Juárez, a la frontera, a Torreón, Monterrey y después ya nos vendían boletos a los que íbamos a Fresnillo. Hubo ocasiones en que viajábamos de pie. Era muy común que en los periodos vacacionales no hubiera lugar porque pasaban los autobuses llenos o que los fines de semana perdiéramos lugar. También era frecuente que se descompusieran. Sin embargo, quienes comenzamos a trabajar en ese momento lo hacíamos con mucho entusiasmo y entrega. Esos fueron mis pininos en la Preparatoria concretamente. En esa época el pago era por recibo de honorarios, esto generó que en el 76 no tuviéramos un documento que indicará la antigüedad que teníamos en la institución. En el 77 nos incorporaron a la nómina y a partir de ahí pudimos comprobar antigüedad. No importaba el ingreso en su momento sino el compromiso que se había adquirido con la institución. Después tuvimos la oportunidad de trabajar en la Preparatoria 1, en la 2, en la 4. En ese momento, también trabajaba en gobierno del estado y tomé la decisión de quedarme en la Universidad.

candidato a diputado por Jerez, Villanueva, Jalpa, Tabasco. En aquel momento el candidato de los partidos de oposición no tenía gran apoyo. Los recursos eran limitados. En un momento dado en Tabasco andábamos haciendo pegas y pintas y llegó la policía judicial del municipio, cortan cartucho, nos suben a la patrulla y nos llevan a la presidencia municipal para encarcelarnos, íbamos varios universitarios. Afortunadamente no estaban las galeras abiertas y nos dejan en el patio. Se comunica el presidente municipal a Zacatecas para comentar que un grupo de universitarios estaban haciendo política contraria al partido mayoritario. Ya le dijeron que sí, que estaba permitido. Los compañeros del partido se enteran, se regresan de Jalpa. Termina la misa, el pueblo se entera de que estamos detenidos, los compañeros nos apoyan, se

-C.I. ¿Qué le ha tocado vivir como historia de la prepa en estos 30 años?

El baúl

F.M. Ha habido un crecimiento enorme. Hoy somos 12 planteles, en esa época la más lejana era Prepa 3. El crecimiento ha sido grande. La preparatoria tiene aceptación a nivel social. En lo académico la Universidad nos ha permitido formarnos y crecer en lo político, también nos ha formado. Aún como universitarios siempre hemos sido invitados a participar en eventos fuera de la institución. Anecdótico, recuerdo que fui

Foto: GAV


Foto: GAV

¿Quieres participar en 360°?

empieza a congregar la gente y el Presidente municipal de Tabasco lo que hace es corrernos de la presidencia. Afortunadamente imperó la prudencia, nos salimos de la presidencia, nos unimos al mitin que estaba sucediendo en la plaza del pueblo y todo salió bien. Como universitario y en la vida política ha habido buenas y amargas experiencias. Esta fue una experiencia que se dio en un momento en el que ser oposición no era sencillo ni prometedor. C.I. En esos 30 años le tocó ver nacer 9 preparatorias más. ¿Cómo nacieron? F.M. Ha sido más iniciativa de los Padres de Familia o de los Presidentes municipales, en su momento. Aquí como universitarios si adolecemos de ese elemento que es la planeación a nivel de preparatoria de forma tal que en los municipios los padres de familia sienten la necesidad de que sus jóvenes no asistan a la ciudad capital, entonces vienen y hacen el planteamiento a las autoridades universitarias e inician las clases en casas particulares o en las presidencias municipales y de esa forma es como se han ido formando algunas preparatorias. Ya luego viene la colocación de la primera piedra y el crecimiento y consolidación de los planteles. La realidad nos enseña que debemos renovarnos constantemente, no se hace con la celeridad que se debiera, hay limitaciones, hay objeciones. Sin embargo, sí estamos modificando los planes y programas de estudios de acuerdo a cómo la realidad nos lo está exigiendo

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Participa con fotografías, artículos, ensayos, reflexiones, etc. Las fotografías deberás entregarlas en JPG. El tamaño de imagen máximo es de 6 megas y el mínimo de 1. Las aportaciones deben contar con las siguientes características: Arial 12 Interlineado sencillo Justificado Extensión mínima 3 páginas Extensión máxima 6 páginas Incluye las fotos que den vida a tu artículo, siempre y cuando no afecten a terceros. 360° es una opción que nace para ti. Ponemos a tus órdenes las siguientes direcciones para recibir tus aportaciones: prepas_uaz@hotmail.com comsoc.uapuaz@gmail.com ¡Sé parte del equipo!


¿Y QUÉ ONDA CON LOS NINIS? Por: René Fernando Lara Cervantes Segunda Parte

El artículo

¿Qué hacen nuestras autoridades para arreglar el problema? Al tener millones de jóvenes que ni estudian ni trabajan, México derrocha uno de sus recursos más valiosos, el bono demográfico, que consiste principalmente en una concentración de población joven con capacidad de ahorrar, invertir y producir. De acuerdo con el diario, El Economista, éste tiene un potencial, creativo, productivo y transformador. En la Encuesta Nacional de la Juventud, realizada en 2005, se revela que 33.7% de jóvenes entre 20 y 24 años no había trabajado jamás, en el rango de los 25 a los 29 años fue de 21.3%. Agregar a esto que el desempleo de los jóvenes es del doble, al de la población en general. En un reportaje del 18 de julio de 2011, El Universal muestra que sólo cinco estados del país cuentan con programas para atender a la población de entre 12 y 29 años de edad que ni estudia ni trabaja. El colmo, según investigadores de la UNAM los Estados disponen de recursos suficientes para revertir el desempleo y el rezago educativo, pero la incapacidad de los gobernantes bloquea las acciones necesarias. Los Estados que ofrecen alternativas para este sector de la población son Chihuahua, Baja California, Tlaxcala, Guerrero e Hidalgo. Sin embargo, a lo largo de la República, no existen estrategias centradas en atender a los NINIS. Sólo usan apoyos generalizados para la juventud a través de micropréstamos, para poner un café internet, por ejemplo. A veces crean bolsas de trabajo sin distingos de edad, es decir, sin considerar las capacidades de los jóvenes según su edad y escolaridad, u otorgan algunos estímulos económicos a los estudiantes, como becas. En el primer semestre de 2011, algunos gobiernos estatales plantearon la posibilidad de que los jóvenes se unan a las fuerzas policiacas, como ha sido el caso de Querétaro, Sinaloa y, recientemente, Zacatecas. O al Ejército durante tres años, como propuso el Gobernador de Chihuahua, César Duarte.

En el Distrito Federal, el pasado 11 de junio, Marcelo Ebrard, anunció que creará un fondo económico para jóvenes en edad escolar y una bolsa de trabajo nacional, que ya debe de estar operando. En el Estado de Guerrero, buscan ofrecer programas de capacitación y entrenamiento para los jóvenes que no estudian ni trabajan, así como darles preferencia en las vacantes eventuales que se generen. En Chihuahua, la Secretaría de Fomento Social ejerce parte del presupuesto para emplear a los NINIS en actividades como: pintar viviendas en zonas marginadas, limpieza de parques, jardines públicos y banquetas, por un pago de 112 pesos diarios. El Estado de Hidalgo, coloca en diversas empresas y en trabajos relacionados con su profesión a los estudiantes recién egresados que no quieren estar inactivos, recibiendo 3,000 pesos mensuales, subsidiados por el Gobierno estatal. Por su parte, Baja California y Tlaxcala, disponen de estos jóvenes como Instructores Comunitarios del Consejo Nacional para el Fomento a la Educación (CONAFE). A su vez, Diana Carbajosa propone que se puede involucrar a los NINIS en tareas relacionadas con grupos de lectura, de estudio, música, o cualquier espacio donde participen expertos de diferentes áreas, sobre todo porque ese tipo de


futuro que te gustaría tener y en las alternativas para lograrlo, es cierto que el dinero puede generarte status social, pero también piensa que un ciudadano con valores es igualmente respetado y alguien fundamental, además, para hacer de México una nación próspera y feliz.

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Unidad Académica Preparatoria

actividades influyen mucho en su formación como ciudadanos. ¿Qué depara el futuro a los jóvenes mexicanos? Cito a El Economista: Lo que hagamos con los jóvenes determinará nuestra viabilidad, como país. Son millones de ilusiones perdidas, cientos de miles de proyectos no realizados y una herida social de cicatrización complicada. ¿Quién será el audaz que los convierta en esperanza y artífices de nuestro desarrollo? Para salir de este bache económico y social, es necesario impulsar la educación y el empleo, se requiere que los jóvenes estudien o trabajen y no estén en esta lamentable situación. Acierta José Narro en su comentario, al señalar la necesidad de transformar la escala de valores, en los hogares y en las escuelas, ya que parece privilegiar más la acumulación rápida de dinero que el esfuerzo, el trabajo y la honestidad. Respecto al combate al crimen organizado, parte de la estrategia debe de ser otorgar a las jóvenes opciones laborales y educativas viables para su desarrollo. Recuerda: no hay futuro en un país que nada esperanzador ofrece a un tercio de su población joven. Volviendo al cuestionamiento sobre qué nos depara el futuro, reflexiona un poco, ¿qué le exigirías a nuestras autoridades? Como no se trata sólo de exigir, ¿qué estás dispuesto a hacer tú, como ciudadano, para mejorar las cosas? Piensa en el

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uap. uaz. edu.

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Business Impact: Cómo sacar partido al factor diversión Los juegos están en primera línea de batalla por dominar las plataformas móviles y sociales.

Los videojuegos llevan siendo un gran negocio desde que Atari lanzara la primera máquina de éxito: Pong, en 1972, que funcionaba con monedas. Llegados a 2010, los consumidores de Estados Unidos gastan cerca de 16.000 millones de dólares (11.700 millones de euros) anuales en software de videojuegos, superando los 10.600 millones de dólares (7.750 millones de euros) gastados en entradas para el cine ese mismo año. El hardware y los accesorios para videojuegos generaron otros 9.000 millones (6.585 millones de euros). Sin embargo, estas estadísticas no reflejan con fidelidad la profundidad con la que los apetitos de los jugadores afectan a otras industrias. Los juegos, el diseño de los mismos y nuestro instinto para jugar con ellos son fuerzas impulsoras de las tecnologías que forman parte del corazón de los negocios actuales, siempre disponibles y conectados. Los dispositivos móviles y las redes sociales se han convertido en plataformas tanto para jugar como para cualquier otra cosa. Los juegos, de hecho, son un nuevo medio de comunicación en masa. Las empresas que ignoren los juegos, incluso solo como herramienta de marketing para los consumidores, corren la misma suerte que los que ignoraron el auge de Internet en la década de los 90. En el mejor de los casos, se verán obligados a ponerse al día y a pagar un alto precio por ello; en el peor, se quedarán irremediablemente por detrás de sus competidores.

Ciencia y tecnología

¿Por qué son importantes los juegos? Porque la gente premiará a las empresas que alimenten su apetito por la diversión, proporcionando incentivos comerciales por todas las mejoras incrementales en la tecnología que ofrezca dicho entretenimiento. Y los diseñadores de juegos son maestros a la hora de avivar ese apetito. Cada diseñador desde la era de Pong ha tratado deliberadamente de hacer que su juego sea adictivo, con una serie de trucos psicológicos que incluyen el humor, la narración de historias y sistemas de recompensas similares a los usados con los jugadores en los casinos. Y algunos diseñadores logran tener éxito, proporcionando una experiencia tan

placentera que los usuarios no tienen más remedio que volver a jugar. No es de extrañar que el diseño de juegos sea la base del éxito de diversos dispositivos móviles y experiencias sociales en línea. Las empresas que ignoren los juegos puede que tengan que reconocer su error en el futuro: en septiembre de 2010, Jeff Bezos aseguró a Steven Levy en Wired que la incapacidad del Kindle de tercera generación para jugar juegos era algo bueno: "La aplicación número uno para el iPad es Angry Birds, un juego en el que lanzas pájaros a cerdos para que exploten. El número uno en el Kindle es Stieg Larsson. Es un público diferente. Nuestro diseño es para gente que quiere leer". Un año más tarde, en el lanzamiento del Kindle Fire, las fotografías de prensa del dispositivo mostraban en un lugar prominente el icono de Angry Birds en la pantalla. ABI Research estima que, a nivel mundial, solo los juegos móviles generarán 5 mil millones de dólares (3.660 millones de euros) en ingresos este año, llegando a los 16.000 millones de dólares (11.700 millones de euros) en 2016. Gran parte de esta nueva ola de juegos sociales y juegos para móviles, como Angry Birds de Rovio, son conocidos como juegos casuales; un tipo de diversión relativamente simple que se puede jugar durante unos minutos cada vez y no requieren controles complejos. Los juegos casuales


han sido esenciales para el surgimiento de algunos sitios sociales y también para llegar a nuevos mercados. Popcap, el fabricante de la popular serie de juegos de rompecabezas Bejeweled, estima que más del 75 por ciento de sus clientes tienen más de 29 años: Facebook utilizó este tipo de usuarios para expandirse más allá de su público inicial en edad universitaria. El público jugador más grande y amplio resulta atractivo para los responsables de marketing, especialmente aquellos preocupados por la disminución de las audiencias televisivas en el deseado rango de los hombres entre 18 y 34 años. La respuesta natural: más publicidad en los juegos, que puede ir desde anuncios publicitarios tipo banner web colocados en la pantalla de inicio de un juego, hasta la colocación de productos, como versiones virtuales de los últimos coches de carreras. El mercado mundial de la publicidad en videojuegos sigue siendo pequeño en comparación con los 70 mil millones de dólares (51.200 millones de euros) anuales que actualmente se gastan en publicidad televisiva solamente en Estados Unidos, aunque está creciendo rápidamente, pasando de ventas insignificantes solo hace unos pocos años a la cifra prevista de 2.670 millones (1950 millones de euros) para 2017, según la firma de inteligencia de mercado Global Industry Analysts. No es sorprendente que empresas como Google y Apple ya se hayan posicionado para capturar la mayor cantidad posible de este dinero. A través de una extensión de su programa AdSense, Google ofrece a los anunciantes la colocación de anuncios en una amplia gama de populares juegos basados ​​en Internet, mientras que Apple ha

incorporado soporte para la publicidad dentro de los juegos en su sistema operativo iOS; los desarrolladores solo tienen que asignar espacio en la pantalla para los anuncios cuando diseñan los juegos, y Apple se encarga de ofrecer el anuncio real.

En su hazaña más impresionante hasta la fecha, los diseñadores de juegos generan ingresos por la venta a los jugadores de objetos virtuales con un coste marginal de producción de casi cero, a través de tiendas integradas en los propios juegos. ABI Research estima que estas compras dentro de los juegos son responsables de aproximadamente un tercio de los ingresos de la industria de juegos móviles, y ascenderá a casi la mitad en el año 2016. Los así llamados juegos freemium son totalmente compatibles con estas compras dentro de los juegos, incluyendo la cadena de éxitos de Zynga, con productos como FarmVille y CityVille, con decenas de millones de usuarios activos mensuales a través de múltiples plataformas. Una consecuencia de la creciente familiaridad demográfica con los videojuegos es la tendencia a la

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Pero el mayor impacto de la 'jueguificación' podría provenir de su capacidad de disolver la barrera entre lo virtual y lo real. Empresas como Striiv, por ejemplo, ofrecen un dispositivo que se conecta al llavero de un usuario y hace un recuento de sus pasos: a medida que alguien con el dispositivo camina, puede explorar una isla de fantasía mostrada en la pantalla del dispositivo. El objetivo es animar a los usuarios a vivir una vida más sana, un problema notablemente difícil. Compañías de seguros como Humana y Aetna, tras ver en esto una oportunidad para aumentar la salud de los consumidores de manera rentable, ofrecen, o planean ofrecer, juegos de Internet con propósitos similares.

'jueguificación' (gamification), que toma prestadas técnicas del software de entretenimiento para convencer a los usuarios de persistir en cosas que de otro modo podrían pasar por alto, tales como prestar atención a la formación corporativa, comer alimentos sanos o permanecer fieles a un programa de televisión en particular.

A medida que las empresas se muevan para sacar partido de la 'jueguificación', existe el peligro de que los resultados sean más bajos. Añadir un sistema de recompensas particular a una campaña de marketing podría generar una buena respuesta inicial, pero la gente tiende a perder interés. En su lugar, las empresas probablemente tendrán

Por ejemplo, las compañías de medios están trabajando con start-ups como AdaptiveBlue, que poseen servicios en línea que ofrecen premios virtuales a los usuarios por hacer cosas como ver programas de televisión o asistir a una película. Además de construir una base de fans, estos servicios 'jueguificados' animan a los espectadores a ver contenidos en los momentos en que una empresa tiene más probabilidades de ser capaz de capturar valor de una audiencia, como por ejemplo durante una transmisión en directo o en un fin de semana, a través de recompensas que solo están disponibles en momentos específicos. Los juegos también se están convirtiendo en parte de la jornada laboral. Start-ups como Redcritter venden software de gestión de proyectos 'jueguificado'. Bajo el título de "juegos serios", las grandes empresas (así como las agencias Gubernamentales y, sobre todo, el ejército) están utilizando los videojuegos con fines de formación.

que seguir invirtiendo en sistemas 'jueguificados' para lograr un resultado sostenido, creando nuevos juegos que integren su mensaje dentro de una historia, de modo que cualquier actividad que una empresa esté tratando de promover sea un subproducto natural de jugar al juego. Los videojuegos han dejado de ser un fin en sí mismos; son un frente en la batalla por dominar las plataformas tecnológicas y profundizar en la psique de los consumidores. ¿Quién hubiera predicho el papel de las máquinas de juegos y los teléfonos inteligentes después de Pong en 1972? Tal vez la historia del primer prototipo, que se había instalado en un bar cerca de la base de operaciones de Atari, podría haber ofrecido una pista. Después de unos días, el dueño del bar llamó a Atari quejándose de que la máquina estaba rota. ¿La causa? Los clientes habían metido tantas monedas que se estaba provocando un cortocircuito. http://www.technologyreview.es/read_article.aspx?id=39052&pg=1


Budismo Armando Haro

Miscelánea

Ante lo ajeno, lo extranjero, lo exótico, en fin, ante lo otro, el sentido común y la razón han impuesto la intolerancia, el dogmatismo y la apatía. La modernidad se ha construido con estas herramientas asegurando la trascendencia y continuidad de sus imperios, tanto como el dominio y la explotación de tierras más allá de su imaginación y codicia. La metafísica occidental tiene su soporte físico, definido por el hecho de que las ideas superan sus propias capacidades y las de la naturaleza. La vorágine de nuestro tiempo lo patentiza, cuando finalmente el hombre ha demostrado su incapacidad para dominar su voluntad, guiado por apariencias que ocultan la verdad de nuestra situación. No hay, por cierto, cosa más vergonzosa que ver cómo los hijos del capitalismo tardío, en el que igual participa gran parte del Oriente, se han vuelto carne de cañón de guerras sin sentido, evadiendo con su seguridad clase mediera la verdadera angustia detrás de miedos infundados, como los que les provocan sus créditos, la representación que de él se hagan los demás, o peor, el término antelado de su contrato con la vida, la jubilación. Desprecian la universalidad de la miseria auto conmiserándose, poniéndose como héroes de luchas vanas y fragmentarias, pues el tamaño de esta conciencia que nos ha dado la naturaleza no nos permite ver fácilmente la grandiosidad de la unión de las cosas pequeñas. Por ello, ¿qué hacer cuando ese orgulloso racionalismo ya no es una opción frente a estos hechos que aquejan a miles y que durante milenios ha caracterizado la naturaleza humana? ¿Cómo detener el sufrimiento de la humanidad, esta voluntad ávida de voluntad? El principio budista dice: el mundo es sufrimiento o dukkha. El voto budista dice: hay que detener ese sufrimiento o nibbana. Ello implica la aceptación del círculo vicioso provocado por el deseo o tanha. A este desarrollo corresponde el proceso médico hinduista que era: diagnosticar la enfermedad, identificar su causa, determinar si es curable y prescribir el tratamiento. El sufrimiento es la única y válida enfermedad, cuya causa es producto de nuestro deseo, siendo su cura sólo la extinción del ego, ser propicio con el dharma es el único tratamiento. Lo que erróneamente en Occidente se ha solido llamar

energía positiva o dharma, no puede ser comprendido sin la aceptación de una energía negativa o kharma, energías que hemos acumulado en nuestros sucesivos renacimientos. La unidad dialéctica dharma-kharma, es una consciencia que se mueve más allá de lo correcto y lo incorrecto, lo justo o lo injusto, porque es aceptación incondicionada de la bondad de la naturaleza y la maldad de la conciencia humana, es decir, es una doble consciencia sin dualidad, lo que importa es su conjunción, entre el interior y lo exterior. Para el budismo, entre más se está de lado de la propia naturaleza, del yo o atman, más alejado se estará de la naturaleza misma, del no-yo o anatman, porque la razón, el ego homocentrista es aquella dualidad entre sujetos y objetos, entre la consciencia humana y el dominio de la naturaleza, que invariablemente llega a producir la explotación del hombre por el hombre y la destrucción del entorno. El voto budista es una variación de la lógica hinduista, refinada más tarde por Nagarjuna, que revoluciona filosóficamente el concepto decisivo que el Budismo predicaba. Este término es el de la compasión. Cuando el Buda Sakyamuni vence al demonio Mara, negando la última tentación que era quedarse en la contemplación o samadhi, volviendo de ésta para liberar a todos los seres sintientes, entonces la compasión que así mostró el Budha de nuestro tiempo trascendió como la auténtica marca del Budismo. De tal manera que a partir de sus enseñanzas en Benarés, distintos estudios fueron hechos por sus discípulos, conformando el canon budista hindú o tipitaka, reconociéndose una genealogía de veintiocho patriarcas hindués y veinticinco chino-japoneses. Unos representando la fuente misma de la sabiduría del Budismo hindú y la otra el resultado de la mezcla entre éste y el Taoísmo. Esta presentación se dedicará a exponer los aspectos más relevantes del primero. La base filosófica de la llamada religión atea, el Budismo, es nihilista, en tanto que antes de que hubiese existido un Dios, nunca en esencia, o al menos no como se entiende en el judeo-cristianismo o el islam, ha existido Dios. Y aún más, el propio Buda Sakyamuni superó el estado de perfecta contemplación por la que se adhiere la impermanencia del mundo y la realidad, para volver al mundo de los seres sintientes para liberarlos, disolviéndose las prácticas inhumanas practicadas por arhats, yoguis y brahmines, liberándolos, a ellos mismos,


de la apariencia en que se mantenía ese sufrimiento santificador, manifestación, al igual que el deseo, del ego o anata. Como culminación de las enseñanzas budistas desarrolladas por los subsecuentes trece patriarcas, Nagarjuna establece la escuela de la vía media que es la base del budismo mahayana o gran vehículo, diferenciándose del hinayana o pequeño vehículo. Al igual que el dharma y el kharma, el mahayana y el hinayana se comprenden como una unidad indisoluble, pues así como se supone que el dharma se produce por la cesación del kharma —lo cual no es precisamente así—, de la misma manera el gran vehículo de la filosofía budista no es posible sin el pequeño vehículo de la práctica en persecución de la adherencia o dhyani, la contemplación, la extinción o nibbana. El Budismo manifiesta claramente una metafísica de la inmanencia, una lógica empirista y una estética devocional de la naturaleza. Estos pilares sobre los que se sostiene el Budismo se fortalecen de manera natural e incondicionada, generando la llamada filosofía perene, lo que seguramente en continuidad social, la sangha, y profundización espiritual, no logre ninguna filosofía o religión occidental hacer. La lógica budista se basa en la aceptación de la nada como principio de todas las cosas, sintientes y no sintientes. Esta nada, no es aún la nada absoluta del zen, aunque se prefigura como la extinción en la experiencia del samadhí. Dice el maestro Keyzan: Este yo es, al mismo tiempo, la gran tierra, la totalidad de los seres y el 'y' que los une. Pero este 'y' no es el yo, el viejo compañero Gotama, el yo y el 'y' no son idénticos ni tampoco diferentes. A decir verdad, vuestra piel, vuestra carne, vuestros huesos y vuestra médula son completamente ese 'y'. Por lo que, a la vía media de Nagarjuna le antecede la visión del Buda Sakyamuni, la visión de la relación negando la dualidad que constituye la propia relación, y que se expresa en la indisociabilidad de los términos dharma o kharma, mahayana o hinayana. Realidad del dharma —entendido como 'todas las cosas'— donde la conjunción es previa a toda distinción. Indistinción que es en los hechos la base de toda

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la lógica budista, que trascenderá como la indiferencia del zen al encontrarse con la no-compasión taoísta. Pero, a este carácter fundamental de la lógica y ética budista, se le ha interpretado equivocadamente en Occidente como extremo pesimismo e incluso como mesianismo. El punto irreductible del Budismo en todo caso no va más allá de la realidad fáctica, sino muy por el contrario, se encarna en ella definiendo la indisociabilidad misma de la iluminación y el mundo terrenal, o como para el Taoísmo entre los dioses y la organización del estado, cuando incluso los antepasados conviven con los vivos. Así, la metempsicosis, la reencarnación a través de eones y eones, produce el interminable sufrimiento que es provocado por la conciencia humana. Detener esa consciencia es en realidad el objetivo y voto de todo budista, ética que se establece en el bien común y la felicidad general, más acá de las utopías socialistas o capitalistas basadas en el consumo metafísico-dialéctico, de la promesa de un mundo ideal después de la muerte. La religiosidad aquí es cosa del presente y para el presente y la reencarnación no es sino metáfora de la naturaleza cambiante de nuestra consciencia, minuto a minuto. La idea finalmente es rescatar nuestra originaria naturalidad mediante una ética inmanente y compasiva. De acuerdo con el budólogo Heinrich Dumoulin, la lógica en la filosofía de Nagarjuna se reduce a su 'método de negación didáctica en cuatro pasos' que reza: Todas las cosas o dharma existen: afirmación del ser, negación del no-ser Todas las cosas o dharma no existen: afirmación del no-ser, negación del ser Todas las cosas o dharma existen y no existen: afirmación y negación Todas las cosas o dharma ni existen ni no existen: ni afirmación ni negación A esta sucesión de premisas que al parecer dan un paso antes de la lógica aristotélica, al cerrar el silogismo dado por la afirmación, la negación, y la doble afirmación con la doble negación, hace una reafirmación de las cosas tal y como son y como no son a la vez, pues ambas son ese 'y',


que es el fundamento de la talidad de la vía media, que tiene sus antecedentes en el tat twam asi hinduista. Como Buda, Nagarjuna no ofrece respuestas para las últimas cuestiones metafísicas, su explicación de los fundamentos positivos en su vocabulario filosófico es consistentemente negativo. Por ejemplo, según la genealogía de los patriarcas zen o Denkoroku del maestro Keyzan, el patriarca Micchaka, sostuvo la enseñanza de que el budista no debe identificarse siquiera con la vacuidad porque, de ese modo, se asemejará a los no budistas que caen en el absurdo, por aferrarse unilaterlamente a un aspecto particular de la enseñanza de la vacuidad. Esta lógica surgirá de una metafísica y mitología complejas cuyas raíces se pierden en los inicios del hinduismo en las estepas del actual Pakistán. De esa rama se dice, proceden algunas de las razas europeas y por tanto, parte de nuestro mismo origen genético. En lo que respecta a la metafísica, como hemos mencionado, el Buda Sakyamuni y Nagarjuna agregan una base filosófica sin precedentes a esa tradición, aún cuando muchos de sus significados y simbolismos ya están de alguna manera contenidos en los antiguos libros védicos, los ghitas y el Mahabarata. Los orígenes trinitarios de la metafísica hindú, representados por la trimurti conformada por Visnú, Brahma y Shiva, sobrevivirán dentro del indiferente ecumenismo de la práctica religiosa budista, la cual en la actualidad ya no es mayoría en la población practicante de la India, que por otro lado casi en su totalidad es musulmana. El budismo presenta así una coherencia intachable en cuanto a su aceptación de la impermanencia del mundo y los seres, siendo además de una religión atea una religión en éxodo, quizá como la judía, pero que por su inherente ecumenismo es más flexible a cualquiera de las condiciones que se le presentan. Aún en la actualidad, el Buda de la tierra pura es un bodhishatva importante para el sincretismo entre el budismo chan y al shinto en Japón. En este Buda, sin lugar a dudas, se puede rastrear la emanación de Visnú, Brahma o Shiva, pero Buda, a diferencia de Cristo, no es la síntesis entre una divinidad trinitaria providencia y el mundo

sensible. El Budismo también, al no ser una religión finalista o teleológica como la cristiana, logra llegar a una afirmación de la vida mediante la vía negativa, dando prioridad a la naturalidad del espíritu compasivo para con los seres sintientes y no-sintientes. La compasión del Budismo no tiene por tanto ninguna relación con el sentimiento de conmiseración generado por el Cristianismo, porque como hemos visto, de la misma manera el kharma no es ninguna energía negativa como equivalente a una culpa original. El Budismo da un paso más acá, hacia la experiencia pura, la realidad del instante o presente absoluto. No hay onto-teleología, como tampoco hay cargos de conciencia por un pasado insuperable, sino que al tender a ser la no-acción taoísta o la no-mente del zen, es una apuesta por la aceptación de la impermanencia del mundo. La instauración de la comunidad monástica o sangha durante el reinado de Asoka, alrededor del siglo dos antes de nuestra era, permitió el camino medio entre la vida solitaria de los renunciantes jainas y la de los brahmanes cabezas de familia. Por ella se desarrolló también una expresión artística que tendrá enormes influencias alrededor de todo el continente asiático. Así mismo, nos dice Peter Harvey, la sangha ha tenido como ninguna otra institución humana una existencia continuada de tan larga duración, y con una difusión tan amplia, que difícilmente puede ser igualada por cualquier sociedad religiosa occidental. De esta manera la práctica budista se constituye por tres pilares sobre los que fundamenta el conocimiento de sí: Budha, dharma y sangha. Sin ellos difícilmente se podrá dar un verdadero entendimiento y liberación de las cinco sombras de nuestra percepción, por las cuales no logramos lo propicio a la representación del mundo que ni es, ni no es.


¿Quieres participar en 360°? Finalmente el gesto de la sabiduría budista es quizá el resultado más patente y misterioso de toda su parafernalia. En él se manifiesta la experiencia que los años de acumulación de dhyani ha dado, a través de una insignificante y muchas veces paradigmática evocación sin traer a colación ninguna moraleja o norma moral. La disciplina aquí es interior y no conviene con nadie sino con la nada. Porque además, por más inteligentes que seáis, por más que recordéis al pie de la letra lo que habéis oído y por más que memoricéis las enseñanzas más sagradas, si no llegáis a comprender su significado esencial os asemejaréis a esas personas que sólo se ocupan de contar las riquezas que poseen sus vecinos.

Participa con fotografías, artículos, ensayos, reflexiones, etc. Las fotografías deberás entregarlas en JPG. El tamaño de imagen máximo es de 6 megas y el mínimo de 1. Las aportaciones deben contar con las siguientes características: Arial 12 Interlineado sencillo Justificado Extensión mínima 3 páginas Extensión máxima 6 páginas Incluye las fotos que den vida a tu artículo, siempre y cuando no afecten a terceros. 360° es una opción que nace para ti. Ponemos a tus órdenes las siguientes direcciones para recibir tus aportaciones: prepas_uaz@hotmail.com comsoc.uapuaz@gmail.com ¡Sé parte del equipo!

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CAMINO REAL DE Tierra adentro Localización geográfica

diversas mercancías que abastecían las comunas norteñas y otras regiones.

34° 19' latitud norte 107° 99' longitud oeste Con una extensión cercana a los 2,900 kilómetros el Camino Real de Tierra Adentro se inicia en la ciudad de México y termina en Santa Fe, Nuevo México (Estados Unidos de América). Desde la ciudad de Chihuahua hasta Santa Fe se pueden admirar excepcionales paisajes naturales, perfectamente integrados a las zonas rurales y algunas áreas urbanas.

A lo largo de su recorrido se formaron importantes poblaciones como Querétaro, Durango, Sombrerete, Chihuahua, El Paso, Alburquerque y Santa Fe, entre muchas otras. Dichos asentamientos sirvieron de apoyo a la colonización y evangelización de los vastos territorios conquistados para la Corona española. La parte del Camino Real que va del Paso del Norte hasta San Juan Pueblo, Nuevo México, conserva su trazo original.

Descripción El territorio mexicano estuvo interconectado, desde tiempos prehispánicos, por una notable y extensa red de comunicación, ya sea en la aridez del norte, en las profundas selvas y tierras bajas del sureste; así como en el altiplano central y las penínsulas de Baja California y Yucatán. Estas rutas se conservaron en activo hasta la conquista española, dando origen entonces a los sistemas carreteros del virreinato. Con el descubrimiento de la plata los conquistadores avanzaron rumbo al norte estableciendo en cada sitio un presidio o una misión, que vienen siendo los orígenes de las ciudades norteñas, pueblos fundados para la defensa contra los chichimecas, grupos bravos y nómadas.

De tour

Varios caminos se dirigieron hacia el norte en la segunda mitad del siglo XVI para erigirse como primeros eslabones entre la barbarie y la civilización; se utilizaban para transportar mercancías, bestias y carretas. El Camino Real de Tierra Adentro, conocido también como el Camino de la Plata o Camino a Santa Fe, fue la primera gran ruta de la zona continental no poblada: una estrecha línea surcada y apisonada por los presurosos mineros en mitad de los campos vírgenes. El desarrollo de la minería consolidó y extendió esta ruta por donde se hacían circular grandes cantidades de plata y mercurio, además de trigo, maíz, leña y

La UNESCO determinó que la Cueva de Ávalos será considerada el emblema de los 60 sitios que conforman el itinerario cultural declarado Patrimonio de la Humanidad. En este lugar fue plasmado en pintura rupestre el contacto con los colonizadores.

Justificación de valor universal excepcional CRITERIO CULTURAL (i) El Camino Real de Tierra Adentro es el más antiguo y extenso del continente americano, trazado por los conquistadores españoles para desarrollar el comercio, facilitar las campañas militares, apoyar la colonización y evangelización en los vastos terrenos situados al norte de la capital el virreinato de la Nueva España. CRITERIO CULTURAL (ii) A lo largo de este Camino y durante más de 300 años se fueron intercambiando elementos culturales de una población a otra, como el lenguaje, la medicina, música, sistemas de irrigación, conceptos, tecnologías. La mayor cantidad de plata exportada de la Nueva España entre 1561 y 1630 fue extraída de los yacimientos de Zacatecas y Guanajuato: esta riqueza argentífera constituyó el factor decisivo para la colonización del norte mexicano. Por lo tanto, la prosperidad de pueblos, villas, ciudades y haciendas ubicadas a la vera de este Camino Real, se debe a las grandes utilidades obtenidas por la actividad minera.


Santuario de Plateros. Ubicado cinco kilómetros al noroeste de la ciudad de Fresnillo, alberga al Santo Niño de Atocha. La construcción del templo data del siglo XVIII. Cada año es visitado por miles de peregrinos de todas partes de México y del extranjero.

Calchihuites. Este municipio del estado de Zacatecas es reconocido por sus ruinas arqueológicas mesoamericanas, habitadas durante los años 100 y 1400 d.C.

Templo de Noria de Ángeles. Construido en 1870, es una muestra arquitectónica neoclásica, en la que destacan sus torres sencillas. Por dentro puede apreciarse un decorado barroco y aplicaciones en yeso. En su cúpula abundan las figuras de ángeles.

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Sierra de Órganos. Localizada en el municipio de Sombrerete, llama la atención por sus magnitudes rocosas. Pertenece a la Sierra Madre Occidental y actualmente es un Parque Nacional en el que se realizan visitas guiadas y campamentos.

Templo de Villa González Ortega. El municipio alberga una maravilla arquitectónica neoclásica, construida en 1850. El templo es dedicado a Nuestra Señora de Santa Teresa.

Centro Histórico de Pinos. El pueblo minero de Zacatecas guarda historia en el municipio de Pinos, que colinda con San Luis Potosí. Conformado por iglesias, templos y construcciones, la región es rescatada por la UNESCO y forma parte del recorrido Camino Real de Tierra Adentro.


Camino real de Palmillas. Es un tramo que guarda mucha historia y alberga al municipio de Ojo caliente, en Zacatecas. Por este lugar se presume que cruzó Miguel Hidalgo. El 1° de agosto de 2010 fue nombrado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO.

Convento de Propaganda FIDE. Ubicado en el municipio de Guadalupe, fue fundado en 1970 por Fray Antonio Margil de Jesús, que promovió misiones en el norte del país y en los Estados Unidos de América. Es una pieza arquitectónica propia del barroco y actualmente es conocido como el Museo de Guadalupe. Cuenta con una pinacoteca, muebles, libros y manuscritos.

Templo de Noria de San Pantaleón. San Pantaleón es un antiguo pueblo minero que cada 27 de julio recibe a muchas familias para celebrar a San Pantaleón, en el pequeño templo de la región, considerado una joya de la arquitectura y de la historia.

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La ética ayer, hoy y mañana La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca Indira Samanta Landeros Campa Samuel Luna Suárez Edmundo Raí Contreras Vera Luis Gamaliel Ovalle Zúñiga Alumnos de Prepa IX

Vivenciando los valores

Calderón de la barca, escritor quien nos deleita con su obra “LA VIDA ES SUEÑO” escrita en verso durante el siglo de oro español, en la que florece la literatura y grandes obras literarias, da a conocer esta obra que es de gran importancia para el desarrollo de conceptos en el pensamiento del hombre moderno, abordando tópicos de la moral que si bien es cierto parecen fantasía o surrealismo es quizá como poner el dedo en la yaga de la moral moderno. La humanidad, a lo largo de su historia a cambiado los conceptos de lo que consideramos principios y valores que se han ido quedando en el camino, así que bien vale la pena revisarla en sus distintos aspectos, para conocer, en parte, la cimiente del pensamiento del hombre contemporáneo. El presente ensayo tiene como uno de sus objetivos exponer de una clara y amplia, los aspectos éticos y morales como parte de los problemas ético-morales de nuestra época. Calderón de la Barca, en esta, su obra nos expone un crudo tema que bien puede ser un caso reflejo de nuestros días, aunando esto la delicia de poder disfrutar de un tema de moral y ética muy crudo de una forma poética como solo él puede brindárnosla. El verso, la métrica el tema y los diálogos entre en los que ella intervienen nos traslada a esos tiempos de reyes, caballeros pero también de tragedias y tradiciones así como el engaño y la mentira. También nos damos cuenta de cómo las personas pueden no saber en realidad quienes son que es lo que buscan en realidad, de alguna manera nos hemos puesto a pensar ¿Quiénes somos? ¿ P o r q u é n o s encontramos aquí? Y esas preguntas son algunos tópicos a tratar en este presente ensayo.

Este es uno de los problemas éticos al que se enfrenta Segismundo el de su identidad el saber quién es en realidad es: si un esclavo o el siguiente Rey. Adquiere una actitud de soberbia y poder sin saber o esperar a donde el hado lo llevara… Por otra parte nos hace pensar y sacar nuestras propias conclusiones sobre la doble moral de nuestros líderes quienes en verdad solo desean el poder, es difícil pensar que aun exista personas que busquen el bienestar de un pueblo o una nación que sabemos que aun puede existir pero no está en el poder. Uno de los temas más espinosos para la gran mayoría de los seres humanos ha sido y seguirá siendo, la moral , la ETICA como vértice que rige la conducta del mismo, a la par de cualquier suceso ético se apega el lado oscuro o viceversa siempre existirá en nuestra mente algo o alguien que nos diga, síguele está bien lo que haces o cuidado lo que haces o dices no es correcto, sin embargo actuamos y en la mayoría de las ocasiones, por instinto. Por otro lado grupos sociales que defienden la moral así como el clero, viven en un mundo al filo de la navaja, quizá queriendo ocultar el lado oscuro de esa supuesta “luz”. Aunque aun en día se destapan las “cloacas” de esas sociedades, pues han vivido por mucho tiempo una doble moral; se ha comprobado que el poder corrompe y se impone a Dios por la fuerza no así con razón y de corazón; muchas conductas que no han sido las apropiadas para dar un buen ejemplo de parte de esas personas que profesan la buena fe y en el fondo la buena moral nos sumen, aun mas, en esa en crus ijada de ser o no ser. CALDERÓN DE LA BARCA, aborda un tema de ética y doble moral de una manera agradable con un lenguaje entre confuso e interesante, nos presenta una obra en la que los personajes desarrollan un juego social de intriga, engaño, poder, traición, y lleva Segismundo un personaje clave a vivir un despertar de su ignorancia confuso y al mismo tiempo con venganza. Esta obra del siglo de oro español en la que florece la literatura de gran relevancia para el desarrollo de conceptos en el pensamiento del hombre moderno, donde se abordan tópicos de “telenovela” o fantasiosas, se antojan incrédulas, sin embargo son tal reales, nos brindan un


panorama a todas luces. La obra, bien vale la pena realizarla en sus distintos algunos para conocer, en parte, la simiente del pensamiento del hombre contemporáneo. El autor de esta obra aborda el tema de ética y moral de forma agradable y poética que hace placentera la lectura y nos profundiza en la reflexión. Con este personaje, Segismundo, empezamos el sueño donde su ética se encuentra en el peor de los momentos, donde en realidad no sabe quién es y qué es lo que busca, donde se abruma se confunde con la realmente como tal ya que nunca ha tenido el cariño de alguien. “¿Cómo así quien en prisión me maltrata, con tal respeto me trata? ¿Qué es lo que pasa por mí?” “Pues, vil, infame, traidor ¿Qué tengo más que saber Después de saber quién soy, Para mostrar desde hoy Mi soberbia y mi poder?” Toma una incorrecta actitud pero a probable a la situación, en la actualidad tachamos la actitud de Segismundo por posesivo como decir yo lo puedo todo ¿pero en realidad lo puede? Segismundo con su soberbia y aprovechándose su poder insulta a quien se atreva a contradecirlo, el con una naturaleza como los hombres soberbios y viles que se muestran insolentes en la prosperidad y abyectos y humildes en la adversidad, porque sabemos que ante lo que conocemos en la mayoría de los sentidos nos compartamos como en parte de mando, pero ante lo que no conocemos ni sabemos que va a suceder en tal acción nos abstenemos y nos comportamos de una manera humilde esto sucede con Segismundo pero su mundo, su sueño solo está rodeado de lo que ya conoce por eso es que tiene sobre todas las cosas su soberbia. “No me estorbe nadie, que es vana Diligencia. ¡Y vive Dios! Si os ponéis Delante vos, que os eche por la ventana. ¡Ay de ti, que soberbia vas mostrando sin saber que están soñando!

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Bibliografía: Fuentes Primarias: Calderón de la barca, Pedro la vida es sueño, pagina web. www.booksfactory.com Fuentes secundarias: Haro Márquez, Armando, antología de humanidades lll unidad académica preparatoria lX Fuentes Terciarias: http//es.wikipedia.org http//html.rincondelvago.com Conclusión: En conclusión este ensayo nos hace pensar y sacar nuestras propias ideas sobre la doble moral de nuestros líderes quienes en verdad solo desean el poder, es difícil pensar que aun existan personas que busquen el bienestar de un pueblo o una nación que sabemos que aun puede existir pero no está en el poder. La humanidad, a lo largo de su historia a cambiado los conceptos de lo que consideramos principios y valores que se han ido quedando en el camino, así que bien vale la pena revisarla en sus distintos aspectos, para conocer, en parte, la simiente en el pensamiento del hombre contemporáneo.


UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE ZACATECAS UNIDAD ACADÉMICA PREPARATORIA Calle Aquiles Serdán 101 Col. Centro C.P. 98000, Zacatecas, Zac. Tel. 9.24.01.88 y 9.22.26.62

Revista 360º # 12  

Revista Electrónica de la Unidad Académica Preparatoria UAZ

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